بسام ابوطوق : لذكراهم .. شهداء السادس من ايار 1916 وغيرهم .
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق هذه الكوكبة المتألقة من نخبة المثقفين السوريين ..طليعة ابطال الحركة الاستقلالية النهضوية السورية .. قربان الحرية للشعب والوطن السوري .. رموز مناهضة الاستبداد زينو المرجة والمرجة لينا .. شامنا فرجة وهي مزينة .. صدحت بها حناجر الوطنيين السوريين ,منذ السادس من ايار. شهداء دمشق في ساحة المرجة : شفيق مؤيد العظم – عبد الحميد الزهراوي – الامير عمر الجزائري – شكري العسلي – عبد الوهاب الانجليزي – رفيق سلوم – رشدي الشمعة شهداء بيروت في ساحة البرج : بترو باولي - جرجي حداد – سعيد فاضل عقل – عمرحمد – عبد الغني العريسي – عارف الشهابي – احمد طيارة – توفيق البساط – سيف الدين الخطيب - علي النشاشيبي – محمود جلال البخاري – سليم الجزائري – امين لطفي الحافظ شهداء السادس من ايار, حولوا الساحه الى عرس لا ينتهي, في ليل لا ينتهي. ابن عمتي العزيز خالد جزماتي وبه افتخر .. اضاف اسماء شهداء آخرين ,لم يحصلوا على شهرة شهداء السادس من ايار, لأسباب لا اعرفها, وربما لرمزية عيد الشهداء. هنا اسماؤهم كما وردت في تعقيبه على كتابتي . والمسؤولية الأدبية والتاريخية لابن عمتي خالد . فأنا اكتب للالهام , أما التوثيق فهو جهد لا أستطيعه. فهناك شهداء يوم 21 اّب 1915 وعددهم 11 احدى عشر شهيدا تم اعدامهم في ساحة البرج ببيروت ، وهم : عبد الكريم خليل ( بيروت ) - محمد المحمصاني من بيروت - محمود المحمصاني من بيروت - عبد القادر الخرسا من دمشق - نور الدين القاضي من بيروت - سليم عبد الهادي من فلسطين - محمود العجم من بيروت - الشيخ محمد سليم عابدين من دمشق - نايف تللو من دمشق - صالح حيدر من بعلبك - علي الأرمنازي من حماة محمد الملحم شيخ عشيرة " الحسنة " أعدمه في دمشق عام 1917 ، وفجر المحمود من عشيرة الموالي... وقام باعدام مفتي غزة الشيخ أحمد عارف وولده في مدينة القدس عام 1917 ، وأعدم الشقيقان أنطوان وتوفيق زريق من طرابلس عام 1916 .. رحم الله شهدائنا . شهداء الحرية والاستقلال والوطنية , ودامت ذكراهم العطرة للابد. ......
#لذكراهم
#شهداء
#السادس
#ايار
#1916
#وغيرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698246

بسام ابوطوق : لذكراهم .. ايقونات التنوير العربي ..جورج طرابيشي
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق جورج طرابيشي 1939 –2019 كيف تحول الثائر والناقد والمشاكس، الى ناسك في عزلة اشبه بعزلة ابي العلاء المعري.. هذا المفكر الرصين.. ناقد أدبي.. مترجم موسوعي.. تحرر من قيود النشأة والانتماء الديني، وانتمى الى الإسلام تاريخا وفكرا وثقافة. تنقل جورج طرابيشي في رحلاته المعرفية، بين التيار الماركسي والقومي والوجودي باحثا" متعمقا سخيا: بالأفكار والترجمة والنقد والبحث. خفض من سقف معيشته ليتفرغ فكره وأبحاثه وخاصة في مجال التراث، فلا تنوير ولا تقدم ولا تحرر، دون معرفة التراث.. ماذا نأخذ منه وماذا نترك؟ محيط عباب، واسع الأرجاء، متلاطم الأمواج، عميق القعر، سبح فيه جورج طرابيشي، دارسا" وناقدا" وموجها" ومتوجها"، لا هدف له الا التنوير والضياء والاستنهاض، وما أكثر ما نجح لولا الأمية الغالبة والثقافة السطحية. ترجم لفرويد وهيغل وسارتر وبرهمييه وغارودي وسيمون دو بوفوار.. مئتي كتاب في الترجمة، كما كتب في النقد الادبي والنظرية الماركسية والنظرية القومية والتحليل النفسي. ترأس تحرير مجلة دراسات عربية 1972 – 1984 وهي مجلة الثقافة التقدمية في السبعينيات، كما ادار دار الطليعة ناشرة الكتب التي وسعت افاق الفكر التنويري. ويكفيه إنجازا".. مشروعه الضخم في نقد نقد الفكر العربي، حيث اشتغل عليه أكثر من 20 عاما"، وهو مشروع موسوعي قرأ وراجع فيه التراث اليوناني الاغريقي، والتراث الأوربي الفلسفي، والتراث العربي الإسلامي، بتفرعاته في الكلام والفقه والصوفية والشعر. وتصدى فيه للإجابة عن مآلات العقل في الإسلام.. هل هو نتيجة لعامل خارجي ام مأساة داخلية بآليات ذاتية. جورج طرابيشي.. كان ناسكا" للفكر العربي، ولكنه كان محركا" ومنشطا "لهذا الفكر ......
#لذكراهم
#ايقونات
#التنوير
#العربي
#..جورج
#طرابيشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700868

بسام ابوطوق : لذكراهم ايقونات التنوير العربي .. مي زيادة
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق مي زيادة 1886-1941 الاديبة والصحفية الشامية المصرية، في طليعة رواد النهضة العربية.. في الإضاءة على ايقونات التنوير العربي تظهر صورة مي زيادة.. ألق وشغف وآمال. صوت صارخ في البرية، كما سماها جبران خليل جبران. أبحاثها ومقالاتها التي نشرتها في الصحف المتنوعة، تتجاوز حدود الاعجاب الى الدهشة. آراؤها ونقدها ومراسلاتها مع جبران خليل جبران وعباس محمود العقاد وطه حسين وامين الريحاني وشكيب أرسلان شكلت نموذجا “أدبيا" تردد صداه في الأرجاء، وساهم في نهوض التنوير العربي بدايات القرن العشرين، وشكلت قامة ثقافية تعادل هذه القامات السامقة. مي زيادة علم من أعلام الادب النسوي الحديث، لا وبل ساهمت في الفلسفة والتاريخ العربي والإسلامي، تميزت بثقافتها الواسعة ومعرفتها بالغات الفرنسية والانجليزية والألمانية والإيطالية والاسبانية، إضافة" الى السريانية واليونانية القديمة. ودائما مسيرة التنوير تغتني بالثقافة الموسوعية. بادرت مي زيادة الى انشاء صالون أدبي خاص بها، تحت اسم ندوة الثلاثاء الأسبوعي حيث نالت التقدير والاحترام من حاضريها لما تتمتع به من ذكاء وشجاعة في إدارة الندوة بأدب ورقي. وقال العقاد فيها ((ووهبت ما هو أدل على القدرة من ملكة الحديث، وهي ملكة التوجيه وإدارة الحديث بين مجلس المختلفين في الرأي والمزاج والثقافة والمقال)) وممن اشتهرت أسماؤهم في ارتياد صالون مي الادبي: احمد زكي باشا، واحمد شوقي وعباس محمود العقاد، وطه حسين، وملك حفني ناصف. في كتابها المساواة، عرًفت عن التطور الاجتماعي، للإنسانية والأنظمة الاجتماعية السائدة في العصر الحديث، وعرًفت كلمة المساواة، خلال العديد من المفاهيم المتعلقة بالسلطة والحكم، وتحدثت بداية" عن الطبقات الاجتماعية، ثم انتقلت الى نقاش العديد من المصطلحات التي ترتبط فيها، مثل الارستقراطية والعبودية والديموقراطية، وكذلك الاشتراكية السلمية والثورية، كما تناولت الحديث عن التاريخ الأوروبي لمفهوم الفوضوية وفي كتابها ظلمات وأشعة.. تناولت القضايا التي تتعلق بالمرأة الشرقية، وتوعيتها، وحرصت على توضيح أهمية ممارستها لحقوقها المجتمعية، كالحياة الكريمة، والحرية، بالإضافة الى الأمور التي تساهم بتطويرها، في الجانب الحضاري والاجتماعي والسياسي والثقافي. كتابات وابحاث مي زيادة وصالونها الثقافي الأسبوعي، ورسائلها المتبادلة مع صفوة الكتاب والمفكرين في عصرها، مثلت الحضور الادبي والاجتماعي، لمشروع نهضوي، ينتهج الاتجاه الفكري والأخلاقي بما يتجاوز الكتابة النسائية، وخطاب المرأة المتحررة، ليكون من أركان مشروع تنويري شامل. هذا الألق واللمعان والحرية، استنفذ عمر مي زيادة، التي عانت ما عانته من اضطرابات و فواجع، وغادرت الحياة في ذروة عطائها وشهرتها. ......
#لذكراهم
#ايقونات
#التنوير
#العربي
#زيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703103

أمير البياتي : لذكراهم ميم ...
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي لذكراهم ميم , ضحايا القتل و الارهاب الجتمعي والديني ضد مجتمع الميم , أردت فقط ترك أثر أو بصمة وفاءا لهم و لذكراهم قد لا أحتاج الى ذكر أسماء فهم كثر... كل من قتل تحت هذا المسمى الذي لا أتفق معه كثيرا فهم أناس طبيعيين شأنهم شأن غيرهم و لا حاجة لوصف معين لكن اذا ما كانت الجاجة الحالية تستوجب هذا التصنيف تحت مسمى معين فممكن أن نتعامل معه مؤقتا...لذكراهم في الوقت الذي قتلوا فيه ميم هذا زمن الميم, تم قتلهم لا لسبب أو جريمة تم ارتكابها فقط لتوجهاتهم الجنسية الخاصة و الهوية الجندرية , ما الذنب الذي ارتكبوه لا أعرف ؟ميم قد تعني الكثير لكن في مجتمعاتنا قد تعني مفهوم مختلف ميم تعني ميت أو مقتول قد يكون مضطهد أو مغدور على يد مؤمن !!!اعتدنا على هذا الشئ في مجتمعاتنا أن نعطي معاني مختلفة للمسميات فالميم عندنا لها معاني أخرى ...ميم قد تعني مغدور من قبل أقرب الناس له قد يكون أخ أو أب أو أم أو أو أو...فلذكراهم ميم ... ......
#لذكراهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745543