محمود عباس : البقاء الأمريكي في سوريا والمصلحة الكوردية - 1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الجدلية المعروفة، وهي أن الولايات المتحدة الأمريكية مثل سابقاتها من الإمبراطوريات؛ تتعامل مع الدول حسب حجم مصالحها، القضية الكوردية مدرجة ضمن نهايات سلم مصالحها، بعدما كانت القوات الكوردية في القمة قبل سنوات، يوم كانت تحارب المنظمة الإرهابية، يمكن معرفة ذلك من خلال زيارات الدبلوماسيين الأمريكيين للمنطقة الكوردية، والتي تتصاعد لحظة تأثر علاقاتها مع أحد الدول الإقليمية المجاورة أو المحتلة لكوردستان، والتي تباطأت خلال السنوات الثلاث الماضية، آخر زيارة كانت لـ (برات ماكغورك، المبعوث الأمريكي الخاص للرئيس جو بايدن) للإقليم وإلى مدينة السليمانية تحديداً؛ بغض النظر عن الوجود الدبلوماسي الدائم لممثليهم في كل من الإقليم الفيدرالي، ومنطقة الإدارة الذاتية، كما ويمكن استشفافها من مدى حضور القضية الكوردية في تصريحات مسؤوليها الكبار، مع ذلك وعلى سوية المنطقة تتبين على أن مصالح أمريكا مرتبطة بالوجود الكوردي كقوة عسكرية قبل السياسية. الحضور الكوردي هذا بدأ يتأثر أكثر بمدى قبول أو رفض تركيا وبعض الدول العربية لهذه العلاقة، فمعظم المؤشرات السياسية والعسكرية تبين على أن مستقبل سوريا، لم تعد مرهونة فقط بالحوار الأمريكي الروسي، فتركيا وإيران أصبحتا من القوة بحيث لا يمكن تجاوز مصالحهما في المنطقة، سهلت لهما الخلافات الروسية الأمريكية المسيرة، واستغلوها بحنكة، خاصة تركيا. فالواقع المذهبي لإيران، وتحركها على منهجيتها، عرضتها لمخاطر الحصار الأمريكي المهلك، وكان المتوقع أن تقوم أمريكا بتحريك العامل الكوردي ضمن جغرافيتها، لكن مصالح روسيا والصين حفظتها إلى درجة بإمكانها أن تفرض شروطها على الولايات المتحدة ضمن حوارات جنيف، وهو ما كادت أن تسقط فيه تركيا أيضا، وقد تم تداول شائعة سياسية على أن أمريكا هي التي حافظت على قنديل بعد حرب الخليج الثانية يوم لم تستجب تركيا للمطالب الأمريكية باستخدام قاعدة إنجرليك لقصف العراق، إلى درجة بدأ الترويج على أنها ستزيل حزب العمال الكوردستاني من قائمة المنظمات الإرهابية، وتصاعد الخطر عندما بدأ أردوغان يشد من زمام الرئاسة السنية بالمنهجية الراديكالية، قبل أن يدركها لاحقاً، خاصة عند أول تلويح للحصار الاقتصادي تحت حجة تعامل البنك التركي مع إيران المحاصرة، وتمكن بدبلوماسية التراجع إنقاذ تركيا من حصار مشابه، أو ببداية مماثلة، وحفظت على مكانتها كثاني قوة في الناتو، وأبقت العمال الكوردستاني ضمن قائمة المنظمات الإرهابية، والحفاظ على مكانة تركيا ضمن الدول العشرين اقتصاديا في العالم، وبالتالي أستمر نموها الاقتصادي، رغم تعرض عملتها واقتصادها مؤخرا إلى العديد من المطبات قد تكون مدمرة، فيما لو أستمرت الشركات الرأسمالية العالمية بتخفيض دعمهم لها، ونحن نعلم أن دعمهم بلغت سويات دخلها الوطني على مدى عقد من الزمن. لذلك فأي حوار لوضع حل لقادم سوريا، بمناطقها شبه المنفصلة أو المستقلة في الواقع العملي، التي هي تحت هيمنة تركيا أو الولايات المتحدة أو روسيا وإيران، وحضور القضية الكوردية، لا بد وأن تكون بمعادلة متوازنة بين مصالح الدول الأربع، حتى ولو فرضت أمريكا وروسيا مصالحهما على طاولة الحوارات، واستخدما التهديد الاقتصادي أو ربما السياسي- العسكري، وطرقها عديدة ومتنوعة ومتوفرة لكلا الدولتين الكبريين، لكن بالمقابل لتركيا وإيران أدواتهما، ومفعولهم مؤثر، تجارب العراق وسوريا وأذربيجان وأرمينيا وليبيا وغيرهما في المنطقة تعكس هذه الحقيقة، تدركها أمريكا وروسيا، إلى جانب أنهما بخلافاتهما يبقيان الأبواب مشرعة لمطالب خصميهما على المصالح الإقليمية، وعلى الأغلب أن ......
#البقاء
#الأمريكي
#سوريا
#والمصلحة
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725858

محمود عباس : البقاء الأمريكي في سوريا والمصلحة الكوردية 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ولا شك فإن سقف تعامل الإدارة الأمريكية الجديدة مع الحراك الكوردي هي بوصلة الخلافات أو التوافقات مع القوى المعنية بسوريا وفي مقدمتهم تركيا، رغم ذلك يتوقع المراقبون من أن ترفع صفة حضورها العسكري مع الحراك الكوردي إلى الساحة السياسية لإضفاء الشرعية الدولية على وجودها، مثلما تلوح به روسيا حول وجودها ضمن مناطق النظام. وأيضاً كورقة ضغط على تركيا وإيران قبل أن تكون أداة ضغط على الوجود الروسي في سوريا. وكرد فعل، تعمل روسيا على منهجية مشابهة، لكن لتبرئة الذات من الجرائم بحق الشعب السوري. وفي الحالتين يواجهان بعض العوائق ومن بينها المجابهة القوية من تركيا وإيران، ومن الصعب لروسيا وأمريكا فرض شروطهما أو إملاءاتهما أو الضغط عليهما إلى الحد الذي يسمح لهما بتخطيط خريطة مستقبل سوريا وشعوبها ومن ضمنهم الشعب الكوردي بدونهما، وعلى الأغلب أن تركيا وإيران سيحضران كطرفين رئيسيين في الحوارات القادمة، بعدما كانا تابعتين لروسيا في جميع مؤتمرات أستانة وسوجي وجنيف. لا شك أمريكا تدرك هذه، مثلما تدرك أن وجود القوة الكوردية أو لنقل قسد، من أحد الأسباب التي قامت روسيا بعرض أو الطلب من الإدارة الذاتية الحوار مع سلطة بشار الأسد، مع غياب الأطراف الكوردية الأخرى، وفي الواقع هذا الطلب لم يكن قد تم دون حوار واتفاق مسبق مع كل من تركيا وإيران، وعلى الأغلب جرى ذلك في مؤتمر أستانة السادس عشر الأخير، والذي كان من أحد بنود الجلسة الختامية تكرار التشديد على وحدة سوريا، والمقصود هنا الحراك الكوردي، المتهم بالانفصال، متناسين ما عليها سوريا من التقسيم الحاصل بيد القوى الثلاث وأدواتهم، ولا شك أن هذا المطلب كان في أحد جوانبه رسالة غير مباشرة لأمريكا على أن القوة الكوردية كانوا حلفاء روسيا وبالإمكان إعادتهم بطرق ما. وكدراسة للمطلب الروسي، والمتعارض مع المصالح الأمريكية، فالحوار مع السلطة المجرمة جريمة، والدخول في شراكة مع المجرم تعني الشراكة في جرائمه، وهو ما تريده تلك الدول وسلطة بشار الأسد، أي أشراك الحراك الكوردي في ملفات الجرائم، مع ذلك ومن البعد السياسي، وعلى خلفية الظروف التي تمر بها الشعوب السورية، يمكن قبول الحوار بشروط مسبق، دونها، الدخول في إي حوار مع النظام جريمة:1- يجب أن توافق عليها الولايات المتحدة الأمريكية، وتكون مطلعة على مجريات الحوار، فهي التي تملك مع روسيا مفتاح الحل في سوريا، وتدرك ما تطلبه تركيا المتصاعدة قوة، من المنطقة الكوردية.2- على النظام المجرم أن تظهر النية الصادقة على الإعلام تجاه القضية الكوردية. وعلى روسيا، بما أنها تتعامل مع القوة الكوردية عليها، كحليفة سابقة، واجبات منها:أولا، أن تؤكد على أن السلطة الحالية قابلة للتغيير.ثانيا، أن دستور سوريا القادم ستتضمن الحقوق الكوردية السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وألا تعترض السلطة وتركيا على الاعتراف بالكورد كقومية ثانية في سوريا؛ وهم على أرضهم التاريخية.ثالثا، ان تدفع بها للاعتراف العلني والرسمي بالشعب الكوردي وقضيتهم.رابعا، تقوم السلطة بقبول حل بعض القضايا السابقة التي خلقتها في المنطقة الكوردية، كقضية الأراضي الكوردستانية المملوكة للغمريين وغيرها. خامسا، أن تقبل روسيا والسلطة، النظام اللامركزي الفيدرالي.سادسا، الاعتذار من الشعوب السورية على ما فعلته بالوطن السوري.حينها يمكن قبول الحوار مع النظام في دمشق، وكما نعلم المعارضة دخلت في حوارات معها بدون قيد وشرط. لا شك، ندرك أن مجمل هذه الشروط تعجيزية في ظل السلطة الحالية، والمعارضة، وهيمنة تركيا، والمصالح الروسية.م ......
#البقاء
#الأمريكي
#سوريا
#والمصلحة
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726008

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية فدوى حسن
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو مدينة الحب والجمال والثقافة قامشلو التي زودتها بمجداف القلم والابحار في عالم الكتابة لترسم لنا لوحات وجدانية عميقة وصور بيانية رائعة تغزل الكلمات لتصنع منها إنشودة رائعة انتقلت من كتابة يومياتها الى خواطر قصيرة تم الى نصوص وقصص قصيرة من خضم الحياة والواقعية تلمسنا في نصوصها بوحها الوجداني المتلون بانفعالات الواقع واردنا ان نغوص أكثر في تجربتها فبدأنا معها بالسؤال الاعتيادي ....س1 _ من هي الشاعرة فدوى حسن .....؟ج 1_ربما لايستطيع المرء التعريف بنفسه ، المحيطين به أقدر بذلك ، .. مازلت تلميذة في مدرسة الحياة أتعلم كل يوم درسا جديدا ، أبحث عن نفسي ، روحي هائمة تنشد السلام والمحبة وتنشر الخير ، أجد سعادتي في عيون من حولي سر قوتي يكمن في ضعفي .أهوى الشعر وأتذوقه ، أكتب ما أشعر به أكتب الخاطرة والشعر الحر ، كوردية أبنة قامشلو مدينة الحب والسلام . نلت الشهادة الثانوية و درست الأدب العربي وللأسف لم أكمل دراستي .. عملت كمدرسة في المدارس الإعدادية، درّست اللغة العربية بنظام الساعات ،.تفرغت للإهتمام بأسرتي و تربية أولادي وتدرسيهم . ام لأربعة أولاد و جدة ، حفيدتي هي النور لعيني والفرحة لقلبي أعاني من الغربة أشد معاناة ، تركت وطني وضاع تعب عمري كله لأبدأ من الصفر هاهنا وسميت لاجئة في خريف عمري . س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج2_بدايتي مع الكتابة كانت من خلال كتابة يومياتي ، كنت أحرص على كتابتها يوميا، وبعض الأسطر ترد لي ك إلهام ..وتلك الأسطر كانت بمثابة البوح تثقل كاهل القلب وتؤرق الروح وما أن تدون ترتاح النفس ...قرأت للمقربين مني بعضها لاقت اعجابا كبيرا ووصفوها بأنها خواطرا جميلة كتبت أول قصيدة لي في السابعة عشر من عمري سبقتها بعض القطع النثرية ..وكتبت وأبدعت خلال دراستي الجامعية ، قرأت نصوصي في ملتقيات أدبية لاقت اعجابا وتشجيعا من الحضور . س3 - لكل شاعرة طفولة رافعة بالحب و الشوق، فما هي أبعاد طفولة الشاعرة فدوى حسن وكيف كان اللقاء بكراسة الشعر ؟ج3 _ أبعاد طفولتي هي أبعاد مدينتي الجميلة قامشلو بكل مافيها من جمال، بحاراتها ونهرها الوحيد وتآلف سكانها ، لوحة فسيفساء بديعة ترعرعت في حي مزدان بجيران من كل الأديان والقوميات كان مزيجا رائعا من المسلمين الكورد والعرب و المسيحين من الأرمن والكاثوليك والأشوريينعزز فيني هذا الإختلاف تقبل الآخر واحترامه و كانت حريتي تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين ..أشتاق لأيام طفولة كان السلام والأمن والحب هو السائد في محيطي أحببت كل تفاصيل جيراني وكنت أعلم خلف كل باب تكمن عائلة لها تفاصيلها الخاصة من لغة . وقومية ...لهجة ..دين ...عادات ..طقوس حب الشعر بدأ معي منذ دراستي الأبتدائية كان النشيد في كتاب القراءة ، يروق لي يلفت انتباهي وأحفظه شرح المفردات في آخر القصيدة كان بالنسبة لي عالم آخر ومخزونه مع الأيام كبر لدي الموسيقا الشعرية للقصيدة كانت تستوقفني فأقرأ وأعيد البيت مرات وأحاول أن أعرف كيف صاغ الشاعر بهذا الإتقان قصيدته دهشتي كبرت بالقصائد التي كنا نأخذها في المرحلة الثانوية كانت قصائد الغزل والهجاء والوصف تثير انتباهي موضوع التعبير كان مساحة للابداع وإن كان محدودا نوعا ما ...ولكني كنت أبدع فيه بخيالي الخصب ومفرداتي الجزلة والجمل القوية والمترابطة كان لعيد النوروز أثرا جميلا في قلبي وروحي لا يعادله أثر ..أحساس غريب مكبوت في روحي كان يزهر في تفاصيل اليوم ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#فدوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729486

التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية : التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية ينعى فقيده الراحل المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب، أول أمين عام للتجمع
#الحوار_المتمدن
#التجمع_العربي_لنصرة_القضية_الكوردية التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية ينعى فقيده الراحل المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب، أول أمين عام للتجمع ببالغ الحزن والأسى ننعى إليكم فقيد حركة التنوير ونصرة قضايا الشعوب وحقها بتقرير المصير وتلبية المطالب الوجودية الإنسانية السامية، أول أمين عام للتجمع العربي لنصرة القضية الكوردية المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب.. إن رحيل الدكتور حبيب خسارة جسيمة، في وقت نحن أحوج ما يكون لتلك الشخصية الفذة، المبادرة، المعطاء بميادين الدفاع عن الحقوق والحريات وللدور البارز المهم الذي خاضه حتى آخر لحظة من حياته من دون كللٍ أو تراخٍ فقد كان يمنح الطاقة الإيجابية بمحيطه ويضفي روعة الأداء حاملا مشاعل إنارة طريق التصدي لكل أشكال الاستغلال وحرف الأمور باتجاهات لا تتفق والمسيرة الإنسانية...إننا إذ ننعى هذه الشخصية القيادية المؤسسة في التجمع العربي لنؤكد مواصلة العمل بهذي المنظمة التضامنية بامتدادها الإقليمي العربي والأممي مؤكدين التمسك بمبادئ التضامن ونصرة القضية الكوردية العصية على الاختراق من أعدائها..لفقيدنا وفقيد حركة اليسار الديموقراطي والضامن الأممي المفكر الفذ البروفيسور الدكتور كاظم حبيب خلود الذكر الطيب في ضمائر الأحرار وسيبقى الرمز للثبات النضالي والسير بدروب التحرر والتقدم والسلام..نتقدم من أعضاء التجمع ومن عائلة الفقيد بالتعازي الحرَّى ولنرجو لهم الصبر والسلوان والبُعد عن كل مكروه..الأمانة العامة للتجمع العربي لنصرة القضية الكوردية30 آب أغسطس 2021 ......
#التجمع
#العربي
#لنصرة
#القضية
#الكوردية
#ينعى
#فقيده
#الراحل
#المفكر
#الأممي
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730028

نبيل عبد الأمير الربيعي : قائد الأمة الكوردية الملا مصطفى البرزاني
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي نبيل عبد المير الربيعي برز اسم الملا مصطفى البرزاني في الأمة الكوردية مطلع ثلاثينيات القرن الماضي، ثم زاد في الأربعينيات ولا سيما بعد اشتراكه بتأسيس جمهورية مهاباد، وقد جاهد مع القاضي محمد لتأسيس جمهورية مهاباد الكوردية، وقدم في تلك الظروف الصعبة كل الدعم حتى وقت اجهاض الجمهورية، حيث اقتضت المصلحة أن يغادر إلى الاتحاد السوفياتي، ويبقى سنوات طوال بعيداً بعيداً عن الوطن والأهل، مستغلاً كل لقاء ومحفل في تلك البلاد، ليتحدث بحقوق الأمة الكوردية، حتى يصل هذا المطلب إلى العالم، ويكون مستقبل الكورد الأفضل. ونال الاحترام والتقدير من الصغار والكبار على السواء، حيث عرف الجميع أن البرزاني يعمل لأجل الشعب الكوردي وحقوقه من أجل مستقبلٍ مشرق. كان الملا مصطفى البرزاني رجلاً نابغاً كتوماً، قليل الكلام، إذا تحدث أوجز بحكمة، وكان قوله عقلانياً وعميقاً، وكان يعتبر الزعيم عبد الكريم قاسم أخوه، وإنهُ مخلصاً للكورد، إلا أن اطرافاً مثل بعض الأغوات الكورد دخلت فيما بعد، واحدثت المشاكل بين الزعيمين، لكن موقف الزعيم قاسم كان موقفاً نجيباً ووطنياً عندما عاد الزعيم مصطفى البرزاني مع أفراد عائلته عام 1958م من موسكو إلى بغداد، فخصص له عبد الكريم قاسم عدة بيوت مقابل إذاعة بغداد لإقامته مع حاشيته، ولكن البيوت لم تكفِ، فكلف لواء الجيش 19 بتأمين مجموعة خيم عسكرية لحرس المرافق للبرزاني، وقد كلف آمر الفوج مصطفى إبراهيم زلمي إمام الدين في الفوج بالأمر، وبعد أن زود بالخيم أمر ملا مصطفى البرزاني بإعطاء إمام الفوج وصل استلام الخيم، وكان مصطفى زلمي ضابط الارتباط بين الجيش وجماعة الملا. كان موقف الملا مصطفى مع رجال الدين جيد جيداً، ومحل احترام وتقدير، ويستقبلهم في مقام إقامته، وكانت عقيدته صافية ولا يشوبها شائب، ولم يكن الملا مصطفى البرزاني مرتاحاً عند مخاطبته بالأستاذ أو كلمة سيدي، بقدر ما كان يفضل كلمة ملا التي كانت محل اعتزازه، وقد كانت عائلته اصلاً عائلة دينية، وهم شيوخ ابناء شيوخ، فكان هذا مدعاة لاحترامه لرجال الدين، سواء كانوا شيوخاً أم ملالي، وقد كان رحمه الله ملتزماً بأداء الفروض، ولم يسمع عنه أنه أساء بكلام أو تصرف للدين الإسلامي. وقد احترمهُ العرب، ولهم تقدير لشخصه، وحتى أيام التناحر بين بغداد والبيشمركة، كان المجتمع العراقي يلوم قيادة بغداد لظلمهم وتجاوزهم على صفوف الكورد. فكان الملا مصطفى البرزاني شخصية ذات مقامٍ عالٍ، وخلال قيادته لنضال الكورد برز مخلصاً للقضية، ولم يكن لهُ طموح مادي أو شخصي على حساب المجتمع الكوردي والثورة، كان مترفعاً على الماديات، ووهبَ حياته إلى يوم مماته للقضية الكوردية، مسخراً كل امكانياته بإخلاص للكورد. ......
#قائد
#الأمة
#الكوردية
#الملا
#مصطفى
#البرزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730712

محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الحركة الكوردية معالجتها في هذه المرحلة-3-1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثا: 1/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا. لولا النخبة من المثقفين المهتمين بالقضية إلى جانب قلة من السياسيين، المتزايدة تأثيراتها الإيجابية يوما بعد أخر، والمتوقعة أن تبلغ المرحلة التنويرية بزيادة عددها يوما ما، أمام ما ينشره، بعض الكتاب والمثقفين ونشطاء الأنترنيت، على المواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث المقرف والبذيء من الكلام، والمفاهيم التي تعمق الخلافات بين الشعب، لقلنا إن أمتنا لا تزال في ضياع. من آداب حديث المناظرات والمناقشات أن يكون المحدثون على قدر مناسب من أدب المحادثة وحسن الكلام فيما بينهم، مهما اختلفت آراؤهم وتنوعت مشارب أفكارهم. وجرت منذ القديم المناظرات والمناقشات بين المجموعات البشرية ودولها، فكان الغالب عليه حسن الحوار والمخاطبة. فالمناقشات خارج هذا الإطار، خاصة، بين المجتمعات الصغيرة كالقرى والضيع، ومتربي شوارع المدن والبلدات هم من يغلب على مخاطباتهم سوقية الكلام، ونابيه، ولهذا أسبابه المبررة، لذا سمي هؤلاء بالسوقيين.والملاحظ على وسائل تواصلنا الاجتماعي انتشار هذا النوع من الكلام، بين فينة وأخرى، بدلا من الجدي والهادف، وكأنها منابر لتشفي القرويون ومتربيو الشوارع من بعضهم البعض. ومن الطبيعي أن تنال الهادفين والمعتبرين رشقات هؤلاء من الكلام النابي لدلوهم هم أيضا بدلوهم في بوست أو بوستات على وسائل التواصل الاجتماعي. وما هو شاذ ومحيّر في هذا: هو أن عددا لا يستهان به من الكتابات البليغة في عباراتها، والرصينة في تسلسلها وترتيبها يوحي إلى القارئ رفعة مقامهم، وعلو مكانتهم؛ إلا أن تعليقاتهم وتعقيباتهم سوقية بما فيها الكفاية أن تتكشف حقيقة دخيلتهم، وتدني منطقهم. يتخيل لنا تحملهم لمقابلهم أشبه بالكحول الطبي الذي يتبخر في فترة قصيرة عند تعرضه للهواء المكشوف. وهذا النوع من المصدور منهم يثير تساؤلات شتى في أذهاننا، منها أنهم لا زالوا ذهنيا مشدودين إلى ماضيهم حين كانوا في حيزهم المحدود، أم أنها حنين إلى صباهم؛ حينما كان مخزونهم المعرفي محدودا أو أنها طبيعتهم التي جبّلوا عليها، فلا مناص من الفكاك منها، مهما بلغوا من الرفعة قامة ومكانة. يقال إن موزارت رغم علو شأنه ورفعة مقامه كان بذيء الكلام صبيانية التصرف وما إلى ذلك ما لم يكن يليق بمكانته، كونه كان معاشر الأباطرة والملوك والأمراء. من الغرابة، في عالمنا المحاط بأشرس الأعداء، أن تسخر هذه الشريحة من الحركة الثقافية كتاباتها الجميلة في الجوانب السلبية، وتستعمل الغث من الكلام، في الوقت الذي تتبين من خلال نصوص العديد منهم؛ أنهم على مقدرة كتابية وفكرية مناسبة، كما ذكرنا سابقاً، وبإمكانهم الدخول في حوارات جمالية وبمنطقية، ولا يحتاجون إلى الابتذال في الكلام، وبإمكانهم التأثير على الشريحة التي لا ترقى ملكاتها إلى أيصال مفاهيمها إلى الأخرين. ننوه إلى هذا لأننا نتحسر ونأسف على ما يجري على ساحتنا الثقافية والسياسية، ونسأل ذاتنا: ما الذي ينقصنا لنكون على سوية المجتمعات الحضارية ونتحاور على سويتهم، لنرقى بمدارك وسوية تعاملنا، ونطور مجتمعنا بتلقينه الرقي في الكلام، وليس نشر ثقافة الابتذال، نقنع ونقتنع، ننقد ونتقبل النقد، نبتعد عن الكريه والبذيء من الكلام، في الوقت الذي يملك أغلبية من يستخدمون هذا النوع من المعاملة قدرات كتابية مناسبة وجميلة، ولكن المستخدم تعكس الضحالة الفكرية، بعكس ما قد يكون عليه صاحبها، وبها يتهدم الرباط الإنساني والقومي بين المجتمع؟ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731271

محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الحركة الكوردية معالجتها في هذه المرحلة-3-2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثاً:2/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا.في الفترة الأخيرة دخل على خط الجدال والنقاش على بعض القضايا القومية التي نطرحها، طرف خارجي، بعضها التي أزعجت أطراف من الحراك الكوردي والكوردستاني، ودفعت بهم لتصعيد اللغة السوقية. تبين لنا انتماء البعض السياسي، هي المنهجية النورسية، مثلما كان عليه الطرف العروبي الإسلامي السني، قبل سنوات، عن طريق بعض الكتاب البعثيين، الذين وظفوا في (المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات-القطري) وعلى أثرها كتبنا العديد من المقالات النقدية، والدراسات، ومن بينها (مصداقية الباحث العربي) و (الأساليب الحديثة للمراكز الأمنية في محاربة الكرد) وغيرها. والأغرب، أن الطرف الحديث هذا؛ استخدموا لغة عصرية وجادلوا بعمق، ولم يتطرقوا إلى المنهجية العنصرية، ودون ابتذال أو الشخصنة، كما سقطت فيه شريحة من كتابنا ومثقفينا الكورد، رغم عداوتهم الظاهرة للقضية الكوردية، تحت منطق نقد أساليب الحركة الكوردية والكوردستانية، وما نقدمه من طروحات قومية ووطنية. بعضهم طالبوا بالعودة إلى الحكم الإسلامي العثماني، أبرزهم كان تحت أسم (Azad Azda) ناقش بأسلوب عصري، رغم الغاية الخبيثة، الطعن في مدارك الحراك الكوردي، حتى عندما هاجم قبل أيام، وبكلام فيه انتقاص، قيادة الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في سوريا من على صفحتي، دون أن يبتذل، وانتقد أحد مقالات الكاتب عباس عباس المنشورة على صفحتي أيضا، ظل يحاور مع لغة التهجم أحيانا، كما في الحالتين الأخيرتين، لكنه لم يتطرق كالأخوة الكورد المثقفين، إلى الشخصنة، والطعن في ذاتنا، حاورته مثلما حاورت وبشكل مختصر الأخرين من منهجيته، وقد شاركني بعض الأخوة من المثقفين الكورد في هذا وجادلوهم، حافظت على ردود بعض الإخوة، من على صفحتي باستثناء ما لحقت بكتاباتهم وكتابات المذكور أسمه، والتي تمسح عادة مع الأولى، وتم إلغائهم ومسح نقاشاتنا معهم، خاصة عندما تعرض الأخير إلى قيادة الاتحاد والكاتب عباس، بعكس سابقية الذين حصروا نقدهم على منطق الدولة الإسلامية وأحدهم كان لا يتوانى عرض مثال حزب العدالة والتنمية والتي بينهم قرابة 50 نائبا كورديا مسلما، وأن حزب العدالة والتنمية حزب إسلامي لا يعادي حقوق الشعوب الإسلامية ومن بينهم حق الشعب الكوردي. فالمحاور آزاد آزادا، والذي شككت في كورديته، ونوهته إليها، رغم عمقه المعرفي بتاريخ والشخصيات والحراك الكوردي والكوردستاني. ففي حواره على البعد التاريخي، وبعدما لاحظ فشله، ألغى حوارنا ونقده، ولم يتطرق إليها ثانية، لكنه أستمر في نقد حراكنا الثقافي، وللمصداقية كان بأسلوب منطقي بشكل عام، لكنه سخر تحليله لصالح البعد الإسلامي النورسي التركي، أي لحزب العدالة والتنمية دون ذكر الاسم، إلى درجة نقد فيها المدارس الصوفية الكوردية، ومن بينها النقشبندية والعلوية، رابطا إقليم كوردستان وثورة برزاني بالأولى وحزب العمال الكوردستاني بالثانية. كما وأراد أن يبرز قادة الثورات الكوردية ذاكرا بالأسماء، الشيخ محمود الحفيد، والشيخ سعيد النورسي، والقاضي محمد، والخالد مصطفى برزاني، إلى أن وصل إلى الشهيد معشوق الخزنوي، على أنهم قادة حركات وهم مسلمون ويجب الاقتداء بهم لإقامة الدولة الإسلامية المشتركة، وعندما طلبت منه أن يسير على خطاهم من حيث منهجيتهم التي يرون أن الإسلام لا يتعارض وحق الكورد في إقامة دولتهم القومية، عاد وبتحليلات معمقة حقا، لكنه في الاستنتاج سقط ثانية إلى حيث الهدف هي الدولة الإ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731472

شكري شيخاني : المرأة الكوردية...قائدة ورائدة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني المرأة الكوردية..قائدة ورائدة لا يكاد اي منهاج و مبادىء او اهداف لاي حزب سياسي كوردي يخلو من اقسام مهمة لحقوق المرأة وضرورة مساواتها بالرجل في كل المهام وهي اي المرأة الكوردية وعلى مر العصور أثبت وبكل جدارة وفخر واعتزاز انها قائدة ورائدة وفي كل المجالات البسيطة منها والصعبة وحتى المستحيلة واثبت مما لايدع للشك اي موقف بان المرأة الكوردية انها صنو الرجل ويدا" بيد في الحقل والوظيفة ووزمالة السلاح في احلك الاوقات بل واثبت حضورها في مجالات السياسة والادارة والنبوغ العلمي والتكنولوجي وتكاد الامثلة تملأ صفحات وصفحات عن المرأة الكوردية الكاتبة والصحفية والمثقفة والطبيبة والمحامية وربة المنزل بامتياز وتسعفني الذاكرة بكتابة بعض من اسماء بطلاتنا في الحرب والسلام في العلوم والتكنولوجياوداد عقراوي خبيرة صحية في الدنمارك وناشطة في مجال حقوق الإنسان من أصول كردية.هيرو مصطفى، هي دبلوماسية أمريكية من أصول كردية.فيليكناس أوجا، هي سياسية يزيدية تنشط في ألمانيا وتركيا.ليلى قاسم، ناشطة كردية ضد نظام البعث العراقي، التي أُعدمت في بغداد. وهي معروفة كشهيدة قومية لدى الكرد.آسية عبد الله، هي الرئيسة المشتركة لحزب الاتحاد الديمقراطي، الحزب السياسي المسيطر في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هيفي إبراهيم، هي رئيس وزراء مقاطعة عفرين في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هدية يوسف، هي رئيسة مشتركة في اللجنة التنفيذية لاتحاد شمال سوريا، في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.إلهام أحمد، هي الرئيسة المشتركة لمجلس سوريا الديمقراطي، الجناح السياسي لقوات سوريا الديمقراطية.ليلى مصطفى التي نالت شهادة عالمية كعمدة مدينة الرقةهفرين خلف شهيدة الحق والواجبسكينة جانسز، كانت واحدة من أهم مؤسسي حزب العمال الكردستاني وقد أطلق عليها "أسطورة بين أعضاء حزب العمال الكردستاني" و"أبرز الناشطات الكرديات"ليلى زانا، تعد أول امرأة كردية تم انتخابها للبرلمان التركي في عام 1991. خلال خطاب التنصيب، عرفت نفسها ككردية وتحدثت باللغة الكردية. ثم جُردت من حصانتها وحُكم عليها بالسجن لمدة 15 سنة. واعترفت منظمة العفو الدولية بأنها سجينة رأي وحصلت على جائزة ساخاروف من الاتحاد الأوروبي في عام 1995.فيليكناس أوجا، سياسيّة يزيديّة، تنشط في ألمانيا وتركيا. هكذا كانت وهكذا هي الان وستبقى قائدة ورائدة ......
#المرأة
#الكوردية...قائدة
#ورائدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731468

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية وداد زاده
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو رسالتي إلى العالمكن انسانا قبل كل شيئ.لأن الأنسانيةليست ديانة، والجمالالحقيقي تنبعث من ارواحنا ومن أعمالنافهي بريئة من الاقنعة اللماعةوالمظاهر المزيفة والمواعظ والشعارات البراقةعلينا ان نكون صادقين وانسانيين من الداخللكي نستطيع ان نتعامل بصدق وانسانية مع محيطنا ونرتقي بأسلوبنا في التعامل بشفافية مع الأخرس1 _ من هي الشاعرة وداد زاده .....؟ج1تربيت وترعرعت في حلب الجميلة عشقتها بمكوناتها المتنوعة المسالمة ..من اسرة معروفة على مستوى المنطقة ..لم اكمل تعليمي بسبب ظروف قاهرة..تزوجت لدي ثلاثة اولاد فتاة وصبيان لااستطيع ان اقيم نفسي لكن اعتقد اديت رسالتي بكل امانةتجاه عاىلتي.. كانت عائلتي من اولاوياتي تفرغت لهم حتى تخرجوا اولادي بشهادات عالية..منذ نعومة اظافري وانا اهوى المطالعة كانت لدى والديمكتبة غنية وايضا كنت استعير من مكتبة الحي ..كنت اكتب الخواطر في دفتري الصغير..كانت ايام الطفولة والصبا مليئة بالاحداث والنشاط..ورثت روح الوطنية من والدي واعمامي الذين ضحوا واستشهد العديد منهم من اجل تراب عفرين حب القومية الذي ترسخ في وجداننا وقلوبنا .. بكل سعادة وفخر اوزع المنشورات بسرية احضرالندوات رغم صغر سني كان بيتنا ملاذا امنأ للقياديين الحركة الكوردية اعشق الفن بكل انواعه س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج 2بدايتي مع الكتابة..المدينة كانت لمتابعة الحياة العملية لكن لم انقطع يوما عن عفرين عند كل فرصة كنت اقضيها في عفرين والقرى عندما اصل الى تقاطع (كفر جنة) وهي القرية الفاصلة بين قرى العرب وعفرين كنت اتنفس الصعداء تنتابني حالة من البهجةوالسعادة، كنت انظر الى الطريق المزروع باشجار الزيتون والتين والكروم بشغف وعشق ، ..الورود البرية، المتنوعة تزين الحقول، تبعث الحياةفي الروح ..عندما هجرنا من بيوتنا وتبعثر جميع افراد عائلتنا لم اتخيل للحظة باننا انفصلنا وتشتتنا للابد ...اجواء القرية الهادئة والخلابة كانت تحرك احاسيسي وتشجعني على الكتابة ..أنشأت نخبة من النساء المثقفات في عفرين جمعية نسائية تهدف الى مساعدة النازحين ،وتتطورت الى مركز لتعليم اللغة ,الكردية العربية والانكليزية ،وأنشأت جريدة لنشر مواضيع تهدف لتوعية الناس وطرح مشاكلهم.. لم تكن تابعة لاى جهة حزبية فقط اجتهاد شخصي وتمويل من شخصيات وطنية تعيش في المهجر.. تطوعت في الجمعية وباشرنا العمل على اكمل وجه كنت احب العمل الانساني جدا وخاصة كان عندي في حلب جمعية خيرية لمساعدة العوائل المستورة الكردية ..طرحت افكار عن توسيع الكتابة عن عادات وتقاليد المجتمعات الاخرى باشرت بكتابة خواطر، و مواضيع تهم المجتمع العفريني المستوحاة من هموم الحياة التي نعيشها كل يوم وبأشكال مختلفة وقد ولاقى تشجيع من اعضاء الجميعة .س3_ عفرين جرح مازال ينزف هل تلونت قصيدتك أكثر بعد احتلال عفرين ؟ج 3عندما اقترب الخطر من عفرينكنت وصديقاتي مثل خلية النحل نكافح من اجل مساعدة الناس ...نعم تلونت بلون الحزن والالم حتى كنت ادون يوميات الحرب على عفرين في دفتري لكن للاسف بعد الاحتلال بفترة غادرت عفرين بقلب دامي ،الوطن الذي تعيش فيه مذلولا هو معتقل ومن الخطأ اطلاق تسمية الوطن عليه شعور بالذل واهانة كرامة الانسان لايبقى وطن بل منفى ..لم يكن لدي نصيب بان يكون دفتري معي...لكن ذاكرتي كانت تعج بالاحداث التى لاتمحى قررت ان استمر في الكتابة ..بالتاكيد اشعا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#وداد
#زاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732587

سعد العمادي : هل تعلم لماذا فشلت الثورات الكوردية؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_العمادي لانها كانت تحمل بُعدا دينيا ، وقادها الملالي والشيوخ والقضاة بنكهة إسلامية ، فكان من السهل إفشالها رغم المقاومة الشرسة، حتى في حربنا مع داعش فلو لم يكن مسلما ، لما طال كل هذه المدة ، ولما دفعنا الضحايا بالالاف ، لان معظم الكورد يرفضون محاربة المسلمين ، وهي لقمة سهل استساغتها من قبل أعداءنا !!!.ففي رأي ان الثورات والمظاهرات والانتفاضات التي تخرج من المسارح ,والمدارس,والجامعات,والنوادي الثقافية,حتما ستكون ناجحة،فانها خطوة نحو التغيير,والحداثة,والمستقبلية،،اما المظاهرات التي تخرج من الجوامع والكنائس والمساجد ،فانها ارتداد للرجعية المتخلفة وارجاع المجتمع اربعة عشر قرنا الى الوراء،ضاربين الف واربع مئة سنة من التقدم والتكنلوجيا والتطور الثقافي والاجتماعي والنفسي عرض الحائط،حالها كحال ثورة الملالي في ايران،وثورات مايسمى بالربيع العربي وحال بلدانهم اليوم،العراق،ليبيا،اليمن،وسوريا ،خير نموذج على قولي ......
#تعلم
#لماذا
#فشلت
#الثورات
#الكوردية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736453

محمد رياض اسماعيل : القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595

شكري شيخاني : القضية الكوردية... خطوات نحو الامام 1- 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عقب انتفاضة قامشلو 2004 وماجرى فيها وما حكي عنها ونتائجها وأبعادها كل هذا مهد الطريق لان تحتل القضية الكوردية زيادة في الاهتمام المحلي والاقليمي والعربي واضافة الى الاهتمام الدولي وحدثنا الرفاق من الاباء والاصدقاء عما جرى لهم في معتقلات الحسكة ودمشق في زمن سىء السمعة والذكر محمد منصورة ولفيف القادة البعثيين في فرع الحسكة والشعب والفرق البعثية القامشلي وفوجئوا كل هؤلاء بانتفاضة المواطن الكوردي في وجه فروع الامن الكثيفة والمكثفة والمتواجدة في كل شبر على الارض في مدن وبلدات وقرى الحسكة وقامشلو وعديد عناصر البعث انصار واعضاء عاملين هؤلاء وخلال دقائق يتحولون الى عناصر رديفة للامن من حيث الترصد والاخبار ومع كل هذا الهيلمان والسطوة والبلطجة استطاعت انتفاضة 2004 في قامشلو ان تقول لكل هؤلاء قفوا وكفى وتتمثل الانتفاضة وبداياتها كالتالي....ان.أحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة الهوية الكُرديّة في وجع العنصريون والشوفينيون وذلك إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور صدام حسين، وهو إجراء أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها المقبور صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث تماما" بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين مشجعي فريق الجهاد بغالبيتهم الكرد و مشجعي فريق الفتوة بغالبيتهم العربية ... وكانت جماعات مندسة في صفوف مشجعي الفتوة من قبل الامن العسكري بشكل مبطن والهدف هو تأديب الكورد من خلال افتعال مشكلة جماهيرية وخلق حالة من الاستفزاز العنصري بين العرب والكورد هذا هو اسلوب ومنهاج البعث واعطاء التعليمات الى الامن لتنفيذ هذه الاساليب العفنة و سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام. وتقعت قيادة البعث في المنطقة ان تمضي بسرعة الاجراءات ولم يخطر ببالهم ان تكون نتائج الغضب الجماهيري قويا جدا" بحيث تم استدعاء الجيش بمصفحاته ودباباته والمروحيات ؟؟؟ فقط على ابناء الوطن تظهر شجاعة وبسالة الجيش والامن؟؟؟؟ بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث فتم شن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي بتمثال حافظ الأسد. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.تعتبر هذه الأحداث من أقوى والانتفاضات والاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلة المواجهات 40 قتيلا وفق مصادر كردية غير حكومية، و25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، ومئات الجرحى، من قبل أجهزة الأمن السوري، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة. وطبعا" تم ااعتقال العشرات من الرجال والشباب وتم سوقهم بعد يومين التعذيب الوحشي في فرع الامن العسكري بالحسكة تم سوفهم الى دمشق وتعتبر هذه الاحداث هي البذرة الى تحولت الى نبتة الثورة في 2011.. ومن المضحك انه في وقتها لم تتحرك الجبهة الوطنية التقدمية او تصدر بيانا" لانها إمعة تدور في فلك البعث ولم تتحرك قيادات العمال او الفلاحين او الطلبة ولم تصدر حتى بيانا" من هنا يمكننا التأكد ان كل هذه المؤسسات والمنظمات والاتحادات ماهي الا هياكل كرتونية تتحرك باشارة اصبع من مسؤول بعثي يحمل في رأسه عقلية عفنة وذهنية جامدة وخطاب خشبي ..يتبع... ......
#القضية
#الكوردية...
#خطوات
#الامام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740167

شكري شيخاني : القضية الكوردية...خطوات الى الامام 2 - 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعد أحداث 2004 في القامشلي والتوحش الامني والعسكري ضد كل ابناء المدينة والتنكيل بكل من يثبت انه حضر المباراة او شارك بالانتفاضة لذلك ، فر الآلاف من الكرد السوريين إلى المنطقة الكردية في العراق. حيث أنشأت السلطات المحلية في اقليم كردستان هناك ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ووكالات الأمم المتحدة الأخرى مخيم موقبالية في قاعدة عسكرية سابقة بالقرب من دهوك.وبعد عدة سنوات، نقلت حكومة إقليم كردستان جميع اللاجئين، الذين وصلوا قبل عام 2005، إلى مساكن في مخيم ثانٍ، يُعرف باسم القامشلي. يتكون المخيم من مشروع سكني متواضع مع عشرات المنازل السكنية.يضم المعسكر الأصلي في قلعة الجيش السابقة الآن حوالي 300 شخص. العديد من المنازل مصنوعة من كتل إسمنتية مغطاة بأقمشة مشمعة من البلاستيك. المراحيض والحمامات في مبانٍ منفصلة أسفل الشارع. توفر السلطات الكهرباء وشاحنات المياه والحصص الغذائية.كل هذه الاجراءات والمساعدات من هنا وهناك انا اذكر هنا التفاصيل لاذكر بعدها ان السلطات السورية لم تتحرك لا انسانيا ولا سياسيا" ولا اجتماعيا" ولا كأن الذين ينقلون من مكان الى اخر هم سوريون وكان من المتوقع ان تتحرك السلطة في دمشق كما تحركت واعتقلت وقتلت ان تعقد تسويات اهلية لكي يرجع الاهالي الى ديارهم في القامشلي.. ولكن تجاهل النظام اثار حفيظة السكان ممن تبقى بالمدينة وبدأت المظاهرات مجددا" في وجه سلطة باغية وطاغية وخصوصا بعد اغتيال الشيخ الخزنويفي يونيو 2005، تظاهر الآلاف من الكرد في القامشلي احتجاجًا على اغتيال الشيخ خزنوي، وهو رجل دين كردي في سوريا، مما أدى إلى مقتل شرطي وإصابة أربعة كرد. في مارس / آذار 2008 ، وفقاً لـ هيومن رايتس ووتش، فتحت قوات الأمن النار على الكرد الذين كانوا يحتفلون بعيد النورو"العيد القومي للكرد-عيد رأس السنة الكردية". مما اسفرت عن مقتل ثلاثة اشخاص كرد. وتوالت الاحداث عاصفة ووصلت المنطقة الى 2011 حيث استفاقت بعض المدن السورية على مظلوميتها وبدأت تتحسس كرامتها وكبريائها مع ان هذه المدن وغيرها لم تتنفس ولم تعبر عن سخطها او شجبها لاحداث 2004 حيث انتفاضة القامشلي.. ولم تقف الى جانب الشعب الكوردي في مناطقه وتركته وحده يواجه ثالوث النظام (( الامن والجيش والبعث )) في حلقات تعذيب ومع اندلاع الثورة السورية، أصبحت مدينة القامشلي واحدة من ساحات الاحتجاج. ففي 12 مارس 2011 (قبيل اندلاع الثورة السورية بأيام) احتج آلاف من الكرد السوريين في القامشلي والحسكة بيوم الشهداء الكردي، وهو حدث سنوي منذ عام 2004 يحتج فيه الكرد السوريون إلى الوقت الحاضر. ومع اندلاع الثورة السورية في 15 مارس 2011 من درعا، أكمل الكرد السوريون الشرفاء انتفاضتهم واحتجاجهم تظاهراتهم تلبية لدرعا في وجه النظام السوري... ولم تقف مكتوفة الايدي بل كانت بداية التحركفي عام 2012، حيث شنت عناصر كردية مسلحة تمردًا في شمال وشمال غرب سوريا، ...يتبع.... ......
#القضية
#الكوردية...خطوات
#الامام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740222

شكري شيخاني : القضية الكوردية 3 - 5... أصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الكورد في سوريا جزءًا اساسي في تركيبة المجتمع السوري ديموغرافيا" وذلك منذ العهد الأيوبي إذ سكنوا حلب ودمشق (في حارات سميت باسم الأكراد) ففي دمشق مثلا" حارة الاكراد الكبرى وتضم شوارع وازقة مثل الكيكية وساحة شمدين ووانلي وكذلك الحال في حلب وفي اغلب المحافظات السورية مثل منطقة حوض نهر العاصي وجبل الأكراد في الساحل الشامي. كما يؤكد باحثون أن سكان بعض المناطق في لبنان إضافة للمسيحيين النساطرة ودروز جبلي الشيخ وحوران ما هم إلا نتيجة لاختلاط الكورد بأهالي تلك المناطق.إلا أنه عند الحديث عن الكورد السوريين، لا بد من التفريق بين نوعين منهم؛الأول: هم الكورد القدماء الذين سكنوا بلاد الشام منذ العهد الأيوبي وما قبله، وهؤلاء قد تعرضوا منذ العام 1950 لضغوط سياسية وثقافية ومجتمعية جعلتهم يتجهوا للتعريب مرغمين ولكنهم كانوا دائما" يتحينون الفرص لمحاكاة لغاتهم ولم ينسوها... و بشكل او بأخر بدأ البعض ينصهر من خلال الدخول باحزاب قومية عربية والوظائف في الدوار الرسمية مدنية منها وعسكرية والدينية وكان لايقبل الا من كان عضوا في حزب البعث اضافة الى المحيط العربي الكثيف حولهم وكما اسلفت كانت عميلة الانصهار اقوى مع باقي مكونات الشعب الكوردي السوري مع مكونات الشعب العربي السوري إلى درجة أن أحد رموز الوطنية السورية، «إبراهيم هنانو»، هو أحد أولئك المتحدرين من الأكراد القدماء، وقد تولى بعضهم مقاليد حكم بلاد مثل «أديب الشيشكلي».الثاني: هم الأكراد الذين يقطنون منطقة الجزيرة الفراتية أو محافظة الحسكة تحديدًا ومناطق أخرى متفرقة قريبة منها، الذين بقوا حريصين على لغة كرديتهم وذلك لان المحيط بغالبيته الكوردية فكان البقال والحداد والسباك والمعلمين كورد ويتكلمون لغتهم الام بحرية اكبر اولا" لوجودهم على الحدود وسرعة تنقلهم للداخل التركي في حال ملاحقتهم مثلا" بخلاف الكوردي في دمشق وحلب مثلا" والذي كان محاصرا" بفروع امنية كثيرة وتواجده بعيدا" عن اي حدود دولية ممكن ان يغادر اليها في حال ملاحقته امنيا" اضافة الى المنهاج البعثي الذي زرع الفتنة والتفرقة بشكل واضح من خلال محاولة طمسه للقومية والهوية الكوردية وبأي شكل من الاشكال، ووبذلك بدأت تطفو القضية على السطح في مقدمة الاحداث السياسية والاجتماعية منذ عام 1925، وتجدر الإشارة إلى أن الكورد (أكراد الأطراف) يعيشون في سوريا في ثلاثة أجزاء متفرقة رئيسية متاخمة لمواطن الأكراد خارج سوريا، وهي أجزاء من جبل الأكراد «كرد داغ» ومنطقة كوباني عين العرب وما حولها، إضافة للجزيرة السورية التي كانت ملاذا" غذائيا" مهما" للقبائل البدوية الرعوية العربية والكردية على حد سواء.والأكراد السوريين غالبيتهم مسلمون سنيّون اضافة الى بعض الاديان الاخرى التي يدين بها الكورد مثل المسيحية واليهودية والايزيدية مثلهم في ذلك مثل القومية العربية فيها المسلم والمسيحي واليهودي والكورد عموما" يتكلمون باللهجة الكرمانجية بشقيها الشمالي والجنوبي (البهديناني)، وتوصل تقديراتٌ نسبتهم إلى نحو 10%؛ ما يجعلهم القومية الثانية في سوريا، بدون اي جدال وتُعد مناطقهم مناطق ثروة نفطية مثل حقول «رميلان».وتجدر الإشارة إلى أن حركات الانفصال في الشرق ايران او تركيا او العراق انما جاءت بفعل الاضطهاد والعنف والتمييز من قبل الاحزاب العنصرية الشوفينية بدعم من الانظمة الحاكمة في تلك الدول ، ومنها الحركات الكردية، وبرزت نتيجة للقسرية التي بُنيت بها الدولة الحديثة في الشرق، إضافة لاصطدامها مع طبيعة المجتمعات الشرقية التي لم تكن منسجمة مع الطب ......
#القضية
#الكوردية
#5...
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740562