سعد محمد عبدالله : رسالة تضامن للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أخط بمداد المحبة تحية رفاقية خالصة للرفيق المناضل الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية الأردني. لقد طالعت علي وسائط التواصل الإجتماعي نبأ إحتجازكم من قبل الحكومة الأردنية علي خلفية مقال رأي نشرتموه بمناسبة الإستقلال أبديتم فيه ملاحظات إعتبرتها الحكومة مخالفة قانونية إتخذت السلطات بموجب ذلك إجراءات ضدكم. أود هنا أن أرسل لك تضامني بحكم الصداقة التي جمعتني وإياك والتي خبرت من خلالها مدى متانة معدنك السياسي والفكري ودفاعك المستمر عن حقوق وحريات المجتمع الأردني والشعوب المقهورة حول العالم خاصة الشعب السوداني الذي أنجز ثورة ديسمبر المجيدة رافعاً شعار "حرية سلام وعدالة"، والحرية كما تعلمنا من الثوار لا تتجزء ولا تتحكم الزمكانية في حدودها، فحرية الرأي والفكر من الحقوق الأصيلة للإنسان إينما كان، وينبغي أن تعمل الحكومات في العالم علي صون حقوق وحريات الإنسان كونها تمثل أسس الإستنارة وأهم عناصر التطور الكوني. عزيزي الدكتور سعيد أعلم أنك صامداً في نضالك من أجل التغيير والتحرر حالماً بدولة ديمقراطية تلبي تطلعات شعبك العزيز وهذه ديدن المناضليين الكبار الذين مروا علي التاريخ كالقادة نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وجون قرنق وفرج فودة وغيرهم من أبطال السلام والحرية في عالمنا الفسيح. وكل المعطيات تقول وتؤكد للبشرية علي مدار التاريخ أن ما من قضية إنسانية عادلة في هذا الكوكب إلا وإنتصرت بصمود المدافعين عنها مهما طال الزمن، وأن ذاكرة التاريخ غير قابلة للمسح، فلا عليك يا صديقي، كن قوياً وصبوراً طالما أنت مسلح بحلم السلام والحرية والديمقراطية. أناشد المملكة الأردنية بمراعاة حقوق الإنسان ورفع الظلم عن الدكتور سعيد ذياب وإطلاق سراحه دون شروط او تقديمه لمحاكمة عادلة، وأدعوا كافة المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية للتضامن مع المعتقلين السياسيين في كل مكان وزمان لبناء عالم إنساني خالٍ من الظلم والقهر وتكميم الأفواه لأسباب تتعلق باختلاف الرأي والفكر في الشأن العام. ......
#رسالة
#تضامن
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681642
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أخط بمداد المحبة تحية رفاقية خالصة للرفيق المناضل الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية الأردني. لقد طالعت علي وسائط التواصل الإجتماعي نبأ إحتجازكم من قبل الحكومة الأردنية علي خلفية مقال رأي نشرتموه بمناسبة الإستقلال أبديتم فيه ملاحظات إعتبرتها الحكومة مخالفة قانونية إتخذت السلطات بموجب ذلك إجراءات ضدكم. أود هنا أن أرسل لك تضامني بحكم الصداقة التي جمعتني وإياك والتي خبرت من خلالها مدى متانة معدنك السياسي والفكري ودفاعك المستمر عن حقوق وحريات المجتمع الأردني والشعوب المقهورة حول العالم خاصة الشعب السوداني الذي أنجز ثورة ديسمبر المجيدة رافعاً شعار "حرية سلام وعدالة"، والحرية كما تعلمنا من الثوار لا تتجزء ولا تتحكم الزمكانية في حدودها، فحرية الرأي والفكر من الحقوق الأصيلة للإنسان إينما كان، وينبغي أن تعمل الحكومات في العالم علي صون حقوق وحريات الإنسان كونها تمثل أسس الإستنارة وأهم عناصر التطور الكوني. عزيزي الدكتور سعيد أعلم أنك صامداً في نضالك من أجل التغيير والتحرر حالماً بدولة ديمقراطية تلبي تطلعات شعبك العزيز وهذه ديدن المناضليين الكبار الذين مروا علي التاريخ كالقادة نيلسون مانديلا وفيدل كاسترو وجون قرنق وفرج فودة وغيرهم من أبطال السلام والحرية في عالمنا الفسيح. وكل المعطيات تقول وتؤكد للبشرية علي مدار التاريخ أن ما من قضية إنسانية عادلة في هذا الكوكب إلا وإنتصرت بصمود المدافعين عنها مهما طال الزمن، وأن ذاكرة التاريخ غير قابلة للمسح، فلا عليك يا صديقي، كن قوياً وصبوراً طالما أنت مسلح بحلم السلام والحرية والديمقراطية. أناشد المملكة الأردنية بمراعاة حقوق الإنسان ورفع الظلم عن الدكتور سعيد ذياب وإطلاق سراحه دون شروط او تقديمه لمحاكمة عادلة، وأدعوا كافة المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية للتضامن مع المعتقلين السياسيين في كل مكان وزمان لبناء عالم إنساني خالٍ من الظلم والقهر وتكميم الأفواه لأسباب تتعلق باختلاف الرأي والفكر في الشأن العام. ......
#رسالة
#تضامن
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681642
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - رسالة تضامن للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
سعد محمد عبدالله : الرسالة الثانية للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الرفيق سعيد ذياب تحية رفاقية خالصة. تابعت باهتمام قضيتك منذ إستدعائك ومثولك أمام السلطات الأردنية بعمان وذلك بسبب ما خطه قلمك في مقالك وملاحظاتك حول الإستقلال، وهذه قضية رأي، وقد تابعت التطورات بهذا الشأن آملاً أن تتخطى هذا المعترك بسلام، فبينما تمر بهذا الطريق الوعر بروح نبيلة حالمة بالعدالة الإجتماعية والإقتصادية وبناء مجتمع إنساني كان عليك مواجهة القدر المكتوب بالنضال بصبر ضد المرض، فقد علمنا حسب الأنباء المتناثرة علي وسائط التواصل الإجتماعي بانك أجريت عملية "قسطرة"، ونقول لك ألف كفارة وسلامة مع أمنيات الشفاء العاجل وحياة مليئة بالسلام. إن العالم يمر بمنعطفات كبرى تحتاج لنقاشات عقلانية عابرة للعواطف وإن كانت العاطفة جوهر الإنسانية ولكنا نعمل في تمكن البشرية من التشبع بالإستنارة لإجتياز المشكلات السياسية والإقتصادية وبناء عالم ديمقراطي جديد يلبي طموحات الشعوب التي ما زالت في كثير من الأقطار تعاني من الحروب العنصرية والتهميش والكبت السياسي والفكري، وتحتاج هذه الحالة لمن يعمل بصدق لبث ضوء الأمل والمساهمة بفاعلية في التغيير والتعميير بالتعبيير عن أفكار نورانية جديدة تزيل الجمود الذي أصاب عمائق المجتمعات علي إمتداد هذا الكوكب، ومن هذا المنطلق أجدد تضامني معك كمناضل ثوري في قلبك وعقلك حلم الحرية والسلام والعدالة وفي ذلك وشائج تتلاقى وتتلاقح دون قيود، فالإنسانية متجاوزة لخطوط الجغرافيا، والحرية حق للجميع. أجدد مناشدتي للمملكة الأردنية وكافة المنظمات الحقوقية والإنسانية لوضع قضية الدكتور سعيد ذياب في ميزان العدالة ومناقشتها بعقل منفتح عليها لإنصاف الحق كفالة للحريات السياسية والفكرية ودفاعاً عن القيم الإنسانية والأخلاقية التي تؤسس لحياة أفضل، وفوق انها قضية عادلة هي دماء تضخ في شريان حياة الإنسان، فقضية حرية الفكر والرأي تمثل منفستو المجتمع الجديد وكياناته الحرة والديمقراطية وحجر أساس للتطور الكوني، وفي خاتمة القول أحي الشعب الأردني الحالم بالحرية والسلام والعدالة راجياً لهم حياة إنسانية كريمة، كما أجدد أمنياتي للدكتور سعيد بعاجل الشفاء. مع فائق التقدير21 يونيو - 2020م ......
#الرسالة
#الثانية
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681987
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الرفيق سعيد ذياب تحية رفاقية خالصة. تابعت باهتمام قضيتك منذ إستدعائك ومثولك أمام السلطات الأردنية بعمان وذلك بسبب ما خطه قلمك في مقالك وملاحظاتك حول الإستقلال، وهذه قضية رأي، وقد تابعت التطورات بهذا الشأن آملاً أن تتخطى هذا المعترك بسلام، فبينما تمر بهذا الطريق الوعر بروح نبيلة حالمة بالعدالة الإجتماعية والإقتصادية وبناء مجتمع إنساني كان عليك مواجهة القدر المكتوب بالنضال بصبر ضد المرض، فقد علمنا حسب الأنباء المتناثرة علي وسائط التواصل الإجتماعي بانك أجريت عملية "قسطرة"، ونقول لك ألف كفارة وسلامة مع أمنيات الشفاء العاجل وحياة مليئة بالسلام. إن العالم يمر بمنعطفات كبرى تحتاج لنقاشات عقلانية عابرة للعواطف وإن كانت العاطفة جوهر الإنسانية ولكنا نعمل في تمكن البشرية من التشبع بالإستنارة لإجتياز المشكلات السياسية والإقتصادية وبناء عالم ديمقراطي جديد يلبي طموحات الشعوب التي ما زالت في كثير من الأقطار تعاني من الحروب العنصرية والتهميش والكبت السياسي والفكري، وتحتاج هذه الحالة لمن يعمل بصدق لبث ضوء الأمل والمساهمة بفاعلية في التغيير والتعميير بالتعبيير عن أفكار نورانية جديدة تزيل الجمود الذي أصاب عمائق المجتمعات علي إمتداد هذا الكوكب، ومن هذا المنطلق أجدد تضامني معك كمناضل ثوري في قلبك وعقلك حلم الحرية والسلام والعدالة وفي ذلك وشائج تتلاقى وتتلاقح دون قيود، فالإنسانية متجاوزة لخطوط الجغرافيا، والحرية حق للجميع. أجدد مناشدتي للمملكة الأردنية وكافة المنظمات الحقوقية والإنسانية لوضع قضية الدكتور سعيد ذياب في ميزان العدالة ومناقشتها بعقل منفتح عليها لإنصاف الحق كفالة للحريات السياسية والفكرية ودفاعاً عن القيم الإنسانية والأخلاقية التي تؤسس لحياة أفضل، وفوق انها قضية عادلة هي دماء تضخ في شريان حياة الإنسان، فقضية حرية الفكر والرأي تمثل منفستو المجتمع الجديد وكياناته الحرة والديمقراطية وحجر أساس للتطور الكوني، وفي خاتمة القول أحي الشعب الأردني الحالم بالحرية والسلام والعدالة راجياً لهم حياة إنسانية كريمة، كما أجدد أمنياتي للدكتور سعيد بعاجل الشفاء. مع فائق التقدير21 يونيو - 2020م ......
#الرسالة
#الثانية
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681987
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - الرسالة الثانية للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
سعد محمد عبدالله : الرسالة الثالثة للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مرة ثالثة نكتب إليكم رسالة تضامن بعد أن علمت للتو نبأ توقيفكم من قبل دورية أمنية في الأردن علي خلفية قضية مقال الرأي الذي نشرتموه وتم إستدعائكم بسبب ذلك، رفيقي العزيز الدكتور سعيد ذياب نحن نتابع باهتمام هذه القضية المهمة التي تعتبر واحدة من أهم قضايا حقوق وحريات الإنسان ومن ضمن الحقوق السياسية والمدنية التي لا يمكن إجهاضها، وتطورات هذه القضية الإنسانية تستوجب أن يقابلها تضامن إقليمي ودولي من الأشخاص والمنظمات الحقوقية والإنسانية، فمن هنا نجدد لكم تحايانا، ونناشد المملكة الأردنية أن تهيئ طرائق ترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة وصون حقوق الإنسان بضمان حرية الرأي والفكر. 4 يوليو - 2020م ......
#الرسالة
#الثالثة
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683647
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مرة ثالثة نكتب إليكم رسالة تضامن بعد أن علمت للتو نبأ توقيفكم من قبل دورية أمنية في الأردن علي خلفية قضية مقال الرأي الذي نشرتموه وتم إستدعائكم بسبب ذلك، رفيقي العزيز الدكتور سعيد ذياب نحن نتابع باهتمام هذه القضية المهمة التي تعتبر واحدة من أهم قضايا حقوق وحريات الإنسان ومن ضمن الحقوق السياسية والمدنية التي لا يمكن إجهاضها، وتطورات هذه القضية الإنسانية تستوجب أن يقابلها تضامن إقليمي ودولي من الأشخاص والمنظمات الحقوقية والإنسانية، فمن هنا نجدد لكم تحايانا، ونناشد المملكة الأردنية أن تهيئ طرائق ترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة وصون حقوق الإنسان بضمان حرية الرأي والفكر. 4 يوليو - 2020م ......
#الرسالة
#الثالثة
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683647
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - الرسالة الثالثة للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
آلان وودز : كلمة تأبين من آلان وودز للرفيق روكي فيريرا
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز توفي، يوم الجمعة 04 شتنبر 2020، المناضل الماركسي الثوري والعضو البارز في الفرع البرازيلي للتيار الماركسي الأممي، الرفيق روكي فيريرا، بسبب فيروس كوفيد 19. وبهذه المناسبة الأليمة ننشر التأبين الذي كتبه في حقه الرفيق آلان وودز، محرر موقع marxist.comتلقينا، الليلة الماضية، النبأ المأساوي بوفاة الشيوعي المخضرم والزعيم العمالي والعضو القيادي في الفرع البرازيلي للتيار الماركسي الأممي: الرفيق روكي فيريرا.بالنسبة إلي إن الرفيق روكي، الذي كان عاملا في السكك الحديدية ونقابيا بارزا بسجل طويل من النضالات من أجل قضية الطبقة العاملة، كان يمثل أفضل مثال للكادر البروليتاري.لقد كان رجلا كرس حياته بالكامل لخدمة قضية الطبقة العاملة والثورة الاشتراكية، كما كان يولي اهتماما شديدا للنظرية والأفكار الماركسية. وهذا ما شكل دائما أفضل ميزة لحركتنا.التقيت به لأول مرة عندما ذهبت إلى البرازيل، بعد فترة وجيزة من اتخاذ الرفاق في منظمة Esquerda Marxista (اليسار الماركسي) لقرار الانضمام إلى التيار الماركسي الأممي. رأيت على الفور أنه متحمس جدا لهذا الأمر. وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن الرفيق روكي كان أمميا حتى النخاع.كان روكي رجلا وسيما، أعطته لحيته البيضاء وشعره الأشيب سمة من المهابة الهادئة. كان ذكيا للغاية. لكنه كان رجلا قليل الكلام. وخلال المحادثات الكثيرة التي أجريتها مع الرفاق في البرازيل، لاحظت أن روكي كان دائما حاضرا، يستمع باهتمام إلى كل كلمة.كان قليلا ما يتكلم، لكنه عندما كان يتكلم، كانت كلماته مليئة بالحكمة البروليتارية والفطرة السليمة. وقد منحه ذلك سلطة هائلة في نظر جميع الرفاق.في مسرحية هاملت لشكسبير، ينصح بولونيوس ابنه قائلا: “اعط أذنك لكل إنسان، لكن اعط صوتك للقلة فقط”. وهذه نصيحة ممتازة. لقد تعلم روكي فن الاستماع، وهو فن مهم للغاية كان يتقنه بالكامل. وأتمنى أن يحذو كل الرفاق حذوه!أجد أحيانا أن الرفاق الشباب وعديمي الخبرة حريصون على إظهار مدى ذكاءهم من خلال التحدث كثيرا. لم يثر ذلك إعجابي أبدا، بل على العكس تماما. ليس من الصعب جدا تكرار هذه الفكرة أو تلك من الأفكار التي التقطتها من الكتب، دون أن تفهم بالضرورة ما الذي تعنيه حقا تلك الأفكار.الأشخاص الجادون يأخذون الأفكار على محمل الجد. وقد كان الرفيق روكي من أكثر المناضلين الثورين الذين عرفتهم جدية. ولهذا السبب لم يحاول أبدا خلق انطباع سطحي عن سعة الاطلاع من خلال التحدث كثيرا.عندما أقول إنه كان جديا، فهذا لا يعني أنه كان مفتقدا لروح الدعابة، بل على العكس تماما. لقد كان في الواقع يتمتع بروح الدعابة، على عكس العصبويين الذين يتخيلون أنه يجب على الثوريين أن يظهروا دائما كما لو أنهم ابتلعوا نصف لتر من الخل.عندما كان يستمع لشخص يقول كلاما فارغا، لم يكن يرد عليه بسخرية أبدا، بل كان يكتفي بأن يبتسم بهدوء. وعلى الرغم من أنه كان شخصا قويا وحازما، فإنه كان أيضا ذا شخصية لطيفة جدا، وخالية تماما من مشاعر الحقد. وهذا هو السبب في أنه كان محبوبا ليس فقط كرفيق، بل وكذلك كصديق وإنسان حقيقي.لقد خاض روكي خلال حياته العديد من المعارك. فاز في بعضها، وخسر بعضها الآخر. وبشكل مأساوي لم يستطع الفوز في معركته الأخيرة: معركة الحياة نفسها.بلغنا خبر إصابته بمرض كوفيد 19 قبل بضعة أسابيع. ثم، في 22 غشت، تم نقله إلى المستشفى، وبعد ظهر أمس، استسلم أخيرا لهذا المرض الرهيب.كانت وفاة روكي بمثابة ضربة قاسية لرفاقه وأصدقائه، سواء في ال ......
#كلمة
#تأبين
#آلان
#وودز
#للرفيق
#روكي
#فيريرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691172
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز توفي، يوم الجمعة 04 شتنبر 2020، المناضل الماركسي الثوري والعضو البارز في الفرع البرازيلي للتيار الماركسي الأممي، الرفيق روكي فيريرا، بسبب فيروس كوفيد 19. وبهذه المناسبة الأليمة ننشر التأبين الذي كتبه في حقه الرفيق آلان وودز، محرر موقع marxist.comتلقينا، الليلة الماضية، النبأ المأساوي بوفاة الشيوعي المخضرم والزعيم العمالي والعضو القيادي في الفرع البرازيلي للتيار الماركسي الأممي: الرفيق روكي فيريرا.بالنسبة إلي إن الرفيق روكي، الذي كان عاملا في السكك الحديدية ونقابيا بارزا بسجل طويل من النضالات من أجل قضية الطبقة العاملة، كان يمثل أفضل مثال للكادر البروليتاري.لقد كان رجلا كرس حياته بالكامل لخدمة قضية الطبقة العاملة والثورة الاشتراكية، كما كان يولي اهتماما شديدا للنظرية والأفكار الماركسية. وهذا ما شكل دائما أفضل ميزة لحركتنا.التقيت به لأول مرة عندما ذهبت إلى البرازيل، بعد فترة وجيزة من اتخاذ الرفاق في منظمة Esquerda Marxista (اليسار الماركسي) لقرار الانضمام إلى التيار الماركسي الأممي. رأيت على الفور أنه متحمس جدا لهذا الأمر. وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن الرفيق روكي كان أمميا حتى النخاع.كان روكي رجلا وسيما، أعطته لحيته البيضاء وشعره الأشيب سمة من المهابة الهادئة. كان ذكيا للغاية. لكنه كان رجلا قليل الكلام. وخلال المحادثات الكثيرة التي أجريتها مع الرفاق في البرازيل، لاحظت أن روكي كان دائما حاضرا، يستمع باهتمام إلى كل كلمة.كان قليلا ما يتكلم، لكنه عندما كان يتكلم، كانت كلماته مليئة بالحكمة البروليتارية والفطرة السليمة. وقد منحه ذلك سلطة هائلة في نظر جميع الرفاق.في مسرحية هاملت لشكسبير، ينصح بولونيوس ابنه قائلا: “اعط أذنك لكل إنسان، لكن اعط صوتك للقلة فقط”. وهذه نصيحة ممتازة. لقد تعلم روكي فن الاستماع، وهو فن مهم للغاية كان يتقنه بالكامل. وأتمنى أن يحذو كل الرفاق حذوه!أجد أحيانا أن الرفاق الشباب وعديمي الخبرة حريصون على إظهار مدى ذكاءهم من خلال التحدث كثيرا. لم يثر ذلك إعجابي أبدا، بل على العكس تماما. ليس من الصعب جدا تكرار هذه الفكرة أو تلك من الأفكار التي التقطتها من الكتب، دون أن تفهم بالضرورة ما الذي تعنيه حقا تلك الأفكار.الأشخاص الجادون يأخذون الأفكار على محمل الجد. وقد كان الرفيق روكي من أكثر المناضلين الثورين الذين عرفتهم جدية. ولهذا السبب لم يحاول أبدا خلق انطباع سطحي عن سعة الاطلاع من خلال التحدث كثيرا.عندما أقول إنه كان جديا، فهذا لا يعني أنه كان مفتقدا لروح الدعابة، بل على العكس تماما. لقد كان في الواقع يتمتع بروح الدعابة، على عكس العصبويين الذين يتخيلون أنه يجب على الثوريين أن يظهروا دائما كما لو أنهم ابتلعوا نصف لتر من الخل.عندما كان يستمع لشخص يقول كلاما فارغا، لم يكن يرد عليه بسخرية أبدا، بل كان يكتفي بأن يبتسم بهدوء. وعلى الرغم من أنه كان شخصا قويا وحازما، فإنه كان أيضا ذا شخصية لطيفة جدا، وخالية تماما من مشاعر الحقد. وهذا هو السبب في أنه كان محبوبا ليس فقط كرفيق، بل وكذلك كصديق وإنسان حقيقي.لقد خاض روكي خلال حياته العديد من المعارك. فاز في بعضها، وخسر بعضها الآخر. وبشكل مأساوي لم يستطع الفوز في معركته الأخيرة: معركة الحياة نفسها.بلغنا خبر إصابته بمرض كوفيد 19 قبل بضعة أسابيع. ثم، في 22 غشت، تم نقله إلى المستشفى، وبعد ظهر أمس، استسلم أخيرا لهذا المرض الرهيب.كانت وفاة روكي بمثابة ضربة قاسية لرفاقه وأصدقائه، سواء في ال ......
#كلمة
#تأبين
#آلان
#وودز
#للرفيق
#روكي
#فيريرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691172
الحوار المتمدن
آلان وودز - كلمة تأبين من آلان وودز للرفيق روكي فيريرا
عذري مازغ : قراء مقتضبة في نص الحوار المفتوح للرفيق رزكار عقراوي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ من الناحية النظرية فمفهوم اليسار الإلكتروني ليس بالضرورة يسار افتراضي وهذا ربما ما يجب أن نميزه حين يطرح الرفيق رزكار مفهوم اليسار الإلكتروني..أفضل تسمية اليسار الجديد او اليسار المعاصر أو النيويسار للأسباب التالية التي حاول النص الإجابة عنها بتفصيل مطول ربما أفقدته خاصية التأمل، لكن مع ذلك يقوم على نقض لما هو داخل اليسار بشكل عام في عالمنا من حيث هو يسار يتمتع بنوم سريري.تتشابه أحزاب اليسار بشكل عام بأحزاب اليمين في هيكليتها بشكل تفقد القواعد فيها فاعليتها النضالية خصوصا أحزاب اليسار، اما احزاب اليمين برغم هيكليتها الكلاسيكية لا تعيش النوم السرير كام أحزاب اليسار لقوة إمكانياتها اللوجيستية والإقتصادية ، اما اليسار، فزيادة على هيكليته الكلاسيكية وفقره من المواد اللوجيستية والإقتصادية يعيش في داخله ازمة التواصل والإنفتاح على قواعده بحيث يحتكر الراي فيه نخبته الفوقية بشكل تتكرس فيه نفس الأنماط الفكرية ويغيب تفاعله (سأعطيكم نموذج بسيط: لكي تنشر موضوعا في الجرائد اليسارية كمواطن عادي يتكلم عن مشكلة في حيه أو مدينته الصغيرة لا تنشر جرائد اليسار موضوعه ما لم تكن له شهادة من الحزب أو المدرسة التي تخرج فيها أمناء هذا الحزب وبعبارة أخرى تنشر مقالته حول موضوعه "الصغير" بتزكية أو وساطة أحد كوادر الحزب ولن تنشر له كمواطن عادي، وهذا يناقض مفهوم المشاركة في التفكير والفعل وفي الطرح لأن ما ينقص هذا الحي أو هذه المدينة الصغيرة ليس بالضرورة على الأمين العام أن ينظر فيها أو أن يكون هذا من اختصاص مخابرات الحزب.يفترض النص بشكل ما (أقصد نص الرفيق رزكار) الديموقراطية التمثيلية لأننا الآن في زمن يمكن للمرأ أن يعطي وجهة نظره أو حتى التصويت على مشروع من مقر عمله دون أن يحضر الجمع العام وهذا هو ما يعطيه صبغة اليسار الإلكتروني من حيث يعتمد آلية متاحة تعوض تلك الإمكانيات المفقودة عنده بسبب فقره كما اتينا سابقا وتتوسع بتفتحه هذا قاعدته الجماهيرية حيث لن تعد تقتصر فقط على قاعدة متحزبة بل تشترك في قراراته كل الفئات المتعاطفة معه من خلال آليات أخرى يتيحها الفضاء الإفتراضي، يفترض أن تمسح الآليات القديمة وتعوض بديناميكية التفاعل من خلال هذه الفضاءات.مشاركة المواطنين تفترض تغييب التعصب الحزبي (يجب ان نتعلم أن المواطنين ليسوا بالضرورة كائنات سياسية حزبية بل هي كائنات اجتماعية قد تكون لوجهاتهم النظرية في موضوع ما له أهمية وقيمة موضوعية غير تلك التي للأمين العام للحزب او لكوادره "المتخبة".اليسار الجديد لا ينتظر اجتماع اللجنة المركزية وتقرير ما يجب تقريه بل يعتمد آليات أخرى هي التنسيقيات المتناسلة أو الفيديراليات المتشعبة (ليس ضروري أن تكون تنتمي إلى الحزب بل لان حاجة ملحة فرضتها يفترض ان الحزب نفسه يلتقي معها في ذلك الأمر) من حيث حاجة المجال والإقليم والجهة وصولا إلى الوطني بل إن قيمة الفعل هي نابعة من هذه التنسيقيات والفيدراليات في مجالها الطبيعي حيث تناضل على المستوى المحلي أو الإقليمي او الجهوي ولا تنتظر "طليعة الحزب الثورية".بهذا المعني اليسار الجديد أو كما سماه الرفيق اليسار الإلكتروني يستثمر تطور التكنولوجية الرقمية تعويضا على تلك التمثيلية النيابية التي وضعت أصلا لغياب فضاء يجمع كل قواعد حزب معين.في السياق العام يطرح اليسار الجديد آليات جديدة للعمل منها حتى طرح بدائل للرأسمالية المتوحشة بأساليبها هي نفسها لكن بتقييمات مختلفة تأخذ بالإعتبار ما هو مطلوب أي ما يريد اليسار نفسه تحقيقه، مالذي يمنع جمهور الأجراء والموظفين والعاملين مثلا من ......
#قراء
#مقتضبة
#الحوار
#المفتوح
#للرفيق
#رزكار
#عقراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730720
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ من الناحية النظرية فمفهوم اليسار الإلكتروني ليس بالضرورة يسار افتراضي وهذا ربما ما يجب أن نميزه حين يطرح الرفيق رزكار مفهوم اليسار الإلكتروني..أفضل تسمية اليسار الجديد او اليسار المعاصر أو النيويسار للأسباب التالية التي حاول النص الإجابة عنها بتفصيل مطول ربما أفقدته خاصية التأمل، لكن مع ذلك يقوم على نقض لما هو داخل اليسار بشكل عام في عالمنا من حيث هو يسار يتمتع بنوم سريري.تتشابه أحزاب اليسار بشكل عام بأحزاب اليمين في هيكليتها بشكل تفقد القواعد فيها فاعليتها النضالية خصوصا أحزاب اليسار، اما احزاب اليمين برغم هيكليتها الكلاسيكية لا تعيش النوم السرير كام أحزاب اليسار لقوة إمكانياتها اللوجيستية والإقتصادية ، اما اليسار، فزيادة على هيكليته الكلاسيكية وفقره من المواد اللوجيستية والإقتصادية يعيش في داخله ازمة التواصل والإنفتاح على قواعده بحيث يحتكر الراي فيه نخبته الفوقية بشكل تتكرس فيه نفس الأنماط الفكرية ويغيب تفاعله (سأعطيكم نموذج بسيط: لكي تنشر موضوعا في الجرائد اليسارية كمواطن عادي يتكلم عن مشكلة في حيه أو مدينته الصغيرة لا تنشر جرائد اليسار موضوعه ما لم تكن له شهادة من الحزب أو المدرسة التي تخرج فيها أمناء هذا الحزب وبعبارة أخرى تنشر مقالته حول موضوعه "الصغير" بتزكية أو وساطة أحد كوادر الحزب ولن تنشر له كمواطن عادي، وهذا يناقض مفهوم المشاركة في التفكير والفعل وفي الطرح لأن ما ينقص هذا الحي أو هذه المدينة الصغيرة ليس بالضرورة على الأمين العام أن ينظر فيها أو أن يكون هذا من اختصاص مخابرات الحزب.يفترض النص بشكل ما (أقصد نص الرفيق رزكار) الديموقراطية التمثيلية لأننا الآن في زمن يمكن للمرأ أن يعطي وجهة نظره أو حتى التصويت على مشروع من مقر عمله دون أن يحضر الجمع العام وهذا هو ما يعطيه صبغة اليسار الإلكتروني من حيث يعتمد آلية متاحة تعوض تلك الإمكانيات المفقودة عنده بسبب فقره كما اتينا سابقا وتتوسع بتفتحه هذا قاعدته الجماهيرية حيث لن تعد تقتصر فقط على قاعدة متحزبة بل تشترك في قراراته كل الفئات المتعاطفة معه من خلال آليات أخرى يتيحها الفضاء الإفتراضي، يفترض أن تمسح الآليات القديمة وتعوض بديناميكية التفاعل من خلال هذه الفضاءات.مشاركة المواطنين تفترض تغييب التعصب الحزبي (يجب ان نتعلم أن المواطنين ليسوا بالضرورة كائنات سياسية حزبية بل هي كائنات اجتماعية قد تكون لوجهاتهم النظرية في موضوع ما له أهمية وقيمة موضوعية غير تلك التي للأمين العام للحزب او لكوادره "المتخبة".اليسار الجديد لا ينتظر اجتماع اللجنة المركزية وتقرير ما يجب تقريه بل يعتمد آليات أخرى هي التنسيقيات المتناسلة أو الفيديراليات المتشعبة (ليس ضروري أن تكون تنتمي إلى الحزب بل لان حاجة ملحة فرضتها يفترض ان الحزب نفسه يلتقي معها في ذلك الأمر) من حيث حاجة المجال والإقليم والجهة وصولا إلى الوطني بل إن قيمة الفعل هي نابعة من هذه التنسيقيات والفيدراليات في مجالها الطبيعي حيث تناضل على المستوى المحلي أو الإقليمي او الجهوي ولا تنتظر "طليعة الحزب الثورية".بهذا المعني اليسار الجديد أو كما سماه الرفيق اليسار الإلكتروني يستثمر تطور التكنولوجية الرقمية تعويضا على تلك التمثيلية النيابية التي وضعت أصلا لغياب فضاء يجمع كل قواعد حزب معين.في السياق العام يطرح اليسار الجديد آليات جديدة للعمل منها حتى طرح بدائل للرأسمالية المتوحشة بأساليبها هي نفسها لكن بتقييمات مختلفة تأخذ بالإعتبار ما هو مطلوب أي ما يريد اليسار نفسه تحقيقه، مالذي يمنع جمهور الأجراء والموظفين والعاملين مثلا من ......
#قراء
#مقتضبة
#الحوار
#المفتوح
#للرفيق
#رزكار
#عقراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730720
الحوار المتمدن
عذري مازغ - قراء مقتضبة في نص الحوار المفتوح للرفيق رزكار عقراوي
حزب الكادحين : المجد والخلود للرّفيق مارتن نايا
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين فقدت الحركة الشيوعية الماوية في غاليسيا وفي العالم أحد أبرز مناضليها، الرّفيق مارتن نايا، يوم 3 سبتمبر 2021 عن عمر يناهز 67 سنة قضّى منها أربعين سنة في الكفاح الثّوري. عُرف الرّفيق مارتن بالتزامه النضالي صُلب الحركة الأممية الثورية (ريم) سابقا ومن أجل تأسيس حركة شيوعية ماوية أممية حاليّا.-----------------------------------برقيّة تعزيةتونسحزب الكادحين: المجد والخلود للرّفيق مارتن ناياالرّفاق والرّفيقات في داجيباو روجو ببالغ الحزن والأسى تلقّى حزب الكادحين خبر رحيل الرّفيق مارتن نايا، وهو يوجّه إلى الرّفاق والرّفيقات في "الملصق الأحمر الكبير" (داجيباو روجو) و"لجنة بناء الحزب الشيوعي الماوي" في غاليسيا أحرّ التّعازي في هذا المصاب الذي بفقدانه خسرت البروليتاريا العالمية والشعوب والأمم المضطهدة واحدا من أبرز قادتها الثوريين الذي ساهم في خطّ طريق تحرّرها من الاضطهاد والاستغلال، وسيظلّ الرّفيق نايا حاضرا في مسيراتها الكفاحيّة وفي انتصاراتها.تونس في 6 سبتمبر 2021 ......
#المجد
#والخلود
#للرّفيق
#مارتن
#نايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731068
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين فقدت الحركة الشيوعية الماوية في غاليسيا وفي العالم أحد أبرز مناضليها، الرّفيق مارتن نايا، يوم 3 سبتمبر 2021 عن عمر يناهز 67 سنة قضّى منها أربعين سنة في الكفاح الثّوري. عُرف الرّفيق مارتن بالتزامه النضالي صُلب الحركة الأممية الثورية (ريم) سابقا ومن أجل تأسيس حركة شيوعية ماوية أممية حاليّا.-----------------------------------برقيّة تعزيةتونسحزب الكادحين: المجد والخلود للرّفيق مارتن ناياالرّفاق والرّفيقات في داجيباو روجو ببالغ الحزن والأسى تلقّى حزب الكادحين خبر رحيل الرّفيق مارتن نايا، وهو يوجّه إلى الرّفاق والرّفيقات في "الملصق الأحمر الكبير" (داجيباو روجو) و"لجنة بناء الحزب الشيوعي الماوي" في غاليسيا أحرّ التّعازي في هذا المصاب الذي بفقدانه خسرت البروليتاريا العالمية والشعوب والأمم المضطهدة واحدا من أبرز قادتها الثوريين الذي ساهم في خطّ طريق تحرّرها من الاضطهاد والاستغلال، وسيظلّ الرّفيق نايا حاضرا في مسيراتها الكفاحيّة وفي انتصاراتها.تونس في 6 سبتمبر 2021 ......
#المجد
#والخلود
#للرّفيق
#مارتن
#نايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731068
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - المجد والخلود للرّفيق مارتن نايا
أحمد بن حريز : للرفيق غازي الصوراني كل أكاليل الورد الأحمر في عيد ميلاده 76
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بن_حريز لا أدري لماذا نجد صعوبة في الكتابة حول المناضل الحي , مقابل سهولتها إن تعلق الأمر بالمناضل الراحل ...هل كون الأخير قد ختم مسار حياته نهائيا ,ولم يعد من مجال أمام تغيير أو تبديل لسلوكه وقناعاته ؟ أم أن الأمر يتجاوز ذلك ؟. هل يعود إلى مناخ وعادات فكرية سائدة ؟ أي أننا ربما ننتمي إلى بنية فكرية لا تولي أهمية إلا إلى الماضي المنقضي ,نظرة قريبة أو متأثرة بالنظرة الماضوية للأمور عامة خلاصتها أن الأمس أحسن دائما من اليوم. وكأن الماضي هو القمة أو النموذج الدائم للحاضر ولما لا المستقبل كذلك.... أم أن النرجسية أو الذاتية المفرطة , بمعنى النفخ المفتعل في الذات بشكل مرضي قد يمنع من تناول نشاط فكر الآخر ...أهي أنانية البرجوازي الذي لا ينظر للكتابة إلا كأداة هدم للآخر أو نقد له عوض أن تكون كما هي , أداة تواصل وتلاقح فكري أو بعبارة أدق , كأداة لإنتاج معرفتنا بالواقع ,وما الآخر سوى جزء منه...بين الهدف الأناني , أي إبراز الأنا , ووهم شطب أو هدم الآخر , هناك مساحات أخرى تنتظر من يملؤها .. فهل تستطيع هكذا مبادرة رسم ملامح لتلك المساحات ؟ ذاك مبتغانا...هل نستطيع أن نكتب حروفا قليلة بعيدا عن الصراع السياسي والفكري , ونحن من يرى ألا تطور دونه ؟ هل نفلح في هذه المحاولة للكتابة ؟ مع علمنا أن الصراع هو المحرك الوحيد للبرك الراكدة التي نفينا إليها قرونا – كشعوب - وأكوام من تراكمات التخلف . هل نستطيع أن نكتب عن الصوراني كإنسان , قبل الصوراني المفكر والمنظر والمناضل ؟ ذاك تحدينا...الرفيق غازي الصوراني يشعل اليوم شمعة عيد ميلاده 76 شمعة دائمة الاشتعال والإضاء ,برغم الرياح الهوجاء و الأعاصير , لم تفقد بريقها ولا وهجها . . تحل ذكرى ميلاده ، والرفيق الصوراني يستمر واقفا منتصبا , محاربا بشراسة من أجل ما يؤمن به من قناعات ومواقف سياسية ..بصلابة قد لا نجدها حتى بين من لم يراكم من تجارب المعارك وغبارها وآثارها , النزر ا,هي الطاقة المتميزة والكبيرة التي يتميز بها الرفيق الصوراني إنه المصارع الدائم والصلب من أجل قناعاته , وصاحب دينامكية كبيرة جدا...عند الرفيق الصوراني , نادرا جدا ما تجد التعابير الدبلوماسية , وهذا ما قربنا منه كثيرا, عند النمري لن تجد غير الكلمة الصلبة والحادة , لا مجال للمحاباة لا مجال للتردد لديه ..هو المقتحم الدائم والمحارب الصلب , لا مجال لديه لحسابات الربح والخسارة , لا مجال لادخار القوى أو الأسلحة , فالمعركة الفكرية عند الصوراني تخاض إلى النهاية وبكل الأسلحة ...بكل الوسائل المتاحة من المقال إلى التعليق...رفيقنا الصوراني صاحب رسالة و معاصر في التحليل و النقد و التجديد و صناعة فكر لو لم يبح بسنه لقرائه في موقعه , لتخيلته , أنا على الأقل لا يتجاوز الخمسين عاما...سنين عديدة من العطاء ..كم هائل من التجارب والمعارك ..ومازال واقفا ومازال صامدا ..مرت الأعاصير ..ولم ينحن أو ينكسر ...أتذكر فقط ولو أني لم أكن أريد الحديث في مثل هذه الأمور..كيف انكسرت وارتدت وانهزمت واستسلمت "قيادات وكوادر" وأحبط شباب ثوري ..بمجرد إعلان غورباتشوف عن الانهيار أو التفكك الأخير ..في 1989 وقف مفكرون و منظرون " كثر , كانوا بالأمس رموزا من ورق يتحدثون عن المراجعة ويقصدون التراجع , يتحدثون عن القيم الكونية لحقوق الانسان والحداثة , فيما هم يعلنون الردة والاستسلام لخطاب لصوص العرق والدم البشريين ...لكن في المقابل كان هناك المبدئيون , من يؤمن بكون التاريخ لم ولن يكون خطا مستقيما بل متعرجا .. وأن التاريخ يحركه الصراع الطبقي وليس تصريحات القادة... وأن التجارب تقوي حركة الشعوب ,والثور ......
#للرفيق
#غازي
#الصوراني
#أكاليل
#الورد
#الأحمر
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748515
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بن_حريز لا أدري لماذا نجد صعوبة في الكتابة حول المناضل الحي , مقابل سهولتها إن تعلق الأمر بالمناضل الراحل ...هل كون الأخير قد ختم مسار حياته نهائيا ,ولم يعد من مجال أمام تغيير أو تبديل لسلوكه وقناعاته ؟ أم أن الأمر يتجاوز ذلك ؟. هل يعود إلى مناخ وعادات فكرية سائدة ؟ أي أننا ربما ننتمي إلى بنية فكرية لا تولي أهمية إلا إلى الماضي المنقضي ,نظرة قريبة أو متأثرة بالنظرة الماضوية للأمور عامة خلاصتها أن الأمس أحسن دائما من اليوم. وكأن الماضي هو القمة أو النموذج الدائم للحاضر ولما لا المستقبل كذلك.... أم أن النرجسية أو الذاتية المفرطة , بمعنى النفخ المفتعل في الذات بشكل مرضي قد يمنع من تناول نشاط فكر الآخر ...أهي أنانية البرجوازي الذي لا ينظر للكتابة إلا كأداة هدم للآخر أو نقد له عوض أن تكون كما هي , أداة تواصل وتلاقح فكري أو بعبارة أدق , كأداة لإنتاج معرفتنا بالواقع ,وما الآخر سوى جزء منه...بين الهدف الأناني , أي إبراز الأنا , ووهم شطب أو هدم الآخر , هناك مساحات أخرى تنتظر من يملؤها .. فهل تستطيع هكذا مبادرة رسم ملامح لتلك المساحات ؟ ذاك مبتغانا...هل نستطيع أن نكتب حروفا قليلة بعيدا عن الصراع السياسي والفكري , ونحن من يرى ألا تطور دونه ؟ هل نفلح في هذه المحاولة للكتابة ؟ مع علمنا أن الصراع هو المحرك الوحيد للبرك الراكدة التي نفينا إليها قرونا – كشعوب - وأكوام من تراكمات التخلف . هل نستطيع أن نكتب عن الصوراني كإنسان , قبل الصوراني المفكر والمنظر والمناضل ؟ ذاك تحدينا...الرفيق غازي الصوراني يشعل اليوم شمعة عيد ميلاده 76 شمعة دائمة الاشتعال والإضاء ,برغم الرياح الهوجاء و الأعاصير , لم تفقد بريقها ولا وهجها . . تحل ذكرى ميلاده ، والرفيق الصوراني يستمر واقفا منتصبا , محاربا بشراسة من أجل ما يؤمن به من قناعات ومواقف سياسية ..بصلابة قد لا نجدها حتى بين من لم يراكم من تجارب المعارك وغبارها وآثارها , النزر ا,هي الطاقة المتميزة والكبيرة التي يتميز بها الرفيق الصوراني إنه المصارع الدائم والصلب من أجل قناعاته , وصاحب دينامكية كبيرة جدا...عند الرفيق الصوراني , نادرا جدا ما تجد التعابير الدبلوماسية , وهذا ما قربنا منه كثيرا, عند النمري لن تجد غير الكلمة الصلبة والحادة , لا مجال للمحاباة لا مجال للتردد لديه ..هو المقتحم الدائم والمحارب الصلب , لا مجال لديه لحسابات الربح والخسارة , لا مجال لادخار القوى أو الأسلحة , فالمعركة الفكرية عند الصوراني تخاض إلى النهاية وبكل الأسلحة ...بكل الوسائل المتاحة من المقال إلى التعليق...رفيقنا الصوراني صاحب رسالة و معاصر في التحليل و النقد و التجديد و صناعة فكر لو لم يبح بسنه لقرائه في موقعه , لتخيلته , أنا على الأقل لا يتجاوز الخمسين عاما...سنين عديدة من العطاء ..كم هائل من التجارب والمعارك ..ومازال واقفا ومازال صامدا ..مرت الأعاصير ..ولم ينحن أو ينكسر ...أتذكر فقط ولو أني لم أكن أريد الحديث في مثل هذه الأمور..كيف انكسرت وارتدت وانهزمت واستسلمت "قيادات وكوادر" وأحبط شباب ثوري ..بمجرد إعلان غورباتشوف عن الانهيار أو التفكك الأخير ..في 1989 وقف مفكرون و منظرون " كثر , كانوا بالأمس رموزا من ورق يتحدثون عن المراجعة ويقصدون التراجع , يتحدثون عن القيم الكونية لحقوق الانسان والحداثة , فيما هم يعلنون الردة والاستسلام لخطاب لصوص العرق والدم البشريين ...لكن في المقابل كان هناك المبدئيون , من يؤمن بكون التاريخ لم ولن يكون خطا مستقيما بل متعرجا .. وأن التاريخ يحركه الصراع الطبقي وليس تصريحات القادة... وأن التجارب تقوي حركة الشعوب ,والثور ......
#للرفيق
#غازي
#الصوراني
#أكاليل
#الورد
#الأحمر
#ميلاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748515
الحوار المتمدن
أحمد بن حريز - للرفيق غازي الصوراني كل أكاليل الورد الأحمر في عيد ميلاده 76
أمين باشا : من تراث الحركة الشيوعية: المداخلة الثانية * للرفيق حيدر مندوب فلسطين في المؤتمر السّادس للأمميّة الشّيوعيّة الثّالثة 17جويلية - 1 أوت 1928 . ترجمة أمين باشا ومراجعة إبراهيم العثماني وخميس عرفاوي
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا أيّها الرّفاق، لقد ظلّ المشكل العربيّ [وأعني] تحديدا المشرق العربيّ غائبا عن هذه الأطروحات كما هو الشّأن في التّقارير المتعلّقة بالمسألة الاستعماريّة. وبما أنّه قد تمّ طرح المشكل الهنديّ على جدول أعمال اليوم فأعتقد أنّه قد صار لزاما علينا أيضا تناول المسألة العربيّة بنفس الدّرجة. إنّ لهذه المسألة أهميّة فائقة، ذلك أنّ لدينا هنا رقعة جغرافيّة صغيرة نسبيّا يتكثّف فيها عدد كبير من المشاكل والمسائل الهامّة، عددٌ من أمثلة التدّخل الامبرياليّ، وأصناف شتّى من أشكال السّيطرة الاستعماريّة. إذ تتسنّى لنا هنا رؤية كلّ شيء بدءا بالاستعباد المشين للسّودان وصولا إلى شكل الاسترقاق المُلطّـف حسب آخر ابتكار جادت به القريحة الامبرياليّة، ألا وهو نظام الانتداب. لقد مرّت الحركة الثوريّة [ في المشرق العربيّ] بالمراحل التّالية: امتدّت الفترة الأولى _ من سنة 1917 إلى 1922. وخلال هذه الفترة كانت القوى الامبرياليّة قد بدأت بمجرّد تشكيل مخطّطاتها لاقتسام واحتلال هذه البلدان. وخلال هذه الفترة أيضا شاهدنا تناميا مذهلا للحركة الثّوريّة. وتبعا لذلك، كان على البريطانيّين التّرفيع من عدد قواتهم في العراق إلى 120.000 رجل، أمّا فرنسا فقد كان عليها الإبقاء على جيش قوامه 120.000 جنديّ في سوريا وتحتّم أيضا الإبقاء على الآلاف من الجنود البريطانيّين كقوّات احتياطيّة في فلسطين ومصر والسّودان. كان في مصر شكل قويّ من الثّورة التي ضمّت كلّ مكوّنات الشّعب من " الفلاّحين وصولا إلى عائلة الخديوي" وفق تعبير أحد الامبرياليّين. أمّا في محافظات الرّيف، فقد كانت هناك أعمال تمرّد وانتفاضات واحتجاجات وسلسلة كاملة من الاغتيالات حيث تمّ في فترة زمنيّة قياسيّة تنفيذ 260 عمليّة فدائيّة ناجحة. في العراق اتّخذت حرب العصابات شكلا منتظما للمعارك تكبّد البريطانيّيون خلالها خسائر فاق تعدادها 8000 قتيل. في سوريا شهدنا سلسلة كاملة من أشكال التمرّد المسلّح والتي وصفتها تقارير هيئة الأركان العامّة الفرنسيّة بأعمال العصابات الإجراميّة(1). في فلسطين كانت هناك مذابح يهوديّة(2) بما أنّ البريطانيّين كانوا بصدد تحريض أمّة على أخرى للانحراف بالحركة الوطنيّة عن مسارها(3). ورغم القوّة الهائلة للامبرياليّة البريطانيّة فقد تحتّم عليها [ أمام تمدّد هذه الحركة الثّوريّة] التّنازل والقيام ببعض التّسويات، حيث أُلغي الانتداب البريطانيّ في العراق وتمّ تعويضه بمعاهدة "طوعيّة" (4) وتمّ كذلك إعلان مصر ك"بلد مستقلّ" (5) فيما قام تشرشل بإلغاء وعد بلفور الشّهير المتعلّق بفلسطين في الكتاب الأبيض(6). وما إن استسلمت الامبرياليّة حتى تمّ الإعلان عن بداية ما صار يسمّى بشهر العسل للبرجوازيّة الوطنيّة المحلّية. فبعد أن حفّزتها التّنازلات السّياسيّة التي تحصّلت عليها قامت البرجوازيّة بتجميع قواها، وبدأ الاقتصاد المحلّي ينمو وتمّ رصد مراكمةٍ سريعة لكتلة رأس المال في المحافظات وخاصّة في مجال الزّراعة. لقد تمّ تغيير المشهد برمّته: إذ انهار نظام المِلـْكية الإقطاعيّ البطرياركيّ القديم، وتمّ التخلّي عن المِلـْكية الجماعيّة ("المشاعة" ) لتحلّ محلّها الملكية الخاصّة. وجنبا إلى جنب مع نشوء الملكيّة الخاصّة للأرض، ظهرت أشكال أخرى من رسملة الاقتصاد الريفيّ ومركزته عبر تجميع الملكيّات الرّيفيّة. ونتجت عن ذلك عمليّة تمايز طبقيّ حادّة داخل مجتمع الفلاّحين في القرى: فئة الكولاك ويمثّلها إلى يومنا هذا شخص مّا مجهول في القرية يقابله عامل الأرض المعدم. وتبعا لذلك أفضى التّقسيم الاجتماعيّ القديم في القرية القائم على العشائ ......
#تراث
#الحركة
#الشيوعية:
#المداخلة
#الثانية
#للرفيق
#حيدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750964
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا أيّها الرّفاق، لقد ظلّ المشكل العربيّ [وأعني] تحديدا المشرق العربيّ غائبا عن هذه الأطروحات كما هو الشّأن في التّقارير المتعلّقة بالمسألة الاستعماريّة. وبما أنّه قد تمّ طرح المشكل الهنديّ على جدول أعمال اليوم فأعتقد أنّه قد صار لزاما علينا أيضا تناول المسألة العربيّة بنفس الدّرجة. إنّ لهذه المسألة أهميّة فائقة، ذلك أنّ لدينا هنا رقعة جغرافيّة صغيرة نسبيّا يتكثّف فيها عدد كبير من المشاكل والمسائل الهامّة، عددٌ من أمثلة التدّخل الامبرياليّ، وأصناف شتّى من أشكال السّيطرة الاستعماريّة. إذ تتسنّى لنا هنا رؤية كلّ شيء بدءا بالاستعباد المشين للسّودان وصولا إلى شكل الاسترقاق المُلطّـف حسب آخر ابتكار جادت به القريحة الامبرياليّة، ألا وهو نظام الانتداب. لقد مرّت الحركة الثوريّة [ في المشرق العربيّ] بالمراحل التّالية: امتدّت الفترة الأولى _ من سنة 1917 إلى 1922. وخلال هذه الفترة كانت القوى الامبرياليّة قد بدأت بمجرّد تشكيل مخطّطاتها لاقتسام واحتلال هذه البلدان. وخلال هذه الفترة أيضا شاهدنا تناميا مذهلا للحركة الثّوريّة. وتبعا لذلك، كان على البريطانيّين التّرفيع من عدد قواتهم في العراق إلى 120.000 رجل، أمّا فرنسا فقد كان عليها الإبقاء على جيش قوامه 120.000 جنديّ في سوريا وتحتّم أيضا الإبقاء على الآلاف من الجنود البريطانيّين كقوّات احتياطيّة في فلسطين ومصر والسّودان. كان في مصر شكل قويّ من الثّورة التي ضمّت كلّ مكوّنات الشّعب من " الفلاّحين وصولا إلى عائلة الخديوي" وفق تعبير أحد الامبرياليّين. أمّا في محافظات الرّيف، فقد كانت هناك أعمال تمرّد وانتفاضات واحتجاجات وسلسلة كاملة من الاغتيالات حيث تمّ في فترة زمنيّة قياسيّة تنفيذ 260 عمليّة فدائيّة ناجحة. في العراق اتّخذت حرب العصابات شكلا منتظما للمعارك تكبّد البريطانيّيون خلالها خسائر فاق تعدادها 8000 قتيل. في سوريا شهدنا سلسلة كاملة من أشكال التمرّد المسلّح والتي وصفتها تقارير هيئة الأركان العامّة الفرنسيّة بأعمال العصابات الإجراميّة(1). في فلسطين كانت هناك مذابح يهوديّة(2) بما أنّ البريطانيّين كانوا بصدد تحريض أمّة على أخرى للانحراف بالحركة الوطنيّة عن مسارها(3). ورغم القوّة الهائلة للامبرياليّة البريطانيّة فقد تحتّم عليها [ أمام تمدّد هذه الحركة الثّوريّة] التّنازل والقيام ببعض التّسويات، حيث أُلغي الانتداب البريطانيّ في العراق وتمّ تعويضه بمعاهدة "طوعيّة" (4) وتمّ كذلك إعلان مصر ك"بلد مستقلّ" (5) فيما قام تشرشل بإلغاء وعد بلفور الشّهير المتعلّق بفلسطين في الكتاب الأبيض(6). وما إن استسلمت الامبرياليّة حتى تمّ الإعلان عن بداية ما صار يسمّى بشهر العسل للبرجوازيّة الوطنيّة المحلّية. فبعد أن حفّزتها التّنازلات السّياسيّة التي تحصّلت عليها قامت البرجوازيّة بتجميع قواها، وبدأ الاقتصاد المحلّي ينمو وتمّ رصد مراكمةٍ سريعة لكتلة رأس المال في المحافظات وخاصّة في مجال الزّراعة. لقد تمّ تغيير المشهد برمّته: إذ انهار نظام المِلـْكية الإقطاعيّ البطرياركيّ القديم، وتمّ التخلّي عن المِلـْكية الجماعيّة ("المشاعة" ) لتحلّ محلّها الملكية الخاصّة. وجنبا إلى جنب مع نشوء الملكيّة الخاصّة للأرض، ظهرت أشكال أخرى من رسملة الاقتصاد الريفيّ ومركزته عبر تجميع الملكيّات الرّيفيّة. ونتجت عن ذلك عمليّة تمايز طبقيّ حادّة داخل مجتمع الفلاّحين في القرى: فئة الكولاك ويمثّلها إلى يومنا هذا شخص مّا مجهول في القرية يقابله عامل الأرض المعدم. وتبعا لذلك أفضى التّقسيم الاجتماعيّ القديم في القرية القائم على العشائ ......
#تراث
#الحركة
#الشيوعية:
#المداخلة
#الثانية
#للرفيق
#حيدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750964
الحوار المتمدن
أمين باشا - من تراث الحركة الشيوعية: المداخلة الثانية (*) للرفيق حيدر مندوب فلسطين في المؤتمر السّادس للأمميّة الشّيوعيّة الثّالثة…