أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : الوعد بالنصر : أولا : لمحة عن الوعد :
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : الوعد بالنصر : أولا : لمحة عن الوعد ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) مقدمة : 1 ـ ( الوعد ) أساس في موضوع ( نُصرة الله جل وعلا للرسل والمتقين )، حيث يدور صراع ، وقد وعد الله جل وعلا أولياءه الذين ينصرونه بأن ينصرهم . 2 ـ الوعد قد يكون صريحا ، وقد يأتي ضمنيا . 3 ـ الوعد الضمنى قد يأتي حتميا لا بد من وقوعه ، ومنه قوله جل وعلا : 3 / 1 : ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) .3 / 2 : ( سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151) آل عمران ) 3 ـ وقد يأتي الوعد الضمنى محتملا وقوعه مرتبطا بتصرف البشر ، مثل قوله جل وعلا :3 / 1 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) محمد ) 3 / 2 : ( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً (84) النساء ) 3 / 3 : ( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) المائدة ) 3 / 4 : ( عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7) الممتحنة )3 / 5 : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99) النساء ) 3 / 6 : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19) النساء ) .4 ـ الوعد الصريح هو الأكثر ورودا في القرآن الكريم ، ونتعرض له هنا فيما يخصُّ موضوعنا عن الصراع بين الحق والباطل . وفيه دور الشيطان . ونعطى بعض تفصيلات : بين الوعد الشيطانى المُخادع ، والوعد الإلهى الصادق المتحقق .الوعد الشيطانى المُخادع الغرور:1 ـ في البداية حين رفض إبليس السجود لآدم عصيانا لأمر الله جل وعلا ، جاء هذا في :1 / 2 : سورة النساء وقد قال متحديا ربّ العزة جل وعلا : ( وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (118) وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) إبليس يلخّص مهمته في إقتران الإضلال بالتمنى ، أي يُمنّى أولياءه بوعود خادعة ، فيقعون في الضلال ويستمرون فيه منخدعين بأمانى ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699546
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : الوعد بالنصر : أولا : لمحة عن الوعد ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) مقدمة : 1 ـ ( الوعد ) أساس في موضوع ( نُصرة الله جل وعلا للرسل والمتقين )، حيث يدور صراع ، وقد وعد الله جل وعلا أولياءه الذين ينصرونه بأن ينصرهم . 2 ـ الوعد قد يكون صريحا ، وقد يأتي ضمنيا . 3 ـ الوعد الضمنى قد يأتي حتميا لا بد من وقوعه ، ومنه قوله جل وعلا : 3 / 1 : ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) .3 / 2 : ( سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151) آل عمران ) 3 ـ وقد يأتي الوعد الضمنى محتملا وقوعه مرتبطا بتصرف البشر ، مثل قوله جل وعلا :3 / 1 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) محمد ) 3 / 2 : ( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً (84) النساء ) 3 / 3 : ( فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِم يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) المائدة ) 3 / 4 : ( عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7) الممتحنة )3 / 5 : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99) النساء ) 3 / 6 : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19) النساء ) .4 ـ الوعد الصريح هو الأكثر ورودا في القرآن الكريم ، ونتعرض له هنا فيما يخصُّ موضوعنا عن الصراع بين الحق والباطل . وفيه دور الشيطان . ونعطى بعض تفصيلات : بين الوعد الشيطانى المُخادع ، والوعد الإلهى الصادق المتحقق .الوعد الشيطانى المُخادع الغرور:1 ـ في البداية حين رفض إبليس السجود لآدم عصيانا لأمر الله جل وعلا ، جاء هذا في :1 / 2 : سورة النساء وقد قال متحديا ربّ العزة جل وعلا : ( وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (118) وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) إبليس يلخّص مهمته في إقتران الإضلال بالتمنى ، أي يُمنّى أولياءه بوعود خادعة ، فيقعون في الضلال ويستمرون فيه منخدعين بأمانى ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699546
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : الوعد بالنصر : أولا : لمحة عن الوعد :
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : الوعد بالنصر: التأكيد على وقوع الوعد والوعيد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور جاء التأكيد على تحقيق الوعد والوعيد بأساليب متعددة : 1 ـ حروف التأكيد مثل ( نون ) التوكيد و ( لام ) التوكيد في قوله جل وعلا :1 / 1 : ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) . هنا نون التوكيد في البداية ( إنّا ) ثم اللام في ( لننصر ) 1 / 2 : ( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج )، هنا جاء معا في كلمة واحدة : ( لام ) التوكيد و ( نون ) التوكيد الثقيلة : ( وَلَيَنصُرَنَّ )، ثم : ( نون ) التأكيد في و ( لام ) التوكيد في نهاية الآية : ( إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) 1 / 3 : ( ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (60) الحج ). نفس الحال في هذه الآية وهى من نفس السورة السابقة ( الحج ) ؛ فيها ( لام ) التوكيد و ( نون ) التوكيد في كلمة واحدة ( لَيَنصُرَنَّهُ ) ، ثم : ( نون ) التأكيد و ( لام ) التوكيد في نهاية الآية : ( إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ). 1 / 4 : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ) الانعام 134 )، هنا توكيد على الوعيد ، وبدأ التأكيد بحرف ( إنّ ) ثم ( لام ) التأكيد ( لَآتٍ ) .1 / 5 : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) ص )، يعنى ما جاء في القرآن الكريم من وعد ووعيد سيتحقق تأكيدا ، والتأكيد جاء في كلمة ( وَلَتَعْلَمُنَّ ) ، وفيها ( لام ) التوكيد ، و ( نون ) التوكيد .2 ـ استعمال كلمة ( َلا تَحْسَبَنَّ ) نهيا معزّزا ب ( نون ) التوكيد الثقيلة ، في قوله جل وعلا : 2 / 1 : ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) آل عمران ) 2 / 2 : ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) إبراهيم ) 2 / 3 : ( فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (52) إبراهيم )3 ـ في الآية الكريمة السابقة ( 43 من سورة إبراهيم ) تعبير يرتعش منه قلب المؤمن ، وهو قوله جل وعلا عن ذاته العليّة : ( وَ ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر:
#التأكيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699755
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور جاء التأكيد على تحقيق الوعد والوعيد بأساليب متعددة : 1 ـ حروف التأكيد مثل ( نون ) التوكيد و ( لام ) التوكيد في قوله جل وعلا :1 / 1 : ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر ) . هنا نون التوكيد في البداية ( إنّا ) ثم اللام في ( لننصر ) 1 / 2 : ( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج )، هنا جاء معا في كلمة واحدة : ( لام ) التوكيد و ( نون ) التوكيد الثقيلة : ( وَلَيَنصُرَنَّ )، ثم : ( نون ) التأكيد في و ( لام ) التوكيد في نهاية الآية : ( إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ) 1 / 3 : ( ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (60) الحج ). نفس الحال في هذه الآية وهى من نفس السورة السابقة ( الحج ) ؛ فيها ( لام ) التوكيد و ( نون ) التوكيد في كلمة واحدة ( لَيَنصُرَنَّهُ ) ، ثم : ( نون ) التأكيد و ( لام ) التوكيد في نهاية الآية : ( إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ). 1 / 4 : ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ) الانعام 134 )، هنا توكيد على الوعيد ، وبدأ التأكيد بحرف ( إنّ ) ثم ( لام ) التأكيد ( لَآتٍ ) .1 / 5 : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) ص )، يعنى ما جاء في القرآن الكريم من وعد ووعيد سيتحقق تأكيدا ، والتأكيد جاء في كلمة ( وَلَتَعْلَمُنَّ ) ، وفيها ( لام ) التوكيد ، و ( نون ) التوكيد .2 ـ استعمال كلمة ( َلا تَحْسَبَنَّ ) نهيا معزّزا ب ( نون ) التوكيد الثقيلة ، في قوله جل وعلا : 2 / 1 : ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) آل عمران ) 2 / 2 : ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) إبراهيم ) 2 / 3 : ( فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (52) إبراهيم )3 ـ في الآية الكريمة السابقة ( 43 من سورة إبراهيم ) تعبير يرتعش منه قلب المؤمن ، وهو قوله جل وعلا عن ذاته العليّة : ( وَ ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر:
#التأكيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699755
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : الوعد بالنصر: التأكيد على وقوع الوعد والوعيد
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى 1 : 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )مقدمة : تحقيق الوعد يأتي بعد صدور الوعد ، أي يكون الوعد في الماضى بينما يأتي تحقيقه في المستقبل . وبهذا فالوعد الإلهى الذى جاء في القرآن الكريم ينقسم الى : 1 ـ وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن .2 ـ وعد قبل نزول القرآن وتم تحقيقه بنزول القرآن 3 ـ وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن .4 ـ وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن بزمن قليل أو طويل .5 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في هذه الدنيا في آخر الزمان .6 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في اليوم الآخر . ونعطى تفصيلا : أولا : وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن . وهو عن إهلاك السابقين إنتصارا للرسل. كانوا يكذبون النبى فيتوعدهم بعذاب الله جل وعلا ، فيتحدُّونه يطلبون العذاب ، فيدعو الله جل وعلا أن ينصره عليهم ، ويتحقق وعد الله جل وعلا بالنصر ، وعندها لا ينصرهم أحد. نعطى أمثلة : 1 ـ نوح عليه السلام:1 / 1 : ( قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32) هود )1 / 2 : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) القمر)1 / 3 : ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)الانبياء )1 / 4 : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ...) المؤمنون )2 ـ ( هود ) عليه السلام وقومه ( عاد)2 / 1 : قالوا عنه:( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) 2 / 2 :وقالوا له :2 / 2 / 1 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) الأعراف )2 / 2 / 2 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (22) الاحقاف )2 / 3 : فدعا ربه جل وعلا : ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) المؤمنون )2 / 4 : وكانت عقوبتهم : ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَر ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699980
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )مقدمة : تحقيق الوعد يأتي بعد صدور الوعد ، أي يكون الوعد في الماضى بينما يأتي تحقيقه في المستقبل . وبهذا فالوعد الإلهى الذى جاء في القرآن الكريم ينقسم الى : 1 ـ وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن .2 ـ وعد قبل نزول القرآن وتم تحقيقه بنزول القرآن 3 ـ وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن .4 ـ وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن بزمن قليل أو طويل .5 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في هذه الدنيا في آخر الزمان .6 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في اليوم الآخر . ونعطى تفصيلا : أولا : وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن . وهو عن إهلاك السابقين إنتصارا للرسل. كانوا يكذبون النبى فيتوعدهم بعذاب الله جل وعلا ، فيتحدُّونه يطلبون العذاب ، فيدعو الله جل وعلا أن ينصره عليهم ، ويتحقق وعد الله جل وعلا بالنصر ، وعندها لا ينصرهم أحد. نعطى أمثلة : 1 ـ نوح عليه السلام:1 / 1 : ( قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32) هود )1 / 2 : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) القمر)1 / 3 : ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)الانبياء )1 / 4 : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ...) المؤمنون )2 ـ ( هود ) عليه السلام وقومه ( عاد)2 / 1 : قالوا عنه:( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) 2 / 2 :وقالوا له :2 / 2 / 1 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) الأعراف )2 / 2 / 2 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (22) الاحقاف )2 / 3 : فدعا ربه جل وعلا : ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) المؤمنون )2 / 4 : وكانت عقوبتهم : ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَر ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699980
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 3 )ثالثا : وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن : ( النصر في المعارك ) الحرب والنصر في الإسلام 1 ـ السلام أحد أعمدة الشريعة الإسلامية ، لذا فالحرب فيها إستثناء ومُقيد بشرطين : أن يكون دفاعيا فقط ، وأن يكون الجيش قد وصل الى مرحلة الاستعداد العسكرى ، وقد فارق المؤمنون مرحلة الاستضعاف وليس قبل ذلك .2 ـ بعد أن أرغمت قريش النبى والمؤمنين على الهجرة من مكة الى المدينة تابعوهم بحملات هجومية وقت أن كان المؤمنين في المدينة مأمورين بكفّ اليد وعدم الرّد ، إستمرت قريش في هجومها ، قال جل وعلا عنهم في هذه الحالة : ( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا ) (217) البقرة ) ، بعد أن أتمّ المؤمنون إستعدادهم الحربى نزل لهم الإذن بالقتال الدفاعى وفيه الحيثيات التشريعية ، أنهم يتعرضون لقتال هجومى من الذين أخرجوهم من ديارهم ظلما وعدوانا ، ولهذا فهم يستحقون أن يدافع عنهم رب العزة جل وعلا ، قال جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج ) . 3 ـ قوله جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) الحج ) يفسره قوله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) محمد ) . فالاعتداء من الكافرين وحده لا يكفى لنصر المؤمنين ، لا بد من شرط آخر هو أن يكون المؤمنون ينصرون الله جل وعلا جهادا وقتالا في سبيله وليس لغرض دنيوى كالغنائم والأموال والأنفال . حينئذ ينصرهم الله جل وعلا ويتحقق فيهم وعده ، ومتى نصرهم الله جل وعلا فلا غالب لهم ، وإن خذلهم الله جل وعلا فلا ناصر لهم ، قال جل وعلا : ( إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (160) آل عمران ).3 ـ وقت تعرض المؤمنين في المدينة الى موجات الهجوم من قريش كانوا يعيشون في خوف يخافون ملاحقة قريش وأن تتخطفهم غاراتهم الحربية ، حينها نزل لهم الوعد بالاستخلاف في الأرض ، وأن يتبدل حالهم من الخوف الى الأمن طالما ينصرون الله جل وعلا بأن يؤمنوا به جل وعلا وحده ، قال جل وعلا : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )النور 55 ). 4 ـ كانوا بالتعبير القرآنى ( أذلّة ) ، إختلف الأمر بعد إنتصارهم في موقعة ( بدر ). قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ف ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700204
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 3 )ثالثا : وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن : ( النصر في المعارك ) الحرب والنصر في الإسلام 1 ـ السلام أحد أعمدة الشريعة الإسلامية ، لذا فالحرب فيها إستثناء ومُقيد بشرطين : أن يكون دفاعيا فقط ، وأن يكون الجيش قد وصل الى مرحلة الاستعداد العسكرى ، وقد فارق المؤمنون مرحلة الاستضعاف وليس قبل ذلك .2 ـ بعد أن أرغمت قريش النبى والمؤمنين على الهجرة من مكة الى المدينة تابعوهم بحملات هجومية وقت أن كان المؤمنين في المدينة مأمورين بكفّ اليد وعدم الرّد ، إستمرت قريش في هجومها ، قال جل وعلا عنهم في هذه الحالة : ( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنْ اسْتَطَاعُوا ) (217) البقرة ) ، بعد أن أتمّ المؤمنون إستعدادهم الحربى نزل لهم الإذن بالقتال الدفاعى وفيه الحيثيات التشريعية ، أنهم يتعرضون لقتال هجومى من الذين أخرجوهم من ديارهم ظلما وعدوانا ، ولهذا فهم يستحقون أن يدافع عنهم رب العزة جل وعلا ، قال جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج ) . 3 ـ قوله جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) الحج ) يفسره قوله جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) محمد ) . فالاعتداء من الكافرين وحده لا يكفى لنصر المؤمنين ، لا بد من شرط آخر هو أن يكون المؤمنون ينصرون الله جل وعلا جهادا وقتالا في سبيله وليس لغرض دنيوى كالغنائم والأموال والأنفال . حينئذ ينصرهم الله جل وعلا ويتحقق فيهم وعده ، ومتى نصرهم الله جل وعلا فلا غالب لهم ، وإن خذلهم الله جل وعلا فلا ناصر لهم ، قال جل وعلا : ( إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (160) آل عمران ).3 ـ وقت تعرض المؤمنين في المدينة الى موجات الهجوم من قريش كانوا يعيشون في خوف يخافون ملاحقة قريش وأن تتخطفهم غاراتهم الحربية ، حينها نزل لهم الوعد بالاستخلاف في الأرض ، وأن يتبدل حالهم من الخوف الى الأمن طالما ينصرون الله جل وعلا بأن يؤمنوا به جل وعلا وحده ، قال جل وعلا : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )النور 55 ). 4 ـ كانوا بالتعبير القرآنى ( أذلّة ) ، إختلف الأمر بعد إنتصارهم في موقعة ( بدر ). قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ف ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700204
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 3 )
أحمد صبحى منصور : كتاب : النصر ف1 : الوعد بالنصر: وعود تحققت بعد نزول القرآن ولا تزال تتحقق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور رابعا : وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن .ارتباط الوعد والوعيد 1 ـ الوعد والوعيد مرتبطان ، قال جل وعلا في وعد المؤمنين الصالحين والكفار المكذبين : 1 / 1 :( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) المائدة ). 1 / 2 :( وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68) التوبة) ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) التوبة ). 2 ـ أول وعد الاهى للمؤمنين في المدينة بالنصر جاء فيه وعيد لهم أيضا ، قال لهم جل وعلا : (وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ-;- لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فَأُولَـٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿-;-٥-;-٥-;-﴾-;- النور) ، جاءت فيه إشارة تحذيرية لهم من الوقوع في الكفر والفسق . هنا ( وعد ) و ( وعيد ) . وعد لهم إذا قاموا بالشروط ( يعبدون الله جل وعلا ولا يشركون به شيئا ) ووعيد لهم إذا كفروا وفسقوا . المال هو الإله الأكبر لقريش : 1 ـ قريش إستخدمت البيت الحرام فيما يعرف بالإيلاف ، وهو فى تسيير رحلتى الشتاء والصيف بنقل التجارة الشرقية الآتية بحرا من الصين والهند الى اليمن فتنقلها قوافل قريش من اليمن عبر الصحراء الى الشام الذى يسيطر عليه الروم. ومن الشام تنقل بضائع أوربا الى اليمن لتصل الى الهند والصين.2 ـ وقفت قريش ضد الاسلام خوفا على مصالحها الاقتصادية ، إذ جعلت من المال إلاها أعظم إستخدموا في سبيله بيت الله الحرام ، وحرصا على هذا الرزق ( المال السُّحت ) كذّبوا بالقرآن الكريم ، قال جل وعلا : (أَفَبِهَـٰ-;-ذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ﴿-;-٨-;-١-;-﴾-;- وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿-;-٨-;-٢-;-﴾-;- الواقعة ) . كانوا يؤمنون أنه هدى ولكن إتباع الهدى يعنى لهم أن تثور عليهم القبائل العربية . قال عنهم رب العزة : ( وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ-;- مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ-;- إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰ-;-كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿-;-٥-;-٧-;-﴾-;- القصص ) . 3 ـ ضمنت قريش ولاء القبائل العربية المتقاتلة فيما بينها بأن جعلت أصنامهم حول الكعبة تدنّسها تناقضا مع ملة أبيهم إبراهيم عليه السلام . الله جل وعلا عرّف إبراهيم عليه السلام مكان البيت الحرام وأمره أن يطهّره من الأصنام المحيطة به ، وأن يعيد بناءه ، قال جل وعلا : ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) الحج ) ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِ ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700660
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور رابعا : وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن .ارتباط الوعد والوعيد 1 ـ الوعد والوعيد مرتبطان ، قال جل وعلا في وعد المؤمنين الصالحين والكفار المكذبين : 1 / 1 :( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) المائدة ). 1 / 2 :( وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68) التوبة) ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) التوبة ). 2 ـ أول وعد الاهى للمؤمنين في المدينة بالنصر جاء فيه وعيد لهم أيضا ، قال لهم جل وعلا : (وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ-;- لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فَأُولَـٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿-;-٥-;-٥-;-﴾-;- النور) ، جاءت فيه إشارة تحذيرية لهم من الوقوع في الكفر والفسق . هنا ( وعد ) و ( وعيد ) . وعد لهم إذا قاموا بالشروط ( يعبدون الله جل وعلا ولا يشركون به شيئا ) ووعيد لهم إذا كفروا وفسقوا . المال هو الإله الأكبر لقريش : 1 ـ قريش إستخدمت البيت الحرام فيما يعرف بالإيلاف ، وهو فى تسيير رحلتى الشتاء والصيف بنقل التجارة الشرقية الآتية بحرا من الصين والهند الى اليمن فتنقلها قوافل قريش من اليمن عبر الصحراء الى الشام الذى يسيطر عليه الروم. ومن الشام تنقل بضائع أوربا الى اليمن لتصل الى الهند والصين.2 ـ وقفت قريش ضد الاسلام خوفا على مصالحها الاقتصادية ، إذ جعلت من المال إلاها أعظم إستخدموا في سبيله بيت الله الحرام ، وحرصا على هذا الرزق ( المال السُّحت ) كذّبوا بالقرآن الكريم ، قال جل وعلا : (أَفَبِهَـٰ-;-ذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ﴿-;-٨-;-١-;-﴾-;- وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿-;-٨-;-٢-;-﴾-;- الواقعة ) . كانوا يؤمنون أنه هدى ولكن إتباع الهدى يعنى لهم أن تثور عليهم القبائل العربية . قال عنهم رب العزة : ( وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ-;- مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ-;- إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقًا مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰ-;-كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿-;-٥-;-٧-;-﴾-;- القصص ) . 3 ـ ضمنت قريش ولاء القبائل العربية المتقاتلة فيما بينها بأن جعلت أصنامهم حول الكعبة تدنّسها تناقضا مع ملة أبيهم إبراهيم عليه السلام . الله جل وعلا عرّف إبراهيم عليه السلام مكان البيت الحرام وأمره أن يطهّره من الأصنام المحيطة به ، وأن يعيد بناءه ، قال جل وعلا : ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) الحج ) ( وَإِذْ يَرْفَعُ إِ ......
#كتاب
#النصر
#الوعد
#بالنصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700660
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب : ( النصر ) ف1 : الوعد بالنصر: وعود تحققت بعد نزول القرآن ولا تزال تتحقق
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة :مقدمة : كان يأجوج ومأجوج جنسا آخر سكن الأرض قبل البشر وعاث فيها فسادا ، وكان ممكنا أن يستأصل البشر في بداية تناسلهم في سطح الأرض ، جاء وعد الله بتحقيق خلافة آدم وذريته في الأرض وبأن ينقذهم من سطوة يأجوج ومأجوج بأن ينفرد بنو آدم بسطح الأرض وبإجبار يأجوج ومأجوج على العيش في باطن الأرض ، ويظل الأمر على هذا الانفصال بينهما الى قبيل قيام الساعة ، وعندها يتحقق الوعد الأخير في هذه الدنيا بخروج الجيل الأخير من يأجوج ومأجوج الى سطح الأرض يختلطون بالبشر قبيل تدمير الأرض والكون وقيام الساعة . أي تحقق الوعد الأخير بالبعث والنشور ويوم القيامة .2 ـ وردت قصة يأجوج ومأجوج في سورتى الكهف والأنبياء . ونعطى تفصيلا : معنى أن يكون آدم خليفة في الأرض : 1 ـــ آدم أبو البشر كان خليفة ، ليس خليفة الله جل وعلا فى الأرض ، فالله جل وعلا هو القيوم الذى لا يغيب ، وهو معنا أينما كُنّا : قال جل وعلا : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) الحديد ) ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة ) . وإنما جعله الله جل وعلا خليفة فى الأرض بديلا عن خلق هائل كان يسيطر على الأرض ونشر فيها الفساد وسفك الدماء ، وشاء الله جل وعلا أن يأذن يتغييب هذا الخلق فى جوف الأرض واستخلاف آدم وذريته مكانهم ، وسيظل الأمر كذلك إلى قبيل قيام الساعة ، وعندها يخرج أولئك القوم من باطن الأرض ويختلطون بالبشر قبيل تدمير العالم . 2 ـــ قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )(30) البقرة ) : قبل آدم وذريته كان يأجوج ومأجوج متحكمين فى الأرض ، يفسدون فيها ويسفكون دماءهم بينهم ، قوله جل وعلا للملائكة : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) لم يقل جل وعلا ( إنى خالق في الأرض خليفة ) لأن خلق آدم كان في البرزخ ، و مصطلح ( جعل) يأتي بعد الخلق كقوله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) (1) الانعام ) . أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه الى الأرض وتناسلوا فيها وجعلهم خلفاء فيها بعد تغييب يأجوج ومأجوج ، كانت الملائكة من واقع خبرتها تعرف فساد يأجوج ومأجوج وسفكهم الدماء ، لذا قالوا لرب العزة جل وعلا : ( قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ) نستفيد من هذا أن يأجوج ومأجوج مخلوقات أرضية لها أجساد أرضية ودماء تنزف ، ولها نفس السلوك العدوانى الذى يقع من البشر . 3 ـ أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه فى أحدى ثنايا الكرة الأرضية ، وتوالد أبناء آدم ، وكان يعوق انتشارهم وسيطرتهم على الأرض وجود يأجوج ومأجوج فى تمام سيطرتهم وقوتهم وطغيانهم ، ولكى يتاح لأبناء آدم فرصة للاستخلاف فى الأرض كان لابد من تدخل إلهى يترتب عليه حجز يأجوج ومأجوج فى باطن الأرض وترك سطح الأرض خاليا لأبناء آدم . يأجوج ومأجوج في سورة الكهف فى ثنايا قصة ذى القرنين : 1 ـــ لقد أعطى الله جل وعلا ذا القرنين ......
#كتاب
#النصر
#خامسا
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700900
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة :مقدمة : كان يأجوج ومأجوج جنسا آخر سكن الأرض قبل البشر وعاث فيها فسادا ، وكان ممكنا أن يستأصل البشر في بداية تناسلهم في سطح الأرض ، جاء وعد الله بتحقيق خلافة آدم وذريته في الأرض وبأن ينقذهم من سطوة يأجوج ومأجوج بأن ينفرد بنو آدم بسطح الأرض وبإجبار يأجوج ومأجوج على العيش في باطن الأرض ، ويظل الأمر على هذا الانفصال بينهما الى قبيل قيام الساعة ، وعندها يتحقق الوعد الأخير في هذه الدنيا بخروج الجيل الأخير من يأجوج ومأجوج الى سطح الأرض يختلطون بالبشر قبيل تدمير الأرض والكون وقيام الساعة . أي تحقق الوعد الأخير بالبعث والنشور ويوم القيامة .2 ـ وردت قصة يأجوج ومأجوج في سورتى الكهف والأنبياء . ونعطى تفصيلا : معنى أن يكون آدم خليفة في الأرض : 1 ـــ آدم أبو البشر كان خليفة ، ليس خليفة الله جل وعلا فى الأرض ، فالله جل وعلا هو القيوم الذى لا يغيب ، وهو معنا أينما كُنّا : قال جل وعلا : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) الحديد ) ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة ) . وإنما جعله الله جل وعلا خليفة فى الأرض بديلا عن خلق هائل كان يسيطر على الأرض ونشر فيها الفساد وسفك الدماء ، وشاء الله جل وعلا أن يأذن يتغييب هذا الخلق فى جوف الأرض واستخلاف آدم وذريته مكانهم ، وسيظل الأمر كذلك إلى قبيل قيام الساعة ، وعندها يخرج أولئك القوم من باطن الأرض ويختلطون بالبشر قبيل تدمير العالم . 2 ـــ قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )(30) البقرة ) : قبل آدم وذريته كان يأجوج ومأجوج متحكمين فى الأرض ، يفسدون فيها ويسفكون دماءهم بينهم ، قوله جل وعلا للملائكة : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) لم يقل جل وعلا ( إنى خالق في الأرض خليفة ) لأن خلق آدم كان في البرزخ ، و مصطلح ( جعل) يأتي بعد الخلق كقوله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) (1) الانعام ) . أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه الى الأرض وتناسلوا فيها وجعلهم خلفاء فيها بعد تغييب يأجوج ومأجوج ، كانت الملائكة من واقع خبرتها تعرف فساد يأجوج ومأجوج وسفكهم الدماء ، لذا قالوا لرب العزة جل وعلا : ( قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ) نستفيد من هذا أن يأجوج ومأجوج مخلوقات أرضية لها أجساد أرضية ودماء تنزف ، ولها نفس السلوك العدوانى الذى يقع من البشر . 3 ـ أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه فى أحدى ثنايا الكرة الأرضية ، وتوالد أبناء آدم ، وكان يعوق انتشارهم وسيطرتهم على الأرض وجود يأجوج ومأجوج فى تمام سيطرتهم وقوتهم وطغيانهم ، ولكى يتاح لأبناء آدم فرصة للاستخلاف فى الأرض كان لابد من تدخل إلهى يترتب عليه حجز يأجوج ومأجوج فى باطن الأرض وترك سطح الأرض خاليا لأبناء آدم . يأجوج ومأجوج في سورة الكهف فى ثنايا قصة ذى القرنين : 1 ـــ لقد أعطى الله جل وعلا ذا القرنين ......
#كتاب
#النصر
#خامسا
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700900
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة
عزالدين أبو ميزر : ننتظر الوعد-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر نَنتَظِرُ الوَعد...أبدَأُ بِالحَمدِ وَأنتَ بِهِفَاتِحَةَ كِتَابِكَ رَبّ بَدَأتْوَعَلَيكَ أنَا أُثنِي يَا رَبّكَمَا بِجَلَالِكَ قَد أثنَيْتْوَأُصَلّي رَبّ عَلَى مَن أنتَ عَلَيهِ وَمَلَكُكَ قَد صَلّيتْوُأُسَلّمُ أزكَى تَسلِيمِِوَأُطِيعُ الأمرَ بِمَا أوحَيتْعَلّي أتَقَرّبُ مِنَكَ إلَيكَتَبَارَكَ مَجدُكَ وَتَعَالَيتْوَإلَيكَ الأمرُ يَعودُ كَمَافِي مُحكَمِ آيَاتِكَ أنزَلتْفَقِنِي يَا رَبّ شُرُورَ الأرضِوَبَارِكْ لِي فِيمَا أعطَيتْ تَقضِي بِالحَقّ وَمَن يَسطِيعُيَرُدّ قَضَاءََ فِيهِ قَضَيتْوَبِيَدِكَ الخَيرُ وَلَيسَ يَذِلّ لِغَيرِكَ أبدََا مَن وَالَيتْ وَيَظَلّ حَسِيرََا مَهمَا اغتَرّبِمَن وَالَاهُ مَنِ استَعدَيتْأوْ ظَنّ بِأنّكَ قَد أُنسِيتَوَعَمّا يَفعَلُ قَد أسهَيتْلَم يَعلَمْ أنّكَ يَا رَبّي لِلظّالِمِ تُملِي كَيفَ أرَدتْحَتّى إنْ حَانَ الوَعدُ الحَقّ كَمَا فِي عِلمِكَ قَد وَقّتّْتَأخُذهُ أخذَةَ مُقتَدِرِِلَا يُفلِتُ مِنكَ كَمَا أقسَمتْوَتُريهِ حَيَاةََ يَتَمَنّىمِن شِدّتِهَا لَوْ يَلقَى المَوتْيَا مَن قَد عَظُمَت قُدرَتُهُوَعَلَيهِ حُكمَكَ قَد أجرَيتْوَعِبَادكَ نَحنُ عَلَى عِدَةِِ بِرِبَاطِِ بَاقِِ لَا يَنبَتّْ فِي أرضِِ بَارَكتَ ثَرَاهَاوَإليهَا بِنَبِيّكَ أسْرَيتْنَنتَظِرُ الوَعدَ وليس لنا وَالكُلّ تَخَلّى غَيرُكَ أنتْفَأقِلْ عَثرَتَنَا وَاجنُبنَامَا حِيكَ لَنَا يَا رَبّ البَيتْمَن لَاذَ بِقُربِكَ لَا يَشقَىوَالهَالِكُ مَن عَنهُ تَخَلّيتْ ......
#ننتظر
#الوعد-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704496
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر نَنتَظِرُ الوَعد...أبدَأُ بِالحَمدِ وَأنتَ بِهِفَاتِحَةَ كِتَابِكَ رَبّ بَدَأتْوَعَلَيكَ أنَا أُثنِي يَا رَبّكَمَا بِجَلَالِكَ قَد أثنَيْتْوَأُصَلّي رَبّ عَلَى مَن أنتَ عَلَيهِ وَمَلَكُكَ قَد صَلّيتْوُأُسَلّمُ أزكَى تَسلِيمِِوَأُطِيعُ الأمرَ بِمَا أوحَيتْعَلّي أتَقَرّبُ مِنَكَ إلَيكَتَبَارَكَ مَجدُكَ وَتَعَالَيتْوَإلَيكَ الأمرُ يَعودُ كَمَافِي مُحكَمِ آيَاتِكَ أنزَلتْفَقِنِي يَا رَبّ شُرُورَ الأرضِوَبَارِكْ لِي فِيمَا أعطَيتْ تَقضِي بِالحَقّ وَمَن يَسطِيعُيَرُدّ قَضَاءََ فِيهِ قَضَيتْوَبِيَدِكَ الخَيرُ وَلَيسَ يَذِلّ لِغَيرِكَ أبدََا مَن وَالَيتْ وَيَظَلّ حَسِيرََا مَهمَا اغتَرّبِمَن وَالَاهُ مَنِ استَعدَيتْأوْ ظَنّ بِأنّكَ قَد أُنسِيتَوَعَمّا يَفعَلُ قَد أسهَيتْلَم يَعلَمْ أنّكَ يَا رَبّي لِلظّالِمِ تُملِي كَيفَ أرَدتْحَتّى إنْ حَانَ الوَعدُ الحَقّ كَمَا فِي عِلمِكَ قَد وَقّتّْتَأخُذهُ أخذَةَ مُقتَدِرِِلَا يُفلِتُ مِنكَ كَمَا أقسَمتْوَتُريهِ حَيَاةََ يَتَمَنّىمِن شِدّتِهَا لَوْ يَلقَى المَوتْيَا مَن قَد عَظُمَت قُدرَتُهُوَعَلَيهِ حُكمَكَ قَد أجرَيتْوَعِبَادكَ نَحنُ عَلَى عِدَةِِ بِرِبَاطِِ بَاقِِ لَا يَنبَتّْ فِي أرضِِ بَارَكتَ ثَرَاهَاوَإليهَا بِنَبِيّكَ أسْرَيتْنَنتَظِرُ الوَعدَ وليس لنا وَالكُلّ تَخَلّى غَيرُكَ أنتْفَأقِلْ عَثرَتَنَا وَاجنُبنَامَا حِيكَ لَنَا يَا رَبّ البَيتْمَن لَاذَ بِقُربِكَ لَا يَشقَىوَالهَالِكُ مَن عَنهُ تَخَلّيتْ ......
#ننتظر
#الوعد-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704496
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - ننتظر الوعد-قصيدة
عزالدين أبو ميزر : الوعد الحق دنا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالوعد الحق دنا.....أبرَاجَ الأسمِنتِ قَصَفتُموَقَتَلتُم أطفَالََا وَنِسَاءْفِي غَزّةَ هَاشِمَ وَبَطَشتُموَبِحِقدِِ لَا يُعقَلُ وَدَهَاءْوَتَبَدّى عَجزُكُمُ لَمّامَا انكسَرَ لَدَيهَا أيّ إبَاءْوَالعِزّةُ ظَلّت شَامِخَةََلَم يَسقُط مِنهَا ايّ لِوَاءْوَإلَيهَا لَن تَصِلُوا أبَدََافَاللهُ لَهَا قَد جَعَلَ وِقَاءْفَالأمرُ يُقلّبُهُ بِيَدَيهِحَيثُ يُريدُ وَكيفَ يَشَاءْوَأرَانَا اللهُ حَقيقَتَكُموأرَانَا كَم أنتُم جُبَنَاءْلَكنّ قُلُوبَكُمُ كَالصّخرِوَمِن أيّ الرّحمَاتِ خِوَاءْكَم نارََا فِي الأرضٍ وَقَدتُموَزَرعُتُم حِقدََا وَدِمَاءْأطفَأَهَا اللهُ وَأخزَاكُموَأحَالَ أُوَارَ النّارِ هَبَاءْوَعَليكُم ضُرِبَت مَسكَنَةٌوَكَذلِكَ جُعِلَ الذّلّ رِدَاءْوَعَلَوتُم بِالظّلمِ وَيَأبَىبِالظّلمِ تَكُونُ لَكُم عَليَاءْوًأرَاهُ الوَعدُ الحَقّ دَنَاوَقَضَاءُ اللهِ إلَيكُم جَاءْوَبِإذنِ اللهٍ عَلَى يَدِنَاسَتَكُونُ نِهَايَةُ الاستِعلَاءْ ......
#الوعد
#الحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721074
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالوعد الحق دنا.....أبرَاجَ الأسمِنتِ قَصَفتُموَقَتَلتُم أطفَالََا وَنِسَاءْفِي غَزّةَ هَاشِمَ وَبَطَشتُموَبِحِقدِِ لَا يُعقَلُ وَدَهَاءْوَتَبَدّى عَجزُكُمُ لَمّامَا انكسَرَ لَدَيهَا أيّ إبَاءْوَالعِزّةُ ظَلّت شَامِخَةََلَم يَسقُط مِنهَا ايّ لِوَاءْوَإلَيهَا لَن تَصِلُوا أبَدََافَاللهُ لَهَا قَد جَعَلَ وِقَاءْفَالأمرُ يُقلّبُهُ بِيَدَيهِحَيثُ يُريدُ وَكيفَ يَشَاءْوَأرَانَا اللهُ حَقيقَتَكُموأرَانَا كَم أنتُم جُبَنَاءْلَكنّ قُلُوبَكُمُ كَالصّخرِوَمِن أيّ الرّحمَاتِ خِوَاءْكَم نارََا فِي الأرضٍ وَقَدتُموَزَرعُتُم حِقدََا وَدِمَاءْأطفَأَهَا اللهُ وَأخزَاكُموَأحَالَ أُوَارَ النّارِ هَبَاءْوَعَليكُم ضُرِبَت مَسكَنَةٌوَكَذلِكَ جُعِلَ الذّلّ رِدَاءْوَعَلَوتُم بِالظّلمِ وَيَأبَىبِالظّلمِ تَكُونُ لَكُم عَليَاءْوًأرَاهُ الوَعدُ الحَقّ دَنَاوَقَضَاءُ اللهِ إلَيكُم جَاءْوَبِإذنِ اللهٍ عَلَى يَدِنَاسَتَكُونُ نِهَايَةُ الاستِعلَاءْ ......
#الوعد
#الحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721074
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - الوعد الحق دنا
علاء اللامي : ج2 بابا الفاتيكان في أور السومرية: ما حقيقة الوعد الإلهي لإبراهيم؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نعم، هناك مَن يعترف بنصف الحقيقة التي تفيد أن أور كسديم الوارد ذكرُها في التوراة، ليست هي أور الكلدانيّة، فيقول إنّ أور لم تكن كلدانيّةً بل أكديّة، وإنّها وُصفتْ بالكلدانيّة مجازًا لأنّ التوراة كُتبتْ في عهد الكلدانيّين. مِن القائلين بهذا القول المطرانُ الكلدانيّ سرهد جمو، الذي ذَكر في محاضرةٍ له بتاريخ 19/10/2013:"أور الكلدان هي أكديّة. ولأنّ العهدَ القديم كُتب في عصرٍ متأخّرٍ أيّامَ الدولة الكلدانيّة (612-539 ق.م.)، فقد سمُّوها أور الكلدانيّين؛ كمن يقول إنّ كريستوف كولمبس اكتشف أو وصل إلى أمريكا، بينما لم يكن اسمُها أمريكا حين وصلها كولمبس. إنّ أور الكلدانيّين في الترجمة العبريّة الأصليّة هي أور الكاسديّين، أو الكاشديّين، وليس أور الكلدانيّين. وفي الترجمة السبعينيّة [للتوراة] 280 ق.م. بُدّلتْ إلى أور الكلدانيّين لأنّ اليهود، وبالذات النبيّ دانيال، كانوا قد سمُّوا الدولةَ البابليّةَ الأخيرة كلدانيّةً، واشتُهرتْ بذلك. وسواء كانت أور الكلدانيّين أو الكاسديّين، فهي ليست في العراق." الحُجّة التي يسوقها المطران جمو لتبرير إطلاق صفة "الكلدانيّة" على مدينة أور السومريّة هشّةٌ جدّاً؛ دع عنك أنّها تقفز على الترجمة الغريبة لاسم المدينة، والمفترض أن يكون أور كلديم لا أور كسديم:- أوّلًا، لأنّ بلاد سومر والسومريّين لم تكن مجهولةً من قِبل كتّاب التوراة. فقد ورد ذكرُهم في أسفارهم باسم شنعار، وسُمّيتْ بلادُهم "سهل شنعار." ونقرأ في تعريفاتٍ توراتيّةٍ أنّ "شنعار" في العهد القديم أُطلقتْ على السهل الغرينيّ بين نهرَي دجلة والفرات، وهو السهلُ الذي عُرف بعد ذلك باسم بابل. ونقرأ في الإصحاح العاشر من سِفر التكوين أنّ ابتداءَ مملكة نمرود كان في بابل وأرك، وهي يوروك السومريّة، وتسمّى حاليًّا وركة، وأكد أو أجاد، عاصمةَ الفاتح الساميّ الشهير سرجون في الألف الثالثة قبل الميلاد. - ثانيًا، لأنّ الدولة الكلدانيّة كانت قصيرةَ العمر، بل هي أقصرُ الدول الرافدينيّة عمراً، إذ لم تتجاوزْ ثمانيةً وثمانين عامًا، ثم سقطتْ إثر الغزو الفارسيّ الأخمينيّ. فكيف أصبحت "الكلدانيّة" صفةً واسماً لمدنٍ ومناطقَ عريقةٍ في التاريخ كأور، التي هي الأقدمُ بين مدن بلاد الرافدين وعواصمها، في حين تكون الصفةُ التي يراد إطلاقُها عليها أحدثَ عهدًا منها كثير؟ وفي المقالة التي أوردتْ وجهةَ نظر جمو، نقرأ للبروفسور ناحوم سارنا، أستاذِ الدراسات التوراتيّة ورئيسِ قسم الترجمة العبريّة في جامعة براندايس الأمريكيّة، وجهةَ نظرٍ مطابقةً تمامًا لوجهة نظرنا، على الرغم من تحفّظنا عن تأثيله لاسم "كاسديم"، فهو يقول:"من الخطأ أن نقولَ أور الكلدانيّين عن أور العراق، لأنّ أور كانت مدينةً سومريّة. وكلمة الكسدانيّون هي نسبةٌ إلى كاسد بن ناحور، من امرأته مِلْكة ابنة هاران، الوارد في سفر التكوين 22: 22، وكذلك يشوع 24: 2. وناحور هو أخو إبراهيم بن تارح، أيْ إنّ إبراهيم هو عمُّ كاسد. لذلك كلمة أور الكلدانيّين، الواردة في العهد القديم للكتاب المقدّس باللغة العبريّة الأصليّة التي كُتب بها، وفي كلّ قواميس شرح الكتاب المقدّس، هي أور الكاسديّين، وليست أور الكلدانيين".والبروفسور سارنا مصيبٌ في مقدّمة كلامه، ولكنّه ينتهي إلى استنتاجاتٍ توراتيّةٍ غيرِ علميّة حول الأسماء والأنساب، ولا تؤكّدها أيُّ قرائن أو أدلّة. فهي، إذن، استمرارٌ لوجهات نظر الآخذين بالتوراة ككتابٍ تاريخيٍّ صحيح، وما هو كذلك!وبخصوص اسم أور كسديم، وترجمتِها إلى أور الكلدانيّة، فثمّة معلوماتٌ مفيدةٌ نجدها في مقالةٍ بعنوان "التوراة تدحض خرافة ......
#بابا
#الفاتيكان
#السومرية:
#حقيقة
#الوعد
#الإلهي
#لإبراهيم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724277
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نعم، هناك مَن يعترف بنصف الحقيقة التي تفيد أن أور كسديم الوارد ذكرُها في التوراة، ليست هي أور الكلدانيّة، فيقول إنّ أور لم تكن كلدانيّةً بل أكديّة، وإنّها وُصفتْ بالكلدانيّة مجازًا لأنّ التوراة كُتبتْ في عهد الكلدانيّين. مِن القائلين بهذا القول المطرانُ الكلدانيّ سرهد جمو، الذي ذَكر في محاضرةٍ له بتاريخ 19/10/2013:"أور الكلدان هي أكديّة. ولأنّ العهدَ القديم كُتب في عصرٍ متأخّرٍ أيّامَ الدولة الكلدانيّة (612-539 ق.م.)، فقد سمُّوها أور الكلدانيّين؛ كمن يقول إنّ كريستوف كولمبس اكتشف أو وصل إلى أمريكا، بينما لم يكن اسمُها أمريكا حين وصلها كولمبس. إنّ أور الكلدانيّين في الترجمة العبريّة الأصليّة هي أور الكاسديّين، أو الكاشديّين، وليس أور الكلدانيّين. وفي الترجمة السبعينيّة [للتوراة] 280 ق.م. بُدّلتْ إلى أور الكلدانيّين لأنّ اليهود، وبالذات النبيّ دانيال، كانوا قد سمُّوا الدولةَ البابليّةَ الأخيرة كلدانيّةً، واشتُهرتْ بذلك. وسواء كانت أور الكلدانيّين أو الكاسديّين، فهي ليست في العراق." الحُجّة التي يسوقها المطران جمو لتبرير إطلاق صفة "الكلدانيّة" على مدينة أور السومريّة هشّةٌ جدّاً؛ دع عنك أنّها تقفز على الترجمة الغريبة لاسم المدينة، والمفترض أن يكون أور كلديم لا أور كسديم:- أوّلًا، لأنّ بلاد سومر والسومريّين لم تكن مجهولةً من قِبل كتّاب التوراة. فقد ورد ذكرُهم في أسفارهم باسم شنعار، وسُمّيتْ بلادُهم "سهل شنعار." ونقرأ في تعريفاتٍ توراتيّةٍ أنّ "شنعار" في العهد القديم أُطلقتْ على السهل الغرينيّ بين نهرَي دجلة والفرات، وهو السهلُ الذي عُرف بعد ذلك باسم بابل. ونقرأ في الإصحاح العاشر من سِفر التكوين أنّ ابتداءَ مملكة نمرود كان في بابل وأرك، وهي يوروك السومريّة، وتسمّى حاليًّا وركة، وأكد أو أجاد، عاصمةَ الفاتح الساميّ الشهير سرجون في الألف الثالثة قبل الميلاد. - ثانيًا، لأنّ الدولة الكلدانيّة كانت قصيرةَ العمر، بل هي أقصرُ الدول الرافدينيّة عمراً، إذ لم تتجاوزْ ثمانيةً وثمانين عامًا، ثم سقطتْ إثر الغزو الفارسيّ الأخمينيّ. فكيف أصبحت "الكلدانيّة" صفةً واسماً لمدنٍ ومناطقَ عريقةٍ في التاريخ كأور، التي هي الأقدمُ بين مدن بلاد الرافدين وعواصمها، في حين تكون الصفةُ التي يراد إطلاقُها عليها أحدثَ عهدًا منها كثير؟ وفي المقالة التي أوردتْ وجهةَ نظر جمو، نقرأ للبروفسور ناحوم سارنا، أستاذِ الدراسات التوراتيّة ورئيسِ قسم الترجمة العبريّة في جامعة براندايس الأمريكيّة، وجهةَ نظرٍ مطابقةً تمامًا لوجهة نظرنا، على الرغم من تحفّظنا عن تأثيله لاسم "كاسديم"، فهو يقول:"من الخطأ أن نقولَ أور الكلدانيّين عن أور العراق، لأنّ أور كانت مدينةً سومريّة. وكلمة الكسدانيّون هي نسبةٌ إلى كاسد بن ناحور، من امرأته مِلْكة ابنة هاران، الوارد في سفر التكوين 22: 22، وكذلك يشوع 24: 2. وناحور هو أخو إبراهيم بن تارح، أيْ إنّ إبراهيم هو عمُّ كاسد. لذلك كلمة أور الكلدانيّين، الواردة في العهد القديم للكتاب المقدّس باللغة العبريّة الأصليّة التي كُتب بها، وفي كلّ قواميس شرح الكتاب المقدّس، هي أور الكاسديّين، وليست أور الكلدانيين".والبروفسور سارنا مصيبٌ في مقدّمة كلامه، ولكنّه ينتهي إلى استنتاجاتٍ توراتيّةٍ غيرِ علميّة حول الأسماء والأنساب، ولا تؤكّدها أيُّ قرائن أو أدلّة. فهي، إذن، استمرارٌ لوجهات نظر الآخذين بالتوراة ككتابٍ تاريخيٍّ صحيح، وما هو كذلك!وبخصوص اسم أور كسديم، وترجمتِها إلى أور الكلدانيّة، فثمّة معلوماتٌ مفيدةٌ نجدها في مقالةٍ بعنوان "التوراة تدحض خرافة ......
#بابا
#الفاتيكان
#السومرية:
#حقيقة
#الوعد
#الإلهي
#لإبراهيم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724277
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج2/بابا الفاتيكان في أور السومرية: ما حقيقة الوعد الإلهي لإبراهيم؟
حيدر الكفائي : الوعد الذي انقضه جز الرقبة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كانت أم فاطمة تقتات الصبر وتتكأ على ركن ايمانها الشديد الذي ورثته من اهلها الذين رسخوا عندها العقيدة السمحاء ، ورغم كل ما حل بها من فَقد وهَضم ظلت صابرة محتسبة ، تعاني من شظف العيش وقلة اصحاب المروءة وتزاحم انصاف الرجال على سلب خدرها ودوس كرامتها ، فقد كانت مثكولة بعميد بيتها وضياء ظلمتها الذي نهشته ذئاب البعث فبقيت عاكفة على تربية ابنتها، وما حمل جوفها الذي تنتظره ساعة بعد ساعة حتى اذا ولدت ذلك اليتيم الذي سرها ان يحمل شمائل ابيه وبريق عينيه اللامعتين تملكتها مشاعر الأطمئنان والهدوء . كان "علي " كل حياتها وسعدها فقد نذرت نفسها لتربيته وصونه من كل ما يسوءه ، .ظلت أم فاطمة ترعى هذا الوليد حتى كبر وترعرع بظل تربية سليمة وعقيدة راسخة على حب الله ورسوله وآله الكرام ،،،، ولما كبر واصبح يافعا اخذت ميزات الرجال تظهر على حركاته وسكناته وانبرى ليأخذ دور العمادة وراح يطوي الليل بالنهار ليسعد والدته ويعوضها عن تلك المظالم التي ارهقتها فقد صار لها حمىً وملاذاً ،،،، شعرت ام فاطمة ان ولدها "علي" هو هدية السماء لها وعوضاً جميلا من لدنه عز وجل ،،، ولما استراحت من هموم الكد والعيش بظل ولدها واستقر قلبها عمدت الى تتويج ذلك العطاء بتزويجه لتُفرح فؤادها وتثلج صدرها ، بعد ان مكنها الله هي وولدها بيسر الحال وصلاح الاحوال فدعت اهل الصلاح والخير وجمع من اهل الحي ليحضروا عرس ولدها وهي مزهوة الجانب عالية الجبين بين مجتمعها الذي طالما قصّر في انصافها …..تزوج علي وصار رب اسرة لكنه لم يدع امه بل كان يخدمها هو وزوجته الصالحة واصبحت أم فاطمة كالأميرة تتفاخر بولدها اين ماتذهب لانه اصبح عنوان عزها وملاذ حيرتها ومنتهى نوالها.كان علي واحدا من اؤلئك الشباب الذين ذهبوا الى مدرسة القتال في سبايكر وقد اقسم لأمه اذا عاد سيدفع لها كل ما تحتاجه في رحلتها الى قبر النبي محمد والى بيت الله الحرام للعمرة لكن قلبها كان يخفق عندما ودعها وودع زوجته وطفلته التي ولدت للتو … ذهب علي ولا يعلم ان اولاد البغايا بأنتظاره ولم تطل تلك اللحظات الا واخبار المجزرة ملئت الخافقين وذهب علي مثل اقرانه الذين عرجت ارواحهم الى الله بعد ان حزت رقابهم حراب الغدر والحقد والكراهية . عادت لأم علي واقعة تلك الليلة الليلاء التي تفتت قلبها وهي ترى ابا فاطمة مهشم الاضلاع مفضوخ الرأس مخلوع الاكتاف واليوم تعود الذئاب لتنحر ولدها الذي لم يبق لها من بعده ولي ولا نصير غير الله ….! ......
#الوعد
#الذي
#انقضه
#الرقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729695
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كانت أم فاطمة تقتات الصبر وتتكأ على ركن ايمانها الشديد الذي ورثته من اهلها الذين رسخوا عندها العقيدة السمحاء ، ورغم كل ما حل بها من فَقد وهَضم ظلت صابرة محتسبة ، تعاني من شظف العيش وقلة اصحاب المروءة وتزاحم انصاف الرجال على سلب خدرها ودوس كرامتها ، فقد كانت مثكولة بعميد بيتها وضياء ظلمتها الذي نهشته ذئاب البعث فبقيت عاكفة على تربية ابنتها، وما حمل جوفها الذي تنتظره ساعة بعد ساعة حتى اذا ولدت ذلك اليتيم الذي سرها ان يحمل شمائل ابيه وبريق عينيه اللامعتين تملكتها مشاعر الأطمئنان والهدوء . كان "علي " كل حياتها وسعدها فقد نذرت نفسها لتربيته وصونه من كل ما يسوءه ، .ظلت أم فاطمة ترعى هذا الوليد حتى كبر وترعرع بظل تربية سليمة وعقيدة راسخة على حب الله ورسوله وآله الكرام ،،،، ولما كبر واصبح يافعا اخذت ميزات الرجال تظهر على حركاته وسكناته وانبرى ليأخذ دور العمادة وراح يطوي الليل بالنهار ليسعد والدته ويعوضها عن تلك المظالم التي ارهقتها فقد صار لها حمىً وملاذاً ،،،، شعرت ام فاطمة ان ولدها "علي" هو هدية السماء لها وعوضاً جميلا من لدنه عز وجل ،،، ولما استراحت من هموم الكد والعيش بظل ولدها واستقر قلبها عمدت الى تتويج ذلك العطاء بتزويجه لتُفرح فؤادها وتثلج صدرها ، بعد ان مكنها الله هي وولدها بيسر الحال وصلاح الاحوال فدعت اهل الصلاح والخير وجمع من اهل الحي ليحضروا عرس ولدها وهي مزهوة الجانب عالية الجبين بين مجتمعها الذي طالما قصّر في انصافها …..تزوج علي وصار رب اسرة لكنه لم يدع امه بل كان يخدمها هو وزوجته الصالحة واصبحت أم فاطمة كالأميرة تتفاخر بولدها اين ماتذهب لانه اصبح عنوان عزها وملاذ حيرتها ومنتهى نوالها.كان علي واحدا من اؤلئك الشباب الذين ذهبوا الى مدرسة القتال في سبايكر وقد اقسم لأمه اذا عاد سيدفع لها كل ما تحتاجه في رحلتها الى قبر النبي محمد والى بيت الله الحرام للعمرة لكن قلبها كان يخفق عندما ودعها وودع زوجته وطفلته التي ولدت للتو … ذهب علي ولا يعلم ان اولاد البغايا بأنتظاره ولم تطل تلك اللحظات الا واخبار المجزرة ملئت الخافقين وذهب علي مثل اقرانه الذين عرجت ارواحهم الى الله بعد ان حزت رقابهم حراب الغدر والحقد والكراهية . عادت لأم علي واقعة تلك الليلة الليلاء التي تفتت قلبها وهي ترى ابا فاطمة مهشم الاضلاع مفضوخ الرأس مخلوع الاكتاف واليوم تعود الذئاب لتنحر ولدها الذي لم يبق لها من بعده ولي ولا نصير غير الله ….! ......
#الوعد
#الذي
#انقضه
#الرقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729695
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - الوعد الذي انقضه جز الرقبة
عزالدين أبو ميزر : لِزَامُ الحُرّ وَفَاءُ الوَعدْ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر ألقَى رَيّسُنَا خُطبَتَهُوَالحِرصُ بِعَينَيهِ تَجَسّدْوَأمَامَ العَالَمِ أجمَعِهِمَا هَابَ الأبيضَ وَالأسوَدْوَالأحمَرَ وَالأصفَرَ حَتّىمَن مِنَهُمُ قد كَانَ مُوَلّدْوَأفاضَ بِشرحِ قَضِيّتِنَاوَأبَانَ وَأوضَحَ حِينَ سَرَدْمِن أنّ الصّبرَ لَهُ حَدٌوَالصّبرُ لِسَنَةِِ آخِرُ حَدّْوَرَأينَا حَالَ أصَابِعِهِلمّا أنْ هَدّدَ وَتَوَعّدْوَأشَارَ وَغَمَز بِطرفِ العَينِلِمَن يَعنِيهِ الأمرُ بِجَدّْبِلِسانِِ لَا عُجمَةَ فِيهِوَبِصوتِِ يَقصِفُ مِثلَ الرّعدْوَالحَرفُ يَفوقُ بِنبرَتِهِصَاروخََا بَالِستِيَّ المَدّْأنْ يَا مُحتَلّ إذَا مَاطَلتَلسَوفَ يُقَامُ عَلَيكَ الحَدّْوَالآتي فِي الزّمَنِ قَريبٌوَلِزامُ الحُرّ وَفاءُ الوَعدْوَلسَوفَ نَرَى مَا يَكتُبُهُ قَلَمُ التّارِيخِ مَتَى يَشهَدْهَل سَوفَ سَنَبكي فَرحَتَنَاأوْ نَبكِي مِن حُزنِِ وَكَمَدْ ......
#لِزَامُ
#الحُرّ
#وَفَاءُ
#الوَعدْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732715
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر ألقَى رَيّسُنَا خُطبَتَهُوَالحِرصُ بِعَينَيهِ تَجَسّدْوَأمَامَ العَالَمِ أجمَعِهِمَا هَابَ الأبيضَ وَالأسوَدْوَالأحمَرَ وَالأصفَرَ حَتّىمَن مِنَهُمُ قد كَانَ مُوَلّدْوَأفاضَ بِشرحِ قَضِيّتِنَاوَأبَانَ وَأوضَحَ حِينَ سَرَدْمِن أنّ الصّبرَ لَهُ حَدٌوَالصّبرُ لِسَنَةِِ آخِرُ حَدّْوَرَأينَا حَالَ أصَابِعِهِلمّا أنْ هَدّدَ وَتَوَعّدْوَأشَارَ وَغَمَز بِطرفِ العَينِلِمَن يَعنِيهِ الأمرُ بِجَدّْبِلِسانِِ لَا عُجمَةَ فِيهِوَبِصوتِِ يَقصِفُ مِثلَ الرّعدْوَالحَرفُ يَفوقُ بِنبرَتِهِصَاروخََا بَالِستِيَّ المَدّْأنْ يَا مُحتَلّ إذَا مَاطَلتَلسَوفَ يُقَامُ عَلَيكَ الحَدّْوَالآتي فِي الزّمَنِ قَريبٌوَلِزامُ الحُرّ وَفاءُ الوَعدْوَلسَوفَ نَرَى مَا يَكتُبُهُ قَلَمُ التّارِيخِ مَتَى يَشهَدْهَل سَوفَ سَنَبكي فَرحَتَنَاأوْ نَبكِي مِن حُزنِِ وَكَمَدْ ......
#لِزَامُ
#الحُرّ
#وَفَاءُ
#الوَعدْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732715
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - لِزَامُ الحُرّ وَفَاءُ الوَعدْ
عصام محمد جميل مروة : تَقبُل الأخر ليس موجوداً لدى جمهور المُمانعة -- أين الوعدُ الصادق --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كنتُ قد كتبتُ هذا المقال قبل اربعة اعوام عندما كانت الحملات الإنتخابية في عز ضراوتها العمياء لا سيما بعد التناحر في السباق المتصاعد حول حجز مقاعد في البرلمان اللبناني المنحط والمنحل والذي لا يشبه او يستطيع ان يمارس شيئاً ولو شحيحاً تحت اسم الديموقراطية الساقطة في بلاد الطوائف البغيضة . فكيف ستكون مستويات اصحاب الذين هم انفسهم يدعون الى اعادة انتخابهم !؟. طبعاً ما ينتظرهُ لبنان من إسفاف تعسفي تقودهُ الجهات العمياء هي وبكل صلافة تتحكم بالإدارة وفرض حالات غير مرضية قد تؤدى الى ما شاهدناه من صراعات على صناديق وزواريب القتلة الإنتخابية .منذُ عقود خلتّ ما تزال نظرية القوىّ، او الفعّال ،او من لديه ارضية خصبة، مكنتهُ نتيجة الفرص التي أُتيحت لَهُ للهيمنة او السيطرة بكافة اشكال الوسائل المتاحة من "مقاومات" أثّرت على مجريات الساعة من "اوهام "، لديه يقدمها الى الجمهور ساعة يشاء او وبلهجة فوقية و بلغة أوضح من لديه برنامج من المستحيل ان يقدمهُ او يُبرر وجودهِ دون اللجوء الى من هم يُفرِجون على ما يُسمح بالتحدث في هذا المضمار او ذاك، وإلا سوف يخضع المعارضون الى المسائلة او الى التعرض للهجوم المباشر ومحاولات التهديد والاغتيال والقتل والنفىّ او الإبعاد.وهذا ليس جديداً على الساحة اللبنانية منذُ فترة ما بعد الأستقلال ؟ وكان الصحافيون والكتاب الكبار من امثال" نسيب آلمتني" ولاحقاً اصحاب الاقلام المميزة ضد الطغيان والأنحياز والإنجرار والطاعة العمياء، الى انظمة المكتب الثاني في بيروت و دمشق حينها .فقدت الصحافة ثلة مشاعل مضيئة منهم ،سليم اللوزي ،ورياض طه ،والشيخ الجليل صبحي الصالح ،وفِي عز الحرب الأهلية الثقيلة الاعباء ذهب كذلك كل من جبران توينيي ،حسين مروّة ، "حسن حمدان -مهدي عامل" وسهيل طويلة ،وموسى شعيب .وكل تلك المجموعة من الشهداء الذين بذلوا كل طاقاتهم في ان يكونوا على حياد من جوانب المعارك العسكرية والسياسية في البلاد التي دائماً تخضع لإملاءات الخارجية . وكانت المخابرات الأمنية المشتركة السورية اللبنانية هي الراعية الى تلك الإلغاءات للصحافة الحرة والنزيهة؟وهنا لستُ اتهم أحداً مباشرة في ما يحصل الان من مهاترات "النزاع الأنتخابي المدمر" الذي وصل ببعض المتحدثين بإسم الأكثرية بإن اي دور للمرشحين المستقلين لن يمر طالما" جمهور الممانعة والمقاومة" هو صاحب الفصل في الخيار؟ ذلك يطال كافة الطبقات السياسية المنخرطة في دوامة التيهان الإنتخابي ؟برغم الإرتماء في احضان الجهات الخارجية من المواليين الى ايران، وسوريا، وروسيا، والى المملكة العربية السعودية، والى دولة قطر، ومصر ،وتركيا.وفرنسا والغرب بصورة دائمة .والى التطلع في الشراكة لبناء لبنان جديد من منظور غربي ترعاه فرنسا، والولايات المتحدة الامريكية ! وتجاوز محنة اللجوء السوري ومسألة التوطين الفلسطيني الذي يُهدد التوازن الطائفي وبناء المخيمات المكلفة التي تُهدِمُ وتُرهِقُ كاهل الإقتصاد اللبناني الهش؟ الذي يعتمد على الدعم الخارجي تحت وصاية ورقابة من لهم موقع قدم على ارض لبنان .وقع حادثُ منظم في بلدة" شقرا" الجنوبية التي تخضع تحت سيطرة وهيمنة" حزب الله "وحركة امل "بعد محاولةالإعتداء بالضرب المبرح وإستخدام الوسائل الشتى من "شواكيش "وهراوات "وعُصى ّ ".الى جانب الركل والضرب والرفس من قِبل مجموعات فوضوية تشكلت مباشرةً تحت نوايا ودوافع في مواجهة من يُتهمون بأنهم تابعون الى "شيعة السفارات "؟ مَن "ليس منا فهو حتماً خارج السرب" ومن يُغرد دون إرادتُنا سوف يكون نصيبهُ قبل وبعد الإنتخابات ما تراهُ تلك المج ......
#تَقبُل
#الأخر
#موجوداً
#جمهور
#المُمانعة
#الوعدُ
#الصادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736664
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كنتُ قد كتبتُ هذا المقال قبل اربعة اعوام عندما كانت الحملات الإنتخابية في عز ضراوتها العمياء لا سيما بعد التناحر في السباق المتصاعد حول حجز مقاعد في البرلمان اللبناني المنحط والمنحل والذي لا يشبه او يستطيع ان يمارس شيئاً ولو شحيحاً تحت اسم الديموقراطية الساقطة في بلاد الطوائف البغيضة . فكيف ستكون مستويات اصحاب الذين هم انفسهم يدعون الى اعادة انتخابهم !؟. طبعاً ما ينتظرهُ لبنان من إسفاف تعسفي تقودهُ الجهات العمياء هي وبكل صلافة تتحكم بالإدارة وفرض حالات غير مرضية قد تؤدى الى ما شاهدناه من صراعات على صناديق وزواريب القتلة الإنتخابية .منذُ عقود خلتّ ما تزال نظرية القوىّ، او الفعّال ،او من لديه ارضية خصبة، مكنتهُ نتيجة الفرص التي أُتيحت لَهُ للهيمنة او السيطرة بكافة اشكال الوسائل المتاحة من "مقاومات" أثّرت على مجريات الساعة من "اوهام "، لديه يقدمها الى الجمهور ساعة يشاء او وبلهجة فوقية و بلغة أوضح من لديه برنامج من المستحيل ان يقدمهُ او يُبرر وجودهِ دون اللجوء الى من هم يُفرِجون على ما يُسمح بالتحدث في هذا المضمار او ذاك، وإلا سوف يخضع المعارضون الى المسائلة او الى التعرض للهجوم المباشر ومحاولات التهديد والاغتيال والقتل والنفىّ او الإبعاد.وهذا ليس جديداً على الساحة اللبنانية منذُ فترة ما بعد الأستقلال ؟ وكان الصحافيون والكتاب الكبار من امثال" نسيب آلمتني" ولاحقاً اصحاب الاقلام المميزة ضد الطغيان والأنحياز والإنجرار والطاعة العمياء، الى انظمة المكتب الثاني في بيروت و دمشق حينها .فقدت الصحافة ثلة مشاعل مضيئة منهم ،سليم اللوزي ،ورياض طه ،والشيخ الجليل صبحي الصالح ،وفِي عز الحرب الأهلية الثقيلة الاعباء ذهب كذلك كل من جبران توينيي ،حسين مروّة ، "حسن حمدان -مهدي عامل" وسهيل طويلة ،وموسى شعيب .وكل تلك المجموعة من الشهداء الذين بذلوا كل طاقاتهم في ان يكونوا على حياد من جوانب المعارك العسكرية والسياسية في البلاد التي دائماً تخضع لإملاءات الخارجية . وكانت المخابرات الأمنية المشتركة السورية اللبنانية هي الراعية الى تلك الإلغاءات للصحافة الحرة والنزيهة؟وهنا لستُ اتهم أحداً مباشرة في ما يحصل الان من مهاترات "النزاع الأنتخابي المدمر" الذي وصل ببعض المتحدثين بإسم الأكثرية بإن اي دور للمرشحين المستقلين لن يمر طالما" جمهور الممانعة والمقاومة" هو صاحب الفصل في الخيار؟ ذلك يطال كافة الطبقات السياسية المنخرطة في دوامة التيهان الإنتخابي ؟برغم الإرتماء في احضان الجهات الخارجية من المواليين الى ايران، وسوريا، وروسيا، والى المملكة العربية السعودية، والى دولة قطر، ومصر ،وتركيا.وفرنسا والغرب بصورة دائمة .والى التطلع في الشراكة لبناء لبنان جديد من منظور غربي ترعاه فرنسا، والولايات المتحدة الامريكية ! وتجاوز محنة اللجوء السوري ومسألة التوطين الفلسطيني الذي يُهدد التوازن الطائفي وبناء المخيمات المكلفة التي تُهدِمُ وتُرهِقُ كاهل الإقتصاد اللبناني الهش؟ الذي يعتمد على الدعم الخارجي تحت وصاية ورقابة من لهم موقع قدم على ارض لبنان .وقع حادثُ منظم في بلدة" شقرا" الجنوبية التي تخضع تحت سيطرة وهيمنة" حزب الله "وحركة امل "بعد محاولةالإعتداء بالضرب المبرح وإستخدام الوسائل الشتى من "شواكيش "وهراوات "وعُصى ّ ".الى جانب الركل والضرب والرفس من قِبل مجموعات فوضوية تشكلت مباشرةً تحت نوايا ودوافع في مواجهة من يُتهمون بأنهم تابعون الى "شيعة السفارات "؟ مَن "ليس منا فهو حتماً خارج السرب" ومن يُغرد دون إرادتُنا سوف يكون نصيبهُ قبل وبعد الإنتخابات ما تراهُ تلك المج ......
#تَقبُل
#الأخر
#موجوداً
#جمهور
#المُمانعة
#الوعدُ
#الصادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736664
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - تَقبُل الأخر ليس موجوداً لدى جمهور المُمانعة -- أين الوعدُ الصادق --
سعاد عزيز : الوعد الکاذب لخميني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز عندما إستطاع ولأسباب وظروف مختلفة التيار الديني المتطرف في الثورة الايرانية بزعامة خميني من السيطرة عليها وجعل الثورة تبدو وکأنها کانت ثورة لأجل أمور ومسائل دينية، فإن خميني ولکي يبين الجوانب الايجابية والمشرقة بحسب ظنه للنظام الديني المتطرف الذي أسسه على أنقاض سقوط نظام الشاه، فإنه وفي کلمة له في الاول من مارس عام 1979، قال:" بالإضافة إلى أننا نسعى إلى إنعاش حياتكم المادية، فإننا نسعى أيضا إلى رفع روحكم المعنوية، حيث أنكم في حاجة ماسة إلى رفع الروح المعنوية"، وهذا الکلام وإن کان قد إنطلى على الکثيرين في وقتها لأن الامور کانت ضبابية وغير واضحة فإنه وبعد مرور 43 عاما على ماقد جناه خميني بحق الثورة التي قام بها الشعب الايراني وقدم لها الکثير من التضحيات، فإنه يتبين بأن ماقد قاله ووعد به خميني لم يکن سوى محض کذب!خلال ال43 عاما المنصرمة من قيام نظام ولاية الفقيه الاستبدادي، برزت ظواهر وأمور لم يسبق وإن شهد الشعب الايراني من نظير لها في تأريخه المعاصر، إذ أن بيع أعضاء الجسد من کبد وقرنية العين بل وحتى بيع الاطفال الخدج والبنات القاصرات وشيوع البغاء بصورة غير مسبوقة الى جانب تصاعد وتائر الجرائم والتفکك الاسري وأطفال الشوارع وعمل الاطفال في مجالات لاتتفق مع أعمارهم، وکل ذلك من برکات قيام هذا النظام وماقد وعد به خميني من تعزيز وتقوية الجوانب المعنوية!خميني الذي زعم برفع الروح المعنوية للشعب الايراني، فإنه کان يلمح من وراء ذلك أيضا بتقوية وتعزيز الاعتقادات الدينية للشعب الايراني، ولکن مالذي حدث من جراء ذلك؟ إننا وعندما نسلط الاضواء على هذه المسألة فإننا نتوصل الى حقائق صادمة من أهمها:ـ بسبب حالة العزلة ومحاربة ميول الشباب وهواياتهم وأفکارهم لأسباب دينية متطرفة، فإن الکثير من الشباب الايراني صاروا يهاجرون الى البلدان الغربية وهناك يعلنون عن تخليهم عن دينهم ويتنصرون وذلك کرها ومقتا بنظام ولاية الفقيه ومزاعم مٶ-;-سسه خميني.ـ بسبب الافکار والتوجهات الدينية الانعزالية المتطرفة فإن ذلك قد تسبب بحالة من محاربة الطوائف والاديان الاخرى في إيران وصيرورة الحياة بالنسبة لأتباع الديانات الاخرى وحتى أتباع المذهب السني في إيران بمثابة جحيم لايطاق.ـ بسبب من الضغوط المتزايدة من هذا النظام في سبيل فرض أفکاره الرجعية المتحجرة على الاجيال الشابة الايرانية فإن هناك حالة من الکراهية المتزايدة تجاه الافکار الدينية وهو خطأ کبير يتحمله هذا النظام عموما وخميني خصوصا. ......
#الوعد
#الکاذب
#لخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747609
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز عندما إستطاع ولأسباب وظروف مختلفة التيار الديني المتطرف في الثورة الايرانية بزعامة خميني من السيطرة عليها وجعل الثورة تبدو وکأنها کانت ثورة لأجل أمور ومسائل دينية، فإن خميني ولکي يبين الجوانب الايجابية والمشرقة بحسب ظنه للنظام الديني المتطرف الذي أسسه على أنقاض سقوط نظام الشاه، فإنه وفي کلمة له في الاول من مارس عام 1979، قال:" بالإضافة إلى أننا نسعى إلى إنعاش حياتكم المادية، فإننا نسعى أيضا إلى رفع روحكم المعنوية، حيث أنكم في حاجة ماسة إلى رفع الروح المعنوية"، وهذا الکلام وإن کان قد إنطلى على الکثيرين في وقتها لأن الامور کانت ضبابية وغير واضحة فإنه وبعد مرور 43 عاما على ماقد جناه خميني بحق الثورة التي قام بها الشعب الايراني وقدم لها الکثير من التضحيات، فإنه يتبين بأن ماقد قاله ووعد به خميني لم يکن سوى محض کذب!خلال ال43 عاما المنصرمة من قيام نظام ولاية الفقيه الاستبدادي، برزت ظواهر وأمور لم يسبق وإن شهد الشعب الايراني من نظير لها في تأريخه المعاصر، إذ أن بيع أعضاء الجسد من کبد وقرنية العين بل وحتى بيع الاطفال الخدج والبنات القاصرات وشيوع البغاء بصورة غير مسبوقة الى جانب تصاعد وتائر الجرائم والتفکك الاسري وأطفال الشوارع وعمل الاطفال في مجالات لاتتفق مع أعمارهم، وکل ذلك من برکات قيام هذا النظام وماقد وعد به خميني من تعزيز وتقوية الجوانب المعنوية!خميني الذي زعم برفع الروح المعنوية للشعب الايراني، فإنه کان يلمح من وراء ذلك أيضا بتقوية وتعزيز الاعتقادات الدينية للشعب الايراني، ولکن مالذي حدث من جراء ذلك؟ إننا وعندما نسلط الاضواء على هذه المسألة فإننا نتوصل الى حقائق صادمة من أهمها:ـ بسبب حالة العزلة ومحاربة ميول الشباب وهواياتهم وأفکارهم لأسباب دينية متطرفة، فإن الکثير من الشباب الايراني صاروا يهاجرون الى البلدان الغربية وهناك يعلنون عن تخليهم عن دينهم ويتنصرون وذلك کرها ومقتا بنظام ولاية الفقيه ومزاعم مٶ-;-سسه خميني.ـ بسبب الافکار والتوجهات الدينية الانعزالية المتطرفة فإن ذلك قد تسبب بحالة من محاربة الطوائف والاديان الاخرى في إيران وصيرورة الحياة بالنسبة لأتباع الديانات الاخرى وحتى أتباع المذهب السني في إيران بمثابة جحيم لايطاق.ـ بسبب من الضغوط المتزايدة من هذا النظام في سبيل فرض أفکاره الرجعية المتحجرة على الاجيال الشابة الايرانية فإن هناك حالة من الکراهية المتزايدة تجاه الافکار الدينية وهو خطأ کبير يتحمله هذا النظام عموما وخميني خصوصا. ......
#الوعد
#الکاذب
#لخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747609
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - الوعد الکاذب لخميني
شعوب محمود علي : الوعد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الغضب المأسور في أحلام سجن الليلأدور ام تدور هذي الخيلأتعبها العصف ولم تستدرك الطريقكان الوميض كانت البروق دليلي الواضح والحريقيفتح لي الطريقوبعد موج الريحسفينتي تعبر موج الخوفلساحل الأمانفي الزمن والمغلق والمفتوحوتكثر الجروح والشجرمخمور لا يركن للهدوء والرياحتضرب وجه الضفة الممتدمهما بذلنا الجهدنسقط في ميزان ذاك العدوالوعد لا يسقط غير الوعد 2 أتذوّق طعم غبار جزيرتنا العربيّةأتذوّق طعم التيهدليلي النجم العابر كلّ محيط العالمفرع البيد محيط الماء 3 في الزمن العاطلتستدرج باستطراد خيول الباطلللتيه وللبيداءرغم الإعياءوكلّ صهيل الخيل على الرمضاءتتسّاقط كان الرمل تلالوالدمع مطروالرمل الريح بقايا صهيل الخيلونحيب الروحفي الزمن المغلق والمفتوحوشيوخ لصوص الامّةترقص فوق الجسد العاري في صحن الداريا وطن النارنهديك القبلة بعد القبلةفي ظلّ لياليك السوداء ......
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758497
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الغضب المأسور في أحلام سجن الليلأدور ام تدور هذي الخيلأتعبها العصف ولم تستدرك الطريقكان الوميض كانت البروق دليلي الواضح والحريقيفتح لي الطريقوبعد موج الريحسفينتي تعبر موج الخوفلساحل الأمانفي الزمن والمغلق والمفتوحوتكثر الجروح والشجرمخمور لا يركن للهدوء والرياحتضرب وجه الضفة الممتدمهما بذلنا الجهدنسقط في ميزان ذاك العدوالوعد لا يسقط غير الوعد 2 أتذوّق طعم غبار جزيرتنا العربيّةأتذوّق طعم التيهدليلي النجم العابر كلّ محيط العالمفرع البيد محيط الماء 3 في الزمن العاطلتستدرج باستطراد خيول الباطلللتيه وللبيداءرغم الإعياءوكلّ صهيل الخيل على الرمضاءتتسّاقط كان الرمل تلالوالدمع مطروالرمل الريح بقايا صهيل الخيلونحيب الروحفي الزمن المغلق والمفتوحوشيوخ لصوص الامّةترقص فوق الجسد العاري في صحن الداريا وطن النارنهديك القبلة بعد القبلةفي ظلّ لياليك السوداء ......
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758497
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الوعد