عصام الياسري : تركي عبد الغني شاعر يرصد الخيال بمساحات واسعة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما يقارب العامين مضت على ذلك المسير برفقة الصديق الشاعر تركي عبد الغني، من ساحة “آنهالتر بانهوف”، التي كانت إلى قبل إنتهاء الحرب الكونية الثانية واحدة من أقدم وأكبر محطات القطارات الشهيرة بأرصفتها الموزعة في أربع إتجاهات نحو دول القارة الأوروبية، الشرق والغرب والشمال والجنوب، لم يبق اليوم منها سوى بوابتها الجدارية الأثرية العملاقة.. قطعنا الطريق بإتجاه أهم معبر حدودي “جك بوينت شارلي” يفصل من عام 61 وحتى سقوط منظومة الدول الاشتراكية في 1989 برلين الغربية عن برلين الديمقراطية. في طريقنا سألت صديقي.. أين كنت يا رجل؟. ويبدو ان المسافة لم تكن كافية لانهاء حكاية معاناته الاسطورية أثناء زيارته لبلده الأردن، مختتما حديثه بنوع من الفكاهة، حيث وصلت إلى ما أنا إليه ذاهب عند ذلك المعبر الشهير الذي تمتليء فضاءاته بقصص وندبات كل من غادره لغاية ما في كلا الاتجاهين. مسالكه الكونكريتية وأسواره السمنتية المتينة شاهدة حتى اليوم على أحداث عصر الحرب الباردة، الذي يشكل “جدار برلين” واحدا من آثارها المؤلمة.. مددت يدي مع شيء من الجزل لاودع صديقي، فيما وجه دعوته لي قائلاً: صدر ديواني الجديد ويسرني حضورك أمسية التوقيع عليه. بسبب تعرضي لنكسة صحية لم أتمكن آنذاك من الذهاب.. قبل أيام وخلال لقاء جمعني ببعض الاخوة من الوسط الثقافي، ناولني احد الاصدقاء كتاباً، قائلا، هذا ديوان تركي عبد الغني كلفني إيصاله إليك مع بالغ تحياته .منظومة شعرية إبداء الرأي بشكل عام في منظومة شعرية كالتي يتضمنها ديوان الشاعر تركي عبد الغني من وجهة نظري، ليس بالأمر السهل، على الرغم من مرور عامين على صدور الديوان. فالكتابة في شأن إبداعي أدبي، له أبعاد رؤيوية لا تقبل التأويل والمسائلة يفرض بالضرورة تحديد المسلك الذي ينبغي السير بإتجاهه، “الانطباعي” الخاص بقراءة القصائد وفقاً لما يسمى بنظرية “ما حول الأدب”، أي الترحل بين المنصات الشاعرية وجمالية اللغة الشعرية والتعبيرية. أم الذهاب بإتجاه ما يعرف بـ “النقد الأدبي” الذي يفقد الرؤية الحقيقية لما أنا منغمس فيه من ذائقة نوعية في قصائد تركي. لذا لا أجد مفرأ من إختيار الأول مع مقاربة جزئية حول “النقد الأدبي”، بالشكل الذي يرصد “جهد” الشاعر و “منتوجه” الأدبي، كونهما من ناحية اللازمة الثقافية والحضارية، أمران لا ينفصلان!.لا شيء إلا الموت بالتحديديهب الحياة لظلي الممدودعقلي ، رؤاي ، تموت بين عواطفيبتجردي عنها من التجريدهب لي فناءك كي أتم تجدديسيموت من يخشى من التجديدمفهومنا نحن العرب، لأدب النقد، في أغلب الأحيان نصبح “جلادين”، ننحاز إلى صراعات اجتماعية ـ سياسية أو عقائدية، وفي العموم على أساس المجاملات وليس المهنية. الكتابات النقدية عندنا في أغلب الأحيان (ولا أعمم) لا تعتمد الموضوعية. عكس القاعدة العامة في الثقافات الغربية التي لا تقبل “نقداً” لا يتوافق مع المفاهيم الأدبية. لاعتبارات فلسفية ترتبط بالإنتماء لإرث حضاري يُعتز به ويَعتبر المثقف جزءاً مكمل لثقافته، وبالتالي يجسد إحترام الموروث الوطني ـ الثقافي المترامي الأبعاد. ما أود قوله من وراء هذه الناصية الاضافية أهمية “توليد الخيال” بدل ممارسة “النقد” فيما يتعلق بالسياق العام لقصائد الشاعر عبد الغني، والتي توضح حالة النص أو النوع خيالا مصمما بشكل فني، وبالتالي فإن العناصر الرمزية والاشارات الجوهرية تبدو أكثر معقولية. بالإضافة إلى ذلك، تلعب المفاهيم الفنية “العهود الأدبية” التي جد في استعمالها، الى جانب الخيالية وغير الخيالية والجمالية ـ الشعرية، دورا مهما فيما يُنظر إليه على أنه ......
#تركي
#الغني
#شاعر
#يرصد
#الخيال
#بمساحات
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699805
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما يقارب العامين مضت على ذلك المسير برفقة الصديق الشاعر تركي عبد الغني، من ساحة “آنهالتر بانهوف”، التي كانت إلى قبل إنتهاء الحرب الكونية الثانية واحدة من أقدم وأكبر محطات القطارات الشهيرة بأرصفتها الموزعة في أربع إتجاهات نحو دول القارة الأوروبية، الشرق والغرب والشمال والجنوب، لم يبق اليوم منها سوى بوابتها الجدارية الأثرية العملاقة.. قطعنا الطريق بإتجاه أهم معبر حدودي “جك بوينت شارلي” يفصل من عام 61 وحتى سقوط منظومة الدول الاشتراكية في 1989 برلين الغربية عن برلين الديمقراطية. في طريقنا سألت صديقي.. أين كنت يا رجل؟. ويبدو ان المسافة لم تكن كافية لانهاء حكاية معاناته الاسطورية أثناء زيارته لبلده الأردن، مختتما حديثه بنوع من الفكاهة، حيث وصلت إلى ما أنا إليه ذاهب عند ذلك المعبر الشهير الذي تمتليء فضاءاته بقصص وندبات كل من غادره لغاية ما في كلا الاتجاهين. مسالكه الكونكريتية وأسواره السمنتية المتينة شاهدة حتى اليوم على أحداث عصر الحرب الباردة، الذي يشكل “جدار برلين” واحدا من آثارها المؤلمة.. مددت يدي مع شيء من الجزل لاودع صديقي، فيما وجه دعوته لي قائلاً: صدر ديواني الجديد ويسرني حضورك أمسية التوقيع عليه. بسبب تعرضي لنكسة صحية لم أتمكن آنذاك من الذهاب.. قبل أيام وخلال لقاء جمعني ببعض الاخوة من الوسط الثقافي، ناولني احد الاصدقاء كتاباً، قائلا، هذا ديوان تركي عبد الغني كلفني إيصاله إليك مع بالغ تحياته .منظومة شعرية إبداء الرأي بشكل عام في منظومة شعرية كالتي يتضمنها ديوان الشاعر تركي عبد الغني من وجهة نظري، ليس بالأمر السهل، على الرغم من مرور عامين على صدور الديوان. فالكتابة في شأن إبداعي أدبي، له أبعاد رؤيوية لا تقبل التأويل والمسائلة يفرض بالضرورة تحديد المسلك الذي ينبغي السير بإتجاهه، “الانطباعي” الخاص بقراءة القصائد وفقاً لما يسمى بنظرية “ما حول الأدب”، أي الترحل بين المنصات الشاعرية وجمالية اللغة الشعرية والتعبيرية. أم الذهاب بإتجاه ما يعرف بـ “النقد الأدبي” الذي يفقد الرؤية الحقيقية لما أنا منغمس فيه من ذائقة نوعية في قصائد تركي. لذا لا أجد مفرأ من إختيار الأول مع مقاربة جزئية حول “النقد الأدبي”، بالشكل الذي يرصد “جهد” الشاعر و “منتوجه” الأدبي، كونهما من ناحية اللازمة الثقافية والحضارية، أمران لا ينفصلان!.لا شيء إلا الموت بالتحديديهب الحياة لظلي الممدودعقلي ، رؤاي ، تموت بين عواطفيبتجردي عنها من التجريدهب لي فناءك كي أتم تجدديسيموت من يخشى من التجديدمفهومنا نحن العرب، لأدب النقد، في أغلب الأحيان نصبح “جلادين”، ننحاز إلى صراعات اجتماعية ـ سياسية أو عقائدية، وفي العموم على أساس المجاملات وليس المهنية. الكتابات النقدية عندنا في أغلب الأحيان (ولا أعمم) لا تعتمد الموضوعية. عكس القاعدة العامة في الثقافات الغربية التي لا تقبل “نقداً” لا يتوافق مع المفاهيم الأدبية. لاعتبارات فلسفية ترتبط بالإنتماء لإرث حضاري يُعتز به ويَعتبر المثقف جزءاً مكمل لثقافته، وبالتالي يجسد إحترام الموروث الوطني ـ الثقافي المترامي الأبعاد. ما أود قوله من وراء هذه الناصية الاضافية أهمية “توليد الخيال” بدل ممارسة “النقد” فيما يتعلق بالسياق العام لقصائد الشاعر عبد الغني، والتي توضح حالة النص أو النوع خيالا مصمما بشكل فني، وبالتالي فإن العناصر الرمزية والاشارات الجوهرية تبدو أكثر معقولية. بالإضافة إلى ذلك، تلعب المفاهيم الفنية “العهود الأدبية” التي جد في استعمالها، الى جانب الخيالية وغير الخيالية والجمالية ـ الشعرية، دورا مهما فيما يُنظر إليه على أنه ......
#تركي
#الغني
#شاعر
#يرصد
#الخيال
#بمساحات
#واسعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699805
الحوار المتمدن
عصام الياسري - تركي عبد الغني شاعر يرصد الخيال بمساحات واسعة
خالد الصعوب : تركي الفيصل والاحتلال الموسع
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يبدو أن لوي الذراع لا يجدي نفعا مع ولي العهد السعودي، فعندما حاول الصهاينة العبث معه أطلق تركي الفيصل ينزلهم منازلهم ويصرح بأن الاحتلال لن يصبح استغلالا وأنه ليس ولي عهد أبوظبي ولن يرضى بإذلاله على الملأ كما فُعل بالإمارات. يتسارع المشهد فتصبح الإمارات نكتة إسرائيلية وتقبل بتمثيل مسرحية على أراضيها يسخر فيها الصهاينة من البداوة والعرب والإماراتيين تحديدا، ضحكوا من الإماراتيين حد الثمالة ولم يحرك الإماراتيون ساكنا، بل رضوا بأن يفعل بهم أكثر من ذلك فبنوا حائط مبكى صناعي يحاكي حائط البراق وجعلوا صلاة بين المسلمين واليهود في عقر دار الإمارات. لبس اليهود ثياب الإماراتيين وصلوا صلاة اليهود فلم يعد يعرف فرق بينهم، وعندما رد ابن سلمان على عبث نتنياهو معه، أطلق الصهاينة والإماراتيون معا حسابات إلكترونية وهمية تنادي بحق اليهود المضطهدين في أرض خيبر والحجاز في مبادرة صريحة للهجوم على السعودية باستخدام القفاز الصهيوني. لم يأتي تركي الفيصل بجديد، فالشمس لا تغطى بغربال والاحتلال يشرد ويقتل الفلسطينيين ثم يلجأ للذلة والمسكنة واجترار الاضطهاد ليبرر هذا ويبرر احتلاله للخليج العربي بحجة التسامح والأخوة الإنسانية، ولكن ابن سلمان ليس ابن زايد، ولا يخشى من استخدام القوة المفرطة ليبين للصهاينة وغيرهم أنه لا يرغم وأنه ليس مجرد تابع يملى عليه فينفذ. ما لا يدركه ابن سلمان هو أن السعودية تملك كل مقومات النهوض بالأمة وأن قراره فيصل كما كان والد تركي. ما لا يدركه هو أن السعودية هي الهدف وليست الإمارات إلا المدخل وأن الصهاينة كانوا يأخذون ما يعطى لهم ولكنهم في هذا الزمان يأخذون غصبا ولا ينتظرون عطية لا من بلفور ولا ترامب وأنهم لن يتوانوا عن اغتصاب السعودية من أي ثغرة يجدونها. ما لا يدركه هو أن الصهاينة في أخوتهم الإنسانية يذكرون اسم قرية عصت عليهم في احتلال فلسطين على الطائرة التي حملت اسم السلام، هو سلام إن أردتم تسميته كذلك ولكنه ثأر مبيّت ضد العرب كل العرب. ما لا يدركه هو أن ما يسمونه العودة لمكة هو مشروع قائم لديهم ويعملون عليه بلا كلل أو ملل. ما لا يدركه هو أن الأردن مربط الفرس وأن قيادتها وحدها هي التحالف الأكثر براغماتية في خضم التداعيات المحيطة بالسعودية. ما لا يدركه هو أن الصهاينة لا يستعجلون بأخذ ثأر بعد عشرين عاما بل ينتظرون مائة وألفا. ما لا يدركه هو أنهم إن دخلوا السعودية فلن يخرجوا منها بل وسيذلون عزيزها. ما لايدركه هو أن بيده قلب المعادلة رأسا على عقب في قلب العالم الإسلامي. ما لا يدركه هو أن الصهاينة يسخرون ممن يواليهم ومن يتبع ملتهم لا يرضون عنه بل يجعلونه بحسب ملتهم عبدا لهم. ما لا يدركه هو أن الإمارات تجر السعودية لمستنقع التطبيع وما إن تغرق فيه حتى تنفض يديها منها وتنضم للشامتين من الدمار الذي سيلحق بها جراءه.مناورة تركي الفيصل لم تأتي بغير الحقيقة ولكنها يجب ألا تتوقف عند مناورة، فالسعودية يمكنها أن تملي مطالبها على الصهاينة وتتحكم في المشهد السياسي في المنطقة بدل أن تدفع ثمن أسرها وهي الحرة فتصبح مادة للسخرية والتندر من قبلهم أنفسهم من يدعون المبادرة للسلام. ......
#تركي
#الفيصل
#والاحتلال
#الموسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701698
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب يبدو أن لوي الذراع لا يجدي نفعا مع ولي العهد السعودي، فعندما حاول الصهاينة العبث معه أطلق تركي الفيصل ينزلهم منازلهم ويصرح بأن الاحتلال لن يصبح استغلالا وأنه ليس ولي عهد أبوظبي ولن يرضى بإذلاله على الملأ كما فُعل بالإمارات. يتسارع المشهد فتصبح الإمارات نكتة إسرائيلية وتقبل بتمثيل مسرحية على أراضيها يسخر فيها الصهاينة من البداوة والعرب والإماراتيين تحديدا، ضحكوا من الإماراتيين حد الثمالة ولم يحرك الإماراتيون ساكنا، بل رضوا بأن يفعل بهم أكثر من ذلك فبنوا حائط مبكى صناعي يحاكي حائط البراق وجعلوا صلاة بين المسلمين واليهود في عقر دار الإمارات. لبس اليهود ثياب الإماراتيين وصلوا صلاة اليهود فلم يعد يعرف فرق بينهم، وعندما رد ابن سلمان على عبث نتنياهو معه، أطلق الصهاينة والإماراتيون معا حسابات إلكترونية وهمية تنادي بحق اليهود المضطهدين في أرض خيبر والحجاز في مبادرة صريحة للهجوم على السعودية باستخدام القفاز الصهيوني. لم يأتي تركي الفيصل بجديد، فالشمس لا تغطى بغربال والاحتلال يشرد ويقتل الفلسطينيين ثم يلجأ للذلة والمسكنة واجترار الاضطهاد ليبرر هذا ويبرر احتلاله للخليج العربي بحجة التسامح والأخوة الإنسانية، ولكن ابن سلمان ليس ابن زايد، ولا يخشى من استخدام القوة المفرطة ليبين للصهاينة وغيرهم أنه لا يرغم وأنه ليس مجرد تابع يملى عليه فينفذ. ما لا يدركه ابن سلمان هو أن السعودية تملك كل مقومات النهوض بالأمة وأن قراره فيصل كما كان والد تركي. ما لا يدركه هو أن السعودية هي الهدف وليست الإمارات إلا المدخل وأن الصهاينة كانوا يأخذون ما يعطى لهم ولكنهم في هذا الزمان يأخذون غصبا ولا ينتظرون عطية لا من بلفور ولا ترامب وأنهم لن يتوانوا عن اغتصاب السعودية من أي ثغرة يجدونها. ما لا يدركه هو أن الصهاينة في أخوتهم الإنسانية يذكرون اسم قرية عصت عليهم في احتلال فلسطين على الطائرة التي حملت اسم السلام، هو سلام إن أردتم تسميته كذلك ولكنه ثأر مبيّت ضد العرب كل العرب. ما لا يدركه هو أن ما يسمونه العودة لمكة هو مشروع قائم لديهم ويعملون عليه بلا كلل أو ملل. ما لا يدركه هو أن الأردن مربط الفرس وأن قيادتها وحدها هي التحالف الأكثر براغماتية في خضم التداعيات المحيطة بالسعودية. ما لا يدركه هو أن الصهاينة لا يستعجلون بأخذ ثأر بعد عشرين عاما بل ينتظرون مائة وألفا. ما لا يدركه هو أنهم إن دخلوا السعودية فلن يخرجوا منها بل وسيذلون عزيزها. ما لايدركه هو أن بيده قلب المعادلة رأسا على عقب في قلب العالم الإسلامي. ما لا يدركه هو أن الصهاينة يسخرون ممن يواليهم ومن يتبع ملتهم لا يرضون عنه بل يجعلونه بحسب ملتهم عبدا لهم. ما لا يدركه هو أن الإمارات تجر السعودية لمستنقع التطبيع وما إن تغرق فيه حتى تنفض يديها منها وتنضم للشامتين من الدمار الذي سيلحق بها جراءه.مناورة تركي الفيصل لم تأتي بغير الحقيقة ولكنها يجب ألا تتوقف عند مناورة، فالسعودية يمكنها أن تملي مطالبها على الصهاينة وتتحكم في المشهد السياسي في المنطقة بدل أن تدفع ثمن أسرها وهي الحرة فتصبح مادة للسخرية والتندر من قبلهم أنفسهم من يدعون المبادرة للسلام. ......
#تركي
#الفيصل
#والاحتلال
#الموسع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701698
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - تركي الفيصل والاحتلال الموسع
جمال عبد العظيم : حلف خليجي تركي إسرائيلي لتدشين إسرائيل الكبرى
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في سياق بث مباشر عبر "زووم" عُقدتندوة : " الأهداف الكامنة وراء المصالحة الخليجية " . وكان لي شرف الإشتراك فيها لأجيب على سؤال هو نفسه موضوع الندوة . وعقب إنتهاء الندوة أُبلغت بأن قناة الجزيرة مباشر إستأذنتهم في إذاعة فقرات من كلمتي ،وبمجرد إذاعتها تواصل معي عديد من قرائي ومتابعيني وأعربوا عن صدمتهم . والسبب هو ذكر تركيا بسوء من وجهة نظرهم ، وسأعيد لكم هنا نص كلمتي في الندوة المشار إليها والتي أذاعت الجزيرة فقرات منها . مساء الخير عليك أستاذ محمد الخالدي وضيوفك الكرام والسادة المشاهدين .- سؤال الندوة هو : ما الذي يريده بن سالمان من المصالحة الخليجية ؟ ولكي نجيب على هذا السؤال سنحتاج إلى إلقاء نظرة بانوراما على المنطقة كلها ، لأن المصالحة الخليجية التي يجريها بن سالمان ما هي إلا حلقة في إطار عملية أشمل وأوسع وهي عملية بناء حلف خليجي / إسرائيلي / تركي . فهذا الحلف لكي ينشأ ينبغي القيام بعدة مصالحات ستتم تباعاً بين هذه الدوائر الثلاثة وبعضها . فأولاً - مطلوب مصالحة بين دول الخليج وبعضها وخاصة بين قطر والسعودية .وثانياً - مطلوب مصالحة بين السعودية وتركيا حيث العلاقات تآكلت بعد مقتل الصحفي جمال خاشقجي ، وأعتقد أن الأمير تميم سيلعب دوراً مهماً في ترميم العلاقات السعودية التركية .وثالثاً - مطلوب أيضاً مصالحة بين تركيا وإسرائيل لإعادة العلاقات بينهما . والتي توقفت بعد حادث الإعتداء على السفينة مرمرة 2010 .ورابعاً - مطلوب تطبيع العلاقات بين إسرائيل وباقي دول الخليج وعلى رأسها السعودية وذلك خلال 2021 .والخلاصة إذن هي أننا أمام عملية ترميم شاملة لعلاقات الدوائر الثلاثة ببعضها . وبإنجاز هذه المصالحات ستكون الأرض قد أصبحت ممهدة وجاهزة لبناء حلف خليجي / تركي / إسرائيلي .* ما هو هدف هذا الحلف الذي سيهيمن على المنطقة ؟هدفه باختصار هو تدشين إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ، حيث سيؤدي هذا التحالف إلى كسر ممانعة دولتي الممانعة وهما إيران وتركيا . - - - فإسرائيل هنا تكسر ممانعة تركيا من خلال تأليف القلوب حيث ستجعل من تركيا شريكا صغيراً لها في المنطقة بالتمكين لها في ليبيا ومن بعدها اليمن ، وهناك سماح و ضوء أخضر لتركيا بمد نفوذها الإقليمي على عدة جهات .فهي مستمرة في ليبيا وترسخ وجودها هناك ، كما تشن هجمات واسعة النطاق ضد المسلحين الأكراد في سوريا والعراق . كما ساندت أذربيجان في نزاعها مع أرمينيا ، وتصدت للسفن اليونانية في المياه الإقتصادية المتنازع عليها بالبحر المتوسط . كما أن تركيا ترسخ وجودها في اليمن والبقية تأتي .- أما عن كسر ممانعة إيران فسيكون عسكرياً ، حيث بعد التطبيع الإماراتي مع إسرائيل ثم هذا التحالف ستنتقل الجبهة بين إيران وإسرائيل من سوريا وجنوب لبنان وقطاع غزة إلى الساحل الإيراني . وهكذا يكون الجيش الإسرائيلي قد أغلق على إيران حدودها ومع الوقت ينتهي نفوذها في سوريا ولبنان واليمن وقطاع غزة . وخسائر إيران بفعل هذا التحالف لا تتوقف ، حيث إمتدت بعد العسكرية والأمن القومي إلى مجالات أخرى كالإقتصاد وطرق التجارة . حيث بات ممكناً لإسرائيل أن تعطل التبادل التجاري بين الإمارت وإيران والذي يصل إلى 13،5 مليار دولار ( حسب منظمة الجمارك الإيرانية في إبريل 2020 ) كما يمكن لإسرائيل حرمان إيران من مدينة دبي وهي طريق إيران إلى التجارة الخارجية خاصة بعد العقوبات الأمريكية عليها . وبهذا بات على إيران أن تعيد كل الحسابات الإستراتيجية والجيوسياسية من جديد ، وأوجز كلامي عن المصالحة الخليجية بأنها هي الحلقة الأ ......
#خليجي
#تركي
#إسرائيلي
#لتدشين
#إسرائيل
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706265
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم في سياق بث مباشر عبر "زووم" عُقدتندوة : " الأهداف الكامنة وراء المصالحة الخليجية " . وكان لي شرف الإشتراك فيها لأجيب على سؤال هو نفسه موضوع الندوة . وعقب إنتهاء الندوة أُبلغت بأن قناة الجزيرة مباشر إستأذنتهم في إذاعة فقرات من كلمتي ،وبمجرد إذاعتها تواصل معي عديد من قرائي ومتابعيني وأعربوا عن صدمتهم . والسبب هو ذكر تركيا بسوء من وجهة نظرهم ، وسأعيد لكم هنا نص كلمتي في الندوة المشار إليها والتي أذاعت الجزيرة فقرات منها . مساء الخير عليك أستاذ محمد الخالدي وضيوفك الكرام والسادة المشاهدين .- سؤال الندوة هو : ما الذي يريده بن سالمان من المصالحة الخليجية ؟ ولكي نجيب على هذا السؤال سنحتاج إلى إلقاء نظرة بانوراما على المنطقة كلها ، لأن المصالحة الخليجية التي يجريها بن سالمان ما هي إلا حلقة في إطار عملية أشمل وأوسع وهي عملية بناء حلف خليجي / إسرائيلي / تركي . فهذا الحلف لكي ينشأ ينبغي القيام بعدة مصالحات ستتم تباعاً بين هذه الدوائر الثلاثة وبعضها . فأولاً - مطلوب مصالحة بين دول الخليج وبعضها وخاصة بين قطر والسعودية .وثانياً - مطلوب مصالحة بين السعودية وتركيا حيث العلاقات تآكلت بعد مقتل الصحفي جمال خاشقجي ، وأعتقد أن الأمير تميم سيلعب دوراً مهماً في ترميم العلاقات السعودية التركية .وثالثاً - مطلوب أيضاً مصالحة بين تركيا وإسرائيل لإعادة العلاقات بينهما . والتي توقفت بعد حادث الإعتداء على السفينة مرمرة 2010 .ورابعاً - مطلوب تطبيع العلاقات بين إسرائيل وباقي دول الخليج وعلى رأسها السعودية وذلك خلال 2021 .والخلاصة إذن هي أننا أمام عملية ترميم شاملة لعلاقات الدوائر الثلاثة ببعضها . وبإنجاز هذه المصالحات ستكون الأرض قد أصبحت ممهدة وجاهزة لبناء حلف خليجي / تركي / إسرائيلي .* ما هو هدف هذا الحلف الذي سيهيمن على المنطقة ؟هدفه باختصار هو تدشين إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات ، حيث سيؤدي هذا التحالف إلى كسر ممانعة دولتي الممانعة وهما إيران وتركيا . - - - فإسرائيل هنا تكسر ممانعة تركيا من خلال تأليف القلوب حيث ستجعل من تركيا شريكا صغيراً لها في المنطقة بالتمكين لها في ليبيا ومن بعدها اليمن ، وهناك سماح و ضوء أخضر لتركيا بمد نفوذها الإقليمي على عدة جهات .فهي مستمرة في ليبيا وترسخ وجودها هناك ، كما تشن هجمات واسعة النطاق ضد المسلحين الأكراد في سوريا والعراق . كما ساندت أذربيجان في نزاعها مع أرمينيا ، وتصدت للسفن اليونانية في المياه الإقتصادية المتنازع عليها بالبحر المتوسط . كما أن تركيا ترسخ وجودها في اليمن والبقية تأتي .- أما عن كسر ممانعة إيران فسيكون عسكرياً ، حيث بعد التطبيع الإماراتي مع إسرائيل ثم هذا التحالف ستنتقل الجبهة بين إيران وإسرائيل من سوريا وجنوب لبنان وقطاع غزة إلى الساحل الإيراني . وهكذا يكون الجيش الإسرائيلي قد أغلق على إيران حدودها ومع الوقت ينتهي نفوذها في سوريا ولبنان واليمن وقطاع غزة . وخسائر إيران بفعل هذا التحالف لا تتوقف ، حيث إمتدت بعد العسكرية والأمن القومي إلى مجالات أخرى كالإقتصاد وطرق التجارة . حيث بات ممكناً لإسرائيل أن تعطل التبادل التجاري بين الإمارت وإيران والذي يصل إلى 13،5 مليار دولار ( حسب منظمة الجمارك الإيرانية في إبريل 2020 ) كما يمكن لإسرائيل حرمان إيران من مدينة دبي وهي طريق إيران إلى التجارة الخارجية خاصة بعد العقوبات الأمريكية عليها . وبهذا بات على إيران أن تعيد كل الحسابات الإستراتيجية والجيوسياسية من جديد ، وأوجز كلامي عن المصالحة الخليجية بأنها هي الحلقة الأ ......
#خليجي
#تركي
#إسرائيلي
#لتدشين
#إسرائيل
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706265
الحوار المتمدن
جمال عبد العظيم - حلف خليجي تركي إسرائيلي لتدشين إسرائيل الكبرى
محمد عبد الكريم يوسف : خفايا دعوة الرئيس أردوغان لدستور تركي الجديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وسط الأزمات الاقتصادية المتعاقبة التي يعاني منها الشعب التركي بكل شرائحه ، يعلن الرئيس التركي عن نيته تغيير الدستور التركي ، وتكريس نفسه ندا للرئيس مصطفى كمال اتاتورك بصلاحيات مطلقة تماثل أقوى الأنظمة الشمولية في العالم . لقد أثارت دعوة الرئيس أردوغان لدستور جديد مناقشات عديدة في الأوساط السياسية التركية ، وخشية المعارضة من الأسباب والدافع والغايات والتوقيت ومضمون الدستور المتوقع اقراره قريبا وهل يريد الرئيس أردوغان فعلا دستورا ديمقراطيا يلبي تطلعات الشعب التركي والقوى السياسية المختلفة في البلاد أم أنه يريد الاطاحة بالخصوم السياسيين للرئيس ونظامه الحاكم والانقلاب على العلمانية التركية المؤسسة جيدا منذ الرئيس كمال أتاتورك. لم يقدم الرئيس أردوغان مبررات مقنعة لدعوته للدستور الجديد ، لكنه قال أنه ينتظر حزمة من الاصلاحات في وزارة المالية والعدل ، وأشار إلى ضرورة تصفيه ما يطلق عليه نظام الوصاية المتمثل بقوة الجيش وجماعة غولن ، وهم من الخصوم السياسيين التاريخيين للرئيس أردوغان . قصة الدساتير التركية :جرى كتابة أول دستور لتركيا عام 1921 ليكون منطلقاً لتأسيس الجمهورية التركية الحديثة، جرت كتابة دستور جديد بعد تأسيس الجمهورية، ونهاية حرب الاستقلال عام 1924، واستمر العمل به حتى عام 1961 حين بدأ العمل بدستور جديد أقره انقلاب عام 1960 قبل أن تنتقل البلاد عام 1982 لدستور أقره انقلاب عام 1980، وهو الدستور المطبق في تركيا حتى اقرار بعض التعديلات التي قررها الرئيس أردوغان .دستور عام 1921بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، و نهاية لحقبة الخلافة العثمانية، وحل مجلس الشعب العثماني في 11 نيسان 1920، تم تأسيس أول مجلس شعب وطني يضمّ ممثلي ونواب الشعب في مدينة أنقرة في 23 نيسان 1920. وفي 20 كانون الثاني 1921 تمت الموافقة على الدستور الجديد، وإلغاء دستور عام 1876 الذي كان معمولاً به في فترة الخلافة العثمانية.تميز دستور 1921 بأنه وثيقة دستورية قصيرة الأجل ، وكان يحوي 23 مادة أساسية، وبعض المواد الفرعية وركزوا أن السيادة للأمة دون قيود، وأن مجلس الشعب هو الممثل الوحيد للسلطتين التشريعية والتنفيذية، كما أن الحكومة تدار من قبل المجلس ، ويتكون مجلس الشعب من أعضاء منتخَبين من قبل أبناء الأقاليم حيث تتم الانتخابات مرة كل سنتين.وقد نص دستور عام 1921 على أن المجلس يقر القوانين والأنظمة الأكثر فائدة للشعب، والأكثر ملاءمة لحاجات العصر، مع أخذ الأحكام القانونية، وأحكام الفقه والأعراف، والتقاليد بالإضافة إلى صالحية تنفيذ القوانين الأساسية، وأحكام الشريعة وتعديلها، وتوقيع معاهدات السلام، أو إعلان الحرب بعين الاعتبار.دستور عام 1924بعد نهاية حرب الاستقلال التركية ، تم تشكيل لجنة من قبل مجلس الشعب حيث تم استغلال عدم وجود مادة في دستور عام 1921 تحدّد طريقة وكيفية تغيير الدستور، ما استدعى الأمر بأخذ وقبول موافقة ثلثي المجلس كأساس لتمرير القانون ، وفي 20 نيسان 1924 تم التصديق على الدستور الجديد للجمهورية التركية تحت غطاء تلبية متطلبات وحاجات تركيا العصرية .يحافظ دستور 1924 على نظام الحكم النيابي الذي يحقّق وحدة السلطات التشريعية والتنفيذية و مبدأ السيادة الوطنية كما جاء في المادة الثالثة: "المجلس هو الممثل الوحيد والحقيقي للأمة ويمارس الحق والسيادة نيابة عن الأمة"، وأن شكل الدولة هو الشكل الجمهوري، ولغتها التركية، وعاصمتها أنقرة، وسيتم العمل بنظام مجلس الوزراء بدلاً من النظام الجمهوري . وحسب الدستور يتم انتخاب ممثلي الشعب كل 4 سنوات وبدورهم ......
#خفايا
#دعوة
#الرئيس
#أردوغان
#لدستور
#تركي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710870
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وسط الأزمات الاقتصادية المتعاقبة التي يعاني منها الشعب التركي بكل شرائحه ، يعلن الرئيس التركي عن نيته تغيير الدستور التركي ، وتكريس نفسه ندا للرئيس مصطفى كمال اتاتورك بصلاحيات مطلقة تماثل أقوى الأنظمة الشمولية في العالم . لقد أثارت دعوة الرئيس أردوغان لدستور جديد مناقشات عديدة في الأوساط السياسية التركية ، وخشية المعارضة من الأسباب والدافع والغايات والتوقيت ومضمون الدستور المتوقع اقراره قريبا وهل يريد الرئيس أردوغان فعلا دستورا ديمقراطيا يلبي تطلعات الشعب التركي والقوى السياسية المختلفة في البلاد أم أنه يريد الاطاحة بالخصوم السياسيين للرئيس ونظامه الحاكم والانقلاب على العلمانية التركية المؤسسة جيدا منذ الرئيس كمال أتاتورك. لم يقدم الرئيس أردوغان مبررات مقنعة لدعوته للدستور الجديد ، لكنه قال أنه ينتظر حزمة من الاصلاحات في وزارة المالية والعدل ، وأشار إلى ضرورة تصفيه ما يطلق عليه نظام الوصاية المتمثل بقوة الجيش وجماعة غولن ، وهم من الخصوم السياسيين التاريخيين للرئيس أردوغان . قصة الدساتير التركية :جرى كتابة أول دستور لتركيا عام 1921 ليكون منطلقاً لتأسيس الجمهورية التركية الحديثة، جرت كتابة دستور جديد بعد تأسيس الجمهورية، ونهاية حرب الاستقلال عام 1924، واستمر العمل به حتى عام 1961 حين بدأ العمل بدستور جديد أقره انقلاب عام 1960 قبل أن تنتقل البلاد عام 1982 لدستور أقره انقلاب عام 1980، وهو الدستور المطبق في تركيا حتى اقرار بعض التعديلات التي قررها الرئيس أردوغان .دستور عام 1921بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، و نهاية لحقبة الخلافة العثمانية، وحل مجلس الشعب العثماني في 11 نيسان 1920، تم تأسيس أول مجلس شعب وطني يضمّ ممثلي ونواب الشعب في مدينة أنقرة في 23 نيسان 1920. وفي 20 كانون الثاني 1921 تمت الموافقة على الدستور الجديد، وإلغاء دستور عام 1876 الذي كان معمولاً به في فترة الخلافة العثمانية.تميز دستور 1921 بأنه وثيقة دستورية قصيرة الأجل ، وكان يحوي 23 مادة أساسية، وبعض المواد الفرعية وركزوا أن السيادة للأمة دون قيود، وأن مجلس الشعب هو الممثل الوحيد للسلطتين التشريعية والتنفيذية، كما أن الحكومة تدار من قبل المجلس ، ويتكون مجلس الشعب من أعضاء منتخَبين من قبل أبناء الأقاليم حيث تتم الانتخابات مرة كل سنتين.وقد نص دستور عام 1921 على أن المجلس يقر القوانين والأنظمة الأكثر فائدة للشعب، والأكثر ملاءمة لحاجات العصر، مع أخذ الأحكام القانونية، وأحكام الفقه والأعراف، والتقاليد بالإضافة إلى صالحية تنفيذ القوانين الأساسية، وأحكام الشريعة وتعديلها، وتوقيع معاهدات السلام، أو إعلان الحرب بعين الاعتبار.دستور عام 1924بعد نهاية حرب الاستقلال التركية ، تم تشكيل لجنة من قبل مجلس الشعب حيث تم استغلال عدم وجود مادة في دستور عام 1921 تحدّد طريقة وكيفية تغيير الدستور، ما استدعى الأمر بأخذ وقبول موافقة ثلثي المجلس كأساس لتمرير القانون ، وفي 20 نيسان 1924 تم التصديق على الدستور الجديد للجمهورية التركية تحت غطاء تلبية متطلبات وحاجات تركيا العصرية .يحافظ دستور 1924 على نظام الحكم النيابي الذي يحقّق وحدة السلطات التشريعية والتنفيذية و مبدأ السيادة الوطنية كما جاء في المادة الثالثة: "المجلس هو الممثل الوحيد والحقيقي للأمة ويمارس الحق والسيادة نيابة عن الأمة"، وأن شكل الدولة هو الشكل الجمهوري، ولغتها التركية، وعاصمتها أنقرة، وسيتم العمل بنظام مجلس الوزراء بدلاً من النظام الجمهوري . وحسب الدستور يتم انتخاب ممثلي الشعب كل 4 سنوات وبدورهم ......
#خفايا
#دعوة
#الرئيس
#أردوغان
#لدستور
#تركي
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710870
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - خفايا دعوة الرئيس أردوغان لدستور تركي الجديد
اسعد عبدالله عبدعلي : حوار مع الكاتبة والقاصة والشاعرة فرح تركي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي " الكتاب كان رفيق صباي ولن أتخلى عنه " / فرح تركيحوارات/ اسعد عبدالله عبدعليكان القرار بالحوار مع الاديبة فرح تركي في محاولة لإبراز دور المبدعين في بلدي, وسط عواصف الفوضى والجهل التي تجتاح البلاد, فالجمهور المتلقي ولأسباب (الجهل والفوضى) التي يعيشها البلد, فيصبح اي تافه على برنامج "التك توك" مثلا مشهورا! وله جمهور كبير يقدر ما يقدم من سفاهة, بالمقابل اهل الثقافة الادب لا احد يعرفهم, ونتاجهم الابداعي مغيب, فتصور معي ايها القارئ ان مشهد فيديو لاحد التافهين مع محتوى تافه, يروج ويتابعه الملايين, لكن قصيدة مبدع تضيع وسط ارتفاع صوت الجهل, فكان هذا المشروع الذي اعمل عليه للتعريف بالمبدعين, وكان هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي.• تعريف بالكاتبة والشاعرة والاديبة فرح تركيكما ظهر لي من خلال السيرة الذاتية للكاتبة فرح تركي فهي قد تنوعت في نشاطاتها, بدأ من عملها ككاتبة فري لانس لموقع تكلمي / كاتبة مقالات لبشرى حياة / مدير التحرير التنفيذي لمجلة عروس الآداب الورقية / مديرة مكتب مجلة أمارجي /بغداد, مشاركة في حماية الصحفي ورشة السلامة المهنية مع مركز الإعلاميات العراقيات بدعم من وزارة الخارجية الألمانية 2018, مشاركة وتأهل في الملتقى الدولي الشبابي الثاني لقصة القصيرة عن مركز أفاق للدراسات المغربية اليمنية 2021, مشاركة في مسابقة متحف الكلمة الاسبانية للقصص القصيرة عام 2017.النتاج الابداعي للكاتبة فرح تركي1- الكتب المشتركة اولا: مشاركة مع مجموعة كتب وفنانين في كتاب ورقي بعنوان العراق بين الم وامل 2016, ثانيا: مشاركة بمجموعة نصوص في كتاب الكتروني مع مجموعة كتاب وشعراء بعنوان عشق صوفي 2016, ثالثا: مشاركة في كتاب يضم قصص صدر عن مجموعة قراء العالم بعنوان من 300 بعوضه صدر عام 2016, رابعا: مشاركة في كتاب يضم مجموعة مقالات صدر عن قراء العالم بعنوان من سيقود الجنس البشري, خامساً: أعداد كتاب الكتروني بعنوان حفنة آهات مع تدقيق أزهار الأنصاري, سادساً: إصدار همسه حروف مجموعة نصوص نثرية وتصميم رغد حميد مجموعة كاتبات عراقيات وعربيات 2017, سابعاً: مشاركة وإعداد كتاب الكتروني بعنوان وهج الذكرى 2017 مع مجموعة كاتبات, ثامناً: المشاركة وأعداد كتاب الكتروني بعنوان رغبة حياة مجموعة قصصية لمجموعة كاتبات 2017, تاسعاً: المشاركة في كتب ورقي مجموعة قصص رعب بعنوان أرواح عام 2019. عاشرا: كتاب مشترك بعنوان " ترانيم عشق ", صدر عن كتاب العراق عنوان المبادرة نكتب لنتنفس عام 2019 مترجم للإنكليزية. 2- كتب منفردة للكاتبةاولا: مؤلف (بوح بتذكرة صدق) عن دار أمارجي, ثانيا: (حب يزهر في عتمة موت) مجموعة قصصية صدرت عن دار اس ميديا بغداد صدرت عام 2017, ثالثا: (عربة الأمنيات) مجموعة قصصية صدرت عن دار كريم المتنبي عام 2018, وطبعة ثانية مع دار ميم / مصر / 2021, وكان لنا هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي:1- كيف تعرّفين نفسك لمن لا يعرفك ؟- قبل كل شيء أنا إنسانة لا أختلف عن غيري الا بمقدار إحساسي بألآم الناس، أجد الشغف هو مسار خط لي توجها معين في الكتابة التي لازمتني كرفقة مخلصة من الثانوية, شاركت حبي للقراءة وتوجهاتي نحو المعرفة, الكتاب كان رفيق صباي. 2- اين تجدين نفسك شاعرة, ام قاصة, ام كاتبة؟- أجد نفسي رئة للحروف والكلمات, عندما تمر بي ذكرى او موقف, فانا مهما تكلمت, لا اجد الكلام منفذا للفضفضة, كان القلم هو أماني, لذلك كل يوم اود ان أبداً ككاتبة كشاعرة كصحفية, احب المسرح والسينم ......
#حوار
#الكاتبة
#والقاصة
#والشاعرة
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725920
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي " الكتاب كان رفيق صباي ولن أتخلى عنه " / فرح تركيحوارات/ اسعد عبدالله عبدعليكان القرار بالحوار مع الاديبة فرح تركي في محاولة لإبراز دور المبدعين في بلدي, وسط عواصف الفوضى والجهل التي تجتاح البلاد, فالجمهور المتلقي ولأسباب (الجهل والفوضى) التي يعيشها البلد, فيصبح اي تافه على برنامج "التك توك" مثلا مشهورا! وله جمهور كبير يقدر ما يقدم من سفاهة, بالمقابل اهل الثقافة الادب لا احد يعرفهم, ونتاجهم الابداعي مغيب, فتصور معي ايها القارئ ان مشهد فيديو لاحد التافهين مع محتوى تافه, يروج ويتابعه الملايين, لكن قصيدة مبدع تضيع وسط ارتفاع صوت الجهل, فكان هذا المشروع الذي اعمل عليه للتعريف بالمبدعين, وكان هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي.• تعريف بالكاتبة والشاعرة والاديبة فرح تركيكما ظهر لي من خلال السيرة الذاتية للكاتبة فرح تركي فهي قد تنوعت في نشاطاتها, بدأ من عملها ككاتبة فري لانس لموقع تكلمي / كاتبة مقالات لبشرى حياة / مدير التحرير التنفيذي لمجلة عروس الآداب الورقية / مديرة مكتب مجلة أمارجي /بغداد, مشاركة في حماية الصحفي ورشة السلامة المهنية مع مركز الإعلاميات العراقيات بدعم من وزارة الخارجية الألمانية 2018, مشاركة وتأهل في الملتقى الدولي الشبابي الثاني لقصة القصيرة عن مركز أفاق للدراسات المغربية اليمنية 2021, مشاركة في مسابقة متحف الكلمة الاسبانية للقصص القصيرة عام 2017.النتاج الابداعي للكاتبة فرح تركي1- الكتب المشتركة اولا: مشاركة مع مجموعة كتب وفنانين في كتاب ورقي بعنوان العراق بين الم وامل 2016, ثانيا: مشاركة بمجموعة نصوص في كتاب الكتروني مع مجموعة كتاب وشعراء بعنوان عشق صوفي 2016, ثالثا: مشاركة في كتاب يضم قصص صدر عن مجموعة قراء العالم بعنوان من 300 بعوضه صدر عام 2016, رابعا: مشاركة في كتاب يضم مجموعة مقالات صدر عن قراء العالم بعنوان من سيقود الجنس البشري, خامساً: أعداد كتاب الكتروني بعنوان حفنة آهات مع تدقيق أزهار الأنصاري, سادساً: إصدار همسه حروف مجموعة نصوص نثرية وتصميم رغد حميد مجموعة كاتبات عراقيات وعربيات 2017, سابعاً: مشاركة وإعداد كتاب الكتروني بعنوان وهج الذكرى 2017 مع مجموعة كاتبات, ثامناً: المشاركة وأعداد كتاب الكتروني بعنوان رغبة حياة مجموعة قصصية لمجموعة كاتبات 2017, تاسعاً: المشاركة في كتب ورقي مجموعة قصص رعب بعنوان أرواح عام 2019. عاشرا: كتاب مشترك بعنوان " ترانيم عشق ", صدر عن كتاب العراق عنوان المبادرة نكتب لنتنفس عام 2019 مترجم للإنكليزية. 2- كتب منفردة للكاتبةاولا: مؤلف (بوح بتذكرة صدق) عن دار أمارجي, ثانيا: (حب يزهر في عتمة موت) مجموعة قصصية صدرت عن دار اس ميديا بغداد صدرت عام 2017, ثالثا: (عربة الأمنيات) مجموعة قصصية صدرت عن دار كريم المتنبي عام 2018, وطبعة ثانية مع دار ميم / مصر / 2021, وكان لنا هذا الحوار مع المبدعة فرح تركي:1- كيف تعرّفين نفسك لمن لا يعرفك ؟- قبل كل شيء أنا إنسانة لا أختلف عن غيري الا بمقدار إحساسي بألآم الناس، أجد الشغف هو مسار خط لي توجها معين في الكتابة التي لازمتني كرفقة مخلصة من الثانوية, شاركت حبي للقراءة وتوجهاتي نحو المعرفة, الكتاب كان رفيق صباي. 2- اين تجدين نفسك شاعرة, ام قاصة, ام كاتبة؟- أجد نفسي رئة للحروف والكلمات, عندما تمر بي ذكرى او موقف, فانا مهما تكلمت, لا اجد الكلام منفذا للفضفضة, كان القلم هو أماني, لذلك كل يوم اود ان أبداً ككاتبة كشاعرة كصحفية, احب المسرح والسينم ......
#حوار
#الكاتبة
#والقاصة
#والشاعرة
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725920
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - حوار مع الكاتبة والقاصة والشاعرة فرح تركي
علي المسعود : - مرحباُ وطني الجميل - فيلم تركي يروي سيرة الشاعر ناظم حكمت
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعود السجن أو النفي أو أية عقوبات سالبة للحرية أو الحياة هي الضريبة التي يدفعها المثقف طالما أنه قرر أن يفكر ويكتب ضد التيار السائد في مرحلته وظرفه التاريخي، والشاعر التركي الشهير "ناظم حكمت "هو أحد أبرز الشعراء والمبدعين الأتراك الذين لم تسير حياتهم على وتيرة واحدة، فقد ذاق الغربة والسجن والنفي بسبب أرائه السياسية ومعارضة النظام في تركيا آنذاك ، ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو) شاعر تركي شهير ولد لعائلة ثرية ومتنفذة ، عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 ، فر إلى الإتحاد السوفيتي وهو شاعر شيوعي و كانت أشعاره ممنوعة في تركيا . جرب ناظم في شعره كل الأشكال الممكنة الحديث منها والموروث وأغنى تجربته بكل الثقافات من حوله خاصة بالأضافة الى علاقاته الشخصية مع أبرز الشخصيات الأدبية الروسية والأروبية والأمريكية وحتى العربية . ناظم حكمت ران هو الشاعر التركي الذي يعرف اكثر بالشاعر" ناظم حكمت" فهو يعرف ككاتب مسرحى وروائى وهو شاعر إتجه إتجاها رومانسيا كما أنه يعد أحد الثوار المدافعين عن مذهب الرومانسيه. ترجمت قصائده الشعرية إلى أكثر من خمسين لغه وحصلت أعماله على العديد من الجوائز . أستخدم ناظم حكمت أسماء مستعاره في السنوات الذى كان ممنوعا فيها من الدخول الي تركيا وكانت تلك الأسماء مثل ، أورخان سليم وأحمد أوغوز وممتاز عثمان وايضا أرجومينت ار. كما أنه قد أصدر كتاب بعنوان " الكلاب تعوى والقافله تسير " وكان هذا الكتاب بتوقيع أورخان سليم ، يعد ناظم حكمت هو المؤسس الأول للنظم الحر في تركيا وواحدا من أهم الأسماء البارزه في الشعر التركى المعاصر . ذاع صيته واصبحت له شهره عالميه كما أنه يعتبر من بين شعراء القرن ال20 الأكثر شعبيه في العالم . تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التى بدأها في عام 1925 ، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر. أشتهر حكمت بعنايته بالشعر الحر القريب من العامية ، وتميز شعره بالبساطة والوضوح والمباشرة ، وبسبب تنقلاته وصداقاته العديدة مع أدباء أتراك وروس وعرب وأوربيين ، فقد تغذت كلماته على خلفيات ثقافية متنوعة تأثر بها ، مما أهله ليكون شاعرا تركيا ذا شهرة عالمية . وكان الشاعر والأديب التركي الشهير قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائد منظومة باللغة التركية، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه وتنقله بين البلدان، ويقول في "سيرة ذاتية" :وُلدتُ في 1902لم أعد أبدا إلى مسقط رأسيأنا لا أحب العودة إلى الوراءفي الثالثة كنت حفيدا لأحد الباشاوات في حلبفي التاسعة عشرة طالبا في الجامعة الشيوعية في موسكوفي التاسعة والأربعين عدت إلى موسكو كضيف لحزب التشيكاوكنت شاعرا منذ أن كنت في الرابعة عشرةويكمل حكمت قصيدته راويا مختصرا سيرته بما في ذلك تقلباته السياسية وتجربته في السجن لـ12 عاما والمنفى والهروب واللجوء والتنقل بين البلدان، وكتب في برلين الشرقية مطلع الستينيات من القرن الماضي قائلا :في الثلاثين أرادوا أن يشنقونيفي الثامنة والأربعين أن يمنحوني جائزة السلاموهذا ما فعلوهفي السادسة والثلاثين افترشت أربعة أمتار مربعة من الإسمنت المسلح طوال نصف عامفي التاسعة والخمسين طرت من براغ إلى هاڤ-;-انا في ثماني عشرة ساعةلم أر أبدا لينين ووقفت أراقب تابوته في الرابعة والعشرين<b ......
#مرحباُ
#وطني
#الجميل
#فيلم
#تركي
#يروي
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727803
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعود السجن أو النفي أو أية عقوبات سالبة للحرية أو الحياة هي الضريبة التي يدفعها المثقف طالما أنه قرر أن يفكر ويكتب ضد التيار السائد في مرحلته وظرفه التاريخي، والشاعر التركي الشهير "ناظم حكمت "هو أحد أبرز الشعراء والمبدعين الأتراك الذين لم تسير حياتهم على وتيرة واحدة، فقد ذاق الغربة والسجن والنفي بسبب أرائه السياسية ومعارضة النظام في تركيا آنذاك ، ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو) شاعر تركي شهير ولد لعائلة ثرية ومتنفذة ، عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 ، فر إلى الإتحاد السوفيتي وهو شاعر شيوعي و كانت أشعاره ممنوعة في تركيا . جرب ناظم في شعره كل الأشكال الممكنة الحديث منها والموروث وأغنى تجربته بكل الثقافات من حوله خاصة بالأضافة الى علاقاته الشخصية مع أبرز الشخصيات الأدبية الروسية والأروبية والأمريكية وحتى العربية . ناظم حكمت ران هو الشاعر التركي الذي يعرف اكثر بالشاعر" ناظم حكمت" فهو يعرف ككاتب مسرحى وروائى وهو شاعر إتجه إتجاها رومانسيا كما أنه يعد أحد الثوار المدافعين عن مذهب الرومانسيه. ترجمت قصائده الشعرية إلى أكثر من خمسين لغه وحصلت أعماله على العديد من الجوائز . أستخدم ناظم حكمت أسماء مستعاره في السنوات الذى كان ممنوعا فيها من الدخول الي تركيا وكانت تلك الأسماء مثل ، أورخان سليم وأحمد أوغوز وممتاز عثمان وايضا أرجومينت ار. كما أنه قد أصدر كتاب بعنوان " الكلاب تعوى والقافله تسير " وكان هذا الكتاب بتوقيع أورخان سليم ، يعد ناظم حكمت هو المؤسس الأول للنظم الحر في تركيا وواحدا من أهم الأسماء البارزه في الشعر التركى المعاصر . ذاع صيته واصبحت له شهره عالميه كما أنه يعتبر من بين شعراء القرن ال20 الأكثر شعبيه في العالم . تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التى بدأها في عام 1925 ، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر. أشتهر حكمت بعنايته بالشعر الحر القريب من العامية ، وتميز شعره بالبساطة والوضوح والمباشرة ، وبسبب تنقلاته وصداقاته العديدة مع أدباء أتراك وروس وعرب وأوربيين ، فقد تغذت كلماته على خلفيات ثقافية متنوعة تأثر بها ، مما أهله ليكون شاعرا تركيا ذا شهرة عالمية . وكان الشاعر والأديب التركي الشهير قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائد منظومة باللغة التركية، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه وتنقله بين البلدان، ويقول في "سيرة ذاتية" :وُلدتُ في 1902لم أعد أبدا إلى مسقط رأسيأنا لا أحب العودة إلى الوراءفي الثالثة كنت حفيدا لأحد الباشاوات في حلبفي التاسعة عشرة طالبا في الجامعة الشيوعية في موسكوفي التاسعة والأربعين عدت إلى موسكو كضيف لحزب التشيكاوكنت شاعرا منذ أن كنت في الرابعة عشرةويكمل حكمت قصيدته راويا مختصرا سيرته بما في ذلك تقلباته السياسية وتجربته في السجن لـ12 عاما والمنفى والهروب واللجوء والتنقل بين البلدان، وكتب في برلين الشرقية مطلع الستينيات من القرن الماضي قائلا :في الثلاثين أرادوا أن يشنقونيفي الثامنة والأربعين أن يمنحوني جائزة السلاموهذا ما فعلوهفي السادسة والثلاثين افترشت أربعة أمتار مربعة من الإسمنت المسلح طوال نصف عامفي التاسعة والخمسين طرت من براغ إلى هاڤ-;-انا في ثماني عشرة ساعةلم أر أبدا لينين ووقفت أراقب تابوته في الرابعة والعشرين<b ......
#مرحباُ
#وطني
#الجميل
#فيلم
#تركي
#يروي
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727803
الحوار المتمدن
علي المسعود - - مرحباُ وطني الجميل - فيلم تركي يروي سيرة الشاعر (ناظم حكمت)
ليلى موسى : من بوابة اللاجئين.. توافق روسي- تركي لشرعنة النظام.
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قضية اللاجئين السوريين من أكثر القضايا التي تثير قلق المجتمع الدولي، تخوفاً من موجات هجرة جديدة، في ظل عدم وجود أية حلول لإنهاء الأزمة السورية على المدى المنظور. فاستمرار العمليات العسكرية، وتردي الأوضاع المعيشية وتفاقمها في ظل عقوبات قانون قيصر، وجائحة كورونا، كل ذلك أسهم في تزايد نسبة ممن هم معرضون للعيش تحت خط الفقر، والتي وصلت إلى أكثر من 80%، وشح الخدمات الأساسية، واستمرار الإرهاب أيديولوجياً عبر الخلايا النائمة، وتدمير شبه كلي في البنية التحية.كل تلك الأسباب مجتمعة كفيلة بجعل الإبقاء على ملف قضية اللاجئين السوريين مفتوحاً، وأخذ حيز كبير من اهتمامات الرأي العام العالمي، وإثارة مخاوف وقلق دول الجوار، ممن تضرروا من قضية اللاجئين السوريين والتي أثقلت كاهلهم، وبشكل خاص ممن يعانون من أزمات ومشاكل اقتصادية وسياسية وأمنية، إلى جانب دول أخرى وجدتها ورقة رابحة لاستثمارها كورقة ضغط لابتزاز المجتمع الدولي لتمرير مشاريعها وأجنداتها.وبالرغم من أخذ القضية حيزاً من اهتمام الرأي العام العالمي، وعقد العديد من المؤتمرات إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب لترتقي إلى وضع حد لهذه الأزمة؛ إنما اكتفت بتقديم حلول مرحلية وقتية، لتكون عبارة عن مساعدات مالية وإغاثية، وفي بعض الأحيان رشاوي لدول لإسكاتها. في حقيقة الأمر لا يمكن التعويل عليهم أكثر من ذلك، كون حل القضية ووضع حد لمعاناة اللاجئين يتوقف بالدرجة الأولى على إنهاء الأزمة السورية ككل. ولكن ذلك لا يبرر للمجتمع الدولي التهرب من مسؤولياته الإنسانية والأخلاقية؛ وترك مصير اللاجئين رهيناً بيد بعض الدول التي تتحكم بهم بما يخدم أجنداتها.لكن ليس من قبيل المصادفة أن نرى تصريحات من قبل دولة الاحتلال التركي بضرورة عودة اللاجئين إلى ديارهم، بحجة أن الأوضاع باتت آمنة ومستقرة، بالتزامن مع تصريحات الحكومة المركزية في دمشق وداعميها بالدرجة الأولى الروس بأن الأوضاع آمنة، وهناك موجات كبيرة تشهدها البلاد بعودة اللاجئين إلى ديارهم. السؤال الذي يطرح نفسه، هل هناك توافقاً تركياً– سورياً برعاية روسيا لإجبار السوريين على العودة؟. وما هو المقابل الذي حصل عليه الطرف التركي حتى تتناغم تصريحاته مع الحكومة المركزية في دمشق، التي طالما نعتها الطرف التركي بالديكتاتورية وضرورة إسقاطها؟.بكل بد سعت روسيا ومازالت إلى إضفاء الشريعة على السلطة الحاكمة في دمشق؛ وعملت العديد من المحاولات سواء بإعادتها إلى محيطها العربي، أو إعادة بعض المناطق بالعسكرة إلى سيطرتها، ومن بين تلك المساعي عقد مؤتمرين دوليين حول قضية عودة اللاجئين في دمشق؛ أحدهما في نهاية العام المنصرم أي قبل الانتخابات الرئاسية، والآخر بعد إجراءها، وذلك لإيهام الرأي العام العالمي بأن الانتخابات جرت في ظروف طبيعية وشرعية، وأن سوريا تتمتع بالاستقرار والأمان، ولكن بالمحصلة بقيت المساعي الروسية غير مجدية ولم تلقَ قبولاً، ومن ضمنها المؤتمرين حيث ظلت شكلية، ولم تحدث أي تقدم ملموس في ملف اللاجئين، وإن حصلت بعض حالات العودة فإنها كانت فردية، وغالبيتها بالإكراه، لكون الغالبية العظمى من الشروط والأسباب التي أدت إلى حدوث موجات الهجرة والنزوح والتي بلغت ثلاثة عشر مليوناً؛ أي أكثر من نصف سكان سوريا ما زالت حاضرة بقوة، بل أصبحت أكثر تعقيداً وتأزماً في ظل الظروف الراهنة؛ وباتت مسألة عودة اللاجئين في غاية الصعوبة، وإن لم نقل مستحيلة بشكل طوعي.فشكلت قضية اللاجئين السورين أرضية متينة لتلاقي المصالح الروسية –التركية واستثمارها بما يخدم الطرفين. بالعودة إلى جميع التوافقات الروسية -التركية ......
#بوابة
#اللاجئين..
#توافق
#روسي-
#تركي
#لشرعنة
#النظام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731891
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قضية اللاجئين السوريين من أكثر القضايا التي تثير قلق المجتمع الدولي، تخوفاً من موجات هجرة جديدة، في ظل عدم وجود أية حلول لإنهاء الأزمة السورية على المدى المنظور. فاستمرار العمليات العسكرية، وتردي الأوضاع المعيشية وتفاقمها في ظل عقوبات قانون قيصر، وجائحة كورونا، كل ذلك أسهم في تزايد نسبة ممن هم معرضون للعيش تحت خط الفقر، والتي وصلت إلى أكثر من 80%، وشح الخدمات الأساسية، واستمرار الإرهاب أيديولوجياً عبر الخلايا النائمة، وتدمير شبه كلي في البنية التحية.كل تلك الأسباب مجتمعة كفيلة بجعل الإبقاء على ملف قضية اللاجئين السوريين مفتوحاً، وأخذ حيز كبير من اهتمامات الرأي العام العالمي، وإثارة مخاوف وقلق دول الجوار، ممن تضرروا من قضية اللاجئين السوريين والتي أثقلت كاهلهم، وبشكل خاص ممن يعانون من أزمات ومشاكل اقتصادية وسياسية وأمنية، إلى جانب دول أخرى وجدتها ورقة رابحة لاستثمارها كورقة ضغط لابتزاز المجتمع الدولي لتمرير مشاريعها وأجنداتها.وبالرغم من أخذ القضية حيزاً من اهتمام الرأي العام العالمي، وعقد العديد من المؤتمرات إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب لترتقي إلى وضع حد لهذه الأزمة؛ إنما اكتفت بتقديم حلول مرحلية وقتية، لتكون عبارة عن مساعدات مالية وإغاثية، وفي بعض الأحيان رشاوي لدول لإسكاتها. في حقيقة الأمر لا يمكن التعويل عليهم أكثر من ذلك، كون حل القضية ووضع حد لمعاناة اللاجئين يتوقف بالدرجة الأولى على إنهاء الأزمة السورية ككل. ولكن ذلك لا يبرر للمجتمع الدولي التهرب من مسؤولياته الإنسانية والأخلاقية؛ وترك مصير اللاجئين رهيناً بيد بعض الدول التي تتحكم بهم بما يخدم أجنداتها.لكن ليس من قبيل المصادفة أن نرى تصريحات من قبل دولة الاحتلال التركي بضرورة عودة اللاجئين إلى ديارهم، بحجة أن الأوضاع باتت آمنة ومستقرة، بالتزامن مع تصريحات الحكومة المركزية في دمشق وداعميها بالدرجة الأولى الروس بأن الأوضاع آمنة، وهناك موجات كبيرة تشهدها البلاد بعودة اللاجئين إلى ديارهم. السؤال الذي يطرح نفسه، هل هناك توافقاً تركياً– سورياً برعاية روسيا لإجبار السوريين على العودة؟. وما هو المقابل الذي حصل عليه الطرف التركي حتى تتناغم تصريحاته مع الحكومة المركزية في دمشق، التي طالما نعتها الطرف التركي بالديكتاتورية وضرورة إسقاطها؟.بكل بد سعت روسيا ومازالت إلى إضفاء الشريعة على السلطة الحاكمة في دمشق؛ وعملت العديد من المحاولات سواء بإعادتها إلى محيطها العربي، أو إعادة بعض المناطق بالعسكرة إلى سيطرتها، ومن بين تلك المساعي عقد مؤتمرين دوليين حول قضية عودة اللاجئين في دمشق؛ أحدهما في نهاية العام المنصرم أي قبل الانتخابات الرئاسية، والآخر بعد إجراءها، وذلك لإيهام الرأي العام العالمي بأن الانتخابات جرت في ظروف طبيعية وشرعية، وأن سوريا تتمتع بالاستقرار والأمان، ولكن بالمحصلة بقيت المساعي الروسية غير مجدية ولم تلقَ قبولاً، ومن ضمنها المؤتمرين حيث ظلت شكلية، ولم تحدث أي تقدم ملموس في ملف اللاجئين، وإن حصلت بعض حالات العودة فإنها كانت فردية، وغالبيتها بالإكراه، لكون الغالبية العظمى من الشروط والأسباب التي أدت إلى حدوث موجات الهجرة والنزوح والتي بلغت ثلاثة عشر مليوناً؛ أي أكثر من نصف سكان سوريا ما زالت حاضرة بقوة، بل أصبحت أكثر تعقيداً وتأزماً في ظل الظروف الراهنة؛ وباتت مسألة عودة اللاجئين في غاية الصعوبة، وإن لم نقل مستحيلة بشكل طوعي.فشكلت قضية اللاجئين السورين أرضية متينة لتلاقي المصالح الروسية –التركية واستثمارها بما يخدم الطرفين. بالعودة إلى جميع التوافقات الروسية -التركية ......
#بوابة
#اللاجئين..
#توافق
#روسي-
#تركي
#لشرعنة
#النظام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731891
الحوار المتمدن
ليلى موسى - من بوابة اللاجئين.. توافق روسي- تركي لشرعنة النظام.
سعيد سويسي : تركي آل الشيخ والأزمات النفسية الخليجية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي يعاني البطريق من مرض لطالما عانى منه من لا يملكون ثروة إلا المال، وذاك هو مرض النقص وعقدة الدونية فتراه يريد ربط اسمه بأي أحد مشهور أو أجنبي أيا كان لتصبح له قيمة لا يراها إلا هو وباقي العالم يعيشون حياة لا تزيدهم فيها عقدته ولا تنقصهم. بدأ بالتمحك بالأجانب ثم تأليف الكلمات الخاصة بالأغاني ولكن عقدة النقص لم تختف بل على العكس أصبحت كحفرة كلما حفر زادت عمقا. حاول الالتصاق بعمرو دياب فهبط الهضبة إلى القاع بأغنيات كشفت الستار عن غبائه وتفاهته وفراغه بعد أن كانت مخفية طيلة الوقت في أغنياته السابقة. ألف كتابا بالواسطة، فالبطريق لا يجيد إلا نثر صرر المال، جاءه كاتب مغمور أخذ مقابلا تافها ليؤلف كتابا ولما كانت نفسه غير راضية خرج للكتاب جني فلم يلاقي رواجا.سبى مغنية مصرية وداس رقبتها ثم اعتذرت كجارية مطيعة ولكن الفضيحة التي ضج بها اسمه كرجل له سلطة لم تف بغرض ملء تجويف نقصه الذي للغرابة يزداد عمقه بالرغم من سعة كرشه.عقدة النقص تزداد اتساعا والبطريق حائر في أمره، فلا التسفيه المدعو ترفيها أفاده ومملكة أغنام الحظائر ولا جعلت له حظوة، شعوره بالنقص لا يمحوه الخمر ولا المخدر، فهو دفين عميق متجذر ربما موروث. عمد للأفلام، وها هو فيلم تشيلو، لم يلاقي رواجا، كيف لا ومن قاموا على صناعته لا يهمهم سوى الكسب السريع من الناقص فلا يعنيهم إبداع. لما لم يجد ضجة تحيط بفيلمه لجأ لميسي المرتزق الآخر ليرسل له تغريدة تشيد بفيلمه وبعد أن حصل على التهنئة قال أنه صنع الفيلم لنفسه فقط، فلماذا تقرع رؤوسنا يا هذا؟ ميسي مثل أبطال كازا دو ببل يقبض ثمنا لشهرته والبطريق كما محمد رمضان يظن أن مصاحبة الشهير تؤدي للشهرة، كم أنت مثير للشفقة يا تركي.سم نفسك سعودي تماهيا مع سياسات السعودية المعادية للترك، ربما تصبح لديك هوية حينها. لن يملأ ذلك الفراغ أي شيء، لا كتاب ولا فيلم ولا مصاحبة مشاهير، ستقضي عمرك تبحث إلى أن ينتهي بك المطاف وقد أطلقت على نفسك رصاصة رحمة. ......
#تركي
#الشيخ
#والأزمات
#النفسية
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737335
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي يعاني البطريق من مرض لطالما عانى منه من لا يملكون ثروة إلا المال، وذاك هو مرض النقص وعقدة الدونية فتراه يريد ربط اسمه بأي أحد مشهور أو أجنبي أيا كان لتصبح له قيمة لا يراها إلا هو وباقي العالم يعيشون حياة لا تزيدهم فيها عقدته ولا تنقصهم. بدأ بالتمحك بالأجانب ثم تأليف الكلمات الخاصة بالأغاني ولكن عقدة النقص لم تختف بل على العكس أصبحت كحفرة كلما حفر زادت عمقا. حاول الالتصاق بعمرو دياب فهبط الهضبة إلى القاع بأغنيات كشفت الستار عن غبائه وتفاهته وفراغه بعد أن كانت مخفية طيلة الوقت في أغنياته السابقة. ألف كتابا بالواسطة، فالبطريق لا يجيد إلا نثر صرر المال، جاءه كاتب مغمور أخذ مقابلا تافها ليؤلف كتابا ولما كانت نفسه غير راضية خرج للكتاب جني فلم يلاقي رواجا.سبى مغنية مصرية وداس رقبتها ثم اعتذرت كجارية مطيعة ولكن الفضيحة التي ضج بها اسمه كرجل له سلطة لم تف بغرض ملء تجويف نقصه الذي للغرابة يزداد عمقه بالرغم من سعة كرشه.عقدة النقص تزداد اتساعا والبطريق حائر في أمره، فلا التسفيه المدعو ترفيها أفاده ومملكة أغنام الحظائر ولا جعلت له حظوة، شعوره بالنقص لا يمحوه الخمر ولا المخدر، فهو دفين عميق متجذر ربما موروث. عمد للأفلام، وها هو فيلم تشيلو، لم يلاقي رواجا، كيف لا ومن قاموا على صناعته لا يهمهم سوى الكسب السريع من الناقص فلا يعنيهم إبداع. لما لم يجد ضجة تحيط بفيلمه لجأ لميسي المرتزق الآخر ليرسل له تغريدة تشيد بفيلمه وبعد أن حصل على التهنئة قال أنه صنع الفيلم لنفسه فقط، فلماذا تقرع رؤوسنا يا هذا؟ ميسي مثل أبطال كازا دو ببل يقبض ثمنا لشهرته والبطريق كما محمد رمضان يظن أن مصاحبة الشهير تؤدي للشهرة، كم أنت مثير للشفقة يا تركي.سم نفسك سعودي تماهيا مع سياسات السعودية المعادية للترك، ربما تصبح لديك هوية حينها. لن يملأ ذلك الفراغ أي شيء، لا كتاب ولا فيلم ولا مصاحبة مشاهير، ستقضي عمرك تبحث إلى أن ينتهي بك المطاف وقد أطلقت على نفسك رصاصة رحمة. ......
#تركي
#الشيخ
#والأزمات
#النفسية
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737335
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - تركي آل الشيخ والأزمات النفسية الخليجية
راش أودين : قصتي مع الدين وأسباب تركي للإسلام.
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين في البداية كانت الظُلمة ثم كانت أمي. منذ صغري وأمي تحاول تعريفي بالله والإسلام، وكنت أسألها من خلق الله فترد علي لو كان هناك خالق لله فسيكون هو الإله الحقيقي وتحذرني من هذا السؤال وتخبرني أن عليّ الإستعاذة من الشيطان عندما أفكر به. كان والداي يعلماني الصلاة و كانا يحذراني أنه عندما أبلغ العاشرة فسوف يضطرون لضربي امتثالا لتعاليم الرسول محمد، فكنت أتمنى ألا أكبر. رغما عن أمنياتي ومناجاتي سرعان ما كبرت وحصل ما كنت أخشاه لقد بدأوا بضربي لأجل الصلاة وكنت أحس بالإهانة والقهر خاصة أن لدي نية للصلاة طوعاً فكنت أصليها جميعا عندما يغفلون عني لكنهم يريدون مني أدائها في نفس لحظة طلبهم إيّها مني. إلا أني كنت أعاند احتجاجا وغضبا ولعدم مقدرتي على الالتزام بوقت محدد بدقة. أليس الله موجود طوال الوقت ولا ينام؟ عنادي جعلهم يواصلون في ضربي أكثر وحبسي في غرفة بعد مصادرة ألعابي وتمُر عليَّ ساعات من الملل والشعور بالعجز. في النهاية كنت أصلي وأنا أبكي وصل بي الأمر أن أمثل بأني أصلي لكي لا أخضع لهم فقد يستطيعون اخضاع جسدي لكن لا أحد يمكنه الوصول لأفكاري أو هكذا كنت أظن. شعرت بغضب تجاه النبي محمد، وكنت أعاتبه في رأسي قائلاً لماذا أخبرت والداي بأن عليهم ضربي؟! بعد زوال الغضب كنت أشعر بالخوف لأنه من المفترض مني أن أحبه وأشعر أني شخص سيء للتفكير بذلك خاصة أنه كان يتيم وكان لا يجد ما يأكله في معظم الأوقات وكانت قريش تضطهده حسب القصص التي كنت أسمعها من عائلتي والقنوات الفضائية. عندما كنت بمقربة من الفرن ذات يوم، قالت لي أمي أن الله سيلقيني في فرن أكبر من هذا إذا عصيته، لتبدأ كوابيسي وتم بذر بذرة الخوف من الله فيني. أخبروني أنني عبد لله. لم أكن أستسيغ فكرة أن أكون عبد لأحد وكانت تشعرني بالمهانة فحاولوا أن يقنعوني أن العبودية لله وحده هي أكبر تكريم لكن هذا لم يغير حقيقة ما كنت أشعر به رغماً عني تجاه فكرة أن جسدي ملكية لشخص آخر، حتى لو كان ذلك الشخص الآخر إله. مع الوقت أصبح والداي يضرباني على صغائر الأمور مثل عدم الأكل، التأخر على النوم، كتابة الواجبات، المذاكرة، نتائج الاختبارات، نعومة صوتي الطفولي… باختصار يضرباني عندما أرفض لهما أي طلب أو أقول لهما لا أو لا أحقق توقعاتهما ويقولان أني سأشكرهما على هذا عندما أكبر وأنهما يفعلان ذلك لمصلحتي. كان من عادتي أن أبكي قبل النوم على وسادتي وأنا أشتكي لله عن العنف الجسدي واللفظي الذي واجهته في ذلك اليوم ليس فقط من والداي، بل الكثير من الذين يكبرونني سناً الذين يطلقون ألسنتهم وأيديهم بدون أي اعتبار لمشاعر الآخرين. كنت أسئل الله لماذا خلقتني هنا؟ لأني أشعر بقوة أن البيئة التي أعيش فيها لا تناسبني. قصتي مع الضرب لم تختلف كثيرا في المدرسة، بل ربما تكون أسوء فكان المعلمين يضربون كل الطلاب إذا كان أغلبية الصف مشاغب ويبررون ذلك بأن الشر يعم والخير يخص. باختصار كانت المدرسة مكان مرعب وكنا أطفال خاضعين بلا كرامة، فالمدرس دائما على صواب ويفعل ما يحلو له وقد يرسل أحد الأطفال لشراء سجائره لكن غالبا ما يستخدموا الأيتام أو أبناء الفقراء كيلا يدخلوا في مشاكل مع آبائهم. كان عدد الحصص الدينية في المدرسة أكثر من الحصص غير الدينية، بل أن الكتب التي من المفترض أن تكون غير متعلقة بالدين كانت تحتوي على البسملة وآيات قرآنية وأحاديث نبوية وذكر لله. كانت لدي مشكلة مع حصص القرآن والأحاديث والشعر العربي لأن المدرسين كانوا يجبروننا فيها على الحفظ، أو نقابل بالضرب وهذا كان يأخذ الكثير من وقتي عندما أغادر المدرسة ولا أجد وقت لفعل الأشياء التي أريد فعله ......
#قصتي
#الدين
#وأسباب
#تركي
#للإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739683
#الحوار_المتمدن
#راش_أودين في البداية كانت الظُلمة ثم كانت أمي. منذ صغري وأمي تحاول تعريفي بالله والإسلام، وكنت أسألها من خلق الله فترد علي لو كان هناك خالق لله فسيكون هو الإله الحقيقي وتحذرني من هذا السؤال وتخبرني أن عليّ الإستعاذة من الشيطان عندما أفكر به. كان والداي يعلماني الصلاة و كانا يحذراني أنه عندما أبلغ العاشرة فسوف يضطرون لضربي امتثالا لتعاليم الرسول محمد، فكنت أتمنى ألا أكبر. رغما عن أمنياتي ومناجاتي سرعان ما كبرت وحصل ما كنت أخشاه لقد بدأوا بضربي لأجل الصلاة وكنت أحس بالإهانة والقهر خاصة أن لدي نية للصلاة طوعاً فكنت أصليها جميعا عندما يغفلون عني لكنهم يريدون مني أدائها في نفس لحظة طلبهم إيّها مني. إلا أني كنت أعاند احتجاجا وغضبا ولعدم مقدرتي على الالتزام بوقت محدد بدقة. أليس الله موجود طوال الوقت ولا ينام؟ عنادي جعلهم يواصلون في ضربي أكثر وحبسي في غرفة بعد مصادرة ألعابي وتمُر عليَّ ساعات من الملل والشعور بالعجز. في النهاية كنت أصلي وأنا أبكي وصل بي الأمر أن أمثل بأني أصلي لكي لا أخضع لهم فقد يستطيعون اخضاع جسدي لكن لا أحد يمكنه الوصول لأفكاري أو هكذا كنت أظن. شعرت بغضب تجاه النبي محمد، وكنت أعاتبه في رأسي قائلاً لماذا أخبرت والداي بأن عليهم ضربي؟! بعد زوال الغضب كنت أشعر بالخوف لأنه من المفترض مني أن أحبه وأشعر أني شخص سيء للتفكير بذلك خاصة أنه كان يتيم وكان لا يجد ما يأكله في معظم الأوقات وكانت قريش تضطهده حسب القصص التي كنت أسمعها من عائلتي والقنوات الفضائية. عندما كنت بمقربة من الفرن ذات يوم، قالت لي أمي أن الله سيلقيني في فرن أكبر من هذا إذا عصيته، لتبدأ كوابيسي وتم بذر بذرة الخوف من الله فيني. أخبروني أنني عبد لله. لم أكن أستسيغ فكرة أن أكون عبد لأحد وكانت تشعرني بالمهانة فحاولوا أن يقنعوني أن العبودية لله وحده هي أكبر تكريم لكن هذا لم يغير حقيقة ما كنت أشعر به رغماً عني تجاه فكرة أن جسدي ملكية لشخص آخر، حتى لو كان ذلك الشخص الآخر إله. مع الوقت أصبح والداي يضرباني على صغائر الأمور مثل عدم الأكل، التأخر على النوم، كتابة الواجبات، المذاكرة، نتائج الاختبارات، نعومة صوتي الطفولي… باختصار يضرباني عندما أرفض لهما أي طلب أو أقول لهما لا أو لا أحقق توقعاتهما ويقولان أني سأشكرهما على هذا عندما أكبر وأنهما يفعلان ذلك لمصلحتي. كان من عادتي أن أبكي قبل النوم على وسادتي وأنا أشتكي لله عن العنف الجسدي واللفظي الذي واجهته في ذلك اليوم ليس فقط من والداي، بل الكثير من الذين يكبرونني سناً الذين يطلقون ألسنتهم وأيديهم بدون أي اعتبار لمشاعر الآخرين. كنت أسئل الله لماذا خلقتني هنا؟ لأني أشعر بقوة أن البيئة التي أعيش فيها لا تناسبني. قصتي مع الضرب لم تختلف كثيرا في المدرسة، بل ربما تكون أسوء فكان المعلمين يضربون كل الطلاب إذا كان أغلبية الصف مشاغب ويبررون ذلك بأن الشر يعم والخير يخص. باختصار كانت المدرسة مكان مرعب وكنا أطفال خاضعين بلا كرامة، فالمدرس دائما على صواب ويفعل ما يحلو له وقد يرسل أحد الأطفال لشراء سجائره لكن غالبا ما يستخدموا الأيتام أو أبناء الفقراء كيلا يدخلوا في مشاكل مع آبائهم. كان عدد الحصص الدينية في المدرسة أكثر من الحصص غير الدينية، بل أن الكتب التي من المفترض أن تكون غير متعلقة بالدين كانت تحتوي على البسملة وآيات قرآنية وأحاديث نبوية وذكر لله. كانت لدي مشكلة مع حصص القرآن والأحاديث والشعر العربي لأن المدرسين كانوا يجبروننا فيها على الحفظ، أو نقابل بالضرب وهذا كان يأخذ الكثير من وقتي عندما أغادر المدرسة ولا أجد وقت لفعل الأشياء التي أريد فعله ......
#قصتي
#الدين
#وأسباب
#تركي
#للإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739683
الحوار المتمدن
راش أودين - قصتي مع الدين وأسباب تركي للإسلام.
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
الحوار المتمدن
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد - تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟!
تركي عامر : لي قمر يهلّ-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر-فلسطينقَلِيلُ القَوْلِ مِنْ قَلَمِي يَدِلُّ،وَعَنْ عَصْماءَ تُبْذَلُ لا يَقِلُّ.سَأَخْتَصِرُ الكَلامَ يَقُولُ حِبْرِي:أَنا يَا صَاحِ مَحْكَمَتِي أُجِلُّ.فَشِعْرِي لَيْسَ يَقْبَلُ أَيَّ ذُلٍّ،فَقَطْ فِي الحُبِّ قافِيَتِي تُذَلُّ.رَأَتْها العَيْنُ فِي غَلَسٍ وَغَنَّتْ:هُنا يا لَيْلُ لِي قَمَرٌ يَهُلُّ.كَأَنِّي كُنْتُ عُمْرًا رَهْنَ سِجْنٍ،وَلَمْ أَرَ قَبْلَها ٱ-;-مْرَأَةً تَشُلُّ.لِهٰ-;-ذا القَلْبِ ذاكِرَةٌ.. سِجِلٌّ،بِزِرِّ المَسْحِ يَنْمَسِحُ السِّجِلُّ.تَحُلُّ الظَّهْرَ طَلَّتُها ٱ-;-عْذُرُونِي،كَأَنْ مِنْ حَبْلِ مِشْنَقَةٍ تَحُلُّ.لَيَصْعُبُ وَصْفُها لَوْ قُلْتُ شَيْئًا،فَأَشْياءٌ بِلا وَصْفٍ تَظَلُّ.أَتانِي صَوْتُها فَتَرَكْتُ أُذْنِي،تُعَلِّقُ صَوْمَها... رَمَقًا تَبُلُّ.تَمَلُّ الأُذْنُ أُغْنِيَةً تُصَلَّى،وَصَوْتُ الكَعْبِ يَقْتُلُ لا يُمَلُّ.أُحِبُّكِ جُمْلَةً لَكِ فِي فُؤادِي،مِنَ الإِعْرابِ سَيِّدَتِي مَحَلُّ.عَلَيْهِ الآنَ تَغْبَطُكِ الصَّبايا،وَخَوْفِي مِنْ سُيُوفٍ قَدْ تُسَلُّ.بِضَوْئِكِ عَنْ سَمائِي لا تَغِيبِي،فَفِي الظَّلْماءِ لِي قَدَمٌ تَزِلُّ.وَبِي شَوْقٌ إِلَيْكِ يَعِيثُ نارًا،وَلُودًا لَيْتَها خَطَأً تَكِلُّ.يَظَلُّ القَلْبُ مُشْتَعِلًا وَيَهْذِي،وَيَهْدَا حِينَ مُطْفِئَتِي تُطِلُّ.♡-;-تركي عامر، ٢-;-٦-;- شباط ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#يهلّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748344
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر-فلسطينقَلِيلُ القَوْلِ مِنْ قَلَمِي يَدِلُّ،وَعَنْ عَصْماءَ تُبْذَلُ لا يَقِلُّ.سَأَخْتَصِرُ الكَلامَ يَقُولُ حِبْرِي:أَنا يَا صَاحِ مَحْكَمَتِي أُجِلُّ.فَشِعْرِي لَيْسَ يَقْبَلُ أَيَّ ذُلٍّ،فَقَطْ فِي الحُبِّ قافِيَتِي تُذَلُّ.رَأَتْها العَيْنُ فِي غَلَسٍ وَغَنَّتْ:هُنا يا لَيْلُ لِي قَمَرٌ يَهُلُّ.كَأَنِّي كُنْتُ عُمْرًا رَهْنَ سِجْنٍ،وَلَمْ أَرَ قَبْلَها ٱ-;-مْرَأَةً تَشُلُّ.لِهٰ-;-ذا القَلْبِ ذاكِرَةٌ.. سِجِلٌّ،بِزِرِّ المَسْحِ يَنْمَسِحُ السِّجِلُّ.تَحُلُّ الظَّهْرَ طَلَّتُها ٱ-;-عْذُرُونِي،كَأَنْ مِنْ حَبْلِ مِشْنَقَةٍ تَحُلُّ.لَيَصْعُبُ وَصْفُها لَوْ قُلْتُ شَيْئًا،فَأَشْياءٌ بِلا وَصْفٍ تَظَلُّ.أَتانِي صَوْتُها فَتَرَكْتُ أُذْنِي،تُعَلِّقُ صَوْمَها... رَمَقًا تَبُلُّ.تَمَلُّ الأُذْنُ أُغْنِيَةً تُصَلَّى،وَصَوْتُ الكَعْبِ يَقْتُلُ لا يُمَلُّ.أُحِبُّكِ جُمْلَةً لَكِ فِي فُؤادِي،مِنَ الإِعْرابِ سَيِّدَتِي مَحَلُّ.عَلَيْهِ الآنَ تَغْبَطُكِ الصَّبايا،وَخَوْفِي مِنْ سُيُوفٍ قَدْ تُسَلُّ.بِضَوْئِكِ عَنْ سَمائِي لا تَغِيبِي،فَفِي الظَّلْماءِ لِي قَدَمٌ تَزِلُّ.وَبِي شَوْقٌ إِلَيْكِ يَعِيثُ نارًا،وَلُودًا لَيْتَها خَطَأً تَكِلُّ.يَظَلُّ القَلْبُ مُشْتَعِلًا وَيَهْذِي،وَيَهْدَا حِينَ مُطْفِئَتِي تُطِلُّ.♡-;-تركي عامر، ٢-;-٦-;- شباط ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#يهلّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748344
الحوار المتمدن
تركي عامر - لي قمر يهلّ-قصيدة
تركي عامر : ينكرون ما فعلوه-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر مُؤْمِنًا كانَ. مارِقًا.... جَعَلُوهُ،ثُمَّ حَضُّوا الرُّعاعَ أَنْ يَقْتُلُوهُ.ساءَهُمْ أَنْ يَرَوْا ضَمِيرَهُ حَيًّا،قَرَّرَ الكارِهُونَ أَنْ يَفْصِلُوهُ.قالَ: مَنْ كانَ خَيِّرًا.. وَمُحِبًّا،بِحِبالِ الشُّرُورِ لَنْ... تَعْقِلُوهُ.غَمَّهُمْ أَنْ يَرَوْا صَغِيرًا كَبِيرًا،فِي نَوادِي الكِبارِ لَمْ يَقْبَلُوهُ.وَصِغارُ الهُواةِ ظَنُّوهُ خَصْمًا،فَتَنادَوْا يا جُنْدُ هَيَّا ٱ-;-سْحَلُوهُ!شَبَّ حُرًّا.. لِلحُبِّ راحَ يُغَنِّي،لَمْ يَقُلْ كُفْرًا.... إِنَّما.... قَوَّلُوهُ.بالَغُوا فِي الكَلامِ ظُلْمًا وَجَوْرًا،عَنْ صَحِيحِ الأُمُورِ لَمْ يَسْأَلُوهُ.هالَهُمْ.... أَنَّ أَصْدِقاءَهُ كُثْرٌ،فَعَدُوًّا.. فِي بالِهِمْ... سَجَّلُوهُ.وَالغَرِيبُ الغَرِيبُ يا أَصْدِقائِي،أَنَّهُمْ..... يُنْكِرُونَ ما فَعَلُوهُ.♡-;-تركي عامر، ١-;-٦-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#ينكرون
#فعلوه-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753346
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر مُؤْمِنًا كانَ. مارِقًا.... جَعَلُوهُ،ثُمَّ حَضُّوا الرُّعاعَ أَنْ يَقْتُلُوهُ.ساءَهُمْ أَنْ يَرَوْا ضَمِيرَهُ حَيًّا،قَرَّرَ الكارِهُونَ أَنْ يَفْصِلُوهُ.قالَ: مَنْ كانَ خَيِّرًا.. وَمُحِبًّا،بِحِبالِ الشُّرُورِ لَنْ... تَعْقِلُوهُ.غَمَّهُمْ أَنْ يَرَوْا صَغِيرًا كَبِيرًا،فِي نَوادِي الكِبارِ لَمْ يَقْبَلُوهُ.وَصِغارُ الهُواةِ ظَنُّوهُ خَصْمًا،فَتَنادَوْا يا جُنْدُ هَيَّا ٱ-;-سْحَلُوهُ!شَبَّ حُرًّا.. لِلحُبِّ راحَ يُغَنِّي،لَمْ يَقُلْ كُفْرًا.... إِنَّما.... قَوَّلُوهُ.بالَغُوا فِي الكَلامِ ظُلْمًا وَجَوْرًا،عَنْ صَحِيحِ الأُمُورِ لَمْ يَسْأَلُوهُ.هالَهُمْ.... أَنَّ أَصْدِقاءَهُ كُثْرٌ،فَعَدُوًّا.. فِي بالِهِمْ... سَجَّلُوهُ.وَالغَرِيبُ الغَرِيبُ يا أَصْدِقائِي،أَنَّهُمْ..... يُنْكِرُونَ ما فَعَلُوهُ.♡-;-تركي عامر، ١-;-٦-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#ينكرون
#فعلوه-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753346
الحوار المتمدن
تركي عامر - ينكرون ما فعلوه-قصيدة
تركي عامر : إلهي أعدني-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.· يَرْتَدِي جُبَّةً غُسِلَتْ بِدَمِي،جاءَنِي بَعْضُ سَطْرٍثَقِيلُ اللِّسانْ.طَرَحَ الوَقْتَ دُونَ كَلامٍ،وَأَنْشَأَ يَبْكِي: ٱ-;-كْتُبُونِيَ حالًا،لِئَلّا أَضِيعَ كَما ضاعَ غَيْرِي،وَأُنْسَى كَأَنِّيَ ما كُنْتُ يَوْمًاهُنا. وَهُناكَ أُدانْ.قُلْتُ: ما السَّطْرُ؟ هَيّا!فَقالَ: رُوَيْدَكَ! دَعْنِيأُلَمْلِمْ شَتاتِي! وَثَنَّىبِما يُشْبِهُ الفَرَمانْ:أُكْتُبِ الآنَ كُنْتُ صَباحًاطَلِيقَ العِنانْ،فَذَهَبْتُ إِلى البَحْرِ وَحْدِي.جَلَسْتُ عَلَى صَخْرَةٍلِأُراقِبَ كَيْفَ الرِّياحُ بِماتَشْتَهِيهِ القَوارِبُ تَجْرِي.فَجاءَتْ تُغَنِّيبِصَوْتٍ حَزِينٍ فَتاةٌكَما الأُقْحُوانْ:إِلٰ-;-هِي أَعِنِّي،لِأُنْهِيَ هٰ-;-ذا البَيانْ:لَيْتَ هٰ-;-ذا المَكانَ زَمانٌ،وَذاكَ الزَّمانَ مَكانْ.ثُمَّ قامَتْ كَرِيحٍإِلَى البَحْرِ دُونَ ثِيابٍ،وَصارَتْ تُصَلِّي بِحُبٍّ: إِلٰ-;-هِي أَعِدْنِي،إِلَى أَوَّلِ المِهْرَجانْ!♡-;-تركي عامر، ١-;-٨-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#إلهي
#أعدني-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753592
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.· يَرْتَدِي جُبَّةً غُسِلَتْ بِدَمِي،جاءَنِي بَعْضُ سَطْرٍثَقِيلُ اللِّسانْ.طَرَحَ الوَقْتَ دُونَ كَلامٍ،وَأَنْشَأَ يَبْكِي: ٱ-;-كْتُبُونِيَ حالًا،لِئَلّا أَضِيعَ كَما ضاعَ غَيْرِي،وَأُنْسَى كَأَنِّيَ ما كُنْتُ يَوْمًاهُنا. وَهُناكَ أُدانْ.قُلْتُ: ما السَّطْرُ؟ هَيّا!فَقالَ: رُوَيْدَكَ! دَعْنِيأُلَمْلِمْ شَتاتِي! وَثَنَّىبِما يُشْبِهُ الفَرَمانْ:أُكْتُبِ الآنَ كُنْتُ صَباحًاطَلِيقَ العِنانْ،فَذَهَبْتُ إِلى البَحْرِ وَحْدِي.جَلَسْتُ عَلَى صَخْرَةٍلِأُراقِبَ كَيْفَ الرِّياحُ بِماتَشْتَهِيهِ القَوارِبُ تَجْرِي.فَجاءَتْ تُغَنِّيبِصَوْتٍ حَزِينٍ فَتاةٌكَما الأُقْحُوانْ:إِلٰ-;-هِي أَعِنِّي،لِأُنْهِيَ هٰ-;-ذا البَيانْ:لَيْتَ هٰ-;-ذا المَكانَ زَمانٌ،وَذاكَ الزَّمانَ مَكانْ.ثُمَّ قامَتْ كَرِيحٍإِلَى البَحْرِ دُونَ ثِيابٍ،وَصارَتْ تُصَلِّي بِحُبٍّ: إِلٰ-;-هِي أَعِدْنِي،إِلَى أَوَّلِ المِهْرَجانْ!♡-;-تركي عامر، ١-;-٨-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#إلهي
#أعدني-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753592
الحوار المتمدن
تركي عامر - إلهي أعدني-قصيدة
تركي عامر : قصائد قصيرة النّفس
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.(١-;-)هُنا رَمَضانْ،مَكانٌ قَرِيبٌ. وَأَمّا الزَّمانْ،بَعِيدًا يَطِيرُ وَلَيْسَ يَرَى، زَهْرَةَ المِهْرَجانْ.(٢-;-)قَدْ نَنْسَى بَعْضَ مَآسِينا،فَيُذَكِّرُنا وَجْهٌ عابِسْ:أَشْعَلْنا النّارَ بِأَيْدِينا،وَحَرَقْنا الأَخْضَرَ وَاليابِسْ.(٣-;-)وَجَدُوها خارِجَةً مِنْ بَيْتِ اللهْ،تَتَسَوَّلُ ماءً يُطْفِئُ نارَ الآهْ.سَأَلُوا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقالَتْ: لاجِئَةٌ.مِنْ دَهْرٍ أُمِّي ضائِعَةٌ. وَأَبِي، مِسْكِينٌ يَبْحَثُ عَنْ لَيْلاهْ.يَبْدُو فَهِمُوا. ثَنُّوا: أخْتاهْ،ماذا لَوْ كُنْتِ اللهْ؟ضَحِكَتْ كَيْ تَمْسَحَ دَمْعَتَها: لَحَذَفْتُ الأَرْضَ بِثانِيَةٍ،وَأَرَحْتُ اللهْ.(٤-;-)بِلا كَلَلْ، حاضَرَ ساعَتَيْنِ فِي ذَمِّ المَلَلْ.أَجابَ عَنْ أَسْئِلَةِ الحُضورِ كُلِّها.رَأَى خُفَّ الجَمَلْ،فَلَمْلَمَ الأَوْراقَ: كَلَّا، كُلُّ شَيْءٍ مُحْتَمَلْ. مَنْ أَنْتَ لُطْفًا؟، سَأَلُوهْ. قالَ: أَرانِي عاطِلًا. فَقَاطَعُوهْ: عَنِ العَمَلْ؟ أَوْضَحَ: إِنِّي عاطِلٌ عَنِ الأَمَلْ. (٥-;-)أُراجِعُ ذاكِرَتِي: جِئْتِ رِيحًا تُفَهْرِسُ رائِحَتِي. صِرْتِ رُوحِي. فَنِمْتُ عَمِيقًا بِلا وَطَنٍ وَهُوِيَّةْ. حَلُمْتُ نَهارًا بِأَنَّكِ قُمْتِ كَلَيْلٍ يُؤَرْشِفُ بارِحَتي، وَبِأَنَّكِ غَيَّرْتِ لِي لُغَتِي. وَغَدِي صارَ لِي أَبْجَدِيَّةْ. ♡-;- ......
#قصائد
#قصيرة
#النّفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753713
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر.(١-;-)هُنا رَمَضانْ،مَكانٌ قَرِيبٌ. وَأَمّا الزَّمانْ،بَعِيدًا يَطِيرُ وَلَيْسَ يَرَى، زَهْرَةَ المِهْرَجانْ.(٢-;-)قَدْ نَنْسَى بَعْضَ مَآسِينا،فَيُذَكِّرُنا وَجْهٌ عابِسْ:أَشْعَلْنا النّارَ بِأَيْدِينا،وَحَرَقْنا الأَخْضَرَ وَاليابِسْ.(٣-;-)وَجَدُوها خارِجَةً مِنْ بَيْتِ اللهْ،تَتَسَوَّلُ ماءً يُطْفِئُ نارَ الآهْ.سَأَلُوا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقالَتْ: لاجِئَةٌ.مِنْ دَهْرٍ أُمِّي ضائِعَةٌ. وَأَبِي، مِسْكِينٌ يَبْحَثُ عَنْ لَيْلاهْ.يَبْدُو فَهِمُوا. ثَنُّوا: أخْتاهْ،ماذا لَوْ كُنْتِ اللهْ؟ضَحِكَتْ كَيْ تَمْسَحَ دَمْعَتَها: لَحَذَفْتُ الأَرْضَ بِثانِيَةٍ،وَأَرَحْتُ اللهْ.(٤-;-)بِلا كَلَلْ، حاضَرَ ساعَتَيْنِ فِي ذَمِّ المَلَلْ.أَجابَ عَنْ أَسْئِلَةِ الحُضورِ كُلِّها.رَأَى خُفَّ الجَمَلْ،فَلَمْلَمَ الأَوْراقَ: كَلَّا، كُلُّ شَيْءٍ مُحْتَمَلْ. مَنْ أَنْتَ لُطْفًا؟، سَأَلُوهْ. قالَ: أَرانِي عاطِلًا. فَقَاطَعُوهْ: عَنِ العَمَلْ؟ أَوْضَحَ: إِنِّي عاطِلٌ عَنِ الأَمَلْ. (٥-;-)أُراجِعُ ذاكِرَتِي: جِئْتِ رِيحًا تُفَهْرِسُ رائِحَتِي. صِرْتِ رُوحِي. فَنِمْتُ عَمِيقًا بِلا وَطَنٍ وَهُوِيَّةْ. حَلُمْتُ نَهارًا بِأَنَّكِ قُمْتِ كَلَيْلٍ يُؤَرْشِفُ بارِحَتي، وَبِأَنَّكِ غَيَّرْتِ لِي لُغَتِي. وَغَدِي صارَ لِي أَبْجَدِيَّةْ. ♡-;- ......
#قصائد
#قصيرة
#النّفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753713
الحوار المتمدن
تركي عامر - قصائد قصيرة النّفس
تركي عامر : أرض حطّين
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر. أَرْضَ حِطِّينِنا عَلَيْكِ السَّلامُ!،لِشُعَيْبِ النَّبِيِّ فِيكِ مَقامُ.لِلْمَقامِ الشَّرِيفِ عِنْدِي مَقالٌ:نَحْنُ بَسْطُ الوُجُودِ وَهْوَ المَقامُ.مُنْذُ بَدْءِ الزَّمانِ شاءَ تَعالَى:إِنَّهُ "العَقْلُ" لِلزَّمانِ إِمامُ.يَعْقِلُ الكَوْنَ لا بِسَوْطٍ بِصَوْتٍ،قامَ حَقًّا وَفِي يَدَيْهِ الزِّمامُ.إِنَّ لِلْكَوْنِ دُونَ شَكٍّ نِظامًا،وَحْدَهُ العَقْلُ لا سِواهُ نِظامُ.جاءَ نُورًا وَلَيْسَ فِيهِ عُيُوبٌ،مِنْ نَهارِ الهُدَى يَخافُ الظَّلامُ.عَلَّمَ العالَمِينَ دَرْسًا حَنِيفًا،مِنْهُ ما زالَ يَسْتَفِيدُ الأَنامُ.قِيلَ: ما اللهُ؟ قالَ: رَبٌّ رَحِيمٌ،هُوَ بَدْءٌ وَسَوْفَ يَأْتِي الخِتامُ.فَٱ-;-عْمَلُوا الصّالِحاتِ قَلْبًا وَرَبًّا،لا تُسِيئُوا الفِعالَ كَيْ لا تُلامُوا!لِلْأُلَى آمَنُوا فَسِيحُ جِنانٍ،لَمْ يَرَ العِلْمُ مِثْلَها وَالمَنامُ.قِيلَ: ما العِلْمُ؟ قالَ: لِلْخَيْرِ نَبْعٌ،تَرْتَوِي عِنْدَهُ النُّفُوسُ الكِرامُ.حِينَ قُمْنا إِلَى الطَّعامِ نَهانا:عِنْدَهُ لَيْسَ يُسْتَحَبُّ الكَلامُ.ثُمَّ قالَ: الصِّيامُ "شافٍ وَعافٍ"،وَعَنْ الفاحِشاتِ نِعْمَ الصِّيامُ.قِيلَ: ما الكَيْلُ؟ قالَ قِسْطًا يُسَمَّى،تَلْتَقِي عِنْدَ عَدْلِهِ الأَخْصامُ.قِيلَ: ما الحُبُّ؟ قالَ: طَبْعٌ حَلالٌ،يُخْطِئُ النّاسُ أَنَّ هٰ-;-ذا حَرامُ.قِيلَ: لٰ-;-كِنْ لا حُبَّ فِي القَلْبِ إِلّا،لِلْأنا دُونَها يَضِيعُ الحُطامُ.قالَ: إِنَّ الهَوَى إِذا ماتَ نَفْنَى،وَعَلَى الأَرْضِ وَالسَّماءِ السَّلامُ.♡-;-تركي عامر، ٢-;-٥-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#حطّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754256
#الحوار_المتمدن
#تركي_عامر تركي عامر. أَرْضَ حِطِّينِنا عَلَيْكِ السَّلامُ!،لِشُعَيْبِ النَّبِيِّ فِيكِ مَقامُ.لِلْمَقامِ الشَّرِيفِ عِنْدِي مَقالٌ:نَحْنُ بَسْطُ الوُجُودِ وَهْوَ المَقامُ.مُنْذُ بَدْءِ الزَّمانِ شاءَ تَعالَى:إِنَّهُ "العَقْلُ" لِلزَّمانِ إِمامُ.يَعْقِلُ الكَوْنَ لا بِسَوْطٍ بِصَوْتٍ،قامَ حَقًّا وَفِي يَدَيْهِ الزِّمامُ.إِنَّ لِلْكَوْنِ دُونَ شَكٍّ نِظامًا،وَحْدَهُ العَقْلُ لا سِواهُ نِظامُ.جاءَ نُورًا وَلَيْسَ فِيهِ عُيُوبٌ،مِنْ نَهارِ الهُدَى يَخافُ الظَّلامُ.عَلَّمَ العالَمِينَ دَرْسًا حَنِيفًا،مِنْهُ ما زالَ يَسْتَفِيدُ الأَنامُ.قِيلَ: ما اللهُ؟ قالَ: رَبٌّ رَحِيمٌ،هُوَ بَدْءٌ وَسَوْفَ يَأْتِي الخِتامُ.فَٱ-;-عْمَلُوا الصّالِحاتِ قَلْبًا وَرَبًّا،لا تُسِيئُوا الفِعالَ كَيْ لا تُلامُوا!لِلْأُلَى آمَنُوا فَسِيحُ جِنانٍ،لَمْ يَرَ العِلْمُ مِثْلَها وَالمَنامُ.قِيلَ: ما العِلْمُ؟ قالَ: لِلْخَيْرِ نَبْعٌ،تَرْتَوِي عِنْدَهُ النُّفُوسُ الكِرامُ.حِينَ قُمْنا إِلَى الطَّعامِ نَهانا:عِنْدَهُ لَيْسَ يُسْتَحَبُّ الكَلامُ.ثُمَّ قالَ: الصِّيامُ "شافٍ وَعافٍ"،وَعَنْ الفاحِشاتِ نِعْمَ الصِّيامُ.قِيلَ: ما الكَيْلُ؟ قالَ قِسْطًا يُسَمَّى،تَلْتَقِي عِنْدَ عَدْلِهِ الأَخْصامُ.قِيلَ: ما الحُبُّ؟ قالَ: طَبْعٌ حَلالٌ،يُخْطِئُ النّاسُ أَنَّ هٰ-;-ذا حَرامُ.قِيلَ: لٰ-;-كِنْ لا حُبَّ فِي القَلْبِ إِلّا،لِلْأنا دُونَها يَضِيعُ الحُطامُ.قالَ: إِنَّ الهَوَى إِذا ماتَ نَفْنَى،وَعَلَى الأَرْضِ وَالسَّماءِ السَّلامُ.♡-;-تركي عامر، ٢-;-٥-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- ......
#حطّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754256
الحوار المتمدن
تركي عامر - أرض حطّين
طلال الشريف : هل تركي الفيصل والسنوار يخبرونا بالحرب القادمة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رئيس الاستخبارات السعودية الأسبق وسفير السعودي السابق لدى الولايات المتحدة الأمير تركي الفيصل ليس أميرا عاديا بل هو سياسي مخضرم من الدرجة الأولى وباعتقادي هو مقرب من صناع القرار في المملكة العربية السعودية.رئيس حماس في قطاع غزة والمسؤول الأول يحيى السنوار أيضا ليس رجلا عاديا في حركة حماس بل هو قائد يشار إليه بالبنان لمواقفه السابقة المسؤولة والعقلانية في تشجيع الحلول والمبادرات لإنهاء الإنقسام الفلسطيني بجانب تسهيل العلاقات بجمهورية مصر العربية مركز الثقل العربي وتقدير مواقفها وتطويرها بعكس تصريحاته في المقابل، النارية أحيانا، نحو الصراع مع الإحتلال الاسرائيلي.هذا الأسبوع تم استنفار العقل الفلسطيني للتفكير فيما قاله السنوار في خطابه قبل أيام قليلة، من الرد الحاسم على أي انتهاكات قادمة للمسجد الأقصى، وفهم من حديث السنوار بطريقة مباشرة أن هناك تطورا نوعيا لحركة محور المقاومة القادمة حيال أي انتهاكات جديدة للمسجد الأقصى وفهم ضمنا أو مباشرة بأن اندلاع حرب على غزة قادمة وقريبا أي بعد نهاية رمضان وانتهى رمضان، وهناك تهديدات جدية للمستوطنين بإقامة احتفالات الاستقلال في القدس وستندلع الاشتباكات لأنهم سيمسون حرمة المسجد الأقصى، وعليه فإن زيارة بن غفير للأقصى بعد غد الخميس قد تفجر حربا طاحنة في المنطقة... إلى هنا وقبل تصريحات تركي الفيصل لم آخذ شخصيا كلام السنوار على محمل الجد ليس من إمكانية أن تحدث حرب على غزة، بل عن إمكانية دخول ايران أو حزب الله على خط المشاركة لإسناد حماس والجهاد والتورط في حرب مع اسرائيل.بالأمس كان الأمير تركي الفيصل يشن هحوما عنيفا على الرئيس بايدن، والأهم أنه طالب بشدة بفرض عقوبات على اسرائيل بعد تواصل سياساتها وصلفها تجاه العرب والفلسطينيين بعد أن حاول الكثير من العرب تغيير سياسة اسرائيل بالتطبيع.من حديث السنوار وتركي الفيصل يمكن الربط بما يدور في المنطقة منذ أشهر وغموض تلك الحالة وأهدافها ومآلاتها والموقف شبه الرسمي للملكة العربية السعودية موقف قوي وجديد وواضح يشير إلى:١-;- أن سياسة المملكة هي ليست على ما يرام مع الولايات المتحدة.٢-;- أن لا علاقات سرية بين السعودية واسرائيل.٣-;- أن الأهتما بالقضية الفلسطينية لم يتغير وموقف السعودية هو مع فلسطين مادام يطالب السعوديون بفرض عقوبات على اسرائيل.٤-;- وحتى لو كان الموقف الذي بينه الأمير تركي الفيصل من باب الصراع مع ايران التي قد تشارك في حرب قادمة على غزة كما أوحى السنوار قائد حماس في غزة فهو موقف مساند للفلسطينيين في مقابل ما قد تحدث من مشاركة ايران المحتملة ...السؤال، هل لدى الادارة السعودية بهذا الموقف القوي تجاه اسرائيل معلومات عما سيحدث من حرب ومن سيتدخل فيها ولذلك تقف المملكة الموقف الذي يسند سياساتها تجاه القضية الفلسطينية لكي لا تترك المجال لتفرد ايران وتدخلها بشكل طارد للمواقف العربية، وما سيترتب عن دخول ايران المباشر هذه المرة في عمق الكتلة السنية وهي القضية الفلسطينية ...دعونا نرى ما سيحدث وكيف ستتطور الحالة الفلسطينية .. وهل تصريحات السنوار وتركي الفيصل تخبر بأن هناك حرب ضارية حقيقة في الأفق. ......
#تركي
#الفيصل
#والسنوار
#يخبرونا
#بالحرب
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755119
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رئيس الاستخبارات السعودية الأسبق وسفير السعودي السابق لدى الولايات المتحدة الأمير تركي الفيصل ليس أميرا عاديا بل هو سياسي مخضرم من الدرجة الأولى وباعتقادي هو مقرب من صناع القرار في المملكة العربية السعودية.رئيس حماس في قطاع غزة والمسؤول الأول يحيى السنوار أيضا ليس رجلا عاديا في حركة حماس بل هو قائد يشار إليه بالبنان لمواقفه السابقة المسؤولة والعقلانية في تشجيع الحلول والمبادرات لإنهاء الإنقسام الفلسطيني بجانب تسهيل العلاقات بجمهورية مصر العربية مركز الثقل العربي وتقدير مواقفها وتطويرها بعكس تصريحاته في المقابل، النارية أحيانا، نحو الصراع مع الإحتلال الاسرائيلي.هذا الأسبوع تم استنفار العقل الفلسطيني للتفكير فيما قاله السنوار في خطابه قبل أيام قليلة، من الرد الحاسم على أي انتهاكات قادمة للمسجد الأقصى، وفهم من حديث السنوار بطريقة مباشرة أن هناك تطورا نوعيا لحركة محور المقاومة القادمة حيال أي انتهاكات جديدة للمسجد الأقصى وفهم ضمنا أو مباشرة بأن اندلاع حرب على غزة قادمة وقريبا أي بعد نهاية رمضان وانتهى رمضان، وهناك تهديدات جدية للمستوطنين بإقامة احتفالات الاستقلال في القدس وستندلع الاشتباكات لأنهم سيمسون حرمة المسجد الأقصى، وعليه فإن زيارة بن غفير للأقصى بعد غد الخميس قد تفجر حربا طاحنة في المنطقة... إلى هنا وقبل تصريحات تركي الفيصل لم آخذ شخصيا كلام السنوار على محمل الجد ليس من إمكانية أن تحدث حرب على غزة، بل عن إمكانية دخول ايران أو حزب الله على خط المشاركة لإسناد حماس والجهاد والتورط في حرب مع اسرائيل.بالأمس كان الأمير تركي الفيصل يشن هحوما عنيفا على الرئيس بايدن، والأهم أنه طالب بشدة بفرض عقوبات على اسرائيل بعد تواصل سياساتها وصلفها تجاه العرب والفلسطينيين بعد أن حاول الكثير من العرب تغيير سياسة اسرائيل بالتطبيع.من حديث السنوار وتركي الفيصل يمكن الربط بما يدور في المنطقة منذ أشهر وغموض تلك الحالة وأهدافها ومآلاتها والموقف شبه الرسمي للملكة العربية السعودية موقف قوي وجديد وواضح يشير إلى:١-;- أن سياسة المملكة هي ليست على ما يرام مع الولايات المتحدة.٢-;- أن لا علاقات سرية بين السعودية واسرائيل.٣-;- أن الأهتما بالقضية الفلسطينية لم يتغير وموقف السعودية هو مع فلسطين مادام يطالب السعوديون بفرض عقوبات على اسرائيل.٤-;- وحتى لو كان الموقف الذي بينه الأمير تركي الفيصل من باب الصراع مع ايران التي قد تشارك في حرب قادمة على غزة كما أوحى السنوار قائد حماس في غزة فهو موقف مساند للفلسطينيين في مقابل ما قد تحدث من مشاركة ايران المحتملة ...السؤال، هل لدى الادارة السعودية بهذا الموقف القوي تجاه اسرائيل معلومات عما سيحدث من حرب ومن سيتدخل فيها ولذلك تقف المملكة الموقف الذي يسند سياساتها تجاه القضية الفلسطينية لكي لا تترك المجال لتفرد ايران وتدخلها بشكل طارد للمواقف العربية، وما سيترتب عن دخول ايران المباشر هذه المرة في عمق الكتلة السنية وهي القضية الفلسطينية ...دعونا نرى ما سيحدث وكيف ستتطور الحالة الفلسطينية .. وهل تصريحات السنوار وتركي الفيصل تخبر بأن هناك حرب ضارية حقيقة في الأفق. ......
#تركي
#الفيصل
#والسنوار
#يخبرونا
#بالحرب
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755119
الحوار المتمدن
طلال الشريف - هل تركي الفيصل والسنوار يخبرونا بالحرب القادمة