صباح هرمز : بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي.
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي. .صباح هرمز معظم الروايات العراقية التي ظهرت بعد عام 2003، تعرضت للاحداث التي شهدتها هذه الفترة، وهي فترة الأربعة عشر عاما الممتدة من عام 2003 الى خروج داعش من العراق في عام 2017، تعرضت لهذه الفترة، لتوافر الأرضية الخصبة لتفاصيل السرد في هذا الجنس الأدبي، سيما في الأحداث والشخصيات الغريبة وغير المألوفة التي أنجبتها الحروب الثلاث الأخيرة، إعتبارا من الحرب الأيرانية - العراقية عام 1980ولحد يومنا هذا. ورواية (بغداد مالبورو) لمؤلفها نجم والي هي إحدى هذه الروايات العراقية القليلة التي أستطاعت، سواء بمضمونها الإنساني، أو بالتقنية التي عول عليها المؤلف، أن تفي الحرب حقها، وأن تبلغ السرد الروائي مستواه. تدور أحداث هذه الرواية حول إختطاف جندي أمريكي يدعى (دانييل بروكس) من قبل الميلشيات المنفلتة في بغداد، وقد جاء هذا الجندي المارينز الى بغداد أثر سقوطها، بحثا عن سارد هذه الرواية ليسلمه الطرد الذي وجده في أرض المعركة، وهو مجموعة رسائل وقصائد وأحداث، كتبها (سلمان ماضي) الى صديقه (السارد) قبل أن يستشهد، وبمعية الجندي الأمريكي المسلم ( وكان قبل ان يتزوج إمرأة مسلمة مسيحيا)، مبلغا من المال جمعه من الكنائس الأمريكية لتوزيعه على العوائل العراقية التي أستشهد أبناؤها في الحرب. وأودع بعد إختطافه في مسكن السارد، وذلك أثر التهديد الذي تعرض له السارد من قبل المليشيات بالتخلي عن مسكنه، وأثناء لقائه بأفرادها يطلبون منه أن يقتل الجندي الأمريكي، لكنه يرفض، فيمنحونه فرصة أسبوع ليتخذ قراره بهذا الشأن، وبعكس ذلك سيقتلونه هو أيضا، لذا يقرر الرحيل الى مدينة الناصرية. وهناك يلتقي بماجد ويصبح صديقا له.إن ما يميز هذه الرواية عن الروايات الأخرى التي تصدت للحرب، هو عدم إنحياز مؤلفها لطرف من أطراف الحرب، كما يحلو لبعض الروائيين الإنحياز لبلدانهم، حتى وإن كان بلدهم هو الغازي أو على غير حق. بل بالعكس حافظ على توازن كلا الطرفين المتحاربين، ووضعهما في كفتي ميزان متساويتين، بمعزل عن العاطفة، ورافضا الحرب بكل أشكالها والمسوغ والحجج التي يجهر بها صناعها ويختفي خلفها المستفيدون منها، ومدينا قادتها ومشعليها، ومتعاطفا مع الجنود الذين تسحقهم هباء. فمن هذا الرفض للحرب وإدانتها للمسببين لإضرام النار في أتونها، تحديدا رؤساء الدول وجنرالاتها العسكرية، وبالمقابل التعاطف مع الجنود الذين يساقون الى الموت قسرا، يسعى نجم والي الى خلق نوع من التوازن بين شخصيات الرواية للحد من إنسياق المتلقي عن عاطفة تجاه طرف دون الآخر. إن إتخاذ المؤلف من هذا المنحى القائم على مسك العصا من وسطه، دون الإنحياز لبلده، نهجا لروايته، ليس بوسع كل راوي، أن يسير عليه أو يتبعه، لما يتسم به من صعوبة في خلق التوازن بين شخصيات الرواية التي تنتمي للبلدين المتحاربين من جهة، وإقناع المتلقي الذي لم يألف على هذا النوع من الإنحياز من جهة أخرى. فقد عمد لتوطيد هذا النهج وتلافيا لهذه الإشكالية الى تقنية التماثل بين شخصيات الرواية من ناحية، وبين أحداثها من ناحية أخرى، وذلك من خلال توزيع هذا المنحى وتفعيله بين الشخصيات الإيجابية في الرواية لكلا البلدين، كشخصية دانييل بروكس المتماثلة لشخصية السارد، وشخصية سلمان ماضي لشخصية (دافييد باربييرو)، والشخصيات السلبية، شخصية الرائد برينس لشخصية العقيد العراقي (حيدر ملا كريدي)، والأحداث، كحدث دفن الجنود العراقيين أحياء، المتماثل لرمي جنود الأمريكان الأسرى بالرصاص.لم يأت إجراء وجه التماثل بين الشخصيات إ ......
#بغداد
#مالبورو.
#الإيحاء
#والتوازن
#الشخصيات
#والأحداث.
#لنجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679842
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي. .صباح هرمز معظم الروايات العراقية التي ظهرت بعد عام 2003، تعرضت للاحداث التي شهدتها هذه الفترة، وهي فترة الأربعة عشر عاما الممتدة من عام 2003 الى خروج داعش من العراق في عام 2017، تعرضت لهذه الفترة، لتوافر الأرضية الخصبة لتفاصيل السرد في هذا الجنس الأدبي، سيما في الأحداث والشخصيات الغريبة وغير المألوفة التي أنجبتها الحروب الثلاث الأخيرة، إعتبارا من الحرب الأيرانية - العراقية عام 1980ولحد يومنا هذا. ورواية (بغداد مالبورو) لمؤلفها نجم والي هي إحدى هذه الروايات العراقية القليلة التي أستطاعت، سواء بمضمونها الإنساني، أو بالتقنية التي عول عليها المؤلف، أن تفي الحرب حقها، وأن تبلغ السرد الروائي مستواه. تدور أحداث هذه الرواية حول إختطاف جندي أمريكي يدعى (دانييل بروكس) من قبل الميلشيات المنفلتة في بغداد، وقد جاء هذا الجندي المارينز الى بغداد أثر سقوطها، بحثا عن سارد هذه الرواية ليسلمه الطرد الذي وجده في أرض المعركة، وهو مجموعة رسائل وقصائد وأحداث، كتبها (سلمان ماضي) الى صديقه (السارد) قبل أن يستشهد، وبمعية الجندي الأمريكي المسلم ( وكان قبل ان يتزوج إمرأة مسلمة مسيحيا)، مبلغا من المال جمعه من الكنائس الأمريكية لتوزيعه على العوائل العراقية التي أستشهد أبناؤها في الحرب. وأودع بعد إختطافه في مسكن السارد، وذلك أثر التهديد الذي تعرض له السارد من قبل المليشيات بالتخلي عن مسكنه، وأثناء لقائه بأفرادها يطلبون منه أن يقتل الجندي الأمريكي، لكنه يرفض، فيمنحونه فرصة أسبوع ليتخذ قراره بهذا الشأن، وبعكس ذلك سيقتلونه هو أيضا، لذا يقرر الرحيل الى مدينة الناصرية. وهناك يلتقي بماجد ويصبح صديقا له.إن ما يميز هذه الرواية عن الروايات الأخرى التي تصدت للحرب، هو عدم إنحياز مؤلفها لطرف من أطراف الحرب، كما يحلو لبعض الروائيين الإنحياز لبلدانهم، حتى وإن كان بلدهم هو الغازي أو على غير حق. بل بالعكس حافظ على توازن كلا الطرفين المتحاربين، ووضعهما في كفتي ميزان متساويتين، بمعزل عن العاطفة، ورافضا الحرب بكل أشكالها والمسوغ والحجج التي يجهر بها صناعها ويختفي خلفها المستفيدون منها، ومدينا قادتها ومشعليها، ومتعاطفا مع الجنود الذين تسحقهم هباء. فمن هذا الرفض للحرب وإدانتها للمسببين لإضرام النار في أتونها، تحديدا رؤساء الدول وجنرالاتها العسكرية، وبالمقابل التعاطف مع الجنود الذين يساقون الى الموت قسرا، يسعى نجم والي الى خلق نوع من التوازن بين شخصيات الرواية للحد من إنسياق المتلقي عن عاطفة تجاه طرف دون الآخر. إن إتخاذ المؤلف من هذا المنحى القائم على مسك العصا من وسطه، دون الإنحياز لبلده، نهجا لروايته، ليس بوسع كل راوي، أن يسير عليه أو يتبعه، لما يتسم به من صعوبة في خلق التوازن بين شخصيات الرواية التي تنتمي للبلدين المتحاربين من جهة، وإقناع المتلقي الذي لم يألف على هذا النوع من الإنحياز من جهة أخرى. فقد عمد لتوطيد هذا النهج وتلافيا لهذه الإشكالية الى تقنية التماثل بين شخصيات الرواية من ناحية، وبين أحداثها من ناحية أخرى، وذلك من خلال توزيع هذا المنحى وتفعيله بين الشخصيات الإيجابية في الرواية لكلا البلدين، كشخصية دانييل بروكس المتماثلة لشخصية السارد، وشخصية سلمان ماضي لشخصية (دافييد باربييرو)، والشخصيات السلبية، شخصية الرائد برينس لشخصية العقيد العراقي (حيدر ملا كريدي)، والأحداث، كحدث دفن الجنود العراقيين أحياء، المتماثل لرمي جنود الأمريكان الأسرى بالرصاص.لم يأت إجراء وجه التماثل بين الشخصيات إ ......
#بغداد
#مالبورو.
#الإيحاء
#والتوازن
#الشخصيات
#والأحداث.
#لنجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679842
الحوار المتمدن
صباح هرمز - بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي.
صباح هرمز الشاني : بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني معظم الروايات العراقية التي ظهرت بعد عام 2003، تعرضت للاحداث التي شهدتها هذه الفترة، وهي فترة الأربعة عشر عاما الممتدة من عام 2003 الى خروج داعش من العراق في عام 2017، تعرضت لهذه الفترة، لتوافر الأرضية الخصبة لتفاصيل السرد في هذا الجنس الأدبي، سيما في الأحداث والشخصيات الغريبة وغير المألوفة التي أنجبتها الحروب الثلاث الأخيرة، إعتبارا من الحرب الأيرانية - العراقية عام 1980ولحد يومنا هذا. ورواية (بغداد مالبورو) لمؤلفها نجم والي هي إحدى هذه الروايات العراقية القليلة التي أستطاعت، سواء بمضمونها الإنساني، أو بالتقنية التي عول عليها المؤلف، أن تفي الحرب حقها، وأن تبلغ السرد الروائي مستواه.تدور أحداث هذه الرواية حول إختطاف جندي أمريكي يدعى (دانييل بروكس) من قبل الميلشيات المنفلتة في بغداد، وقد جاء هذا الجندي المارينز الى بغداد أثر سقوطها، بحثا عن سارد هذه الرواية ليسلمه الطرد الذي وجده في أرض المعركة، وهو مجموعة رسائل وقصائد وأحداث، كتبها (سلمان ماضي) الى صديقه (السارد) قبل أن يستشهد، وبمعية الجندي الأمريكي المسلم ( وكان قبل ان يتزوج إمرأة مسلمة مسيحيا)، مبلغا من المال جمعه من الكنائس الأمريكية لتوزيعه على العوائل العراقية التي أستشهد أبناؤها في الحرب. وأودع بعد إختطافه في مسكن السارد، وذلك أثر التهديد الذي تعرض له السارد من قبل المليشيات بالتخلي عن مسكنه، وأثناء لقائه بأفرادها يطلبون منه أن يقتل الجندي الأمريكي، لكنه يرفض، فيمنحونه فرصة أسبوع ليتخذ قراره بهذا الشأن، وبعكس ذلك سيقتلونه هو أيضا، لذا يقرر الرحيل الى مدينة الناصرية. وهناك يلتقي بماجد ويصبح صديقا له.إن ما يميز هذه الرواية عن الروايات الأخرى التي تصدت للحرب، هو عدم إنحياز مؤلفها لطرف من أطراف الحرب، كما يحلو لبعض الروائيين الإنحياز لبلدانهم، حتى وإن كان بلدهم هو الغازي أو على غير حق. بل بالعكس حافظ على توازن كلا الطرفين المتحاربين، ووضعهما في كفتي ميزان متساويتين، بمعزل عن العاطفة، ورافضا الحرب بكل أشكالها والمسوغ والحجج التي يجهر بها صناعها ويختفي خلفها المستفيدون منها، ومدينا قادتها ومشعليها، ومتعاطفا مع الجنود الذين تسحقهم هباء. فمن هذا الرفض للحرب وإدانتها للمسببين لإضرام النار في أتونها، تحديدا رؤساء الدول وجنرالاتها العسكرية، وبالمقابل التعاطف مع الجنود الذين يساقون الى الموت قسرا، يسعى نجم والي الى خلق نوع من التوازن بين شخصيات الرواية للحد من إنسياق المتلقي عن عاطفة تجاه طرف دون الآخر. إن إتخاذ المؤلف من هذا المنحى القائم على مسك العصا من وسطه، دون الإنحياز لبلده، نهجا لروايته، ليس بوسع كل راوي، أن يسير عليه أو يتبعه، لما يتسم به من صعوبة في خلق التوازن بين شخصيات الرواية التي تنتمي للبلدين المتحاربين من جهة، وإقناع المتلقي الذي لم يألف على هذا النوع من الإنحياز من جهة أخرى. فقد عمد لتوطيد هذا النهج وتلافيا لهذه الإشكالية الى تقنية التماثل بين شخصيات الرواية من ناحية، وبين أحداثها من ناحية أخرى، وذلك من خلال توزيع هذا المنحى وتفعيله بين الشخصيات الإيجابية في الرواية لكلا البلدين، كشخصية دانييل بروكس المتماثلة لشخصية السارد، وشخصية سلمان ماضي لشخصية (دافييد باربييرو)، والشخصيات السلبية، شخصية الرائد برينس لشخصية العقيد العراقي (حيدر ملا كريدي)، والأحداث، كحدث دفن الجنود العراقيين أحياء، المتماثل لرمي جنود الأمريكان الأسرى بالرصاص.لم يأت إجراء وجه التماثل بين الشخصيات إعتباطا أو بشكل عشوائي، وإنما أستند الى بعض الشروط والمواصفات المتوفرة والمشتركة بين كل شخصيتين، ك ......
#بغداد
#مالبورو.
#الإيحاء
#والتوازن
#الشخصيات
#والأحداث.
#لنجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680450
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني معظم الروايات العراقية التي ظهرت بعد عام 2003، تعرضت للاحداث التي شهدتها هذه الفترة، وهي فترة الأربعة عشر عاما الممتدة من عام 2003 الى خروج داعش من العراق في عام 2017، تعرضت لهذه الفترة، لتوافر الأرضية الخصبة لتفاصيل السرد في هذا الجنس الأدبي، سيما في الأحداث والشخصيات الغريبة وغير المألوفة التي أنجبتها الحروب الثلاث الأخيرة، إعتبارا من الحرب الأيرانية - العراقية عام 1980ولحد يومنا هذا. ورواية (بغداد مالبورو) لمؤلفها نجم والي هي إحدى هذه الروايات العراقية القليلة التي أستطاعت، سواء بمضمونها الإنساني، أو بالتقنية التي عول عليها المؤلف، أن تفي الحرب حقها، وأن تبلغ السرد الروائي مستواه.تدور أحداث هذه الرواية حول إختطاف جندي أمريكي يدعى (دانييل بروكس) من قبل الميلشيات المنفلتة في بغداد، وقد جاء هذا الجندي المارينز الى بغداد أثر سقوطها، بحثا عن سارد هذه الرواية ليسلمه الطرد الذي وجده في أرض المعركة، وهو مجموعة رسائل وقصائد وأحداث، كتبها (سلمان ماضي) الى صديقه (السارد) قبل أن يستشهد، وبمعية الجندي الأمريكي المسلم ( وكان قبل ان يتزوج إمرأة مسلمة مسيحيا)، مبلغا من المال جمعه من الكنائس الأمريكية لتوزيعه على العوائل العراقية التي أستشهد أبناؤها في الحرب. وأودع بعد إختطافه في مسكن السارد، وذلك أثر التهديد الذي تعرض له السارد من قبل المليشيات بالتخلي عن مسكنه، وأثناء لقائه بأفرادها يطلبون منه أن يقتل الجندي الأمريكي، لكنه يرفض، فيمنحونه فرصة أسبوع ليتخذ قراره بهذا الشأن، وبعكس ذلك سيقتلونه هو أيضا، لذا يقرر الرحيل الى مدينة الناصرية. وهناك يلتقي بماجد ويصبح صديقا له.إن ما يميز هذه الرواية عن الروايات الأخرى التي تصدت للحرب، هو عدم إنحياز مؤلفها لطرف من أطراف الحرب، كما يحلو لبعض الروائيين الإنحياز لبلدانهم، حتى وإن كان بلدهم هو الغازي أو على غير حق. بل بالعكس حافظ على توازن كلا الطرفين المتحاربين، ووضعهما في كفتي ميزان متساويتين، بمعزل عن العاطفة، ورافضا الحرب بكل أشكالها والمسوغ والحجج التي يجهر بها صناعها ويختفي خلفها المستفيدون منها، ومدينا قادتها ومشعليها، ومتعاطفا مع الجنود الذين تسحقهم هباء. فمن هذا الرفض للحرب وإدانتها للمسببين لإضرام النار في أتونها، تحديدا رؤساء الدول وجنرالاتها العسكرية، وبالمقابل التعاطف مع الجنود الذين يساقون الى الموت قسرا، يسعى نجم والي الى خلق نوع من التوازن بين شخصيات الرواية للحد من إنسياق المتلقي عن عاطفة تجاه طرف دون الآخر. إن إتخاذ المؤلف من هذا المنحى القائم على مسك العصا من وسطه، دون الإنحياز لبلده، نهجا لروايته، ليس بوسع كل راوي، أن يسير عليه أو يتبعه، لما يتسم به من صعوبة في خلق التوازن بين شخصيات الرواية التي تنتمي للبلدين المتحاربين من جهة، وإقناع المتلقي الذي لم يألف على هذا النوع من الإنحياز من جهة أخرى. فقد عمد لتوطيد هذا النهج وتلافيا لهذه الإشكالية الى تقنية التماثل بين شخصيات الرواية من ناحية، وبين أحداثها من ناحية أخرى، وذلك من خلال توزيع هذا المنحى وتفعيله بين الشخصيات الإيجابية في الرواية لكلا البلدين، كشخصية دانييل بروكس المتماثلة لشخصية السارد، وشخصية سلمان ماضي لشخصية (دافييد باربييرو)، والشخصيات السلبية، شخصية الرائد برينس لشخصية العقيد العراقي (حيدر ملا كريدي)، والأحداث، كحدث دفن الجنود العراقيين أحياء، المتماثل لرمي جنود الأمريكان الأسرى بالرصاص.لم يأت إجراء وجه التماثل بين الشخصيات إعتباطا أو بشكل عشوائي، وإنما أستند الى بعض الشروط والمواصفات المتوفرة والمشتركة بين كل شخصيتين، ك ......
#بغداد
#مالبورو.
#الإيحاء
#والتوازن
#الشخصيات
#والأحداث.
#لنجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680450
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - بغداد مالبورو. . بين الإيحاء والتوازن بين الشخصيات والأحداث. . لنجم والي. .
محمد رمضان الجبور : الشخصيات والجانب السياسي في رواية الشيطان يخرج من أزمير للروائي مصطفى القرنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الشخصيات والجانب السياسي في رواية (الشيطان يخرج من أزمير ) للروائي مصطفى القرنة ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أنني سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أسبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكرر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد ......
#الشخصيات
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681162
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الشخصيات والجانب السياسي في رواية (الشيطان يخرج من أزمير ) للروائي مصطفى القرنة ما يُحسب للروائي مصطفى القرنة هو هذا التنوع في طرح الموضوعات التي تحمل قضايا مختلفة ، فالمتتبع لأعمال القرنة يجد أن الموضوعات التي يطرحها تمس الحياة العامة للناس ويجد هذا التنوع ، فلكل عمل من أعماله الروائية له طابعه الخاص به ، والراوية التي بين أيدينا (الشيطان يخرج من أزمير) هي رواية تتحدث عن حقبة زمنية معينة ، أراد الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إليها في أكثر من موقع في الرواية ، ففي بداية الرواية يقول" سقطت غرناطة نحن في 2 يناير من عام 1492 . دخل الإسبان مظفرين واستلموا مفاتيح القصور ، ومضى أبو عبد الله الصغير إلى جبال البشارات" وفي مكان آخر من الرواية نرى أن الكاتب أراد أن ينتقل بنا إلى مكان وزمان أخر ، " ضرب مسعود ولده وهو يطلب منه أن يكمل قصة الأندلس ، ولما يأس منه قرر أن يستخدم إحدى أدواته الصوفية ألا وهي الكشف ليعود إلى أزمير في العام 1626" وفي مكان متأخر من الرواية ينقلنا الكاتب |إلى عام 1961 " العام 1961 تستفيق البلاد من صدمة انقلاب يطيح برئيس الوزراء عدنان مندريس ، وإعدامه " وفي نهاية الرواية وفي الفصل الأخير ينقلنا الروائي القرنة إلى زمان آخر : "العام 1985 كنعان ايفرين يقمع الحريات ، وسبولاني يشعر بالسأم من هذا الوضع " فمن العناصر التي لا غنى عنها في أي عمل روائي ما يسمى بالفضاء الروائي ، وذلك لأهمية بنية الزمن في العمل الروائي ، فالكاتب يريد أن يضع المتلقي في الزمان والمكان ؛ لزيادة وضوح الصورة في ذهن المتلقي وبث الحياة في العمل الأدبي ، فتحديد الزمان يُعد بنية أساسية في العمل الروائي كما أنه يُجلّي للمتلقي المشهد الذي أراده الكاتب . ورغم ترابط أجزاء الرواية ، إلا أنني سوف أتناولها من جانبين ، الجانب الأول هو صورة اليهودي وكيف ظهرت في هذه الرواية ، أما الجانب الآخر فهو الجانب السياسي وما يتعلق بالحقبة الخاصة من تاريخ الدولة العثمانية .صورة اليهودي في الرواية : في هذه الدراسة سوف نحاول رصد صورة اليهودي والتي قام الروائي القرنة بتوظيفها في هذا العمل الروائي ، ومن خلال الشخصيات التي رسمها القرنة في روايته ، سوف يتاح لنا المجال بالتعرف على أفكار هذه الشخصية ونفسيتها وتصرفاتها ، سنرى صورة اليهودي المشرد بلا وطن وبلا أرض تقبله ، صورة اليهودي قبل احتلاله لفلسطين وادعاءاته الكاذبة . تطرح هذه الرواية العديد من التساؤلات وذلك من خلال الأحداث والشخصيات التي رسمها الروائي القرنة ، فقد أسبغ على هذه الشخصيات من خلال الأحداث وحركة الشخصيات العديد من الصفات :-الغدر والخيانة .- الكذب والنفاق.- اغتنام الفرص .- الدجل والادعاء .-التشرد والتشرذم . -التدخل في سياسة الدول . تحفل الرواية بنماذج يهودية عديدة وقد يكون أبرزها شخصية سبولاني ، الشخصية الرئيسية المحورية في الرواية ، ولكن قبل أن نقف عند هذه الشخصية ، لا بد أن نقف قليلاً عند بعض الصور التي رسمها الروائي لهذا اليهودي : اليهودي الانتهازي : صورة من صور اليهود ، تتكرر في كل زمان ومكان ، وكأنها طبع لا يمكن الانعتاق منه ، فهم يتربصون ويتحينون الفرص للانقضاض على الآخرين : "قال شلومو: ولكنهم لا يستطيعون إظهار ذلك في الدولة العثمانية ، هل يعقدون المحاكمات وكأنه لا وجود للدولة سيتم إعدامهم إن علم السلطان بذلك .قال أحد المؤيدين :أي سلطان إن السلطان إبراهيم مريض ومجنون وحالة الدولة تُنذر الأسوأ." فهم يراقبون ، فقد ......
#الشخصيات
#والجانب
#السياسي
#رواية
#الشيطان
#يخرج
#أزمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681162
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - الشخصيات والجانب السياسي في رواية ( الشيطان يخرج من أزمير ) للروائي مصطفى القرنة
الحمزة نوري : صراع النفوذ عرّفنا الشخصيات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#الحمزة_نوري بعد تغيير النظام السياسي عام 2003، استثمرت البلدان الإقليمة والدولية عطش المواطن العراقي لمعرفة ما يحدث في العالم، وأنشأت قنوات فضائية وصحفاً وإذاعات، للتعبير عن اتجاهاتها السياسية والثقافية والاجتماعية، وتصارعت لكسب عقول وقلوب الجماهير، إلا أنها لم تفلح في جذب المواطن إليها، وبعد سنوات أنخفض تأثير هذهِ الوسائل، ودخلت أدوات اتصال جديدة، وهي مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت سلب جزء كبير من سلطة الإعلام التقليدي وأصبحت أكبر مصادر صناعة الرأي العام في العراق، دخلت هذه الدول مواقع التواصل الاجتماعي، وبالتحديد محور الغرب بزعامة (الولايات المتحدة الأمريكية) ومحور الشرق بزعامة (جمهورية إيران الإسلامية) باعتبارهما أهم اللاعبَين و الأكثر نفوذاً في البلاد وتعاملتا مع السوشيال ميديا كساحة للتنافس تسعى كلٌّ منهما إلى زيادة نفوذها على حساب الأخرى.حيثُ استطاعوا شراء ذمم عدد كبير من المدونين، والإعلاميين، والكتاب، والمحليين السياسيين العراقيين، وعمل هؤلاء على تظليل الناس ونشر أخبار معينة وحجب أخرى حسب مصلحة (محور الغرب أو الشرق)، لغرض استدراج فئة معينة وكسب تعاطفها لخدمة مشاريع هذهِ الدول، مستغلين غياب وعي الجماهير وعدم إدراكهم لغاياتهم المضمورة.مارسوا خطاب الكراهية، والتعصب، وتبادل العنف اللفظي، وبث الفوضى، وشحن الجماهير ضدّ بعضها البعض على أرض الواقع، وأثروا كثيراً على المسار الديمقراطي، وهددوا الأمن الاجتماعي وكاد صراع النفوذ يؤدي إلى حرب أهلية.على الرغم من الاختلاف الجذري في خطاب "أدوات صراع النفوذ" الا أنهم اتفقوا على أمراٍ واحد؛ هو استهداف الشخصيات الوطنية لأنهماختزلوا الوطنية حسب قرب الشخص من محور معين دون آخر، وصنعوا ضد الوطنيين موجات كبيرة من التهوين والتخوين والتسقيط لمنع الناس من الالتفاف حولهم.هؤلاء المرتزقة الذين يكتبون من أجل المال يبغضون من يعمل على الإستقرار السياسي الذي هو مدخل للإستقرار الأمني والأخير مدخل للإستقرار الإقتصادي ومن خلاله يتحقق الإزدهار، يبغضون من يضع مصلحة العراق أولوية في علاقاتهِ مع الجميع مع التأكيد على حفظ السيادة الوطنية وعدم التدخل في شؤونه الداخلية، يبغضون من يعمل على جعل العراق ساحة تلاقٍ لفرقاء المنطقة ويبتعد عن سياسة المحاور وهو مؤهل للعب هذا الدور بحكم الموقع الجغرافي والتنوع الديموغرافي، يبغضون من يعمل بوسطية وإعتدال ومواقفهِ بعيدة عن الإنفعال والتشنج، يبغضون من يعمل على تقريب وجهات النظر بين الفرقاء واطلق المبادرات والمشاريع لخدمة العراق.أستهدافهم المكرر لهذه الشخصيات يجعلنا نجزم أنها شخصيات وطنية تضع المصلحة العراقية بوصلة عمل لها، وترفض أي تدخل إقليمي أو دولي في الشأن الداخلي. ......
#صراع
#النفوذ
#عرّفنا
#الشخصيات
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699108
#الحوار_المتمدن
#الحمزة_نوري بعد تغيير النظام السياسي عام 2003، استثمرت البلدان الإقليمة والدولية عطش المواطن العراقي لمعرفة ما يحدث في العالم، وأنشأت قنوات فضائية وصحفاً وإذاعات، للتعبير عن اتجاهاتها السياسية والثقافية والاجتماعية، وتصارعت لكسب عقول وقلوب الجماهير، إلا أنها لم تفلح في جذب المواطن إليها، وبعد سنوات أنخفض تأثير هذهِ الوسائل، ودخلت أدوات اتصال جديدة، وهي مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت سلب جزء كبير من سلطة الإعلام التقليدي وأصبحت أكبر مصادر صناعة الرأي العام في العراق، دخلت هذه الدول مواقع التواصل الاجتماعي، وبالتحديد محور الغرب بزعامة (الولايات المتحدة الأمريكية) ومحور الشرق بزعامة (جمهورية إيران الإسلامية) باعتبارهما أهم اللاعبَين و الأكثر نفوذاً في البلاد وتعاملتا مع السوشيال ميديا كساحة للتنافس تسعى كلٌّ منهما إلى زيادة نفوذها على حساب الأخرى.حيثُ استطاعوا شراء ذمم عدد كبير من المدونين، والإعلاميين، والكتاب، والمحليين السياسيين العراقيين، وعمل هؤلاء على تظليل الناس ونشر أخبار معينة وحجب أخرى حسب مصلحة (محور الغرب أو الشرق)، لغرض استدراج فئة معينة وكسب تعاطفها لخدمة مشاريع هذهِ الدول، مستغلين غياب وعي الجماهير وعدم إدراكهم لغاياتهم المضمورة.مارسوا خطاب الكراهية، والتعصب، وتبادل العنف اللفظي، وبث الفوضى، وشحن الجماهير ضدّ بعضها البعض على أرض الواقع، وأثروا كثيراً على المسار الديمقراطي، وهددوا الأمن الاجتماعي وكاد صراع النفوذ يؤدي إلى حرب أهلية.على الرغم من الاختلاف الجذري في خطاب "أدوات صراع النفوذ" الا أنهم اتفقوا على أمراٍ واحد؛ هو استهداف الشخصيات الوطنية لأنهماختزلوا الوطنية حسب قرب الشخص من محور معين دون آخر، وصنعوا ضد الوطنيين موجات كبيرة من التهوين والتخوين والتسقيط لمنع الناس من الالتفاف حولهم.هؤلاء المرتزقة الذين يكتبون من أجل المال يبغضون من يعمل على الإستقرار السياسي الذي هو مدخل للإستقرار الأمني والأخير مدخل للإستقرار الإقتصادي ومن خلاله يتحقق الإزدهار، يبغضون من يضع مصلحة العراق أولوية في علاقاتهِ مع الجميع مع التأكيد على حفظ السيادة الوطنية وعدم التدخل في شؤونه الداخلية، يبغضون من يعمل على جعل العراق ساحة تلاقٍ لفرقاء المنطقة ويبتعد عن سياسة المحاور وهو مؤهل للعب هذا الدور بحكم الموقع الجغرافي والتنوع الديموغرافي، يبغضون من يعمل بوسطية وإعتدال ومواقفهِ بعيدة عن الإنفعال والتشنج، يبغضون من يعمل على تقريب وجهات النظر بين الفرقاء واطلق المبادرات والمشاريع لخدمة العراق.أستهدافهم المكرر لهذه الشخصيات يجعلنا نجزم أنها شخصيات وطنية تضع المصلحة العراقية بوصلة عمل لها، وترفض أي تدخل إقليمي أو دولي في الشأن الداخلي. ......
#صراع
#النفوذ
#عرّفنا
#الشخصيات
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699108
الحوار المتمدن
الحمزة نوري - صراع النفوذ عرّفنا الشخصيات الوطنية
صباح هرمز الشاني : خانة الشواذي. . . رواية موقف الشخصيات. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني صباح هرمزالشانيهذه هي المرة الثانية التي أقرأ فيها رواية يبلغ عدد صفحاتها (230) صفحة في جلسة واحدة. وهي الرواية التي أنا الآن بصدد التعرض لها، الموسومة (خانة الشواذي). أما الرواية الأولى التي قرأتها على هذا النحو، فقد كانت رواية (الياطر) لحنا مينا في منتصف السبعينيات للقرن الماضي، أي قبل نصف قرن تقريبا. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل، على أن مؤلفها عبدالخالق الركابي، صانع رواية بحرفنة، ويعرف كيف يشد المتلقي الى منجزه بجرة نفس تخلو من مطبة المحطات، أو التوقف بين محطة وأخرى للإستراحة فيها، وذلك من خلال قدرته في إرجاء المعلومة، وإعطائها على دفعات، أو جرعات متتالية كالتي تمنح للمريض. وندرة من الروائيين بوسعهم تحقيق هذا المنجز، وهو عدم قراءة الرواية في عدة جلسات، وإنما في جلسة واحدة. ذلك أن مثل هذه القراءة بغض النظر عن مذاقها الخاص ومتعتها النادرة، فهي الطريقة المثلى لإستيعابها والتفاعل معها بصدق.وهنا يطرح هذا السؤال: ترى ما هي الأسباب التي دفعت بهذه الرواية لأن تقرأ كذلك؟ إن الإجابة على هذا السؤال ليس صعبا، لسبب بسيط جدا، وهو أن كل رواية تتوافر فيها العناصر والمقومات الفنية، كالتوتر والإثارة والتشوبق، قابلة لأن تقرأ كذلك، ولكن بالرغم من ذلك فإن هذه العناصر والمقومات غير كافية لوحدها، ما لم تقترنها أساليب السرد الحديثة، كما أن متنها الحكائي يلعب دورا جوهريا، إن لم يكن عاملا حاسما في شد المتلقي اليها، هذا فضلا عن حياكة بنائها الفني بشكل هندسي منتظم ومدروس بدقة في كل جوانبه، إبتداء من المكان، حيث تدور معظم أحداث روايتنا هذه في مدينة بدرة، لتتحول الى بيت واحد، أشبه بأسرة كببرة تعيش تحت خيمة واحدة، من خلال العلاقة المتينة التي تربط بين سكانها الطيبين، وهي على الأغلب المدينة التي عاش فيها المؤلف، ألأجدر مدينته تحديدا، ومرورا بالزمان، حيث تتعاقب ثلاثة أجيال فيها، وهي جيل طه ونزار من جهة، وجيل فيصل الأحمر ونادر وطلال من جهة أخرى، وجيل بشير وناظم من جهة ثالثة، لتتداخل وتتشابك هذه الأجيال مع بعضها البعض في تقاطع أشبه (بالكلمات المتقاطعة) التي من الصعب فك ألغازها، وإنتهاء بالأحداث غير المألوفة التي شهدتها أهالي هذه المدينة وقاست منها، بفعل تحويل بيوتها الى مأوى للسياسيين المنفيين، وأبرزها إيواء (ملاك) الفتاة الأرمنية في دار فيصل الأحمر، بوصفها سجينة سياسية منفية الى مدينة بدرة، من مدينة بغداد للتوقيع في مركز الشرطة، مرتان في اليوم. فمن هذا الحدث الغريب، يبدأ الصراع في هذه الرواية، بين فيصل الأحمر ونادر من جهة، وبين ملاك عيسى وفيصل من جهة ثانية، وبين أهالي المدينة وفيصل من جهة ثالثة، أي أن فيصل في الوقت الذي هو في صراع مع الجميع، في الوقت ذاته يرفضه الكل. تتوزع الرواية على اربعة أبواب، الأول تحت عنوان (كلمات متقاطعة)، مجزءأ الى سبعة فصول، والثاني تحت عنوان (حب خلف الاسلاك)، مجزءا الى أحد عشر فصلا، والثالث تحت عنوان (نصف الحقيقة)، مجزءا الى ثمانية فصول، والرابع تحت عنوان (الماضي حاضرا)، مجزءا الى ستة فصول، وبذلك يبلغ عدد فصول الرواية (واحد وثلاثين) فصلا، لا تتعدى طول كل فصل أكثر من ست صفحات وأحيانا سبع صفحات، بينما يفوق عدد صفحات الأبواب على الفصول. إذ يبلغ عدد صفحات الباب الأول ست عشرة صفحة، والباب الثاني، أثنتي عشرة صفحة، والثالث والرابع سبع عشرة صفحة لكل واحد منهما.تستمد هذه الرواية قوتها، مثلها مثل رواية (ملوك الرمال) لعلي بدر من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، وذلك من خلال لجوء السارد الضمني ( ......
#خانة
#الشواذي.
#رواية
#موقف
#الشخصيات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701572
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني صباح هرمزالشانيهذه هي المرة الثانية التي أقرأ فيها رواية يبلغ عدد صفحاتها (230) صفحة في جلسة واحدة. وهي الرواية التي أنا الآن بصدد التعرض لها، الموسومة (خانة الشواذي). أما الرواية الأولى التي قرأتها على هذا النحو، فقد كانت رواية (الياطر) لحنا مينا في منتصف السبعينيات للقرن الماضي، أي قبل نصف قرن تقريبا. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل، على أن مؤلفها عبدالخالق الركابي، صانع رواية بحرفنة، ويعرف كيف يشد المتلقي الى منجزه بجرة نفس تخلو من مطبة المحطات، أو التوقف بين محطة وأخرى للإستراحة فيها، وذلك من خلال قدرته في إرجاء المعلومة، وإعطائها على دفعات، أو جرعات متتالية كالتي تمنح للمريض. وندرة من الروائيين بوسعهم تحقيق هذا المنجز، وهو عدم قراءة الرواية في عدة جلسات، وإنما في جلسة واحدة. ذلك أن مثل هذه القراءة بغض النظر عن مذاقها الخاص ومتعتها النادرة، فهي الطريقة المثلى لإستيعابها والتفاعل معها بصدق.وهنا يطرح هذا السؤال: ترى ما هي الأسباب التي دفعت بهذه الرواية لأن تقرأ كذلك؟ إن الإجابة على هذا السؤال ليس صعبا، لسبب بسيط جدا، وهو أن كل رواية تتوافر فيها العناصر والمقومات الفنية، كالتوتر والإثارة والتشوبق، قابلة لأن تقرأ كذلك، ولكن بالرغم من ذلك فإن هذه العناصر والمقومات غير كافية لوحدها، ما لم تقترنها أساليب السرد الحديثة، كما أن متنها الحكائي يلعب دورا جوهريا، إن لم يكن عاملا حاسما في شد المتلقي اليها، هذا فضلا عن حياكة بنائها الفني بشكل هندسي منتظم ومدروس بدقة في كل جوانبه، إبتداء من المكان، حيث تدور معظم أحداث روايتنا هذه في مدينة بدرة، لتتحول الى بيت واحد، أشبه بأسرة كببرة تعيش تحت خيمة واحدة، من خلال العلاقة المتينة التي تربط بين سكانها الطيبين، وهي على الأغلب المدينة التي عاش فيها المؤلف، ألأجدر مدينته تحديدا، ومرورا بالزمان، حيث تتعاقب ثلاثة أجيال فيها، وهي جيل طه ونزار من جهة، وجيل فيصل الأحمر ونادر وطلال من جهة أخرى، وجيل بشير وناظم من جهة ثالثة، لتتداخل وتتشابك هذه الأجيال مع بعضها البعض في تقاطع أشبه (بالكلمات المتقاطعة) التي من الصعب فك ألغازها، وإنتهاء بالأحداث غير المألوفة التي شهدتها أهالي هذه المدينة وقاست منها، بفعل تحويل بيوتها الى مأوى للسياسيين المنفيين، وأبرزها إيواء (ملاك) الفتاة الأرمنية في دار فيصل الأحمر، بوصفها سجينة سياسية منفية الى مدينة بدرة، من مدينة بغداد للتوقيع في مركز الشرطة، مرتان في اليوم. فمن هذا الحدث الغريب، يبدأ الصراع في هذه الرواية، بين فيصل الأحمر ونادر من جهة، وبين ملاك عيسى وفيصل من جهة ثانية، وبين أهالي المدينة وفيصل من جهة ثالثة، أي أن فيصل في الوقت الذي هو في صراع مع الجميع، في الوقت ذاته يرفضه الكل. تتوزع الرواية على اربعة أبواب، الأول تحت عنوان (كلمات متقاطعة)، مجزءأ الى سبعة فصول، والثاني تحت عنوان (حب خلف الاسلاك)، مجزءا الى أحد عشر فصلا، والثالث تحت عنوان (نصف الحقيقة)، مجزءا الى ثمانية فصول، والرابع تحت عنوان (الماضي حاضرا)، مجزءا الى ستة فصول، وبذلك يبلغ عدد فصول الرواية (واحد وثلاثين) فصلا، لا تتعدى طول كل فصل أكثر من ست صفحات وأحيانا سبع صفحات، بينما يفوق عدد صفحات الأبواب على الفصول. إذ يبلغ عدد صفحات الباب الأول ست عشرة صفحة، والباب الثاني، أثنتي عشرة صفحة، والثالث والرابع سبع عشرة صفحة لكل واحد منهما.تستمد هذه الرواية قوتها، مثلها مثل رواية (ملوك الرمال) لعلي بدر من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، وذلك من خلال لجوء السارد الضمني ( ......
#خانة
#الشواذي.
#رواية
#موقف
#الشخصيات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701572
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - خانة الشواذي. . . رواية موقف الشخصيات. .
رائد الحواري : حرية الشخصيات في رواية -ولو بعد حين أو موت مؤجل- بسام أبو شاويش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حرية الشخصيات في رواية"ولو بعد حينأوموت مؤجل"بسام أبو شاويشأن يفتتح السارد الرواية بصفحتين ثم ينسحب ليترك المجال أمام الشخصيات لتتحدث بحريتها، فهذه تعد (ديمقراطية)/حرية قليلا ما نشهدها في الأعمال الأدبية أو الروائية، وما يحسب للسارد أنه افتتح الرواية بالحديث عن "ديفيد بن أهارون" الذي سيشارك في مجازة دير ياسين وكل المعارك التي خضتها دولة الاحتلال ضد العرب، بمعنى أنه لم يمنع حتى عدوه من الحديث، وتركه يتكلم بحرية مطلقة، في البداية كان "ديفيد" أحد ضحايا النازية، يحدثنا عما جرى لعائلته بقوله: "لم يجد رجال الجستابو شيئا في منزلنا يمكن أن يديننا... واقتادوا أمي وأبي إلى غرفة مجاورة... يهوديت حاولت التشبث بأمي لكن جندي الجستابو دفعها بعنف فتراجعت وارتطمت بالجدار... الضابط يتقدم متمهلا لكن بإصرار باتجاه شقيقتي... مزق الضابط الألماني ثياب شقيقتي .. عراها تماما.. ألقاء على الأريكية وانقض عليها.. المسكينة.. كانت عاجزة عن الدفاع عن نفسها في وجه رجل يمتلك قوة ثور... هرعت أمي إلى يهوديت تحاول أن تسترها بجسدها... لكن مسدس ضابط الجستابو كان أسرع.. رصاصة واحدة في ظهرها .. في منتصف ظهرها تماما.. خرجت من صدرها لتنبعث نافورة من الدم.. ترنحت وسقطت أرضا وهي تفغر فاها محاولة عبثا أن تلتقط أنفسها... ألصق الضابط فوهة المسدس الباردة برأس أبي.. أطلق رصاصة استقرت في جمجمة والدي.. ثم التفت بسرعة إلى حيث يهوديت ممدة وأطلق رصاصة إلى صدرها...رأيت كل شيء من مخبئي في السقيفة" ص7و8، هذه الفاتحة القاسية والتي جاءت على لسان "ديفيد بن أهارون" تعطي اشارة إلى أن السارد يمنح الحرية حتى لأعدائه، فيتركهم يتحدثوا بحرية، وحرية مطلقة، حتى سمح ل"ديفيد" ليحدثنا عن مشاعره وما شعر به من خوف وغضب وقهر: "ما حدث بعد ذلك كان مرعبا ومروعا، كلما تذكرت المشهد أتقيأ ويكاد يغمى علي ... رأيت ما حدث بعيني وأنا في مخبئي بالسقيفة" ص7، هذا ما يجعلنا نقول أن السارد لا يتقمص الشخصيات أو يفتعل وجودها، بل هي شخصيات مستقلة تماما عنه، فهو لم يتدخل في ما تقوله ولم يلجمها، حتى لو كانت شخصيات مجرمة وقاتلة، فالسارد محايد، لا يتدخل في ما ترويه شخصيات الرواية، وكأنه يقول لعدوه أنا تركتك تروي حكايتك بحرية، فدعني اروي حكاتي بحرية، وهذا ما يجعل الرواية موضوعية ومقنعة للمتلقي.تأكيدا على أن السارد كان محايدا، ولم يتدخل فيما تقوله الشخصيات، يقول "ديفيد" بعد ان وجد رفيقه "ثيودور" في معسكر العمل الألماني: "قررت إلا أهرب وحدي هذه المرة .. سآخذ ثيودور معي... شعرت بالمسؤولية تجاهه... هو أصغر مني ربما بسنتين أو ثلاث، كان ولدا مدللا.. مترفا" ص19، فالشخصية تتحدث بحرية وأيضا بإنسانية، وهذا ما كان ليكون لو أن السارد أقحم نفسه في السرد، فشخصية "ديفيد" ملتزمة ومنتمة، وتتحمل المسؤولية بإرادتها وطوعا، حتى لو كان العمل خطرا ويؤدي به إلى الموت، بمعنى أنه رجل ملتزم أخلاقيا واجتماعيا تجاه الآخرين. يحدثنا "ثيدور بولانسكي" عن "ديفيد" كبطل شهم: فبعد أن يقوم بحماية المومس من "جورج الزنجي"، تحدث بينهما معركة، يصاب بها "ديفيد" بجرح في وجهه بينما يقتل "جورج" برصاصة من مسدس "ديفيد"، يصفه لنا بقوله: "لأول ومرة يتحدث ديفيد.. سمعته يقول بغضب: لن أجري أي جراحة تجميلية .. ليبقى الجرح على وجهي مدى الحياة .. لست خجلا منه" ص61، فهذه الصورة الإيجابية تبين (نبل وشهامة) "ديفيد"، وهذا دليل آخر على حيادية السارد.يحدثنا "ديفيد" عن موقفه الشخصي من "عبد الناصر أثناء العدوان الثلاثي على مصر بقوله: "...فكرت إن البكباشي خصم شريف ......
#حرية
#الشخصيات
#رواية
#-ولو
#مؤجل-
#بسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702433
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حرية الشخصيات في رواية"ولو بعد حينأوموت مؤجل"بسام أبو شاويشأن يفتتح السارد الرواية بصفحتين ثم ينسحب ليترك المجال أمام الشخصيات لتتحدث بحريتها، فهذه تعد (ديمقراطية)/حرية قليلا ما نشهدها في الأعمال الأدبية أو الروائية، وما يحسب للسارد أنه افتتح الرواية بالحديث عن "ديفيد بن أهارون" الذي سيشارك في مجازة دير ياسين وكل المعارك التي خضتها دولة الاحتلال ضد العرب، بمعنى أنه لم يمنع حتى عدوه من الحديث، وتركه يتكلم بحرية مطلقة، في البداية كان "ديفيد" أحد ضحايا النازية، يحدثنا عما جرى لعائلته بقوله: "لم يجد رجال الجستابو شيئا في منزلنا يمكن أن يديننا... واقتادوا أمي وأبي إلى غرفة مجاورة... يهوديت حاولت التشبث بأمي لكن جندي الجستابو دفعها بعنف فتراجعت وارتطمت بالجدار... الضابط يتقدم متمهلا لكن بإصرار باتجاه شقيقتي... مزق الضابط الألماني ثياب شقيقتي .. عراها تماما.. ألقاء على الأريكية وانقض عليها.. المسكينة.. كانت عاجزة عن الدفاع عن نفسها في وجه رجل يمتلك قوة ثور... هرعت أمي إلى يهوديت تحاول أن تسترها بجسدها... لكن مسدس ضابط الجستابو كان أسرع.. رصاصة واحدة في ظهرها .. في منتصف ظهرها تماما.. خرجت من صدرها لتنبعث نافورة من الدم.. ترنحت وسقطت أرضا وهي تفغر فاها محاولة عبثا أن تلتقط أنفسها... ألصق الضابط فوهة المسدس الباردة برأس أبي.. أطلق رصاصة استقرت في جمجمة والدي.. ثم التفت بسرعة إلى حيث يهوديت ممدة وأطلق رصاصة إلى صدرها...رأيت كل شيء من مخبئي في السقيفة" ص7و8، هذه الفاتحة القاسية والتي جاءت على لسان "ديفيد بن أهارون" تعطي اشارة إلى أن السارد يمنح الحرية حتى لأعدائه، فيتركهم يتحدثوا بحرية، وحرية مطلقة، حتى سمح ل"ديفيد" ليحدثنا عن مشاعره وما شعر به من خوف وغضب وقهر: "ما حدث بعد ذلك كان مرعبا ومروعا، كلما تذكرت المشهد أتقيأ ويكاد يغمى علي ... رأيت ما حدث بعيني وأنا في مخبئي بالسقيفة" ص7، هذا ما يجعلنا نقول أن السارد لا يتقمص الشخصيات أو يفتعل وجودها، بل هي شخصيات مستقلة تماما عنه، فهو لم يتدخل في ما تقوله ولم يلجمها، حتى لو كانت شخصيات مجرمة وقاتلة، فالسارد محايد، لا يتدخل في ما ترويه شخصيات الرواية، وكأنه يقول لعدوه أنا تركتك تروي حكايتك بحرية، فدعني اروي حكاتي بحرية، وهذا ما يجعل الرواية موضوعية ومقنعة للمتلقي.تأكيدا على أن السارد كان محايدا، ولم يتدخل فيما تقوله الشخصيات، يقول "ديفيد" بعد ان وجد رفيقه "ثيودور" في معسكر العمل الألماني: "قررت إلا أهرب وحدي هذه المرة .. سآخذ ثيودور معي... شعرت بالمسؤولية تجاهه... هو أصغر مني ربما بسنتين أو ثلاث، كان ولدا مدللا.. مترفا" ص19، فالشخصية تتحدث بحرية وأيضا بإنسانية، وهذا ما كان ليكون لو أن السارد أقحم نفسه في السرد، فشخصية "ديفيد" ملتزمة ومنتمة، وتتحمل المسؤولية بإرادتها وطوعا، حتى لو كان العمل خطرا ويؤدي به إلى الموت، بمعنى أنه رجل ملتزم أخلاقيا واجتماعيا تجاه الآخرين. يحدثنا "ثيدور بولانسكي" عن "ديفيد" كبطل شهم: فبعد أن يقوم بحماية المومس من "جورج الزنجي"، تحدث بينهما معركة، يصاب بها "ديفيد" بجرح في وجهه بينما يقتل "جورج" برصاصة من مسدس "ديفيد"، يصفه لنا بقوله: "لأول ومرة يتحدث ديفيد.. سمعته يقول بغضب: لن أجري أي جراحة تجميلية .. ليبقى الجرح على وجهي مدى الحياة .. لست خجلا منه" ص61، فهذه الصورة الإيجابية تبين (نبل وشهامة) "ديفيد"، وهذا دليل آخر على حيادية السارد.يحدثنا "ديفيد" عن موقفه الشخصي من "عبد الناصر أثناء العدوان الثلاثي على مصر بقوله: "...فكرت إن البكباشي خصم شريف ......
#حرية
#الشخصيات
#رواية
#-ولو
#مؤجل-
#بسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702433
الحوار المتمدن
رائد الحواري - حرية الشخصيات في رواية -ولو بعد حين أو موت مؤجل- بسام أبو شاويش
صلاح شعير : -كوتشنية- رواية اجتماعية تقوم على تحليل الشخصيات.
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدر عن "دار الهلال" بالقاهرة رواية "كوتشينة" للشاعر والروائي نشأت المصري، وتتميز الروية بأنها مطرزة بوهج الرومانسية، وهذا يضفي على الواقعية الاجتماعية لون من البهجة، والإثارة؛ علاوة على تعدد المداخل التي تمكن أي متلقي من الولوج في أغوار النص من عدة زوايا؛ انطلاقا من جمال السرد، وتدفق الأحداث، وجودة المحتوى الفكري، وأنا سوف أقرأ هذه الرواية من خلال الشخصيات، لأن الشخصية الروائية تمثل المعاني الإنسانية ومحور الأفكار والآراء العامة، التي يسوقها الكاتب عند تناول القضايا بصفة العامة، حيث يصوغ القاص أفكاره عبر طبائع وخصال الأشخاص الذين يتوجدون بيننا في المجتمع، على اعتبار أن الفرد هو أهم لبنة في بناء الأمم، وقد نجحت الرواية في تحديد المعالم والمكونات الداخلية والخارجية لشخوصها، ويمكن متابعة بعض القضايا من خلف سلوك أبطال الرواية كما يلي:1- التغير في تصرفات الشخص: تمثل شخصية خليل الذي لم ينل حظه من العليم نموذجًا لهذا التغير، حيث تقترن البساطة بالتعقيد، والنرجسية، فبعد أن قبلت سماح ذات السابعة عشر ربيعًا من الزوج به وترك الدراسة، شعر بالسعادة، لأن ما يكسبه من مال ضئيل مقابله إدارته للسرجة جلب له الفتاة النابهة الفقيرة من كزوجة، والتي كان من المستحيل أن تقبل الارتباط به بسبب التباعد الثقافي، إلا من أجل الحياة، وهذا جعله يبذل كل ما يستطيع للحصول على الثروة، لأنه النافذة الوحيد الذي سوف يطل منها على العالم وقد نجح في ذلك. انتقل خليل من الفقر نحو الثراء بسرعة، ولكنه ضعف رصيده العلمي جعل المال الذي بيده قوة ببطش، ومع التقدم في العمر، تحولت متعته نحو توظيف هذا المال في العبث مع النساء، كأنه يريد أن يعوض النقص في نفسه، بثقافة إشباع الرغبة.ومع تطور أحداث الرواية وتفاعلها، يتكشف للقارئ كلما تقدم بالقصة، مدى التغير في السلوك والتفكير، لقد أصبح النمو في رغبات خليل مطردًا، وتحول من الانغلاق على الذات إلى الانفتاح على مجتمع اللذات المادية، وتبنى أنماطًا سلوكية عكس أنماطه السلوكية القديمة؛ وفي محاولة لمحو الشعور بالعجز المعنوي نتيجة ضعف الإطار الفكري؛ أصبح مشروعه الشخصي في الحياة؛ هو التنقل من حضن امرأة إلى آخري، وأسفرت التصرفات العبثية عن طلاق الفتاة التي كانت منتهى أمله في بواكير الشباب، كل هذا يؤكد أن المال في أيدي الشخصية الجاهلة أو المشوهة من الوارد أن يتحول إلى معول هدم في بنيان المجتمعات.2- مقاومة الواقع السلبي: رغم أن إيجابية الإنسان تكمن في مقاومته الواقع السلبي؛ وتغيير الأمور إلى صالحه، ولكن سماح كانت نموذجًا للاستلام ، وقبلت بالزواج من خليل للفرار من الفقر، وقد رسم المؤلف صورة سماح الخارجية مغلفة بالجمال والأنوثة، وهذا يبرر إعجاب الذكور بها، أما تفاصيلها الداخلية من عواطف جياشة، وأحاسيس مرهفة، وأفكار حالمة، وتصرفات متزنة؛ أنما جاءت لتبرر انفجار الصراع والتصادم؛ بين رومنسيتها والمادية الطاغية في نفس زوجها خليل. وكان من الطبيعي بالنسبة لسماح أن تكتشف بعد أن ملئت بطنها، أن الفقر الحقيقي يكمن في ضحالة الفكر، وجفاف الأسلوب؛ وخواء الروح، لأن غياب تلك الأشياء الهامة بالنسبة لها؛ كان أشد شراسة من الجوع المادي، لقد كانت تعاني من غلظة الزوج، ولغته الفظة، حتى في ممارسة الحب، ينقض عليها بحيوانية؛ دونما مراعاة للتدرج في فتح مزاليج الأنثى المغلقة بالمداعبة، حتى نوع العطر الذي كان يستخدمه قبل اللقاءات العاطفية، كان منفرًا؛ لم يحاول تبديله بعطر آخر يناسبها، كانت كلما فاحت منه هذه الرائحة؛ ع ......
#-كوتشنية-
#رواية
#اجتماعية
#تقوم
#تحليل
#الشخصيات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719368
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدر عن "دار الهلال" بالقاهرة رواية "كوتشينة" للشاعر والروائي نشأت المصري، وتتميز الروية بأنها مطرزة بوهج الرومانسية، وهذا يضفي على الواقعية الاجتماعية لون من البهجة، والإثارة؛ علاوة على تعدد المداخل التي تمكن أي متلقي من الولوج في أغوار النص من عدة زوايا؛ انطلاقا من جمال السرد، وتدفق الأحداث، وجودة المحتوى الفكري، وأنا سوف أقرأ هذه الرواية من خلال الشخصيات، لأن الشخصية الروائية تمثل المعاني الإنسانية ومحور الأفكار والآراء العامة، التي يسوقها الكاتب عند تناول القضايا بصفة العامة، حيث يصوغ القاص أفكاره عبر طبائع وخصال الأشخاص الذين يتوجدون بيننا في المجتمع، على اعتبار أن الفرد هو أهم لبنة في بناء الأمم، وقد نجحت الرواية في تحديد المعالم والمكونات الداخلية والخارجية لشخوصها، ويمكن متابعة بعض القضايا من خلف سلوك أبطال الرواية كما يلي:1- التغير في تصرفات الشخص: تمثل شخصية خليل الذي لم ينل حظه من العليم نموذجًا لهذا التغير، حيث تقترن البساطة بالتعقيد، والنرجسية، فبعد أن قبلت سماح ذات السابعة عشر ربيعًا من الزوج به وترك الدراسة، شعر بالسعادة، لأن ما يكسبه من مال ضئيل مقابله إدارته للسرجة جلب له الفتاة النابهة الفقيرة من كزوجة، والتي كان من المستحيل أن تقبل الارتباط به بسبب التباعد الثقافي، إلا من أجل الحياة، وهذا جعله يبذل كل ما يستطيع للحصول على الثروة، لأنه النافذة الوحيد الذي سوف يطل منها على العالم وقد نجح في ذلك. انتقل خليل من الفقر نحو الثراء بسرعة، ولكنه ضعف رصيده العلمي جعل المال الذي بيده قوة ببطش، ومع التقدم في العمر، تحولت متعته نحو توظيف هذا المال في العبث مع النساء، كأنه يريد أن يعوض النقص في نفسه، بثقافة إشباع الرغبة.ومع تطور أحداث الرواية وتفاعلها، يتكشف للقارئ كلما تقدم بالقصة، مدى التغير في السلوك والتفكير، لقد أصبح النمو في رغبات خليل مطردًا، وتحول من الانغلاق على الذات إلى الانفتاح على مجتمع اللذات المادية، وتبنى أنماطًا سلوكية عكس أنماطه السلوكية القديمة؛ وفي محاولة لمحو الشعور بالعجز المعنوي نتيجة ضعف الإطار الفكري؛ أصبح مشروعه الشخصي في الحياة؛ هو التنقل من حضن امرأة إلى آخري، وأسفرت التصرفات العبثية عن طلاق الفتاة التي كانت منتهى أمله في بواكير الشباب، كل هذا يؤكد أن المال في أيدي الشخصية الجاهلة أو المشوهة من الوارد أن يتحول إلى معول هدم في بنيان المجتمعات.2- مقاومة الواقع السلبي: رغم أن إيجابية الإنسان تكمن في مقاومته الواقع السلبي؛ وتغيير الأمور إلى صالحه، ولكن سماح كانت نموذجًا للاستلام ، وقبلت بالزواج من خليل للفرار من الفقر، وقد رسم المؤلف صورة سماح الخارجية مغلفة بالجمال والأنوثة، وهذا يبرر إعجاب الذكور بها، أما تفاصيلها الداخلية من عواطف جياشة، وأحاسيس مرهفة، وأفكار حالمة، وتصرفات متزنة؛ أنما جاءت لتبرر انفجار الصراع والتصادم؛ بين رومنسيتها والمادية الطاغية في نفس زوجها خليل. وكان من الطبيعي بالنسبة لسماح أن تكتشف بعد أن ملئت بطنها، أن الفقر الحقيقي يكمن في ضحالة الفكر، وجفاف الأسلوب؛ وخواء الروح، لأن غياب تلك الأشياء الهامة بالنسبة لها؛ كان أشد شراسة من الجوع المادي، لقد كانت تعاني من غلظة الزوج، ولغته الفظة، حتى في ممارسة الحب، ينقض عليها بحيوانية؛ دونما مراعاة للتدرج في فتح مزاليج الأنثى المغلقة بالمداعبة، حتى نوع العطر الذي كان يستخدمه قبل اللقاءات العاطفية، كان منفرًا؛ لم يحاول تبديله بعطر آخر يناسبها، كانت كلما فاحت منه هذه الرائحة؛ ع ......
#-كوتشنية-
#رواية
#اجتماعية
#تقوم
#تحليل
#الشخصيات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719368
الحوار المتمدن
صلاح شعير - -كوتشنية- رواية اجتماعية تقوم على تحليل الشخصيات.
حيدر مكي الكناني : سيمياء أسماء الشخصيات والأماكن في روايات إنعام كجه جي مقاربة تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني المستخلص شكّلت تكرارات الأسماء في روايات (كجه جي ) شكلا ملحوظا, لتستقطب المتلقّي وتدخله إلى دلالات النص ومقاصده, كون تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، بتواتره في النص، ووصفه للحالة الشعورية. كذلك كانت تكرارات الأماكن في روايات (كجه جي ) فكان المكان في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام الذي تنشده الكاتبة وتأكيدا لمقاصدها, فبني المبحث على هاتين الإشكاليتين. Abstract The repetitions of names in the novels of (Inaam Kaja Ji) formed a remarkable form, to attract the recipient and enter him into the semantics and purposes of the text, as the repetition of names leaves an im---print--- in the mind of the reader, with its frequency in the text, and its de---script---ion of the emotional state. So were the repetitions of places in the novels of (Kajji), so the place in each novel carries certain connotations, serving the general meaning sought by the writer and confirming her purposes, so the topic was built on these two problems.أولاً / سيمياء أسماء الشخصيات: في روايات (كجه جي) تكرّرت الأسماء بشكل ملحوظ , لتستقطب المتلقّي إلى دلالات النص ومقاصده, فـــ" تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، من خلال تواتره في النص، وتوصيفه الحال الشعورية بثبات واستقرار وتنــامٍ جمالي ".( ) وكانت تكرارات الأسماء في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام وتأكيدا لمقاصد الكاتبة. النموذج الأول - (رواية سواقي القلوب ): لعلّ أهم ما يميز رواية (سواقي القلوب ), هو غياب اسم السارد وإخفاءه من قبل الكاتبة. بالرغم من مصاحبته لكلّ أسماء الرواية, والتعريف بهم. وعملية إخفاء الكاتبة لأسم البطل الرئيسي للرواية, يحمل دلالات عديدة منها: تمثيل الراوي للمُتلّقي وإقناعه, في تبنّي شخصية الراوي العليم وتقمصّه والذوبان فيه. أو يعدّ تمثيل لكلّ الشخصيات, من خلال مشاركته الحكي واسترجاعات الرواية. فالسارد الذي فقد اسمه تبنّى أسماء أُخرى, وحَمَلَ دلالات أخرى في الرواية كـــ(أحدهم ) أو (كلّهم ) فهو ربّما مثّل (أنتَ- أنتِ أو هو- هي أو كلّ هذا ). فقصدية الكاتبة بإخفاء اسم البطل السارد حمّل النص كلّ تلك المعاني, وسهّل مهمتها في البوح من خلاله. فهو تمثيل لكل المغتربين – ات. ومن خلال إحصاء وحساب تكرارات أسماء الشخصيات الواردة في رواية (سواقي القلوب ), نجد أن بعض الأسماء قد شكّلت حضورا لافتا في الرواية, وذلك لما شكّلته هذه الشخصيات دون غيرها, في تشكيل معمار نص الحكي, وكما يلي: أ- شخصية ساري: تعدّ شخصية (ساري ) محور أحداث الرواية, بل هي الإشكالية التي شيّدت عليها ثيمة النص الرئيسية, وتمت الإشارة إلى شخصية (ساري- سارة) من خلال (الرمز الايقوني) صورة غلاف الرواية. وكذلك لتعلّق هذه الشخصية ببطل الرواية المجهول (السارد -بلا اسم- الشيوعي الـ...) فـ(ساري - سارة) هو ثمرة حبيبته (نجوى ), التي فقدها كما فقد الوطن معها, فهي الحب والذكرى وما بقي من ذكرى العراق في المهجر, فَقَدَ (نجوى) حين"ارتكبت.." ( ). فــ(ساري ) ثمرة طبق القيمر وبرميل العلف الحيواني"هل تتصور.. ( )" وبعد كلّ هذه السنوات العجاف "جاءني صوت.." ( ), "- لن أوصيك به.." ( ) فشخصية (ساري أو سارة) ودخوله القسري إلى ارض الوطن. هي إشارة إلى انتماءه القسري لأرضٍ حاول التملص منها والانسلاخ عنها, لكنه عاد مرغما في ليوارى في تراب العراق وت ......
#سيمياء
#أسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722377
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني المستخلص شكّلت تكرارات الأسماء في روايات (كجه جي ) شكلا ملحوظا, لتستقطب المتلقّي وتدخله إلى دلالات النص ومقاصده, كون تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، بتواتره في النص، ووصفه للحالة الشعورية. كذلك كانت تكرارات الأماكن في روايات (كجه جي ) فكان المكان في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام الذي تنشده الكاتبة وتأكيدا لمقاصدها, فبني المبحث على هاتين الإشكاليتين. Abstract The repetitions of names in the novels of (Inaam Kaja Ji) formed a remarkable form, to attract the recipient and enter him into the semantics and purposes of the text, as the repetition of names leaves an im---print--- in the mind of the reader, with its frequency in the text, and its de---script---ion of the emotional state. So were the repetitions of places in the novels of (Kajji), so the place in each novel carries certain connotations, serving the general meaning sought by the writer and confirming her purposes, so the topic was built on these two problems.أولاً / سيمياء أسماء الشخصيات: في روايات (كجه جي) تكرّرت الأسماء بشكل ملحوظ , لتستقطب المتلقّي إلى دلالات النص ومقاصده, فـــ" تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، من خلال تواتره في النص، وتوصيفه الحال الشعورية بثبات واستقرار وتنــامٍ جمالي ".( ) وكانت تكرارات الأسماء في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام وتأكيدا لمقاصد الكاتبة. النموذج الأول - (رواية سواقي القلوب ): لعلّ أهم ما يميز رواية (سواقي القلوب ), هو غياب اسم السارد وإخفاءه من قبل الكاتبة. بالرغم من مصاحبته لكلّ أسماء الرواية, والتعريف بهم. وعملية إخفاء الكاتبة لأسم البطل الرئيسي للرواية, يحمل دلالات عديدة منها: تمثيل الراوي للمُتلّقي وإقناعه, في تبنّي شخصية الراوي العليم وتقمصّه والذوبان فيه. أو يعدّ تمثيل لكلّ الشخصيات, من خلال مشاركته الحكي واسترجاعات الرواية. فالسارد الذي فقد اسمه تبنّى أسماء أُخرى, وحَمَلَ دلالات أخرى في الرواية كـــ(أحدهم ) أو (كلّهم ) فهو ربّما مثّل (أنتَ- أنتِ أو هو- هي أو كلّ هذا ). فقصدية الكاتبة بإخفاء اسم البطل السارد حمّل النص كلّ تلك المعاني, وسهّل مهمتها في البوح من خلاله. فهو تمثيل لكل المغتربين – ات. ومن خلال إحصاء وحساب تكرارات أسماء الشخصيات الواردة في رواية (سواقي القلوب ), نجد أن بعض الأسماء قد شكّلت حضورا لافتا في الرواية, وذلك لما شكّلته هذه الشخصيات دون غيرها, في تشكيل معمار نص الحكي, وكما يلي: أ- شخصية ساري: تعدّ شخصية (ساري ) محور أحداث الرواية, بل هي الإشكالية التي شيّدت عليها ثيمة النص الرئيسية, وتمت الإشارة إلى شخصية (ساري- سارة) من خلال (الرمز الايقوني) صورة غلاف الرواية. وكذلك لتعلّق هذه الشخصية ببطل الرواية المجهول (السارد -بلا اسم- الشيوعي الـ...) فـ(ساري - سارة) هو ثمرة حبيبته (نجوى ), التي فقدها كما فقد الوطن معها, فهي الحب والذكرى وما بقي من ذكرى العراق في المهجر, فَقَدَ (نجوى) حين"ارتكبت.." ( ). فــ(ساري ) ثمرة طبق القيمر وبرميل العلف الحيواني"هل تتصور.. ( )" وبعد كلّ هذه السنوات العجاف "جاءني صوت.." ( ), "- لن أوصيك به.." ( ) فشخصية (ساري أو سارة) ودخوله القسري إلى ارض الوطن. هي إشارة إلى انتماءه القسري لأرضٍ حاول التملص منها والانسلاخ عنها, لكنه عاد مرغما في ليوارى في تراب العراق وت ......
#سيمياء
#أسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722377
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - سيمياء أسماء الشخصيات والأماكن في روايات (إنعام كجه جي ) مقاربة تطبيقية
السعيد عبدالغني : التداخل بين الشخصيات ريفيو لفيلم عباس كيارستمي كلوز أب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *ترجمة بتصرفتتناول تحفة كياروستامي التبرير الأخلاقي لسابزيان لانتزاع هوية مخملباف (بالنسبة له ، نشأت من حبه للفنون). ومع ذلك ، فإن عبقرية كلوز أب لا تشير إلى أنه لا يوجد مبرر قانوني و / أو أخلاقي لأفعال سابزيان ، ولكن من المستحيل فهم دفاع سابزيان ما لم يتمكن المشاهد من مشاركة شغف الرجل بالفن كمحرر ثقافي وفكري.انتقل السيد فرازمد ، مراسل مجلة سروش ، إلى منزل السيد أحنخة ، الذي خدع المحتال سابزيان عائلته. يقول فرازماد لسائقه: "إنها قصة غريبة. حسنًا ، يبدو أن شخصًا ما كان يتظاهر بأنه محسن مخملباف. هل تعرفه؟" السائق لا يهتم ولا يهتم لأنه لا يشاهد الأفلام. تمامًا مثل القاضي الذي فشل في فهم اهتمام كياروستامي بقضية سابزيان ، تمكن السائق من تحطيم افتراضات المتفرج. على الرغم من المكانة البارزة للفيلم الإيراني في دائرة الضوء السينمائي ، لا يزال العديد من مواطني إيران يجهلون مؤلفيهم. لذلك ، فإن قراءة "كلوز أب" على طول الخطوط الاجتماعية والسياسية أمر ضروري بالنظر إلى صحة نية سابزيان بالاحتيال على المجتمع ليصبح جزءًا من السينما القومية الخاصة به.فرازماد لا يعرف كيف يصل إلى منزل احناخة في شارع غولزار ، ويسأل رجلاً على جانب الطريق عن الاتجاهات فقط ليُعرض عليه ديك رومي بدلاً من ذلك. يبدو أن هذه اللحظة المضحكة ، إلى جانب مشهد حيث يقوم السائق بدحرجة بخاخ على منحدر ، تشمل المتفرج في السينما الواقعية لكياروستامي تمامًا كما يشكك المخرج بنشاط في منهجه الجمالي. قبل دخول منزل احناخة ، يجب على فرازماد العثور على جهاز تسجيل حتى يتمكن من مقابلة عائلة احناخة. بعد قرع أبواب العديد من المنازل ، تمكن فرازاد من العثور على الجهاز. أقل أهمية من فقدان وظيفته هو الخوف من عدم القدرة على جعل لحظة حقيقية في غياب الأدلة المسجلة. بعد ذلك ، يتحدى التسلسل الائتماني أي تصور قد يكون لدى المشاهد للسينما الواقعية ، ويشوشه ، ويعقده: قد يستند كلوز أب إلى قصة حقيقية ، لكن كل الممثلين يلعبون أنفسهم.وجاء في العنوان: "القبض على مخملباف". فرازماد لا يفهم نوايا سابزيان ، فقط أن المتكلم كان متدينًا واستسلم دون صراع. يطلب سابزيان أن يسجل كيارستمي معاناته ، للسماح للجمهور بشغفه (للسينما ، للإنسانية). يطلب كياروستامي الإذن بتسجيل محاكمة سابزيان أيضًا. يوافق القاضي ، ولكن ليس بدون بعض الالتباس: "لا يوجد شيء في هذه القضية يستحق التصوير". من إذن ، غير محبي الأفلام المسعورة ، سوف يذرف دمعة على مأزق سابزيان؟ لقد كان مستغرقًا جدًا في نقاء السينما في بلده وإلحاحها لدرجة أن تحوله إلى مخملباف يعني أن يصبح جزءًا من مجموعة النخبة من الرجال المسؤولين عن تلقين الناس عقيدة الفن ، ونتيجة لذلك ، العالم.قبل تصوير اعتراف سابزيان ، سمح كياروستامي وشرح استخدام عدسته المقربة. قد تمر اللحظة على ساء القضاة والشهود ، لكن سابزيان و كيارستمي يشتركان في الاهتمام بالسينما وتقنياتها. في النهاية ، لا ينبغي أن تؤخذ لقطة كيارستامي المقربة على أنها مجرد تسجيل للتاريخ ، ولكن كمقياس للحقيقة من خلال العلاقة الحميمة وقرب الكاميرا.يعيد كيارستمي إنشاء لحظات من خداع سابزيان ، تكريمًا لتحول الرجل الحزين ولكن النبيل إلى مخملبافتم القبض على سابزيان في النهاية بالطبع. اضطر إلى الانتظار بصبر لوصول السيد فرازماد واثنين من ضباط الشرطة ، ويجب أن يجلس داخل غرفة المعيشة لاحناخة بصورة مخزية ، مؤلمة منذ فترة طويلة كشاهده الوحيد. يتوقع سابزيان تمامًا لحظة أسره. في الواقع ، لقد روى ذلك بالفعل في رأسه. يسميها اللقطة الأخيرة : استسل ......
#التداخل
#الشخصيات
#ريفيو
#لفيلم
#عباس
#كيارستمي
#كلوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730591
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني *ترجمة بتصرفتتناول تحفة كياروستامي التبرير الأخلاقي لسابزيان لانتزاع هوية مخملباف (بالنسبة له ، نشأت من حبه للفنون). ومع ذلك ، فإن عبقرية كلوز أب لا تشير إلى أنه لا يوجد مبرر قانوني و / أو أخلاقي لأفعال سابزيان ، ولكن من المستحيل فهم دفاع سابزيان ما لم يتمكن المشاهد من مشاركة شغف الرجل بالفن كمحرر ثقافي وفكري.انتقل السيد فرازمد ، مراسل مجلة سروش ، إلى منزل السيد أحنخة ، الذي خدع المحتال سابزيان عائلته. يقول فرازماد لسائقه: "إنها قصة غريبة. حسنًا ، يبدو أن شخصًا ما كان يتظاهر بأنه محسن مخملباف. هل تعرفه؟" السائق لا يهتم ولا يهتم لأنه لا يشاهد الأفلام. تمامًا مثل القاضي الذي فشل في فهم اهتمام كياروستامي بقضية سابزيان ، تمكن السائق من تحطيم افتراضات المتفرج. على الرغم من المكانة البارزة للفيلم الإيراني في دائرة الضوء السينمائي ، لا يزال العديد من مواطني إيران يجهلون مؤلفيهم. لذلك ، فإن قراءة "كلوز أب" على طول الخطوط الاجتماعية والسياسية أمر ضروري بالنظر إلى صحة نية سابزيان بالاحتيال على المجتمع ليصبح جزءًا من السينما القومية الخاصة به.فرازماد لا يعرف كيف يصل إلى منزل احناخة في شارع غولزار ، ويسأل رجلاً على جانب الطريق عن الاتجاهات فقط ليُعرض عليه ديك رومي بدلاً من ذلك. يبدو أن هذه اللحظة المضحكة ، إلى جانب مشهد حيث يقوم السائق بدحرجة بخاخ على منحدر ، تشمل المتفرج في السينما الواقعية لكياروستامي تمامًا كما يشكك المخرج بنشاط في منهجه الجمالي. قبل دخول منزل احناخة ، يجب على فرازماد العثور على جهاز تسجيل حتى يتمكن من مقابلة عائلة احناخة. بعد قرع أبواب العديد من المنازل ، تمكن فرازاد من العثور على الجهاز. أقل أهمية من فقدان وظيفته هو الخوف من عدم القدرة على جعل لحظة حقيقية في غياب الأدلة المسجلة. بعد ذلك ، يتحدى التسلسل الائتماني أي تصور قد يكون لدى المشاهد للسينما الواقعية ، ويشوشه ، ويعقده: قد يستند كلوز أب إلى قصة حقيقية ، لكن كل الممثلين يلعبون أنفسهم.وجاء في العنوان: "القبض على مخملباف". فرازماد لا يفهم نوايا سابزيان ، فقط أن المتكلم كان متدينًا واستسلم دون صراع. يطلب سابزيان أن يسجل كيارستمي معاناته ، للسماح للجمهور بشغفه (للسينما ، للإنسانية). يطلب كياروستامي الإذن بتسجيل محاكمة سابزيان أيضًا. يوافق القاضي ، ولكن ليس بدون بعض الالتباس: "لا يوجد شيء في هذه القضية يستحق التصوير". من إذن ، غير محبي الأفلام المسعورة ، سوف يذرف دمعة على مأزق سابزيان؟ لقد كان مستغرقًا جدًا في نقاء السينما في بلده وإلحاحها لدرجة أن تحوله إلى مخملباف يعني أن يصبح جزءًا من مجموعة النخبة من الرجال المسؤولين عن تلقين الناس عقيدة الفن ، ونتيجة لذلك ، العالم.قبل تصوير اعتراف سابزيان ، سمح كياروستامي وشرح استخدام عدسته المقربة. قد تمر اللحظة على ساء القضاة والشهود ، لكن سابزيان و كيارستمي يشتركان في الاهتمام بالسينما وتقنياتها. في النهاية ، لا ينبغي أن تؤخذ لقطة كيارستامي المقربة على أنها مجرد تسجيل للتاريخ ، ولكن كمقياس للحقيقة من خلال العلاقة الحميمة وقرب الكاميرا.يعيد كيارستمي إنشاء لحظات من خداع سابزيان ، تكريمًا لتحول الرجل الحزين ولكن النبيل إلى مخملبافتم القبض على سابزيان في النهاية بالطبع. اضطر إلى الانتظار بصبر لوصول السيد فرازماد واثنين من ضباط الشرطة ، ويجب أن يجلس داخل غرفة المعيشة لاحناخة بصورة مخزية ، مؤلمة منذ فترة طويلة كشاهده الوحيد. يتوقع سابزيان تمامًا لحظة أسره. في الواقع ، لقد روى ذلك بالفعل في رأسه. يسميها اللقطة الأخيرة : استسل ......
#التداخل
#الشخصيات
#ريفيو
#لفيلم
#عباس
#كيارستمي
#كلوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730591
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - التداخل بين الشخصيات ريفيو لفيلم عباس كيارستمي كلوز أب
فيصل طه : تكريم الشخصيات الوطنية فتحية صلاح شحادة عوايسي وعلي الحاج صالح عوايسي ، العائدين حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه علي الحاج صالح عوايسي ، أبو زياد لم تحد خطاه يوما عن دروب العطاء والقيم الانسانية السامية كما لم تتعثر أبدا رؤيته الوطنية الصادقة ولم يجف لطفه الطري الخجول لحظةً ولم تغب برهة عن عينيه عيون صفورية وقلعتها ، صفورية العائد اليها حتما. أبو زياد عمل كادحا لبناء حياة كريمة، واشتدت يداه عزيمة بيدي قرينته المثقَّفة والمُثَقِّفة وطنيا وانسانيا أُم زياد ، فتحية صلاح شحادة عوايسي لتشييد بيتا دافئا، مكافحا، هذه المرأة، الانسانة لم تحد أبدا، بل نشطت بحزم وتحدٍّ وكبرياء، ودعمت نساءَ شعبَها وأهلَها، وبيتَها ، وشاركت جُلَّ عمرِها في فعاليات شعبية سياسية واجتماعية تقدمية، وفي مجالاتٍ عدّة ، ساهمت وشريك حياتها علي الحاج صالح عوايسي في شقِّ الطريق، ومعا، كزوجٍ عصامي، تحدوا الصعابَ وبنَوْ أُسرةً كريمة، وأنشأوا أبناءً وبنات بَررة، سرن وساروا طريق العزة والكرامة، ارتوَيْن وارتَوا قيما انسانية، حضارية وطنية طافحة بالعطاء والمحبَّة، عامرة بالعلم والتحدّي. بيت عزيز بكل افراده يستحق الاحترامَ والتكريمَ. عائلة عيونُها ناظرةٌ إلى صفورية .. وهي حتما اليها عائدة .. . صفورية ......
#تكريم
#الشخصيات
#الوطنية
#فتحية
#صلاح
#شحادة
#عوايسي
#وعلي
#الحاج
#صالح
#عوايسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736072
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه علي الحاج صالح عوايسي ، أبو زياد لم تحد خطاه يوما عن دروب العطاء والقيم الانسانية السامية كما لم تتعثر أبدا رؤيته الوطنية الصادقة ولم يجف لطفه الطري الخجول لحظةً ولم تغب برهة عن عينيه عيون صفورية وقلعتها ، صفورية العائد اليها حتما. أبو زياد عمل كادحا لبناء حياة كريمة، واشتدت يداه عزيمة بيدي قرينته المثقَّفة والمُثَقِّفة وطنيا وانسانيا أُم زياد ، فتحية صلاح شحادة عوايسي لتشييد بيتا دافئا، مكافحا، هذه المرأة، الانسانة لم تحد أبدا، بل نشطت بحزم وتحدٍّ وكبرياء، ودعمت نساءَ شعبَها وأهلَها، وبيتَها ، وشاركت جُلَّ عمرِها في فعاليات شعبية سياسية واجتماعية تقدمية، وفي مجالاتٍ عدّة ، ساهمت وشريك حياتها علي الحاج صالح عوايسي في شقِّ الطريق، ومعا، كزوجٍ عصامي، تحدوا الصعابَ وبنَوْ أُسرةً كريمة، وأنشأوا أبناءً وبنات بَررة، سرن وساروا طريق العزة والكرامة، ارتوَيْن وارتَوا قيما انسانية، حضارية وطنية طافحة بالعطاء والمحبَّة، عامرة بالعلم والتحدّي. بيت عزيز بكل افراده يستحق الاحترامَ والتكريمَ. عائلة عيونُها ناظرةٌ إلى صفورية .. وهي حتما اليها عائدة .. . صفورية ......
#تكريم
#الشخصيات
#الوطنية
#فتحية
#صلاح
#شحادة
#عوايسي
#وعلي
#الحاج
#صالح
#عوايسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736072
الحوار المتمدن
فيصل طه - تكريم الشخصيات الوطنية فتحية صلاح شحادة عوايسي وعلي الحاج صالح عوايسي ، العائدين حتما الى صفورية
حيدر مكي الكناني : سيمائية العتبات النصيّة وأسماء الشخصيات والأماكن في روايات إنعام كجه جي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني أ- مدخل سيميائي: يبدو أن السيميائيات أمست حقلا معرفيا موسوعيا جديدا، كالحقول المعرفية الشمولية التي عرفها الفكر الإنساني قديما كالفلسفة, و حديثا كالتاريخ, فأصبح مفهوم العلامة السيميائية مفتاحا معرفيا, لولوج كلّ مجالات الدراسة, و البحث و الاستقصاء, لما يوفّر هذا المفهوم من قدرة على الوصف, و التفسير و التجريد, و إمكانيات الفهم و التحليل. ( ) ومن أهم المحاولات في تعريف هذا العلم (فردينان دي سوسير,1857-1913 ) فهو من مهّد له فقال:" إن اللغة نسق من العلامات التي تعبر عن الأفكار، وإنها لتقارن بهذا من الكتابة ومع أبجدية الصم والبكم، ومع الشعائر الرمزية، ومع صيغ اللباقة، ومع العلامة العسكرية (...) وإننا لنستطيع أن نتصور علما يدرس حياة العلامات في قلب الحياة الاجتماعية، و انه العلاماتية (...) وانه سيعلمنا مما تتكون العلامات وأي القوانين تحكمها" ( ). فقد تنبأ (سوسير) بإمكانية هذا العلم في دراسة الأنظمة العلاماتية، من خلال تصوّر هذا العلم وتبيان اشتقاقه, وأصله و علاقته بعلم النفس, وعلم اللسان الذي سيكون جزء منه, وبيّن ذلك من خلال وظيفته, وأهميته في بيان مدلولات الإشارات وقوانينها فقال:" يمكننا إذن تصور علم يدرس حياة العلامات في صدر الحياة الاجتماعية، وهو يشكل جزء من علم النفس الاجتماعي، وبالتالي من علم النفس العام، ويطلق على هذا العلم (السيميولوجيا)(Semiologie ) تلك التي تدلنا على كنه وماهية العلامات، وما الألسنية إلا جزء من هذا العلم العام." ( ) فمهمة السيميائية حسب (سوسير), دراسة حياة العلامات داخل الحياة الاجتماعية. لكن مفهوم العلامة عند (شارل ساندرس بيرس) انبثقت من نزعته الفلسفية المستوحاة من (كانط), وهذا يدلّ على سعة الخلفية المعرفية لــ( بيرس) في الفلسفة والمنطق والرياضيات, حتى أنه قال: " لم أكن في يوم ما قادرا على دراسة كل ما درسته – رياضيات، ذهن، ميتافيزيقا، تجاذب، علم الحراريات، البصريات، الكيمياء، التشريح، المقارن، علم الفلك، علم النفس، الفونيتيك، الاقتصاد، تاريخ العلوم(...), ما لم تكن دراسة سيميائية." ( ) فهو يعني بعلم السيمياء"مذهب الطبيعة الجوهرية والتنوعات الأساسية للدلالة الممكنة " ( ). يمكننا القول وفق هذا بأن الإشارات و العلامات المحيطة بنا, تتكلّم عن نفسها، سواء أكانت معلومة أو مجهولة بالنسبة لنا. فالعالم مليء بالعلامات و الإشارات, بالرموز و الشيفرات، التي استدعت في مجموعها حضور هذا العلم، ليعمل إلى جانب العلوم الأخرى في زعزعة نظام الاعتباطية, ذلك العلم هو علم (السيمياء). ( ) وعُدَّت الدراسات التي قدمها (سوسی-;-ر) نموذج التأسيس وعلم للعلامة ، لاعتماده مبدأ ثنائيات لسانية، فَعَمِدَ للتمی-;-ی-;-ز الجذري بی-;-ن الّلغة والكلام، أو بی-;-ن النظام الّلغوي العام. فاللسان واقعة لها خصوصية, من ناحية الرقي والأهميّة بالنسبة لباقي الأنساق, بل يمكن عدّه الأداة الوحيدة, التي من خلالها نعقل الكون ونحوّله من مجرّد (معطيات حسيّة بلا نظام) إلى كون يُعقل من خلال المفاهيم, وتبرز أهميّة اللسان, من خلال استحضار الروابط الممكنة بين الأنساق وموقعها, حينها نُدرك أهمّية اللسان ودوره الرئيس في التواصل وتنظيم التجربة, ودوره في التجربة وإنتاج الدلالات وتنويعها. ( ) ويعدّ "اللسان أرقى هذه الأنساق لأنه يعد مؤولها ووجهها اللفظي. وهو أيضا المصفاة التي عبرها تحضر هذه الأنساق في الذهن. فلا يمكن الإحاطة بجوهر هذه الأنساق ومعرفة طرق اشتغالها, فاللسان وحده يستطيع أن يكون في نفس الآن أداة للتواصل ( فهـو أرقـى و ......
#سيمائية
#العتبات
#النصيّة
#وأسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739715
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني أ- مدخل سيميائي: يبدو أن السيميائيات أمست حقلا معرفيا موسوعيا جديدا، كالحقول المعرفية الشمولية التي عرفها الفكر الإنساني قديما كالفلسفة, و حديثا كالتاريخ, فأصبح مفهوم العلامة السيميائية مفتاحا معرفيا, لولوج كلّ مجالات الدراسة, و البحث و الاستقصاء, لما يوفّر هذا المفهوم من قدرة على الوصف, و التفسير و التجريد, و إمكانيات الفهم و التحليل. ( ) ومن أهم المحاولات في تعريف هذا العلم (فردينان دي سوسير,1857-1913 ) فهو من مهّد له فقال:" إن اللغة نسق من العلامات التي تعبر عن الأفكار، وإنها لتقارن بهذا من الكتابة ومع أبجدية الصم والبكم، ومع الشعائر الرمزية، ومع صيغ اللباقة، ومع العلامة العسكرية (...) وإننا لنستطيع أن نتصور علما يدرس حياة العلامات في قلب الحياة الاجتماعية، و انه العلاماتية (...) وانه سيعلمنا مما تتكون العلامات وأي القوانين تحكمها" ( ). فقد تنبأ (سوسير) بإمكانية هذا العلم في دراسة الأنظمة العلاماتية، من خلال تصوّر هذا العلم وتبيان اشتقاقه, وأصله و علاقته بعلم النفس, وعلم اللسان الذي سيكون جزء منه, وبيّن ذلك من خلال وظيفته, وأهميته في بيان مدلولات الإشارات وقوانينها فقال:" يمكننا إذن تصور علم يدرس حياة العلامات في صدر الحياة الاجتماعية، وهو يشكل جزء من علم النفس الاجتماعي، وبالتالي من علم النفس العام، ويطلق على هذا العلم (السيميولوجيا)(Semiologie ) تلك التي تدلنا على كنه وماهية العلامات، وما الألسنية إلا جزء من هذا العلم العام." ( ) فمهمة السيميائية حسب (سوسير), دراسة حياة العلامات داخل الحياة الاجتماعية. لكن مفهوم العلامة عند (شارل ساندرس بيرس) انبثقت من نزعته الفلسفية المستوحاة من (كانط), وهذا يدلّ على سعة الخلفية المعرفية لــ( بيرس) في الفلسفة والمنطق والرياضيات, حتى أنه قال: " لم أكن في يوم ما قادرا على دراسة كل ما درسته – رياضيات، ذهن، ميتافيزيقا، تجاذب، علم الحراريات، البصريات، الكيمياء، التشريح، المقارن، علم الفلك، علم النفس، الفونيتيك، الاقتصاد، تاريخ العلوم(...), ما لم تكن دراسة سيميائية." ( ) فهو يعني بعلم السيمياء"مذهب الطبيعة الجوهرية والتنوعات الأساسية للدلالة الممكنة " ( ). يمكننا القول وفق هذا بأن الإشارات و العلامات المحيطة بنا, تتكلّم عن نفسها، سواء أكانت معلومة أو مجهولة بالنسبة لنا. فالعالم مليء بالعلامات و الإشارات, بالرموز و الشيفرات، التي استدعت في مجموعها حضور هذا العلم، ليعمل إلى جانب العلوم الأخرى في زعزعة نظام الاعتباطية, ذلك العلم هو علم (السيمياء). ( ) وعُدَّت الدراسات التي قدمها (سوسی-;-ر) نموذج التأسيس وعلم للعلامة ، لاعتماده مبدأ ثنائيات لسانية، فَعَمِدَ للتمی-;-ی-;-ز الجذري بی-;-ن الّلغة والكلام، أو بی-;-ن النظام الّلغوي العام. فاللسان واقعة لها خصوصية, من ناحية الرقي والأهميّة بالنسبة لباقي الأنساق, بل يمكن عدّه الأداة الوحيدة, التي من خلالها نعقل الكون ونحوّله من مجرّد (معطيات حسيّة بلا نظام) إلى كون يُعقل من خلال المفاهيم, وتبرز أهميّة اللسان, من خلال استحضار الروابط الممكنة بين الأنساق وموقعها, حينها نُدرك أهمّية اللسان ودوره الرئيس في التواصل وتنظيم التجربة, ودوره في التجربة وإنتاج الدلالات وتنويعها. ( ) ويعدّ "اللسان أرقى هذه الأنساق لأنه يعد مؤولها ووجهها اللفظي. وهو أيضا المصفاة التي عبرها تحضر هذه الأنساق في الذهن. فلا يمكن الإحاطة بجوهر هذه الأنساق ومعرفة طرق اشتغالها, فاللسان وحده يستطيع أن يكون في نفس الآن أداة للتواصل ( فهـو أرقـى و ......
#سيمائية
#العتبات
#النصيّة
#وأسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739715
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - سيمائية العتبات النصيّة وأسماء الشخصيات والأماكن في روايات (إنعام كجه جي )
رائد الحواري : الشخصيات والحدث في رواية - وما زال الحلم- للأديب جمال بنورة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية " وما زال الحلم" للأديب جمال بنورة العمل الجيد له سمات، منها البساطة، سهولة لتناول، اللغة المقنعة التي تناسب طبيعة الشخصيات/الحدث، الابتعاد عن المباشرة، تقدم فكرة تخدم المتلقي، وتساعده على فهم واقعه والإنتقال الصحيح نحو المستنقبل.في رواية "الحلم" يتحدث السارد من بداية مرحلة أوسلو مرورا بالإنتفاضة الثانية/الأقصى، بمعنى أن هناك أحداثا تدور في أكثر من سبع سنوات، وإذا أخذنا حديث الشخصيات عن مرحلة الاعتقال التي تعرضوا لها على يد قوات الاحتلال وقبل قدوم السلطة، نكون أمام زمن ممتد روائيا.الشخصيات"رأفت سليمان" الشخصية المركزية في الرواية، وهي التي تروي لأحداث وتعرفنا على بقية الشخصيات، "عبير" خطيبته وابنة عمّه التي تفسخ خطوبتها معه، وتتزوج من "إياد خليل" الذي يحمل معتقدا دينيا غير دينها، وهي بهذا الزواج تكون قد تمردت على واقعها وعلى مجتمعها وعلى أسرتها، وفعلت ما تراه مناسبا، أمّا "إياد خليل" فهو شخصية وصولية، استغل قدوم السلطة ليحقق أهدافه الشخصية، ولم يتوانَ عن استخدام (سلطته) العامة لمصالح شخصية، "نعيمة" صحفية ملتزمة بأخلاق المهنة، تكبر "رأفت" سنّا، توجهه لإكمال دراسته في الخارج، رغم أنه طلب يدها، إلا أنها ضحّت بزوجاها منه في سبيل إكمال تعليمه، وبعد أن ينهي دراسته تبقى العلاقة بينهما على حالتها، يرغب بالزواج منها لكنها تؤجل، إلى أن يدخل "شوكت" المموّل للمجلة التي تديرها، يحاول النيل منها، لكنها تصدّه بعنف، تخبر "رأفت" بما حدث معها، لكنه يأخذ ردة فعل لا تتناسب وطبيعة (المناضل/المثقف)، ويفكر بطريقة الرجل الشرقي المتخلف، وهنا تنقلب العلاقة بينهما من رغبة "رأفت" بالزواج إلى رغبة "نعيمة"، لكنه "رأفت" يصدها وتفتر العلاقة بينهما إلى أن تأتيه "نعيمة" وتخبره بأنها حصلت على فيزا لأمريكا وستسافر، وهنا يقف "رأفت" مكتوف الأيدي لا يحرك ساكنا، ويبقى وحيدا رغم أنه تجاوز الثلاثين عاما من عمره."رانية" خطيبة الشهيد "سامر عبد الله" والتي رفض "رأفت" الزواج منها لأنها خطيبة الشهيد، الذي يكن له المحبة والإخلاص، تتزوّج من "عصام لطفي" بمعنى أنها تنسى الماضي، وتعمل وتفكر حسب متطلبات الحاضر/الواقع، بينما "رأفت" غارق في الماضي، لا يستطيع أن يتركه أو ينساه، ولا يستطيع التكيف مع الحاضر/الواقع، فانطبقت عليه الآية القرآنية "مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَا إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ؤُلَاءِ" فبقى في المنتصف لا يتقدم إلى الأمام، ولا يستطيع العودة إلى الماضي.يضاف إلى هذه الشخصيات، عمّه والد عبير وأمّها، الصحفي "وليد فؤاد" أمه، والده الذي لا يأتي على ذكره إلا بما تقضيه الحاجة الروائية كما هو الحال في هذه المشهد: " ذهبت الى أبي غاضبا:- لماذا يرفض أخوك التّسليم عليّ؟رمقني بنظرة استغراب..ثم عاد الى طبيعته وهو يقول بلهجة تبرير:- إنه غاضب وحزين، فلا تزيد الطين بلّة..أتركه في حاله!"، في المشهد الذي تناول صد "رأفت" لعمّه عندما حمل سكينا وأراد قتل "عبير"، التي جاءت لمشاهدة والدتها المتوفاة، عندها يخاطب أخاه" " يا سليمان! خذ ابنك من طريقي..قبل أن يحدث له مكروه" وبهذا يكون السارد قد تناول شخصيات فاعلة وضمن الحاجة، فلم يكن هنا (حشو)، وإنما ما تتطلبه الأحداث الروائية.رأفت المنتمي المبدئيساحاول التوقف عند بعض الشخصيات وما تحملهه من صفات وسمات، ونبدأ من مركز الأحداث وراويها، رأفت" شخصية ملتزمة، مبدئي، حتى المثالية، يفكر بطريقة أخلاقية، يحافظ على الماضي ويقدسه، يخبرنا عن "رانية" وكيف ينظر إليها: "كنت أتجنب الاح ......
#الشخصيات
#والحدث
#رواية
#الحلم-
#للأديب
#جمال
#بنورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740278
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية " وما زال الحلم" للأديب جمال بنورة العمل الجيد له سمات، منها البساطة، سهولة لتناول، اللغة المقنعة التي تناسب طبيعة الشخصيات/الحدث، الابتعاد عن المباشرة، تقدم فكرة تخدم المتلقي، وتساعده على فهم واقعه والإنتقال الصحيح نحو المستنقبل.في رواية "الحلم" يتحدث السارد من بداية مرحلة أوسلو مرورا بالإنتفاضة الثانية/الأقصى، بمعنى أن هناك أحداثا تدور في أكثر من سبع سنوات، وإذا أخذنا حديث الشخصيات عن مرحلة الاعتقال التي تعرضوا لها على يد قوات الاحتلال وقبل قدوم السلطة، نكون أمام زمن ممتد روائيا.الشخصيات"رأفت سليمان" الشخصية المركزية في الرواية، وهي التي تروي لأحداث وتعرفنا على بقية الشخصيات، "عبير" خطيبته وابنة عمّه التي تفسخ خطوبتها معه، وتتزوج من "إياد خليل" الذي يحمل معتقدا دينيا غير دينها، وهي بهذا الزواج تكون قد تمردت على واقعها وعلى مجتمعها وعلى أسرتها، وفعلت ما تراه مناسبا، أمّا "إياد خليل" فهو شخصية وصولية، استغل قدوم السلطة ليحقق أهدافه الشخصية، ولم يتوانَ عن استخدام (سلطته) العامة لمصالح شخصية، "نعيمة" صحفية ملتزمة بأخلاق المهنة، تكبر "رأفت" سنّا، توجهه لإكمال دراسته في الخارج، رغم أنه طلب يدها، إلا أنها ضحّت بزوجاها منه في سبيل إكمال تعليمه، وبعد أن ينهي دراسته تبقى العلاقة بينهما على حالتها، يرغب بالزواج منها لكنها تؤجل، إلى أن يدخل "شوكت" المموّل للمجلة التي تديرها، يحاول النيل منها، لكنها تصدّه بعنف، تخبر "رأفت" بما حدث معها، لكنه يأخذ ردة فعل لا تتناسب وطبيعة (المناضل/المثقف)، ويفكر بطريقة الرجل الشرقي المتخلف، وهنا تنقلب العلاقة بينهما من رغبة "رأفت" بالزواج إلى رغبة "نعيمة"، لكنه "رأفت" يصدها وتفتر العلاقة بينهما إلى أن تأتيه "نعيمة" وتخبره بأنها حصلت على فيزا لأمريكا وستسافر، وهنا يقف "رأفت" مكتوف الأيدي لا يحرك ساكنا، ويبقى وحيدا رغم أنه تجاوز الثلاثين عاما من عمره."رانية" خطيبة الشهيد "سامر عبد الله" والتي رفض "رأفت" الزواج منها لأنها خطيبة الشهيد، الذي يكن له المحبة والإخلاص، تتزوّج من "عصام لطفي" بمعنى أنها تنسى الماضي، وتعمل وتفكر حسب متطلبات الحاضر/الواقع، بينما "رأفت" غارق في الماضي، لا يستطيع أن يتركه أو ينساه، ولا يستطيع التكيف مع الحاضر/الواقع، فانطبقت عليه الآية القرآنية "مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَا إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ-;- هَٰ-;-ؤُلَاءِ" فبقى في المنتصف لا يتقدم إلى الأمام، ولا يستطيع العودة إلى الماضي.يضاف إلى هذه الشخصيات، عمّه والد عبير وأمّها، الصحفي "وليد فؤاد" أمه، والده الذي لا يأتي على ذكره إلا بما تقضيه الحاجة الروائية كما هو الحال في هذه المشهد: " ذهبت الى أبي غاضبا:- لماذا يرفض أخوك التّسليم عليّ؟رمقني بنظرة استغراب..ثم عاد الى طبيعته وهو يقول بلهجة تبرير:- إنه غاضب وحزين، فلا تزيد الطين بلّة..أتركه في حاله!"، في المشهد الذي تناول صد "رأفت" لعمّه عندما حمل سكينا وأراد قتل "عبير"، التي جاءت لمشاهدة والدتها المتوفاة، عندها يخاطب أخاه" " يا سليمان! خذ ابنك من طريقي..قبل أن يحدث له مكروه" وبهذا يكون السارد قد تناول شخصيات فاعلة وضمن الحاجة، فلم يكن هنا (حشو)، وإنما ما تتطلبه الأحداث الروائية.رأفت المنتمي المبدئيساحاول التوقف عند بعض الشخصيات وما تحملهه من صفات وسمات، ونبدأ من مركز الأحداث وراويها، رأفت" شخصية ملتزمة، مبدئي، حتى المثالية، يفكر بطريقة أخلاقية، يحافظ على الماضي ويقدسه، يخبرنا عن "رانية" وكيف ينظر إليها: "كنت أتجنب الاح ......
#الشخصيات
#والحدث
#رواية
#الحلم-
#للأديب
#جمال
#بنورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740278
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الشخصيات والحدث في رواية - وما زال الحلم- للأديب جمال بنورة
روز اليوسف شعبان : الشخصيّات الغيريّة في رواية احتضار عند حافّة الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانرواية احتضار على حافّة الذاكرة للكاتب الفلسطيني أحمد الحرباوي ،الصادرة في بيروت دار هاشين أنطوان 2021 في 133 صفحة من القطع المتوسط..ترصد الرواية التحوّلات السياسية والعلاقات الاجتماعية في مدينة الخليل، في نهاية الحكم التركيّ لبلاد الشام قبل الحرب العالميّة الأولى ، والحركات الثوريّة التي قام بها الثوّار والمتمرّدون العرب ضد سياسة الأتراك التي اتبّعها السلاطين والتي تميّزت بالظلم والتتريك والسفربرلك واستعباد الناس وتجويعهم وإذلالهم. اللافت في هذه الرواية هو تسليط الكاتب الضوء على علاقات الجوار الطيّبة التي كانت تربط سكّان الخليل مع العائلات اليهوديّة التي قطنتها، وإظهار صورة مغايرة لليهوديّ الذي يحارب مع العرب ضد الأتراك وضد الحركة الصهيونيّة التي كانت تخطّط لإقامة وطن لها في فلسطين.:" طول عمرنا بندير بالنا ع اولاد اليهود وهم يديروا بالهم ع اولادنا عمري ما طلعت مشوار بعيد الا أحطّ اولادي عند رفقة مرت الخواجة سلّوم وهي لما تروح ع الكنيس يوم السبت بتحط بنتها عندي".ص 59. تتّسم بعض شخصيات رواية الحرباوي بالغيريّة، وتفضيلها مصلحة الغير على مصلحتها الشخصيّة. من هذه الشخصيّات شخصيّة المختار، شخصيّة ايلي، أمّا الشخصيّات النسائيّة فقد تميّزت بالقوّة والذكاء والتضحية والغيريّة. منها شخصيّة ميسون، شخصيّة لمياء، شخصيّة بريجيت. من هنا ارتأيت الكتابة عن هذه الشخصيّات وإظهار دورها في سبك الرواية.يصنّف هنري جيمس، المشار إليه في بحراوي (2009)، الشخصيّات، من حيث علاقتها بالحبكة، إلى نوعَيْن: الأوّل، شخصيّات خاضعة للحبكة، ويسمّيها "الخيط الرابط"؛ إذ تظهر لتقوم بوظيفة ما داخل تسلسل الأحداث السببيّ؛ والثاني، شخصيّات تخضع لها الحبكة، وهي الخاصّة بالسرد السيكولوجيّ، وهنا تكون غاية الحلقات الأساسيّة في السرد إبراز خصائص الشخصيّة. إنّ هذا التصنيف الذي اتّبعه جيمس، ينطبق على معظم شخصيات رواية الحرباوي، فقد جاءت بعض الشخصيّات خاضعة للحبكة مثل شخصيات نسائيّة عديدة مثل حماة وجيهة، وبعض النساء التي ربطت بينهنّ علاقة مع زوجة المختار ومع ليئا اليهوديّة، وهناك شخصيّات خضعت لها الحبكة مثل شخصية ليئا، المختار، بريجيت، إيلي ولمياء، في هذا المقال سأسلّط الضوء على الشخصيّات الغيريّة في رواية الحرباوي التي ظهرت لنا بمظهر يختلف عما رسخ في أذهاننا، فتبدو الشخصيّات مثيرة تساهم في بلورة الحبكة بطريقة شائقة.شخصيّة المختار: ترتبط شخصيّة المختار في أذهاننا بشخصيّة المتعاون مع السلطة، الذي يهتم بمصلحته الشخصيّة، لكنّنا نجده في هذه الرواية شخصيّة غيريّة، تناضل مع الثوار وتخطّط من أجل الانقلاب على النظام التركي، فيغدو مطاردًا من قبل السلطة حتى تلقي القبض عليه وتعدمه.شخصيّة إيلي: إيلي يهوديّ وهو صديق للمختار، يتبنّى موقف الثوّار ويناضل من أجل حريّة البلاد وتخلّصها من نير الحكم التركي، كما يحارب ضد الحركة الصهيونيّة التي كانت تعمل بالخفاء مع السلطات التركيّة والبريطانيّة من أجل إقامة وطن لليهود في فلسطين، فيكشف عن المؤامرات والاجتماعات التي كانت تُعقد في الكنيس، فيعلن الكاهن عن إخراج إيلي وزوجته من الطائفة اليهوديّة. كما يفشي مكان اختباء إيلي للسلطة العثمانيّة؛ فتلقي القبض عليه وتعدمه دون أن يعرف أن زوجته كانت حاملًا وأنّها توفيت وهي تلد طفلتهما. ميسون: هي زوجة المختار، تميّزت بقوتها وذكائها، كانت صديقة ليئا اليهوديّة، وقد منحت ليئا ابنتها عند الولادة لابن ميسون. لكنّ القدر شاء أن يسقط ابن المختار عن السطح وكا ......
#الشخصيّات
#الغيريّة
#رواية
#احتضار
#حافّة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757429
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانرواية احتضار على حافّة الذاكرة للكاتب الفلسطيني أحمد الحرباوي ،الصادرة في بيروت دار هاشين أنطوان 2021 في 133 صفحة من القطع المتوسط..ترصد الرواية التحوّلات السياسية والعلاقات الاجتماعية في مدينة الخليل، في نهاية الحكم التركيّ لبلاد الشام قبل الحرب العالميّة الأولى ، والحركات الثوريّة التي قام بها الثوّار والمتمرّدون العرب ضد سياسة الأتراك التي اتبّعها السلاطين والتي تميّزت بالظلم والتتريك والسفربرلك واستعباد الناس وتجويعهم وإذلالهم. اللافت في هذه الرواية هو تسليط الكاتب الضوء على علاقات الجوار الطيّبة التي كانت تربط سكّان الخليل مع العائلات اليهوديّة التي قطنتها، وإظهار صورة مغايرة لليهوديّ الذي يحارب مع العرب ضد الأتراك وضد الحركة الصهيونيّة التي كانت تخطّط لإقامة وطن لها في فلسطين.:" طول عمرنا بندير بالنا ع اولاد اليهود وهم يديروا بالهم ع اولادنا عمري ما طلعت مشوار بعيد الا أحطّ اولادي عند رفقة مرت الخواجة سلّوم وهي لما تروح ع الكنيس يوم السبت بتحط بنتها عندي".ص 59. تتّسم بعض شخصيات رواية الحرباوي بالغيريّة، وتفضيلها مصلحة الغير على مصلحتها الشخصيّة. من هذه الشخصيّات شخصيّة المختار، شخصيّة ايلي، أمّا الشخصيّات النسائيّة فقد تميّزت بالقوّة والذكاء والتضحية والغيريّة. منها شخصيّة ميسون، شخصيّة لمياء، شخصيّة بريجيت. من هنا ارتأيت الكتابة عن هذه الشخصيّات وإظهار دورها في سبك الرواية.يصنّف هنري جيمس، المشار إليه في بحراوي (2009)، الشخصيّات، من حيث علاقتها بالحبكة، إلى نوعَيْن: الأوّل، شخصيّات خاضعة للحبكة، ويسمّيها "الخيط الرابط"؛ إذ تظهر لتقوم بوظيفة ما داخل تسلسل الأحداث السببيّ؛ والثاني، شخصيّات تخضع لها الحبكة، وهي الخاصّة بالسرد السيكولوجيّ، وهنا تكون غاية الحلقات الأساسيّة في السرد إبراز خصائص الشخصيّة. إنّ هذا التصنيف الذي اتّبعه جيمس، ينطبق على معظم شخصيات رواية الحرباوي، فقد جاءت بعض الشخصيّات خاضعة للحبكة مثل شخصيات نسائيّة عديدة مثل حماة وجيهة، وبعض النساء التي ربطت بينهنّ علاقة مع زوجة المختار ومع ليئا اليهوديّة، وهناك شخصيّات خضعت لها الحبكة مثل شخصية ليئا، المختار، بريجيت، إيلي ولمياء، في هذا المقال سأسلّط الضوء على الشخصيّات الغيريّة في رواية الحرباوي التي ظهرت لنا بمظهر يختلف عما رسخ في أذهاننا، فتبدو الشخصيّات مثيرة تساهم في بلورة الحبكة بطريقة شائقة.شخصيّة المختار: ترتبط شخصيّة المختار في أذهاننا بشخصيّة المتعاون مع السلطة، الذي يهتم بمصلحته الشخصيّة، لكنّنا نجده في هذه الرواية شخصيّة غيريّة، تناضل مع الثوار وتخطّط من أجل الانقلاب على النظام التركي، فيغدو مطاردًا من قبل السلطة حتى تلقي القبض عليه وتعدمه.شخصيّة إيلي: إيلي يهوديّ وهو صديق للمختار، يتبنّى موقف الثوّار ويناضل من أجل حريّة البلاد وتخلّصها من نير الحكم التركي، كما يحارب ضد الحركة الصهيونيّة التي كانت تعمل بالخفاء مع السلطات التركيّة والبريطانيّة من أجل إقامة وطن لليهود في فلسطين، فيكشف عن المؤامرات والاجتماعات التي كانت تُعقد في الكنيس، فيعلن الكاهن عن إخراج إيلي وزوجته من الطائفة اليهوديّة. كما يفشي مكان اختباء إيلي للسلطة العثمانيّة؛ فتلقي القبض عليه وتعدمه دون أن يعرف أن زوجته كانت حاملًا وأنّها توفيت وهي تلد طفلتهما. ميسون: هي زوجة المختار، تميّزت بقوتها وذكائها، كانت صديقة ليئا اليهوديّة، وقد منحت ليئا ابنتها عند الولادة لابن ميسون. لكنّ القدر شاء أن يسقط ابن المختار عن السطح وكا ......
#الشخصيّات
#الغيريّة
#رواية
#احتضار
#حافّة
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757429
الحوار المتمدن
روز اليوسف شعبان - الشخصيّات الغيريّة في رواية احتضار عند حافّة الذاكرة
كاظم ناصر : محاولة اغتيال د. ناصر الدين الشاعر ومسلسل استهداف الشخصيات الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يشعر الشعب الفلسطيني بمزيد من الأسف والمرارة لاستمرار مسلسل استهداف الشخصيات الوطنية الفلسطينية التي كان آخرها محاولة اغتيال نائب رئيس الوزراء الأسبق الدكتور ناصر الدين الشاعر، وإصابته بجراح خطيرة في بلدة كفر قليل يوم الجمعة 22/ 7/ 2022، لإسكات صوته الداعي لوحدة الصف والقرار الفلسطيني وإنهاء الانقسام. الرئيس محمود عباس وإسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس التي ينتمي لها الدكتور الشاعر أدانا هذه الجريمة، كما أدانتها حركتا حماس وفتح والفصائل والأحزاب وحركة المبادرة الفلسطينية، واعتبرتها جريمة نكراء خارجة عن تقاليد وأخلاق وقيم شعبنا الدينية والثقافية والسياسية، وطالبت بإجراء تحقيق فوري واعتقال الجناة وكل من شاركهم فيها وتقديمهم للعدالة، والحكم عليهم بأشد العقوبات، ودعت إلى محاصرة كل مظاهر الفلتان الأمني وما يمثله من مخاطر جمة على تماسك ووحدة الشعب الفلسطيني وأمنه، ومقاومته للاحتلال، ودعم حقوقه وعدالة قضيته على الصعيدين العربي والدولي. اغتيال نزار بنات ومحاولة اغتيال د. الشاعر والاعتداءات التي تعرض لها العديد من النشطاء السياسيين مؤخرا تدق ناقوس الخطر، وتؤكد أن هذه الجرائم الجبانة نتجت عن غياب العدالة والقانون، وفشل السلطة الوطنية الفلسطينية في ضبط الفلتان الأمني وإلقاء القبض على مرتكبيها ومعاقبتهم، وعن الانقسام والخلافات البينية الفلسطينية التي مكنت بعض عناصر الفصائل الجاهلة غير المنضبطة، التي لا تدرك الأسس التي تقوم عليها الممارسات الديموقراطية، ولا تفهم لغة الحوار والاختلاف في الرأي وأهمية التعامل والتعاون الجمعي البناء لمقاومة الاحتلال ودحره وتحرير الأرض. كذلك لا يمكن تجاهل الدور الرئيسي المهم الذي تقوم به المخابرات والحكومات الإسرائيلية المتعاقبة لتصفية الرموز والشخصيات الفلسطينية المناضلة، ونشر الشائعات والدسائس لإثارة الفتن بين الفلسطينيين واستمرار خلافاتهم وانقسامهم وإضعاف صمودهم ومقاومتهم؛ فهي التي اغتالت مباشرة، أو لعبت دورا مهما في تصفية العديد من الرموز والقادة الفلسطينيين الشرفاء الكبار كياسر عرفات وأحمد ياسين وأبو جهاد والرنتيسي وكمال ناصر وغسان كنفاني وناجي العلي والقائمة تطول. ولهذا يجب على السلطة الوطنية وفتح وحماس والفصائل الفلسطينية الأخرى أن توقف حملات التعصب الحزبي والاتهام الجائر، وأن تتخلى عن صراعها على سلطات إسمية ونفوذ وهمي، وتدعم المقاومة الشعبية الشاملة وبكل الوسائل، وتتصدى لما يحدث من فلتان أمني واعتداءات وممارسات سياسية انقسامية غبية بغيضة، وأن تلجأ للحوار البناء والعمل الجاد لتحقيق الوحدة الوطنية، ومنع تكرار مثل هذه الجرائم التي تلحق ضررا بالغا بشعبنا، ولا تخدم سوى مخططات دولة الاحتلال الرامية لتصفية قضيته! ......
#محاولة
#اغتيال
#ناصر
#الدين
#الشاعر
#ومسلسل
#استهداف
#الشخصيات
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763289
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يشعر الشعب الفلسطيني بمزيد من الأسف والمرارة لاستمرار مسلسل استهداف الشخصيات الوطنية الفلسطينية التي كان آخرها محاولة اغتيال نائب رئيس الوزراء الأسبق الدكتور ناصر الدين الشاعر، وإصابته بجراح خطيرة في بلدة كفر قليل يوم الجمعة 22/ 7/ 2022، لإسكات صوته الداعي لوحدة الصف والقرار الفلسطيني وإنهاء الانقسام. الرئيس محمود عباس وإسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة حماس التي ينتمي لها الدكتور الشاعر أدانا هذه الجريمة، كما أدانتها حركتا حماس وفتح والفصائل والأحزاب وحركة المبادرة الفلسطينية، واعتبرتها جريمة نكراء خارجة عن تقاليد وأخلاق وقيم شعبنا الدينية والثقافية والسياسية، وطالبت بإجراء تحقيق فوري واعتقال الجناة وكل من شاركهم فيها وتقديمهم للعدالة، والحكم عليهم بأشد العقوبات، ودعت إلى محاصرة كل مظاهر الفلتان الأمني وما يمثله من مخاطر جمة على تماسك ووحدة الشعب الفلسطيني وأمنه، ومقاومته للاحتلال، ودعم حقوقه وعدالة قضيته على الصعيدين العربي والدولي. اغتيال نزار بنات ومحاولة اغتيال د. الشاعر والاعتداءات التي تعرض لها العديد من النشطاء السياسيين مؤخرا تدق ناقوس الخطر، وتؤكد أن هذه الجرائم الجبانة نتجت عن غياب العدالة والقانون، وفشل السلطة الوطنية الفلسطينية في ضبط الفلتان الأمني وإلقاء القبض على مرتكبيها ومعاقبتهم، وعن الانقسام والخلافات البينية الفلسطينية التي مكنت بعض عناصر الفصائل الجاهلة غير المنضبطة، التي لا تدرك الأسس التي تقوم عليها الممارسات الديموقراطية، ولا تفهم لغة الحوار والاختلاف في الرأي وأهمية التعامل والتعاون الجمعي البناء لمقاومة الاحتلال ودحره وتحرير الأرض. كذلك لا يمكن تجاهل الدور الرئيسي المهم الذي تقوم به المخابرات والحكومات الإسرائيلية المتعاقبة لتصفية الرموز والشخصيات الفلسطينية المناضلة، ونشر الشائعات والدسائس لإثارة الفتن بين الفلسطينيين واستمرار خلافاتهم وانقسامهم وإضعاف صمودهم ومقاومتهم؛ فهي التي اغتالت مباشرة، أو لعبت دورا مهما في تصفية العديد من الرموز والقادة الفلسطينيين الشرفاء الكبار كياسر عرفات وأحمد ياسين وأبو جهاد والرنتيسي وكمال ناصر وغسان كنفاني وناجي العلي والقائمة تطول. ولهذا يجب على السلطة الوطنية وفتح وحماس والفصائل الفلسطينية الأخرى أن توقف حملات التعصب الحزبي والاتهام الجائر، وأن تتخلى عن صراعها على سلطات إسمية ونفوذ وهمي، وتدعم المقاومة الشعبية الشاملة وبكل الوسائل، وتتصدى لما يحدث من فلتان أمني واعتداءات وممارسات سياسية انقسامية غبية بغيضة، وأن تلجأ للحوار البناء والعمل الجاد لتحقيق الوحدة الوطنية، ومنع تكرار مثل هذه الجرائم التي تلحق ضررا بالغا بشعبنا، ولا تخدم سوى مخططات دولة الاحتلال الرامية لتصفية قضيته! ......
#محاولة
#اغتيال
#ناصر
#الدين
#الشاعر
#ومسلسل
#استهداف
#الشخصيات
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763289
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - محاولة اغتيال د. ناصر الدين الشاعر ومسلسل استهداف الشخصيات الوطنية الفلسطينية
نجاة صادق الجشعمي : الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابت والمتغير في السرد الروائيء- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 21
#الحوار_المتمدن
#نجاة_صادق_الجشعمي سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:الدكتورة/ نجاة صادق الجشعمى الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابـت والمتغيــر في السرد الروائي نموذجًارواية " كل من عليها خان "للكاتب السيد حافظالطبعة الأولي 2021مقدمة كان حلمًا فخاطرًا فاحتمالًا ثم أضحى حقيقة لا خيالًا كان حلمًا أن يكون هناك مشروعًا نقديًا في ورشة نقدية لمجموعة من الباحثين والكتاب حول مشروع كاتب ما أو شاعر ما وقد تعودت الساحة النقدية على أن يكون للناقد حريته المطلقة في الاختيار أو التهميش لأنواع الإبداع المختلفة كان علي أن افكر بطريقة مختلفة أن يكون هناك مشروعًا نقديًا جماعيًا وليس فرديًا ، وواتتني الفكرة بأن نجتمع ثلة من النقاد المبدعين حول مشروع إبداعي لكاتب متميز له مشروع متعدد الجوانب والرؤى ويتيح لنا مشروعه التحرك والاجتهاد والاستبصار والتفرد ونحت مصطلحات جديدة على النوعية في السرد وعلى تشظي العمل الإبداعي في قانون خاص به وكانت تجربة السباعية الروائية التي كتبها الروائى السيد حافظ من ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- حتى ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- وهي السباعية الحافظية للكاتب السيد حافظ الروائي إلى الباحثين فى الأدب الروائى :أولاً : رواية مسافرون بلا هوية – عام 1997ثانياً : رواية نسكافيه عام 2010مشروع الملحمة الروائية للسيد حافظ فى 19 جزء رواية :الجزء الأول : قهوة سادة عام 2011 خرج منها :1- شهر زاد تحب القهوة سادة 20182 - كرسى على البحر - 2018الجزء الثانى : رواية كابتشينو عام 2012 خرج منها : 1 - نور وموسى الحبل السرى للروح 2018 2 - هل ما زلت تشرب السيجار 2018الجزء الثالث : رواية : ليالى دبى شاي أخضر ، شاي بالياسمين - عام 2014 خرج :منها : 1 – الحاكم بأمر الله وشمس 20182 – وتحممت بعطرها 2019الجزء الرابع : رواية : كل من عليها خان – عام 2015 خرج منها :1 – نيروزى والبنت وجد 20182 – كل هذا الحب 2019الجزء الخامس : رواية : حتى يطمئن قلبي – عام 2016 خرج منها :1 – حكاية البنت لامار وقراقوش 20192 – نسيت أحلامى فى باريس 2019الجزء السادس رواية : ما أنا بكاتب – عام 2017 خرج منها :1 – وهمت به 20182 – شط إسكندرية يا شط الهوى 2018الجزء السابع والأخير رواية : لو لم أعشقها - عام 2019إنها فرصة ثمينة لنا نحن النقاد أن نجتمع في ورشة نقدية على مائدة مستديرة وكل منا يبحر شرقًا أو غربًا في المناهج النقدية ويصعد شمالًا أو جنوبًا للبحث عن أوجه التشابه والتناص والإختلاف والتفرد والتنوع والتأطير المستقبلي للحركة النقدية مستغلين هذا المشروع الرائع لنتحرك عليه وندخل في سراديبه ونفتح صناديق الجمل المغلقة ونكشف أسرار السحر وشعوذة اللغة ونفضح سر المكنون لنجعله المعلوم ، أشكر كل من تعاون معي من النقاد والناقدات على إمتداد الوطن العربي هؤلاء المبدعون الذين لا يبحثون عن مال أو شهرة أو مجد زائف بل يبحثون عن شعلة الحقيقة المقدسة في روح الأدب الذي يظل خالدًا وتفنى الأمم والشعوب ويفنى المبدعون والفلاسفة النقاد وتبقى الحقيقة في كتب وكلمات التي يحفظها جيل بعد ......
#الشخصيات
#المرئي
#واللامرئي
#والثابت
#والمتغير
#السرد
#الروائيء-
#سلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764932
#الحوار_المتمدن
#نجاة_صادق_الجشعمي سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:الدكتورة/ نجاة صادق الجشعمى الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابـت والمتغيــر في السرد الروائي نموذجًارواية " كل من عليها خان "للكاتب السيد حافظالطبعة الأولي 2021مقدمة كان حلمًا فخاطرًا فاحتمالًا ثم أضحى حقيقة لا خيالًا كان حلمًا أن يكون هناك مشروعًا نقديًا في ورشة نقدية لمجموعة من الباحثين والكتاب حول مشروع كاتب ما أو شاعر ما وقد تعودت الساحة النقدية على أن يكون للناقد حريته المطلقة في الاختيار أو التهميش لأنواع الإبداع المختلفة كان علي أن افكر بطريقة مختلفة أن يكون هناك مشروعًا نقديًا جماعيًا وليس فرديًا ، وواتتني الفكرة بأن نجتمع ثلة من النقاد المبدعين حول مشروع إبداعي لكاتب متميز له مشروع متعدد الجوانب والرؤى ويتيح لنا مشروعه التحرك والاجتهاد والاستبصار والتفرد ونحت مصطلحات جديدة على النوعية في السرد وعلى تشظي العمل الإبداعي في قانون خاص به وكانت تجربة السباعية الروائية التي كتبها الروائى السيد حافظ من ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- حتى ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- وهي السباعية الحافظية للكاتب السيد حافظ الروائي إلى الباحثين فى الأدب الروائى :أولاً : رواية مسافرون بلا هوية – عام 1997ثانياً : رواية نسكافيه عام 2010مشروع الملحمة الروائية للسيد حافظ فى 19 جزء رواية :الجزء الأول : قهوة سادة عام 2011 خرج منها :1- شهر زاد تحب القهوة سادة 20182 - كرسى على البحر - 2018الجزء الثانى : رواية كابتشينو عام 2012 خرج منها : 1 - نور وموسى الحبل السرى للروح 2018 2 - هل ما زلت تشرب السيجار 2018الجزء الثالث : رواية : ليالى دبى شاي أخضر ، شاي بالياسمين - عام 2014 خرج :منها : 1 – الحاكم بأمر الله وشمس 20182 – وتحممت بعطرها 2019الجزء الرابع : رواية : كل من عليها خان – عام 2015 خرج منها :1 – نيروزى والبنت وجد 20182 – كل هذا الحب 2019الجزء الخامس : رواية : حتى يطمئن قلبي – عام 2016 خرج منها :1 – حكاية البنت لامار وقراقوش 20192 – نسيت أحلامى فى باريس 2019الجزء السادس رواية : ما أنا بكاتب – عام 2017 خرج منها :1 – وهمت به 20182 – شط إسكندرية يا شط الهوى 2018الجزء السابع والأخير رواية : لو لم أعشقها - عام 2019إنها فرصة ثمينة لنا نحن النقاد أن نجتمع في ورشة نقدية على مائدة مستديرة وكل منا يبحر شرقًا أو غربًا في المناهج النقدية ويصعد شمالًا أو جنوبًا للبحث عن أوجه التشابه والتناص والإختلاف والتفرد والتنوع والتأطير المستقبلي للحركة النقدية مستغلين هذا المشروع الرائع لنتحرك عليه وندخل في سراديبه ونفتح صناديق الجمل المغلقة ونكشف أسرار السحر وشعوذة اللغة ونفضح سر المكنون لنجعله المعلوم ، أشكر كل من تعاون معي من النقاد والناقدات على إمتداد الوطن العربي هؤلاء المبدعون الذين لا يبحثون عن مال أو شهرة أو مجد زائف بل يبحثون عن شعلة الحقيقة المقدسة في روح الأدب الذي يظل خالدًا وتفنى الأمم والشعوب ويفنى المبدعون والفلاسفة النقاد وتبقى الحقيقة في كتب وكلمات التي يحفظها جيل بعد ......
#الشخصيات
#المرئي
#واللامرئي
#والثابت
#والمتغير
#السرد
#الروائيء-
#سلسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764932
الحوار المتمدن
نجاة صادق الجشعمي - الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابت والمتغير في السرد الروائيء- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ…
سامر عساف : الفصام النفسي الشزروفينيا وتعدد الشخصيات
#الحوار_المتمدن
#سامر_عساف قبل عدة أيام قرأت مقالاً على الجزيرة نت يتحدث عن الخلط الشعبي لمفهوم الفصام النفسي ووضعه في مكان مرض تعدد الشخصيات في الفرد. هذا المقال حفزني لان ادلو بدلوي كاختصاصي.يفترض المقال ان الفصام النفسي لا علاقة له بانفصام الشخصية او تعدد الشخصيات, بل هذا خطأ شائع, حتى عند المختصين والعاملين في علم النفس.هذا الكلام منطقي من الناحية الوصفية للمرض, أي من خلال اعراضه ولكنني ادعي عدم دقته بما يخص فهم المرض ووظيفته.في علم النفس التحليلي هناك قاعدة مهمه لا يمكن تجاوزها إذا أردنا فهم العملية النفسية بكل ارتباطاتها (الدوافع, الأفكار, المشاعر والسلوك...) وهي قاعدة البحث عن معنى العرض المرضي او وظيفة المرض النفسي. فالافتراض هنا ان العرض النفسي او الاضطراب هو ضرورة وهو محاولة للوصول او الحفاظ, على الأقل, على الأمان النفسي في حدود تضمن الاستمرار الفيزيائي ولو كان على حساب الجودة النفسية. لابد من القول, ان الأمان النفسي هو سيال متعلق بعوامل كثيرة وهو غير ثابت ونسبي. إذا سأحاول ان أقدم فهم لوظيفة الفصام وضرورته في أوقات الشدةفي العربية يعني الفصام, الانكسار من دون الانفصال, هو حالة تناقض ذاتي وهو حالة تخلخل وانحلال لنسيج من دون ان يصل هذا الى حد الانفصال الكامل لأجزاء الكل عن بعضها, هذا يتقاطع مع المعنى اللاتيني للشزروفينا. إذا الانفصام هو حالة سابقة لحالة الانفصال. يمكن سحب هذا الفهم ببساطة على الفصام النفسي وتعدد الشخصيات. ففي الفصام النفسي تتعرض التركيبة النفسية لانحلال وتخلخل يظهر بشكل جلي في لغة المريض, افكاره وسلوكه بشكل أساسي. يظهر على شكل هذيان ملاحقة او هذيان العظمة, على شكل تهيؤات وإدراك غير موضوعي ذاتي, في سلوك غريب وغير مفهوم...الخالمعالج النفسي للمريض: كيف تشعر الآن؟المريض: اشعر بأن الأفكار متداخلة في راسي كالسلطة..... في الحقيقة انا لا أحب الخيار في السلطة.هذا التحلل لا يبلغ مستوى تعدد الشخصيات كما في مرض انفصام الشخصية وتعدد الشخصيات. حيث ان التمايز بين الشخصيات لا ينته بالأفكار والمشاعر وبل يبلغ الجسد ايضاً. على سبيل المثال قد تعاني احدى هذه الشخصيات من مرض الربو ويمكن تشخيص المرض سريرياً عند هذه الشخصية بينما لا تعاني الشخصيات الأخرى من نفس المرض. من المعروف في الوسط النفسي, ان اضطراب تعدد الشخصيات او انفصام الشخصية مرتبط بحوادث نفسية صادمة غابره على الأرجح. تتعدد الشخصيات بتعدد هذه الاحداث الصادمة. اهم هذه الحوادث الصادمة هو الاعتداء والاستغلال الجنسي في مراحل عمرية مبكرة.لكي نعود الى الفصام النفسي ونربطه بانفصام الشخصية وللدفاع عن فكرة, ان الفرق بين الاثنين هو من حيث الشدة وليس من حيث النوع. إذا اعتمدت المعامل الذي سقته في بداية الحدث على اعتبار ان كلا الظاهرتين هما ارهاصات تخلخل نفسي كضرورة, اسوق المثال التالي.لنعتبر ان التركيبة النفسية هي عبارة عن خشبة مسرح وان الممثلون يجسدون ادوارهم على هذه الخشبة. لنفترض ان الممثلين رفسوا وضغطوا هذه الحلبة بقوة, بالضرورة ستتصدع هذه الخشبة وقد تنشاْ شقوق او تتكسر. في حال الفصام فان الخشبة فيها شقوق وفي حال انفصام الشخصية تفككت وتباعدت خشباتها. من ناحية أخرى لنفترض ان التجربة الشعورية, على سبيل المثال الصدمة النفسية كما في الاعتداء والاغتصاب هي كتجربة تناول وجبة دسمة, فان الكم الهائل من المشاعر (الخوف, الحزن, الغضب, الخ) لا يمكن هضمه في هذه الحال وهو نفسه هذا الممثل الذي يرفس هذه الخشبة. على المستوى الهضمي فان وجبة كبيره تؤدي الى تلبك معوي, وعلى المستوى الشعوري الى (تلبك ش ......
#الفصام
#النفسي
#الشزروفينيا
#وتعدد
#الشخصيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768555
#الحوار_المتمدن
#سامر_عساف قبل عدة أيام قرأت مقالاً على الجزيرة نت يتحدث عن الخلط الشعبي لمفهوم الفصام النفسي ووضعه في مكان مرض تعدد الشخصيات في الفرد. هذا المقال حفزني لان ادلو بدلوي كاختصاصي.يفترض المقال ان الفصام النفسي لا علاقة له بانفصام الشخصية او تعدد الشخصيات, بل هذا خطأ شائع, حتى عند المختصين والعاملين في علم النفس.هذا الكلام منطقي من الناحية الوصفية للمرض, أي من خلال اعراضه ولكنني ادعي عدم دقته بما يخص فهم المرض ووظيفته.في علم النفس التحليلي هناك قاعدة مهمه لا يمكن تجاوزها إذا أردنا فهم العملية النفسية بكل ارتباطاتها (الدوافع, الأفكار, المشاعر والسلوك...) وهي قاعدة البحث عن معنى العرض المرضي او وظيفة المرض النفسي. فالافتراض هنا ان العرض النفسي او الاضطراب هو ضرورة وهو محاولة للوصول او الحفاظ, على الأقل, على الأمان النفسي في حدود تضمن الاستمرار الفيزيائي ولو كان على حساب الجودة النفسية. لابد من القول, ان الأمان النفسي هو سيال متعلق بعوامل كثيرة وهو غير ثابت ونسبي. إذا سأحاول ان أقدم فهم لوظيفة الفصام وضرورته في أوقات الشدةفي العربية يعني الفصام, الانكسار من دون الانفصال, هو حالة تناقض ذاتي وهو حالة تخلخل وانحلال لنسيج من دون ان يصل هذا الى حد الانفصال الكامل لأجزاء الكل عن بعضها, هذا يتقاطع مع المعنى اللاتيني للشزروفينا. إذا الانفصام هو حالة سابقة لحالة الانفصال. يمكن سحب هذا الفهم ببساطة على الفصام النفسي وتعدد الشخصيات. ففي الفصام النفسي تتعرض التركيبة النفسية لانحلال وتخلخل يظهر بشكل جلي في لغة المريض, افكاره وسلوكه بشكل أساسي. يظهر على شكل هذيان ملاحقة او هذيان العظمة, على شكل تهيؤات وإدراك غير موضوعي ذاتي, في سلوك غريب وغير مفهوم...الخالمعالج النفسي للمريض: كيف تشعر الآن؟المريض: اشعر بأن الأفكار متداخلة في راسي كالسلطة..... في الحقيقة انا لا أحب الخيار في السلطة.هذا التحلل لا يبلغ مستوى تعدد الشخصيات كما في مرض انفصام الشخصية وتعدد الشخصيات. حيث ان التمايز بين الشخصيات لا ينته بالأفكار والمشاعر وبل يبلغ الجسد ايضاً. على سبيل المثال قد تعاني احدى هذه الشخصيات من مرض الربو ويمكن تشخيص المرض سريرياً عند هذه الشخصية بينما لا تعاني الشخصيات الأخرى من نفس المرض. من المعروف في الوسط النفسي, ان اضطراب تعدد الشخصيات او انفصام الشخصية مرتبط بحوادث نفسية صادمة غابره على الأرجح. تتعدد الشخصيات بتعدد هذه الاحداث الصادمة. اهم هذه الحوادث الصادمة هو الاعتداء والاستغلال الجنسي في مراحل عمرية مبكرة.لكي نعود الى الفصام النفسي ونربطه بانفصام الشخصية وللدفاع عن فكرة, ان الفرق بين الاثنين هو من حيث الشدة وليس من حيث النوع. إذا اعتمدت المعامل الذي سقته في بداية الحدث على اعتبار ان كلا الظاهرتين هما ارهاصات تخلخل نفسي كضرورة, اسوق المثال التالي.لنعتبر ان التركيبة النفسية هي عبارة عن خشبة مسرح وان الممثلون يجسدون ادوارهم على هذه الخشبة. لنفترض ان الممثلين رفسوا وضغطوا هذه الحلبة بقوة, بالضرورة ستتصدع هذه الخشبة وقد تنشاْ شقوق او تتكسر. في حال الفصام فان الخشبة فيها شقوق وفي حال انفصام الشخصية تفككت وتباعدت خشباتها. من ناحية أخرى لنفترض ان التجربة الشعورية, على سبيل المثال الصدمة النفسية كما في الاعتداء والاغتصاب هي كتجربة تناول وجبة دسمة, فان الكم الهائل من المشاعر (الخوف, الحزن, الغضب, الخ) لا يمكن هضمه في هذه الحال وهو نفسه هذا الممثل الذي يرفس هذه الخشبة. على المستوى الهضمي فان وجبة كبيره تؤدي الى تلبك معوي, وعلى المستوى الشعوري الى (تلبك ش ......
#الفصام
#النفسي
#الشزروفينيا
#وتعدد
#الشخصيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768555
الحوار المتمدن
سامر عساف - الفصام النفسي الشزروفينيا وتعدد الشخصيات