ميمون الواليدي : حمار للبيع، أو حمار أغبالة مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي حمار للبيع أو حمار أغبالة مرة أخرى !خلقت الجماعة القروية لأغبالة الحدث قبل أسبوع حينما اعلنت، من باب "الشفافية الحمارية"، عن مزاد علني لبيع حمار تعود ملكيته لقروي فقير، "ضبط" وهو يحمل على ظهر دابته حزمة من أغصان شجر البلوط الجافة لبيعها لقاء قراريط لا تسمن ولا تغني من جوع. نعم، صودر حمار القروي الضعيف بينما تكسر أصوات الشاحنات الضخمة صمت الغابة وهي محملة بأشجار الأرز التي تتم إبادتها أمام مرآى السلطات دون حسيب ولا رقيب.يوم المزاد العلني، الذي صادف يوم السوق الأسبوعي للقرية الأطلسية، اكتظ المكان بالناس بينما غاب الحمار المعروض للبيع. قبل الوقت المحدد من قبل المجلس الجماعي قصدت الجموع السوق من كل صوب وحدب. فلاحون، رعاة، حطابون، تجار مواشي، شباب فضوليون، أصحاب صفحات فيسبوكية وقنوات يوتوب كلهم اجتمعوا في المكان لرؤية الحمار الأسطورة. وطبعا ليكتمل الجمع كان من الضروري حضور قناة شوف تيفي الخبيرة في "التفكير الحميري".أصيب الجميع بالصدمة، وتساءل الجميع عن سبب هذا "المصاب الجلل" و "الكارثة الخطيرة" التي حلت بالبلاد والعباد؟ أين اختفى الحمار ؟ من فوق شجرة صاح أحد الظرفاء: هذا حال الحمير، إنها مختفية دائما، ولا تظهر سوى في أسبوع الانتخابات، علينا العودة في شهر شتنبر القادم، ربما يظهر برفقة إخوانه الحمير !هذه الحادثة، ذكرتني بما فعلته صحيفة بريطانية بسكان لندن في القرن التاسع عشر، حيث أعلنت أن مهرجانا للحمير سيقام في ضواحي عاصمة الضباب في نهاية الأسبوع. وفي الوقت المحدد حضر آلاف اللندنيين إلى المكان ليفاجؤوا بخلوه من أي تجهيزات وأي حمير، ولم يجدوا غير مصور الصحيفة الذي التقط لهم صورا ثم أخبرهم أنهم هم أنفسهم حمير المهرجان.علاقتنا بالحمير حميمية، وهذا ما دفع المئات من سكان أغبالة والضواحي للتوجه للسوق بغية رؤية حمار الحطاب، فلاشك أن أغلبهم ينتمون للجيل الذي كان المعلمون في المدارس يطوفون بأفراده في الأقسام بورقة على ظهورهم كتب عليها "حمار للبيع"!بينما وقف الجميع تحت حرارة شمس يوم الأربعاء منتظرين إلتقاط صورة سيلفي مع حمار الجماعة القروية، ظل صاحبه يسير جيئة وذهابا في المكان، صارخا بأعلى صوته أن حماره الهزيل هو رأسماله الوحيد، وبدون لن يستطيع إطعام أسرته. وبينما طافت المواقع الإلكترونية على الحاضرين لاستطلاع "السر الكبير" خلف غياب "سيادة الخمار"، لم ينتبه أحد لحال الحطاب العجوز الذي حرمته السلطات من مصدر رزقه. لم يكن المسكين يعرف أن بعض المواقع تدفع "للحمير" مقابل تصريحاتهم، كان بإمكانه أن يجني مالا مقابل نهيق حماره أمام مكروفون أحدهم ! ......
#حمار
#للبيع،
#حمار
#أغبالة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697696

عمرون علي : متلازمة حمار جان بوريدان وكلب بافلوف قراءة فلسفية في وهم حرية الاختيار
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي نحن الاثنان في السجن انا داخل الجدران وانت خارجها وأسوء من ذلك ان نحمل السجن في نفوسنا ناظم حكمت – حرية حزينة-مدخل عام كثيرا ما نجد أنفسنا أمام خيارات متعاكسة وفي وضعيات تبدو لنا في الواقع متشابهة وامام نتائج هي في الظاهر متساوية ومتماثلة، هذا التناقض يضعنا فلسفيا امام مفارقة (paradox) .نفقد فيها ومن خلالها حرية الاختيار ونعجز عن اتخاذ القرار، والسبب في ذلك انه عندما تتساوى الاحتمالات وتتعارض الغايات مع الوسائل نتردد ونشعر بالحيرة ونتوقف عن التفكير ، وقد نجد لذة في تأجيل القرار والهروب الى الأمام، وذلك بممارسة بعض المغالطات تحت تأثير دوافع لاشعورية في الأكثر . هي لحظة قاسية ومؤلمة في بعدها الوجودي والأخلاقي لحظة تعطل الإرادة والتعايش مع وهم الحرية .وقد قيل:" وهم الحرية أخطر بكثير ،من أي زنزانة أو أقفاص ضيقة " صحيح ان جميع الكائنات الحية تمتلك قابلية التكيف مع بيئتها، والتوافق والانسجام مع عالمها ووسطها الخارجي، غير ان الانسان السوي ينفرد هنا بقدرته على حسن توظيف معارفه وتعديلها وتجديدها ،بشكل يسمح له ببناء استجابة تكيفية ناجحة ،وهي العلامة الحقيقية على النضج والتوازن المعرفي وأيضا على قوة الإرادة وقدرة الاختيار ، وعلم النفس تفطن الى هذه الحقيقة وتحدث عن اللاتوازن ،الذي هو حالة يفقد فيها العقل قدرته على ترتيب الأولويات وتحديد المسار الصحيح ، حيث يفقد الانسان تفكيره المنطقي و يتحول الى حمار عنيد، يدفعه الكبرياء الحميري الى التصرف وفق مبدأ اللامبالاة ،يرفض الحركة مفضلا السكون وقد يميل الى النوم تماما ككلب بافلوف عندما فقد القدرة على الاستجابة للمنبهات، لقد لاحظ إيفان بتروفيتش بافلوف وفق منهج استقرائي، أنه إذا تم وضع كلب امام نوعين من ردود الفعل المشروطة ، في نفس الوقت وبنفس الكيفية ، فإن الكلب يبقى ساكنا عاجزا عن القيام بأي شيء. ومن ثم النوم ضمن متاهة التردد. فهل قدرنا اليوم ان نتأرجح بين حرية حزينة ولامبالاة قاتلة؟ وهل من الممكن ان نتحرر من حيرتنا ونقرر ما نريد ؟ أم أن التجهيل والاستبداد – كما قال عبد الرحيم العطري - فعل فعلته فينا ولن يكون قدرنا أحسن من مآل حمار بوريدان؟ وهل أصبحنا اليوم نتحرك ونتصرف مثل كلاب بافلوف ؟مفارقة حمار بوريدان( تفلسف الحمار فمات جوعا )جوهر كل مفارقة هو التناقض والتعارض في المنطلقات والمواقف ، وهي تتقاطع مع شبكة من المفاهيم المركزية في التفكير الفلسفي : كالمعضلة والمآزق والدهشة والمغالطة والاحراج و مفارقة حمار بوريدانترتبط بفكرة جان بوريدان ( 1300-1358) ومفادها انه لا يمكن اتخاذ القرار عندما تكون الأسباب متساوية وذات معاني متناقضة سواء كانت الخيارات جيدة او سيئة ،هذه المفارقة اقحم فيها حمار بوريدان ،كان جائعا عطشا وكان يقف على مسافة من دلو الماء وكومة الطعام لم يعرف الى أي طريق يسير ظل المسكين مترددا حائرا دون اختيار في حالة من اللاتأمل دون تصور او مداولة ودون قدرة على اتخاذ القرار ...لقد تفلسف الحمار فمات جوعا* . ولذلك قيل من الناحية المنطقية ان التفضيل بدون اختيار مستحيل. ......
#متلازمة
#حمار
#بوريدان
#وكلب
#بافلوف
#قراءة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707796

عباس علي العلي : رسالة إلى صاحب السعادة حمار أفندي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي طاب نهارك صاحب السعادة وأتمنى لك المزيد من الصبر على بلاء الدنيا، أكتب لك رسالتي هذه وأنا بكامل قواي العقلية بعد أن فقدت كل وسائل الأتصال والتواصل مع أبناء جنسي، فهم مشغولون دوما بالكثير من القضايا ولا يطيقون أنفسهم فكيف لهم أن يطيقوا شخصا ليس لديه ما يشغله سوى أن يكون العالم كله بخير، طبعا هذه الأمنية السخيفة كما أظن لا تعني لهم شيئا، ربما تعنيك أكثر فأنت بطبيعتك مسالم وأستسلامي للقدر لذا فهم عندما يخطئوا ينعتون أنفسهم بأنهم منكم سلالة الصابرين، غير هذا فأنهم يرون بصمتكم الدائم صاحب السعادة رضا دائم بكل شيء وعلى أي شيء، فعندما أتكلم عما يشغلني يقولون لي كن حمارا وأصمت فكلامك لا ينفع ولا يدفع بأي أتجاه، مرة حاولت أن أسأل لماذا كلامي لا ينفع... قالوا لأن كلامك بالمجان في عصر كل شيء له ثمن وكل شيء بثمن، وكل شيء ممكن أن يباع ويشترى بثمن، فالمجانية هذه صفة الحمير... وا عجبي لهذه الدرجة صاحب السعادة أنتم صامتون عل الإهانة من بني عبد المال.صاحب السعادة حمار أفندي.يقينا أنا أكتب لك لأجد حل لا أريد أكثر من حل حتى لو كان بحجم بعرورة أو بحجم سلسلة جبال الهملايا، المهم أنه حل يسكتني وربما يجعلني في يوم من الأيام أمارس نفس هوايتك الجميلة هذه وأتخلص من غلاظة أبناء جنسي وتكبرهم وتعاليهم علي بدون سبب، أعرف جيدا أنك قد لا ترد أو حتى لا تهتم لأن شعارك الأزلي الأبدي (لا تتدخل مع أحد ولا أحد يتدخل معك)، وأعرف أن لك عالمك الخاص ولهم عالمهم المتخصص بكل شيء بالرغم من أنكم تنحدرون من جد واحد أسمه الحيوان الأول، هذا مريح جدا لي لذا أخترت أن أكتب لك رسالتي هذه، أولا لأخرجك من عزلتك التي فرضتها على نفسك من يوم ما صمت أجدادك الأولون عن الكلام المباح، وثانيا ربما أجد لديك حكمة ما، فأنت تنظر كثيرا وبلا ملل للأرض وكأنك تفحص كل شيء بدقة، هذا يعني أنك تتأمل وتستكشف وتستنبط الكثير من الحقائق، لكن ما يثيرني أيضا أنك تخزن كل هذا في مكان ما من ذاكرتك التي لا أظنها قد أمتلئت بعد أو أنها ستمتلئ بالحكمة طالما ما زلت تنظر وتنظر.حمار أفندي أعود لرسالتي وما أريد أن اسأل فيها وهو سؤال وحيد ويتيم ليس له أم ولا أب ولا أخ، فإن أستطعت الإجابة سأقول للناس جميعا وبلا خجل ولا مواربة أنك عليم الزمان وفقيه سرها وسيرورتها، ولكن إن أعتذرت وحاولت التبرير بأنك لا تستطيع قراءة الرسائل الطويلة والأفكار المتشعبة لأنك مشغول مثلا بأمر حمارة تحبها أو بعلف تنتظر أن يأت إليك وأنت مربوط بقدمك لوتد، فهذا عذر سخيف لا أقبله وسأكون ممن لا يترك مناسبة أو صدفة إلا ووصفت كل الأغبياء من بني جنسي بأنهم مثلك مبررون عبثيون عدميون لا إباليون لأنهم يشتركون معك بنفس السلسلة من الجينات المورثة، لا عليك حمار أفندي فأنا متأثر فقط.... فقط عليك أن تستوعب سؤالي بجدية وأمامك فرصة طويلة جدا للإجابة.... (هل صحيح أنكم كحمير لا تقبلون أن تمنحوا هويتكم التي هي شرفكم وعنوانكم إلى بني الإنسان؟، وإن البعض منهم من يدعي أنه حمار أو يتصرف كحمار هؤلاء مزيفون لا ينتمون لكم لا سلوكا ولا بقرابة، رغم كثرتهم وضجيجهم الذي يصم الأذان)....صاحب السعادة يبدو أني لم أنجح بإيصال رسالتي لمقامكم ولكن بالتأكيد سأنجح لو وجدت أحدا من حميرنا البشرية الذين يفهمون منطقكم ويعرفون جيدا أحاسيسكم، لا تهتم فهم كثر منهم من وصل أعلى درجات التشريف ولكنه بقى مخلصا لانتمائه لكم، والغالب أنهم لا يدرون تماما هل أنهم منكم أم أنتم منهم، على حال عذرا أفندينا على مضايقتك.... ربما أجد من هو أفصح منك وأشجع، وربما لا أجد ولكن ثق بي أني أحترمكم لأنكم جنس مسالم خدوم ......
#رسالة
#صاحب
#السعادة
#حمار
#أفندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715909

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأول من كانون الثاني عام 2050 نحن في نهاية الفترة التجريبية التي أمتدت لربع قرن في مختبرات عديدة أبرزها ورشات الذكاء فائق القدرة في وكالة ناسا للفضاء والكثير من الهيئات والمؤسسات الأكاديمية، الموضوع الأهم كان أختيار الحيوانات الأكثر قدرة على التعامل مع المشروع أولا بالنسبة لمقدرتها على التكيف أو الأستجابة لمتطلبات المشروع برمته، كانت القائمة الأولى تضم أكثر من ألف حيوان تقلصت على مراحل حتى أستقر المشروع على بضعة صغيرة منها، خمسة حيوانات كبداية للتطبيق، ما يلفت الأنظار أن العينة المأخوذة كانت تضم في رأس القائمة حمارا درب على مدى سنوات وخضع لتجارب وكأنه رائد فضاء سيبعث بمهمة فوق طاقة البشر.المشروع ليس غريبا بحد ذاته طالما أنه يعتمد على أسس علمية رصينة وخضع للكثير من التجارب التي أتت بنجاحات غير متوقعة، الغريب فقط أن يكون الحمار أو ما يطلق عليه في المشروع رمز (M_D) أي السيد حمار، أختار المؤسسون في عام 2020 بداية مجموعة من ثلاثة حيوانات لتكون صاحبة القيادة في المشروع، حصان وثعلب وطبعا الخيار الأول في حينها الأسد بأعتباره قائد وملك المملكة الحيوانية، لكن الأعتبارات العلمية والتحليل النفسي لعب دورا هاما في أستبعاد الأسد كونه حيوان صعب المراس ولا يقاد بسهولة في تجربة قد لا تأتي متطابقة مع فرضياتها الأولى مما يؤدي إلى تعثرها وفشل المشروع.أما الخيار الثاني فكان للحصان بأعتباره من أكثر الحيوانات قربا في الخارطة الجنية وقد يصلح هذا القرب في إنجاح سعي التجربة، كل المحاولات التي جرت لترويضه أو على الأقل أستجابته الأولية كانت مخيبة للآمال، فأنصرف تفكير القائمين على المشروع إلى أختيار حيوان أكثر صبرا وأشد هدوء من غيره كما يتطلب فرض النظرية، هنا عرض أحد كبار الباحثين أختيار الحمار ليكون رأس المشروع لما يتميز به من خصائص تتناسب مع هدف التجربة ومحاولة جعل الحيوان يفكر بذات الطريقة التي يستخدمها الإنسان في عمليات صنع الذكاء المبرمج مسبقا.المبرر الوحيد الذي جعل من القائمين على المشروع أن السيد حمار لدية قدرة عجيبة على المطاولة في التفكير والتأمل، فهو مطرق دوما يبحث ويتأمل ويحاول أن يفهم لماذا تجري الأمور هكذا دون نتيجة محددة، لذا فوضع الشرائح الإليكترونية في دماغه وربطها بالشبكة العصبونية قد يكون أكثر فاعلية طالما أنه يفكر، الأمر ليس بمزحة فكل الأبحاث النفسية والعصبية تؤكد أنه قادر على التفاعل وقادر على التعبير عن فهمه وإدراكه من خلال ردات الفعل التي ستسجلها الشرائح وتبعثها على الكمبيوتر الذي سيتحكم ويعالج البيانات الواردة ثم يعطي الأوامر التي بموجبه ستكون ردة الفعل. هكذا تطورت فكرة التجربة لتصل إلى التحكم بالعقل لدى الحيوان المختار وإبدال التصرفات الطبيعية له بتصرفات ما يعرف بتعديل السلوك حتى يتبين لنا حقيقتين، الأولى تاريخية أسطورية عن الحكايات التي كانت تروي أن الحيوانات في زمن ما كانت تتكلم وتعبر عن نفسها، والهدف الأخر محاولة تطوير مبرمج لأليات التعقل الحيواني وربما أنجاز معجز تاريخي يساهم في رقي الحيوانات درجة ما لتكون ومع الزمن تستعيد فكرة التطور عبر حرق المراحل الزمنية، هكذا تم الأنتقاء من بين ألاف النماذج الحيوانية لتكون بداية الحلم العلمي بخمسة حيوانات يتأمل الفريق العلمي أنها ستكون تجربة خلاقة في التدخل بصيغ الطبيعة والخروج بنظرية قد تغير المجرى التاريخي لشركاء الإنسان في الوجود. وحتى تكون التجربة أكثر طبيعية وتساعد على فهم ومقارنة السلوك الطبيعي والسلوك المنمذج كان الخيار أن يكون محل التجربة في محمية طبيعية خاضعة للمراقبة والتحكم عن ب ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721668

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القرار الأن والمطروح هو الأستمرار بضخ المشاعر التي تزيد من علاقة السيد حمار مع رفيقته بالرغم من أنها لا تتوافق غالبا مع تصرفاته، أخيرا وبعد مرور شهر على بداية التزاوج بينهما أصبحت الحمارة تميل أكثر للانعزال بعيدا عنه، هنا أدرك السيد دونكي أن تصرف الأنثى معه ورفضها المستمر للتقرب منها ليس من الطبيعي عليه ولا بد من إخضاعها بالقوة، حاول كثيرا التودد لها وأحيانا يتعامل معها بعنف تبادله نفس الفعل لكنه يعود ويبتعد قليلا عنها، لكن محاولاته باءت جميعا بالفشل، وأبقى على مسافة بينهما تسمح له أن يكون قريبا منها ولكن ليس لحد ما كان منها أولا، التحليل النفسي يوضح أن ميل الحمار هو نتاج غير طبيعي غريب عنهما، ولكن أيضا سيتحول إلى ميول مصطنعة طالما أن البرنامج يوحي إليه بأن العلاقة أكبر من أن تكون مرحلة تزاوج وقتي يمكن أن ينتهي بأنتهاء رغبة الأنثى في الممارسة الجنسية.الردات السلوكية التي سجلت لحد الآن لا يمكن للباحثين ومنهم علماء النفس الحيواني ضمان أنها لا تترك أثرا ما ولا ضمان أخر بأن ما صدر قد يكون بفعل البرنامج، مثلا لم يسجل على السيد دونكي أنه قد مارس النهيق المعتاد الذي يعتبره السلوكيون جزء من التعبيرات ونوع من اللغة المشتركة بين هذه الفصيلة من الحيوانات، ولكن أيضا سجلت أكثر من محاولة في ذلك لكنها لا تتم فعلا، البرنامج المعد عوض لغة الإشارة هذه ببعض التعبيرات التي يمكن قياسها وترجمتها، في الغالب كانت المحاولات تلك تعبر عن دعوة للأنثى لكي تكون أقرب أو ربما دعوة للتشارك في تصرف جمعي أو ثنائي، المهم في التجربة أنها أثبتت لربما يمكن أن نحد الكثير من الطبيعيات السيكولوجية عند الحيوان عندما يجد البديل الممكن.أيضا عزم الفريق البحثي في التجربة الرابعة على قياس ردة الفعل حين تعزل السيدة دونكي عن زوجها ومعرفة ردة الفعل تلك، في صباح اليوم المحدد للتجربة وجد السيد حمار نفسه وحيدا بلا رفيقة ومعه بقية الحيوانات الأربعة من الإناث، كان تصرفه غرائبيا جدا فهو يدور في المكان نفسه ويتفحص الوجوه دون أن يحاول الأقتراب منها كثيرا، لقد كان شديد التوتر وغالبا ما كان يلجأ للسياج العازل يشم الأرض بعصبية، مرت ساعات النهار بطولها وهو مضرب تماما عن ما يقدم من علف أو محاولة حتى الوصول لها، حاول كثيرا أن ينهق ربما ليعلم أو يستعلم عن مكانها، أو إرسال رساله لها بأنه يفتقدها.قد تكون مشاعر حب أو حاجة قد تعود عليها وربما أكثر من ذلك لكن ردة الفعل أدهشت الفريق البحثي لمقدار المشاعر التي يظهرها السيد دونكي، ما سجل من أضطرابات سلوكية في هذا النهار عززت اليقين لديهم أن التجربة لها نصيب من الواقعية العلمية التي يمكن البناء عليها، ولكن بأنتظار نتائج أكثر في الأيام القادمة، في الواقع ما زال الحيوان في حالة أضطراب وقلق ناتج عن غياب رفيقته مع وجود أربع من الإناث المهيآت أصلا ليكونوا البديل عنها، هل ينجح السيد دونكي في الصمود أمام مغرياتهن ويحاول أستبدالها بواحدة منهن، أنقسم الفريق البحثي في توقعاته وتنبؤاته بين من يراهن على بقاءه يبحث عن رفيقته وبين من يراهن على الميل الحيواني الطبيعي وأنه سيختار واحدة جديدة وفقا لذات الطريقة السابقة.لم تخف ولم تهدأ المشاعر المتضاربة التي أبداها الحمار في اليوم الأول ولم يقرب العلف ولم يحاول حتى التوقف عن حركاته المريبة، الحيوانات الأربعة قد تكون فهمت الوضع الذي عليه السيد دونكي ولم تحاول أيا منهن التقرب نحوه بعد أن رفض في اليوم السابق أي تقرب منهن، هكذا بدا المشهد الإناث يرعين في مكان والسيد دونكي لا يكف عن البحث في كل مكان وقد زادت محاولاته في النهيق ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722407

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فجر اليوم السادس أطلقت الحيوانة من خارج السياج قرب مجموعة الإناث بشكل لا يشعر به السيد حمار، مع أول ضياء أشرت المستقبلات في أجهزة التحكم إشارات كثيرة لم يستطيع الفريق البحثي تفسيرها على عجل تفيد هذه الإشارات إلى ردات فعل غير منضبطة أو ليست على نمط واحد، كان المستر دونكي يستشعر عن بعد ربما رائحتها أو لديه إحساس ما أن رفيقته قريبة منه، نهض نشطا وذهب كل ذلك الوهن والإرهاق والجوع فجأة عنه ليجدد البحث، كان أتجاهه في البحث تماما نحو مجموعة الإناث التي قابلت قدومه أيضا بنوع من التصرف الغير مفهوم، فقد تزاحمن على خط سيره وكأنهن يرحبن به، من بين الفراغات بين أجسادهن المتحركة شاهد حبيبته خلف السياج فمضى سريعا نحوها غير أبه بحفل الأستقبال الذي كانت عليه الأربعة.حاول بكل جهد أن يمزق الشبك المعدني الذي يعزلهما بكل طريقة غيما لم ترد السيدة حمارة بأي ردة فعل تتجاوب مع محاولاته المتكررة للوصول إليها وبقيت تقضم الحشائش مرة وهي تهز بذيلها وترمقه بنظرات لا أبالية، المجسات الإليكترونية مزدحمة بالإشارات الغير مفهومة التي يصدرها عقله وتكاثرت حتى لا يكاد يلحق المبرمجون من تفسيرها أو بيان دلالاتها، لكن هناك أنخفاض حقيقي في ردة الفعل السلبية التي تسجلها أجهزة الكمبيوتر، قد يكون نوعا من الأستقرار المتأتي من نجاحه في العثور عليها وربما أيضا تجدد الأمل لديه أنه سيكون قريبا مما يحب.عمد المشرف الميداني على المزرعة أن يفتح جزء من السياج المعدني الفاصل بين موقع التجربة وأرض المحمية لكنها بعيدة نسبيا عن مكان وجودهم لقيس قدرة السيد دونكي على التصرف الواجب، وأيضا لبيان ميل الحمارة للذهاب نحوها والعبور غلى العاشق الميتم، الغريب أن السيدة حمارة كانت فعلا تسير نحو الفتحة ويرافقها من الجهة الأخرى بشكل موازي، قريبا وبمسفاة أمتار كان الحمار يهز ذيله بقوة وهي إشارات فرح وترحيب حتى لمح الفتحة فأسرع بكل قوته نحوها ليعبر للجهة المقابلة وهو لا يكاد يصدق أنه وجها لوجه أمامها، كان يدور حولها ويحاول أن يشمها أو يعطي لها أنطابعا أنه سعيد بعودتها إليه، كانت اللئيمة لا ترد بنفس تلك المشاعر ومضت بأتجاه الفتحة لتدخل قبله إلى الحضيرة حيث كان العلف والماء متوفر بكثرة.بالقرب من مكان العلف شارك وبنهم هذه المرة في تناول العشب وألتهام العلف وكانه يكتشف لأول مرة قيمة الطعام، لم يعد يهتم بأي شيء أخر فقد وجد ضالته وعادت الأمور لمجاريها فيما لا زالت المجسات تسجل تراجعا كبيرا في الإشارات السلبية التي تم تسجيلها في الأيام السابقة وأستبدل السيد حمار تصرفاته بروح دعابة وملاعبة مع عشيقته التي لا تدري ما السر وراء كل هذه التصرفات، كلما حاولت بقية الإناث التقرب منهم كان يواجهها بالعنف أحيانا وأحيانا بالتجاهل لأنه لا يرى في وجودها سوى إزعاجا متعمدا لا داعي له.في مساء تلك الليلة أجتمع الفريق البحثي وأعتمادا على التقارير المستخرجة من أجهزة الكمبيوتر المرتبطة بالشرائح المزروعة في دماغ السيد دونكي، لغرض التحليل والفرز والقياس ومن ثم تقرير ما يجب عمله في المرحلة القادمة وخصوصا التجربة الخامسة والأخيرة والتي على أساس نتائجها سيبدأ المشروع فعليا بخطواته العملية على بقية الحيوانات المختارة، الفريق التقني قدم تقريره العلمي الذي تضمن أن عملية الزرع وما رافقها من قدرة على التاثير في ذكاء الحيوان ناجحة لدرجة ممكن معها أن تمضي التجربة للأخر، في حين أن الفريق النفسي وفريق التصوير والتوثيق كانا الأكثر جدالا فيما يخص منح الحمار المزيد من المحفزات العقلية والإشارات السلوكية عبر الشرائح حتى يتمكن من تقرير مقدار النجا ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722462

لؤي الشقاقي : مُذكرات حِمار يرويها
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي في احدى الغابات العربية المتحدة فتح الحمار دفتر يومياته وكتب فيها :لم اعد اتذكر كم مر من الزمن على رحيل الأسد ، لقد اخذ قرد وكلب وضبع مكانه وشكلوا مجلس حكم ، هللنا وفرحت الغابة بزوال ذاك الأسد الظالم المُجرم .. ولكني وصلت الى قناعة تامة ان دكتاتورية الأسد أقل شراً من ديمقراطية الكلاب والقرود .صحيح ان هذة الجملة مؤلمة وقاسية لكنها حقيقية ، فالأسد كان يقتل ليشبع جوعه او ليحافظ على غابته ومكانته او دفاعاً عن كرسيه وعرينه ، صحيح ان الغابة كانت تتضور جوعاً وظلماً ، ولكن كان في الغابة نظام وكلاً فيها يعرف حده ويخاف أذا اساء العقوبة ، اما الآن فعنوان الغابة السداح مداح .. كلاً يفعل ما يشاء بغير حساب ، القرود يمكن ان تبيع حصتها في الغابة مقابل حفنة موز والكلاب ستبيع حصتها في الغابة مقابل كومة من عضام لا لحم فيها ولا شحم ، والضباع تستفيد من اختلاف الطرفين "عايشة ع المعثرات" .الأصل في الأسد الوحشية والقوة ، اما القرود فـ ترقص لمن يطبل لها وتقفز من شجرة الى اخرى والكلاب تتبع من يجوعها وتحرسه وتحمي ملكه اما الضباع فهي نهازة للفرص لا عهد لها لاتأكل الا الجيف ، تقفز من جيفة الى اخرى .اخيراً وقع سكان الغابة بين حكم أسد وحكم قرد وكلب وضبع ، خياران افضلهما سيء .. طِباع قرد وكلب وديمقراطيتهم المشوهه جعلتنا نترحم على وحشية أسد وترتجي تكراره ......
#مُذكرات
#حِمار
#يرويها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723280

عزيز الخزرجي : حمار عبد الرّضا الجصاني أفضل من ألف إمرأة و رجل سياسيّ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حِمار (عبد الرّضا ألجّصانيّ) ألمُجاهد أفضل من ألف إمرأة و رجل سياسيّ!؟ بقلم ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ألموضوع أساساً كتبته قبل قليل في موقع واسطي كتعليق على مقال نشره صديق إسمه ستار من الكوت قارن في طرحه (ألحمير) مع (آلطبقة السياسية)! فنبّهته على خطئه بمقارنة ألحمير مع الطبقة السياسيّة وبرهنت أفضلية الحمير حتى على البشر بدرجات لا درجة واحدة فقط!و إليكم التفاصيل: تسبقها ملاحظة بسيطة للأخوة المعلقين و في مقدمتم ألاخ الكاتب و الصديق ستار المحترم: في نهاية السّتينات و بداية السبعينات عندما كنتُ في قضاء بدرة من توابع واسط أيام الأبتداية و المتوسطة و بداية الثانوية قبل تركها و الأنتقال لواسط ثم بغداد للدراسة و العمل؛ كنت بعد أنتهاء المدرسة أساعد والدي ألحاج حميد روبالي رحمه الله في علوته التي كانت واقعة في سوق (قيطازي) وسط بدرة القديمة كمخزن لتجميع التمور وآلفواكه والرّمان الذي ما ذقت أطيب منه للآن رغم مروري بكل قارات العالم, و كانت لدينا مجموعة من الحماليين (مكارية) يعملون بإخلاص مع حميرهم لجلب ما كانت بساتين بدرة تجود بها لعلوتنا كمخزن مؤقت لتصديرها إلى الكوت و العمارة و بغداد و حتى شمال العراق و أحيانا لسوريا و آلكويت و أتذكر كان أحدهم جصاني - نسبة إلى ناحية جصان – و هو شريف و مخلص إسمه (عبد الرضا الجصاني) الذي كان يُحمّل حماره المجاهد بخصاصيف و سلال و أكياس التمر و الفواكه يصل وزنها لنصف طن و يتركه يمشي لوحده من البستان(مصدر التحميل) الذي كان يبعد كيلومترات عن العلوة وسط سوق قيطازي مقابل دكان صديقنا سيد كاظم الحائري و رشيد الكبابجي, و أقسم بالله كان ذلك الحمار ألمجاهد الكادح يُؤدّي دوره و عمله بإتقان و إخلاص من دون غش أو خيانة قاطعاً طريقه لوحده بلا حتى سائق أو دليل يرافقه ليقف في نهاية المطاف أمام باب ألعلوة كآلطود الشامخ مرفوع الرأس لتفريغ حمولته بكلّ أدب و تواضع و عزّة و بلا مِنّة أو عتب على أحد .. و هكذا كانت الحمير تعمل و تجاهد ليل نهار .. فأروني ماذا فعل غيرهم من العراقيون لأجل لقمة حلال .. بل تبيّن في هذه المدينة الصغيرة المنكوبة بعد 2003م بأنّ هناك فوق كل تلك المصائب التي جرت 52 إمرأة تعمل كمخبرين في الأمن لكتابة التقارير على الناس الأبرياء من أمثالنا لقتلهم و أعدامهم و تشريدهم, يضاف لهنّ أزواجهن و أولادهن الذين كان جلّهم يعملون كآلعبيد في تنظيمات البعث الفاسد إما أعضاء في الحزب أو الأمن أو الجيش أو الشرطة للحرب ضد الشعب أو مع هذا الجار و ذاك و لقتل الناس و محاربة أهل الوجدان منهم لكونهم كانوا يكسبون لقمة بآلحلال لهم و لعوائلهم .. يعني (حسد عيشة) أيضا و للأسف .. ليبقى صدام يحكمهم حتى مسخهم و حولهم إلى مخلوقات أخرى! هذه المفارقات البيّنة و المؤلمة للغاية ؛ أ لا تُدلّل بأنّ حمار (عبد الرضا الجصاني) المجاهد يساوي ألف إمرأة و رجل من هؤلاء المسؤوليين و الوزراء و المدراء و حتى من (آلدّعاة) العار ألذين أرجعوا الأسلام للوراء 500 عام بثقافتهم و كان يفترض بهم أن يفعلوا العكس .. لكن (فاقد الشيئ لا يعطيه) لأنهم لا يتقنون سوى النهب و الفساد و الأنتهازية و ضرب التقاعد و الرواتب الحرام فتسببوا في عزوف الناس عن طريق الحقّ!؟ محبتي و أحترامي للكونيين الذين وحدهم يعرفون أبعاد و معنى الجّمال و العلم و عمل الخير كمثلت لحصر فلسفة الوجود و معنى الحياة. ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#حمار
#الرّضا
#الجصاني
#أفضل
#إمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724340

فاطمة شاوتي : مَقَامُ حِمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي إنَّ أنكرَ الأصواتِ لصوتُ الحميرِ ... هكذَا تستقبلُ ثقافتِي هذَا المسكينَ ...! مسكينٌ ذاكَ الكائنُ ...! كلمَا أمرُو ا بشيءٍ كانَ القربانَ حمارٌ... حمارُهُمْ شعارُ الديمقراطيينَ ... حمارُنَا شعارُ غبائِنَا مفارقاتُ الطبيعةِ أمِ المجتمعِ...؟ أنتَ حمارٌ حينَ تخطئُ أوْ تنسَى ... كلمَا قرأتُ وتلعثمْتُ أسمعُهُ : التكرارُ يعلمُ الحمارَ مثلَ حمارٍ يحملُ أسفاراً ... أتذكرُ معلمَنَا اللَّامعلمَ ... يضعُ على ظهرِي ورقةً كتبَ عليهَا: هذَا حمارٌ ...! يضحكُ القسمُ فأبكِي ... أتوارَى خلفَ دموعِي أتذكرُ روايةً " باسمةُ بينَ الدموعِ "... أقولُ في داخلِي: الحمدُ للهِ لمْ يكتبْ حمارةً... مَا أجملَ مدرسَتَنَا ...! تُشهِّرُ بِي طفلةً تكبرُ جسداً مُكبلاً بحِبالٍ معقودةٍ ... ويشتهرُ الحمارُ ... وقفَ حمارُ الشيخِ في العقبةِ ترنُّ في أذنِي كقهقهةِ المعلمِ ... فهلْ سيُكتَبُ على ظهرِهِ : هذَا إنسانٌ ... لأنَّ الديمقراطيةَ صوتُ الأغلبيةِ والأقليةُ صمتٌ ...؟ في العملِ ضدَّ العملِ ... يسخرُ الآخرونَ منَ المجتهدِ " كَيْدْمَرْ بْحَالْ لَحْمَارْ "... لَا يتوقفُ كحمارِ الطاحونةِ إنَّهُ يشتغلُ دونَ راحةٍ ... أيُّ قياسٍ بينَ حمارٍ يكدُّ وإنسانٍ يتكاسلُ ...؟ يَا جُحَا ...! ماذَا فعلْتَ بحمارِكَ أوْ ماذَا فعلَ بكَ الحمارُ ...؟ جعلتْهُ نكتةً حملتْهُ وإبنُكَ على ألسنةِ الناسِ ... فضحكَ المارةُ وسألتَ إبنَكَ : أيُّنَا الحمارُ يَا ابنَ جحَا ...؟! في اللعبِ كمَا الشغلُ كمَا المدرسةُ ... كلمَا تعثرَ الحظُّ في لعبةِ الورقِ أوْ فكِّ أُحْجِيَّةٍ... أسمعُنِي : عْطِيتْ حْمَارِي ... كنايةً عنْ رايةٍ بيضاءَ ترمزُ للإستسلامِ كجنديةٍ مهزومةٍ ... خانَتْهَا كتيبتُهَا أوْ خانَتْهَا البندقيةُ ... يترددُ في قرارةِ الذاتِ ... وأنَا أمسكُ بأذنَيَّ : يَا بُو وَذْنِينْ طْوَالْ ...! تذكرتُ الحيواناتِ المرضَى بالطاعونِ لكنَّهُ البريئُ المتهمُ ... ملعونٌ هذَا الحمارُ ...! مسجونٌ في قلعةٍ إسمُهَا أنَا وفي رواقٍ ... إسمُهُ النهيقُ ...! إنهُ أعلَى المقاماتِ ... حتَّى بياضُ فمِهِ قيلَ والعهدةُ على الرواةِ : إنَّهُ دخلَ الجنةَ لكنَّ الأطفالَ... طاردُوهُ بالهراواتِ فبقيَ وجهُهُ عالقاً في بابِهَا ... فأيُّ مقامٍ مقامُكَ أيهَا المعذَّبُ هنَا وهناكَ ...؟! ......
#مَقَامُ
#حِمَارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728743

محمود سعيد كعوش : حكاية حمار...والشاطر يفهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش استراحة كاتب سياسيقصد رجلٌ سوق الدواب واشترى حماراً تفاءل بأن يكون "عونا" له في أزمته الخانقة، الني كانت جزءاً من أزمة بلده، وعاد به إلى المنزل. وتحت تأثير فرحته العارمة أصعده إلى السطح وأغدق عليه الكثير من كرمه وأغرقه بدلال فاق الوصف، وبدأ يُريه مساكن أبناء قبيلته من أعلى، حتى يتعرف على الطرق والأزقة كي لا يضيع في حال خروجه وعودته وحيداً إلى المنزل.وعند مغيب الشمس عزم الرجل على إنزال الحمار من على السطح ليبيت في الإسطبل المخصص للدواب، فهاج وماج ورفض النزول، لأنه أُعجب بالسطح وبالنظر إلى ما حوله من الأعالي!!توسل الرجل للحمار مراراً وتكراراً، ثم حاول سحبه بالقوة أكثر من مرة، لكن الحمار تمرد وعصى صاحبه ولم يقبل النزول وشرع برفس أعمدة السطح برجليه وهو ينهق بأعلى صوته في وجهه تعبيراً عن عصيانه ورفضه الاستجابة.اهتز المنزل كله من رفس الحمار وبدأ السقف الخشبي المتآكل يتهاوى تحت وطأة رفسات قدميه.سارع الرجل في النزول إلى البيت لإخلائه والنجاة مع زوجته وأولاده.وبعد دقائق معدودات، انهار سقف المنزل مع جدرانه ومات الحمار، فوقف الرجل عند رأسه المدرج بالدماء وقال:"الغلط ليس غلطك إنما هو غلطي أنا، لأنني اخترتك من بين كل الحمير وأصعدتك إلى السطح بنفسي"!!خلاصة القول أنه من الصعب إنزال الحمار الذي يتم إيصاله إلى مكان غير المكان الذي يستحق، فالحمير وللأسف كثرت على أسطحنا حتى تزعزعت دعامات الأمة والوطن، فهل من معجزة لإنزالها !!!!!!!!؟"هودا حال الزعماء والساسة في بلادنا، من يصعد منهم إلى السطح، لا يقبل أن ينزل عنه قبل أن يهدم المنزل قبل النزول"!! ......
#حكاية
#حمار...والشاطر
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729627

عباس علي العلي : أعرف دينك يا .... حمار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أعرف دينك يا......حمارلم نجد من ينافس الحمار في الأدب التأريخي وحتى الديني حيوان أخر وقد تربع بالرغم مما يقال عنه أو قيل عنه على منصة ذاكرة الإنسان المعرفية، فمن الدين للقصص التاريخية للأمثال والحكايات الشعبية نجده حاضرا بقوة أكثر من حضوره الفعلي في الوجود الطبيعي له، فهو واحدا من أبطال الذاكرة البشرية منذ أن خلق الله آدم ومحنة أبنائه هابيل وقابيل فقد ورد في بعض الروايات التأريخية أن الحيوانات كانت تتكلم بلسان مبين قبل ذلك، ولما فعل قابيل فعلته النكراء قام الحمار بإخبار أدم بما رأى وصمت صمت أهل القبور من يومها، سوى أنه يجعر منزعجا كلما تذكر المشهد الدامي ذاك، مرورا بقصة الحمار الاخر الذي كان يمتطيه عيسى النبي في تنقلاته وترك أثر حافره على الأرض ليكون مزار تبريك وتشريف وتعظيم، حتى أن البعض منهم يود لو كان مثله مثل هذا الحافر أو ينتسب له أو ربما يتمنى أن يكون من سلالة التعظيم تلك، إلى السيد يعفور الحمار الذي يظن البعض أنه من سلالة نقية لا تصلح لحمد أحد إلا بمن كان من منزلة نبي أو رسول.ويبقى حمار جحا بطلا وعملاقا تأريخيا يمثل ذكاء متميز لا يوصف عادة للحمير، فقد جاء جار لجحا يطلب منه أستعارته لقضاء حاجة له، أعتذر السيد جحا بأن حماره قد ذهب لزيارة أقارب له في مدينة أخرى وعندما يعود سينظر في الأمر، في لحظتها نهق الحمار بكل قوة ليخبر الجار الزائر أن صاحبه يكذب وأنه محبوس ومعاقب في الدار وقد ضجر من ذلك، فما كان من الجار إلا أن يعاتب جحا على كذبته تلك وها هو صوت الحمار في الداخل، فأنبرى جحا محتجا ومعاتبا جاره ( أتكذبني وتصدق الحمار؟)، لو كنت في مكان الجار لقلت نعم اصدق الحمار لأن التاريخ والواقع لم يخبرنا أن خمارا قد كذب يوما، ولكن كل ما لدينا يؤكد بالغالب أن الإنسان أكثر كذبا من الكذب نفسه..... وإلا لم يأمر الله الناس أن يكونوا صادقين ولم يخاطب غيرهم بذلك... المهم.البعض يتندر بقصص الحمير والبعض يجعل منه سبة ومسبة عندما ينزعج أو يتبرم من أمر أو حدث، فيقول لصاحبه أو خصمه .... يا حمار... أو ينعته بالغباء ويلعن الحمير كلهم، لو عدنا للأمر ليس ذنب الحمار أن يلعن بلا سبب ودون أن يقترف ذنب أو خطيئة، الحمار الحقيقي لا يعتدي على أحد بل لا يمكن أن يكون أبا لإنسان أو مثيلا له لأنه لا يفعل ما نفعله نحن، وكان الإنسان ظلوما جهولا ولم يكن الحمار أكثر من حيوان كره البشر صوته حينما يستكره لأنه مزعج له، ولكن لا يستنكر ما تقترف يديه من جرائم وخطايا تبدأ من الدم وتنهي بكل ما هو مصان بشرع الله، هذا الأمر أفسره بأن البعير لا يرى حدبته بنفسه ولكنه يرى ما عنده أخيه ويظن أنه خال منها...نعود لتاريخ الحمار وأبناء عمومته الحصان والبغل الذي سخرتهم الطبيعة وجعلهم الله للناس ألة تحملهم وأثقالهم إلى بلد أو لمكان (لتركبوها)، والركوب قد يعني في لغة الأستعمال الصعود على ظهر الحيوان ليتحمل الأخير المشقة فيما يكون الراكب بعيدا عنها، صحيح أن الركوب يحتاج لفن ومهارة وأحيانا تدريب وترويض ولكن في النهاية كل ذي ظهر منهم مركوب شاء أم أبى أما لقوة الظهر أو لسرعة الأرجل أو لقوة التحمل، يقال أيضا أن الحمار صابر وأبو صابر وجلد ولا ينزعج من وظيفته لأنه يعلم أنه كذلك، فهو يقدم الخدمة بكل ممنونية ويصبر على الجوع والتعب، لذلك بادر بعض البشر ليجعلوه شعارا لهم وحزبا من أحزابه ليضرب بهم المثل على التحمل وخدمة الناس والصبر على تحمل الوظيفة، فالحمار ليس كائنا بلا معنى وليس زيادة على الفرض فهو جزء من وجود متكامل لا ينبغي لأحد أن يهينه أو ينتقص من وجوده لأن ذلك يعني الأنتقاص ممن خلقه وجعله هكذا.. ......
#أعرف
#دينك
#....
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731307

زياد جيوسي : سيرة حمار بين الواقع والتاريخ والخيال
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي الحمار في الأدب كرمز سبق ان استخدم أكثر من مرة، فنرى توفيق الحكيم استخدمه في روايته "حمار الحكيم" وأعطاه صفة الفيلسوف، واستخدمه عبد الله المقفع في كتابه "كليلة ودمنة" وأعطاه صفة الغباء وخاصة في قصة الأسد والثعلب والحمار، والكاتب الأمازيغي أفولاي برواية "الحمار الذهبي"، والذي يعتبر اول كاتب للرواية في التاريخ والتي تقوم على فكرة تحول انسان الى حمار يبقى بالعقل البشري، وهي الفكرة التي قامت عليها رواية حسن اوريد، وكل كاتب منح الحمار صفة اراد من خلالها ايصال فكرته من خلال هذه الصفة، وعادة ما يلجأ الكُتاب لهذه الطريقة كي لا يتلقوا المحاسبة من السلطات على ما كتبوه، فيلجئون للكتابة على لسان الحيوانات من خلال الأسطورة.كما استخدمه كُتاب عالميين مثل الكاتب التشيكي كافكا في روايته المسخ، وأيضا الروائي البريطاني جورج أوريل في روايته "مزرعة الحيوان"، ورواية "الأجمة" لنفس الكاتب حسن أوريد، لكننا في رواية "سيرة حمار" للكاتب حسن أوريد من المغرب والمنشورة عن دار الأمان في الرباط/ المغرب والمتضمنة 130 صفحة من القطع المتوسط، نجد أنفسنا أمام فكرة مختلفة تماما حيث يتحول المثقف والمتعلم إلى حمار، يفكر كإنسان ويعيش كحمار ويتعرض لقسوة البشر كما تتعرض الحمير، وهي فكرة فلسفية حيث اراد الكاتب من خلال شخصية الحمار الذي كان انسانا أن يوصل افكاره ورأيه بالأحداث والواقع، وغلاف الرواية يشير لذلك حيث دائرة في وسط الغلاف تحمل صورة رأس حمار بين الأعشاب يدير وجهه ويفكر وباقي الغلاف لون أبيض، وكأن لوحة الغلاف تشير لضرورة أن نعيش لحظات التفكير في الواقع المحيط بالبشر. الرواية من وجهة نظري رواية سياسية بامتياز مغلفة بالتاريخ والأسطورة والأدب، فهي تهدف للتركيز على بعض من تاريخ وحضارة الأمازيغ وهم حسب التاريخ السكان الأصليين للشمال الافريقي، وبالتأكيد أن تاريخ المغرب لا يبدأ من بعد الاسلام فهو تاريخ موغل بالقدم، وهذا ما نراه أيضا في كتابه رباط المتنبي حين يلتقي المتنبي بالسارد، وتقوم الرواية على فكرة خيالية تستخدم التاريخ القديم والأسطورة والسحر والشعوذة، فهو يستخدم المسرح التاريخي وهو مدينة أليلي كمسرح للرواية، والأحداث فيها من الواقع الحالي مسقطا إياها على تلك الفترة الزمنية القديمة، حيث الشخصية الرئيس في الرواية أذربال ابن لشخص يعمل بالبلدية محاسبا وطموحاته سياسية وكونه ليس من طبقة النبلاء فلا مجال له فيها، لكنه متأثر بالمحتل روما التي تمتد امبرطوريتها من روما إلى قيرط وقرطاج وغيرها شرقا وغربا، وأمه إيزة وتعمل مزارعة في ارضها وتبيع الناتج للرومان، ترفض الحديث باللاتينية وتصر على التحدث بالأمازيغية وترفض حياة الرومان وترفها وتبعد أولادها عنها بعكس الأب تماما، وهذا لب الرواية من خلال تأكيد السارد على امازغيته والحديث عن حضارة الأميزاغ وتاريخهم وتأكيد الانتماء لهم، لكن هذا لا يترك أثره إلا على السارد فيصر على العودة لمدينته بعد الدراسة حيث يدرس المحاماة بين قيرطة وقرطاج ويحب امرأة ويقترن بها ويفترقان ويعود لمدينة أليلي مسرح الرواية، فيخسر هيباتا حبيبتة وزوجتة وينفصل عنها لرفضها ان تعود معه لبلدته، بينما باعل شقيقه قوي البنية ينخرط في جيش روما ويقاتل معهم. يعود السارد لوطنه ويتورط بحكاية عشق وجنس مع ثيوزيس زوجة اوكتافيو فائقة الجمال من جزر بحر ايجه ولديها المام غير متعمق بمعارف الاغريق وتهوى اقامة الحفلات لعلية القوم، ولكن بعد وفاة ابنها اقتصرت اللقاءات على الفلاسفة والشعراء بجلسات مغلقة، ودعت السارد وحده للحديث الذي انتهى بالعشاء واحتساء النبيذ وممارسة العشق حتى الفجر و ......
#سيرة
#حمار
#الواقع
#والتاريخ
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740084

فاطمة شاوتي : حِمَارُ الْحُزْنِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي للحزنِ قامةٌ وحشيةٌ / كلمَا أطَلْتِ النظرَ ... جثمَ بِ كَلْكَلِهِ / ونهقَ في صدرِكِ... كيْ يصحوَ منْ غفْوتِكِ حمارُ الليلِ ... فيأكلَ حوافرَ الحزنِ حمارُ النهارِ... ......
#حِمَارُ
#الْحُزْنِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741732

ملهم جديد : جلد نمر و عقل حمار
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد على جدار يفصل بين مدرسة للحكمة و بين زريبة للحمير في أثينا القديمة ، كُتِبت هذه الحكمة : " حتى لو لم أصبح حكيما ، يكفيني أن لا أصبح حمارا " جلد نمر و عقل حمار/ قصة قصيرة للكبار بالعناد و المثابرة ، و الصبر و الأمل استجابت الطبيعة لرغبة الحمار الوحشي و وهبته جلد نمر ! فأخذته العزة بجلده الجديد و رفض التدجين مثل أخيه الحمار العادي و أصرّ على البقاء في الغابة معتقدا أنه بخطوط جلده البيضاء و السوداء هذه سوف يوهم بقية الحيوانات بأنه نمر ، فيتجنبوه و يدعوه يرعى بهدوء و راحة بال . و ربما استطاع في البداية إيهام الأرانب و الغزلان و الوعول بذلك فكانوا يخلون له المراعي و يغادرون ليصبح ، ياللمفارقة ، الفريسة الوحيدة للنمور التي لم تنطل عليها هذه الحيلة ، و كانت ، من فترة لأخرى ، تتفقد المراعي نفسها من أجل وليمة غذاء فلا يجدون غيره . و كان يمكن للحمار الوحشي أن يراجع استراتيجته الفاشلة و ينضم إلى إخوته الحمير العادية . إلا أنه كان قد مرّ ما يكفي من السنين لينسى أن خطوط جلده تلك لم تكن سوى خديعة تحولت إلى عقيدة ! و أصبح مع الزمن مؤمنا بأنه نمر حقيقي لا يتوقف عن تقديم الضحية تلو الأخرى آملا أن يأتي اليوم الذي تقتنع فيه بقية الحيوانات و على رأسها النمر ، طبعا ، بأنه نمر ! و لأنه من المسحيل إقناعه بالمنطق ، فقد حاول أحدهم ، على سبيل التجربة ، و ضعه إلى جانب حمار عادي و وضع مرآة كبيره أمامهما ، فلم يرَ الحمار الوحشي سوى خطوط جلده الشبيهة بخطوط جلد النمر ، بينما غفل عن رؤية أذنيه الكبيرتين الشبيهتين بأذني أخيه الحمار العادي . و بدل أن يقتنع بأنه حمار بجلد نمر ، فقد أصبح أكثر إصرارا على أنه نمر يعتقد الجميع أنه حمار ! ......
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751002

عائد زقوت : بايدن عاد بقرني حمار
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت رحلة بايدن إلى الشرق الأوسط أعادت إلى الأذهان رحلة السير إلى كانوسا او ما يُعرف بإذلال كانوسا في العام سبعة وسبعين بعد الألف في إشارة إلى هنري الرابع الذي جثى على ركبتيه ثلاثة أيام متذللًا للبابا غريغوي السابع كي يرفع عنه حرمانه الكنسي إلى أنْ جاءته عاصفة ثلجية في الليل الثالث .تلك الزيارة استنفذت وقتًا طويلًا في الإعداد والترويج لها، حيث وضعت الإدارة الأميركية نُصب عينيها ثلاثة أهداف لتحقيقها تمثّلت في الآتي: أوّلًا: في مجال الطاقة حيث تُعد الهدف الأسمى والمحوري لجولته، فقد بذل البيت الأبيض جهودًا كبيرة مباشرة وغير مباشرة عبر رئيس CIA، ورئيس وزراء بريطانيا، إضافة إلى الرئيس الفرنسي أمنويل ماكرون لإقناع السعودية بزيادة الإنتاج، إلا أنّ هذه المحاولات باءت بالفشل بما فيها تواجد الرئيس الأميركي في جدة، ويؤكد هذا الفش ما صرح به ولي العهد السعودى أثناء لقاءه بايدن، وأيضٍا وفق ما جاء في البيان الختامي لقمّة الأمن والتنمية في جدة، حيث التزمت السعودية بالزيادة الطبيعية المقررة لشهر أغسطس حسب خطّة منظمة أوبك+، ولم يُفلح بايدن في الحصول على وعد سعودي بزيادة الإنتاج، أو تغيير الخطّة لكبح جماح الأسعار، والتي ستُلقي بظِلالها على عمليّة التجديد النّصفي للكونجرس الأميركي نوفمبر القادم .ثانيًا: على صعيد ضمّ السعودية للاتّفاق الإبراهيمي، أو ما يُعرف بتطبيع العلاقات بين السعودية وإسرائيل، فلم يُسجِّل بايدن اختراقًا في هذا المجال، على الرغم مما أورده موقع أكسيوس الأميركي حيث نقل موافقة السعودية على فتح مجالها الجوّي أمام الملاحة الجوية الإسرائيلية في مقابل موافقة اسرائيل على إنهاء دور قوّات حفظ السلام والإدارة الدوليّة لجزيرتي تيران وصنافير، والتي انتشرت فيها وفق اتفاقية كامب ديفيد بين مصر واسرائيل حيث كانتا خاضعتيْن للسّيادة المصرية في حينه، والتي نقلت مصر السيادة عليهما للسعودية بموجب اتفاقية ترسيم جديدة الحدود، وفي المقابل لم يصدر من قِبل السّعودية ما يؤكّد فتح مجالها الجوي .ثالثًا: الناتو العربي فقد وُئِدت فكرته قبل بداية القمة، حيث أعلنت مصر عقب قمّة النقب مارس الماضي رفضها المشاركة في أيّ تحالف عسكري ضد دول المنطقة، ثم تبِعتها الأردن والإمارات وأكّدتا رفضهما المشاركة في ناتو يخدم المصالح الأميركية الاسرائيلية على حساب المصالح العربية.رابعًا: من حيث الشكل، فالتزام السعودية ببرتوكول الاستقبال الرّوتيني، وعدم خروج أي شخصيّة سياسية من الدرجة الأولى لاستقبال الرئيس الأميركي، في الوقت الذي خرج وليّ العهد السعودي لاستقبال العديد من الرؤساء والأمراء المشاركين في القمة، أرسلت إشارات واضحة للأميركان، أن ما كان سابقًا لم يعد بالإمكان العودة إليه .خامسًا: البيان الختامي لقمة جدة للأمن والتنمية أرسى حقيقة أنّ عالم القطب الواحد قد ولّى بلا رجعة وأصبحنا أمام عالم متعددّ القطبية يبحث فيه العرب عن موطئ قدم فيه كقوّة إقليمية ودوليّة وازنة.خلاصة القول هل نحن حقيقة أمام مرحلة أدرك فيها العرب بجلو عوامل قوتهم الذاتية، ووجهوا لومًا مرهفًا فضفاضًا لأميركا كمقدمة لاستخدام سياسة الشَّظِف الخشنة؟. ......
#بايدن
#بقرني
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762566

عبد الله خطوري : حِمَارُ آللَّيلِ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري طَقطقْطقْ..هَلِعًا آستيقظتُ فجر ذلك آلصباح تحت وقع آرتعاش يضطرب بشكل مهول في أرجاء الغرفة يهز مفاصلها وأحشاءها.اِعتقدت في البداية أن الأمر لا يعدو أن يكون خفقانًا في قلبيَ المحموم الذي لا تنقضي عاداته السخيفة، لكن الأمر كان غير ما خمنت.نظرتُ للآثاث القليل فُوَيق طبلة الأكل وعلى طاولة الكتابة يزداد شتاته بتفاقم الارتدادات، فآستنفرت حالي ناهضا صوب الباب أفتحُ خشبته المتداعية باحثًا عن جواب لسؤالي..ماذا يقع؟..إنها أمور غير عادية. تمايلتُ يمينا يسارا، وبعد لأي تمكنتُ من إمساك المقبض الناتئ، ولما جذبته تجاهي لم ينجذب. دفعتُه إلى الأمام، لم يندفع.تذكرت وأنا في حيرة من أمري أني قد أغلقتُه بالمفتاح مساء أمسِ خشية لصوص وزوار ليل مفترضين رغم أني قد ضحكتُ كثيرا من مثل هذا الافتراض السخيف، فما تراهم سيبحثون عند شخص مثلي لا يملك شروى نقير يسد به فجوات أسنانه المتآكلة وما أكثرها في فوهة فاه المفتوحة التي لا يملأ فراغاتها غير ذباب قَرٍّ لا يرحم..لكني رغم كل شيء أغلقتُه..أقصد الباب..نعم..فعلت ذلك، هذا مؤكد.لقد وضعت المفتاح في جيب بنطالي..إنه هناك على الأرض الاسمنتية رميتُه غير عابئ كما أفعل كل مرة.لقد كان في الجيب فعلا كما خمنت. حملت السروال.أخرجت المفتاح، وبلهفة أسرعتُ إلى اليد الخشبية أصرُّ على إمساكها كي لا تنفلت مني.وضعت المفتاح في القفل.أدرته دورة دوتين ثلاثة أعدت العملية دون فائدة لم ينفتح..رباه..ما هذا النحس؟الأمور تزداد تعقيدا وهذا الارتعاد لا ينكفئ لا يتراجع.. أكيد،إن المسألة بدأت تخرج عن نطاقي عن بدني عن فكري عن إدراكي عن عقلي عن قلبي عن آحتمالي عن سيطرتي وكل متعلقاتي النفسية..هذا أكيد، فالخفقان آمتد يخرج من داخلي من مخيلتي ليشمل أنحائي البرانية المجاورة لامتدادي على السرير ولوقوفي الأبله قرب الباب..الطاولة تهتز ومن فوقها الساعة ترتعد متكتكة بأرقام بلهاء يطوف في بطنها العقربان بسرعة كالجنون، والأقلام الملونة وغير الملونة تتراقص تياهة منتشية كسكارى أواخر الليل.ربما هي خائفة مشدوهة كحالي أنا..مَنْ يدري..حتى الأوراق سُمعت لها ضجة خافتة كفسوة رُضَّع لم يُفطموا بعدُ.أما الكتب، فقد آنتشرتْ على الأرض بعد أن هوت من على الرفف المصنوعة من قصب.حملقت في السقف في الجدران، رأيت ظلاما فقط. حاولت آستعمال المصباح الذي لا يبعد عني زره قيد أنملة،فلم أستطع..كل شيء حالك، لكن غرفتي من متعهداتي الخاصة أحفظ كل شبر فيها أضبط موقع الأشياء فيها بدقة متناهية، غير أن هذه الأشياء التي تحدث الآن غريبة عني لم أعتدها.أظن أنها المفاجأة ليس غير..نعم..كل ما يحدث كان مفاجئا بالنسبة لي..رجعت إلى مصطبة من خشب تشبه سريرا مركونة في زاويتها القصية يركن فيها ضيف البارحة ينام قرير العين غير آبه بما يحدث حولي وبما يقرقع داخلي. عندما هممت أوقضه، توقفتِ الوقائع الغريبة فجأة قبل أن ألمسه قبل أن أهمس ببنة شفة.كما بدأتِ الحركة الغريبة آنتهت.كل شيء آستقر..تراجع الارتعاش، ثبت الحال، ذهبت الاهتزازات المخيفة من حيث أتت، وبقيت أنا مذهولا جاثيا حذاءه ينام يشخر ينخر غير مبال.تثبتتُ تشجعتُ أكثر تنفستُ بهدوء أبعدتُ عن رأسي تخيلاته الرعناء حككت القنة مرارا حككت أطرافي وأشياء أخرى كانت تهرش فيها كائنات دقيقة ليست تُرَى، وبسرعة آتجهت نحو الباب،وبدون أن أضرب أسداسا في أخماس وأحصل على نتائج خاطئة كعادتي،وضعت المفتاح في القفل.أوغلته قليلا ليس أعمق مما ينبغي ليس أقل ولا أكثر في المكان المناسب بالضبط، وبالطبع كان عليّ أن أحافظ على نَفَسي في حالة واحدة ينسجم فيها إيقاع الشهيق بالزفير بطريقة تُخلق توازنا في الرئتين وباق ......
#حِمَارُ
#آللَّيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767300