سامي العامري : حين يبحر الفنار
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري إلى أمي الراحلة ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ حين تسافر السنابل وتربتها ونقاؤها وعفويتها وتعبها من الرياح إلى حيث الشمس أًّمنا الأولى ومعذرة لجميع الصديقات والأصدقاء عن رحيل فراشة كان جناحاها هما اللذان يخفقان بدلاً عن نبض قلبي ويرشان على الحقول مباسم ومياسم وحاولت كتمه لثلاثة أيام ولكن الدمع غالبني فغلبني، أمي التي لم أرها إلا مرة واحدة خلال أربعين عاماً في منفاي وفي آخر لقاء في هولندا ـ دنهاك ـ لاهاي ــ مع أخوتي الأصغر،،، وكانت في بغداد إمرأة عراقية أصيلة وُلِدتْ فلاحة كادحة إسمها فنر ولكني أضفت لاسمها حرف الألف ليكون أكثر تجانساً مع السنبل فإذن هي فنار .ولم أعرفها للمرة الأولى في اللقاء وحاول اثنان من أخواني تموييهها عليّ ولكني اكتشفتها بغريزتي فتعانقنا وكالت وينك يا امي فقلت لها صرفني الشعر عنك فأجابت بلغتها المحببة الأليفة وهي كانت ما تزال تشمني ( والله لألعن كذا و لابو حتى الشعر ) !!!كتيتُ عنها عدة ابيات حائرة ومازلت إنتظر إكمالها ولا أحب أن أسميها مرثية ،،، وشيء طمأنني أني سمعت وعرفت أنهم شيعوها قبل يومين من بغداد إلى دار السلام تشييعاً كبيراً يليق ،، ويليق ــــــــــــــــمحبة وتقدير لكل أمٍّ في بقاع الأرض ولكل امرأةــــــــــــسلامٌ إلى روحك المنتقاةِبوحي من العالم الأوليِّطيورٌ حبورٌ سرور شذاًوما شئتِ من أجمل الأجملِأنا قد وقفتُ بعيداً ولمأقصّرِ في الأدمع الهُمَّلـــــــــــــــــــــــــــــبرلينتشرين الثاني ـــ 2020 ......
#يبحر
#الفنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699154
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري إلى أمي الراحلة ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ حين تسافر السنابل وتربتها ونقاؤها وعفويتها وتعبها من الرياح إلى حيث الشمس أًّمنا الأولى ومعذرة لجميع الصديقات والأصدقاء عن رحيل فراشة كان جناحاها هما اللذان يخفقان بدلاً عن نبض قلبي ويرشان على الحقول مباسم ومياسم وحاولت كتمه لثلاثة أيام ولكن الدمع غالبني فغلبني، أمي التي لم أرها إلا مرة واحدة خلال أربعين عاماً في منفاي وفي آخر لقاء في هولندا ـ دنهاك ـ لاهاي ــ مع أخوتي الأصغر،،، وكانت في بغداد إمرأة عراقية أصيلة وُلِدتْ فلاحة كادحة إسمها فنر ولكني أضفت لاسمها حرف الألف ليكون أكثر تجانساً مع السنبل فإذن هي فنار .ولم أعرفها للمرة الأولى في اللقاء وحاول اثنان من أخواني تموييهها عليّ ولكني اكتشفتها بغريزتي فتعانقنا وكالت وينك يا امي فقلت لها صرفني الشعر عنك فأجابت بلغتها المحببة الأليفة وهي كانت ما تزال تشمني ( والله لألعن كذا و لابو حتى الشعر ) !!!كتيتُ عنها عدة ابيات حائرة ومازلت إنتظر إكمالها ولا أحب أن أسميها مرثية ،،، وشيء طمأنني أني سمعت وعرفت أنهم شيعوها قبل يومين من بغداد إلى دار السلام تشييعاً كبيراً يليق ،، ويليق ــــــــــــــــمحبة وتقدير لكل أمٍّ في بقاع الأرض ولكل امرأةــــــــــــسلامٌ إلى روحك المنتقاةِبوحي من العالم الأوليِّطيورٌ حبورٌ سرور شذاًوما شئتِ من أجمل الأجملِأنا قد وقفتُ بعيداً ولمأقصّرِ في الأدمع الهُمَّلـــــــــــــــــــــــــــــبرلينتشرين الثاني ـــ 2020 ......
#يبحر
#الفنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699154
الحوار المتمدن
سامي العامري - حين يبحر الفنار
نبيل عبد الأمير الربيعي : سعد علي يبحر عبرَّ بوابة الفرج لعالم الإيماءات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من خلال متابعتي لأعماله الفنية التشكيلية وخاصة (أبواب الفرج)، أجد الفنان التشكيلي العراقي سعد علي تراوده هواجس الإبحار في عالم الإيحاءات الإسلامية، عِبرَّ أحد أقدم مؤشرات الروح الإنسانية وإبداعاتها، ومن خلال اللوحة التشكيلية التي يتبلور الفنان الإبحار الرواحي فيها، والتلاقح بين الثقافات والأديان والرؤى المختلفة لروح الشرق الحضاري، من قِيم جمالية عربية إسلامية متمثلة في انجازاته التشكيلية المتباينة، ومن خلال منجزه الزاخر بالزخرفة والخط والعمارة، والتي حولها إلى لوحة بمشروعه الفني الأكاديمي. ولد الفنان التشكيلي سعد عبد علي الزبيدي في مدينة الديوانية/ العراق في الأول من تموز عام 1953، أكمل دراسته الأولية والثانوية في الديوانية، مارس الرسم منذُ نعومة أظفاره، درس الرسم في مشغل الفنان هاشم الوردي في مدينة الكاظمية، وتعرف على أساتذة الفن التشكيلي في صالون الفنان في الكاظمية، تأثر كثيراً بالمدرسة الواقعية البغدادية. شارك في العديد من المعارض داخل العراق وخارجه وقد تجاوزت الأربعين معرضاً، هاجر منتصف سبعينيات القرن الماضي وأكمل دراسته في بيروجا/ فلورنسا عام 1977-1981م على يد الفنان الايطالي (فروا) استاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في فينيسيا، ثم استقر في هولندا وأخيراً في اسبانيا. أسس مع عدد من زملائه عام 1986م (بلاوة فيزل) للفنانين الهولنديين، عام 1989م أسس (الصالون الثقافي) في مشغله الخاص باوترخت، ينتمي إلى أسلوب (كوبرا) الفني. اختار لأعماله التشكيلة باب الفرج لإيمانه أن طرد الإنسان من الجنة قد حولته إلى طريد على مر العصور، واستمر ذلك الطريد وهو غير قادر على تخطي تلك الأبواب، لكن هذا الإنسان يبقى يحلم بالعود وستفتح له باب الفرج. من خلال جذور الفنان علي وثقافته الشرقية انطبعت لوحاته بطابع الرصانة وتصوير المتخيل المستوحاة من الثقافة العربية الشرقية، الذي جَسَدَ من خلالها سعادة الإنسان وبراءته وطمأنينته. فالجنة تستوحاه كل الثقافات والأديان من خلال المتخيل الديني. فعيون ذلك الكائن الإنسان في لوحاته من ذكر وأنثى تُعبر بشكل دقيق عن نقاء الإنسان وبراءته، واكتسابها البعد الكوني من روحية وأحاسيس، وتخوف، لذلك نجد الفنان سعد علي يكرر اشكال شخوصه داخل محيط اللوحة، ويقوم بتلوينها أو تركيبها على الأبواب. فهي أعمال غير مألوفة عما تابعناه من معارض لفنانين آخرين، فمواضيعه في باب الفرج ترمز إلى الجنة. ويمكن القول بالتحديد بسبب جذوره الشرقية العربية، واطلاعه على الفن العربي الإسلامي والفن المعماري ذات الجمال الأخّاذ، فقد اتجهت لوحاته إلى جنة عدن، فالمشهد للوحات علي تبدو جزءاً من المتخيل للفردوس وحكايات الفردوس في الثقافة الشرقية العربية. فخطوط لوحاته أجدها انسيابية ذات تركيب واضح ومحكم وطراوة وانسجام كبيرين. تذكر وسائل الإعلام أن لوحات سعد علي قد دخلت متاحف الفن الحديث في كل من امستردام واوترخيت ولاهاي، من ضمن قِلّة ضئيلة من رسامي العالم الثالث ممن تمكنوا من اثبات جدارة ودخول الحرم الهولندي، لتعتبر من أهم مقتنيات هذه المتاحف. تميزت اعمال علي كخلفية جاهزة للرسم متبنياً الأشكال التي تطبعها باستخدام الأبواب والشبابيك، بانتقاء الخشب الجاهز لعمله. أما الدلالة البصرية لموضوعات أعماله فهي تمثل إعادة تأهيل الروح فيها من خلال التكرار والتوحد الإنساني، وإخاء إنساني حميم، فاللون والخط والتكوين جميعها تخضع لأسلوب هذه العناصر من خلال خضوعها للعلاقات الداخلية. من خلال متابعتي لبعض لوحاته الفنية على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي، اجدها قد ارتكز الفنان ع ......
#يبحر
#عبرَّ
#بوابة
#الفرج
#لعالم
#الإيماءات
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715113
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من خلال متابعتي لأعماله الفنية التشكيلية وخاصة (أبواب الفرج)، أجد الفنان التشكيلي العراقي سعد علي تراوده هواجس الإبحار في عالم الإيحاءات الإسلامية، عِبرَّ أحد أقدم مؤشرات الروح الإنسانية وإبداعاتها، ومن خلال اللوحة التشكيلية التي يتبلور الفنان الإبحار الرواحي فيها، والتلاقح بين الثقافات والأديان والرؤى المختلفة لروح الشرق الحضاري، من قِيم جمالية عربية إسلامية متمثلة في انجازاته التشكيلية المتباينة، ومن خلال منجزه الزاخر بالزخرفة والخط والعمارة، والتي حولها إلى لوحة بمشروعه الفني الأكاديمي. ولد الفنان التشكيلي سعد عبد علي الزبيدي في مدينة الديوانية/ العراق في الأول من تموز عام 1953، أكمل دراسته الأولية والثانوية في الديوانية، مارس الرسم منذُ نعومة أظفاره، درس الرسم في مشغل الفنان هاشم الوردي في مدينة الكاظمية، وتعرف على أساتذة الفن التشكيلي في صالون الفنان في الكاظمية، تأثر كثيراً بالمدرسة الواقعية البغدادية. شارك في العديد من المعارض داخل العراق وخارجه وقد تجاوزت الأربعين معرضاً، هاجر منتصف سبعينيات القرن الماضي وأكمل دراسته في بيروجا/ فلورنسا عام 1977-1981م على يد الفنان الايطالي (فروا) استاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في فينيسيا، ثم استقر في هولندا وأخيراً في اسبانيا. أسس مع عدد من زملائه عام 1986م (بلاوة فيزل) للفنانين الهولنديين، عام 1989م أسس (الصالون الثقافي) في مشغله الخاص باوترخت، ينتمي إلى أسلوب (كوبرا) الفني. اختار لأعماله التشكيلة باب الفرج لإيمانه أن طرد الإنسان من الجنة قد حولته إلى طريد على مر العصور، واستمر ذلك الطريد وهو غير قادر على تخطي تلك الأبواب، لكن هذا الإنسان يبقى يحلم بالعود وستفتح له باب الفرج. من خلال جذور الفنان علي وثقافته الشرقية انطبعت لوحاته بطابع الرصانة وتصوير المتخيل المستوحاة من الثقافة العربية الشرقية، الذي جَسَدَ من خلالها سعادة الإنسان وبراءته وطمأنينته. فالجنة تستوحاه كل الثقافات والأديان من خلال المتخيل الديني. فعيون ذلك الكائن الإنسان في لوحاته من ذكر وأنثى تُعبر بشكل دقيق عن نقاء الإنسان وبراءته، واكتسابها البعد الكوني من روحية وأحاسيس، وتخوف، لذلك نجد الفنان سعد علي يكرر اشكال شخوصه داخل محيط اللوحة، ويقوم بتلوينها أو تركيبها على الأبواب. فهي أعمال غير مألوفة عما تابعناه من معارض لفنانين آخرين، فمواضيعه في باب الفرج ترمز إلى الجنة. ويمكن القول بالتحديد بسبب جذوره الشرقية العربية، واطلاعه على الفن العربي الإسلامي والفن المعماري ذات الجمال الأخّاذ، فقد اتجهت لوحاته إلى جنة عدن، فالمشهد للوحات علي تبدو جزءاً من المتخيل للفردوس وحكايات الفردوس في الثقافة الشرقية العربية. فخطوط لوحاته أجدها انسيابية ذات تركيب واضح ومحكم وطراوة وانسجام كبيرين. تذكر وسائل الإعلام أن لوحات سعد علي قد دخلت متاحف الفن الحديث في كل من امستردام واوترخيت ولاهاي، من ضمن قِلّة ضئيلة من رسامي العالم الثالث ممن تمكنوا من اثبات جدارة ودخول الحرم الهولندي، لتعتبر من أهم مقتنيات هذه المتاحف. تميزت اعمال علي كخلفية جاهزة للرسم متبنياً الأشكال التي تطبعها باستخدام الأبواب والشبابيك، بانتقاء الخشب الجاهز لعمله. أما الدلالة البصرية لموضوعات أعماله فهي تمثل إعادة تأهيل الروح فيها من خلال التكرار والتوحد الإنساني، وإخاء إنساني حميم، فاللون والخط والتكوين جميعها تخضع لأسلوب هذه العناصر من خلال خضوعها للعلاقات الداخلية. من خلال متابعتي لبعض لوحاته الفنية على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي، اجدها قد ارتكز الفنان ع ......
#يبحر
#عبرَّ
#بوابة
#الفرج
#لعالم
#الإيماءات
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715113
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - سعد علي يبحر عبرَّ بوابة الفرج لعالم الإيماءات الإسلامية
طارق الهوا : القمّص يُبحر واثقاً في مضيق اللعنات
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا إذا نحينا جانباً الشق التبشيري في محاضرات القمّص زكريا بطرس، سنجد أنه يُعتبر بحيادية تامة من أهم المفكرين الاسلاميين المتنورين في الربع الأول من هذا القرن! وإذا قيمناه بمفكر إسلامي من عيار عباس محمود العقاد، سنجد أن ما كتبه العقاد في إسلامياته كان نفاقاً وتلبية لمن يحرضوه على التمادي في نفاقه، فكلاهما قرأ نفس المراجع لكن العقاد خرج بعبقرياته التي تبنتها حكومة مصر وفرضتها على طلاب الثانوية، بينما خرج القمص بأفكاره التنويرية التي تحدث الزلازل الفكرية وتحث العقل على التفكير وليس الترتيل، ويتابعها عشرات الألوف وعلى رأسهم المشايخ! الأفكار التنويرية حسب الوقائع في دول الشرق الأوسط تُحارب حتى لو قالها مفكرون مسلمون مثل محمود محمد طه الذي أُعدم، والمتنورة العظيمة المنسية أبكار السقّاف التي حُددت اقامتها في البيت. مرض إنكار الواقع مستفحل، لدرجة أن وثائقيات ومسكوكات ومخطوطات الاستاذ محمد المسيّح تجد من يعارضها بالكلمات والاتهامات وليس بالوثائق والمسكوكات والمراجع.لم يظهر القمّص زكريا بطرس مرة واحدة على الشاشة بدون مراجع إسلامية وذِكر صفحات وأرقام أحاديث في أي مرجع، بعكس منتقديه الذين لم يظهروا مرة واحدة مع مرجع أو يستندوا إلى أي مرجع، وكالوا له اللعنات واتهموه بالزندقة على ما يقوله ومذكور في مراجع إسلامية! الامر يُصنّف مرض إنكار الواقع، وهو معروف في المصحات النفسانية.أثار القمص زوابع كثيرة على مرويات مقدسة لا تُمس في المراجع الاسلامية، وشكك فيها مفكرون مسلمون أيضا، لكنه قوبل كل مرة بنفس العبارات المقولبة التي لا تنقض ما قاله ولا تعطي تفسيرا آخر. مجرد لعنات .. سخافات.. بذاءات.. لا علم فيها أو إلهام بفكرة جديدة أو حتى اسلوب دفاع محاميي الشيطان. الزوبعة الأخير في وجه القمّص زكريا بطرس التي بدأتها معلمّة قرآن على وسائل التواصل الاجتماعي، وأزكاها أحد مذيعي السلطة ربما بتحريض من مشايخ السلطة، كان سببها قول القمّص أن كاتب القرآن إما سكران أو مسطول لأنه كتب ما كتبه عن الجن.كل اللعنات والمعارضات والانفعالات انصبت على أمر مختلف تماماً، هو كيف يهين القمص رسول المسلمين، ويحاول بث الفتنة الطائفية في مصر كما قالوا، وطلب بعضهم بوطنية يحتقرها ولا يؤمن بها بتجريد القمص من جنسيته المصرية.حسب رسول المسلمين كلمات القرآن موحى بها من الله. تهمة القمص واضحة تماماً حسب ما قاله حرفياً وهي "إهانة الذات الإلهية". وإذا سايرنا أصحاب اللعنات والشعارات الجوفاء الصاخبة مثل "إلا رسول الله"، فمعنى ذلك أن الرسول محمد هو كاتب القرآن وليس الله! وأصحاب هذه الزوبعة يعترفون بكلام صريح واضح أن الرسول كاتب القرآن، لأنهم قالوا أن القمص أهان الرسول! هل يقبلون بهذه التهمة؟ردّ القمص على منتقديه، ومنهم صاحب جريدة في أميركا تفضح من لا يدفع، بنفس طريقته الهدوء والمراجع وأرقام الصفحات على الشاشة، وخرج بحلقة ثانية يؤكد فيها أن كاتب القرآن إما مسطول أو سكران نظراً لعدم معقولية ما جاء عن الجن وتناقضه مع الوحي الإلهي والعقل السليم، ويطلب من مشايخ الأزهر أن يجيبوه على تساؤلاته.المطلوب هو الرد على القمّص بنفس طريقته وهي ظهور شيخ على شاشة يذكر المراجع عليها ورقم الصفحة، وليس صب اللعنات والقول بالفتن الطائفية أو التحريض على قتل القمّص أو سحب جنسية لا يحتاجها، لأن الجنسية التي ينتمي إليها القمّص هي الفرعونية المتأصلة في دمه، حسب ما قال عدة مرات.أخيرا، قتل القمص في الولايات المتحدة، سيفتح أبواباً لا تستطيع الجمعيات الاسلامية/الاميركية تبنيه أو التحريض عليه، فأ ......
#القمّص
#يُبحر
#واثقاً
#مضيق
#اللعنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738421
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا إذا نحينا جانباً الشق التبشيري في محاضرات القمّص زكريا بطرس، سنجد أنه يُعتبر بحيادية تامة من أهم المفكرين الاسلاميين المتنورين في الربع الأول من هذا القرن! وإذا قيمناه بمفكر إسلامي من عيار عباس محمود العقاد، سنجد أن ما كتبه العقاد في إسلامياته كان نفاقاً وتلبية لمن يحرضوه على التمادي في نفاقه، فكلاهما قرأ نفس المراجع لكن العقاد خرج بعبقرياته التي تبنتها حكومة مصر وفرضتها على طلاب الثانوية، بينما خرج القمص بأفكاره التنويرية التي تحدث الزلازل الفكرية وتحث العقل على التفكير وليس الترتيل، ويتابعها عشرات الألوف وعلى رأسهم المشايخ! الأفكار التنويرية حسب الوقائع في دول الشرق الأوسط تُحارب حتى لو قالها مفكرون مسلمون مثل محمود محمد طه الذي أُعدم، والمتنورة العظيمة المنسية أبكار السقّاف التي حُددت اقامتها في البيت. مرض إنكار الواقع مستفحل، لدرجة أن وثائقيات ومسكوكات ومخطوطات الاستاذ محمد المسيّح تجد من يعارضها بالكلمات والاتهامات وليس بالوثائق والمسكوكات والمراجع.لم يظهر القمّص زكريا بطرس مرة واحدة على الشاشة بدون مراجع إسلامية وذِكر صفحات وأرقام أحاديث في أي مرجع، بعكس منتقديه الذين لم يظهروا مرة واحدة مع مرجع أو يستندوا إلى أي مرجع، وكالوا له اللعنات واتهموه بالزندقة على ما يقوله ومذكور في مراجع إسلامية! الامر يُصنّف مرض إنكار الواقع، وهو معروف في المصحات النفسانية.أثار القمص زوابع كثيرة على مرويات مقدسة لا تُمس في المراجع الاسلامية، وشكك فيها مفكرون مسلمون أيضا، لكنه قوبل كل مرة بنفس العبارات المقولبة التي لا تنقض ما قاله ولا تعطي تفسيرا آخر. مجرد لعنات .. سخافات.. بذاءات.. لا علم فيها أو إلهام بفكرة جديدة أو حتى اسلوب دفاع محاميي الشيطان. الزوبعة الأخير في وجه القمّص زكريا بطرس التي بدأتها معلمّة قرآن على وسائل التواصل الاجتماعي، وأزكاها أحد مذيعي السلطة ربما بتحريض من مشايخ السلطة، كان سببها قول القمّص أن كاتب القرآن إما سكران أو مسطول لأنه كتب ما كتبه عن الجن.كل اللعنات والمعارضات والانفعالات انصبت على أمر مختلف تماماً، هو كيف يهين القمص رسول المسلمين، ويحاول بث الفتنة الطائفية في مصر كما قالوا، وطلب بعضهم بوطنية يحتقرها ولا يؤمن بها بتجريد القمص من جنسيته المصرية.حسب رسول المسلمين كلمات القرآن موحى بها من الله. تهمة القمص واضحة تماماً حسب ما قاله حرفياً وهي "إهانة الذات الإلهية". وإذا سايرنا أصحاب اللعنات والشعارات الجوفاء الصاخبة مثل "إلا رسول الله"، فمعنى ذلك أن الرسول محمد هو كاتب القرآن وليس الله! وأصحاب هذه الزوبعة يعترفون بكلام صريح واضح أن الرسول كاتب القرآن، لأنهم قالوا أن القمص أهان الرسول! هل يقبلون بهذه التهمة؟ردّ القمص على منتقديه، ومنهم صاحب جريدة في أميركا تفضح من لا يدفع، بنفس طريقته الهدوء والمراجع وأرقام الصفحات على الشاشة، وخرج بحلقة ثانية يؤكد فيها أن كاتب القرآن إما مسطول أو سكران نظراً لعدم معقولية ما جاء عن الجن وتناقضه مع الوحي الإلهي والعقل السليم، ويطلب من مشايخ الأزهر أن يجيبوه على تساؤلاته.المطلوب هو الرد على القمّص بنفس طريقته وهي ظهور شيخ على شاشة يذكر المراجع عليها ورقم الصفحة، وليس صب اللعنات والقول بالفتن الطائفية أو التحريض على قتل القمّص أو سحب جنسية لا يحتاجها، لأن الجنسية التي ينتمي إليها القمّص هي الفرعونية المتأصلة في دمه، حسب ما قال عدة مرات.أخيرا، قتل القمص في الولايات المتحدة، سيفتح أبواباً لا تستطيع الجمعيات الاسلامية/الاميركية تبنيه أو التحريض عليه، فأ ......
#القمّص
#يُبحر
#واثقاً
#مضيق
#اللعنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738421
الحوار المتمدن
طارق الهوا - القمّص يُبحر واثقاً في مضيق اللعنات