المثنى الشيخ عطية : -غانيات بيروت- للروائية اللبنانية لينة كريدية: لوحة روائية مثيرة ومبدعة لأعماق بيروت
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعرف اللبنانيون أكثر من غيرهم، في العمق المؤرِّق المفتوح على حبّهم للحياة وتمجيدهم لها أبداً وسط الموت؛ أن مدينتهم المذهلة بيروت لا تُدرَك بغير نسائها، ويعرفون أن أعماق رجلهم اللبناني لا تُسبَر غالباً بغير غانياتها، كما يعرفون أنهم منذورون للبحر والتيه بشرعة جدتهم الفينيقية أليسار، ولا مهرب لهم من الموت الذي يمسك خيوط قدرهم سوى الحياة... في خضم كل ما كتب عن المدينة الهائلة بيروت؛ تفتح الروائية اللبنانية لينة كريدية، أحد أهم شرفاتها على بحر الإبداع/ غانياتها، اللواتي تضعهنّ طليقاتٍ من التصنيف بين ضفّتي روايتها تحت عنوان: "غانيات بيروت"، ملتزمةً بتعريف القاموس لهنّ: النساء الغنيّات بحسنهنّ وجمالهنّ عن الزينة، اللواتي استغنين بأزواجهن، واللواتي يعملْنْ في الملاهي الليلية كراقصات ومؤديات. ولا تستثني منهنّ بائعات الهوى، باعتبارها لهنّ غانيات، خارج المفهوم الذكوري الذي يحط من قيمتهنّ كسيّدات. وتختار زمن روايتها القرن العشرين، وإنْ أخذت سنواتُ الحرب اللبنانية مكان البؤرة التي تتجمّع فيها الأحداث لتخرجَ وتُفجّرَ ما تراكم داخل الشخصيات، وتمتدّ مثل علق لا يُرخي يديه عن الروح إلى ما بعدها. كما تختار أمكنة روايتها بحركة شخصياتها، فيما يشمل أحياء بيروت الفقيرة، وأحياءَ اللهو والدعارة فيها، وأحياءَها البورجوازية، بمختلف توزّع طوائفها، لتقدّم سجلاً روائياً مبدعاً كما غرفة مرايا للقارئ عن بيروت، لا ينقصه البعد السيكولوجي العميق لدواخل أهلها، وما خلقتْ المعتقدات والأحداث فيها من شروخات وجروح وآلامٍ تلعب بالمقادير والمصائر والمآلات.على صعيد البنية التي تتحرك فيها شخصيات غانياتها، تلجأ كريدية إلى بساطة التكوين، فتقسم روايتها قصدية إلى ست عشرة عنواناً، تأخذ سبعة منها أسماء غانيات الرواية الرئيسيات، بإضافة تواريخ ولادتهنّ للسيطرة على أزمنة الرواية، والبقية تأخذها الأفعال التي تجري معهنّ، بترتيب في بداية الرواية، يفقد إحكامه الهندسي مع جريان الرواية والاحتياج إلى تطوير الشخصيات وخلق الارتباطات. وتلجأ كريدية إلى البساطة كذلك في منظومة سرد الرواية، فتقصُر سردها على لسان ضمير الغائب، من غير راوٍ سوى الكاتبة، لكنها تنوّع سردها بتدفق الأفعال، وفق ما تحتاجه الأزمنة، مركّزة على صيغة الحاضر التي تمنح السرد قوّة التصوير السينمائي، ومدخلةً قدرة إبراز تفكير المسرود عنه، وكأنه هو من يسرد، بتداخلٍ متدفّق عذب ومشوّق يمتلك القارئ ويضعه مكان البطل. وتساعدها في قوة هذا الإبراز لغتها الشاعرية الغنية التي تتنوع كذلك وفق حالات الشخصيات والأحداث، مع لجوئها إلى الحوار بالعامية البيروتية المفهومة والقريبة إلى الفصحى، لمنح روايتها نبضاً واقعياً للحياة: "كل ما اشترته من النباتات الجبارة التي تحتاج إلى الحد الأدنى من العناية كان عن سابق دراسة، وبالمقابل استغلت التربة وما فيها أعظم استغلال. وبعد دراسة معمقة وقع اختيارها على نبات صبار اسمه بالبيروتية "لسان الحماه" للأحواض المستطيلة، فالشوكة الحادة في أعلى ساقها الممشوقة تنذر المقترب بضرورة الابتعاد، أما شجرتا الكوتشوك فتستطيعان خلال وقت قياسي احتلال كامل مساحة الحوض، ويضمن سماد روث الماعز إبعاد أي متطفل. نفذت نوال كل الخطة بهدوء تام، فالغضب يفسد أي مخطط ويجر إلى الأخطاء والعنف المبالغ به، مما يجعل ارتكاب الثغرات ممكناً، وبالتالي فإن أي جريمة غير مكتملة قد تودي بصاحبها إلى التهلكة.".في بنيتها البسيطة الخطرة على التحكم بها من قبل الروائية، تجري الرواية بإيراد أربعة عناوين لأسماء غانيات مع تواريخ ولادتهن: هيام 1952، ناديا 1953، أن ......
#-غانيات
#بيروت-
#للروائية
#اللبنانية
#لينة
#كريدية:
#لوحة
#روائية
#مثيرة
#ومبدعة
#لأعماق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727571
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعرف اللبنانيون أكثر من غيرهم، في العمق المؤرِّق المفتوح على حبّهم للحياة وتمجيدهم لها أبداً وسط الموت؛ أن مدينتهم المذهلة بيروت لا تُدرَك بغير نسائها، ويعرفون أن أعماق رجلهم اللبناني لا تُسبَر غالباً بغير غانياتها، كما يعرفون أنهم منذورون للبحر والتيه بشرعة جدتهم الفينيقية أليسار، ولا مهرب لهم من الموت الذي يمسك خيوط قدرهم سوى الحياة... في خضم كل ما كتب عن المدينة الهائلة بيروت؛ تفتح الروائية اللبنانية لينة كريدية، أحد أهم شرفاتها على بحر الإبداع/ غانياتها، اللواتي تضعهنّ طليقاتٍ من التصنيف بين ضفّتي روايتها تحت عنوان: "غانيات بيروت"، ملتزمةً بتعريف القاموس لهنّ: النساء الغنيّات بحسنهنّ وجمالهنّ عن الزينة، اللواتي استغنين بأزواجهن، واللواتي يعملْنْ في الملاهي الليلية كراقصات ومؤديات. ولا تستثني منهنّ بائعات الهوى، باعتبارها لهنّ غانيات، خارج المفهوم الذكوري الذي يحط من قيمتهنّ كسيّدات. وتختار زمن روايتها القرن العشرين، وإنْ أخذت سنواتُ الحرب اللبنانية مكان البؤرة التي تتجمّع فيها الأحداث لتخرجَ وتُفجّرَ ما تراكم داخل الشخصيات، وتمتدّ مثل علق لا يُرخي يديه عن الروح إلى ما بعدها. كما تختار أمكنة روايتها بحركة شخصياتها، فيما يشمل أحياء بيروت الفقيرة، وأحياءَ اللهو والدعارة فيها، وأحياءَها البورجوازية، بمختلف توزّع طوائفها، لتقدّم سجلاً روائياً مبدعاً كما غرفة مرايا للقارئ عن بيروت، لا ينقصه البعد السيكولوجي العميق لدواخل أهلها، وما خلقتْ المعتقدات والأحداث فيها من شروخات وجروح وآلامٍ تلعب بالمقادير والمصائر والمآلات.على صعيد البنية التي تتحرك فيها شخصيات غانياتها، تلجأ كريدية إلى بساطة التكوين، فتقسم روايتها قصدية إلى ست عشرة عنواناً، تأخذ سبعة منها أسماء غانيات الرواية الرئيسيات، بإضافة تواريخ ولادتهنّ للسيطرة على أزمنة الرواية، والبقية تأخذها الأفعال التي تجري معهنّ، بترتيب في بداية الرواية، يفقد إحكامه الهندسي مع جريان الرواية والاحتياج إلى تطوير الشخصيات وخلق الارتباطات. وتلجأ كريدية إلى البساطة كذلك في منظومة سرد الرواية، فتقصُر سردها على لسان ضمير الغائب، من غير راوٍ سوى الكاتبة، لكنها تنوّع سردها بتدفق الأفعال، وفق ما تحتاجه الأزمنة، مركّزة على صيغة الحاضر التي تمنح السرد قوّة التصوير السينمائي، ومدخلةً قدرة إبراز تفكير المسرود عنه، وكأنه هو من يسرد، بتداخلٍ متدفّق عذب ومشوّق يمتلك القارئ ويضعه مكان البطل. وتساعدها في قوة هذا الإبراز لغتها الشاعرية الغنية التي تتنوع كذلك وفق حالات الشخصيات والأحداث، مع لجوئها إلى الحوار بالعامية البيروتية المفهومة والقريبة إلى الفصحى، لمنح روايتها نبضاً واقعياً للحياة: "كل ما اشترته من النباتات الجبارة التي تحتاج إلى الحد الأدنى من العناية كان عن سابق دراسة، وبالمقابل استغلت التربة وما فيها أعظم استغلال. وبعد دراسة معمقة وقع اختيارها على نبات صبار اسمه بالبيروتية "لسان الحماه" للأحواض المستطيلة، فالشوكة الحادة في أعلى ساقها الممشوقة تنذر المقترب بضرورة الابتعاد، أما شجرتا الكوتشوك فتستطيعان خلال وقت قياسي احتلال كامل مساحة الحوض، ويضمن سماد روث الماعز إبعاد أي متطفل. نفذت نوال كل الخطة بهدوء تام، فالغضب يفسد أي مخطط ويجر إلى الأخطاء والعنف المبالغ به، مما يجعل ارتكاب الثغرات ممكناً، وبالتالي فإن أي جريمة غير مكتملة قد تودي بصاحبها إلى التهلكة.".في بنيتها البسيطة الخطرة على التحكم بها من قبل الروائية، تجري الرواية بإيراد أربعة عناوين لأسماء غانيات مع تواريخ ولادتهن: هيام 1952، ناديا 1953، أن ......
#-غانيات
#بيروت-
#للروائية
#اللبنانية
#لينة
#كريدية:
#لوحة
#روائية
#مثيرة
#ومبدعة
#لأعماق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727571
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - -غانيات بيروت- للروائية اللبنانية لينة كريدية: لوحة روائية مثيرة ومبدعة لأعماق بيروت
عصام محمد جميل مروة : الجمهورية اللبنانية -- ينخُرها الصدأ العوني --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كان بديهياً اثناء مرحلة الإنتقال في لبنان من عهد الى اخر بعد زلزال رج وهز كامل كيان الجمهورية اللبنانية البالية في اشكالها واسمالها العتيقة نتيجة التدرج في الإنحدار منذ إنشاء لبنان الكبير وصولاً الى زمن تصفية طالت كباراً مِمَن ارسوا ادوارهم عبر الدعم الخارجي من خلال تربية رؤوس اموال ضخمة ومميزة وعلاقات اكثر إفراطاً في الحاجة والسرعة والبديهية فيّ استغلال تلك المواقف للإنقضاض على الحصة الاكبر لإنتشال جزءاً من قالب الحلوى او الجبنة التي يكون مذاقها ألذ من بعيد . كانت بيروت اثناء تلك الأعوام تزدهر وتتعمر وتبنى ما اضاعته عدم نزاهة الذين شاركوا في حفلات إغتصابها بالتدرج منذ عام ولادة لبنان الكبير عام" 1920" وصعوداً الى تلفيق مرحلة الإسقلال عام " 1943" ولاحقاً مشاريع التفتت والتمزق العربي بعد إنزال امريكا العسكري بالإتفاق مع الرئيس كميل شمعون " 1958 " ومن ثم بداية الصراع الداخلي اللبناني الذي تأثر مباشرة غداة الوحدة المقيتة السورية المصرية، والتي شارك بها لبنان بعد "" إجتماع الخيمة "" بين اللواء فؤاد شهاب والرئيس جمال عبدالناصر على الحدود مباشرة .حيث صارت نتائجها ثقيلة في إنحداراتها المتغلغلة بين طبقات الشعب اللبناني العظيم الذي كان يخضع لأراء هذا او ذاك حسب المزاجات السائبة في تصدرها مواقف سياسية مهترئة كانت خطورتها الإنصياع كالقطعان في عز "" الوعى الثقافي والوطني "" . والازدهار حينها وكان اثناء بناء مرتكزات الجمهورية اللبنانية وتوسعها ، وتمددها كان هناك تغييب مذهل للواقعية في التفرقة بين خانات تلك الطوائف الكبيرة التي تجاوز اعدادها الى اكثر من " 18 " طائفة ومذهب ، وكل سياسي يتخذ متراساً يتصدرهُ مجموعات تتبرع في دماؤها فداءً على سبيل المثال من اجل "" الشخص وليس الوطن "" إطلاقاً مهما كانت الشعارات جميلة في مرثياتها !؟. بعد سقوط الناس في الشوارع هنا وهناك وعلى مقربة من صلافة وغلوّ كل قادة لبنان عسكراً كانوا ام نواباً ووزراء ، يتغطون خلف اسوار محصنة ليس من المؤيدين بل من خلف جدران الكنائس ، والمساجد ، والجوامع، والحسينيات ، والخلوات ، والصوامع ، ومحاولة حصر وإحصاء المهمة لكى يبررها هذا او ذاك ، اصبحت الأن مفضوحة ولا تحتاج الى اعادة في صياغة ادبية او مرحلية مُرَمْزة !؟.طبعاً كان اغتيال الشهيد رفيق الحريري "14 شباط 2005" ، قد سالت اثناء تلك المرحلة الدقيقة في كل شيئ لُعاب الكبار في لبنان وفي الخارج ،اصدقاء، واعداء ،مبعدين ،ومنفيين ،ومسجونين، و متخذين من منازلهم سجناً قسرياً خوفاً من الوقوع في نفس المصير . طبعاً الجنرال ميشال عون هو الذي كان قد اسس التيار الوطنى الحر صاحب شعارات رنانة حرية وسيادة وإستقلال من الدولة التيانقذتهُ من " موت محتم او من اعتقال " عام " 1989-1990"، وكانت إقامتهِ في العاصمة الفرنسية مشروطة لأغراض خبيثة وكلنا نعلم خباياها نتيجة الوصاية السورية الأكثر خبثاً ، والإحتلال الصهيوني المؤثر في اعادة اثارة موقف وموقع مقاومتهِ من حلفاء كانوا بالأمس ألد الأعداء، تدخل السفارة الفرنسية مباشرة مع النظام السوري لإجلاءهِ مع طاقم عسكري ، كان الجنرال قد اسس محصناً لدورهِ اللاحق والقصة معروفة . ولها اطوارها منذ اليوم الاول لوصوله الى القصر بعد نهاية حكم الرئيس امين الجميل عام "1988" حيثُ تم اجراء ومفعول بيان ، ونشر سريع ومرسوم دستوري يقضي بإن يكون قائد الجيش هو الحاكم الاول والاخير حتى في مرحلة الفراغ الموثق والمراقب من الجميع !؟. وادى كذلك الى إقامة وتسليم في حكم حكومتين واحدة في مناطق النفوذ السوري وكان رئيسها حينها "" الدكتور سليم ا ......
#الجمهورية
#اللبنانية
#ينخُرها
#الصدأ
#العوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730444
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كان بديهياً اثناء مرحلة الإنتقال في لبنان من عهد الى اخر بعد زلزال رج وهز كامل كيان الجمهورية اللبنانية البالية في اشكالها واسمالها العتيقة نتيجة التدرج في الإنحدار منذ إنشاء لبنان الكبير وصولاً الى زمن تصفية طالت كباراً مِمَن ارسوا ادوارهم عبر الدعم الخارجي من خلال تربية رؤوس اموال ضخمة ومميزة وعلاقات اكثر إفراطاً في الحاجة والسرعة والبديهية فيّ استغلال تلك المواقف للإنقضاض على الحصة الاكبر لإنتشال جزءاً من قالب الحلوى او الجبنة التي يكون مذاقها ألذ من بعيد . كانت بيروت اثناء تلك الأعوام تزدهر وتتعمر وتبنى ما اضاعته عدم نزاهة الذين شاركوا في حفلات إغتصابها بالتدرج منذ عام ولادة لبنان الكبير عام" 1920" وصعوداً الى تلفيق مرحلة الإسقلال عام " 1943" ولاحقاً مشاريع التفتت والتمزق العربي بعد إنزال امريكا العسكري بالإتفاق مع الرئيس كميل شمعون " 1958 " ومن ثم بداية الصراع الداخلي اللبناني الذي تأثر مباشرة غداة الوحدة المقيتة السورية المصرية، والتي شارك بها لبنان بعد "" إجتماع الخيمة "" بين اللواء فؤاد شهاب والرئيس جمال عبدالناصر على الحدود مباشرة .حيث صارت نتائجها ثقيلة في إنحداراتها المتغلغلة بين طبقات الشعب اللبناني العظيم الذي كان يخضع لأراء هذا او ذاك حسب المزاجات السائبة في تصدرها مواقف سياسية مهترئة كانت خطورتها الإنصياع كالقطعان في عز "" الوعى الثقافي والوطني "" . والازدهار حينها وكان اثناء بناء مرتكزات الجمهورية اللبنانية وتوسعها ، وتمددها كان هناك تغييب مذهل للواقعية في التفرقة بين خانات تلك الطوائف الكبيرة التي تجاوز اعدادها الى اكثر من " 18 " طائفة ومذهب ، وكل سياسي يتخذ متراساً يتصدرهُ مجموعات تتبرع في دماؤها فداءً على سبيل المثال من اجل "" الشخص وليس الوطن "" إطلاقاً مهما كانت الشعارات جميلة في مرثياتها !؟. بعد سقوط الناس في الشوارع هنا وهناك وعلى مقربة من صلافة وغلوّ كل قادة لبنان عسكراً كانوا ام نواباً ووزراء ، يتغطون خلف اسوار محصنة ليس من المؤيدين بل من خلف جدران الكنائس ، والمساجد ، والجوامع، والحسينيات ، والخلوات ، والصوامع ، ومحاولة حصر وإحصاء المهمة لكى يبررها هذا او ذاك ، اصبحت الأن مفضوحة ولا تحتاج الى اعادة في صياغة ادبية او مرحلية مُرَمْزة !؟.طبعاً كان اغتيال الشهيد رفيق الحريري "14 شباط 2005" ، قد سالت اثناء تلك المرحلة الدقيقة في كل شيئ لُعاب الكبار في لبنان وفي الخارج ،اصدقاء، واعداء ،مبعدين ،ومنفيين ،ومسجونين، و متخذين من منازلهم سجناً قسرياً خوفاً من الوقوع في نفس المصير . طبعاً الجنرال ميشال عون هو الذي كان قد اسس التيار الوطنى الحر صاحب شعارات رنانة حرية وسيادة وإستقلال من الدولة التيانقذتهُ من " موت محتم او من اعتقال " عام " 1989-1990"، وكانت إقامتهِ في العاصمة الفرنسية مشروطة لأغراض خبيثة وكلنا نعلم خباياها نتيجة الوصاية السورية الأكثر خبثاً ، والإحتلال الصهيوني المؤثر في اعادة اثارة موقف وموقع مقاومتهِ من حلفاء كانوا بالأمس ألد الأعداء، تدخل السفارة الفرنسية مباشرة مع النظام السوري لإجلاءهِ مع طاقم عسكري ، كان الجنرال قد اسس محصناً لدورهِ اللاحق والقصة معروفة . ولها اطوارها منذ اليوم الاول لوصوله الى القصر بعد نهاية حكم الرئيس امين الجميل عام "1988" حيثُ تم اجراء ومفعول بيان ، ونشر سريع ومرسوم دستوري يقضي بإن يكون قائد الجيش هو الحاكم الاول والاخير حتى في مرحلة الفراغ الموثق والمراقب من الجميع !؟. وادى كذلك الى إقامة وتسليم في حكم حكومتين واحدة في مناطق النفوذ السوري وكان رئيسها حينها "" الدكتور سليم ا ......
#الجمهورية
#اللبنانية
#ينخُرها
#الصدأ
#العوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730444
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الجمهورية اللبنانية -- ينخُرها الصدأ العوني --
محمد علي مقلد : الجامعة اللبنانية دخلتها متأخرا وخرجت منها مبكراً
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الجامعة اللبنانية : دخلتها متأخراً واستقلت منها باكراً في عمر الأربعين صرت أستاذاً في ملاك الجامعة اللبنانية. كان ذلك عن طريق الصدفة وبتحفيز من رفيقة عمري دنيا. ذلك أنني كنت راضيا بما حصلته، مكتفيا بشهادتي الجامعية وبراتبي في التعليم الثانوي. لم يكن الحزب مسؤولاً عن إفراغ ما في داخلي من حيوية، وعن قتل قلق متجذر في نفسي يصح فيه قول المتنبي، على قلق كأن الريح تحتي، غير أنه أقنعني، واكتشفت لاحقاً أنه أوهمني، بأن مسار الأحداث سينقلنا إلى حيث تكون الجامعة تفصيلاً ثانوياً، وسيكون من شأن التغييرات الجذرية تأسيس حكم وطني ديمقراطي يفسح في المجال أمام انتقاله إلى الاشتراكية (عنوان وثيقة المؤتمر الثالث التي دخلت أنا وزوجتي إلى الحزب بعد صدورها). بهذا البديل المتخيل أسلس الحزب قلقي وروضه، من غير أن يقتله، ولاسيما بعد أن أقنعنا جورج حاوي في عام 1981 بأن نستقيل من وظائفنا ونمضي في تفرغنا للعمل الحزبي إلى حيث تنتظرنا مهمات كبرى ستتولاها حركة ثورية من طراز جديد. أشهد أن زوجتي دنيا هي التي مسحت عن ناظري هذا الوهم الجميل، وحالت دون ارتكابي تلك الحماقة، وكانت تقف بحزم ضد نزوتي الثورية حين نكون وحدنا، وهي التي واجهت حرص الرفيق علي العبد على تنفيذ قرارات الحزب، واقتناعه بما كانت تجود به علينا مخيلة الأمين العام، واجهت ذلك بحرص أكبر على مستقبلي. قال لها مرة محاولاً ثنيها عن موقفها، أيهما أفضل في نظرك، أن يكون أستاذاً في الجامعة أم مسؤولاً عن أساتذة الجامعة ؟عام 1987 ناقشت رسالة الدكتوراه في السوربون أمام لجنة رباعية يرئسها المستشرق الفرنسي دومينيك شوفالييه الذي يعرف لبنان جيداً ووضع كتاباً عن تاريخ جبل لبنان في زمن السلطنة، أما استاذي المشرف، ميشال باربو، فكان هو الآخر مستشرقا قضى بعضاً من عمره الأكاديمي في سوريا. استاذي المشرف أعجب برسالتي المعدة لنيل شهادة الدكتوراه الحلقة الثالثة، وحين استلمها للاطلاع عليها كاملة في خريف عام 1986 كان قد صدر قرار فرنسي يعيد تنظيم الدراسة الجامعية، ألغي بموجبه نظام الدكتوراه القديم ذو الحلقتين، حلقة ثالثة ودكتواره دولة، واستبدل بشهادة واحدة، هي شهادة دكتوراه من غير صفة ملحقة بها. عرض علي أستاذي عرضاً سخياً من شأنه أن يعفيني من كتابة رسالة أخرى لنيل شهادة دكتوراه دولة، وأشار إلي أن أكتب له طلباً يتضمن رغبتي في تحويل رسالتي إلى النظام الجديد، فوافقته شاكراً.ليست المرة الأولى التي يكون فيها ميشال باربو في مثل هذا السخاء والرعاية الحقيقية لطالب لبناني تعيش بلاده في ظروف قاسية جداً وتخضع للاحتلال. ففي خريف 1983، حين تسجلت في قسم الدراسات العليا كنا قد أتينا من بودابست إلى باريس، أنا وزوجتي وصديقي الدكتور شبيب ذياب وزوجته ميريانا، في سياحة قسرية بعد أن أقفل الاجتياح الاسرائيلي مطار بيروت، وعندما وجدت نفسي مرغماً على تمديد الإقامة بانتظار إعادة فتح المطار، استقبلني الدكتور باربو بترحاب ووافق على موضوع اقترحته عليه يتعلق بدراسة عن علاقة الشعر بالسياسة. كانت دراسة الدكتوراه تتطلب الإقامة في باريس ومتابعة محاضرات الأستاذ المشرف، على الأقل في السنة الأولى التحضيرية، سنة الدراسات العليا. بعد مرور شهرين، فتح المطار مدارجه، غادرت باريس عائداً إلى لبنان تلبية لنداء الواجب، وهو نداء داخلي ، فأنا الذي بادرت من تلقاء نفسي وقررت العودة، ولم تأتني الدعوة من القيادة، وتخليت عن متابعة الدراسة لأنها لم تكن ضمن أولوياتي أصلاً، بل إنني تخليت عن عروض سخية من صديقي وعديلي شكيب قاطبي للإقامة على حسابه في فرنسا أو لموافاته إلى الغابون في أ ......
#الجامعة
#اللبنانية
#دخلتها
#متأخرا
#وخرجت
#منها
#مبكراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732812
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الجامعة اللبنانية : دخلتها متأخراً واستقلت منها باكراً في عمر الأربعين صرت أستاذاً في ملاك الجامعة اللبنانية. كان ذلك عن طريق الصدفة وبتحفيز من رفيقة عمري دنيا. ذلك أنني كنت راضيا بما حصلته، مكتفيا بشهادتي الجامعية وبراتبي في التعليم الثانوي. لم يكن الحزب مسؤولاً عن إفراغ ما في داخلي من حيوية، وعن قتل قلق متجذر في نفسي يصح فيه قول المتنبي، على قلق كأن الريح تحتي، غير أنه أقنعني، واكتشفت لاحقاً أنه أوهمني، بأن مسار الأحداث سينقلنا إلى حيث تكون الجامعة تفصيلاً ثانوياً، وسيكون من شأن التغييرات الجذرية تأسيس حكم وطني ديمقراطي يفسح في المجال أمام انتقاله إلى الاشتراكية (عنوان وثيقة المؤتمر الثالث التي دخلت أنا وزوجتي إلى الحزب بعد صدورها). بهذا البديل المتخيل أسلس الحزب قلقي وروضه، من غير أن يقتله، ولاسيما بعد أن أقنعنا جورج حاوي في عام 1981 بأن نستقيل من وظائفنا ونمضي في تفرغنا للعمل الحزبي إلى حيث تنتظرنا مهمات كبرى ستتولاها حركة ثورية من طراز جديد. أشهد أن زوجتي دنيا هي التي مسحت عن ناظري هذا الوهم الجميل، وحالت دون ارتكابي تلك الحماقة، وكانت تقف بحزم ضد نزوتي الثورية حين نكون وحدنا، وهي التي واجهت حرص الرفيق علي العبد على تنفيذ قرارات الحزب، واقتناعه بما كانت تجود به علينا مخيلة الأمين العام، واجهت ذلك بحرص أكبر على مستقبلي. قال لها مرة محاولاً ثنيها عن موقفها، أيهما أفضل في نظرك، أن يكون أستاذاً في الجامعة أم مسؤولاً عن أساتذة الجامعة ؟عام 1987 ناقشت رسالة الدكتوراه في السوربون أمام لجنة رباعية يرئسها المستشرق الفرنسي دومينيك شوفالييه الذي يعرف لبنان جيداً ووضع كتاباً عن تاريخ جبل لبنان في زمن السلطنة، أما استاذي المشرف، ميشال باربو، فكان هو الآخر مستشرقا قضى بعضاً من عمره الأكاديمي في سوريا. استاذي المشرف أعجب برسالتي المعدة لنيل شهادة الدكتوراه الحلقة الثالثة، وحين استلمها للاطلاع عليها كاملة في خريف عام 1986 كان قد صدر قرار فرنسي يعيد تنظيم الدراسة الجامعية، ألغي بموجبه نظام الدكتوراه القديم ذو الحلقتين، حلقة ثالثة ودكتواره دولة، واستبدل بشهادة واحدة، هي شهادة دكتوراه من غير صفة ملحقة بها. عرض علي أستاذي عرضاً سخياً من شأنه أن يعفيني من كتابة رسالة أخرى لنيل شهادة دكتوراه دولة، وأشار إلي أن أكتب له طلباً يتضمن رغبتي في تحويل رسالتي إلى النظام الجديد، فوافقته شاكراً.ليست المرة الأولى التي يكون فيها ميشال باربو في مثل هذا السخاء والرعاية الحقيقية لطالب لبناني تعيش بلاده في ظروف قاسية جداً وتخضع للاحتلال. ففي خريف 1983، حين تسجلت في قسم الدراسات العليا كنا قد أتينا من بودابست إلى باريس، أنا وزوجتي وصديقي الدكتور شبيب ذياب وزوجته ميريانا، في سياحة قسرية بعد أن أقفل الاجتياح الاسرائيلي مطار بيروت، وعندما وجدت نفسي مرغماً على تمديد الإقامة بانتظار إعادة فتح المطار، استقبلني الدكتور باربو بترحاب ووافق على موضوع اقترحته عليه يتعلق بدراسة عن علاقة الشعر بالسياسة. كانت دراسة الدكتوراه تتطلب الإقامة في باريس ومتابعة محاضرات الأستاذ المشرف، على الأقل في السنة الأولى التحضيرية، سنة الدراسات العليا. بعد مرور شهرين، فتح المطار مدارجه، غادرت باريس عائداً إلى لبنان تلبية لنداء الواجب، وهو نداء داخلي ، فأنا الذي بادرت من تلقاء نفسي وقررت العودة، ولم تأتني الدعوة من القيادة، وتخليت عن متابعة الدراسة لأنها لم تكن ضمن أولوياتي أصلاً، بل إنني تخليت عن عروض سخية من صديقي وعديلي شكيب قاطبي للإقامة على حسابه في فرنسا أو لموافاته إلى الغابون في أ ......
#الجامعة
#اللبنانية
#دخلتها
#متأخرا
#وخرجت
#منها
#مبكراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732812
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - الجامعة اللبنانية دخلتها متأخرا وخرجت منها مبكراً
سعيد علام : بمناسبة زيارة ماكرون للسعودية، والازمة اللبنانية: كلمة السر -تغيير السياسات-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف لقد مر كثير من المحللون مرور الكرام على اهم تعبير ورد فى البيان الصادر عن قصر الاليزيه بمناسبة زيارة ماكرون للسعودية، ولقاؤه بابن سلمان، فى جانبها اللبنانى، الا وهو تعبير مطالبة لبنان بـ"الاصلاح" الشامل، تشمل الإصلاحات قطاعات المالية والطاقة، (لاحظ محاولات اسرائيل المستميتة فى سرقة غاز لبنان فى شرق المتوسط). و"الاصلاح" هو التعبير الدبلوماسى المضلل عن الامر النافذ بـ"تغيير السياسات"، كلمة السر، تريد مارك، السياسات الدولية، التى يلخصها اذرعها التنفيذية، الاقتصادية والمالية، الثلاثى، صندوق النقد والبنك، الدوليان، ووزارة الخزانة الامريكية، البنك الفيدرالى الامريكى (قطاع خاص) - المحميون بالذراع العسكرى "الحرب العالمية على الارهاب" – تريد مارك فى ثلاث شروط اساسية، الخصخصة، رفع يد الدولة عن السوق والعملة الوطنيتان، تخفيض حاد لدور الدولة الاجتماعى الى حده الادنى .. لقد اهتمت كل التحليلات بكل ما ورد فى بيان الاليزيه، فيما عدا الاهم "الاصلاح" الشامل، ولم تقف بأى شكل عند التعبير الاهم الوارد فى بيان الاليزيه عن زيارة ماكرون، الشرط الفاصل "الاصلاح" الشامل، كلمة السر "تغيير السياسات" – والمعروف "دجلاً" بأسم "الاصلاح الاقتصادى" الشامل –.سارع رئيس الوزراء اللبنانى ميقاتي بالقول "أؤكد التزام حكومتي باحترام التزاماتها بالإصلاح".!، وأكّد رئيس الجمهورية، ميشال عون، التزام لبنان وضع خطة إصلاحية قابلة للتنفيذ والتعاون مع «صندوق النقد الدولي» من أجل إقرارها بسرعة، بسرعة، وأطلع عون وفد الصندوق، الذي زاره اليوم، (لاحظ "اليوم" وجود وفد صندوق النقد فى بيروت فى نفس الوقت)، اطلعه على "العراقيل التي وضعت في طريق هذا العمل الإصلاحي الضروري".وأكّد المدير المساعد لصندوق النقد، المتواجد فى بيروت، فى نفس الوقت، أنّ بعثة الصندوق "ستكون على تواصل دائم مع المسؤولين اللبنانيين المعنيين للوصول إلى توافق على بنود الخطة الإصلاحية". كما اكد للرئيس عون "استعداد الصندوق للاستمرار في مساعدة لبنان على وضع برنامج متكامل يمكّنه من مواجهة الأزمة المالية والاقتصادية الراهنة"، لافتاً إلى أنّ "مثل هذا البرنامج يتطلّب تضافر جهود جميع الأطراف الحكوميّين والسياسيّين والتوافق في ما بينهم لدعم الخطة الاقتصادية الشاملة والمتكاملة التي تعيد الثقة بالواقع الاقتصادي اللبناني"، مشدّداً على "ضرورة الإسراع في العمل"، واضعاً "إمكانات الصندوق في تصرف لبنان لهذه الغاية". ومعروف طبعاً عن اى "خطة" يتحدث المدير المساعد لصندوق النقد، ومعروف ايضاً، على عين الاشهاد، النتائج الكارثية على شعوب الارض فى اسيا وامريكا اللاتينية وافريقيا والشرق الاوسط، لهذه الـ"خطة"، التريد مارك. وعلى سبيل المثال فقط، فى لبنان، اتفاقية القرض بين لبنان والبنك الدولي تنص على كشف داتا اللبنانيين أمام المنظمات غير الحكومية وجهات دولية - قد تكون معادية -، بناءً على إلحاح من البنك الدولى نفسه.لم يتوقف الامر عند التجاهل الغريب لاهم ماجاء فى بيان الاليزيه، بل وصل الامر الى حد ان جريدة الاخبار اليسارية اللبنانية الرصينة، ان يكون "مانشيت" عنوان الخبر الرئيسى: "ابن سلمان يجرّ ماكرون: هل تبنّت فرنسا استراتيجيّة الرياض في لبنان؟!".ليتباد الى الذهن فوراً السؤال البديهى التالى: هل السعودية تملك اصلاً سلطة وضع استراتيجية؟!، ام انها مثلها مثل كل انظمة الشرق الاوسط، ما عدا "المارقة" منها، - حسب الوصف الاستعمارى الجديد، الامبريالى، لها -، ام انها تنفذ فى انصياع تام اجندة "العولمة" فى نسختها الاحدث "النيوليبرالية" الاق ......
#بمناسبة
#زيارة
#ماكرون
#للسعودية،
#والازمة
#اللبنانية:
#كلمة
#السر
#-تغيير
#السياسات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740124
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف لقد مر كثير من المحللون مرور الكرام على اهم تعبير ورد فى البيان الصادر عن قصر الاليزيه بمناسبة زيارة ماكرون للسعودية، ولقاؤه بابن سلمان، فى جانبها اللبنانى، الا وهو تعبير مطالبة لبنان بـ"الاصلاح" الشامل، تشمل الإصلاحات قطاعات المالية والطاقة، (لاحظ محاولات اسرائيل المستميتة فى سرقة غاز لبنان فى شرق المتوسط). و"الاصلاح" هو التعبير الدبلوماسى المضلل عن الامر النافذ بـ"تغيير السياسات"، كلمة السر، تريد مارك، السياسات الدولية، التى يلخصها اذرعها التنفيذية، الاقتصادية والمالية، الثلاثى، صندوق النقد والبنك، الدوليان، ووزارة الخزانة الامريكية، البنك الفيدرالى الامريكى (قطاع خاص) - المحميون بالذراع العسكرى "الحرب العالمية على الارهاب" – تريد مارك فى ثلاث شروط اساسية، الخصخصة، رفع يد الدولة عن السوق والعملة الوطنيتان، تخفيض حاد لدور الدولة الاجتماعى الى حده الادنى .. لقد اهتمت كل التحليلات بكل ما ورد فى بيان الاليزيه، فيما عدا الاهم "الاصلاح" الشامل، ولم تقف بأى شكل عند التعبير الاهم الوارد فى بيان الاليزيه عن زيارة ماكرون، الشرط الفاصل "الاصلاح" الشامل، كلمة السر "تغيير السياسات" – والمعروف "دجلاً" بأسم "الاصلاح الاقتصادى" الشامل –.سارع رئيس الوزراء اللبنانى ميقاتي بالقول "أؤكد التزام حكومتي باحترام التزاماتها بالإصلاح".!، وأكّد رئيس الجمهورية، ميشال عون، التزام لبنان وضع خطة إصلاحية قابلة للتنفيذ والتعاون مع «صندوق النقد الدولي» من أجل إقرارها بسرعة، بسرعة، وأطلع عون وفد الصندوق، الذي زاره اليوم، (لاحظ "اليوم" وجود وفد صندوق النقد فى بيروت فى نفس الوقت)، اطلعه على "العراقيل التي وضعت في طريق هذا العمل الإصلاحي الضروري".وأكّد المدير المساعد لصندوق النقد، المتواجد فى بيروت، فى نفس الوقت، أنّ بعثة الصندوق "ستكون على تواصل دائم مع المسؤولين اللبنانيين المعنيين للوصول إلى توافق على بنود الخطة الإصلاحية". كما اكد للرئيس عون "استعداد الصندوق للاستمرار في مساعدة لبنان على وضع برنامج متكامل يمكّنه من مواجهة الأزمة المالية والاقتصادية الراهنة"، لافتاً إلى أنّ "مثل هذا البرنامج يتطلّب تضافر جهود جميع الأطراف الحكوميّين والسياسيّين والتوافق في ما بينهم لدعم الخطة الاقتصادية الشاملة والمتكاملة التي تعيد الثقة بالواقع الاقتصادي اللبناني"، مشدّداً على "ضرورة الإسراع في العمل"، واضعاً "إمكانات الصندوق في تصرف لبنان لهذه الغاية". ومعروف طبعاً عن اى "خطة" يتحدث المدير المساعد لصندوق النقد، ومعروف ايضاً، على عين الاشهاد، النتائج الكارثية على شعوب الارض فى اسيا وامريكا اللاتينية وافريقيا والشرق الاوسط، لهذه الـ"خطة"، التريد مارك. وعلى سبيل المثال فقط، فى لبنان، اتفاقية القرض بين لبنان والبنك الدولي تنص على كشف داتا اللبنانيين أمام المنظمات غير الحكومية وجهات دولية - قد تكون معادية -، بناءً على إلحاح من البنك الدولى نفسه.لم يتوقف الامر عند التجاهل الغريب لاهم ماجاء فى بيان الاليزيه، بل وصل الامر الى حد ان جريدة الاخبار اليسارية اللبنانية الرصينة، ان يكون "مانشيت" عنوان الخبر الرئيسى: "ابن سلمان يجرّ ماكرون: هل تبنّت فرنسا استراتيجيّة الرياض في لبنان؟!".ليتباد الى الذهن فوراً السؤال البديهى التالى: هل السعودية تملك اصلاً سلطة وضع استراتيجية؟!، ام انها مثلها مثل كل انظمة الشرق الاوسط، ما عدا "المارقة" منها، - حسب الوصف الاستعمارى الجديد، الامبريالى، لها -، ام انها تنفذ فى انصياع تام اجندة "العولمة" فى نسختها الاحدث "النيوليبرالية" الاق ......
#بمناسبة
#زيارة
#ماكرون
#للسعودية،
#والازمة
#اللبنانية:
#كلمة
#السر
#-تغيير
#السياسات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740124
الحوار المتمدن
سعيد علام - بمناسبة زيارة ماكرون للسعودية، والازمة اللبنانية: كلمة السر -تغيير السياسات-!
غانم عمران المعموري : الابتعاد عن المألوف في - لَا لَحْدَ لِي - للشاعرة اللبنانية تغريد بو مرعي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تكمن براعة الشاعر - الشاعرة الحداثوي التجديدي إلى خوض المجازفة اللغوية عن طريقِ الهدم والبناء من خلال الخروج عن المألوف والتخلي عن الأُطر الضيقة الى فضاءاتٍ مفتوحةS تمنح القارئ الفعلي الولوج إلى عالم النص بما فيه من معانٍ بليغةٍ يستطيع المشاركة الفعالة فيها من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة ..لم تتقيد الشاعرة بو مرعي بالمعنى المعجمي للعنونة " لَا لَحْدَ لِي " والتي ابتدأت بلا النافية للجنس ونفيها نفياً مطلقاً وإنما أرادت من تلك العنونة ابعاداً فلسفية تتعلق بالأنا وإن ياء المتكلم تشير إلى ذلك لتدفع المتلقي واستدراجه دون شعور إلى دخول دائرة التفكير والتأمل من خلال الوهّج البصّري الخاطف المؤثر في مخيلته منذ الوهلة الأولى ويدفعه إلى التوقف وتحليل المفردات وبذلك تكون الشاعرة قد قدمت عنونة بحرّفية وإبداع ..تنبثق العنونة من الوظيفة القصدية عن علاقة قائمة بين العنوان والشاعرة تكون قصدية متضمنة لأبعاد ذاتية تتصل بالأنا الفردية والتي تتشظى بدورها إلى الأنا الجمعية حيث أن الكاتبة لم تُردْ من ذلك شخصية مفردة وإنما حالة اجتماعية عامة وتنطوي هذه القصدية على إيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس، ذلك أنَّ ( الأنا الإنسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته، وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به ) ١-;-.أمّا الوظيفة التأثّرية فتكون بين العنوان والقارئ مجسدة الضّغط والتأثير الذّي يفرضه العنوان على القارئ يتم من خلالها تحريض المتلقي وتحفيزه لتُشَّكل أولى العتبات الأساسية للتفاعل و الاستجابة مع النص ..أمّا الوظيفة الاحالية فتحدّد العلاقة بين الرسالة والهدف الذي ترنو إليه الشاعرة والربط المُحْكم بين عنونة تم نسجها بحرفية والنص لتكون الانطلاقة الأولى أي تكون العنونة إشهار وإعلان عن محتوى النّص ومضمونه.. حققت الشاعرة في نصها كثافة رمزيّة من خلال كسر الأطر الجاهرة والانطلاق إلى فضاءات رحبة بالابتعاد عن المألوف بأسلوب انزياحي يتخذ من الصور الشعريّة عملية اثارة لانفعالات المتلقي عند حشد الصورة الذهنية في مخيلته كما في الاستعارات و المجازات والتشبيهات الّتي تعطي للنص جمالية فنية ( عاند القدر جفون التكوين, تسبقني ريح العاديات, قارعةِ الوَجَع, يسكبُني ألمًا, يسكبُني قَرحًا، فيثورُ الرَّملُ والزَّبد, ملحِ الغِياب, محرابِ الوجَع, وسقَطَ وجهي في ظلّي المَكسُور, قمرًا كاد يموت ..) استطاعت الشاعرة من خلال تجربتها الأدبية الطويلة واحساسها بالموجودات خلق صور شعريّة بأسلوب ابداعي انزياحي حيث أنها جعلت للتكوين جفون بخلاف المعتاد من القول فالجفون تكون للكائن الحيّ وجعلت للوجع قارعة, وصورت لنا الألم كالسائل الذي يُسكب في لحظة الحزن بمفارقة جميلة وأضفت صفة الغضب والتمرد والثوران على الجماد, أما الغياب وما يلحقه من الشوق والحنين وألم الفراق جعلت له الشاعرة طعم الملح بتشبيهٍ رائعٍ يحول الصورة الذهنية لدى القارئ إلى صورةٍ حسيّةٍ " وسقط وجهي في ظلّي المكسور" امتاز هذا المقطع بقوةٍ بلاغية مجازية من خلال عمق الدلالة والانزياح من خلال الصورة الهادفة الّتي تعني بأنها ( نسخة جمالية تستحضر فيها لغة الابداع الهيئتين الحسية والشعورية للأجسام أو المعاني بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع وتجربته وفق تعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة )2.مَنْ يشري بقايا مقبرة؟!مَنْ يشري عصارةَ قمامة؟!يعد الاستفهام من الوسائل المهمة التي ي ......
#الابتعاد
#المألوف
#لَحْدَ
#للشاعرة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741016
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تكمن براعة الشاعر - الشاعرة الحداثوي التجديدي إلى خوض المجازفة اللغوية عن طريقِ الهدم والبناء من خلال الخروج عن المألوف والتخلي عن الأُطر الضيقة الى فضاءاتٍ مفتوحةS تمنح القارئ الفعلي الولوج إلى عالم النص بما فيه من معانٍ بليغةٍ يستطيع المشاركة الفعالة فيها من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة ..لم تتقيد الشاعرة بو مرعي بالمعنى المعجمي للعنونة " لَا لَحْدَ لِي " والتي ابتدأت بلا النافية للجنس ونفيها نفياً مطلقاً وإنما أرادت من تلك العنونة ابعاداً فلسفية تتعلق بالأنا وإن ياء المتكلم تشير إلى ذلك لتدفع المتلقي واستدراجه دون شعور إلى دخول دائرة التفكير والتأمل من خلال الوهّج البصّري الخاطف المؤثر في مخيلته منذ الوهلة الأولى ويدفعه إلى التوقف وتحليل المفردات وبذلك تكون الشاعرة قد قدمت عنونة بحرّفية وإبداع ..تنبثق العنونة من الوظيفة القصدية عن علاقة قائمة بين العنوان والشاعرة تكون قصدية متضمنة لأبعاد ذاتية تتصل بالأنا الفردية والتي تتشظى بدورها إلى الأنا الجمعية حيث أن الكاتبة لم تُردْ من ذلك شخصية مفردة وإنما حالة اجتماعية عامة وتنطوي هذه القصدية على إيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس، ذلك أنَّ ( الأنا الإنسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته، وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به ) ١-;-.أمّا الوظيفة التأثّرية فتكون بين العنوان والقارئ مجسدة الضّغط والتأثير الذّي يفرضه العنوان على القارئ يتم من خلالها تحريض المتلقي وتحفيزه لتُشَّكل أولى العتبات الأساسية للتفاعل و الاستجابة مع النص ..أمّا الوظيفة الاحالية فتحدّد العلاقة بين الرسالة والهدف الذي ترنو إليه الشاعرة والربط المُحْكم بين عنونة تم نسجها بحرفية والنص لتكون الانطلاقة الأولى أي تكون العنونة إشهار وإعلان عن محتوى النّص ومضمونه.. حققت الشاعرة في نصها كثافة رمزيّة من خلال كسر الأطر الجاهرة والانطلاق إلى فضاءات رحبة بالابتعاد عن المألوف بأسلوب انزياحي يتخذ من الصور الشعريّة عملية اثارة لانفعالات المتلقي عند حشد الصورة الذهنية في مخيلته كما في الاستعارات و المجازات والتشبيهات الّتي تعطي للنص جمالية فنية ( عاند القدر جفون التكوين, تسبقني ريح العاديات, قارعةِ الوَجَع, يسكبُني ألمًا, يسكبُني قَرحًا، فيثورُ الرَّملُ والزَّبد, ملحِ الغِياب, محرابِ الوجَع, وسقَطَ وجهي في ظلّي المَكسُور, قمرًا كاد يموت ..) استطاعت الشاعرة من خلال تجربتها الأدبية الطويلة واحساسها بالموجودات خلق صور شعريّة بأسلوب ابداعي انزياحي حيث أنها جعلت للتكوين جفون بخلاف المعتاد من القول فالجفون تكون للكائن الحيّ وجعلت للوجع قارعة, وصورت لنا الألم كالسائل الذي يُسكب في لحظة الحزن بمفارقة جميلة وأضفت صفة الغضب والتمرد والثوران على الجماد, أما الغياب وما يلحقه من الشوق والحنين وألم الفراق جعلت له الشاعرة طعم الملح بتشبيهٍ رائعٍ يحول الصورة الذهنية لدى القارئ إلى صورةٍ حسيّةٍ " وسقط وجهي في ظلّي المكسور" امتاز هذا المقطع بقوةٍ بلاغية مجازية من خلال عمق الدلالة والانزياح من خلال الصورة الهادفة الّتي تعني بأنها ( نسخة جمالية تستحضر فيها لغة الابداع الهيئتين الحسية والشعورية للأجسام أو المعاني بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع وتجربته وفق تعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة )2.مَنْ يشري بقايا مقبرة؟!مَنْ يشري عصارةَ قمامة؟!يعد الاستفهام من الوسائل المهمة التي ي ......
#الابتعاد
#المألوف
#لَحْدَ
#للشاعرة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741016
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الابتعاد عن المألوف في - لَا لَحْدَ لِي - للشاعرة اللبنانية تغريد بو مرعي
كريم عبدالله : قراءة في ديوان الشاعرة اللبنانيّة : رنا يتيم – طرقٌ على بابٍ مفتوح . بقلم : كريم عبدالله – العراق – .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله (( نحن الشعراء , لازلنا نغتسل بماء العشق )) .قراءة في ديوان الشاعرة اللبنانيّة : رنا يتيم – طرقٌ على بابٍ مفتوح .الشعراء رُسل السلام , على أجنحة ارواحهم الرقيقة يحملون الحبّ والوطن والآمال والهموم والأحزان , الذين يمتلكون روح الحرية المطلقة , ويستمدون مادة إلهامهم من الواقع الذي هم يعيشون فيه , الذين يمتلكون خيالاً يرون من خلاله الحقيقة مجرّدة , ويسمعون ما لم يسمعه الأنسان العادي , أنّ اقل الأشياء وأحقرها شاناً يستطيعون أن يبثّوا فيه الحياة ويكون معبّراً عمّا يحدث حولهم , ويحوّلونها الى مفاجآت كثيرة مثيرة مدهشة , فنستطيع أن نتلمّس من خلال قصائدهم الأفراح والأحزان , ونعيش معهم كلّ العذابات التي يتألمون ويحسّون بها . كلّ شاعر يحاول أن يعبّر عن مكنونات نفسه بلغة مختلفة عن اللغة السطحية المتعارف عليها بين الناس , لغة ترتفع ويرتفع معها الشاعر كلما أبتعد عن كل ما هو عادي ومألوف , فيقوم بتحطيم نسغ اللغة , فتكون لغته كالبرق والصاعقة , فتُحلّ التنافر والتعرض والغرابة محلّ التجانس والنظام , فتكون هذه اللغة مفاجئة للمتلقي , تحمل في طيّاتها الصدمة , كما في ديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم . اننا أمام لغة رذاذها يتساقط كالوَفر في أعماق المتلقي فتورق أزهراً ملوّنةً , رفرفة لغة هذا الديوان كجناح فراشة رقيقة تُثلج صدر المتلقي بعذوبتها , فهي اللغة الشفيفة الغزيرة المعنى مثقلة بالدلالات والرموز والرؤى , مسافاتها لا حدود لها كتفاصيلها , ولا مدى يحدّها كالينابيع تتفجّر كلّ حين ( عند كلّ قراءة جديدة ) , فبعد كل قراءة نجد عذب سلسبيلها الفيّاض . المدخل – البابأنّ المتعارف عيه بأنّ الباب هو المانع والحدّ الفاصل ما بين المحيط الخارجي والمحيط الداخلي , اي ما بين الشاعر وما بين محيطه الذي يعيش فيه , ونحن حينما نطرق على الباب انما نبغى ونريد الدخول الى المحيط الداخلي , اي نعبر من خلال الباب من المحيط الخارجي الى المحيط الداخلي , نطرق على الباب لكي يُفتح لنا لنتأمل ما وراءه ونكتشف العوالم المخفية عنّا , ولكن , اذا كان الباب مفتوحاً فلماذا نطرق عليه ..؟؟!! .أنّ الباب أو مدخل هذا الديوان مفتوحاً (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) , معدٌّ ومهيئ للترحيب والاستقبال , فذات الشاعرة هنا جلية وواضحة الملامح , لمْ تتخفَ أو تتخذ من الباب حدّاً فاصلا يمنعها عن المحيط الخارجي , فمن خلال هذا العنوان سنرى وجدان الشاعرة , وموسيقية مفرداتها , وكمية المشاعر والاحاسيس . انّ الشاعرة في ديوانها البكر هذا تعلن بوضوح ودون وساطة او تخفّي عن ذاتها الشاعرة , الذات الشعرية العارية من السلام والحبّ والامان والانتماء , إلاّ مِنَ الخراب والتشظي والغربة , هذا الوجع المزمن الذي يكبّلها ويحاول ان يكسّر اجنحة احلامها ويقتل آمالها ويحيلها الى رماد , ورغم كل هذا الرماد الذي يجمّل واقعها بكل هذا القبح , تحاول هذه الذات الشاعرة أن تنبعث وتنفض عن كاهلها الكثير من الخراب والشظايا .من خلال قراءتنا لديوان الشاعرة , نجد المقدرة والحنكة لدى الشاعرة على تطويع الخيال الذي تتمتع به وجعله كالواقع , فتأتي لغة الديوان مفاجأة صادمة للمتلقي , يختفي وراءها المعنى الذي تريده الشاعرة وتسعى اليه , لغة غير مألوفة وشاذّة . هنا سنستمع بوضوح الى معاناة الشاعرة حين ترسمها لنا عن طريق لغتها هذه , ورغم جراحاتها الكثيرة الا اننا سنستلذّ بجماليتها وعذوبتها وهي تتدفق سيلاً مَنَ المشاعر النبيلة والقادمة من اعماقها البعيدة والتي حرّك ركودها ما تعانيه وتتعرض له من معاناة , فمن خلال القصيدة – المرأة سنتكشف هذه الاعماق وتتوهج أم ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#اللبنانيّة
#يتيم
#طرقٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741293
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله (( نحن الشعراء , لازلنا نغتسل بماء العشق )) .قراءة في ديوان الشاعرة اللبنانيّة : رنا يتيم – طرقٌ على بابٍ مفتوح .الشعراء رُسل السلام , على أجنحة ارواحهم الرقيقة يحملون الحبّ والوطن والآمال والهموم والأحزان , الذين يمتلكون روح الحرية المطلقة , ويستمدون مادة إلهامهم من الواقع الذي هم يعيشون فيه , الذين يمتلكون خيالاً يرون من خلاله الحقيقة مجرّدة , ويسمعون ما لم يسمعه الأنسان العادي , أنّ اقل الأشياء وأحقرها شاناً يستطيعون أن يبثّوا فيه الحياة ويكون معبّراً عمّا يحدث حولهم , ويحوّلونها الى مفاجآت كثيرة مثيرة مدهشة , فنستطيع أن نتلمّس من خلال قصائدهم الأفراح والأحزان , ونعيش معهم كلّ العذابات التي يتألمون ويحسّون بها . كلّ شاعر يحاول أن يعبّر عن مكنونات نفسه بلغة مختلفة عن اللغة السطحية المتعارف عليها بين الناس , لغة ترتفع ويرتفع معها الشاعر كلما أبتعد عن كل ما هو عادي ومألوف , فيقوم بتحطيم نسغ اللغة , فتكون لغته كالبرق والصاعقة , فتُحلّ التنافر والتعرض والغرابة محلّ التجانس والنظام , فتكون هذه اللغة مفاجئة للمتلقي , تحمل في طيّاتها الصدمة , كما في ديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم . اننا أمام لغة رذاذها يتساقط كالوَفر في أعماق المتلقي فتورق أزهراً ملوّنةً , رفرفة لغة هذا الديوان كجناح فراشة رقيقة تُثلج صدر المتلقي بعذوبتها , فهي اللغة الشفيفة الغزيرة المعنى مثقلة بالدلالات والرموز والرؤى , مسافاتها لا حدود لها كتفاصيلها , ولا مدى يحدّها كالينابيع تتفجّر كلّ حين ( عند كلّ قراءة جديدة ) , فبعد كل قراءة نجد عذب سلسبيلها الفيّاض . المدخل – البابأنّ المتعارف عيه بأنّ الباب هو المانع والحدّ الفاصل ما بين المحيط الخارجي والمحيط الداخلي , اي ما بين الشاعر وما بين محيطه الذي يعيش فيه , ونحن حينما نطرق على الباب انما نبغى ونريد الدخول الى المحيط الداخلي , اي نعبر من خلال الباب من المحيط الخارجي الى المحيط الداخلي , نطرق على الباب لكي يُفتح لنا لنتأمل ما وراءه ونكتشف العوالم المخفية عنّا , ولكن , اذا كان الباب مفتوحاً فلماذا نطرق عليه ..؟؟!! .أنّ الباب أو مدخل هذا الديوان مفتوحاً (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) , معدٌّ ومهيئ للترحيب والاستقبال , فذات الشاعرة هنا جلية وواضحة الملامح , لمْ تتخفَ أو تتخذ من الباب حدّاً فاصلا يمنعها عن المحيط الخارجي , فمن خلال هذا العنوان سنرى وجدان الشاعرة , وموسيقية مفرداتها , وكمية المشاعر والاحاسيس . انّ الشاعرة في ديوانها البكر هذا تعلن بوضوح ودون وساطة او تخفّي عن ذاتها الشاعرة , الذات الشعرية العارية من السلام والحبّ والامان والانتماء , إلاّ مِنَ الخراب والتشظي والغربة , هذا الوجع المزمن الذي يكبّلها ويحاول ان يكسّر اجنحة احلامها ويقتل آمالها ويحيلها الى رماد , ورغم كل هذا الرماد الذي يجمّل واقعها بكل هذا القبح , تحاول هذه الذات الشاعرة أن تنبعث وتنفض عن كاهلها الكثير من الخراب والشظايا .من خلال قراءتنا لديوان الشاعرة , نجد المقدرة والحنكة لدى الشاعرة على تطويع الخيال الذي تتمتع به وجعله كالواقع , فتأتي لغة الديوان مفاجأة صادمة للمتلقي , يختفي وراءها المعنى الذي تريده الشاعرة وتسعى اليه , لغة غير مألوفة وشاذّة . هنا سنستمع بوضوح الى معاناة الشاعرة حين ترسمها لنا عن طريق لغتها هذه , ورغم جراحاتها الكثيرة الا اننا سنستلذّ بجماليتها وعذوبتها وهي تتدفق سيلاً مَنَ المشاعر النبيلة والقادمة من اعماقها البعيدة والتي حرّك ركودها ما تعانيه وتتعرض له من معاناة , فمن خلال القصيدة – المرأة سنتكشف هذه الاعماق وتتوهج أم ......
#قراءة
#ديوان
#الشاعرة
#اللبنانيّة
#يتيم
#طرقٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741293
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - قراءة في ديوان الشاعرة اللبنانيّة : رنا يتيم – طرقٌ على بابٍ مفتوح . بقلم : كريم عبدالله – العراق – .
كريم عبدالله : قراءة في قصيدة الشاعرة اللبنانية : جميلة مزرعاني – مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر . بقلم : كريم عبدالله – العراق
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله (( تلّ الزعتر , الجرح الذي لنْ يندمل , والذاكرة الحيّة ))قراءة في قصيدة الشاعرة اللبنانية : جميلة مزرعاني – مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر .بقلم : كريم عبدالله – العراق 5/1/2022 .رغم صعوبة انقياد القصيدة السرديّة التعبيريّة , وصعوبة كتابتها بالطريقة النموذجية , ها هي الشاعرة اللبنانيّة : جميلة مزرعاني , تعشقها وتُخلص لها , فتتخلّى عن الوزن والقافية , وتكتبها على شكل سلسلة مترابطة بفقرات نصّية متوالية , لتعبّر عن هواجس النفس الإنسانية الدفينة , وعمّا يحدث في أعماق الروح , لتُثير المتلقي وتجعلهُ يقفُ أمام طوفان لغتها مندهشًا متحيرًا قلقًا , ها هي تكتبها على شكل كتلة واحدة متراصّة , وبدون تشطير أو فراغات بين فقراتها النصيّة , ولا تترك نقاطًا بين هذه الفقرات , ها هي تكتبها بالجُمَل المتوالية وتبتعد كثيرًا عن السرد الحكائي القصصي , كتابة متواصلة تمتاز بكثرة الصور الشعرية , والمشحونة بزخم شعوري عنيف , والتشظّي , والمزاوجة ما بين النثر والشعر , فكل جملة فيها عبارة عن سطر شعري ثريّ محمّل بالكثير من الدلالات والرؤى والرموز , فكما نعلم بأنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة ليست قصًّة كما يتصورها البعض متوهًّما , ولا حكاية تمتلك ثيمة وتسلسل حكائي , ولا حتى تحتوي على تطور حدثي , تتابع فقراتها وتتوالى .وبالعودة الى قصيدة الشاعرة (مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر ) , نرى ونتلمّس بوضوح مقدرة الشاعرة وهي تتكئ على الذاكرة الحيّة , وتتحايل وتحاول جاهدًة أن تلمّع الأحداث المخزونة بعيدًا في ذاكرتها النشطة , وتسكبها على مساحة كبيرة في نسيجها الشعري هذا , وتسكب كلّ ما يجول في ذاكرتها على شكل لوحة طريّة بزخم شهوري وحسّي وخيال بديع صادق نابع من قلب رقيق عاشق للحياة والجمال , فلقد اختمرت هذه المحنة في روح الشاعرة , فتدفقت سيلًا عارمًا من المشاعر المجروحة والأصوات المبحوحة . من خلال عنوان قصيدة الشاعرة , نرى وكأنّ الشاعرة تتمنّى لو أن ما حدث كان مجرد حلم وينتهي حالما تستيقظ الذات , لأنّ هول الفجيعة كان عبارة عن كارثة انسانية مازالت وستبقى عالقة في الذاكرة , وهذا يُنبّئُ عمّا حدث , وما تركه في أعماق الذاكرة , فتبدّا الشاعرة قصيدتها بهذه اللغة القاموسيّة والمشتملة على / الموت / , فهي تقول / روائح الموت الكريهة المنبعثة من سراديب التاريخ تنفث إشعاعاتها السّامّة في اتوف الحاضر / , فهي تحاول ان تربط الماضي بالحاضر مستهلّة هذا التشظّي بـ / دوّي صرخات يتسرّب من كوى ذكريات حروب آنفة الذكر / , فنحن اذا امام دوّي صرخات تستغيث , وتتشبّث بالحياة من / مطر القنابل المنهال على عزّل لاذوا الهدوء في هدنة قصيرة / , فهي ترسم لنا صورتين مختلفتين متناقضتين ما بين / الحرب / والسلام / , بين انسان أعزل يبحث عن الامان , وبين أنسان يحمل السلام ويحاول إزهاق الحياة , لا لشيء سوى الطائفية المقيته , والقتل على حساب الهوية والمعتقد والدين , فها هي / ملامح وجوه تتلظّى خلف جدار الرعب / , و / نشيج النوارس ينعق فوق يمّ الأشجان / , وترسم لنا صورة مأساوية اخرى متّشحة بالقُبح والبشاعة / اسراب يمام تنوح عند أطنان جثث قضت تحت الأنقاض وتعفّنت جزئياتها المتناثرة / , وتتساءل الشاعرة وهي تغوص في بحر من الألم / لست ادري لِمَ أخذتني الذاكرة الى هناك صوب بؤر الموت الرخيص / , حيث فقد الانسان إنسانيته وهو يقتل وببشاعة الروح المسالة والآمنة بوحشية لن تُنسى ولن تنمحي من الذاكرة , ان الشاعرة تتكئ على ذاكرة حيّة , لتروي للأجيال القادمة حكاية ألم وبشاعة روح , فهي قد غرفت من ينابيع ذاكرتها كلّ هذا التشظّي , وسط ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعرة
#اللبنانية
#جميلة
#مزرعاني
#مصيدة
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742982
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله (( تلّ الزعتر , الجرح الذي لنْ يندمل , والذاكرة الحيّة ))قراءة في قصيدة الشاعرة اللبنانية : جميلة مزرعاني – مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر .بقلم : كريم عبدالله – العراق 5/1/2022 .رغم صعوبة انقياد القصيدة السرديّة التعبيريّة , وصعوبة كتابتها بالطريقة النموذجية , ها هي الشاعرة اللبنانيّة : جميلة مزرعاني , تعشقها وتُخلص لها , فتتخلّى عن الوزن والقافية , وتكتبها على شكل سلسلة مترابطة بفقرات نصّية متوالية , لتعبّر عن هواجس النفس الإنسانية الدفينة , وعمّا يحدث في أعماق الروح , لتُثير المتلقي وتجعلهُ يقفُ أمام طوفان لغتها مندهشًا متحيرًا قلقًا , ها هي تكتبها على شكل كتلة واحدة متراصّة , وبدون تشطير أو فراغات بين فقراتها النصيّة , ولا تترك نقاطًا بين هذه الفقرات , ها هي تكتبها بالجُمَل المتوالية وتبتعد كثيرًا عن السرد الحكائي القصصي , كتابة متواصلة تمتاز بكثرة الصور الشعرية , والمشحونة بزخم شعوري عنيف , والتشظّي , والمزاوجة ما بين النثر والشعر , فكل جملة فيها عبارة عن سطر شعري ثريّ محمّل بالكثير من الدلالات والرؤى والرموز , فكما نعلم بأنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة ليست قصًّة كما يتصورها البعض متوهًّما , ولا حكاية تمتلك ثيمة وتسلسل حكائي , ولا حتى تحتوي على تطور حدثي , تتابع فقراتها وتتوالى .وبالعودة الى قصيدة الشاعرة (مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر ) , نرى ونتلمّس بوضوح مقدرة الشاعرة وهي تتكئ على الذاكرة الحيّة , وتتحايل وتحاول جاهدًة أن تلمّع الأحداث المخزونة بعيدًا في ذاكرتها النشطة , وتسكبها على مساحة كبيرة في نسيجها الشعري هذا , وتسكب كلّ ما يجول في ذاكرتها على شكل لوحة طريّة بزخم شهوري وحسّي وخيال بديع صادق نابع من قلب رقيق عاشق للحياة والجمال , فلقد اختمرت هذه المحنة في روح الشاعرة , فتدفقت سيلًا عارمًا من المشاعر المجروحة والأصوات المبحوحة . من خلال عنوان قصيدة الشاعرة , نرى وكأنّ الشاعرة تتمنّى لو أن ما حدث كان مجرد حلم وينتهي حالما تستيقظ الذات , لأنّ هول الفجيعة كان عبارة عن كارثة انسانية مازالت وستبقى عالقة في الذاكرة , وهذا يُنبّئُ عمّا حدث , وما تركه في أعماق الذاكرة , فتبدّا الشاعرة قصيدتها بهذه اللغة القاموسيّة والمشتملة على / الموت / , فهي تقول / روائح الموت الكريهة المنبعثة من سراديب التاريخ تنفث إشعاعاتها السّامّة في اتوف الحاضر / , فهي تحاول ان تربط الماضي بالحاضر مستهلّة هذا التشظّي بـ / دوّي صرخات يتسرّب من كوى ذكريات حروب آنفة الذكر / , فنحن اذا امام دوّي صرخات تستغيث , وتتشبّث بالحياة من / مطر القنابل المنهال على عزّل لاذوا الهدوء في هدنة قصيرة / , فهي ترسم لنا صورتين مختلفتين متناقضتين ما بين / الحرب / والسلام / , بين انسان أعزل يبحث عن الامان , وبين أنسان يحمل السلام ويحاول إزهاق الحياة , لا لشيء سوى الطائفية المقيته , والقتل على حساب الهوية والمعتقد والدين , فها هي / ملامح وجوه تتلظّى خلف جدار الرعب / , و / نشيج النوارس ينعق فوق يمّ الأشجان / , وترسم لنا صورة مأساوية اخرى متّشحة بالقُبح والبشاعة / اسراب يمام تنوح عند أطنان جثث قضت تحت الأنقاض وتعفّنت جزئياتها المتناثرة / , وتتساءل الشاعرة وهي تغوص في بحر من الألم / لست ادري لِمَ أخذتني الذاكرة الى هناك صوب بؤر الموت الرخيص / , حيث فقد الانسان إنسانيته وهو يقتل وببشاعة الروح المسالة والآمنة بوحشية لن تُنسى ولن تنمحي من الذاكرة , ان الشاعرة تتكئ على ذاكرة حيّة , لتروي للأجيال القادمة حكاية ألم وبشاعة روح , فهي قد غرفت من ينابيع ذاكرتها كلّ هذا التشظّي , وسط ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعرة
#اللبنانية
#جميلة
#مزرعاني
#مصيدة
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742982
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - قراءة في قصيدة الشاعرة اللبنانية : جميلة مزرعاني – مصيدة الحلم الرّماد .. تلّ الزعتر . بقلم : كريم عبدالله – العراق
محمد علي حسين - البحرين : حكاية ريم حيدر اللبنانية .. مع عباءة حسن زميرة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
Youtube
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
مروان صباح : التراشق 🧱😵💫ليس حلاً ولا يخدم أحد ، الأزمة اللبنانية مستمرة في تفريخ أزمات متفرعة ، أشد خطورة ⛔ .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يساجل المرء ، هل كان صعباً على الأخوة استكمال أخوتهم أو أن الحياة كفيلة في إحداث شرخاً حتى لو كانا من نفس صلب الأب ، وهي في الحقيقة واحدة ☝-;-من المسائل الكبرى في تراث الإنساني ، والتى أسست لهذا الصراع البشري على مدار الحياة والكينونة ، فمنذ الخلاف الأشهر بين هابيل وقابيل ، مازال هذا الإرث متأصل ومتجذر سلوكاً في الإنسان ، واليوم تحديداً يعاد بطريقة متجددة بين سعد وبهاء الحريري على خلافة الموقع السياسي لوالدهم ، وأنني من جانبي ، لم أُمن على الإطلاق يوماً ما بالأشخاص بقدر أنني أحترم من لديه مشروع عربي قادر على إحداث إصلاح بنيوي وجذري ، وهذه السطور تزعم 🤔-;- الانتماء إليه ، ربما بسبب انحيازها المزمن إلى عدم تأليه الأشخاص وإتباع النهج والسلوك فقط ، لهذا كان على الداوم هناك فارق بين النخبوية والشعبوية والشعبية ، وهذه الاختلافات الطبقية لها علاقة بحجم وعي الشخص أو الفئة ، وطالما آمنت الناس من قبل بمشروع الحريري الأب ، فإن الناس لم تتوقف عند اغتياله ، بل استمرت 👍-;- عجلة 🚲-;- الحياة كما كانت وربما بمواجهة أكبر من الخليط بين الوعيد والاغواء ، لكن الآن الأمور تتخذ منحاً آخراً وهو منعطفاً خطيرًا ، ليس لأنه خطأً 😑-;- ، بل لأن لا يوجد أرضية تؤكد ☝-;- ولو بشكلٍ بسيط نجاحه ، وهذا يعيدنا إلى زمن ومصير طارق الهاشمي نائب الرئيس العراقي السابق ، كيف تم تصفية أهله وجماعته وهروبه إلى تركيا 🇹-;-🇷-;- ، وقد دخل التاريخ كواحد من أسوأ السقطات التى انعكست بالدمار على أهل السنة في العراق 🇮-;-🇶-;- ، بل حتى من جاء بعده حاملاً رايات نقيضه لم يفلح مع من أعتمد الاجتثاث نهجاً .الآن ما يجري للأسف ، هو تجاهل كل الأصوات 📣-;- التى تطالب بالوفاء للمشروع وليس للشخص ، وبالتالي ، الحكاية ليست بسعد أو ببهاء بقدر أن القصة بمصير الوطن 🇱-;-🇧-;- ومصير التكتل العروبي ، وهنا نؤكد ، أن تناول أنصار سعد لأخيه بهاء بهذه الطريقة لا تصب في مصلحة لبنان 🇱-;-🇧-;- أو حتى في مصالح العليا للمكون السني اللبناني ، وفي عبارة أخرى وعود على بدء ، ببساطة المنطق وبوضوح الصورة ، فإن شق الصف السني ، ليس أبدًا من صالح اللبنانين وسيأتي الصراع بالكارثة على نتائج الانتخابات القادمة ، إن حصلت أو حتى على الوجودية السنية في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، أيضاً من جانب آخر ، تفعيل المواجهة مع حزب الله في لبنان 🇱-;-🇧-;- تحتاج في البداية إلى دراسة التوازنات على الأرض 🌍-;- ، لأن ذلك وإن حدث فعلياً ، سيتم إخراج مدينة طرابلس من الجغرافيا اللبنانية وتحويلها إلى مركز تماماً👌-;-كما هو الحال في مدينة عدن اليمينة 🇾-;-🇪-;- وستمتد إلى مدينة حمص في سوريا . أيضاً ، ولأن صاحب هذه السطور خبير في البنيوية الاجتماعية والطائفية والسياسية والاقتصادية اللبنانية ، وأيضاً ، تياراته وتوجهات هذه التيارات وسلوكها التاريخي وتحالفاتها وانفكاكتها ، أقول لبهاء الحريري ، وهو عندي بمقام سعد ، وبمعنى آخر ، التحرك في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، حدوده ونهاياته وسمائه واحتباس هواه ، معروف ، فلبنان تحول إلى أرضين ، واحدة ☝-;- للناس وأخرى تحت الأرض 🚊-;- ، أي هناك مائة ألف عنصر على استعداد قتل كل يوم شخصية عربية ، فالرئيس المخلوع على عبدالله صالح والذي كان له الفضل في جلب الحوثيين إلى صنعاء ، تم قتله بدم بارد دون أن تعاقب جماعة الحوثي على هذا الفعل ، بل إدارة الرئيس بايدن 🇺-;-🇸-;- كفاءتهم عندما شطبت أسمهم من قائمة الإرهاب ، بل كان ......
#التراشق
#🧱😵💫ليس
#حلاً
#يخدم
#الأزمة
#اللبنانية
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745302
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يساجل المرء ، هل كان صعباً على الأخوة استكمال أخوتهم أو أن الحياة كفيلة في إحداث شرخاً حتى لو كانا من نفس صلب الأب ، وهي في الحقيقة واحدة ☝-;-من المسائل الكبرى في تراث الإنساني ، والتى أسست لهذا الصراع البشري على مدار الحياة والكينونة ، فمنذ الخلاف الأشهر بين هابيل وقابيل ، مازال هذا الإرث متأصل ومتجذر سلوكاً في الإنسان ، واليوم تحديداً يعاد بطريقة متجددة بين سعد وبهاء الحريري على خلافة الموقع السياسي لوالدهم ، وأنني من جانبي ، لم أُمن على الإطلاق يوماً ما بالأشخاص بقدر أنني أحترم من لديه مشروع عربي قادر على إحداث إصلاح بنيوي وجذري ، وهذه السطور تزعم 🤔-;- الانتماء إليه ، ربما بسبب انحيازها المزمن إلى عدم تأليه الأشخاص وإتباع النهج والسلوك فقط ، لهذا كان على الداوم هناك فارق بين النخبوية والشعبوية والشعبية ، وهذه الاختلافات الطبقية لها علاقة بحجم وعي الشخص أو الفئة ، وطالما آمنت الناس من قبل بمشروع الحريري الأب ، فإن الناس لم تتوقف عند اغتياله ، بل استمرت 👍-;- عجلة 🚲-;- الحياة كما كانت وربما بمواجهة أكبر من الخليط بين الوعيد والاغواء ، لكن الآن الأمور تتخذ منحاً آخراً وهو منعطفاً خطيرًا ، ليس لأنه خطأً 😑-;- ، بل لأن لا يوجد أرضية تؤكد ☝-;- ولو بشكلٍ بسيط نجاحه ، وهذا يعيدنا إلى زمن ومصير طارق الهاشمي نائب الرئيس العراقي السابق ، كيف تم تصفية أهله وجماعته وهروبه إلى تركيا 🇹-;-🇷-;- ، وقد دخل التاريخ كواحد من أسوأ السقطات التى انعكست بالدمار على أهل السنة في العراق 🇮-;-🇶-;- ، بل حتى من جاء بعده حاملاً رايات نقيضه لم يفلح مع من أعتمد الاجتثاث نهجاً .الآن ما يجري للأسف ، هو تجاهل كل الأصوات 📣-;- التى تطالب بالوفاء للمشروع وليس للشخص ، وبالتالي ، الحكاية ليست بسعد أو ببهاء بقدر أن القصة بمصير الوطن 🇱-;-🇧-;- ومصير التكتل العروبي ، وهنا نؤكد ، أن تناول أنصار سعد لأخيه بهاء بهذه الطريقة لا تصب في مصلحة لبنان 🇱-;-🇧-;- أو حتى في مصالح العليا للمكون السني اللبناني ، وفي عبارة أخرى وعود على بدء ، ببساطة المنطق وبوضوح الصورة ، فإن شق الصف السني ، ليس أبدًا من صالح اللبنانين وسيأتي الصراع بالكارثة على نتائج الانتخابات القادمة ، إن حصلت أو حتى على الوجودية السنية في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، أيضاً من جانب آخر ، تفعيل المواجهة مع حزب الله في لبنان 🇱-;-🇧-;- تحتاج في البداية إلى دراسة التوازنات على الأرض 🌍-;- ، لأن ذلك وإن حدث فعلياً ، سيتم إخراج مدينة طرابلس من الجغرافيا اللبنانية وتحويلها إلى مركز تماماً👌-;-كما هو الحال في مدينة عدن اليمينة 🇾-;-🇪-;- وستمتد إلى مدينة حمص في سوريا . أيضاً ، ولأن صاحب هذه السطور خبير في البنيوية الاجتماعية والطائفية والسياسية والاقتصادية اللبنانية ، وأيضاً ، تياراته وتوجهات هذه التيارات وسلوكها التاريخي وتحالفاتها وانفكاكتها ، أقول لبهاء الحريري ، وهو عندي بمقام سعد ، وبمعنى آخر ، التحرك في لبنان 🇱-;-🇧-;- ، حدوده ونهاياته وسمائه واحتباس هواه ، معروف ، فلبنان تحول إلى أرضين ، واحدة ☝-;- للناس وأخرى تحت الأرض 🚊-;- ، أي هناك مائة ألف عنصر على استعداد قتل كل يوم شخصية عربية ، فالرئيس المخلوع على عبدالله صالح والذي كان له الفضل في جلب الحوثيين إلى صنعاء ، تم قتله بدم بارد دون أن تعاقب جماعة الحوثي على هذا الفعل ، بل إدارة الرئيس بايدن 🇺-;-🇸-;- كفاءتهم عندما شطبت أسمهم من قائمة الإرهاب ، بل كان ......
#التراشق
#🧱😵💫ليس
#حلاً
#يخدم
#الأزمة
#اللبنانية
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745302
الحوار المتمدن
مروان صباح - التراشق 🧱😵💫ليس حلاً ولا يخدم أحد ، الأزمة اللبنانية مستمرة في تفريخ أزمات متفرعة ، أشد خطورة ⛔ .
رضي السماك : حزب الله ودروس الحرب الأهلية اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك شاءت الأقدار التاريخية أن يُعلن عن أستقلال لبنان الحالي عام 1943 وفق صيغة الميثاق الوطني وهي صيغة توافقية ديمقراطية بين مكوناته الأساسية، أضطرت لها لتحقيق أستقلال وطنها، أيا تكن أيدي الاستعمار الفرنسي فيها-باطنة أم ظاهرة- أو لنقل ما خلفه من آثار فعلية تقسيمية على الأرض، لكن كان يُنشد منها أن تشكل حداً أدنى ممكناً من "النسيج الوطني الاجتماعي" للكيان العربي الجديد "، لكن ما حصل هو أن هذا الكيان مر البلد طوال تاريخه منذ انسحاب القوات الفرنسية عام 1946 عن أراضيه حتى يومنا هذا بهزات سياسية عنيفة بفعل تفجير تناقضات فئوية مفتعلة وتدخلات عربية وأقليمية وودولية؛ ما عرّض ذلك "النسيج" الجميل إلى حافة التمزق، بل كاد أن يهدد كيان الدولة برمته إلى الانهيار ، وخصوصاً مع لجوء كل طرف سياسي من ممثلي مكوناته الطائفية الأساسية إلى الاستقواء بالخارج. وكانت الحرب الأهلية ( 1975- 1990) بين القوى اليسارية ذات الأغلبة الإسلامية- وبضمنها المقاومة الفلسطينية- من جهة، والقوى اليمينية ذات الأغلبية المسيحية من جهة اخرى هي أخطر هزة سياسية يتعرض لها الكيان اللبناني، وقد خرج منها كلا الطرفين خاسراً مُنهك القوى، وأعترف كلاهما على أستحياء لاحقا بخطأ لجوئه للقوة لحل التناقض بينهما؛ بدلاً من الحوار الصبور ذي النفس الطويل مهما بدا صعباً وشائكا،في حين كان الخاسر الأكبر هو شعبهما بكل طوائفه وبلدهما المدمر الذي أستمرت آثار تدميره حتى يومنا ولم تتلاش نتائجه السياسية . ومع ذلك لم تكن علاقات لبنان حينئذ بمحيطه العربي-وخصوصا مع دول الخليج بهذه الدرجة من السوء الذي بلغته اليوم، رغم ما شاب حينذاك خطاب الطرف اليساري اللبناني - الفلسطيني متفاوت بين قواه بأستهداف -مباشر أو غير مباشر- سياسات بعض دول الخليج، لكنه على أي حال أستخلص العِبر الثمينة من تجربة الحرب المريرة الطويلة، وأهمها أستحالة فرض صيغة ذات صبغة يسارية أحادية على وطنه المتعدد الطوائف والأحزاب، وهذا مالم يفهمه ويستوعبه حزب الله في خطابه منذ تأسيسه بإسم المقاومة "الإسلامية" في القضية الوطنية اللبنانية والقضية الفلسطينية حتى بات كل من يختلف مع حزب الله في كل شاردة وواردة متهم بأنه ضد قوى المقاومة والممانعة وضد القضية الفلسطينية، بل وله أتصالات مشبوهة بالسفارة الأميركية !وللأسف فإن ما ينساه حزب الله أو يتجاهله أن لبنان لايمكنه أن يعيش مستقراً بما يحفظ مصالحه الاقتصادية وأمنه وسط محيطه العربي والدولي بدون صيغته التوافقية التعددية المتعارفة تاريخياً عليها والتي تتوجب أن يؤخذ بعين الاعتبار حاجته إلى التعايش بحياد في بيئة سياسية عربية ودولية ودولية وفق متغيراتها من مرحلة إلى اخرى، بعيداً عن الخطابات "الثورية" الملتهبة. لكن ما يُراد له اليوم-للأسف-أن هو يتبنى عملياً خطاباً متشدداً " ثورياً" على مقاس خطاب نظام الملالي "الثوري" الأنعزالي الذي تتبناه بحذافيره قيادة حزب الله التابعة له، وهو خطاب رغم مرور أربعة عقود ونيف على ثورة 1979 الإيرانية لم يغادر بعد منطق" الثورة" إلى منطق "الدولة"، ولم يتعلم كيفية بناء الدولة وتبني مبادئ التعايش السلمي بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة، والتي لا يمكن حفظ السلم العالمي وبناء التنمية الوطنية الداخلية مع الإخلال بتلك المبادئ، دون محاولة مصادرة حق كل دولة في أختيار فلسفة حكمها الخاصة بها والتي يُترك مسألة تغييرها باعتبارها شأناً داخلياً يخص شعبها بعيداً عن منطق تصدير الثورة صراحة أو بأي منطق آخر يؤدي عملياً نفس المعنى ! ......
#الله
#ودروس
#الحرب
#الأهلية
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746109
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك شاءت الأقدار التاريخية أن يُعلن عن أستقلال لبنان الحالي عام 1943 وفق صيغة الميثاق الوطني وهي صيغة توافقية ديمقراطية بين مكوناته الأساسية، أضطرت لها لتحقيق أستقلال وطنها، أيا تكن أيدي الاستعمار الفرنسي فيها-باطنة أم ظاهرة- أو لنقل ما خلفه من آثار فعلية تقسيمية على الأرض، لكن كان يُنشد منها أن تشكل حداً أدنى ممكناً من "النسيج الوطني الاجتماعي" للكيان العربي الجديد "، لكن ما حصل هو أن هذا الكيان مر البلد طوال تاريخه منذ انسحاب القوات الفرنسية عام 1946 عن أراضيه حتى يومنا هذا بهزات سياسية عنيفة بفعل تفجير تناقضات فئوية مفتعلة وتدخلات عربية وأقليمية وودولية؛ ما عرّض ذلك "النسيج" الجميل إلى حافة التمزق، بل كاد أن يهدد كيان الدولة برمته إلى الانهيار ، وخصوصاً مع لجوء كل طرف سياسي من ممثلي مكوناته الطائفية الأساسية إلى الاستقواء بالخارج. وكانت الحرب الأهلية ( 1975- 1990) بين القوى اليسارية ذات الأغلبة الإسلامية- وبضمنها المقاومة الفلسطينية- من جهة، والقوى اليمينية ذات الأغلبية المسيحية من جهة اخرى هي أخطر هزة سياسية يتعرض لها الكيان اللبناني، وقد خرج منها كلا الطرفين خاسراً مُنهك القوى، وأعترف كلاهما على أستحياء لاحقا بخطأ لجوئه للقوة لحل التناقض بينهما؛ بدلاً من الحوار الصبور ذي النفس الطويل مهما بدا صعباً وشائكا،في حين كان الخاسر الأكبر هو شعبهما بكل طوائفه وبلدهما المدمر الذي أستمرت آثار تدميره حتى يومنا ولم تتلاش نتائجه السياسية . ومع ذلك لم تكن علاقات لبنان حينئذ بمحيطه العربي-وخصوصا مع دول الخليج بهذه الدرجة من السوء الذي بلغته اليوم، رغم ما شاب حينذاك خطاب الطرف اليساري اللبناني - الفلسطيني متفاوت بين قواه بأستهداف -مباشر أو غير مباشر- سياسات بعض دول الخليج، لكنه على أي حال أستخلص العِبر الثمينة من تجربة الحرب المريرة الطويلة، وأهمها أستحالة فرض صيغة ذات صبغة يسارية أحادية على وطنه المتعدد الطوائف والأحزاب، وهذا مالم يفهمه ويستوعبه حزب الله في خطابه منذ تأسيسه بإسم المقاومة "الإسلامية" في القضية الوطنية اللبنانية والقضية الفلسطينية حتى بات كل من يختلف مع حزب الله في كل شاردة وواردة متهم بأنه ضد قوى المقاومة والممانعة وضد القضية الفلسطينية، بل وله أتصالات مشبوهة بالسفارة الأميركية !وللأسف فإن ما ينساه حزب الله أو يتجاهله أن لبنان لايمكنه أن يعيش مستقراً بما يحفظ مصالحه الاقتصادية وأمنه وسط محيطه العربي والدولي بدون صيغته التوافقية التعددية المتعارفة تاريخياً عليها والتي تتوجب أن يؤخذ بعين الاعتبار حاجته إلى التعايش بحياد في بيئة سياسية عربية ودولية ودولية وفق متغيراتها من مرحلة إلى اخرى، بعيداً عن الخطابات "الثورية" الملتهبة. لكن ما يُراد له اليوم-للأسف-أن هو يتبنى عملياً خطاباً متشدداً " ثورياً" على مقاس خطاب نظام الملالي "الثوري" الأنعزالي الذي تتبناه بحذافيره قيادة حزب الله التابعة له، وهو خطاب رغم مرور أربعة عقود ونيف على ثورة 1979 الإيرانية لم يغادر بعد منطق" الثورة" إلى منطق "الدولة"، ولم يتعلم كيفية بناء الدولة وتبني مبادئ التعايش السلمي بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة، والتي لا يمكن حفظ السلم العالمي وبناء التنمية الوطنية الداخلية مع الإخلال بتلك المبادئ، دون محاولة مصادرة حق كل دولة في أختيار فلسفة حكمها الخاصة بها والتي يُترك مسألة تغييرها باعتبارها شأناً داخلياً يخص شعبها بعيداً عن منطق تصدير الثورة صراحة أو بأي منطق آخر يؤدي عملياً نفس المعنى ! ......
#الله
#ودروس
#الحرب
#الأهلية
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746109
الحوار المتمدن
رضي السماك - حزب الله ودروس الحرب الأهلية اللبنانية
جورج حداد : الكيانية اللبنانية الطائفية العميلة تتفسخ وتنقلب الى نقيضها
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في الفكر الديني المسيحي تطرح فكرة ان السيد المسيح "وطأ الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور". وفي الفكر الفلسفي الجدلي ــ العلمإجتماعي تطرح افكار مثل: ــ تحول النقيض الى نقيضه؛ــ وان الذهاب بالدمقراطية البرجوازية الى نهايتها، يوصل الى نقيضها: الاشتراكية؛ــ وأن النظام الرأسمالي ــ الامبريالي يلد، ذاته وبذاته ومن داخله بالذات، حفّاري قبره؛ــ وان قليلا من الوطنية يوصل الى الشوفينية (التعصب القومي)، وكثيرا من الوطنية يوصل الى الاممية (تآخي جميع الامم).واليوم، من خلال كل آلام المخاض الجديد التي تمر فيها الدولة اللبنانية وجماهير الشعب اللبناني، نرى بوضوح، حتى بالعين المجردة للمواطن اللبناني العادي، كيف ان التركيبة الكيانية اللبنانية المصطنعة، الطائفية ــ العميلة، تتفكك وتتفسخ وتنهار، وتنقلب على ذاتها، وتتحول الى نقيضها؛ ونرى كيف يتم القضاء على الطائفية بالطائفية، وكيف ان "اقوى قوة طائفية" في التركيبة الطائفية اللبنانية، بشخص حزب الله، تتحول الى "اقوى قوة وطنية لبنانية" هي التي حررت لبنان من الاحتلال الاسرائيلي، وانقذته من خطر الطاعون الداعشي، وهي التي تمنع اجتياح اسرائيل للبنان من جديد، وتحمي لبنان من الانزلاق مجددا الى الحرب الاهلية بوجهها الطائفي البشع. لقد اعترف السفير الاميركي السابق في لبنان، جفري فيلتمان، بأن اميركا انفقت مئات ملايين الدولارت في لبنان من اجل تشويه صورة حزب الله، ولكنها فشلت. كما اعترفت السعودية بأنها انفقت مليارات الدولارات على عملائها واذنابها في لبنان، لتلميع صورتها البشعة وفرض وصايتها على لبنان، ولكنها حصدت الفشل الذريع. وهذا ما دفع محمد بن سلمان الى ان يفقد صوابه ويضرب عرض الحائط بكل القوانين والاعراف الدبلوماسية الدولية ويدوس رؤوس كل "السياديين" و"الحياديين" اللبنانيين، حينما اقدم على احتجاز "صبيّه" رئيس الوزراء اللبناني واهانته واجباره على اعلان استقالته... من الرياض. ومع كل ذلك فإن جميع النبّاحين "اللبنانيين" ضد الاحتلال الايراني المزعوم للبنان، وكل اسيادهم واولياء نعمتهم ومشغّليهم الاميركيين والاسرائيليين والسعوديين لا يستطيعون ايجاد اي دليل على الاحتلال الايراني المزعوم، والاهم والاخطر انهم لا يستطيعون انكار "لبنانية" حزب الله، الذي يوفر عليهم التعب، ويعلن بكل افتخار انه حزب شيعي، و"حزب ولاية الفقيه"، وانه يتلقى المساعدات التسليحية والانسانية من ايران الثورة، ويدين بالولاء لمرشد الثورة الايرانية سماحة السيد علي الخامنئي. ومع ان مساعدات المازوت الايراني وصلت الى كل بيت محتاج وكل مستشفى ومدرسة في لبنان، فإن جهود جميع النبّاحين "السياديين" و"الحياديين" اللبنانيين ذهبت ادراج الرياح، ولم يستطيعوا ايجاد ولا شبه دليل واحد على الاحتلال الايراني المزعوم للبنان، والا لاقاموا الدنيا ولم يقعدوها، ولتواصلت اجتماعات مجلس الامن الدولي والجمعية العامة للامم المتحدة ليلا ونهارا لاتخاذ قرارات معادية للاحتلال الايراني المزعوم للبنان، ولتشكل حلف عسكري دولي ــ عربي، يرفد عدوان عسكري اسرائيلي جديد، ولبدأت حرب تدخل شرسة ضد لبنان على طريقة الحرب الوحشية ضد الشعب اليمني المظلوم المتواصلة منذ ثماني سنوات. واذا كان حزب الله يبرز بوصفه حزبا "شيعيا" يدين بالعقيدة الدينية الشيعية حول "ولاية الفقيه"، وبالولاء للقائد الروحي والثوري ـ الشيعي سماحة السيد على الخامنئي، فهذا لا يعني ابدا ان الحزب هو حركة دعوة تبشير دينية "شيعية" كالرهبنات والارساليات التبشيرية المسيحية: الجزوي ......
#الكيانية
#اللبنانية
#الطائفية
#العميلة
#تتفسخ
#وتنقلب
#نقيضها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750079
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* في الفكر الديني المسيحي تطرح فكرة ان السيد المسيح "وطأ الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور". وفي الفكر الفلسفي الجدلي ــ العلمإجتماعي تطرح افكار مثل: ــ تحول النقيض الى نقيضه؛ــ وان الذهاب بالدمقراطية البرجوازية الى نهايتها، يوصل الى نقيضها: الاشتراكية؛ــ وأن النظام الرأسمالي ــ الامبريالي يلد، ذاته وبذاته ومن داخله بالذات، حفّاري قبره؛ــ وان قليلا من الوطنية يوصل الى الشوفينية (التعصب القومي)، وكثيرا من الوطنية يوصل الى الاممية (تآخي جميع الامم).واليوم، من خلال كل آلام المخاض الجديد التي تمر فيها الدولة اللبنانية وجماهير الشعب اللبناني، نرى بوضوح، حتى بالعين المجردة للمواطن اللبناني العادي، كيف ان التركيبة الكيانية اللبنانية المصطنعة، الطائفية ــ العميلة، تتفكك وتتفسخ وتنهار، وتنقلب على ذاتها، وتتحول الى نقيضها؛ ونرى كيف يتم القضاء على الطائفية بالطائفية، وكيف ان "اقوى قوة طائفية" في التركيبة الطائفية اللبنانية، بشخص حزب الله، تتحول الى "اقوى قوة وطنية لبنانية" هي التي حررت لبنان من الاحتلال الاسرائيلي، وانقذته من خطر الطاعون الداعشي، وهي التي تمنع اجتياح اسرائيل للبنان من جديد، وتحمي لبنان من الانزلاق مجددا الى الحرب الاهلية بوجهها الطائفي البشع. لقد اعترف السفير الاميركي السابق في لبنان، جفري فيلتمان، بأن اميركا انفقت مئات ملايين الدولارت في لبنان من اجل تشويه صورة حزب الله، ولكنها فشلت. كما اعترفت السعودية بأنها انفقت مليارات الدولارات على عملائها واذنابها في لبنان، لتلميع صورتها البشعة وفرض وصايتها على لبنان، ولكنها حصدت الفشل الذريع. وهذا ما دفع محمد بن سلمان الى ان يفقد صوابه ويضرب عرض الحائط بكل القوانين والاعراف الدبلوماسية الدولية ويدوس رؤوس كل "السياديين" و"الحياديين" اللبنانيين، حينما اقدم على احتجاز "صبيّه" رئيس الوزراء اللبناني واهانته واجباره على اعلان استقالته... من الرياض. ومع كل ذلك فإن جميع النبّاحين "اللبنانيين" ضد الاحتلال الايراني المزعوم للبنان، وكل اسيادهم واولياء نعمتهم ومشغّليهم الاميركيين والاسرائيليين والسعوديين لا يستطيعون ايجاد اي دليل على الاحتلال الايراني المزعوم، والاهم والاخطر انهم لا يستطيعون انكار "لبنانية" حزب الله، الذي يوفر عليهم التعب، ويعلن بكل افتخار انه حزب شيعي، و"حزب ولاية الفقيه"، وانه يتلقى المساعدات التسليحية والانسانية من ايران الثورة، ويدين بالولاء لمرشد الثورة الايرانية سماحة السيد علي الخامنئي. ومع ان مساعدات المازوت الايراني وصلت الى كل بيت محتاج وكل مستشفى ومدرسة في لبنان، فإن جهود جميع النبّاحين "السياديين" و"الحياديين" اللبنانيين ذهبت ادراج الرياح، ولم يستطيعوا ايجاد ولا شبه دليل واحد على الاحتلال الايراني المزعوم للبنان، والا لاقاموا الدنيا ولم يقعدوها، ولتواصلت اجتماعات مجلس الامن الدولي والجمعية العامة للامم المتحدة ليلا ونهارا لاتخاذ قرارات معادية للاحتلال الايراني المزعوم للبنان، ولتشكل حلف عسكري دولي ــ عربي، يرفد عدوان عسكري اسرائيلي جديد، ولبدأت حرب تدخل شرسة ضد لبنان على طريقة الحرب الوحشية ضد الشعب اليمني المظلوم المتواصلة منذ ثماني سنوات. واذا كان حزب الله يبرز بوصفه حزبا "شيعيا" يدين بالعقيدة الدينية الشيعية حول "ولاية الفقيه"، وبالولاء للقائد الروحي والثوري ـ الشيعي سماحة السيد على الخامنئي، فهذا لا يعني ابدا ان الحزب هو حركة دعوة تبشير دينية "شيعية" كالرهبنات والارساليات التبشيرية المسيحية: الجزوي ......
#الكيانية
#اللبنانية
#الطائفية
#العميلة
#تتفسخ
#وتنقلب
#نقيضها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750079
الحوار المتمدن
جورج حداد - الكيانية اللبنانية الطائفية العميلة تتفسخ وتنقلب الى نقيضها
حسن خليل غريب : من ذاكرة البعث في المقاومة الوطنية اللبنانية: الحلقة الأولى 1 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب وتبقى استراتيجية المقاومة ثقافة ونضالاً كتاب البعث المفتوحمنذ مشاركة البعثيين الأوائل في الدفاع عن فلسطين في العام 1948.ومنذ أن أطلق ميشيل عفلق مؤسس البعث شعاره الشهير: (فلسطين لن يحررها إلاَّ الكفاح الشعبي المسلَّح).آمن البعث بالمقاومة الشعبية استراتيجية لتحرير كل أرض عربية مُغتصبة، أو مُحتلَّة، أو مُعرَّضة للاحتلال.لهذا السبب وحده كان البعثيون من الطلائع الأوائل الذين التحقوا بصفوف الثورة الفلسطينية فور إطلاقها الرصاصة الأولى ضد العدو الصهيوني في الأول من كانون الثاني من العام 1965.-الإعداد للكفاح الشعبي المسلح من خلال دعوة حزب البعث العربي الاشتراكي إلى مؤتمر شعبي عربي يضم كل القوى الشعبية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني.كان من أهم الدعوات التي عمل حزب البعث العربي الاشتراكي –منذ العام 1968م- على تعميمها: المشاركة في العمل الفدائي. بناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. تطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. تدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. تحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. دخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.ومنذ أواخر الستينيات من القرن الماضي، ولإيمانه بالكفاح الشعبي المسلح دعا حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان إلى مؤتمر يضم كل القوى الشعبية العربية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني. وذلك من خلال المشاركة بالعمل الفدائي، وبناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. وتطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. وتدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. وتحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. ودخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.وبالإضافة إلى دعوته تلك، أسهم الحزب في القتال إلى جانب المقاومة الفلسطينية من خلال تنظيمه الفلسطيني (جبهة التحرير العربية) من جهة، وأسس في عدد من القرى اللبنانية المحاذية للأراضي الفلسطينية المحتلة، خلايا حزبية قام بتدريبها وتسليحها، وقد قامت بالعديد من المواجهات مع جنود جيش العدو الصهيوني، الذين كانوا يتسللون ليلاً إلى تلك القرى. وقد سقط نتيجة لتلك المواجهات عدد من الشهداء البعثيين في كل من قريتيْ الطيبة وكفركلا: 1/1/1975م في الطيبة. و27/11/1975م في كفركلا. وقد عدَّ موسى الصدر أن هاتين التجربتين هما من المواقف العملية التي يمكن الاقتداء بهما. تلك التجربة التي قادها ميدانياً الشهيد عبد الأمير حلاوي، تحت رعاية قيادة الحزب ومساهمة جدية من تنظيم الجنوب لحزب البعث العربي الاشتراكي.ومما يجدر ذكره عن تلك التجارب هو أن قيادة الحزب قد وضعت خطة استراتيجية لبناء القرية الجنوبية المقاومة، وكان من أهم خطوطها تجهيز مقومات الصمود لسكان تلك القرى على الصعد الاجتماعية والاقتصادية، وتأهيل شبابها للدفاع عنها عسكرياً.أولاً: على صعيد حماية سكان القرى الحدودية من الاعتداءات الصهيونية، وتوفير الخدمات الصحية: تمَّ إنشاء الصندوق الوطني لدعم الجنوب ، ومن مهماته بناء الملاجئ وتأسيس المستوصفات لدعم صمود الجنوبيين، وتقديم بعض المنح المدرسية للطلاب من أجل استكمال دراستهم. وبدأت التجربة من القرى الثلاث المشار إليها، على أساس تعميم التجربة في القرى الأخرى.ثانياً: على صعيد الدفاع ومواجهة الاعتداءات الصهيونية: أصدرت القيادة تعميماً تُلزم فيه البعثيين من الجنوب بشكل خاص، ومن يريد التطوع من شباب تلك القرى، بالخضوع لدورة تدريب عسكرية بدءاً من سكان القرى المحاذية للحدود مع فلسطين المحتلة، وصولاً إلى الجهاز الحزبي في القطر اللبناني. فخضع البعض لدورات في خارج لبنان وبعضهم ا ......
#ذاكرة
#البعث
#المقاومة
#الوطنية
#اللبنانية:
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752047
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب وتبقى استراتيجية المقاومة ثقافة ونضالاً كتاب البعث المفتوحمنذ مشاركة البعثيين الأوائل في الدفاع عن فلسطين في العام 1948.ومنذ أن أطلق ميشيل عفلق مؤسس البعث شعاره الشهير: (فلسطين لن يحررها إلاَّ الكفاح الشعبي المسلَّح).آمن البعث بالمقاومة الشعبية استراتيجية لتحرير كل أرض عربية مُغتصبة، أو مُحتلَّة، أو مُعرَّضة للاحتلال.لهذا السبب وحده كان البعثيون من الطلائع الأوائل الذين التحقوا بصفوف الثورة الفلسطينية فور إطلاقها الرصاصة الأولى ضد العدو الصهيوني في الأول من كانون الثاني من العام 1965.-الإعداد للكفاح الشعبي المسلح من خلال دعوة حزب البعث العربي الاشتراكي إلى مؤتمر شعبي عربي يضم كل القوى الشعبية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني.كان من أهم الدعوات التي عمل حزب البعث العربي الاشتراكي –منذ العام 1968م- على تعميمها: المشاركة في العمل الفدائي. بناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. تطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. تدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. تحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. دخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.ومنذ أواخر الستينيات من القرن الماضي، ولإيمانه بالكفاح الشعبي المسلح دعا حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان إلى مؤتمر يضم كل القوى الشعبية العربية التي تؤمن بإزالة العدو الصهيوني. وذلك من خلال المشاركة بالعمل الفدائي، وبناء اقتصاد الحرب على المستويين القومي واللبناني. وتطبيق التجنيد الإجباري في لبنان. وتدريب جميع أفراد الشعب على استخدام السلاح. وتحصين قرى الحدود وتحويلها إلى وحدات زراعية ودفاعية. ودخول لبنان في وحدة عسكرية مع العرب.وبالإضافة إلى دعوته تلك، أسهم الحزب في القتال إلى جانب المقاومة الفلسطينية من خلال تنظيمه الفلسطيني (جبهة التحرير العربية) من جهة، وأسس في عدد من القرى اللبنانية المحاذية للأراضي الفلسطينية المحتلة، خلايا حزبية قام بتدريبها وتسليحها، وقد قامت بالعديد من المواجهات مع جنود جيش العدو الصهيوني، الذين كانوا يتسللون ليلاً إلى تلك القرى. وقد سقط نتيجة لتلك المواجهات عدد من الشهداء البعثيين في كل من قريتيْ الطيبة وكفركلا: 1/1/1975م في الطيبة. و27/11/1975م في كفركلا. وقد عدَّ موسى الصدر أن هاتين التجربتين هما من المواقف العملية التي يمكن الاقتداء بهما. تلك التجربة التي قادها ميدانياً الشهيد عبد الأمير حلاوي، تحت رعاية قيادة الحزب ومساهمة جدية من تنظيم الجنوب لحزب البعث العربي الاشتراكي.ومما يجدر ذكره عن تلك التجارب هو أن قيادة الحزب قد وضعت خطة استراتيجية لبناء القرية الجنوبية المقاومة، وكان من أهم خطوطها تجهيز مقومات الصمود لسكان تلك القرى على الصعد الاجتماعية والاقتصادية، وتأهيل شبابها للدفاع عنها عسكرياً.أولاً: على صعيد حماية سكان القرى الحدودية من الاعتداءات الصهيونية، وتوفير الخدمات الصحية: تمَّ إنشاء الصندوق الوطني لدعم الجنوب ، ومن مهماته بناء الملاجئ وتأسيس المستوصفات لدعم صمود الجنوبيين، وتقديم بعض المنح المدرسية للطلاب من أجل استكمال دراستهم. وبدأت التجربة من القرى الثلاث المشار إليها، على أساس تعميم التجربة في القرى الأخرى.ثانياً: على صعيد الدفاع ومواجهة الاعتداءات الصهيونية: أصدرت القيادة تعميماً تُلزم فيه البعثيين من الجنوب بشكل خاص، ومن يريد التطوع من شباب تلك القرى، بالخضوع لدورة تدريب عسكرية بدءاً من سكان القرى المحاذية للحدود مع فلسطين المحتلة، وصولاً إلى الجهاز الحزبي في القطر اللبناني. فخضع البعض لدورات في خارج لبنان وبعضهم ا ......
#ذاكرة
#البعث
#المقاومة
#الوطنية
#اللبنانية:
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752047
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - من ذاكرة البعث في المقاومة الوطنية اللبنانية: الحلقة الأولى (1/2)