سعيد هادف : هل ثمة ما قد يجمع البلدان المغاربية حول مكافحة الفساد؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع أن التاريخ يتشكل، في جانبه غير المرئي، بكيفية لا تثير الانتباه، فهناك دائما وقائع شبه مرئية تساعد على فك شفرة اللامرئي. في الأسبوع المنصرم، عاش المغاربيون جملة من الأحداث المترابطة، في السياسة كما في مجالات أخرى ذات صلة بالسياسة، كالعمليات الأمنية والتظاهرات الرياضية والفنية والمؤتمرات العلمية. في ضوء التقارير والتحليلات السياسية، وفي ضوء الصراعات الأممية المتمترسة خلف البراديغمات الأيديولوجية، يمكن للقارئ المستشرف أن يتبين ملامح المنطقة المغاربية مستقبلا.من الغياب المغاربي عن قمة مونبيليه الفرنسية الأفريقية، وغياب المغرب والجزائر عن منتدى الاتحاد من أجل المتوسط ببرشلونة وحضورهما بمنتدى التعاون الصيني الأفريقي بدكار. ومن تأجيل القمة الفرنكوفونية بتونس إلى تأجيل منتدى "العالم العربي ـ روسيا" بالمغرب، ومن إمكانية تأجيل رئاسيات ليبيا إلى احتمال تأجيل القمة العربية؛ ومن التقارب المغربي- الإسرائيلي- الخليجي في عهدة إخوان المغرب إلى عودة الملف الفلسطيني بقوة في عهدة تبون وقيس سعيد، ومن تصنيف بريطانيا لحركة حماس في خانة الإرهاب إلى انفتاح الحركة على الصين. بين كل حدث وآخر خيط رفيع يحيل على حدث ثالث، ويخفي حدثا رابعا ويوحي بحدث خامس.في هذا العقد الذي سنلج عامه الثاني، سيطوي عالمنا ملفات عديدة كانت ذات صلة بالحرب العالمية الأولى، وسيضم إليها ما خف حمله من ملفات الحرب العالمية الثانية.سيحدث ذلك في سياق صراع متعدد الجبهات يكون بمثابة الفرن الذي تتبلور فيه الجبهات والمحاور إلى قطبين: قطب بقيادة أمريكا، وقطب بقيادة الصين وفق رؤية صمويل هنتغنتون، ومع أن الطبعة الأولى فشلت تحت قيادة هيلاري كلينتون، غير أن السيناريو مازال ينطوي على شروط تحققه.كيف يكون مآل المنطقة المغاربية خلال العام القادم؟ وماذا سيحدث في هذا البلد أو ذاك؟ هل ستنعطف المنطقة إلى الأفضل؟ أم ستنفلت الأمور إلى الأسوأ؟ أم سيبقى الوضع على ما هو عليه؟أولا: في الجزائر، ومباشرة بعد أن طُويت آخر انتخابات، بدا أن الرئيس تبون قد عبر نصف عهدته بسلام رغم كل الصعوبات. كانت زيارة الرئيس الفلسطيني محمود عباس إلى الجزائر أول حدث بارز، ثم زيارة وزير خارجية فرنسا جان إيف لودريان، ثم زيارة رئيس الوزراء الجزائري أيمن بن عبد الرحمن إلى تونس، فضلا عن زيارة عميد مسجد باريس ولقائه بالرئيس تبون، واستقبال الوزير المكلف باقتصاد المعرفة ياسين وليد للمخترع الجزائري البروفيسور بلقاسم حبة، وتكريم الممثل الليبي الذي قام بدور الصحابي بلال في فيلم الرسالة، وأنشطة برلمانية وحكومية هنا وهناك. في هذا السياق جاء الإعلان الفرنسي عن قرار برفع السرية عن أرشيف التحقيقات القضائية، التي تمت خلال الثورة التحريرية، وهو قرار أثار جدلا بين مرحب ومستنكر.ثانيا: يسير قيس سعيد بخطى واثقة، كما لو أنه استوحى بعض سياسته من دهاء الملكة عليسا مؤسسة قرطاج. هذه المرأة التي فاوضت وحصلت على الأرض بطريقة شرعية مستغلة عبقريتها في تأويل الاتفاق الذي تم بينها وبين ملك المنطقة، والحكاية معروفة كما سردها المؤرخ جوستين. وبعد أن نال قيس من جلد الدستور ما نالته إليسا من "جلد الثور"، فهل سينجح في إصلاحاته ويجعل من تونس بلدا كما يحلم به الشعب التونسي؟ وهل سيفتح باب الرحيل لراشد الغنوشي، الذي ضاقت به السبل، حتى أنه لم يعد يريد شيئا سوى الخروج إلى بلد في أرض الله الواسعة.وتبدو سياسة قيس متناغمة بشكل من الأشكال مع سياسة تبون، وقد تجلى هذا التناغم في الديناميا السياسية بين البلدين، وزيارة الرئيس الفلسطيني لتونس حيث افتتح مقرا جديدا لل ......
#يجمع
#البلدان
#المغاربية
#مكافحة
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740768
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مع أن التاريخ يتشكل، في جانبه غير المرئي، بكيفية لا تثير الانتباه، فهناك دائما وقائع شبه مرئية تساعد على فك شفرة اللامرئي. في الأسبوع المنصرم، عاش المغاربيون جملة من الأحداث المترابطة، في السياسة كما في مجالات أخرى ذات صلة بالسياسة، كالعمليات الأمنية والتظاهرات الرياضية والفنية والمؤتمرات العلمية. في ضوء التقارير والتحليلات السياسية، وفي ضوء الصراعات الأممية المتمترسة خلف البراديغمات الأيديولوجية، يمكن للقارئ المستشرف أن يتبين ملامح المنطقة المغاربية مستقبلا.من الغياب المغاربي عن قمة مونبيليه الفرنسية الأفريقية، وغياب المغرب والجزائر عن منتدى الاتحاد من أجل المتوسط ببرشلونة وحضورهما بمنتدى التعاون الصيني الأفريقي بدكار. ومن تأجيل القمة الفرنكوفونية بتونس إلى تأجيل منتدى "العالم العربي ـ روسيا" بالمغرب، ومن إمكانية تأجيل رئاسيات ليبيا إلى احتمال تأجيل القمة العربية؛ ومن التقارب المغربي- الإسرائيلي- الخليجي في عهدة إخوان المغرب إلى عودة الملف الفلسطيني بقوة في عهدة تبون وقيس سعيد، ومن تصنيف بريطانيا لحركة حماس في خانة الإرهاب إلى انفتاح الحركة على الصين. بين كل حدث وآخر خيط رفيع يحيل على حدث ثالث، ويخفي حدثا رابعا ويوحي بحدث خامس.في هذا العقد الذي سنلج عامه الثاني، سيطوي عالمنا ملفات عديدة كانت ذات صلة بالحرب العالمية الأولى، وسيضم إليها ما خف حمله من ملفات الحرب العالمية الثانية.سيحدث ذلك في سياق صراع متعدد الجبهات يكون بمثابة الفرن الذي تتبلور فيه الجبهات والمحاور إلى قطبين: قطب بقيادة أمريكا، وقطب بقيادة الصين وفق رؤية صمويل هنتغنتون، ومع أن الطبعة الأولى فشلت تحت قيادة هيلاري كلينتون، غير أن السيناريو مازال ينطوي على شروط تحققه.كيف يكون مآل المنطقة المغاربية خلال العام القادم؟ وماذا سيحدث في هذا البلد أو ذاك؟ هل ستنعطف المنطقة إلى الأفضل؟ أم ستنفلت الأمور إلى الأسوأ؟ أم سيبقى الوضع على ما هو عليه؟أولا: في الجزائر، ومباشرة بعد أن طُويت آخر انتخابات، بدا أن الرئيس تبون قد عبر نصف عهدته بسلام رغم كل الصعوبات. كانت زيارة الرئيس الفلسطيني محمود عباس إلى الجزائر أول حدث بارز، ثم زيارة وزير خارجية فرنسا جان إيف لودريان، ثم زيارة رئيس الوزراء الجزائري أيمن بن عبد الرحمن إلى تونس، فضلا عن زيارة عميد مسجد باريس ولقائه بالرئيس تبون، واستقبال الوزير المكلف باقتصاد المعرفة ياسين وليد للمخترع الجزائري البروفيسور بلقاسم حبة، وتكريم الممثل الليبي الذي قام بدور الصحابي بلال في فيلم الرسالة، وأنشطة برلمانية وحكومية هنا وهناك. في هذا السياق جاء الإعلان الفرنسي عن قرار برفع السرية عن أرشيف التحقيقات القضائية، التي تمت خلال الثورة التحريرية، وهو قرار أثار جدلا بين مرحب ومستنكر.ثانيا: يسير قيس سعيد بخطى واثقة، كما لو أنه استوحى بعض سياسته من دهاء الملكة عليسا مؤسسة قرطاج. هذه المرأة التي فاوضت وحصلت على الأرض بطريقة شرعية مستغلة عبقريتها في تأويل الاتفاق الذي تم بينها وبين ملك المنطقة، والحكاية معروفة كما سردها المؤرخ جوستين. وبعد أن نال قيس من جلد الدستور ما نالته إليسا من "جلد الثور"، فهل سينجح في إصلاحاته ويجعل من تونس بلدا كما يحلم به الشعب التونسي؟ وهل سيفتح باب الرحيل لراشد الغنوشي، الذي ضاقت به السبل، حتى أنه لم يعد يريد شيئا سوى الخروج إلى بلد في أرض الله الواسعة.وتبدو سياسة قيس متناغمة بشكل من الأشكال مع سياسة تبون، وقد تجلى هذا التناغم في الديناميا السياسية بين البلدين، وزيارة الرئيس الفلسطيني لتونس حيث افتتح مقرا جديدا لل ......
#يجمع
#البلدان
#المغاربية
#مكافحة
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740768
الحوار المتمدن
سعيد هادف - هل ثمة ما قد يجمع البلدان المغاربية حول مكافحة الفساد؟
سعيد هادف : البلدان المغاربية في أفق 2025
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في حوار أجرته معه بوابة أفريقيا الإخبارية، قال أستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية عبدالله أبوعوض الحسني أن الدول المغاربية ليست بمنأى عن مطامع الدول التي سبق أن استعمرتها. الأستاذ الذي أشاد بالعلاقة الودية بين الشعوب وانتقد الدول وحكوماتها، أغفل، في رأيي، أن الشعوب والدول والحكومات ضحية ما تستهلكه من طبيخ نخبها الفكرية والأكاديمية، وحتى الشعوب ليست في منأى عن المشاعر المحتقنة التي يصفو طقسها حينا ويتعكر بخطاب الكراهية حينا آخر. وبناء على تاريخ الشعوب والحضارات وما نعايشه في راهننا المغاربي، فلن يستقيم أمر السياسة في البلدان المغاربية إلا إذا استقامت المؤسسات العلمية والفكرية والتربوية والإعلامية التي مازالت تحت إشراف نخبة/زمرة من قصار النظر وطوال اللسان. سيقول قائل، بأن هذه المؤسسات مسؤولية الدول والحكومات والنخب العلمية لا حيلة لها وهي بريئة مما يحدث. من جهتي، أرى أن كل ما يحدث فبسبب النخب العلمية التي عشش في وسطها الجهل والطمع والحقد، وموضوع النخب المغاربية موضوع ذو شجون سنخصص له ملفا من عدة حلقات في أعدادنا اللاحقة.أما بخصوص الأطماع الاستعمارية، فلا جدال في ذلك، وأتفق مع الأستاذ جملة وتفصيلا، لكن ما نوعية هذه الأطماع؟ ولماذا؟ وكيف؟ وهل الطامعون يستندون على ما يبرر مخططاتهم ويعرفون متى وكيف يعودون إلى ديار مستعمراتهم، أم هم مجرد معتدين بلداء لا يقيمون حرمة لبلدان تحترم نفسها وتحرص على العدل والحرية والمساواة بين مواطنيها؟ ليس بالضرورة أن يعود الاستعمار القديم، فقد يأتينا استعمار جديد بحجة أننا أصبحنا عبئا على العالم وعائقا في وجه الأمن والسلام، وبدعوى أن دولنا فاشلة تحتاج إلى إعادة تأهيل. ما هي الدولة الفاشلة؟ لا يسلط الإعلام ضوءه، إلا نادرا، على جملة من المفاهيم المفتاحية ذات الصلة بعصرنا وقضايانا الراهنة. ولعل من أهم المفاهيم الغائبة عن الإعلام، بل غائبة حتى عن الانشغال الأكاديمي، مفهوم الدولة الفاشلة. والدولة الفاشلة مفهوم حديث النشأة ينطبق في بعض مؤشراته حتى على بعض البلدان الغربية، ويدل على فشل الدولة كليا أو جزئيا في تدبير مجالها الترابي أمنيا وتنمويا. وهي التي تواجه مشاكل تهدد تماسكها واستمراريتها.يمكن أن تجد الدولة صعوبات في تأكيد احتكار العنف الشرعي (كما هو موضح من قبل ماكس فيبر) على سبيل المثال: إذا غاب الشعور بالأمن وساد الشعور بالخوف، أو إذا انعدمت الثقة فيها وأصبح مشكوكا في قدرتها على فرض نفسها في تنافس على الحكم مع بعض الفاعلين المحليين جراء ضعف الكفاءة لدى الإدارة، النسق القضائي، طغيان الاقتصاد غير المهيكل وتدخل الجيش في السياسة، حتى في حالة عدم وجود تمرد مسلح.تعود جذور هذا المفهوم المثير للجدل إلى عام 1990، بعد نهاية الحرب الباردة، وبعد سقوط الاتحاد السوفياتي وتحلله السريع، وفي سياق تصنيف العالم إلى مناطق للسلام وأخرى للفوضى (الكاوس)، وتحت اسم (الدولة الشبه). وظهر مفهوم الدولة الفاشلة عام 2005، حيث شرع صندوق السلام ومجلة السياسة الخارجية فوريغن بوليسي في إصدار مؤشر سنوي حول لائحة الدول الفاشلة والتي تشمل فقط البلدان الأعضاء في الأمم المتحدة.وعندما تصبح دولتك فاشلة، وتبقى مشغولا بأوهامك من أمجاد وبطولات أسلافك، وتصر على أنك الأفضل والأجمل، وأنك محسود.... في هذه الحالة ماذا تريد من الآخرين؟ عندما تفشل في تأسيس دولة بمقاييس العصر، تفشل في الوقت القانوني، ثم يمهلك التاريخ أو العناية وقتا بدل الضائع لإصلاح ما أفسدته بجهلك، ولا تفعل، بل تراكم فشلك، ماذا تريد؟ عندما تهدر فرصا من ذهب، فتضيق عليك السبل من كل ......
#البلدان
#المغاربية
#2025
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741418
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في حوار أجرته معه بوابة أفريقيا الإخبارية، قال أستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية عبدالله أبوعوض الحسني أن الدول المغاربية ليست بمنأى عن مطامع الدول التي سبق أن استعمرتها. الأستاذ الذي أشاد بالعلاقة الودية بين الشعوب وانتقد الدول وحكوماتها، أغفل، في رأيي، أن الشعوب والدول والحكومات ضحية ما تستهلكه من طبيخ نخبها الفكرية والأكاديمية، وحتى الشعوب ليست في منأى عن المشاعر المحتقنة التي يصفو طقسها حينا ويتعكر بخطاب الكراهية حينا آخر. وبناء على تاريخ الشعوب والحضارات وما نعايشه في راهننا المغاربي، فلن يستقيم أمر السياسة في البلدان المغاربية إلا إذا استقامت المؤسسات العلمية والفكرية والتربوية والإعلامية التي مازالت تحت إشراف نخبة/زمرة من قصار النظر وطوال اللسان. سيقول قائل، بأن هذه المؤسسات مسؤولية الدول والحكومات والنخب العلمية لا حيلة لها وهي بريئة مما يحدث. من جهتي، أرى أن كل ما يحدث فبسبب النخب العلمية التي عشش في وسطها الجهل والطمع والحقد، وموضوع النخب المغاربية موضوع ذو شجون سنخصص له ملفا من عدة حلقات في أعدادنا اللاحقة.أما بخصوص الأطماع الاستعمارية، فلا جدال في ذلك، وأتفق مع الأستاذ جملة وتفصيلا، لكن ما نوعية هذه الأطماع؟ ولماذا؟ وكيف؟ وهل الطامعون يستندون على ما يبرر مخططاتهم ويعرفون متى وكيف يعودون إلى ديار مستعمراتهم، أم هم مجرد معتدين بلداء لا يقيمون حرمة لبلدان تحترم نفسها وتحرص على العدل والحرية والمساواة بين مواطنيها؟ ليس بالضرورة أن يعود الاستعمار القديم، فقد يأتينا استعمار جديد بحجة أننا أصبحنا عبئا على العالم وعائقا في وجه الأمن والسلام، وبدعوى أن دولنا فاشلة تحتاج إلى إعادة تأهيل. ما هي الدولة الفاشلة؟ لا يسلط الإعلام ضوءه، إلا نادرا، على جملة من المفاهيم المفتاحية ذات الصلة بعصرنا وقضايانا الراهنة. ولعل من أهم المفاهيم الغائبة عن الإعلام، بل غائبة حتى عن الانشغال الأكاديمي، مفهوم الدولة الفاشلة. والدولة الفاشلة مفهوم حديث النشأة ينطبق في بعض مؤشراته حتى على بعض البلدان الغربية، ويدل على فشل الدولة كليا أو جزئيا في تدبير مجالها الترابي أمنيا وتنمويا. وهي التي تواجه مشاكل تهدد تماسكها واستمراريتها.يمكن أن تجد الدولة صعوبات في تأكيد احتكار العنف الشرعي (كما هو موضح من قبل ماكس فيبر) على سبيل المثال: إذا غاب الشعور بالأمن وساد الشعور بالخوف، أو إذا انعدمت الثقة فيها وأصبح مشكوكا في قدرتها على فرض نفسها في تنافس على الحكم مع بعض الفاعلين المحليين جراء ضعف الكفاءة لدى الإدارة، النسق القضائي، طغيان الاقتصاد غير المهيكل وتدخل الجيش في السياسة، حتى في حالة عدم وجود تمرد مسلح.تعود جذور هذا المفهوم المثير للجدل إلى عام 1990، بعد نهاية الحرب الباردة، وبعد سقوط الاتحاد السوفياتي وتحلله السريع، وفي سياق تصنيف العالم إلى مناطق للسلام وأخرى للفوضى (الكاوس)، وتحت اسم (الدولة الشبه). وظهر مفهوم الدولة الفاشلة عام 2005، حيث شرع صندوق السلام ومجلة السياسة الخارجية فوريغن بوليسي في إصدار مؤشر سنوي حول لائحة الدول الفاشلة والتي تشمل فقط البلدان الأعضاء في الأمم المتحدة.وعندما تصبح دولتك فاشلة، وتبقى مشغولا بأوهامك من أمجاد وبطولات أسلافك، وتصر على أنك الأفضل والأجمل، وأنك محسود.... في هذه الحالة ماذا تريد من الآخرين؟ عندما تفشل في تأسيس دولة بمقاييس العصر، تفشل في الوقت القانوني، ثم يمهلك التاريخ أو العناية وقتا بدل الضائع لإصلاح ما أفسدته بجهلك، ولا تفعل، بل تراكم فشلك، ماذا تريد؟ عندما تهدر فرصا من ذهب، فتضيق عليك السبل من كل ......
#البلدان
#المغاربية
#2025
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741418
الحوار المتمدن
سعيد هادف - البلدان المغاربية في أفق 2025
سعيد هادف : منطقتنا المغاربية في مرآة التنجيم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قالت المنجمة اللبنانية الشهيرة ليلى عبد اللطيف، في مداخلة لها في برنامج نجوم إنها متمسكة وواثقة من رؤيتها حول تونس، وقالت إن تونس ستصبح مثل دبي. وأكدت أنها ترى تونس في مشهد الإعمار والنمو، وستكون السياحة أحسن مما كانت عليه، مؤكدة أن تونس ستتحسن، وستفتح منتجعات سياحية كبيرة على المدى القريب، واعتبرت أن الشعب التونسي واع ولا خوف عليه.أما العراف المغربي الخطابي الذي اشتهر بنوستراداموس المغرب، وفي سياق تشوفاته لعام 2022 توقع أن يكون هناك مصالحة بين المغرب والجزائر، ويبدو أن الخطابي يتعجل هذا الصلح من باب أن العداوة سيطويها الزمن ذات يوم، وبشأن العلاقات المغربية-الجزائرية سبق للخطابي عام 2014، أنه قال ستعرف بداية انفراج في 2015، ومع أنني لا أكذبه، فإن الأيام والأعوام هي التي كذّبته، والعلاقة المغربية الجزائرية ازدادت تأزما.من جهتي لا أكذّب تشوفات المنجمين، وبالمقابل لا أصدقها، تماما كما لا أكذّب ولا أصدق ثرثرة المقاهي وما يتداوله الإعلام.في العقد الأخير من القرن العشرين انشغلت الميديا الغربية بنبوءات نوستراداموس، ومن بين النبوءات التي بقيت راسخة في ذهني تلك التي تنبأ فيها بعودة الاعتبار إلى المسيحية في فرنسا، وأن المسلمين سيلعبون دورا مهما في إعادة الاعتبار إلى المسيحية. عادة ما كنت أقرأ مثل هذه النبوءات مثلما أقرأ الشعر خارج منطق التصديق والتكذيب، لأن الشعر العميق، بحدوساته، يومئ إلى المستقبل. وحين أتأمل الواقع الفرنسي اليوم أجد قسطا وافرا مما كان يروج له الإعلام حول تلك النبوءة، ولكن من زاوية أخرى، أي من زاوية صراع البراديغمات ولاسيما الثقافات المقاومة للعلمانية، ولاسيما الثقافتان المسيحية والإسلامية في مظهرهما السياسوي المتطرف.ويؤكد بعض المنجمين أن قراءتهم الفلكية تستند على قراءات علمية للسياسة وللتاريخ، وليست ضربا من الشعوذة، وهنا أيضا لا أكذبهم ولا أصدقهم كوني أعرف عددا كبيرا من المحللين الأكاديميين هم أقرب إلى المشعوذين والدجالين.لذلك فعندما نجد المنجمات والمنجمين يتوقعون خيرا لمنطقتنا المغاربية فلا بأس من أن نتفاءل، وأن نوزع ما استطعنا من مشاعر التفاؤل على قلوب الناس وعلى عقولهم، لأن الواقع المغاربي في نهاية المطاف ليس سوى انعكاس لما يدور في الوجدان المغاربي المشترك، وحالما يصلح ذلك الوجدان والعقل والخيال سيصلح حتما الواقع المغاربي. تدخل منطقتنا المغاربية عام 2022، في سباق مع الزمن وهي تحمل ملفات فشلت في إنجازها في مواعيدها المحددة. فالرئاسيات الليبية التي كان من المفترض تنظيمها نهاية هذا العام تم تأجيلها، والقمة العربية التي كان من المقرر أن تكون عام 2021 تم تأجيلها إلى عام 2022. ومع ذلك يبدو أن حكومات البلدان المغاربية حريصة على إنجاز "شيء ما" مهما كان الثمن. في ليبيا وفي تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا تتقدم الأمور بصعوبة، ولكن بإصرار، والشيء الذي لم يتحقق في حينه لا يعني أنه سيطويه النسيان.فليبيا لن تكون إلا بخوض غمار الرئاسيات، وتونس لن تخرج من وضعها الاستثنائي إلا إذا توفرت الشروط التي تقطع مع الممارسات التي قرصنت الثورة. والجزائر التي تقف على الطرف النقيض من بعض الدول العربية، وبالخصوص الخليجية، لن تلتحم مع محيطها العربي إلا بعد هيكلة وضعها الداخلي وتنجح في امتحانها مع الفصائل الفلسطينية وتنظيم القمة العربية، والمغرب في حاجة إلى نفس قوي وطويل حتى يجتاز امتحانه العسير في الحفاظ على علاقته بإسرائيل وكسب التيارات المغربية المناهضة للتطبيع، وموريتانيا مدعوة إلى كسب الرهان في علاقتها بالجزائر والمغرب والاضطلا ......
#منطقتنا
#المغاربية
#مرآة
#التنجيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742621
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قالت المنجمة اللبنانية الشهيرة ليلى عبد اللطيف، في مداخلة لها في برنامج نجوم إنها متمسكة وواثقة من رؤيتها حول تونس، وقالت إن تونس ستصبح مثل دبي. وأكدت أنها ترى تونس في مشهد الإعمار والنمو، وستكون السياحة أحسن مما كانت عليه، مؤكدة أن تونس ستتحسن، وستفتح منتجعات سياحية كبيرة على المدى القريب، واعتبرت أن الشعب التونسي واع ولا خوف عليه.أما العراف المغربي الخطابي الذي اشتهر بنوستراداموس المغرب، وفي سياق تشوفاته لعام 2022 توقع أن يكون هناك مصالحة بين المغرب والجزائر، ويبدو أن الخطابي يتعجل هذا الصلح من باب أن العداوة سيطويها الزمن ذات يوم، وبشأن العلاقات المغربية-الجزائرية سبق للخطابي عام 2014، أنه قال ستعرف بداية انفراج في 2015، ومع أنني لا أكذبه، فإن الأيام والأعوام هي التي كذّبته، والعلاقة المغربية الجزائرية ازدادت تأزما.من جهتي لا أكذّب تشوفات المنجمين، وبالمقابل لا أصدقها، تماما كما لا أكذّب ولا أصدق ثرثرة المقاهي وما يتداوله الإعلام.في العقد الأخير من القرن العشرين انشغلت الميديا الغربية بنبوءات نوستراداموس، ومن بين النبوءات التي بقيت راسخة في ذهني تلك التي تنبأ فيها بعودة الاعتبار إلى المسيحية في فرنسا، وأن المسلمين سيلعبون دورا مهما في إعادة الاعتبار إلى المسيحية. عادة ما كنت أقرأ مثل هذه النبوءات مثلما أقرأ الشعر خارج منطق التصديق والتكذيب، لأن الشعر العميق، بحدوساته، يومئ إلى المستقبل. وحين أتأمل الواقع الفرنسي اليوم أجد قسطا وافرا مما كان يروج له الإعلام حول تلك النبوءة، ولكن من زاوية أخرى، أي من زاوية صراع البراديغمات ولاسيما الثقافات المقاومة للعلمانية، ولاسيما الثقافتان المسيحية والإسلامية في مظهرهما السياسوي المتطرف.ويؤكد بعض المنجمين أن قراءتهم الفلكية تستند على قراءات علمية للسياسة وللتاريخ، وليست ضربا من الشعوذة، وهنا أيضا لا أكذبهم ولا أصدقهم كوني أعرف عددا كبيرا من المحللين الأكاديميين هم أقرب إلى المشعوذين والدجالين.لذلك فعندما نجد المنجمات والمنجمين يتوقعون خيرا لمنطقتنا المغاربية فلا بأس من أن نتفاءل، وأن نوزع ما استطعنا من مشاعر التفاؤل على قلوب الناس وعلى عقولهم، لأن الواقع المغاربي في نهاية المطاف ليس سوى انعكاس لما يدور في الوجدان المغاربي المشترك، وحالما يصلح ذلك الوجدان والعقل والخيال سيصلح حتما الواقع المغاربي. تدخل منطقتنا المغاربية عام 2022، في سباق مع الزمن وهي تحمل ملفات فشلت في إنجازها في مواعيدها المحددة. فالرئاسيات الليبية التي كان من المفترض تنظيمها نهاية هذا العام تم تأجيلها، والقمة العربية التي كان من المقرر أن تكون عام 2021 تم تأجيلها إلى عام 2022. ومع ذلك يبدو أن حكومات البلدان المغاربية حريصة على إنجاز "شيء ما" مهما كان الثمن. في ليبيا وفي تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا تتقدم الأمور بصعوبة، ولكن بإصرار، والشيء الذي لم يتحقق في حينه لا يعني أنه سيطويه النسيان.فليبيا لن تكون إلا بخوض غمار الرئاسيات، وتونس لن تخرج من وضعها الاستثنائي إلا إذا توفرت الشروط التي تقطع مع الممارسات التي قرصنت الثورة. والجزائر التي تقف على الطرف النقيض من بعض الدول العربية، وبالخصوص الخليجية، لن تلتحم مع محيطها العربي إلا بعد هيكلة وضعها الداخلي وتنجح في امتحانها مع الفصائل الفلسطينية وتنظيم القمة العربية، والمغرب في حاجة إلى نفس قوي وطويل حتى يجتاز امتحانه العسير في الحفاظ على علاقته بإسرائيل وكسب التيارات المغربية المناهضة للتطبيع، وموريتانيا مدعوة إلى كسب الرهان في علاقتها بالجزائر والمغرب والاضطلا ......
#منطقتنا
#المغاربية
#مرآة
#التنجيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742621
الحوار المتمدن
سعيد هادف - منطقتنا المغاربية في مرآة التنجيم
سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف حول الملف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي إطار الإعداد لملف حول "النخبة"، سنشرع في نشره على حلقات، يسر الأسبوع المغاربي أن تدعو المثقفات والمثقفين إلى المساهمة في إثرائه بمقالاتهم من الزاوية التي يراها كل منهم. وإذ نقترح هذه المحاور، ندعوكن/كم أيضا إلى اقتراح محاور قد تكون غابت عنا:أولا: ما هو مفهوم النخبة؟ وما هي نظرية النخبة؟ثانيا: ما هي أنواع النخب؟ وماذا تعني الأنتليجينسيا؟ثالثا: ما هو الفرق بين النخبة السياسية والطبقة السياسية والطبقة الحاكمة؟رابعا: كيف حال النخب المغاربية اليوم؟خامسا: هل للنخب الفكرية المغاربية مسؤولية في تخلف بلدانها؟سادسا: كيف نقرأ التاريخ الجزائري في ضوء نظرية النخبة من الأمير عبد القادر وحمدان خوجة إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟سابعا: كيف نقرأ التاريخ التونسي في ضوء نظرية النخبة من خير الدين التونسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟ثامنا: كيف نقرأ التاريخ المغربي في ضوء نظرية النخبة من أحمد بن خالد الناصري إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟تاسعا: كيف نقرأ التاريخ الليبي في ضوء نظرية النخبة من محمد بن علي السنوسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟عاشرا: كيف نقرأ التاريخ الموريتاني في ضوء نظرية النخبة من الشيخ بكار ولد سويد إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟............................................................................................................سعيد هادف: حول نظرية النُّخبة (Elite)المفهوم والاتجاهات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي المفهوم: تدل كلمة النُّخبة في اللسان العربي على عدد من الأفراد المميزين في مجال مشترك "السُّراة بالتعبير العربي القديم"، أي صفوة ذلك المجال وخيرته. فنخبة القوم تعني خيارهم وصفوتهم (ابن منظور). ومفهوم النخبة من المفاهيم الوافدة على حقل التداول العربي، مترجم عن مفهوم (Elite)، ومعناه في معجم المصطلحات السياسية، أقلية ذات نفوذ أو جاه أو مال أو علم، وتلعب هذه الصفوة دورا قياديا، وسياسيا في إدارة جماعاتها التي تعترف بها بشكل طوعي. في اللسانين الإنكليزي والفرنسي مفهوم النُّخبة (Elite) ينحدر من الفعل اللاتيني (Eligere) (يختـار). وجاء في قاموس أوكسفورد أن النُّخبة (Elite) تطلق على مجموعة قوية من الناس، الفئة الاجتماعية التي يعتقد أنها الأفضل والأهم. ركز الرواد على مفهوم النُّخبة الواحدة؛ ولكن تطورات السوسيولوجيا السياسية أكدت خلاف ذلك؛ لقد أكد كل من سان سيمون وكارل مانهايم وريمون آرون ورايت ميلز على وجود أشكال متعددة من النُّخب، وبيّنوا أن هذه النُّخب تعمل بشكل مشترك، وضمن تصور متجانس على توجيه الحياة الاجتماعية والسياسية في المجتمع. روبرت دال (1915-2014- Robert Alan Dahl) رفض أن تكون هناك نخبة واحدة تمتلك كل القوة في المجتمع في الوقت الذي لا تملك فيه بقيته أيا منها. وقد اتضح مفهوم تعدد النُّخب وتبلور في دراسة سوزان كيلر (Killer) المنشورة عام 1963 افترضت وجود نخب استراتيجية (strategic elites)، ثقافية واجتماعية وسياسية تعمل في نطاق المجتمع المدنى وفى الميدان الثقافى دون أن تصل بالضرورة إلى سدة الحكم.وتحت تأثير هذه التصورات الجديدة حول تعددية النُّخب عمل السوسيولوجي البريطانى الماركسي، رالف ميلياند (Miliband) على تطوير الرؤية الماركسية في مجال العلاقة بين النُّخبة والطبقة، إذ يرى أن الطبقة الحاكمة تتكون من مجموعة من النُّخب السياسية، الاقتصادية والفكرية.... وقد أعطى م ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743852
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف حول الملف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي إطار الإعداد لملف حول "النخبة"، سنشرع في نشره على حلقات، يسر الأسبوع المغاربي أن تدعو المثقفات والمثقفين إلى المساهمة في إثرائه بمقالاتهم من الزاوية التي يراها كل منهم. وإذ نقترح هذه المحاور، ندعوكن/كم أيضا إلى اقتراح محاور قد تكون غابت عنا:أولا: ما هو مفهوم النخبة؟ وما هي نظرية النخبة؟ثانيا: ما هي أنواع النخب؟ وماذا تعني الأنتليجينسيا؟ثالثا: ما هو الفرق بين النخبة السياسية والطبقة السياسية والطبقة الحاكمة؟رابعا: كيف حال النخب المغاربية اليوم؟خامسا: هل للنخب الفكرية المغاربية مسؤولية في تخلف بلدانها؟سادسا: كيف نقرأ التاريخ الجزائري في ضوء نظرية النخبة من الأمير عبد القادر وحمدان خوجة إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟سابعا: كيف نقرأ التاريخ التونسي في ضوء نظرية النخبة من خير الدين التونسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟ثامنا: كيف نقرأ التاريخ المغربي في ضوء نظرية النخبة من أحمد بن خالد الناصري إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟تاسعا: كيف نقرأ التاريخ الليبي في ضوء نظرية النخبة من محمد بن علي السنوسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟عاشرا: كيف نقرأ التاريخ الموريتاني في ضوء نظرية النخبة من الشيخ بكار ولد سويد إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟............................................................................................................سعيد هادف: حول نظرية النُّخبة (Elite)المفهوم والاتجاهات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي المفهوم: تدل كلمة النُّخبة في اللسان العربي على عدد من الأفراد المميزين في مجال مشترك "السُّراة بالتعبير العربي القديم"، أي صفوة ذلك المجال وخيرته. فنخبة القوم تعني خيارهم وصفوتهم (ابن منظور). ومفهوم النخبة من المفاهيم الوافدة على حقل التداول العربي، مترجم عن مفهوم (Elite)، ومعناه في معجم المصطلحات السياسية، أقلية ذات نفوذ أو جاه أو مال أو علم، وتلعب هذه الصفوة دورا قياديا، وسياسيا في إدارة جماعاتها التي تعترف بها بشكل طوعي. في اللسانين الإنكليزي والفرنسي مفهوم النُّخبة (Elite) ينحدر من الفعل اللاتيني (Eligere) (يختـار). وجاء في قاموس أوكسفورد أن النُّخبة (Elite) تطلق على مجموعة قوية من الناس، الفئة الاجتماعية التي يعتقد أنها الأفضل والأهم. ركز الرواد على مفهوم النُّخبة الواحدة؛ ولكن تطورات السوسيولوجيا السياسية أكدت خلاف ذلك؛ لقد أكد كل من سان سيمون وكارل مانهايم وريمون آرون ورايت ميلز على وجود أشكال متعددة من النُّخب، وبيّنوا أن هذه النُّخب تعمل بشكل مشترك، وضمن تصور متجانس على توجيه الحياة الاجتماعية والسياسية في المجتمع. روبرت دال (1915-2014- Robert Alan Dahl) رفض أن تكون هناك نخبة واحدة تمتلك كل القوة في المجتمع في الوقت الذي لا تملك فيه بقيته أيا منها. وقد اتضح مفهوم تعدد النُّخب وتبلور في دراسة سوزان كيلر (Killer) المنشورة عام 1963 افترضت وجود نخب استراتيجية (strategic elites)، ثقافية واجتماعية وسياسية تعمل في نطاق المجتمع المدنى وفى الميدان الثقافى دون أن تصل بالضرورة إلى سدة الحكم.وتحت تأثير هذه التصورات الجديدة حول تعددية النُّخب عمل السوسيولوجي البريطانى الماركسي، رالف ميلياند (Miliband) على تطوير الرؤية الماركسية في مجال العلاقة بين النُّخبة والطبقة، إذ يرى أن الطبقة الحاكمة تتكون من مجموعة من النُّخب السياسية، الاقتصادية والفكرية.... وقد أعطى م ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743852
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النخبة المغاربية: ملف خاص (الجزء الأول)
سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف بعد الجزء الأول من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي/العدد 92)، نتناول في هذا الجزء وجهة نظر عالم الاقتصاد الإيطالي فلفريدو باريتو، ومقالا حول النخبة الجزائرية في علاقتها بالحراك الشعبي وحوارا حول انحراف الوسط الأكاديمي واستغلال بعض الأساتذة الجامعيين لمناصبهم في ابتزاز الطالبات.سعيد هادف: نظرية النخبة (الاتجاه السيكولوجي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظرا لأهمية الجانب السيكولوجي، أعود هنا إلى مقاربة باريتو، وكما سبق وأشرنا في الجزء الأول من الملف، واستنادا على عدد من الدراسات، فقدأدخل باريتو مفهومين جديدين إلى حقل السوسيولوجيا: التسربات(dérivations)والرواسب(résidus)، وأخضعالخطاب الجماهيري (السياسي والديني) إلى التحليل من منطلق أنه خطاب يقدم نفسه في شكل يبدو فيه منطقيا(logique)، وهو خطاب ذو منطق مُنتحَل أو منحول(pseudo logique)، و»إن شروط الحجة التي تصنع مُتسربا جيدا، هي التي غالبا ما تقف على النقيض من تلك التي تصنع تفكيرا جيدا، منطقيا وتجريبيا«وفق باريتو، بعد أن حلل هذه الشروط. إن الخطاب كقاعدة عامة، ومن أجل كسب ود الجمهور، يستهدف العواطف انطلاقا من مقولات (التضامن، الروح القومية الاقتصادية...).العواطف التي تستند عليها هذه الخطابات، يضعها باريتو تحت اسم»الرواسب«résidus»«، البقايا أو المخلفات: وهذا ما يفضي في الواقع إلى تحليل هذه اللغة، لغة المنطق المنحول(langagepseudologique)، وهي لغة السياسيين المفضلة؛ تستهدف مشاعر العطاء لدى المتلقي. هذا النوع من الخطابفي نظرية باريتو ليس سوى تسرب/تفرع«dérivation»، مجرى متفرع عن "الرواسب" أو منشق عنها، يصب في وجدان الناخب، إنه لا شيء سوى دغدغة العواطف.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعد أن تنتفي بعض (الرواسب) التي كانت معدن قوة هذه النخبة، حينها تتراجع، طوعا أو كرها، لتخلي المكان للنخبة الأجدر. وهكذا فإن ما يطرأ على النُّخبة ليس فقط تغيراً في الأفراد بل تغيراً على مستوى النوع.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمتسربات، إذن، هي مؤشرات(indices)هذه الغرائز التي حاول باريتو جاهدا تصنيفها. وقد حصرها في ست فئات:أولا: راسب الترابطات، غريزة بناء الروابط (Instinct des combinaisons)؛ثانيا: راسب المداومة على التكديس، نزعة التسلط (Persistance des agrégats)؛ثالثا: راسب الحاجة إلى التعبير عن العواطف من خلال أفعال خارجية (Besoin de manifester ses sentiments par des actes extérieurs)؛رابعا: الراسب في علاقته بالانفتاح الاجتماعي (Résidu en rapport avec la sociabilité)؛خامسا: راسب كمالية الفرد وارتباطاته ((Intégrité de l’individu et de ses dépendances؛سادسا: الراسب الجنسي(Résidu sexuel).في الفئة الأولى، تمثل الرواسب الناجمة عن الترابطات(combinaisons)تلك العادات الثقافية الثاوية خلف حاجة الإنسان إلى بناء ذهني ونفسي من الربط بين الأشياء مثل الخيبة والخسارة أو النجاح والتفوق وارتباط ذلك بتمثلاته العقدية والأخلاقية، رضا الله، رضا الوالدين أو سخطهما، كما هو حال الثقافة المغاربية، أو ربط رؤية حيوان معين في لحظة معينة بفكرة التفاؤل والتشاؤم.كما أنها تحيل على طقس التأمل والتفكير العقلاني، وخصوبة التخيل وفن الخطاب.الفئة الثانية من الرواسب، "ديمومة التراكمات"، أكثر هج ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744268
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف بعد الجزء الأول من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي/العدد 92)، نتناول في هذا الجزء وجهة نظر عالم الاقتصاد الإيطالي فلفريدو باريتو، ومقالا حول النخبة الجزائرية في علاقتها بالحراك الشعبي وحوارا حول انحراف الوسط الأكاديمي واستغلال بعض الأساتذة الجامعيين لمناصبهم في ابتزاز الطالبات.سعيد هادف: نظرية النخبة (الاتجاه السيكولوجي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظرا لأهمية الجانب السيكولوجي، أعود هنا إلى مقاربة باريتو، وكما سبق وأشرنا في الجزء الأول من الملف، واستنادا على عدد من الدراسات، فقدأدخل باريتو مفهومين جديدين إلى حقل السوسيولوجيا: التسربات(dérivations)والرواسب(résidus)، وأخضعالخطاب الجماهيري (السياسي والديني) إلى التحليل من منطلق أنه خطاب يقدم نفسه في شكل يبدو فيه منطقيا(logique)، وهو خطاب ذو منطق مُنتحَل أو منحول(pseudo logique)، و»إن شروط الحجة التي تصنع مُتسربا جيدا، هي التي غالبا ما تقف على النقيض من تلك التي تصنع تفكيرا جيدا، منطقيا وتجريبيا«وفق باريتو، بعد أن حلل هذه الشروط. إن الخطاب كقاعدة عامة، ومن أجل كسب ود الجمهور، يستهدف العواطف انطلاقا من مقولات (التضامن، الروح القومية الاقتصادية...).العواطف التي تستند عليها هذه الخطابات، يضعها باريتو تحت اسم»الرواسب«résidus»«، البقايا أو المخلفات: وهذا ما يفضي في الواقع إلى تحليل هذه اللغة، لغة المنطق المنحول(langagepseudologique)، وهي لغة السياسيين المفضلة؛ تستهدف مشاعر العطاء لدى المتلقي. هذا النوع من الخطابفي نظرية باريتو ليس سوى تسرب/تفرع«dérivation»، مجرى متفرع عن "الرواسب" أو منشق عنها، يصب في وجدان الناخب، إنه لا شيء سوى دغدغة العواطف.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبعد أن تنتفي بعض (الرواسب) التي كانت معدن قوة هذه النخبة، حينها تتراجع، طوعا أو كرها، لتخلي المكان للنخبة الأجدر. وهكذا فإن ما يطرأ على النُّخبة ليس فقط تغيراً في الأفراد بل تغيراً على مستوى النوع.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمتسربات، إذن، هي مؤشرات(indices)هذه الغرائز التي حاول باريتو جاهدا تصنيفها. وقد حصرها في ست فئات:أولا: راسب الترابطات، غريزة بناء الروابط (Instinct des combinaisons)؛ثانيا: راسب المداومة على التكديس، نزعة التسلط (Persistance des agrégats)؛ثالثا: راسب الحاجة إلى التعبير عن العواطف من خلال أفعال خارجية (Besoin de manifester ses sentiments par des actes extérieurs)؛رابعا: الراسب في علاقته بالانفتاح الاجتماعي (Résidu en rapport avec la sociabilité)؛خامسا: راسب كمالية الفرد وارتباطاته ((Intégrité de l’individu et de ses dépendances؛سادسا: الراسب الجنسي(Résidu sexuel).في الفئة الأولى، تمثل الرواسب الناجمة عن الترابطات(combinaisons)تلك العادات الثقافية الثاوية خلف حاجة الإنسان إلى بناء ذهني ونفسي من الربط بين الأشياء مثل الخيبة والخسارة أو النجاح والتفوق وارتباط ذلك بتمثلاته العقدية والأخلاقية، رضا الله، رضا الوالدين أو سخطهما، كما هو حال الثقافة المغاربية، أو ربط رؤية حيوان معين في لحظة معينة بفكرة التفاؤل والتشاؤم.كما أنها تحيل على طقس التأمل والتفكير العقلاني، وخصوبة التخيل وفن الخطاب.الفئة الثانية من الرواسب، "ديمومة التراكمات"، أكثر هج ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744268
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النخبة المغاربية: ملف خاص (الجزء الثاني)
سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ضم الجزء الثاني من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي، العدد 93)، أربعة مقالات. المقال الأول حول مفهوم الانتلجنسيا استعرض فيه كاتب هذه السطور مفهوم النخبة الفكرية (Intellectuelle)، وقراءة جورج طرابيشي للنخبة العربية في خطابها الحديث والمعاصر، أما المقال الثاني للباحث المغربي ياسر بلهيبة والثالث للمفكر الجزائري محمد شوقي الزين، والرابع للكاتب المغربي بشير ميقاتي. سعيد هادف: الأنتلجنسيا أو نُّخبة الفكر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيمكن القول بأن مفهوم نخبة المثقفين/المفكرين يدل في أبسط تعريفاته على هؤلاء الذين يمارسون تأثيرا أكبر في مجال الرأي والإبداع والتواصل الجماهيري في مجتمعاتهم ووفي حقول تخصصاتهم الفكرية، ولاسيما الوعاظ والخطباء وكتاب الرأي من أدباء ومفكرين وإعلاميين وأكاديميين ومنظرين في العلوم الإنسانية والاجتماعية. ولتمييز هذه النخبة عن غيرها، هناك عدة مفاهيم، أبرزها: مصطلح «الأنتلجنسيا» بصيغته الماركسية، ومصطلح «المثقف العضوي» وفقا لنظرية غرامشي، ومصطلح «المفكر الرسولي» وفقا لمصطلح إدوارد سعيد، ومصطلح «المفكر النقدي» وفقا لمنظور نيتشة وسارتر. أما «المثقفون المحترفون» حسب تعبير كارل مانهايم هم أولئك الذين يكرسون كل وقتهم لمهنة الكتابة والتأليف والانتاج المعرفي. ويمكن توصيف نخبة المثقفين بـ«الأنتلجنسيا»، نظرا لما ينطوي عليه هذا المفهوم من المعاني الدالة على الذكاء والفكر من جهة، ومن جهة أخرى، ارتباط هذه الشريحة بمحيطها الاجتماعي والبشري ارتباطا نبيلا على الصعيدين، الإنساني والحقوقي، سواء في علاقتها العضوية بالمجتمع وقيم الحق والخير والجمال، أوعلاقتها النقدية بالسلطة، وهي"ضمير البشرية" وفق جوليان بندا (Julien Benda) الذي رأى أن المثقفين "هم الذين يجدون متعتهم في ممارسة الفن أو العلم أو التأمل (...) والمثقف لا يكون مثقفًا حقيقيًا إلا حين يعارض الفساد ويدافع عن المستضعفين". و"إن مسؤولية المثقفين، يقول تشومسكي، هي قول الحقيقة وفضح الأكاذيب وأن المثقف هو من يشهر الحقيقة في وجه القوة". ومن يتأمل هذا التداول الفكري والأيديولوجي لمفهوم النّخبة سيجد بأن هذا المفهوم يعاني كثيرا من الضبابية والغموض والتشويه، ويترافق هذا الأمر مع غياب واضح للدراسات السوسيولوجية حول هذا المفهوم.لقد بدا واضحا، عبر النظريات السوسيولوجية البنيوية، وغيرها أن النُّخب ليست وضعية عارضة في طبيعة المجتمعات البشرية، بل حالة جوهرية أساسية راسخة في صلب التكوين الفطري للمجتمعات منذ بدء الحياة البشرية حتى اللحظة الراهنة، وقد بين واقع الحال كما بينت الدراسات والأبحاث أنه يصعب على المجتمعات البشرية أن تتحرك وتنمو دون فعالية النُّخب التي تمتلك القدرة على توجيه مجتمعاتها وتحديد منطلقات تحركها في الحاضر والمستقبل.وفي مسار الأحداث الدامية التي تشهدها المنطقة العربية اليوم أصبح مفهوم النّخب من أكثر المفاهيم الاجتماعية والسياسية حضورا وتداولا في الفكر السياسي والاجتماعي والإعلامي العربي المعاصر. ويحتاج مفهوم "النخبة" في الوسط العربي و/أو الناطق باللسان العربي، إلى وقفة فحص وتدقيق، كما تحتاج "إنجازات" النخب العربية و"ميراث" أسلافها، السياسي والديني ولاسيما الفكري إلى مراجعات عميقة. ولأنه (المفهوم) يتمتع بمقام مرموق في الأوساط الاجتماعية والسياسية والأكاديمية فهو يحتاج إلى توضيح وتأصيل وضبط، وهي عملية تحتاج إلى ورشة علمية مستمرة ودائمة اليقظة. إن النخبة بوصفها لسان حال الشعب أو المجتمع أو قطاع من المجتمع، يكمن دورها في تنوير وتأهيل الجماعة التي ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744877
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ضم الجزء الثاني من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي، العدد 93)، أربعة مقالات. المقال الأول حول مفهوم الانتلجنسيا استعرض فيه كاتب هذه السطور مفهوم النخبة الفكرية (Intellectuelle)، وقراءة جورج طرابيشي للنخبة العربية في خطابها الحديث والمعاصر، أما المقال الثاني للباحث المغربي ياسر بلهيبة والثالث للمفكر الجزائري محمد شوقي الزين، والرابع للكاتب المغربي بشير ميقاتي. سعيد هادف: الأنتلجنسيا أو نُّخبة الفكر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيمكن القول بأن مفهوم نخبة المثقفين/المفكرين يدل في أبسط تعريفاته على هؤلاء الذين يمارسون تأثيرا أكبر في مجال الرأي والإبداع والتواصل الجماهيري في مجتمعاتهم ووفي حقول تخصصاتهم الفكرية، ولاسيما الوعاظ والخطباء وكتاب الرأي من أدباء ومفكرين وإعلاميين وأكاديميين ومنظرين في العلوم الإنسانية والاجتماعية. ولتمييز هذه النخبة عن غيرها، هناك عدة مفاهيم، أبرزها: مصطلح «الأنتلجنسيا» بصيغته الماركسية، ومصطلح «المثقف العضوي» وفقا لنظرية غرامشي، ومصطلح «المفكر الرسولي» وفقا لمصطلح إدوارد سعيد، ومصطلح «المفكر النقدي» وفقا لمنظور نيتشة وسارتر. أما «المثقفون المحترفون» حسب تعبير كارل مانهايم هم أولئك الذين يكرسون كل وقتهم لمهنة الكتابة والتأليف والانتاج المعرفي. ويمكن توصيف نخبة المثقفين بـ«الأنتلجنسيا»، نظرا لما ينطوي عليه هذا المفهوم من المعاني الدالة على الذكاء والفكر من جهة، ومن جهة أخرى، ارتباط هذه الشريحة بمحيطها الاجتماعي والبشري ارتباطا نبيلا على الصعيدين، الإنساني والحقوقي، سواء في علاقتها العضوية بالمجتمع وقيم الحق والخير والجمال، أوعلاقتها النقدية بالسلطة، وهي"ضمير البشرية" وفق جوليان بندا (Julien Benda) الذي رأى أن المثقفين "هم الذين يجدون متعتهم في ممارسة الفن أو العلم أو التأمل (...) والمثقف لا يكون مثقفًا حقيقيًا إلا حين يعارض الفساد ويدافع عن المستضعفين". و"إن مسؤولية المثقفين، يقول تشومسكي، هي قول الحقيقة وفضح الأكاذيب وأن المثقف هو من يشهر الحقيقة في وجه القوة". ومن يتأمل هذا التداول الفكري والأيديولوجي لمفهوم النّخبة سيجد بأن هذا المفهوم يعاني كثيرا من الضبابية والغموض والتشويه، ويترافق هذا الأمر مع غياب واضح للدراسات السوسيولوجية حول هذا المفهوم.لقد بدا واضحا، عبر النظريات السوسيولوجية البنيوية، وغيرها أن النُّخب ليست وضعية عارضة في طبيعة المجتمعات البشرية، بل حالة جوهرية أساسية راسخة في صلب التكوين الفطري للمجتمعات منذ بدء الحياة البشرية حتى اللحظة الراهنة، وقد بين واقع الحال كما بينت الدراسات والأبحاث أنه يصعب على المجتمعات البشرية أن تتحرك وتنمو دون فعالية النُّخب التي تمتلك القدرة على توجيه مجتمعاتها وتحديد منطلقات تحركها في الحاضر والمستقبل.وفي مسار الأحداث الدامية التي تشهدها المنطقة العربية اليوم أصبح مفهوم النّخب من أكثر المفاهيم الاجتماعية والسياسية حضورا وتداولا في الفكر السياسي والاجتماعي والإعلامي العربي المعاصر. ويحتاج مفهوم "النخبة" في الوسط العربي و/أو الناطق باللسان العربي، إلى وقفة فحص وتدقيق، كما تحتاج "إنجازات" النخب العربية و"ميراث" أسلافها، السياسي والديني ولاسيما الفكري إلى مراجعات عميقة. ولأنه (المفهوم) يتمتع بمقام مرموق في الأوساط الاجتماعية والسياسية والأكاديمية فهو يحتاج إلى توضيح وتأصيل وضبط، وهي عملية تحتاج إلى ورشة علمية مستمرة ودائمة اليقظة. إن النخبة بوصفها لسان حال الشعب أو المجتمع أو قطاع من المجتمع، يكمن دورها في تنوير وتأهيل الجماعة التي ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744877
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النخبة المغاربية: ملف خاص (الجزء الثالث)
سعيد هادف : التعليم في يومه العالمي: البلدان المغاربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان يوم 24 يناير يوما أمميا للتعليم احتفاءً بالدور الذي يضطلع به التعليم في تحقيق "السلام والتنمية"، من منطلق "إن التعليم هو حق من حقوق الإنسان، وصالح عام ومسؤولية عامة." وقد جاء على موقع اليونيسكو: بدون ضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع، لن تنجح البلدان في تحقيق المساواة بين الجنسين وكسر دائرة الفقر التي من شأنها تخلّف ملايين الأطفال والشباب والكبار عن الركْب.واليوم، ما زال 258 مليون طفل وشاب غير ملتحقين بالمدارس؛ وهناك 617 مليون طفل ومراهق لا يستطيعون القراءة والكتابة والقيام بعمليات الحساب الأساسية؛ وفي أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، يقل معدل إتمام المرحلة الدنيا من التعليم الثانوي عن 40%، ويبلغ عدد الأطفال واللاجئين غير الملتحقين بالمدارس زهاء 4 ملايين. ومن ثم فإن حق هؤلاء في التعليم يتم انتهاكه، وهو أمر غير مقبول.سنحتفل في 24 يناير 2022، للمرة الرابعة باليوم الأممي للتعليم وسيكون شعار احتفال هذا العام: "تغيير المسار، إحداث تحوُّل في التعليم" وقد أشار التقرير العالمي الذي نشرته اليونسكو مؤخراً عن مستقبل التربية والتعليم، بالتفصيل إلى أنَّ إحداث تحوُّل في المستقبل يقتضي إعادة التوازن على وجه السرعة إلى علاقاتنا مع بعضنا البعض ومع الطبيعة، وكذلك مع التكنولوجيا التي تتغلغل في حياتنا حاملة معها فرصاً لإحراز التقدم من جهة، ومثيرة مخاوف شديدة بشأن الإنصاف والإدماج والمشاركة الديمقراطية من جهة أخرى.وسيكون الاحتفال باليوم الدولي للتعليم لهذا العام بمثابة منصة لعرض أهم التحولات التي يجب تطويرها بغية إنفاذ الحق الأساسي للجميع في التعليم، وبناء مستقبل يتسم بقدر أكبر من الاستدامة والإدماج والسلم. وسيثير الاحتفال بهذا اليوم نقاشات بشأن كيفية تعزيز التعليم بوصفه عملاً عاماً ومنفعة عامة، وكيفية توجيه التحوُّل الرقمي، ودعم المعلمين وصون كوكب الأرض، وإطلاق الطاقات الكامنة لدى كل شخص لكي يتمكَّن من الإسهام في تحقيق رفاهنا الجماعي والحفاظ على بيتنا المشترك.في فضائنا المغاربي واقع التعليم من واقع سياساتنا التربوية، واقع مثير للشفقة. التقارير التي وضعت تحت مجهرها النسق التربوي من الابتدائي إلى التعليم العالي، ومن محتوى المقررات إلى البنيات التحتية، ومن المحفظة التي ترهق ظهر الأطفال إلى مناهج التدريس.. تكاد تجمع أن الحقل يحتاج إلى هيكلة إصلاحية عاجلة.في دراسة شملت الجزائر، المغرب وتونس، تحت عنوان: المدرسة في البلدان المغاربية والخطاب حول المواطنة: كانت الخلاصة "أن الديني حاضر بقوة على الأقل في تسعة مستويات تعليمية من برامج التربية المدنية". ووفق الدراسة تتخذ البرامج الرسمية النصوص الدينية مصدرا لها لتلقين أسس التربية المدنية قبل الدستور، وقوانين البلاد، "الأمر الذي يخلق غموضا لدى التلاميذ في حين أن حرية الضمير والمعتقد معترف بهما من طرف الدستور الذي ينص على ثقافة الحوار والتسامح ويوضح ما معنى سلوك المواطنة".ومن مظاهر تخبط المدرسة المغاربية ذلك الجدل الذي طال واختلط فيه الحابل بالنابل حول قضية اللغة، ولأن ملف اللغة أسيء تدبيره ككل الملفات مازالت الحكومات تضع خططا ومشاريع حول اللغة العربية والأمازيغية واللغات الأجنبية، وما إن تدخل مرحلة التنفيذ حتى تنسى ما خططت له، ثم تعود إلى نقطة الصفر، تنظر يمينا ويسارا وتستدعي خبراءها وتأمرهم بإعادة فتح ملف اللغة الفرنسية وقرار طردها خارج المدرسة وتعداد محاسن الانكليزية، وإقامة الندوات والاحتفالات تمجيدا للغة العربية واللغة ......
#التعليم
#يومه
#العالمي:
#البلدان
#المغاربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745000
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة إعلان يوم 24 يناير يوما أمميا للتعليم احتفاءً بالدور الذي يضطلع به التعليم في تحقيق "السلام والتنمية"، من منطلق "إن التعليم هو حق من حقوق الإنسان، وصالح عام ومسؤولية عامة." وقد جاء على موقع اليونيسكو: بدون ضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع، لن تنجح البلدان في تحقيق المساواة بين الجنسين وكسر دائرة الفقر التي من شأنها تخلّف ملايين الأطفال والشباب والكبار عن الركْب.واليوم، ما زال 258 مليون طفل وشاب غير ملتحقين بالمدارس؛ وهناك 617 مليون طفل ومراهق لا يستطيعون القراءة والكتابة والقيام بعمليات الحساب الأساسية؛ وفي أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، يقل معدل إتمام المرحلة الدنيا من التعليم الثانوي عن 40%، ويبلغ عدد الأطفال واللاجئين غير الملتحقين بالمدارس زهاء 4 ملايين. ومن ثم فإن حق هؤلاء في التعليم يتم انتهاكه، وهو أمر غير مقبول.سنحتفل في 24 يناير 2022، للمرة الرابعة باليوم الأممي للتعليم وسيكون شعار احتفال هذا العام: "تغيير المسار، إحداث تحوُّل في التعليم" وقد أشار التقرير العالمي الذي نشرته اليونسكو مؤخراً عن مستقبل التربية والتعليم، بالتفصيل إلى أنَّ إحداث تحوُّل في المستقبل يقتضي إعادة التوازن على وجه السرعة إلى علاقاتنا مع بعضنا البعض ومع الطبيعة، وكذلك مع التكنولوجيا التي تتغلغل في حياتنا حاملة معها فرصاً لإحراز التقدم من جهة، ومثيرة مخاوف شديدة بشأن الإنصاف والإدماج والمشاركة الديمقراطية من جهة أخرى.وسيكون الاحتفال باليوم الدولي للتعليم لهذا العام بمثابة منصة لعرض أهم التحولات التي يجب تطويرها بغية إنفاذ الحق الأساسي للجميع في التعليم، وبناء مستقبل يتسم بقدر أكبر من الاستدامة والإدماج والسلم. وسيثير الاحتفال بهذا اليوم نقاشات بشأن كيفية تعزيز التعليم بوصفه عملاً عاماً ومنفعة عامة، وكيفية توجيه التحوُّل الرقمي، ودعم المعلمين وصون كوكب الأرض، وإطلاق الطاقات الكامنة لدى كل شخص لكي يتمكَّن من الإسهام في تحقيق رفاهنا الجماعي والحفاظ على بيتنا المشترك.في فضائنا المغاربي واقع التعليم من واقع سياساتنا التربوية، واقع مثير للشفقة. التقارير التي وضعت تحت مجهرها النسق التربوي من الابتدائي إلى التعليم العالي، ومن محتوى المقررات إلى البنيات التحتية، ومن المحفظة التي ترهق ظهر الأطفال إلى مناهج التدريس.. تكاد تجمع أن الحقل يحتاج إلى هيكلة إصلاحية عاجلة.في دراسة شملت الجزائر، المغرب وتونس، تحت عنوان: المدرسة في البلدان المغاربية والخطاب حول المواطنة: كانت الخلاصة "أن الديني حاضر بقوة على الأقل في تسعة مستويات تعليمية من برامج التربية المدنية". ووفق الدراسة تتخذ البرامج الرسمية النصوص الدينية مصدرا لها لتلقين أسس التربية المدنية قبل الدستور، وقوانين البلاد، "الأمر الذي يخلق غموضا لدى التلاميذ في حين أن حرية الضمير والمعتقد معترف بهما من طرف الدستور الذي ينص على ثقافة الحوار والتسامح ويوضح ما معنى سلوك المواطنة".ومن مظاهر تخبط المدرسة المغاربية ذلك الجدل الذي طال واختلط فيه الحابل بالنابل حول قضية اللغة، ولأن ملف اللغة أسيء تدبيره ككل الملفات مازالت الحكومات تضع خططا ومشاريع حول اللغة العربية والأمازيغية واللغات الأجنبية، وما إن تدخل مرحلة التنفيذ حتى تنسى ما خططت له، ثم تعود إلى نقطة الصفر، تنظر يمينا ويسارا وتستدعي خبراءها وتأمرهم بإعادة فتح ملف اللغة الفرنسية وقرار طردها خارج المدرسة وتعداد محاسن الانكليزية، وإقامة الندوات والاحتفالات تمجيدا للغة العربية واللغة ......
#التعليم
#يومه
#العالمي:
#البلدان
#المغاربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745000
الحوار المتمدن
سعيد هادف - التعليم في يومه العالمي: البلدان المغاربية
سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ضم الجزء الرابع من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي، العدد 96)، أربعة مقالات. المقال الأول حول النهضة العربية، حيث استعرض فيه كاتب هذه السطور المفهوم السائد للنهضة العربية كما طرح الأطروحة النقيضة ومن ثمة قدم الأطروحة البديلة التي تقدم النهضة بأمكنتها المتعددة والتي أطلق عليها اسم النهضة العربوفونية من منطلق أنها نشأت في بيئات متعددة الألسن والعرقيات والديانات. أما المقال الثاني فهو للدكتور ادريس لكريني والثاني للدكتور عبد السلام فيلالي ومقال حول كتاب "براد المخزن ونخبة السكر" للروائي والإعلامي عبد العزيز كوكاس.النخبة المغاربية والنهضة العربية: النهضة، النخبة والواقع العربي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلم تكن النخبة المغاربية معزولة عن محيطها العربي، بل كانت وثيقة الصلة بالمشرق بوصفه مركز النهضة الحضارية والتفوق الأدبي والثقافي في العالم العربي، ولا يمكن فهم النخبة المغاربية إلا من خلال فهم النخبة الناطقة باللسان العربي. لقد قرأ جورج طرابيشي الإرث الفكري العربي قراءة نقدية تحرى فيها الموضوعية والعمق، وساءل الانتلجنسيا عن سوء جودة محاصيلها التي أضرت بالمستهلك العربي ولاسيما السياسات التي تغذّت على تلك المحاصيل أو اقتاتت منها، وخصص حيزا كبيرا في تحليل خطابها بوصفه خطابا عُصابيا يعكس تدهورها النفسي وقصورها الفكري، وهو أمرٌ، لا يدعو فقط إلى معالجة المدمنين على هذا الخطاب، بل يدعو إلى الإعلان عن حالة طوارئ طبية شاملة تستنفر كل الطاقات وتجنّدها حتى يكفَّ هذا الوباء عن الانتشار في عالمنا العربي الذي يوشك أن يصبح منطقة منكوبة (هناك بلدان أصبحت منكوبة فعلا). ولأن الحكم على الشيء جزء من تصوره على حد تعبير أهل المنطق، فإن معالجة وضعنا الموبوء جزء من تشخيصه. ومهما أخطأت الانتلجنسيا فقد اجتهدت، وخطؤها لا يقلل من شأنها ولا من إيجابية دورها، ولكن بشرط أن تخضع للنقد والمساءلة العلمية كما فعل جورج الذي أبلى حسناً في تشخيص الظاهرة، بل أحرز تقدما نوعيا في بناء براديگما أكثر مرونة في تمثل الواقع العربي على حقيقته، ومع أنه لم يُعِدْ النظر في "مفهوم النهضة"، فقد عبر عن موقفه من التباس بعض المفاهيم المتحركة في حقل التداول العربي، كما دعا إلى قراءة مجددة لمفهوم النهضة. وقد كنت بدوري، كمتابع للمشهد الفكري العربي ولتمظهراته السياسية، انشغلت بسؤال الدولة إلى درجة الانعزال عن حياتي المعتادة والعكوف على بحث متشعب، قادني في نهاية المطاف إلى خلاصات حول عدد من القضايا والمواقف والمفاهيم، كان “عصر النهضة” من ضمنها، لذا، فإن جورج وإن لم يُعِدْ النظر في مفهوم النهضة، فإن في منهجه ما يدعم قراءتنا، لأن “الأسماء [لديه] لا تقل أھمی-;-ة عن المسمی-;-ات”، ولأن “تغی-;-ی-;-ر الأسماء [لديه]، ھو المقدمة والشرط الضروري لتغی-;-ی-;-ر المسمی-;-ات”.النّهضة العربية: الأطروحة السّائدة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــالنهضة العربية، اليقظة العربية، أو حركة التنوير العربية؛ هي “المفاهيم” التي تم تكريسها للتعبير عن الحالة الفكرية والاجتماعية التي سادت أساسًا في مصر العلوية وسوريا العثمانية، وامتدت لتشمل عواصم عربية أو ناطقة باللسان العربي كبغداد، وفاس وتونس ومراكش، تمامًا كما في المهجر، خلال القرن التاسع عشر. يحدد بعض المؤرخين أمثال ألبرت حوراني تاريخ بدء النهضة عام 1798 بالحملة البونابارتية، ويربط جورج أنطونيوس “اليقظة” العربية بزمن الحراك الجمعوي السوري (الأدبي والعلمي) من سنة 1847 إلى سنة 1867. ويؤرخ لها آخرون بعام 1832بدخول إبراهيم ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746356
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ضم الجزء الرابع من ملف النخبة المغاربية (الأسبوع المغاربي، العدد 96)، أربعة مقالات. المقال الأول حول النهضة العربية، حيث استعرض فيه كاتب هذه السطور المفهوم السائد للنهضة العربية كما طرح الأطروحة النقيضة ومن ثمة قدم الأطروحة البديلة التي تقدم النهضة بأمكنتها المتعددة والتي أطلق عليها اسم النهضة العربوفونية من منطلق أنها نشأت في بيئات متعددة الألسن والعرقيات والديانات. أما المقال الثاني فهو للدكتور ادريس لكريني والثاني للدكتور عبد السلام فيلالي ومقال حول كتاب "براد المخزن ونخبة السكر" للروائي والإعلامي عبد العزيز كوكاس.النخبة المغاربية والنهضة العربية: النهضة، النخبة والواقع العربي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلم تكن النخبة المغاربية معزولة عن محيطها العربي، بل كانت وثيقة الصلة بالمشرق بوصفه مركز النهضة الحضارية والتفوق الأدبي والثقافي في العالم العربي، ولا يمكن فهم النخبة المغاربية إلا من خلال فهم النخبة الناطقة باللسان العربي. لقد قرأ جورج طرابيشي الإرث الفكري العربي قراءة نقدية تحرى فيها الموضوعية والعمق، وساءل الانتلجنسيا عن سوء جودة محاصيلها التي أضرت بالمستهلك العربي ولاسيما السياسات التي تغذّت على تلك المحاصيل أو اقتاتت منها، وخصص حيزا كبيرا في تحليل خطابها بوصفه خطابا عُصابيا يعكس تدهورها النفسي وقصورها الفكري، وهو أمرٌ، لا يدعو فقط إلى معالجة المدمنين على هذا الخطاب، بل يدعو إلى الإعلان عن حالة طوارئ طبية شاملة تستنفر كل الطاقات وتجنّدها حتى يكفَّ هذا الوباء عن الانتشار في عالمنا العربي الذي يوشك أن يصبح منطقة منكوبة (هناك بلدان أصبحت منكوبة فعلا). ولأن الحكم على الشيء جزء من تصوره على حد تعبير أهل المنطق، فإن معالجة وضعنا الموبوء جزء من تشخيصه. ومهما أخطأت الانتلجنسيا فقد اجتهدت، وخطؤها لا يقلل من شأنها ولا من إيجابية دورها، ولكن بشرط أن تخضع للنقد والمساءلة العلمية كما فعل جورج الذي أبلى حسناً في تشخيص الظاهرة، بل أحرز تقدما نوعيا في بناء براديگما أكثر مرونة في تمثل الواقع العربي على حقيقته، ومع أنه لم يُعِدْ النظر في "مفهوم النهضة"، فقد عبر عن موقفه من التباس بعض المفاهيم المتحركة في حقل التداول العربي، كما دعا إلى قراءة مجددة لمفهوم النهضة. وقد كنت بدوري، كمتابع للمشهد الفكري العربي ولتمظهراته السياسية، انشغلت بسؤال الدولة إلى درجة الانعزال عن حياتي المعتادة والعكوف على بحث متشعب، قادني في نهاية المطاف إلى خلاصات حول عدد من القضايا والمواقف والمفاهيم، كان “عصر النهضة” من ضمنها، لذا، فإن جورج وإن لم يُعِدْ النظر في مفهوم النهضة، فإن في منهجه ما يدعم قراءتنا، لأن “الأسماء [لديه] لا تقل أھمی-;-ة عن المسمی-;-ات”، ولأن “تغی-;-ی-;-ر الأسماء [لديه]، ھو المقدمة والشرط الضروري لتغی-;-ی-;-ر المسمی-;-ات”.النّهضة العربية: الأطروحة السّائدة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــالنهضة العربية، اليقظة العربية، أو حركة التنوير العربية؛ هي “المفاهيم” التي تم تكريسها للتعبير عن الحالة الفكرية والاجتماعية التي سادت أساسًا في مصر العلوية وسوريا العثمانية، وامتدت لتشمل عواصم عربية أو ناطقة باللسان العربي كبغداد، وفاس وتونس ومراكش، تمامًا كما في المهجر، خلال القرن التاسع عشر. يحدد بعض المؤرخين أمثال ألبرت حوراني تاريخ بدء النهضة عام 1798 بالحملة البونابارتية، ويربط جورج أنطونيوس “اليقظة” العربية بزمن الحراك الجمعوي السوري (الأدبي والعلمي) من سنة 1847 إلى سنة 1867. ويؤرخ لها آخرون بعام 1832بدخول إبراهيم ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746356
الحوار المتمدن
سعيد هادف - النخبة المغاربية: ملف خاص (الجزء الرابع)
عبدالله تركماني : التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها (*)بعد أكثر من ستة عقود على الاستقلال الوطني لم تستطع الدول المغاربية أن تصبح فريقاً متجانساً، وهو الأساس الذي قامت عليه غالبية التجمعات الإقليمية، بل يبدو أنها تتعايش مع أزماتها. مما يطرح أسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً للأزمة، وذلك لبلورة اقتراحات مناسبة للمعطيات الراهنة. ففي المنطقة المغاربية متغيّرات جديدة وأسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً معمّقاً للتحديات ولكيفيات التعاطي المجدي معها، إذ نواجه مجموعة من التحديات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تدعو إلى تجنّب المآزق والأزمات المعطِّلة لمشاريعنا في الإصلاح والتنمية. وهو الأمر الذي يستدعي الدفع بمشروع الاتحاد المغاربي خطوات إلى الأمام، من أجل تعزيز آليات التعاون لما يخدم مصالح الشعوب المغاربية. كما يتطلب الكثير من المساعي القادرة على تجاوز تركة الماضي، للتمكّن من بناء الروافع المساعدة على تأسيس حقبة جديدة في تاريخنا المعاصر.أولاً - أهم التحديات التي تواجه المنطقة المغاربيةفي محاولتنا معرفة أهم التحديات التي تواجه الدول المغاربية وجدنا أنها تتركز على الخصوص في: البطالة، والفقر، والهجرة، والإرهاب، وضعف الأداء الاقتصادي، ومحدودية التنمية الإنسانية، وإشكاليات الصحراء الغربية، وتعثّر الاتحاد المغاربي. ويمكن الحديث عن التحديات التالية:(1) - ضعف الأداء الاقتصادي، إذ أظهرت إحصاءات اقتصادية أنّ دول الاتحاد المغاربي تخسر ما يزيد عن عشرة مليارات دولار سنوياً، أي ما يعادل نحو 2 في المائة من ناتجها القومي الإجمالي، بسبب تعثّر قيام سوق مغاربية مشتركة، واستمرار الاعتماد على الأسواق الأوروبية في تسويق الصادرات واستيراد المواد الضرورية. وبحسب المعطيات التقديرية لا تتجاوز التجارة البينية بين دول المغرب العربي نسبة 5 في المائة من مجموع تجارتها مع الاتحاد الأوروبي.ومن الواضح أنّ كثافة الحواجز الجمركية وثقل أعباء الإجراءات الإدارية، فضلاً عن غياب خطوط النقل الحديدية والبرية الحديثة، شكلت كلها عناصر أثنت المستثمرين الأوروبيين عن التوجه إلى الضفة الجنوبية للمتوسط، فيما هم يتجهون بكثافة إلى أميركا اللاتينية وآسيا وأوروبا الشرقية.والأخطر من ذلك، أنّ علاقات الأقطار المغاربية مع أوروبا وأميركا تطغى عليها ذهنية المنافسة بحثاً عن امتيازات خاصة، ما أضعف موقعها التفاوضي فردياً وجماعياً، ومنح الأطراف الأخرى هامشاً كبيراً للمناورة وابتزاز تنازلات ما كانت لتحصل عليها لو كانوا متضامنين. (2) - تفاقم حالة استنزاف الموارد المالية والبشرية المغاربية، فأموالنا مستمرة في التدفق نحو المراكز العالمية الكبرى، إما ردّاً لديون متراكمة وإما تسديداً لثمن سلاح.(3) - أزمة المشاركة، وهنا لا نريد أن نثير الجانب السياسي من المسألة بشكل مباشر، بل جانب إشراك كل الناس، وكل فئات المجتمع في أية عملية تنموية فعلية وصحيحة، لأنه من أول شروط تحقيق التنمية واستدامتها، مشاركة أبناء المجتمع كافة فيها، مشاركة الناس في نقاش الخيارات المتاحة، وشعورهم بأنّ لهم دوراً ورأياً وحضوراً في هذه المسألة، بل شعورهم بأنّ هذه العملية تمثل تطلعاتهم ومصالحهم في الحاضر والمستقبل. (4) - هيمنة المركزية وضعف الحياة البلدية أو المجالس المحلية، إذ تتميز الأنظمة الإدارية المغاربية - بشكل عام - بهيمنة أجهزة الدولة المركزية على حياة الهيئات المحلية من بلديات ومجالس أو إدارات مستقلة، وبضعف اللامركزية الإدارية. (5) - ضعف حضور دولة الحق والقانون، فمسألة تعادل الفرص والمساواة أمام القانون مسألة حيوية ج ......
#التحديات
#المغاربية
#وكيفيات
#التعاطي
#المجدي
#معها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748444
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها (*)بعد أكثر من ستة عقود على الاستقلال الوطني لم تستطع الدول المغاربية أن تصبح فريقاً متجانساً، وهو الأساس الذي قامت عليه غالبية التجمعات الإقليمية، بل يبدو أنها تتعايش مع أزماتها. مما يطرح أسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً للأزمة، وذلك لبلورة اقتراحات مناسبة للمعطيات الراهنة. ففي المنطقة المغاربية متغيّرات جديدة وأسئلة جديدة، تتطلب تشخيصاً معمّقاً للتحديات ولكيفيات التعاطي المجدي معها، إذ نواجه مجموعة من التحديات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تدعو إلى تجنّب المآزق والأزمات المعطِّلة لمشاريعنا في الإصلاح والتنمية. وهو الأمر الذي يستدعي الدفع بمشروع الاتحاد المغاربي خطوات إلى الأمام، من أجل تعزيز آليات التعاون لما يخدم مصالح الشعوب المغاربية. كما يتطلب الكثير من المساعي القادرة على تجاوز تركة الماضي، للتمكّن من بناء الروافع المساعدة على تأسيس حقبة جديدة في تاريخنا المعاصر.أولاً - أهم التحديات التي تواجه المنطقة المغاربيةفي محاولتنا معرفة أهم التحديات التي تواجه الدول المغاربية وجدنا أنها تتركز على الخصوص في: البطالة، والفقر، والهجرة، والإرهاب، وضعف الأداء الاقتصادي، ومحدودية التنمية الإنسانية، وإشكاليات الصحراء الغربية، وتعثّر الاتحاد المغاربي. ويمكن الحديث عن التحديات التالية:(1) - ضعف الأداء الاقتصادي، إذ أظهرت إحصاءات اقتصادية أنّ دول الاتحاد المغاربي تخسر ما يزيد عن عشرة مليارات دولار سنوياً، أي ما يعادل نحو 2 في المائة من ناتجها القومي الإجمالي، بسبب تعثّر قيام سوق مغاربية مشتركة، واستمرار الاعتماد على الأسواق الأوروبية في تسويق الصادرات واستيراد المواد الضرورية. وبحسب المعطيات التقديرية لا تتجاوز التجارة البينية بين دول المغرب العربي نسبة 5 في المائة من مجموع تجارتها مع الاتحاد الأوروبي.ومن الواضح أنّ كثافة الحواجز الجمركية وثقل أعباء الإجراءات الإدارية، فضلاً عن غياب خطوط النقل الحديدية والبرية الحديثة، شكلت كلها عناصر أثنت المستثمرين الأوروبيين عن التوجه إلى الضفة الجنوبية للمتوسط، فيما هم يتجهون بكثافة إلى أميركا اللاتينية وآسيا وأوروبا الشرقية.والأخطر من ذلك، أنّ علاقات الأقطار المغاربية مع أوروبا وأميركا تطغى عليها ذهنية المنافسة بحثاً عن امتيازات خاصة، ما أضعف موقعها التفاوضي فردياً وجماعياً، ومنح الأطراف الأخرى هامشاً كبيراً للمناورة وابتزاز تنازلات ما كانت لتحصل عليها لو كانوا متضامنين. (2) - تفاقم حالة استنزاف الموارد المالية والبشرية المغاربية، فأموالنا مستمرة في التدفق نحو المراكز العالمية الكبرى، إما ردّاً لديون متراكمة وإما تسديداً لثمن سلاح.(3) - أزمة المشاركة، وهنا لا نريد أن نثير الجانب السياسي من المسألة بشكل مباشر، بل جانب إشراك كل الناس، وكل فئات المجتمع في أية عملية تنموية فعلية وصحيحة، لأنه من أول شروط تحقيق التنمية واستدامتها، مشاركة أبناء المجتمع كافة فيها، مشاركة الناس في نقاش الخيارات المتاحة، وشعورهم بأنّ لهم دوراً ورأياً وحضوراً في هذه المسألة، بل شعورهم بأنّ هذه العملية تمثل تطلعاتهم ومصالحهم في الحاضر والمستقبل. (4) - هيمنة المركزية وضعف الحياة البلدية أو المجالس المحلية، إذ تتميز الأنظمة الإدارية المغاربية - بشكل عام - بهيمنة أجهزة الدولة المركزية على حياة الهيئات المحلية من بلديات ومجالس أو إدارات مستقلة، وبضعف اللامركزية الإدارية. (5) - ضعف حضور دولة الحق والقانون، فمسألة تعادل الفرص والمساواة أمام القانون مسألة حيوية ج ......
#التحديات
#المغاربية
#وكيفيات
#التعاطي
#المجدي
#معها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748444
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - التحديات المغاربية وكيفيات التعاطي المجدي معها
سعيد هادف : البلدان المغاربية والغزو الروسي لأوكراينا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف باجتياحه الأراضي الأوكراينية، أربك القرار الروسي المجتمع الأممي ووضع أغلب بلدانه في موقع حرج. وقد أعاد التوتر القائم بين الغرب وروسيا على خلفية الأزمة الأوكراينية أجواء الحرب الباردة إلى أذهان جيل الستينيات والسبعينيات، إذ كانت الأجواء مشحونة بشكل مستمر بين الاتحاد السوفياتي السابق وبلدان حلف الناتو. وخلال تلك الفترة انقسمت البلدان العربية ومن ضمنها المغاربية بين محور موسكو ومحور واشنطن. فأين سينتهي مسلسل الاصطفاف بالبلدان المغاربية إزاء هذه الأزمة؟ اعترف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين باستقلال منطقتي دونيتسك ولوهانسك عن كييف، ونشر جيشه في الإقليمين، ثم اجتاح بقواته العسكرية الأراضي الأوكراينية. حدث كل ذلك بما يشبه الاحتيال والتحايل على العالم. الرئيس الوحيد الذي سارع إلى دعمه هو الرئيس السوري بشار الأسد، وهو أمر غير مفاجئ. على المستوى المغاربي ظلت علاقة البلدان المغاربية الروسية تتسم بالود، ولاسيما الجزائر التي كانت روسيا حليفها وموردها في التسلح. التغلغل الروسي في الصراع الليبي كان منذ الانفلات الأمني الذي ترتب عن ثورة 2011، سواء عبر تسليح "الجيش الوطني" الذي يقوده المشير خليفة حفتر، أو عبر منظمة "فاغنر" الأمنية.تونس والمغرب في أول تعليق لهما عن موقفهما من النزاع: دعوة إلى الحوار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعت تونس جميع الأطراف المعنية بالحرب الروسية الأوكراينية إلى العمل على تسوية أي نزاع بالطرق السلمية. وقال بيان لوزارة الخارجية، إن تونس تتابع بانشغال التطور السريع للأحداث في أوكراينا وارتفاع حدة التوتر في المنطقة. وأهابت تونس بالمجموعة الأممية لبذل قصارى الجهد لتشجيع جميع الأطراف على المفاوضات والدفع نحو التوصل إلى تسوية عاجلة لهذه الأزمة بما يمكن من حفظ أرواح المدنيين الأبرياء واستعادة الأمن والاستقرار في المنطقة.أما المملكة المغربية، قالت: أنها تتابع بقلق تطورات الوضع بين فيدرالية روسيا وأوكراينا، وذلك في وقت أصدر فيه الجيش الروسي أوامر بتوسيع هجومه على الأراضي الأوكراينية، مؤكدا أن كييف رفضت إجراء مفاوضات.وأعلنت الرباط موقفها من الأزمة، حيث جاء في بيان لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون المغربية، يوم السبت، أن “المملكة المغربية تجدد دعمها للوحدة الترابية والوطنية لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة.وأكد ذات المصدر، على تشبث المملكة “بمبدأ عدم اللجوء إلى القوة لتسوية النزاعات بين الدول”، مضيفا أن الرباط تشجع جميع المبادرات والإجراءات التي تسهم في تعزيز التسوية السلمية للنزاعات.تداعيات الأزمة على موريتانيا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالغزو الروسي لأوكراينا ستصل تداعياته كل البلدان المغاربية بما في ذلك موريتانيا، وفق مراقبين. وبسبب هذه الحرب، العالم كله سيشهد أزمة كبيرة في امدادات القمح، بحكم أن روسيا وأوكراينا أكبر البلدان المصدرة للقمح عالميا.وتعتمد موريتانيا بشكل رئيسي على القمح في غذائها، وتربية المواشي، فهو حاضر بكل قوة في حياة المواطن الموريتاني، إذ يتأثر بارتفاع أسعاره، فقد أدى ارتفاع سعر الخبز منتصف التسعينيات من القرن الماضي إلى احتجاجات هزت البلاد.وتستورد موريتانيا سنويا قرابة 340 ألف طن سنويا من القمح، وهي الكمية التي تعتبرها منظمة الأغذية الزراعية (الفاو) غير كافية لسد حاجيات البلاد من هذه المادة، فقد أشارت إلى أن حاجيات موريتانيا من القمح لسنة 2020-2021 بلغت 580 ألف طن من القمح، وفق بيانات نشرتها على موقعها الإلكتروني.ويتوقع البنك الدولي أن ......
#البلدان
#المغاربية
#والغزو
#الروسي
#لأوكراينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748608
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف باجتياحه الأراضي الأوكراينية، أربك القرار الروسي المجتمع الأممي ووضع أغلب بلدانه في موقع حرج. وقد أعاد التوتر القائم بين الغرب وروسيا على خلفية الأزمة الأوكراينية أجواء الحرب الباردة إلى أذهان جيل الستينيات والسبعينيات، إذ كانت الأجواء مشحونة بشكل مستمر بين الاتحاد السوفياتي السابق وبلدان حلف الناتو. وخلال تلك الفترة انقسمت البلدان العربية ومن ضمنها المغاربية بين محور موسكو ومحور واشنطن. فأين سينتهي مسلسل الاصطفاف بالبلدان المغاربية إزاء هذه الأزمة؟ اعترف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين باستقلال منطقتي دونيتسك ولوهانسك عن كييف، ونشر جيشه في الإقليمين، ثم اجتاح بقواته العسكرية الأراضي الأوكراينية. حدث كل ذلك بما يشبه الاحتيال والتحايل على العالم. الرئيس الوحيد الذي سارع إلى دعمه هو الرئيس السوري بشار الأسد، وهو أمر غير مفاجئ. على المستوى المغاربي ظلت علاقة البلدان المغاربية الروسية تتسم بالود، ولاسيما الجزائر التي كانت روسيا حليفها وموردها في التسلح. التغلغل الروسي في الصراع الليبي كان منذ الانفلات الأمني الذي ترتب عن ثورة 2011، سواء عبر تسليح "الجيش الوطني" الذي يقوده المشير خليفة حفتر، أو عبر منظمة "فاغنر" الأمنية.تونس والمغرب في أول تعليق لهما عن موقفهما من النزاع: دعوة إلى الحوار ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعت تونس جميع الأطراف المعنية بالحرب الروسية الأوكراينية إلى العمل على تسوية أي نزاع بالطرق السلمية. وقال بيان لوزارة الخارجية، إن تونس تتابع بانشغال التطور السريع للأحداث في أوكراينا وارتفاع حدة التوتر في المنطقة. وأهابت تونس بالمجموعة الأممية لبذل قصارى الجهد لتشجيع جميع الأطراف على المفاوضات والدفع نحو التوصل إلى تسوية عاجلة لهذه الأزمة بما يمكن من حفظ أرواح المدنيين الأبرياء واستعادة الأمن والاستقرار في المنطقة.أما المملكة المغربية، قالت: أنها تتابع بقلق تطورات الوضع بين فيدرالية روسيا وأوكراينا، وذلك في وقت أصدر فيه الجيش الروسي أوامر بتوسيع هجومه على الأراضي الأوكراينية، مؤكدا أن كييف رفضت إجراء مفاوضات.وأعلنت الرباط موقفها من الأزمة، حيث جاء في بيان لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون المغربية، يوم السبت، أن “المملكة المغربية تجدد دعمها للوحدة الترابية والوطنية لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة.وأكد ذات المصدر، على تشبث المملكة “بمبدأ عدم اللجوء إلى القوة لتسوية النزاعات بين الدول”، مضيفا أن الرباط تشجع جميع المبادرات والإجراءات التي تسهم في تعزيز التسوية السلمية للنزاعات.تداعيات الأزمة على موريتانيا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالغزو الروسي لأوكراينا ستصل تداعياته كل البلدان المغاربية بما في ذلك موريتانيا، وفق مراقبين. وبسبب هذه الحرب، العالم كله سيشهد أزمة كبيرة في امدادات القمح، بحكم أن روسيا وأوكراينا أكبر البلدان المصدرة للقمح عالميا.وتعتمد موريتانيا بشكل رئيسي على القمح في غذائها، وتربية المواشي، فهو حاضر بكل قوة في حياة المواطن الموريتاني، إذ يتأثر بارتفاع أسعاره، فقد أدى ارتفاع سعر الخبز منتصف التسعينيات من القرن الماضي إلى احتجاجات هزت البلاد.وتستورد موريتانيا سنويا قرابة 340 ألف طن سنويا من القمح، وهي الكمية التي تعتبرها منظمة الأغذية الزراعية (الفاو) غير كافية لسد حاجيات البلاد من هذه المادة، فقد أشارت إلى أن حاجيات موريتانيا من القمح لسنة 2020-2021 بلغت 580 ألف طن من القمح، وفق بيانات نشرتها على موقعها الإلكتروني.ويتوقع البنك الدولي أن ......
#البلدان
#المغاربية
#والغزو
#الروسي
#لأوكراينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748608
الحوار المتمدن
سعيد هادف - البلدان المغاربية والغزو الروسي لأوكراينا