جميل النجار : الديانة البوذية سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الديانة البــــــــــــــوذيـــة(سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة)المؤسس: الأمير النيبالي "بوذا" (جوتاما سِدْ هارتا) القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتبر بوذا رجلاً غير عادي، لكنه ليس إلهًا أو نبياً؛ كما في الأديان التوحيدية. وكلمة بوذا تعني "المستنير".العقيدة: تتضمن بعض أشكال البوذية أفكارًا لأديان وفلسفات أخرى، مثل الطاوية (فلسفة دينية صينية) والبون (الكهنة الملكيون)؛ جعلت العلماء يصنفوها دينًا متسامحًا ومتطورًا رغم تقادمه. والبوذيون لا يعترفون بإله أو ألوهية عليا، باستثناء "الدارما" والتي تتشعب بين البوذية والهندوسية والسيخية، وتعني الفهم الصحيح للطبيعة؛ والغالبية البوذية التي لا تؤمن بالآلهة؛ لأنهم عقلوا حقيقة أن الآلهة لم يثبت أبداً أن ظهرت أو نطقت أو استجابت لدعاء، ولا يوجد دليل موضوعي على أنها اصطفت أو أوحت لأيٍ ممن ادعوا النبوة. وبدلاً من هذه الغيبيات التي لن تقدم أو تؤخر، يركزون على تحقيق "التنوير"، وهي حالة من الحكمة والتأمل والسلام الداخلي. كما روج بوذا لفكرة "الطريق الأوسط"، التي تناظر فكرة "خير الأمور أوسطها" في الأديان التوحيدية. وسعى إلى تدشين حياة بدون تساهل اجتماعي، ولكن أيضًا بدون حرمان.وتشرح مبادئ البوذية سبب إصابة البشر بالمعاناة؛ وكيفية التغلب عليها. وبأن سبب المعاناة (سامودايا) هو الرغبة (تانها). وإذا تمكنا من القضاء على الرغبة؛ أمكننا القضاء على المعاناة؛ لنصل إلى السكينة. كما ويعتنقون عقيدة التناسخ (الدورة المستمرة للولادة)؛ القائمة على قانون السبب والنتيجة.في البوذية التحيز والتمييز هو مثال على الجهل والأنانية أو الخوف. ويجب أن يعامل الجميع بإنصاف وبالتالي تتحقق العدالة. وذلك لأن لنا جميعاً "طبيعة بوذا"، أي القدرة على "التنوير". فلا يوجد تمييز بين الناس على أساس المعتقد أو الثقافة أو العرق أو أي خلفية. بمجرد الوصول إلى التنوير، لن يوجد تمييز بين شخص وآخر أو بين رجل وامرأة على الإطلاق. وعلى وجه التحديد، يعيش جميع البوذيين بخمسة مبادئ أخلاقية تحظر وتحرم:1. قتل أي كائن حي.2. أخذ ما لا يعطى.3. سوء السلوك الجنسي.4. الكذب أو التملق.5. تعاطي المخدرات أو الكحول.بالإضافة للكثير من الفضائل الأخرى، كإنكار الذات وتجنب الانغماس في الملذات، والتصرف بحكمة، وتجنب الإغراءات، وازدراء الطمع والإسراف في الشهوات، والبساطة والبعد عن البهرجة، واللطف والصبر والكرم والرحمة... الخ. وأهم الكتب المقدسة للبوذيين:• "التيبيتاكا" والمعروفة باسم "السلال الثلاث".• "السوترا" أو تعاليم مقدسة التي تحتوي على أكثر من 2000 سوترا.• "كتاب الموتى" وهي النصوص التي توضح مراحل الموت بالتفصيل.ولأنها أيديولوجية تنويرية/متسامحة ولديها حسها البيئي المستنير؛ يقبل على اعتناقها الكثير من العلماء والمفكرين، خاصة الشباب الغربي واللاتيني، ومعهم الكثير من دول شرق أسيا. ......
#الديانة
#البوذية
#سطورٍ
#الاستنارة
#البدائية
#المضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685526

خيرالله قاسم المالكي : وداع اللعب المضيئة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وداع اللُعب المضيئةفي عمري الصغير تركتني الأنوار الدافئة في ليل موحش ،ذهبت الى الثياب فتحت أزار طفولتي ولبست ثوبا أكبر من عمري وتأبطت صرة حاجات ،وسرت باتجاهين يؤديان الى مدرسة فيها لُعبي مركونة على الرف ودعتها وداع عاشقة سمراء وأكملت المسير الى دار ينتظرني فيه سرير يشارك أسرة أخرى لأطفال مهزومين مرسوم على وجوههم الدمع ،لم أكن وحدي أذن مقبوض عليها في قاعة مكتوب على بابها باللون الأسود القاعة مغلقة .أكمل الثوب مقاساته بعد ما كان يقيس جسدي كل يوم ففتحت صرة الحاجات ،وجدت صورتي محاطة بالأنوار أضاءت ليلي الموحش... ......
#وداع
#اللعب
#المضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699464

زينة أوبيهي : الشهيدة سعيدة المنبهي منارتنا المضيئة دائما وأبدا
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي بعد 43 سنة (11 دجنبر 1977)ّ، بعد عمر قصير وزمن مديد وسنوات نضال عجاف، وبعد الإجرام والطمس والرصاص، جمالك وبهاؤك أيتها الشهيدة الغالية وهاجان وطاقتك حارة وحضورك وازن وتضحيتك مشهودة...نغبطك الشهيدة الأيقونة بالفعل، وليس صنيعات زمن الرداءة المواليات والمنبطحات، صنيعات "المتعة" والفرجة السياسية والنقابية والجمعوية. نغبطك "قديستنا"، لأننا نحبك ونعشقك... نحب ونعشق قضيتك، قضية شعبنا، قضية العمال والفلاحين الفقراء والطلبة والمعطلين والمشردين... الشهيدة سعيدة، لستُ سعيدة؛ كما أنت تماما رفيقتي. يكاد الحزن يخنقنا. نعيش التيه ونتصنع الذكاء. ندعي كل شيء، ولا نفعل أي شيء.نعاني في صمت... نقاوم في الظل... لكننا نُحَارب في العلن...الشهيدة سعيدة، لستُ سعيدة؛ كما أنت تماما. رسمتم الطريق بدقة وسقيتم تربتها بدمكم الطاهر. لكن الطحالب المميتة قتلت العشب اليانع وأتلفت الورود الحمراء ولوثت المياه الصافية.نتابع اليوم بعض الإمعات تطعن من جحورها الغابرة اليابس والأخضر، تعبيرا عن الاحتضار وولاء للوهم الساكن في أدمغتها البليدة.نواجه بصدورنا العارية المنهزمين بشرف وبدون شرف...وما أشد وأعفن المنهزمين بدون شرف... نحن الآن في مفترق الطرق. اليوم ليس كالأمس...يتكتل الجبناء والمتخاذلون والرجعيون... يتكتل المتكتلون، الانتهازيون والمتواطئون والإصلاحيون...جيوش حقيرة تعزز صفوف أعدائنا...النظام اليوم أقوى، ونحن أضعف.نعم، نحن أضعف. نحن أقل يوما بعد آخر... نؤدي ثمن صدقنا ومبدئيتنا ورفضنا...سنظل تلك المرآة المزعجة. سنظل الضمير الذي لا يموت. سنظل واقفين مع الأشجار الوارفة ومع المناضلين والمناضلات القابضين والقابضات على الجمر...لن نستسلم، كما أنت "إلاهة" التضحية...لن نبايع أو نخضع، كما أنت "إلاهة" الصمود...لن نركع، كما أنت "إلاهة" التحدي... نحن أقل عددا، لكننا أكثر تأثيرا وخصوبة وبلاغة.لنا التحدي والمستقبل، كما الماضي والحاضر...لنا التاريخ... لنا الحقيقة... لنا الثورة...لنا الجرأة... لنا الوضوح...لنا الجمال... لنا البراءة...لنا أنت، قولا وفعلا...لنا أنت...تعلمنا منك رفيقتي سعيدة الشهيدة حس المسؤولية وحب القضية وذكاء الاستباق...تعلمنا منك الإبداع ... تعلمنا منك الفخر والصمود...تعلمنا منك كل شيء جميل...لك المجد والخلود رفيقتنا، منارتنا، مناضلات ومناضلين... ......
#الشهيدة
#سعيدة
#المنبهي
#منارتنا
#المضيئة
#دائما
#وأبدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701784

رقية احمد حاجي : سحر الشاشة المضيئة
#الحوار_المتمدن
#رقية_احمد_حاجي تستيقظ في الصباح، تلتقط هاتفك عن الطاولةالجانبية،... تتفقد رسائلك، تمر على بعضها دون تمحيص، وتتوقف عند بعضها الآخر، هناك ما يزعجك، وهناك ما يسعدك، ثم تبحث عن رسائل لم تصل، تتفقد المحادثات القديمة طمعاً في رسالة لم تقرأها، لكنك تتنهد و تنتقل لحساباتك على السوشيال ميديا، تقلب الصور والأخبار، تكتب هنا أو هناك، تحكّ رأسك، تتنبه للساعة، تنتفض، لكن الهاتف يظل في يدك عند دخول الحمام، وعند الفطور.ترد على بعض الرسائل، وقد تشارك بعض الصور والعبارات مع الأصدقاء، قد تصوّر فنجان قهوتك، وقد تبتسم، لكن الشاشة وحدها تعكس ابتسامتك..تُشرع في عملك، وفِي رأسك صدى ما تلقيته من الشاشة، تعود فتتفقد الهاتف بين الحين والآخر، لا رسائل جديدة.. تقلبه على وجهه علّك تصبح أكثر تركيزاً على عملك، لكن شيئاً لا إرادياً يتسلل إلى يدك، أصابعك، خدرُ لذيذ يسحبك نحو الهاتف، تتذرع بتفقد أمر مهم، و تنساه فور أن تبدأ تصفح التطبيقات، أو تشرع في كتابة خاطرة عبرت مخيلتك، وألحّت عليك لنشرها..على الغداء والعشاء، وبين اللقمة واللقمة، نظرات خاطفة على الشاشة، تحصي عدد الاعجابات، تجوس بريد التعليقات، ويزعجك أن البعض لم يفهم ما عنيته، أو انتبه لتفاصيل غير التي تهمك، ويزعجك أكثر، ذلك الذي أردته أن يقرأ ولم يفعل..وعندما تهمّ بالاسترخاء على كنبتك الوثيرة تحدث نفسك؛ الآن أستطيع تفقد الهاتف!وكأن ما مضى كله كان تحت الحساب..في المساء، تريد أن تفعل شيئاً مختلفاً، نزهة مع أصحابك، وقتاً لعائلتك، سهرة منزلية، أو واجبات متراكمة، لكن سحر الشاشة المضيئة يجذبك، يقذفك من خبر لخبر، ومن صورة لأخرى، ومن مشاعر إلى مشاعر أقوى، حتى تجد نفسك في فراشك، والهاتف واقف بينك وبين النوم.عندما تستسلم أخيراً، تعيد ضبط المنبه، تضعه بجانبك، ولعدة ساعات، ساعات قليلة، وأنت غارق في نومك، تعيش حياتك الحقيقية في (حلم).. ......
#الشاشة
#المضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706224

سامي عبد الحميد : نظريتان للكوميديا المضيئة والظلماء
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (1-2)انقسم المنظرون للكوميديا، قديماً وحديثاً، الى فئتين: الاولى، تعتقد ان الكوميديا تضيء للجمهور بعض المعايب لدى البشر . الثانية، تعتقد ان الكوميديا تظلّم للجمهور طريقهم في الحياة حين تكشف معايب البشر، ترأس (ارسطو) الفئة الاولى وترأس (افلاطون) الفئة الثانية. ويتركز الاختلاف بين الفئتين حول المعنى وحول السؤال الثاني: هل تخلف الكوميديا معنى او تميته؟وتعتبر الفئة الاولى اجابة للسؤال، الانسان مفكرٌ ومليء بالروح وهناك امكانية لتحسينه واكتماله بينما تعتبر الفئة الثانية بان الانسان عاطفي حيواني وشيطاني.يُعد (جورج ميريديث) من الفئة الاولى للمنظرين للكوميديا المضيئة وفي (مقالة في الكوميديا) يذكر بان الكوميديا تحتاج الى قدر كبير من الحساسية ومن التفكير المركب وان مقصد الكاتب الكوميدي شفاء افراد المجتمع من داء المشابهة وتعليمهم الاستفادة من الوعي وفهم العالم المحيط بهم وجوهر الفطرة السليمة والمساواة بين الناس حيث تتم تعرية الدجالين والمغفلين والظلمة وادانتهم وافضل مثال لذلك مسرحيات موليير، وتؤكد نظرية (ميريديث) على المعقولية والتبرير والقيم الاجتماعية للكوميديا الجيدة . ويأتي (هنري برغسون) ثانياً في التنظير للكوميديا المضيئة. في كتابه (الضحك) يوضح بان الكوميديا ظاهرة انسانية متفردة ويجب عدم مقارنتها بتكشيرة الحيوان فهي ترنو الى الفطنة وتنتفع من التغرض والاجحاف او الاذى الاجتماعي بدون اثارة للعواطف ويعتقد بان كل ما هو آلي في الحياة وكل ما هو متخشب يثير الضحك وان الشخص المضحك لا يعي عيوبه بل يخفيها بقناع مع انها ظاهرة لعيان الاخرين .ويرى (برغسون) ان هدف الكوميديا هو الاصلاح الاجتماعي عن طريق الضحك ويعرف الكوميدي كونه قشرة آلية تقوقع الحياة .. واذا كانت الكوميديا تتعامل مع ما هو عام وشمولي فان شخصياتها تمثل انماطاً من البشر يتصفون بصفات مشتركة . ويرى (برغسون) ايضا باننا لا يمكن ان ندرك الواقع ونقيمه الا بعد ان ننفصل عنه ونراه عن بعد.فالكوميديا تجمع بين ما هو حقيقي وما هو محتمل والضحك يكيف الفرد للجمع . وبحالاتها اللامعقولة تشابه الكوميديا الصور الحلمية وبالتالي تدعو الى الاسترخاء وتهيئ الناس للعب. ولكن الكوميديا تتعمد الاذلال عندما تصبح وقحة حيث تستخدم القسوة التي تتمثل في سلوك الشخصية الكوميدية . ويؤدي الضحك الى شفاء الانسان من عدوانيته وبذلك يتجدد المجتمع . واذا كان (برغسون) يرى ان في الكوميديا جوانب كثيرة مضيئة فإن فيها ايضا جوانب اخرى عاطفية مظلمة.ترى (سوزان لانغر) وهي من فئة المنظرين للكوميديا المضيئة بان هناك في الكوميديا اشارات للحظ السعيد في المستقبل وذلك بالضد من التراجيديا التي تنظر الى المستقبل كمصير محتوم.وترى ان هدف الشخصية الكوميدية هو كسر التوقع بشكل فجائي والتفريج النفسي والفكري وتحرير للطاقة عن طريق الضحك ويصبح التفريج هبة من هبات الحياة واستمرارها. وبالنسبة للانغر ليس هناك ما هو نهائي في الكوميديا وليس هناك من انتصار وهدية بل هناك حركة مستمرة وسلسلة من الصدامات في مجرى الحياة. وركزت (لانغر) على الجانب العاطفي في الكوميديا الذي قلله (بيرغسون) ومع هذا فهي لا ترى ان الكوميديا ضد المنطق ومدمرة للجتمع كما يدعي منظرو الكوميديا المظلمة بل تراها خلاّقة اجتماعياً وقوة واقية له.يرى (فراي) ان هناك ازدواجية في الكوميديا وهناك تناقض وهناك توتر بين المشاركة والانفصال – مشاركة المتفرج وانفصاله وبهدف الفعل الكوميدي الى ازالة الضغوط ومنها الضغوط الجنسية عن طريق انفجار السرور الشهواني.. ......
#نظريتان
#للكوميديا
#المضيئة
#والظلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738423

محمود سعدون : تشرين اللحظة المضيئة في تاريخ العراق السياسي الحديث
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون عامان مرّا  على انطلاق انتفاضة تشرين التي فتحت افاق جديدة للتغيير والخلاص من نهج المحاصصة الطائفي الولاد للازمات ، فقد حددت الانتفاضة شروطها وسعت الى تحقيقها كاملة ، ولكن  قوى الفساد والمحاصصة  حاولت اجهاض  الانتفاضة وتغيير مطاليبها نحو ما يعزز مكانة الطغمة  الحاكمة بالسلطة بعد ان وجهت الانتفاضة لهذه الطغمة  ضربة قوية .فقد انطلقت انتفاضة شعبنا في الاول من تشرين الاول 2019 وما قدمته من تضحيات جسام، ليس سعيا الى حلول جزئية او إصلاحات ترقيعية، بل طرحت على نحو مباشر هدف الخلاص من منظومة الحكم القائمة ومنهج المحاصصة بكافة اشكالها وأخطبوط الفساد. وقد اعلنت بجلاء ان وقت التغيير الشامل قد حان، وانه بات ضروريا تدشين مرحلة جديدة في مسيرة البلد، وفتح الطريق امام إقامة دولة المواطنة والديمقراطية الحقة والعدالة الاجتماعية .وبعد كل عمليات القتل العمد وإهدار الدماء الزكية ظلما وببشاعة لا سابق لمثلها، وإصابة المئات من المنتفضين السلميين ومن القوات الأمنية، وتنفيذ حملات الاعتقال والاختطاف والتغييب القسري، وبعد ما حظيت به انتفاضة الشعب الباسلة من دعم واسع، من  مختلف الأوساط الشعبية والاجتماعية والمؤسسات والمنظمات المهنية والنقابية ، ومن تضامن اممي كبير، بعد هذا كله فان لسان حال المنتفضين السلميين يعلنها قاطعة ان لا عودة الى ما قبل الأول من تشرين الأول ، ولكنها مع هذا وذاك افتقدت الى تنظيم نفسها , فقد فجرت الانتفاضة جميع التناقضات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في وقت واحد , وجاء ادراكها لضرورة اعادة بناء وتشكيل هوية وطنية عراقية معاصرة جامعة لكل الهويات الفرعية , هوية وطنية قائمة على اساس دولة المواطنة والقانون والحريات , و قد لا يختلف اثنان على ان النقطة الاساسية في الانتفاضة هي عفويتها لحظة انطلاقها ، حيث لاحظنا عدم وجود تنظيم فيها يشير الى قيادة سياسية ذات مشروع ورؤية متكاملين ، باستثناء اشكال تنظيم محدودة ، وغني عن القول من حيث الرؤية الفلسفية ليس هناك اي عمل عفوي دون ان يحمل في طياته شيء من الوعي ، انه الانعكاس والتعبير عن واقع فعلي قائم ومع ذلك فالانتفاضة التشرينية لم تكن عملا عفويا بالمفهوم الذي يطرحه بعض الكتاب والسياسيين باي حال والذي يرفض دور وتاثير التراكم الاحتجاجي المدني السابق ، بل هي نتاج سنوات عصيبة من النضال الباسل والتضحيات الجسيمة توجت بولادة عسيرة ولكنها مظفرة للانتفاضة الشبابية , فالتراكمات الاحتجاجية التي استمرت لسنوات طويلة ، ساهمت في تنامي الوعي السياسي والنضالي عند الجماهير ، معززة فيها روح المطالبة بالحقوق ورفض الظلم والفساد ، فالعراقيون يجمعون على ان التغيير صار شعارهم الابرز ، وبات الآن من الضروري على بعض الوجوه الشبابية التي خرجت من رحم الانتفاضة و فازت بعضوية مجلس النواب العراقي في انتخابات تشرين الاول ان تعمل على تدارك الهفوات  والأخطاء وان تتبنى  مشروعا سياسيا واضحا ومتكاملا  لتكوين  قوة  ضغط داخل البرلمان .ان تضحيات الشباب أمثال حيدر القبطان وفهد العلياوي وعلي اللامي واياد عباس و مئات الشباب الآخرين الذين ضحوا بأغلى ما لديهم في سبيل الحق والعدالة، والحرية، والديموقراطية، والتمدن لن تذهب سدى وسيسجل التاريخ لهذه الانتفاضة ، وقادتها دورهم في تطوير الوعي وفرض عراق جديد يحمل راية الوطن ويسعى لبناء الدولة المدنية الديمقراطية العصرية كبديل لدولة الطوائف والهويات الفرعية .   ......
#تشرين
#اللحظة
#المضيئة
#تاريخ
#العراق
#السياسي
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743296