اسعد ابراهيم الخزاعي : أصل العَشّرَة الأمهات الستة والاصول الاربعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما تقرأ وتشاهد العرب المُتمسكين بقوميتهم ودينهم العباسي القادم من (اواسط اسيا) يتقاذفون فيما بينهم الالقاب ويتهمون بعضهم البعض بأبشع تُهم الخيانة والعمالة في نفس الوقت يرفضون انتقاد دينهم اعلم انهم يجمعون النقيضين في وقت واحد! ,يتبادر الى الذهن وانا ابحث عن اصل من وضع وفسر لنا سير الرجال وكتاب (القران – قراني كلمة سريانية صرفة وهو كتاب الصلوات السريانية الطقسية يسمى قرأني) ,مدى المستوى الذي نعيش فيه من عدم الادراك واللاوعي فنحن حافظة تُخزن فيها كل خرافات واساطير جيراننا الفرس الزرادشتية تحت غطاء الدين (الدين العباسي وسيلة لتبييض خرافات واساطير الفرس)! ولأنهم اي الفرس الزرادشتية يجهلوا اللغة السريانية ,جادوا علينا بكل خرافاتهم المستمدة من الاساطير الرومانية والاسيوية الزرادشتية اثناء جمع كتاب قراني وتفسيره وفي كتابة سير الرجال اقتبسوا لنا قصة زرادشت نبي الديانة الزرادشتية وقالوا انها قصة نبي الدين العربي العباسي الجديد! ,وضعوا اسماء وصفات ومناصب عجز علم الاثار عن ايجادها فقط في مُخيلة فقهاء الديانة العباسية! ,كلمات مثل (خلافة, اسلام, راشديين, امويين) لم تظهر الا بعد سنة 750 ميلادي اي بعد ان احتل العراق (ابو مسلم الخراساني – صاحب الدعوة العباسية) حفيد يزدجر الثالث بن انو شروان اخر اكاسرة الفرس (وابنة الاخير"شهر بانو شاه زنان بنت يزدجرد بن أنوشروان أميرة فارسية، وهي ابنة آخر أكاسرة الفرس, كانت سبيه لدى الحسين بن علي وهي أم علي السجاد بن الحسين" ومن نسلها ائمة الشيعة المعصومين ,اي ان الائمة المعصومين هم احفاد كسرى وامهم كانت سبيه فارسية)! ترجع اصول من كتب لنا الصحاح الستة والامهات الاربعة الى بلاد فارس من اواسط اسيا لم يظهر هؤلاء الا في الحقبة العباسية اكثر من 200 سنة من التاريخ والاسماء المفقودة والمضافة ,اين كان هؤلاء ولماذا ظهروا فجأة في هذه الحقبة؟!مثل هذه الاسئلة لم ولن يتجرأ المؤمنين على طرحها لأنها تشكيك بدينهم العباسي الفارسي الذي اسسه حفيد يزدجر الثالث اخر ملوك كسرى!1- صحيح البخاري محمـد بن إسماعيل البخاري 194 هـ - 810 م 256 هـ - 870 م 62 سنة مدينة بخارى في أوزبكستان!2- صحيح مسلم ,مسلم بن الحجاج 206 هـ - 822 م 261 هـ - 875 م 55 سنة مدينة نيسابور في إيران!3- سنن النسائي أحمد بن شعيب النسائي 214 هـ - 829 م 303 هـ - 915 م 89 سنة مدينة نسا في تركمانستان!4- سنن أبي داود ,أبو داود 202 هـ - 817 م 275 هـ - 888 م 73 سنة مدينة سجستان في إيران!5- سنن الترمذي أبو عيسى محمـد الترمذي 209 هـ - 824 م 279 هـ - 892 م 70 سنة مدينة ترمذ في أوزبكستان!6- سنن ابن ماجه ,محمـد بن ماجة 209 هـ - 824 م 273 هـ - 886 م 64 سنة مدينة قزوين في إيران!7- الكافي , محمـد بن يعقوب الكليني , الميلاد سنة 864 قم الوفاة سنة 941 (76–77 سنة)! 8- تهذيب الأحكام والاستبصار ,أبو جعفر محمـد بن الحسن الطوسي الولادة سنة 995 ميلادي طوس ايران ,الوفاة 2 ديسمبر 1067 (71–72 سنة) النجف!9- من لا يحضره الفقيه , أبو جعفر محـمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق الميلاد 306 هـ/ 918م قم، إيران الوفاة 381 هـ / 992م الري – إيران!قراءة بسيطة في اماكن وسنوات الولادة لفُقهاء دين بني العباس (بشقيه الشيعي والسني) الذي اسسه (ابو مُسلم حفيد يزدجر بن انوشوان "اخر ملوك كسرى" الملقب الخراساني) سوف نستنتج اولا انهم ليسوا عرب القومية ,ولم يعاصروا الشخصية التاريخية محـمد وسنوات ولادة اقرب لمحمـد يصل الى 200 سنة!في الوقت الذي كانت فيه الديانة ......
#العَشّرَة
#الأمهات
#الستة
#والاصول
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695160

مشعل يسار : لن يكون هناك نقود - مجموعة البنوك الستة الكبرى تقرر... متى تغلق تماماً أبواب المعتقل الكبير
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أبواب معسكر الاعتقال الإلكتروني على وشك الإغلاق. وسيحدث هذا بمجرد إصدار البنوك المركزية الستة الكبرى في العالم – أو ما يسمى G6 - عملة رقمية واحدة هي تعمل على تحقيقها منذ فترة طويلة. وقد تحدث الدكتور في الاقتصاد الروسي فالنتين كاتاسونوف عن هذا فقال إن البنوك المركزية بدأت في أواسط شهر يونيو/حزيران الكبار G6 تعد الخطة "B" لاعتماد التحويل المصرفي الرقمي غير النقدي في التبادل البضاعي من خلال مناقشة موضوع لطالما بدا غريباً وبعيداً ألا وهو اعتماد العملة الرقمية.بالمناسبة، يسميها الكثير من الناس بشكل غير صحيح العملة المشفرة cryptocurrency. لكن العملة المشفرة هي شيء سري للغاية، مجهول الهوية وغير شفاف.بالنسبة لمُصدري هذه العملة، أي البنوك المركزية، يفترض أن تكون هذه الوحدة النقدية شفافة للغاية. ومن خلال سلاسل الكتل أو البلوكشينات blockchains، سوف يتتبعون مسار كل دولار وكل عملة أخرى.الخطة "B" بدأوا يعملون بها منذ فترة طويلة وها هم يجهدون الآن لتحسينها.الستة الكبار The Big Six، أو ما يسمى G6، هي ستة بنوك مركزية رائدة: الاحتياطي الفدرالي (الأميركي)، البنك المركزي الأوروبي، بنك إنجلترا، بنك اليابان، البنك الوطني السويسري، بنك كندا. وهي معاً تطور عملة رقمية جماعية عالمية.يقول كاتاسونوف: خلال وقت ما، لن يشعر عامة الناس بأي تأثير على حياتهم لأن كل إصدارات العملة ستذهب إلى الأسواق المالية. ولن يدخل منها شيء إلى القطاع الحقيقي للاقتصاد، ولن يدخل شيء إلى سوق السلع الاستهلاكية، التي يتعامل معها الإنسان العادي.لذلك، سينشأ شيء غريب يتعارض مع أي كتب مدرسية في الاقتصاد، كالتي تنص على أن المعروض من النقود يجب أن يكون متوازنًا مع قيمة السلع.من المعلوم أنه إذا تطور عرض النقود في السوق بمعدل متسارع، بدأ التضخم والتضخم المفرط inflation, hyperinflation. ولا تزال أمريكا وأوروبا تصارعان خطر الانكماش المالي deflation.للمقارنة، يبدو الأمر وكأن ثمة خزاناً مائيا لا يفتأون يملأونه ويملأونه طوال الوقت إلى أن ينفجر في مكان ما.آنئذ سوف يندفع كل هذا إلى القطاع الحقيقي للاقتصاد ويجرف معه كل شيء. وسيبدأ التضخم المفرط في سوق السلع الأساسية. فما حصل في جمهورية فايمار في ألمانيا في أوائل العشرينات من القرن الماضي سيبدو مزحة بالمقارنة مع ما سيحصل...وهم يفهمون هذا: يدركون أن هذا الخزان، عاجلاً أم آجلاً، سوف يخترق ماؤه السد مع كل العواقب المترتبة عن ذلك. ويستعدون طبعاً للأمر.سيكون هذا بالفعل نظامًا من الأموال غير النقدية تمامًا. لن يكون هناك نقود.لقد كان الصينيون أول من أفلت منه كلام عن هذا. على الورق، انتهى كل شيء في مكان ما في ثمانينيات القرن الماضي، وقد تحول الجميع إلى الوسائط الإلكترونية.لا، هذه النقود التي نتحدث عنها ليست نقودًا إلكترونية، إنها عملة رقمية.وقد قال البنك الشعبي الصيني إن هذه هي العملة الرقمية هي التي ستحل محل اليوان النقدي.لم يقل الآخرون هذا، لكن يمكن للمرء أن يخمنه.لن تظهر في الحال عملة رقمية عالمية واحدة، إلا أنها ستكون عملة غير نقدية.وهذا يعني أن باب معسكر الاعتقال الإلكتروني سوف يغلق تماماً.ربما سيجد الناس بعض الطرق والأساليب التي تتيح الخروج من معسكر الاعتقال هذا. فهناك أشكال للتبادل العشوائية، مثلا، كما وصفها ماركس في "رأس المال". وربما يدخل الناس في صفقات مقايضة ...بشكل عام، هذا مشابه للخطوات حيال الموقف الذي وصفه جورج أورويل. أي عندما يراقب الأخ الكبير كل عطسة وكل حركة لشخص ما، وحتى أفكار ......
#يكون
#هناك
#نقود
#مجموعة
#البنوك
#الستة
#الكبرى
#تقرر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701465

سعيد الوجاني : توزيع وتشتيت سجناء حراك الريف الستة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني قامت المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة ( الادماج ) ، بتوزيع سجناء حراك الريف على عدة سجون ، تبعد عن اسرهم وعائلاتهم بما يصل الى سبعمائة كلومتر . والسبب الذي تدرعت به الإدارة المذكورة ، من جهة دخول المسجونين في اضراب مفتوح عن الطعام بسبب ما اعتبروه اعتداء إدارة السجن على حقوقهم كاستعمال الهاتف ، ومن جهة توجيه مندوبية السجون اتهاما لهؤلاء المسجونين بخرقهم القانون الداخلي للسجون ، واستغلال استعمال الهاتف لإرسال رسائل مشفرة الى ذويهم ، واسرهم وربما الى جهات أخرى حتى خارج المغرب .لقد تم توزيع المسجونين على سجون أخرى ، وهم في خضم خوض اضرابهم عن الطعام ضد تصرفات الإدارة التي لم ترقهم في شيء .. ورغم تضامن لجان جمعوية معهم ، فالإدارة لم تعر لهذا التضامن اية أهمية ، لأنه لا يملك قوة ضاغطة لفرض الشروط على الإدارة التي تعاملت مع البيان وكأنه لم يصدر قط ...واذا كان هذا التجاذب بين المندوبية العامة لإدارة السجون و( إعادة ) الادماج وبين المسجونين ، يتكرر في العديد من المرات ، ويعتبر عاديا نظرا لظروف السجن التي لا تطاق ، ونظرا لخضوع الإدارة للأوامر السلطوية الخارجة عن قدرات الإدارة التي تتبع الجهاز السلطوي ، ولا تتبع الوزارة الأولى غير بالاسم ، فان الزلة هو ان جميع المنتقدين لقرار المندوبية بترحيل المسجونين كعقاب لهم على دخولهم في اضراب مفتوح عن الطعام ، وجهوا الاتهام الى المندوبية العامة لإدارة السجون و ( إعادة ) الادماج ، والى المندوب العام للإدارة شخصيا ، رغم انه كان من ضمن معتقلي سجن سيدي سعيد بمكناس ، وتركوا جانبا المسؤول الرئيسي التي تخضع كل المندوبية العامة لسلطويته ، وهو من يتحكم في الجهاز الأمني الفاشي ، وفي الجهاز السلطوي القروسطوي ممثلا في وزارة الداخلية ، التي تتبع لها شكلا كل من المديرية العامة للأمن الوطني ( DGSN ) ، والمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ( DGST ) ، مستشار وصديق الملك فؤاد عالي الهمة ، المسؤول عن عبداللطيف الحموشي ، وعن عبدالواحد لفتيت ..ان هذا الشخص هو المسؤول عن ملف حراك الريف ، وملف التنظيمات السلفية ، وكل الملفات الخاصة المؤثرة ، وذات الحساسية حيث يقبع أصحابها في سجون المملكة الشريفة .. لذا فان مسؤوليته ، ومنه مسؤولية الملك واضحة للعيان ، ولا يحتاج اثباتها الى جهد في التفكير .. وهذا يعني ان المندوبية العامة للسجون و ( إعادة ) الادماج ، تتبع له مثل الأجهزة الأخرى ، وعلى رسها وزارة الداخلية الام ... لذا كان لزاما توجيه الاصبع الى المسؤول عن اتخاذ القرار الذي هو فؤاد الهمة ، ومنه الى الملك المسؤول الأول عن كل ما يجري في المغرب ، لا الى منفذ القرار والقرارات بالحرف ..لقد تم ضم إدارة السجون التي أصبحت تعرف بالمندوبية العامة الى الجهاز السلطوي ، منذ ان تم تعيين على راسها كمندوب عام ، حفيظ بنهاشم الذي كان عاملا رئيس الكتابة الخاصة بوزارة الداخلية ، ومهمتها امنية صرفة ، لأنها هي من كانت تتحكم في مديرية مراقبة التراب الوطني ( DST ) قبل ان تصبح في عهد محمد السادس ( DGST ) ، وتتحكم في الإدارة العامة للأمن الوطني ، قبل ان تصبح هي الأخرى المديرية العامة للأمن الوطني ( DGSN ( ، وكل هذا التغيير الذي صاحبه التشطيب على ( لبْليرْ ) ، كان وراءه المدعو الشرقي ضريس لمحو كل اثر للجنرال حميدو لعنيگري ، في اطار الصراع الذي كان محتدما بين الجنرال ، وبين فؤاد عالي الهمة الذي كان يسيره المدعو الشرقي ضريس عندما وضع كل ثقته فيه .. ، ولا ننسى ان حفيط بنهاشم ، كان مديرا عاما ل ( DGSN ) ، أي انّ مرجعه وزارة الداخلية في شكلها ال ......
#توزيع
#وتشتيت
#سجناء
#حراك
#الريف
#الستة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706877

سامر عبد الحليم : ما هي الأيام الستّة لخلق السماوات والأرض ؟ وهل تعني كأيامنا نحن كما يقول التراثيون ؟
#الحوار_المتمدن
#سامر_عبد_الحليم ما هو الزمن ؟!! ، وما معنى كلمة ( يوم ) وما معنى كلمة ( شهر ) وكلمة ( سنة ) وهل هي مجرد مقادير رياضيّة ؟!!..الزمن لا يمكن أن يكون عبارة عن مقدار رياضي رقمي مجرَّد عن حركة المادّة في المكان ، إطلاقاً ، فلا يمكن إدراك الزمن إلا من خلال حركة المادة ، وتغيُّر هيئات المكان الذي تحتله هذه المادة ، الزمن مفهوم مادّي مكانيّ ، له بعد حسِّي ، وهو في جوهره عبارة عن حركة وتغير للمادّة في المكان ، فأنت عندما تنقل الكرسي من غرفتك إلى غرفة أخرى.. هذه النقلة بالنهاية عبارة عن زمن ، كان الكرسي في الغرفة وصار في غرفة أخرى..ومثال آخر ، مرور جسم الإنسان ـــــ أثناء حياته ــــ لتغيّرات جسدية وفسيولوجية ( تغيٌّرات مكانيّة ماديّة ) من الطفولة إلى الشباب إلى الكهولة إلى الشيخوخة ثم الموت ، لأكبر دليل على أن الزمن ليس مجرد مقادير رياضية ، ومعادلات ، وإنما هو قانون التغيٌّر في المادة والمكان . (( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً &#1754-;- يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ &#1750-;- وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ )) [ الروم : 54 ] ومرور الزمن على الجنين في بطن أمّه يعني مرور الجنين من النطفة إلى العلقة إلى المضغة إلى العظام ، إلى اللحم ، ثم إنشاؤه خلقاً آخر ..{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة مِّن طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً في قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخالقين* ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ* ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ* وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طرائق وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافلين} (12ـ17).ومثال آخر ، على أن الزمن ليس مجرد مفهوم رياضي أن الله تعالى لم يجري قانون الزمن على الطعام ، يقول تعالى : [[ فَانظُرْ إِلَى&#1648-;- طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ &#1750-;- ]] ، أي لم يتغيّر ، وفي هذا أعظم دليل على أن الزمن هو قانون التغيُّر ، فعلى الرغم من مرور مائة عام ، بقي الطعام كما هو تماماً ، طازجاً وطيّباً ، وذلك لأن الله تعالى لم يجري قانون الزمن على الطعام وإلا لتعفن الطعام وفسد ثم صار إلى التحلل ..أما الحمار ، فقد جرى عليه الزمن ، فتحول إلى عظام مبعثرة !!! ((.وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا &#1754-;- فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))) ــــــ لو نظرنا سريعاً في معنى الواحدات الزمنيّة ( يوم ، شهر ، سنة ، عام ...) لرأيناها تحمل بعداً مكانيَّاً فلكياً ، فكلمة ( عام ) تعني عودة الهيئة المكانيَّة ، فمثلاً ، دوران الأرض حول الشمس [ 19 ] دورة مكانيّة كاملة يعني العودة الكاملة إلى الهيئة المكانية الثلاثيَّة ( أرض ، شمس ، قمر ) ، فيعاد كل شيء بمكانه بالضبط ، لتكرر هويات الأيام والشهور بذاتها ، وبما أن كلمة ( عام ) تعني عودة الهيئة المكانية ، وبما أن السنة الواحدة التي نعد بها ، تتم فيها عودة الأرض إلى ذات النقطة التي إنطلقت منها بالضبط ، فإن السنة الواحدة مما نعد تسمى ( عاماً ) أيضا ، و كلمة ( يوم ) في معناها الحقيقي ، تحمل بعداً مكانيَّاً ماديَّاً ، فهي تعني دوران المسألة حول نفسها دورة كاملة ، فيوم الحساب ، يعني دوران مسألة الحساب من بدايتها إ ......
#الأيام
#الستّة
#لخلق
#السماوات
#والأرض
#تعني
#كأيامنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717381

راسم عبيدات : نجاح الأسرى الستة في تحرير أنفسهم...هل سيشعل عود الثقاب نحو انتفاضة جديدة ..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عملية "نفق الحرية" التي قادها ستة أسرى فلسطينيين ،خمسة منهم من حركة ا ل ج ه اد الإ س لا م ي وفي المقدمة منهم محمود العارضة ،امير الحركة في سجن الجلبوع، الذي قاد هذه العملية الهوليودية انتاجاً واخراجاً،وسادسهم زكريا الزبيدي قائد كتائب ش ه دا ء الأقصى ،عضو ثوري فتح.هذه العملية يجمع كل الخبراء والمحللين امنيين وعسكريين وسياسيين ورجال امن ومخابرات حاليين وسابقين وقادة مراكز دراسات وابحاث،بانها عملية نوعية واستثنائية بكل المعايير والمقاييس،وتعبر عن أن إرادة المنفذين وصبرهم وحنكتهم انتصرت وتفوقت على كل القدرات والإمكانيات والعوائق والعقبات الكبيرة أمام التنفيذ....فهذه السجن يعد الأكثر تحصيناً في دولة الإحتلال،من حيث البناء والتصاميم الهندسية،وكذلك التحصينات،فهناك 72 كاميرا في السجن تعمل على مدار الساعة وتراقب حركة الأسرى بكل تفاصيلها،والأبراج والأسلاك الشائكة والمجسات الألكترونية ، ناهيك عن ان غرف او زنازين السجن من الباطون الجاهز،الذي يجعل عملية الحفر في أرضية الغرف او جدرانها شبه مستحيلة ...ناهيك عن ان عمليات "العدد" في السجن من ثلاث الى اربع مرات يومياً ويضاف لذلك عمليات " الدق" على جدران وارضيات الغرف اليومية ..كل هذه العوامل مجتمعة تقول بأن أي عقول هذه التي "اجترحت" المعجزات في زمن توقف فيها الكثيرون عن الفعل واجادوا لعبة الهروب الى الأمام لكي يبرروا عدم الفعل...عملية" نفق الحرية"، التي عبر فيها أبطال الحرية، نحو الحرية،من خلال حفر الباطون والصخر ب"ملاعقهم"،سيكون لها الكثير من التداعيات،فهي لم تصب المؤسستين الأمنية والعسكرية الإسرائيلية في عصبها الرئيسي،فإسرائيل التي تتباهى دوماً بقدراتها الأمنية والعسكرية،والتي استخدمت منظومة اجهزة بيغاسوس للتجسس على الكثير من دول العالم،وتقوم بالتجسس بشكل دائم على الأسرى في المعتقلات وحركة اتصالاتهم وعلاقاتهم وحتى حركتهم داخل المعتقل...هذه الضربة او الصفعة القوية،قالت لهم بشكل واضح بأن من يناضل من أجل وطن او حرية أو يصمم على فعل الشيء مهما كانت إمكانياته متواضعة فهو قادر على ان ينجز ويجتاز كل منظومات امن دولة الإحتلال بشرية وتكنولوجية ومعلوماتية والكترونية ...دولة الإحتلال اعترفت بشكل واضح بأن هذه العملية، لا يوازيها سوى الفشل في حرب اكتوبر/1973،فرغم امتلاك القيادتين العسكرية والسياسية الإسرائيلية لمعلومات امنية،بأن الجيشين المصري والسوري،سيشنان حرب على دولة الإحتلال،ولكن تلك المعلومات الهامة،التي وردت من اكثر من مصدر،ومن ضمنها عملاء زرعوا في دوائر مقربة ومحيطة من صنع القرار،ولكن الجيش المصري نجح في اجتياز خط بارليف وعبور قناة السويس،خط بارليف الذي وصف بأنه لا يمكن لأي جيش ان يتمكن من اختراقه .....ولكن المفاجأة بأن الجيش العربي المصري وضمن خطة عسكرية احترافية تمكن من اسقاط اسطورة هذا الخط الدفاعي.الإخفاقات الأمنية الإسرائيلية تتوالى ومنظومة الردع الإسرائيلية تتآكل والتباهي بالقدرات العسكرية والمعدات العسكرية المتطورة التي يمتلكها جيش الإحتلال الإسرائيلي ،والقادرة على ان تحقق الإنتصارات لجيش الإحتلال،أسقطتها قوى ا ل م ق ا و م ة العربية والفلسطينية بإمكانياتها العسكرية المتواضعة،تلك القوى التي راكمت من التجارب والخبرات،بما مكنها من ان تنتصر على اعتى ألآلآت الحرب العسكرية الإسرائيلية ... ففي الحرب العدوانية التي شنت في تموز /2006 على لبنان و م ق ا و م ت ه وفي المقدمة منها ح ز ب ا ل ل ه ، تمكن ح ز ب ا ل له ان يدمر ويسقط بصواريخ الكورنيت هيبة أسطورة دبابة " الميركفاه" الإسرائيلية الأكثر تطوراً وتحصيناً ،وبالتالي ......
#نجاح
#الأسرى
#الستة
#تحرير
#أنفسهم...هل
#سيشعل
#الثقاب
#انتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730594

سمير دويكات : الوضع القانوني للأسرى الحرية الستة في القانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتالاسرى الستة الذي اخترقوا سجن الاحتلال في منطقة ساحل بيسان الفلسطينية وخرجوا الى الحرية بل انتزعوها من قبضة الاحتلال، هم اسرى حرب كما وصفته الاتفاقيات الدولية المنطبقة على الاراضي الفلسطينية وهم يعاملوا على هذا الاساس، وان كل ما يتعلق بهم تحكمه قواعد القانون الدولي، من حيث احترام ادميتهم وتقديم لهم كافة متطلبات الحياة الكريمة والا تكون قد ارتكبت دولة الاحتلال جرائم ضد الانسانية او جرائم ابادة وفق القانون الدولي الانساني وخاصة اتفاقيات جنيف الاربعة، وكذلك وفق اتفاق روما، وهنا لا يقصد فقط الاسرى الستة وانما تشمل جميع الاسرى الذي تعرضوا للتعذيب والتنكيل خلال هذه الايام عقب خروج الاسرى من زنزاناتهم الى الحرية عبر النفق، ما يعني ان هناك قواعد في القانون الدولي تحمي هؤلاء الاسرى وتقوم على حفظ حقوقهم وان تعذر الاحتلال لاي سبب عن رعايتهم او انتهاك حقوقهم سوف يعرض الاحتلال وقادته لملاحقة المقاومة الفلسطينية وايضا المحاكم الدولية.ان هروب الستة اسرى عبر النفق لا يترتب لدولة الاحتلال ولا يعطيها اي مبرر لانتهاك حقوق الاسرى مهما فعلوا، لان فعلهم مبرر وفق القانون الدولي، من حيث ان الاحتلال غير شرعي في الاراضي الفلسطينية وان احتجازهم ايضا غير شرعي ويرتب على دولة الاحتلال مسؤولية كبيرة، وان ملاحقتهم لا تبرر قتلهم لا سمح الله او تعذيبهم او اعادة محاكمتهم بل يعتبر هذا حق من حقوقهم المشروعة.وقد عالجت اتفاقية جنيف الثالثة لسنة 1949 حالات هروب الاسرى، ووضعته في اطار قانوني يجب على الاحتلال الاحتكام اليه والالتزام باحكامه، وقد جاء في المادة (91) ما يلي:"يعتبر هروب أسير الحرب ناجحا في الحالات التالية: 1- إذا لحق بالقوات المسلحة للدولة التي يتبعها أو بقوات دولة متحالفة. 2- إذا غادر الأراضي الواقعة تحت سلطة الدولة الحاجزة أو دولة حليفة لها. 3- إذا انضم إلى سفينة ترفع علم الدولة التي يتبعها، أو علم دولة حليفة لها في المياه الإقليمية للدولة الحاجزة، شريطة ألا تكون السفينة المذكورة خاضعة لسلطة الدولة الحاجزة.أسرى الحرب الذين ينجحون في الهروب بمفهوم هذه المادة ويقعون في الأسر مرة أخرى لا يعرضون لأية عقوبة بسبب هروبهم السابق". وان دولة فلسطين ملزمة قانونا بحماية رعايا من الاسرى كونهم قد انتقلوا الى الارض الفلسطينية المحتلة ولا سلطة لاسرائيل عليهم وهنا وجب على القيادة الفلسطينية تامين حمايتهم من بطش الاحتلال باي طريقة.وقد عالجت المادة (92) حالات الهروب غير المكتملة، وايضا يبقى الاسرى في حماية قانونية مع حفظ كرامتهم كاملة، وقد نصت "أسير الحرب الذي يحاول الهروب ثم يقبض عليه قبل أن ينجح في هروبه بمفهوم المادة 91، لا يعرض إلا لعقوبة تأديبية عن هذا الفعل حتى في حالة العودةإلى اقترافه.يسلم أسير الحرب الذي يعاد القبض عليه إلى السلطة العسكرية المختصة بأسرع ما يمكن.واستثناء لما جاء بالفقرة الرابعة من المادة 88، يجوز فرض نظام مراقبة خاص على أسرى الحرب الذين عوقبوا بسبب هروب غير ناجح، ولكن شريطة ألا يؤثر هذا النظام على حالتهم الصحية تأثيرا ضارا، وبحيث يطبق في أحد معسكرات أسرى الحرب، ولا يترتب عليه إلغاء أي ضمانات ممنوحة لهم بمقتضى هذه الاتفاقية".وفي المادة (93) لا يجوز معاقبة الاسرى الهاربين، حال قبض عليهم مرة اخرى ولو تكررت العملية مرات، وانما تبقى في حدود عقوبة تاديبية، مثل عزل اسبوع لا اكثر، واي اجراء من قبل الاحتلال ضد اي اسير هو انتهاك لاحكام الاتفاقية والقانون الدولي، وقد نصت على"لا يجوز اعتبار الهروب أو محاولة الهروب، حتى في حالة التكرار، ......
#الوضع
#القانوني
#للأسرى
#الحرية
#الستة
#القانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730827

عدنان الصباح : سلاح الستة صناعة فلسطينية حصرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بقلمعدنان الصباحتاريخيا يشعر الفلسطينيون بالغضب ضد ظهور او استخدام النجمة السداسية باعتبارها رمزا تستخدمه دولة الاحتلال كشعار لها ويكره الفلسطينيون الرقم ستة لعلاقتها بشؤم هزيمة حزيران 1967م وهم اليوم يتغنون بالرقم 6 بعد ان تمكن ستة من ابطال شعبنا داخل السجون من الانتصار على كل الاجراءات الحديدية في خزنة الاحتلال او سجن جلبوع الذي يسمونه بالعبرية الخنة لشدة التحصينات المستخدمة ببنائه وحمايته لمنع الاسرى حتى من مجرد التفكير في الهرب ومع ذلك تمكن ستة ابطال وعلى مدى زمني لا يدريه احد سواهم وامام اعين الحراس من مواصلة الحفر في الاسمنت والحديد والصخر والتراب والاسفلت الى ان وصلوا الى نقطة يستطيعون من خلالها من النفاذ الى الحرية القسرية رغم انف الاحتلال وجيشه.لم نسمع عجرفة المحتلين وهم يفاوضون على تبادل الاسرى ولا شروطهم المقززة عن ربط خبزنا باسراهم ولا كلمات مثل الايدي الملطخة بالدماء ولا تحديد اصناف الاسرى ولا المطالبة بمعلومات مقابل فتح حاجز او ايصال البترول او المساعدات او الادوية, فقط بإرادة ستة ابطال وحدهم وفي السر وبمشاورات لا تتعدى الهمس بالأذن وبملعقة نحاسية صغيرة يتم تمضيتها بالحت مع بلاط الارضية او اطراف السرير او بلاط الحمام تم حفر اسفل الغرفة وصولا الى النفق وهو ما يعني بوضوح انه حين تملك سلاحك انت فلا احد يستطيع الانتصار عليك والعكس صحيح فهؤلاء الابطال استخدموا سلاحا فلسطينيا مائة بالمائة لم تصنعه مصانع سلاح جيش الحرب الاسرائيلي ولم يتدرب عليه جنود الوحدات المختارة وغير المختارة بل هم حتى لا يعتقدون بوجوده.كثيرون هم الذين يطلقون التساؤلات عن كيف تمكن هؤلاء الابطال من حفر البئر من الارض الى السماء بالمقلوب وبملاعق رقيقة لا يعرف احد سوى الاسرى استخداما لها سوى للأكل لكن سأذكر من عاش الاسر بتلك الاستخدامات الأهم للملاعق وطرق الحت بالبلاط فكيف اذن كان الاسر يصنعون سبحة من عجم الزيتون من مائة حبة وحبة عدا الشهود والمئذنة بنهار واحد دون كلل أو ملل, اسير واحد بيد عارية يواصل نحت عجم الزيتون بالأرض طوال النهار لينجح بصناعة سبحته ليذكر بها الله وكل ما فعله هؤلاء الابطال انهم حولوا هذا الجهد باتجاه آخر حفر الارض نفسها للوصول الى السماء والحصول على الحرية دون تقديم اية تنازلات للاحتلال وجيشه وعجرفته.أيا كانت النتائج التي ستؤول اليها هذه التجربة العظيمة فان دلالاتها اهم وفي مقدمتها- الارادة والصمود والمواصلة والذي يعني ان البحث عن الانتصارات السريعة قد لا توصلنا لأهدافنا وان انتظار المطر جلوسا لا يعني بالضرورة وصوله الينا وان الفعل والمواصلة هي اساس النجاح- سلاحك الخاص الذي تعرفه انت وتتقنه انت هو وحده السلاح الذي يمكنك من الانتصار لان العدو لا يتقنه ولا يعرف اسراره وعلى العكس فان محاولة استخدام سلاح عدوك عادة ما يوقعك في مقتل لأنه كان سباقا اليه وهو يعرف خصائصه واستخداماته اكثر منك بكثير- ان الكتمان والسرية والصدق والشعور بالمسئولية هي اساس كل عمل ناجح خصوصا في معارك الكفاح الوطني طويلة الامد- ان المراكمة وحدها من تصنع الانجازات فلا تنتقل من هدف لهدف ولا من خطة لخطة قبل ان تكمل هدفك فان مواصلة التغيير والتنقل بين الوسائل للوصول للهدف يبعدك كثيرا عن الهدف ولا يقربك ابدا منه.- ان الوحدة والتعاضد الجمعي هي اساس أي نجاح وان الفرقة والانقسام لا يمكن لها ان تصنع أي نجاح بل على العكس من ذلك هي اساس ومنبت مناسب لإلحاق الهزيمة بأصحابها وأهدافهم من قبل اعدائهم.- ان الاعداء مهما كانت قوتهم وحنكتهم وصحوتهم الا انه ......
#سلاح
#الستة
#صناعة
#فلسطينية
#حصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730932

سمير دويكات : الدروس المستفادة من تجربة الاسرى الستة في انتزاع حريتهم
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتتعتبر الحالة الفلسطينية فريدة في وضعنا الحالي في كون ان فلسطين تخضع لاحتلال بغيض لديه الامكانيات الهائلة وكون ان هناك انقسام رهيب بين الفصائل الفاعلة على الساحة الفلسطينية، وهو انقسام ممتد الى المواطنين المنتمين للأحزاب، وايضا الى المواطنين العاديين المستقلين كون ان العلاقة بين الحاكم والمحكوم في كلا من غزة ورام الله متنافرة حد الانقسام، وبالتالي فان الامر هو تجربة غريبة الاطوار في ظل وجود احتلال شرس ووجود سلطتي حكم هنا وهناك لا تفعلان الشيء الجديد او المؤثر لشعبهم خاصة في موضوع تحصيل الحقوق، فأي فصيل تبلغ محكومية عناصره فوق الاربعين عاما او فوق حتى العشرين او العشرة عاما دون ان يفعل شيء لإخراجه من السجن يكون لديه مشكلة كبيرة ولا حاجة لوجوده وخاصة ان كانت اموره تقوم على فساد وتقديس المنصب والراتب.تأجيل الانتخابات وعدم الثقة في اجرائها وبالتالي تأجيل الاختيار لدى الشعب الفلسطيني ضرب عناصر الثقة والامل بين القيادة والمواطنين وحولهم الى عطشى للحرية والعمل المقاوم، وبالتالي فان قيام الاسرى الابطال الستة في عملية نوعية من اختراق جدران السجن والفرار الذي منح المواطن مزيدا من الحرية ورشقة جديدة من الامل، واعادة اعتقال اربعة منهم اعاد الحزن بعد طول انتظار لعمل يكسر شوكة الصهاينة في حربهم معنا، وبالتالي فان الانتخابات وغيابها والتي كان سببها مجموعة من العوامل ومنها ربما فساد القائمين على لجنة الانتخابات في امور عدة بتعيين مدراء فاشلين والتلاعب في السجل الانتخابي ادى الى عدم احترامها من البعض واستغلال هذا في تأجيلها الى اجل غير معلوم والتي من المتوقع ان يكون هناك قيادة جديدة بعدها عند اجرائها تعيد للشعب سلطته وقوته ومقارعته للمحتل ستؤدي الى برنامج وطني مغاير ربما يحيل المواطنين جميعا الى مقاومين ويبني لبرنامج وطني واحد بعيدا عن اوسلو المشؤوم وما تبعه.والدروس المستفادة في هذا الموضوع، يمكن اجمالها على شكل نقاط:1. ان الفعل الفلسطيني المقاوم سيبقى رغم الانتكاسات الكبيرة نتيجة اوسلو المشؤوم.2. ان الشعب الفلسطيني ومن وراءه احرار العالم، طواقون الى الحرية والعمل المقاوم ويساندونه بكل جوارحهم، وبالتالي فانهم يحتاجون فقط الى قائد يقودهم الى العمل المقاوم من اوسع ابوابه.3. ان محاولة الهروب الكبيرة الناجحة في الخروج من السجن وعلى الرغم من الاعتقال خارجه، الا انها تبقى بطولة وعمل مشرف حرك كل العالم بموضوع الاسرى، وبعثت بأمل كبير يجب على الجميع الاستفادة منها.4. ان المجتمع الفلسطيني ونتيجة عدم حماية اسراه خارج السجن يدق الباب من اوسع مجالاته لضرورة اعادة بنية الحياة الوطنية المقاومة، والاستفادة من الهبة الاخيرة في احداث الاقصى.5. تعيد التجربة الموضوع مجددا ان لا فائدة من الفصائل وان قيادة الشباب للعمل المقاوم هي الافضل وبيتا مثال كبير يحتذى.6. ان على الجميع التحرك الفعلي لنصرة الاسرى وطي صفحات السلام والتنسيق الامني الى غير رجعة.7. العمل على اصلاح لجنة الانتخابات وتطهيرها، وان تكون جاهزة من اجل اعادة الحياة الديمقراطية في ادارة الحكم، وتفعيل العلاقة الوطنية السليمة بعيدا عن الانقسام.8. ضرورة القيام على ايجاد استراتيجية وطنية مقاومة تؤدي الى انهاء الاحتلال.انتهى ......
#الدروس
#المستفادة
#تجربة
#الاسرى
#الستة
#انتزاع
#حريتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731057

أحمد الخميسي : الخيال والحرية والفلسطينيون الستة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي الحاجة إلى الحرية أم الخيال، وعندما أقامت إسرائيل خط بارليف بعد احتلال سيناء وصف حمدي الكنيسي المراسل الحربي ذلك الخط في كتابه " الطوفان" بقوله: " هو أقوى خط دفاعي في التاريخ الحديث"، لكن قائدا مصريا عظيما هو اللواء المهندس باقي زكي يوسف وقف طويلا يتأمل " أقوى خط دفاعي"، ثم هدمه بخرطوم مياه لا أكثر!! وذابت في وحل الأتربة خمسمئة مليون دولار تكلفة بناء بارليف. حاجة الوطن إلى الحرية حركت الخيال وجعلته يبدل الواقع بخرطوم مياه. وخلال ثورة 1919 أصدر القائد العام البريطانى أمرا بسجن كل من يذكر اسم سعد زغلول ستة أشهر وجلده عشرين جلدة، واخترع المصريون طريقة ليتغنوا باسم سعد في طقطوقة تزج باسم سعد زغلول : " يا بلح زغلول يا حليوة يا بلح".. " يازرع بلدي .. عليك يا وعدي.. يا بخت سعدي .. زغلول يا بلح"! حاجة الوطن إلى الحرية أججت الخيال ليكسر الحصار، وفيما بعد سجلت المطربة " نعيمة المصرية" الأغنية اسطوانة، وبقيت دليلا على الصلة الوثيقة بين الخيال والحرية والفن. وفي فيلم لا وقت للحب بطولة فاتن حمامة ورشدي أباظة، قصة العبقري يوسف إدريس، قامت القوات الانجليزية بمحاصرة منطقة شعبية للقبض على الفدائيين فيها، وكان حمزة ( رشدي أباظة) يتجه إلى المنطقة التي كمن بها جنود الاحتلال، فتجمع أطفال المنطقة وغنوا من على رأس الشارع بزعامة الولد دقدق أغنية تبدو بريئة وفي باطنها تحذير لحمزة من دخول المكان : " إوعى تخش العشة يا ديك .. إوعى التعلب مستنيك"! وانتبه حمزة إلى النبرة المتوترة فرجع ولم يدخل الشارع. مجددا كان الخيال والفن أداة لتغيير الواقع، واستنقاذ البطل، وتأجيج روح المقاومة، ومجددا كانت الحاجة إلى الحرية أم الخيال والأغاني. وفي الحرب الأمريكية على فيتنام في ستينيات القرن الماضي، كانت كفة التفوق العسكري تميل بالكامل لصالح أمريكا، وتحرك الخيال من أجل الحرية، وكان الجنود الأمريكيون يمضون بأسلحتهم في الغابات وهم يمضغون " اللبان" الأمريكي، فكان الفيتناميون يضعون علب ذلك اللبان في أعشاش النحل على الشجر، ثم يضربون الأعشاش بالعصي بعنف، مرة واثنتين، حتى تعلم النحل أن تلك الرائحة تعني أنه في خطر، فصار يهاجم الأمريكيين بكثافة وجنون فور مرورهم في الغابات فتتساقط أسلحتهم ويقعون أسرى عند الفيتناميين! قام الخيال بدوره في هزيمة أمريكا ورحيلها ومن خلفها نحو ستين ألف قتيل من جنودها. وحين سئل هوشي منه في ما بعد : " لقد كلفتكم الحرب الكثير جدا .. ألم يكن السلام أربح لكم ؟ " قال : " نعم .. لكن الحرية لا تقاس بثمن"! الحاجة إلى الحرية كانت دوما أم الخيال الذي اخترع خراطيم المياه وأغاني زغلول وعلق علب اللبان على فروع الشجر. وعندما حرر الفلسطينيون الستة أنفسهم من سجن جلبوع مؤخرا، قام الأطفال الفلسطينيون بعمل يشبه ما قام به الأطفال في فيلم لا وقت للحب، وعندما بدأت الشرطة الاسرائيلية في البحث عن الأبطال الستة، راح الأطفال ينثرون على الطرق مناديل، ووزجاجات مياه معدنية فارغة، وملابس قديمة لكي يضللوا الشرطة وتتوه عن الأثر الحقيقي لمن فازوا بحريتهم. الحاجة إلى الحرية لا تشعل الخيال فحسب بل والحب أيضا، حتى أن عاشقا كتب على جدار منزل بمدينة نابولي الايطالية يتغزل في محبوبته قائلا : " " جميلة أنت يا حبيبتي.. مثل الفلسطينيين الستة الذين حرروا أنفسهم"! لم يعد الخيال والفن والحرية فحسب.. بل والحب أيضا ! لقد ألقوا القبض على عدد من الفلسطينيين الستة، نعم ، يمكنهم أن يمسكوا القيثارة ، لكن تبقى الغنوة ولو غاب عازفها. ......
#الخيال
#والحرية
#والفلسطينيون
#الستة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731310

نهاد ابو غوش : الأسرى الستة حفروا عميقا في وعينا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يكتف الأسرى الستة بحفر نفق في المستحيل لكي يتمكنوا من تنسم هواء الحرية ولو لفترة محدودة، ولكنهم حفروا أسماءهم عميقا في سجل المجد وفي الذاكرة الوطنية الفلسطينية ولدى كل أحرار العالم، محمود العارضة، ومحمد قاسم العارضة، وزكريا الزبيدي، ويعقوب قادري، ومناضل انفيعات، وأيهم كممجي، وأضيف لهم سابع هو العريس عبد الرحمن أبو جعفر الذي آوى مناضل ويعقوب في منزله لأيام، فاعتقل مع زميليه.على المستوى الوجداني والفردي، أصيب ملايين الناس بالخيبة وانتابتهم مشاعر الاحباط والسلبية من انتهاء هذه القصة البطولية على هذا النحو، وانتشرت تفسيرات شتى لكيفية القاء القبض على الاسرى الذين اجترحوا عملية إعجازية من خلال اجتيازهم المراحل الأكثر صعوبة، ولكنهم أخفقوا في اجتياز المراحل التي يفترض أنها الأسهل. ومن التفسيرات التي طرحت قضية التنسيق الأمني مع السلطة ( مع عدم وجود اي دليل عن علاقة هذا التنسيق بإعادة اعتقال الأسرى) وانتشار العملاء والجواسيس ( مع ميل للمبالغة الشديدة وهو ما ينسجم تماما مع ما يروجه المحتل)، إلى افتراض سيطرة إسرائيل المطلقة على الأرض والجو، وخذلان الفصائل والتنظيمات وعدم وجود حاضنة شعبية. لا شك ان إسرائيل تملك سيطرة كاملة على الأرض ولديها وسائل تكنولوجيا متطورة، وقد جرى الكشف عن بعض الأشرطة التي تسجل حركة الأسرى اثناء تنقلهم، وهنا لا بد من الإشارة ألى وجود أخطاء بشرية واضحة ومعلنة، ومنها اجتماع الأسيرين انفيعات وكممجي في منزل واحد ليلة القبض عليهما، وقيام واحد من الأقارب بزيارتهم ويفترض أن كل الأقارب كانوا قيد المتابعة والمراقبة، بالإضافة إلى بقائهما في مدينتهما ومحافظتهما (جنين) ، وغياب اي مساعدة خارجية ذات شأن، إلى ذلك لا ننسى أن دولة الاحتلال جندت عشرات آلاف جنود والأجهزة الأمنية والوحدات الخاصة والتكنولوجيا والاستخبارات لتعقب الأسرى ومطاردتهم بينما اعتمد الأسرى على قواهم الذاتية ومداركهم الشخصية للجغرافيا واتجاهات الطرق.المصير الفردي مهم، كما هي مهمة حياة كل إنسان على هذا الكوكب، ولكن من المهم أيضا الإشارة إلى أن ما حفره الأسرة الستة في الوعي العام وفي مصير قضيتهم هو الأهم، فهم أعادوا بكل قوة طرح قضية الأسرى على رأس جدول أعمال شعبهم وحركتهم الوطنية وقياداتههم وعلى جدول أعمال العالم، كما اثبتوا مقدار ما يمكن للإرادة والإبداع الإنسانيين أن يفعلاه في مواجهة منظومة الأمن والعسكر والجبروت المدججة بكل أدوات القمع والتكنولوجيا والتي سخرت لها موازنات هائلة وموارد بشرية لا حصر لها وعتاد متقدم. كما أن هروبهم الأسطوري الكبير منح خيار المقاومة قوة دافعة ورفع معنويات الشعب، وكسر المعادلة التي يريد الاحتلال تكريسها وهي معادلة القوة المطلقة والتفوق المطلق للاحتلال مقابل ضعف الفلسطينيين الذين لم يبق أمامهم اي قدر سوى التسليم بدونيتهم وبهزيمتهم، والإذعان لإملاءات الاحتلال وشروطه السياسية.واللافت أن 28 عاما من مسيرة المفاوضات والتسوية لم تفلح في زحزحة قضية الأسرى العامة ولا في تحريكها كما فعل أسرى نفق الحرية الذين هربوا من سجن جلبوع الحصين، فاتفاقيات أوسلو لم تأت على ذكر قضية الأسرى على الإطلاق، ولم تشر لها أدنى إشارة من قريب أو بعيد، وكل اللقاءات وجولات التفاوض والاتفاقيات اللاحقة تعاملت مع الموضوع باعتباره شأنا داخليااسرائيليا، وأمنيا بالتحديد، ولم تأت بالحرية لهؤلاء الأسرى الذين ظلت قضيتهم رهنا للحسابات والاعتبارات العنصرية الإسرائيلية ( من قبيل وضع معايير محددة من بينها رفض الإفراج عن أسرى على ايديهم دم يهودي) ، وظلت قضيتهم ورقة ابتزاز ت ......
#الأسرى
#الستة
#حفروا
#عميقا
#وعينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732084

علي أبوهلال : اعتقال الأسرى الستة يقتضي مواصلة العمل من أجل انتزاع حريتهم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أفاق الفلسطينيون فجر يوم الأحد الماضي 19/9/2021 على خبر مزعج ومحزن في نفس الوقت، بإعلان قوات الاحتلال أنها اعتقلت الأسيرين أيهم كممجي ومناضل انفيعات من الحي الشرقي لمدينة جنين، شمال الضفة الغربية، وذلك حوالي أسبوعين من انتزاع حريتهم من سجن جلبوع، مع رفاقهم الأربعة. وكان ستة أسرى تمكنوا يوم الإثنين 6 أيلول/ سبتمبر من تحرير أنفسهم من سجن "جلبوع"، وهم: محمود عبد الله عارضة (46 عاما) من عرابة، معتقل منذ عام 1996، محكوم مدى الحياة، ومحمد قاسم عارضة (39 عاما) من عرابة معتقل منذ عام 2002، ومحكوم مدى الحياة، ويعقوب محمود قادري (49 عاما) من بير الباشا معتقل منذ عام 2003، ومحكوم مدى الحياة، وأيهم نايف كممجي (35 عاما) من كفر دان معتقل منذ عام 2006 ومحكوم مدى الحياة، وزكريا زبيدي (46 عاما) من مخيم جنين معتقل منذ عام 2019 وما يزال موقوفا، ومناضل يعقوب انفيعات (26 عاما) من يعبد معتقل منذ عام 2019.وفي يوم انتزاع حريتهم من السجن من خلال نفق كانوا قد حفروه بأدوات بسيطة استغرق حوالي تسعة أشهر، عمت الفرحة لدى الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات، ممزوجة بالخوف والقلق عليهم خشية تمكن قوات الاحتلال من إعادة اعتقالهم من جديد، لتعود مرة أخرى مشاعر الحزن بإعلان قوات الاحتلال يوم الجمعة 10 أيلول/ سبتمبر الجاري اعتقال الأسيرين محمود العارضة، ويعقوب القادري في الناصرة، واعتقال الأسيرين محمد العارضة وزكريا الزبيدي، في قرية شبلي جنوب الناصرة، فجر السبت 11 أيلول/ سبتمبر.لم ينتهي ملف الأسرى المحررين الستة على الرغم من إعادة اعتقالهم مرة أخرى، فقد أكدت التفاصيل بشأن عملية تحررهم والأيام التي أعقبت تنسمهم للحرية المنقوصة لعدة أيام، إلى حين إعادة اعتقالهم من جديد، أن هؤلاء الأسرى هزموا منظومة الاحتلال الأمنية الأكثر قوة وتحصينا ودقة في العالم، هزموها وانتزعوا حريتهم تحت أعين الكاميرات والطائرات والجنود والاستخبارات والكلاب البوليسية، وقد انتصر الأسرى حين هزموا آلة الحرب وعيونها وطائراتها وإمكاناتها وأجهزتها التقنية المتقدمة، واستطاعوا أن يصل اثنان منهم إلى جنين، رغم كل ذلك الانتشار الهائل لقوات الاحتلال بين الضفة وأراضي الـ48.إن هؤلاء الأسرى الأبطال يمتلكون القوة والإرادة الصلبة على الصمود ومواجهة بطش وتنكيل قوات الاحتلال بعد إعادة اعتقالهم من جديد، وأن إعادة اعتقالهم مرة أخرى ينبغي ألا يصيب الشعب الفلسطيني بالإحباط واليأس، فالأسرى أنفسهم الذين أعاد الاحتلال اعتقالهم لا زالوا يتمتعون بمعنويات عالية، ورادة صلبة، وثقة راسخة أن تحررهم من السجن بات قريبا أكثر من أي وقت مضى، رغم التعذيب والتنكيل الذين يتعرضون له من قبل قوات الاحتلال والمحققين، ورغم الأحكام القضائية العالية التي تنتظرهم في محاكم الاحتلال غير القانونية، وفي هذا الشأن تقول المحامية حنان الخطيب أنّ الأسير يعقوب قادري معنوياته عالية غير مهتم بإعادة الاعتقال، ولا ظروف العزل، فهو معتاد عليها ونقلت عن القادري قوله: "طالما بقيت على قيد الحياة سأبحث عن حريتي مرات ومرات"، وهذا هو حال جميع الأسرى. لقد أكد الأسرى الستة بتحررهم الذاتي، وعلى الرغم مما سببه إعادة اعتقالهم من ألم وحزن لهم، وللشعب الفلسطيني ولمناصريه، أن قضية الأسرى ستظل في أعلى درجات الاهتمام والأولويات حتى يتم تحريرهم من سجون الاحتلال، وفي هذا الصدد جددت كتائب القسام التأكيد على أن أسرى نفق الحرية الستة سيكونون على رأس صفقة التبادل، وانهم سيخرجون مرفوعين الرأس من سجون الاحتلال، واكدت ان العمل على تحرير الاسرى سيظل من سجون الاحتلال على رأس الأولويات.كم ......
#اعتقال
#الأسرى
#الستة
#يقتضي
#مواصلة
#العمل
#انتزاع
#حريتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732118

سري القدوة : الحرية والعدالة للأسرى الستة أبطال عملية نفق الحرية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اعتقدت حكومة الاحتلال الاسرائيلي واهية نفسها بان تحريك جيشها ومؤسساتها الامنية والعسكرية والاستخباراتية لإعادة اعتقال الاسرى الستة الذين تمكنوا من تحرير انفسهم في عملية معقدة التركيب وما عرفت بنفق الحرية بأنها ستعيد توازن هزيمتها الامنية وهيبتها لدرجة الثناء من قبل قادة الاحتلال على دور هذا الجيش الذي استنفر بالكامل منذ لحظة اكتشاف عملية نفق الحرية ليبدأ بمطاردة الاسرى الستة وليتمكن من اعادة اعتقالهم موهم نفسه بأنه وباعتقالهم يغلق الملف الخاص بالأسرى . الشعب الفلسطيني فخور بانجاز الاسرى وتمكنهم تحرير انفسهم من سجون الاحتلال بأدوات بسيطة ونجاح عملية تحررهم، لقد كانوا أحرارا وهم وسام شرف علي جبين كل الفلسطينيين، هؤلاء الابطال شقوا الأرض وعانقوا الشمس واحتضنوا تراب الوطن وهزموا منظومة التغييب الاسرائيلية ونجحوا في إعادة تسليط الضوء على ألمهم ومعاناتهم حيث برعوا في دق ناقوس الحرية والتمسك بالحق المقدس، حتما سوف يذكركم التاريخ فأنتم مجد الشعب الفلسطيني ومن تحررتم بإرادتكم الصلبة وتحملتم الوجع والألم ومضيتم في طريق النصر وستشرق شمس الحرية وستنالون حريتكم مهما تعالت ضربات الجلاد .قضية نفق الحرية سلطت الضوء وإعادة للقضية الفلسطينية مكانتها على المستوى العربي والدولي كون ان الصحافة ووسائل الاعلام العالمية التي اهتمت في نشر ادق التفاصيل الخاصة بوضع الاسرى وكشفت الوجهة القبيح لمدرية السجون العامة وطبيعة تعاملها مع الاسرى والحياة والظروف الصعبة التي يعايشها الاسرى الفلسطينيين وكشفت استهتار إدارة السجون بحياة الأسرى وخاصة المرضى في تأمين احتياجاتهم وفي إجراء العمليات الجراحية وتقديم العلاجات المناسبة كونها لا تسمح بإدخال طواقم طبية الأمر الذى يوقع المزيد من الشهداء سواء كانوا في السجون أو بعد التحرر متأثرين بأمراضهم التى توارثوها داخل المعتقلات والزنازين .تؤكد الإتفاقيات والمعاهدات والمواثيق الدولية بشكل واضح ان المعاملة القانونية للمعتقلين في مثل حالة الأسرى الستة الذين انتزعوا حريتهم من سجن جلبوع والتي أكدت في نصوصها تحريم الانتقام منهم على عكس ما يتلقوه من ظروف اعتقال وممارسات قاسية وانتقامية وتحت سيطرة مخابرات الاحتلال وأجهزة ما يعرف بالشين بيت الاسرائيلي كون ان الاتفاقية الخاصة باحترام قوانين وأعراف الحرب البرية "اتفاقية لاهاي" اوضحت بنصوصها منذ عام 1907 تلك الحقوق والتي تعد جزءاً من القانون الدولي العرفي والمادة (8) من إعلان بروكسل لعام 1874 والتي تحدثت عن إمكانية استخدام السلاح ضد أسير الحرب الذي يحاول الهرب وأكدت أن أسرى الحرب الذين يحاولون الهروب ثم يُقبض عليه قبل أن ينجح في ذلك ينال عقوبات تأديبية أما في حالة نجاحه في الهرب ثم جرى أسره من جديد فلا يتعرض لأية عقوبة بسبب الهروب السابق فيما أعادت اتفاقية جنيف لعام 1929، في المادة (50) التأكيد على النص ذاته الذي ورد في اتفاقية لاهاي .معركة الأسرى لم تنتّه وهي مستمرة لا سيما أن هناك مجموعة من الأسرى يواصلون معركة الإضراب عن الطعام وكشفت قضية نفق الحرية بان سلطات الاحتلال غير ملتزم بالقوانين والمواثيق الدولية وبشاعة انتهاكاتها للحقوق الأساسية والإنسانية ومدى العجز الذي تعانيه المؤسسات والجهات الحقوقية الدولية المختصة وخاصة مؤسسة الصليب الاحمر الدولي ومنظمة الصحة العالمية وعجزها بالتدخل لتطالب بحماية الأسرى المرضى وتعمل على حماية الاتفاقيات والمعاهدات الدولية التى تتجاوزها سلطات الاحتلال بشكل دائم بحق الأسرى وخاصة مهم الاسرى المرضى .سفير الاعلام العربي في فلسطينر ......
#الحرية
#والعدالة
#للأسرى
#الستة
#أبطال
#عملية
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732128

نهاد ابو غوش : تداعيات قضية الأسرى الستة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش • على ماذا تدلل إشارات النصر التي رفعها الأسرى الستة اثناء محاكمتهم الأخيرة؟ وماذا يشير التأجيل المتكرر لمحكمة الاحتلال للنظر في قضية أسرى نفق الحرية وهل تهدف لامتصاص غضب الشارع الإسرائيلي؟ربما بدأت قضية الأسرى الستة كقضية جزئية محدودة ، تخص الستة أفراد بعينهم، ستة أشخاص، ستة شبان أسرى تواقين للحرية، وهذا أمر طبيعي وغريزي عند كل أسير، بل عند كل سجين، فكيف بمناضلين وثوار اعتقلوا وتكرر اعتقالهم من أجل حرية شعبهم؟ لكن مع نجاح العملية سرعان ما اكتسبت قضية الهروب والتحرر الذاتي أبعادا وطنية وإنسانية واسعة. كل دقيقة صارت القضية تكتسب أبعادا جديدة، فأعادت تسليط الأضواء على قضية الأسرى واثارت تعاطفا واسعا لا مثيل له، وكشفت عما لدى الفلسطيني الأسير من قوة إرادة وصبر وتحمل وذكاء وقدرة على التخطيط والتنفيذ واختراق منظومة الأمن الإسرائيلية الحصينة، وفي المقابل كشفت عن نواحي خلل وثغرات جدية في منظومة الأمن الإسرائيلية وفي العلاقة بين أذرع الأمن المختلفة والتنسيق بينها، الأسرى الستة أدركوا المفاعيل والتداعيات التي احدثتها قضيتهم، ولذلك باتوا يدركون أن الأمر لا يتوقف عند هروبهم وإعادة اعتقالهم، بل المسألة كلها هي جزء من معركة مديدة بين الشعب الفلسطيني والاحتلال، وكانت لهم بطولة جولة مهمة من هذه المعركة. ولذلك اظن ان شارات النصر تدل على إدراكهم لتداعيات ما جرى وابعاده، وقناعتهم بما فعلوا، وثقتهم بعدالة قضيتهم وتمسكهم بالحرية كجزء لا يتجزأ من حرية الشعب.إسرائيل تحاول الانتقام من هؤلاء الأسرى وتلفيق اتهامات لتغليظ العقوبات بحقهم، والسلطات الحكومية والأمنية تستجيب لتحريض القوى المتطرفة والعنصرية التي لا ترى اي سبيل لحل اي مشكلة سوى في القوة والمزيد من الشدّة والبطش والقسوة تجاه الفلسطينيين، لذلك ربما يكون تأجيل النظر في القضية يهدف لاستكمال التحقيقات ومحاولة تجميع أدلة إضافية لتشديد العقوبات والإجراءات الانتقامية ضد الأسرى.• هل تفضي الخطوات التصعيدية والنضالية التي يقوم بها الأسرى بداخل السجون الي حدوث انتفاضة شاملة وتحديدا في ظل مماطلة مصلحة السجون للاستجابة لمطالبهم؟ الخطوات التصعيدية والنضالية هي أمر شائع ومألوف ويتكرر بين فترة وأخرى، في حياة الحركة الأسيرة، لا شك ان قضية الأسرى الستة أحدثت هزة أرضية لدى أجهزة الأمن والشرطة الإسرائيلية ومصلحة السجون، ولذلك هي تحاول التغطية على فشلها من خلال الانقضاض على مكتسبات الأسرى وأبسط حقوقهم الإنسانية، وقد بداوا بإجراءات التنكيل والانتقام ضد الأسرى الستة، ثم ضد أسرى حركة الجهاد الإسلامي، وأسرى سجن جلبوع، وعدد كبير من قيادات الحركة الأسيرة. لكن ذلك لن يمر بسهولة، فالحركة الأسيرة لديها تقاليدها وأشكال نضالها المجربة ولديها قياداتها الخبيرة والناضجة، ولا شك أن أية خطوات تصعيدية يمكن أن تنعكس بشكل فوري على مجمل المواجهة بين شعبنا بكل قواه السياسية والاحتلال، وهذه ليست مسالة سهلة لكي يقرر فيها جندي أو ضابط إسرائيلي ما يريد، بل هي مسألة سياسية ستكون لها أبعاد إقليمية ودولية، وبالتالي فإن إسرائيل تدرك ان الأسرى ليسوا وحدهم وأن يدها ليست مطلقة للقيام بما تريد.• كيف ترون المساندة الشعبية والرسمية للأسرى الفلسطينيين في نيل حقوقهم ومطالبهم وحريتهم؟ وهل هي ضمن المستوى المطلوب؟ ببساطة واختصار لا، ومن دون اي تردد، الأسرى عانوا كثيرا من التجاهل والتهميش بل وحتى من الخذلان، لدينا أسرى مضى على اعتقالهم اكثر من 30 عاما وبعضهم شارف على أربعين سنة في المعتقل، لدينا أسرى أطفال ومرضى وأسيرات بأمس الحاجة ل ......
#تداعيات
#قضية
#الأسرى
#الستة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734652

منير الكلداني : الأشخاص الستة في نص ما زال للحلم بقية
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني الأشخاص الستة في نص ((ما زال للحلم بقية)) - قراءة نقديةكاتب النص : دنياس عليلةان ما يثير الانتباه في نص (( ما زال للحلم بقية )) هو ذلك التركيب الغريب في طريقة عرض المحطات التي واجهها الكاتب فهي عبارة عن رحلة من نوع آخر ... رحلة تكاد تجمع بين عدة ازمنة مع أماكن متعددة مع النظر – تحليلا - الى نقطة مهمة )): أن تلك الأزمنة والامكنة لا تسيران في اتجاه واحد بل هما عبارة عن خطين متوازيين لا يلتقيان في كثير من نقاطهما المشتركة ))مع رؤية ذلك الاشتراك الا أنك لا تستطيع الجزم بذلك التقاطع لأنه ببساطة لا يخضع لقانون نستطيع ان نتكل عليه في ربط تلكم الأفكار مع بعض وهذا يشير الى قصدية الانفكاك وهو امر لا يمكن للكاتب ان يجيده بسهولة فهو يحتاج تكوينا الى رؤية العمق الصوري وطريقة إظهاره بالشكل الذي يجعل من ذلك العمق أمرا ملموسا تشخيصا وبيانا...وقلنا (( الغرابة ))- أولا - لأنك سترى في النص ان هناك أكثر من شخص يتحدث ويعطي بآرائه المختلفة ولكأنك امام ملحمة إنسانية من لحظة ما قبل الميلاد وما بعدها وبعدها بكثير ...ورغم تعدد الشخصيات في هذه الملحمة الا ان الاغرب من ذلك أنّ بطلها شخص (( واحد )) وهذا ما سوف نراه في رؤيتنا التحليلية للنص ...يبدأ النص ...(( جنون خواطري تراقصي مع النيران تقلبي على الجمر ))بداية فقدان السيطرة على التعقل الإنساني ووصف لما يشعر به الكاتب اثناء بداية هذه الرحلة وهو إشارة الى الانتقال المكاني الى الوجدان فالمكان ها هنا داخلي بدلالة وصف الرقص مع النار والتقلب على الجمر وهو ايحاء الى توحد – الاندماج - مع تلك النار التي بعد توهجها أصبحت جمرا وفي كل حالاتها – أي النار - كان الكاتب يخوض عذابها مع الاختيار الدلالي العميق للفظ (( تراقص )) الذي أكد ذلك المعنى فهو يحمل أكثر من معنى مع الاستقصاء وجامعها الحركة ...من هنا يظهر لنا أول سؤال قد يتبادر الى الذهن انه من يكون هذا الذي يتحمل كل هذا (( جنون – نيران – جمر )) ؟(( صيحة حروفي الملتهبة قهقهة قصائدي المشاكسة ))ومن تلك المواجع تنطلق صيحة الكاتب ملتهبة بتلك النيران ..وهو سؤال عن ماهية تلكم الصيحة ولماذا إختار الحرف بدلا من الفاظه القريبة ، مع ان الشطر التالي يجعل التضاد اللفظي – موضحا - في " قهقهة " وهو ما يحيلنا الى التركيب الذي اختاره الكاتب بتقريب (( الجنون والنار )) وهو تقريب أوضح المعنى فالصيحة انطلقت من تلك النار والقهقهة من ذلك الجنون وهنا بداية الثنائية التي ننطلق منها الى رحلة الكاتب فهو الان يفترق الى مفترقي طرق متوازيين ....(( توغلي في سراديب المعنى ))عودٌ على صرخة الحرف مع مراعاة حضور الكاتب لملازمة الحرف للفظ الذي يتولد منه المعنى ... وتبدا هنا رحلة ثانية بدلالة التوغل التي تفيد العمق .... (( حرقة شكي، هلوستي ))حدث الاحتراق الناتج من النيران ... وحدث الهلوسة الناتج من الجنون هما ما يؤسسان لهذه الرحلة ... وهذه الالتفاتات ما هي الا دوران دقيق وكأنه استهلال لما يريد الكاتب ان يبوح به وهو لا يستطيع قوله الا مع تلك الهلوسة الممتزجة بالالم ... او لنقل انه يحاول الاختفاء خلف اللاشعور ليستطيع ان يخرج – مبني للمجهول – ما يريده(( نزق شوقي ، فورة مشاعري عبثي، شطحاتي، تراتيل تمردي ))اجتمعت كلها بذلك الامتلاء والنشاط الوجداني ، فقد تولدت من كل الصراعات السابقة لتصبح " عبثا ، شطحا ، تمردا " وترى بوضوح مقدار القدرة في وضع السؤال نهاية كل مقطع فمع كل نقطة تتكاثر الأسئلة وتتعدد بتعدد الصور التي ترينا مقدار ......
#الأشخاص
#الستة
#للحلم
#بقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735671