احمد ابو ماجن : مجراتٌ وثقبٌ أبيض
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن دَعينا نَتدحرجُ ياحبيبتيبعد كلِّ قباحةٍلِنجعلَ الطريقَ مستوياً لمن يتبعناونلقي أنفسناكبحرينِ على جَحيمِهم المعتادبعد كلِّ كراهةٍ منبثقةمن بين أقدامِ لسانِهم البغيضكراهةٍ لاتجيدُ سوىأن تستبدلَ وجهَ المحبةبوجهٍ أكثر قَساوة من المِشرطوقبل أن أختلي بكِ على ظهرِ غيمةٍسأقفُ بينكِ وبينَهم وأقول:ارجميني ياحبيبتيبالكثيرِ من الحُبِّلأطهرَ زوايا روحيمن دَنسِ الفَراق..وَاجلدي ظهرَ كلماتيبسوطِ تَبسمكِ المُفعمِ بالعناقِلِنكونَ مثلَ حَافتي مَقصٍ عَنيدنَقطعُ بِعناقنا كلَّ من يَحاولُ التَّدخّلَ بينَناومن أجل تَقطيعِ حِبالَهم المَعتوهةحِبالَ تَوجسِهم المُفترضسَنستخدمُ المشرطَ نَفسَهُالذي شرَّحَ أمامنا جَسدَ العشقِبحجةِ الحرامِ شرعاً__________________في المرة القادمةفي الحياة الأخرىسنستبق الزمن بركضة سريعةنعبر بها معا كل الأوبئة والسجونونخطف كل مافي طريقنا من الوردحتَّى تلحقنا الفراشات بمظاهرة عارمةنخلع أغطية الشوق من على أجسادناونستبدلها بأشياء عاكسةأكثر لمعانا من خدك الخجللنرى بعضنا ببعضنا فقطلانحرك شفاهنا إلا بالأغنياتولاتنبض قلوبنا إلا بالمسراتنقطف أجمل الكلمات من أشجار الرسائلمن دون أن نفكر بزارعة بعض ذكرياتنا الراكدةأو نطمع بأكثر من ذلكطالما على بساط واحدنستلقي معا.._______________الوحيد الذي تخلف عن الحجرالنائم بين فك الرصيف وفك الغربةالمتسول في دهاليز أفكار العدمسمعته يوم أمس يقول:ينبغى إن نستحرج زيت الموتىكما نستخرج زيت الحية أو زيت الغارنطلي به جدران منازلنا الموحشةلِئلا يأكل أجسادنا خطاف الوحدةفوجود هذا الزيتيجعلما كما لو أننا نتشارك أحد مايمتص متاهاتنا الموجعةوأحاديثنا التي لايرقى لفهمها أحدمن أجل نتكيف على الأقلكي نكمل ماتبقى من حياتنا بسلام...اليوم أيضاً سمعته يولول قائلا:ماذا لو اكتشفناإن جميع المجرات والنجوم والسدوم التي تملأ هذا الكون الواسعماهي إلا تسوس في أسنان كائن كبيرأو مجرد لعبة حيويةفي لابتوبه..الأمر كله في نهاية الأمرلايستحق العناء..________________ليس بوسعي أن اكتنز الكثير من الأوهاملكنني بنجاحتخلصت من ثلاجات الموتى التي في رأسيالآن أبدو فارغا من ترهاتهمخاليا تماما من سلاسلهم القدسيةمعتزلا مثل فنجانفي معرض فلكورياكسي وجودي بالكثير من الأتربةمتخوفا من أن يلمسني أحدهمولو بفكرة عابرةكي أموت مبتسما في نهاية المطافمن دون جناية..__________________بمقدار كلمة واحدةتكون أجابتنيأمام عواصف الكلام المحمل بالاستفهامببساطة هكذا هي الحياةلاتستحق جهود مفصلةولاتضارب أركان الشرحولاحتى كلمتين على الأقلومن شدة الصمتيخالني الناس مجنونالكنني لست مؤهلا بعد لأكون كذلكهي فقط كلمة واحدةاتكأ عليها وليس لي فيها مآرب أخرىكلمة واحدةيمكنها أن تخلق من زوابع الاضطراباتاستقامة حادة من المنطقيةكأن تصرخ حبيبتي في لحظة ماوتفتح بوجهي ملفات المعاتبةوتجلد ذهني بسوط من أسئلتها العاتيةوتبكي وتسألوتشتم نفسها وتسألوتلوم حظوظها وتسألوتنفعل مثل صاعقة في ليال الشتاءلكن سرعان ما تهدأ وتبتسمبعد أن أجيبها كعادتيبمقدار كلمة واحدة:أحبك.<b ......
#مجراتٌ
#وثقبٌ
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676600
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن دَعينا نَتدحرجُ ياحبيبتيبعد كلِّ قباحةٍلِنجعلَ الطريقَ مستوياً لمن يتبعناونلقي أنفسناكبحرينِ على جَحيمِهم المعتادبعد كلِّ كراهةٍ منبثقةمن بين أقدامِ لسانِهم البغيضكراهةٍ لاتجيدُ سوىأن تستبدلَ وجهَ المحبةبوجهٍ أكثر قَساوة من المِشرطوقبل أن أختلي بكِ على ظهرِ غيمةٍسأقفُ بينكِ وبينَهم وأقول:ارجميني ياحبيبتيبالكثيرِ من الحُبِّلأطهرَ زوايا روحيمن دَنسِ الفَراق..وَاجلدي ظهرَ كلماتيبسوطِ تَبسمكِ المُفعمِ بالعناقِلِنكونَ مثلَ حَافتي مَقصٍ عَنيدنَقطعُ بِعناقنا كلَّ من يَحاولُ التَّدخّلَ بينَناومن أجل تَقطيعِ حِبالَهم المَعتوهةحِبالَ تَوجسِهم المُفترضسَنستخدمُ المشرطَ نَفسَهُالذي شرَّحَ أمامنا جَسدَ العشقِبحجةِ الحرامِ شرعاً__________________في المرة القادمةفي الحياة الأخرىسنستبق الزمن بركضة سريعةنعبر بها معا كل الأوبئة والسجونونخطف كل مافي طريقنا من الوردحتَّى تلحقنا الفراشات بمظاهرة عارمةنخلع أغطية الشوق من على أجسادناونستبدلها بأشياء عاكسةأكثر لمعانا من خدك الخجللنرى بعضنا ببعضنا فقطلانحرك شفاهنا إلا بالأغنياتولاتنبض قلوبنا إلا بالمسراتنقطف أجمل الكلمات من أشجار الرسائلمن دون أن نفكر بزارعة بعض ذكرياتنا الراكدةأو نطمع بأكثر من ذلكطالما على بساط واحدنستلقي معا.._______________الوحيد الذي تخلف عن الحجرالنائم بين فك الرصيف وفك الغربةالمتسول في دهاليز أفكار العدمسمعته يوم أمس يقول:ينبغى إن نستحرج زيت الموتىكما نستخرج زيت الحية أو زيت الغارنطلي به جدران منازلنا الموحشةلِئلا يأكل أجسادنا خطاف الوحدةفوجود هذا الزيتيجعلما كما لو أننا نتشارك أحد مايمتص متاهاتنا الموجعةوأحاديثنا التي لايرقى لفهمها أحدمن أجل نتكيف على الأقلكي نكمل ماتبقى من حياتنا بسلام...اليوم أيضاً سمعته يولول قائلا:ماذا لو اكتشفناإن جميع المجرات والنجوم والسدوم التي تملأ هذا الكون الواسعماهي إلا تسوس في أسنان كائن كبيرأو مجرد لعبة حيويةفي لابتوبه..الأمر كله في نهاية الأمرلايستحق العناء..________________ليس بوسعي أن اكتنز الكثير من الأوهاملكنني بنجاحتخلصت من ثلاجات الموتى التي في رأسيالآن أبدو فارغا من ترهاتهمخاليا تماما من سلاسلهم القدسيةمعتزلا مثل فنجانفي معرض فلكورياكسي وجودي بالكثير من الأتربةمتخوفا من أن يلمسني أحدهمولو بفكرة عابرةكي أموت مبتسما في نهاية المطافمن دون جناية..__________________بمقدار كلمة واحدةتكون أجابتنيأمام عواصف الكلام المحمل بالاستفهامببساطة هكذا هي الحياةلاتستحق جهود مفصلةولاتضارب أركان الشرحولاحتى كلمتين على الأقلومن شدة الصمتيخالني الناس مجنونالكنني لست مؤهلا بعد لأكون كذلكهي فقط كلمة واحدةاتكأ عليها وليس لي فيها مآرب أخرىكلمة واحدةيمكنها أن تخلق من زوابع الاضطراباتاستقامة حادة من المنطقيةكأن تصرخ حبيبتي في لحظة ماوتفتح بوجهي ملفات المعاتبةوتجلد ذهني بسوط من أسئلتها العاتيةوتبكي وتسألوتشتم نفسها وتسألوتلوم حظوظها وتسألوتنفعل مثل صاعقة في ليال الشتاءلكن سرعان ما تهدأ وتبتسمبعد أن أجيبها كعادتيبمقدار كلمة واحدة:أحبك.<b ......
#مجراتٌ
#وثقبٌ
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676600
الحوار المتمدن
احمد ابو ماجن - مجراتٌ وثقبٌ أبيض
بنعيسى احسينات : قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. للشاعر والرئيس السابق للسينيغال ليوبلود سيدار سنغور (Léoplod Sédar Senghor ) ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب أخي العزيز، أبيض اللون،عندما وُلِدْتُ، كنتُ أسود اللون؛عندما كَبِرْتُ، كنتُ أسودَ اللون؛عندما أتعرضُ للشمس، أكونُ أسودَ اللون؛عندما أمْرَضُ، أكونُ أسودَ اللون؛عندما سأموتُ، أكونُ أسودَ اللون؛في حين أنت أيها الأبيض اللون،عندما وُلِدْتَ، كنتَ ورديَ اللون؛عندما كَبُرْتَ، كنتَ أبيضَ اللون؛عندما تتعرضُ للشمس، تكونُ أحمرَ اللون؛عندما يُصيبُكَ البردُ، تكونُ أزرقَ اللون؛عندما تخافُ، تكونُ أخضرَ اللون؛عندما تَمْرَضُ، تكونُ أصفرَ اللون؛عندما ستموتُ، تكونُ رماديَ اللون...إذَنْ، مِنْ بين نحن الاثنين،مَنْ منا الرجل الملون؟؟---------------------------------------------------------- للشاعر والرئيس السابق للسينيغالليوبلود سيدار سنغور Léoplod Sédar Senghor ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب------------------------------------------يمكن قراءة أصل القصيدة على الرابط التالي:http://www.unjourunpoeme.fr/poeme/poeme-a-mon-frere-blanc ......
#قصيدة
#أبيض
#اللون..
#ترجمة
#الشاعر
#بنعيسى
#احسينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680368
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات قصيدة إلى أخي أبيض اللون.. للشاعر والرئيس السابق للسينيغال ليوبلود سيدار سنغور (Léoplod Sédar Senghor ) ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب أخي العزيز، أبيض اللون،عندما وُلِدْتُ، كنتُ أسود اللون؛عندما كَبِرْتُ، كنتُ أسودَ اللون؛عندما أتعرضُ للشمس، أكونُ أسودَ اللون؛عندما أمْرَضُ، أكونُ أسودَ اللون؛عندما سأموتُ، أكونُ أسودَ اللون؛في حين أنت أيها الأبيض اللون،عندما وُلِدْتَ، كنتَ ورديَ اللون؛عندما كَبُرْتَ، كنتَ أبيضَ اللون؛عندما تتعرضُ للشمس، تكونُ أحمرَ اللون؛عندما يُصيبُكَ البردُ، تكونُ أزرقَ اللون؛عندما تخافُ، تكونُ أخضرَ اللون؛عندما تَمْرَضُ، تكونُ أصفرَ اللون؛عندما ستموتُ، تكونُ رماديَ اللون...إذَنْ، مِنْ بين نحن الاثنين،مَنْ منا الرجل الملون؟؟---------------------------------------------------------- للشاعر والرئيس السابق للسينيغالليوبلود سيدار سنغور Léoplod Sédar Senghor ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغرب------------------------------------------يمكن قراءة أصل القصيدة على الرابط التالي:http://www.unjourunpoeme.fr/poeme/poeme-a-mon-frere-blanc ......
#قصيدة
#أبيض
#اللون..
#ترجمة
#الشاعر
#بنعيسى
#احسينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680368
www.unjourunpoeme.fr
Poème à mon frère blanc de Léopold Sédar SENGHOR sur UnJourUnPoeme.fr : lectures, commentaires, recueils
Cher frère blanc,
Quand je suis né, j’étais noir,
Quand j’ai grandi, j’étais noir,
Quand je suis au soleil, je suis noir,
Quand je suis malade, je suis noir,
Quand je mourrai, je serai noir.
Tandis que toi, homme blanc,
Quand tu es né, tu étais rose,
Quand…
Quand je suis né, j’étais noir,
Quand j’ai grandi, j’étais noir,
Quand je suis au soleil, je suis noir,
Quand je suis malade, je suis noir,
Quand je mourrai, je serai noir.
Tandis que toi, homme blanc,
Quand tu es né, tu étais rose,
Quand…
يوسف حمك : كانت راية الرسول سوداء ، و لواؤه أبيض .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك أمواج الرايات السود ترطم كل الأصقاع ، و أمراؤها تطاولوا على هيبة الجميع ، فأهانوا الخلق بكل طيشٍ و ترفعٍ . يبيحون النحر و قطع الأعناق كذبح النعاج . يغزون البلاد باسم االله ، يسوغون القتل باسم الرسول ، و باسم الدين ينهبون ممتلكات أصحابها ، كما اغتصاب النساء و احتلال الأوطان . و لجواز القتل يكفرون العباد بذريعة إعلاء كلمة الله الذي هو غنيٌّ عن نصرتهم . ممارساتٌ بلا رادع ضميرٍ ارتكبوها تحت تلك الرايات السود قبل مئات القرون ، و أفكارٌ أكثر سواداً زرعوها في العقول مازلنا نعيش بنتائجها الكارثية المفجعة حتى اليوم ، و ربما إلى الأبد . عشرات الحروب خاضها الرسول و أصحابه داخل بلادهم ضد خصومهم باسم الغزوات و السرايا ، فكان القتل و السبي و النهب باسم الجهاد . إضافةً إلى سلسلةٍ من المعارك الطاحنة بين الخلفاء و أسياد المسلمين ضد بعضهم بعد وفاة نبيهم ، للصراع على الخلافة و انتزاع عرش السلطة ( حروب الردة .... معركتي الجمل الأصغر و الأكبر ... معركة صفين .... معركة النهروان ... المعارك الدموية بين العباسيين و الأمويين ..... الخ ) و كان من نتائجها قتل عثمان بن عفان خنقاً بيد المسلمين ، ثم حزوا رأسه ، و مثلوا به ، و لطموا وجهه بعد مماته ، و سيلان دمه على المصحف ، فقطع أصابع يدي نائلة بنت الفارض الكلبية زوجته الثامنة ، بعد حصار داره و منع الزاد و الماء عنه ، مطالبين بتركه الخلافة ، فكان جوابه الرفض قائلاً " لن أخلع قميصاً كسانيه الله " و يقال أيضاً كان يوم استشهاده صباح يوم عيد الأضحى / 35 / للهجرة . و ربما كان إعدام صدام حسين صبيحة العيد محاكاةً لأسلاافهم الأوائل . و بطعنة خنجر عبدالرحمن بن ملجم المسموم ، قُتل علي بن أبي طالبٍ في المسجد الكبير بالكوفة ، بتأليبٍ من حبيبته قطام بنت الشجنة ثأراً لقتل أخيها و أبيها في معركة النهروان ، و اعتبار اغتيال عليٍّ مهراً لزواجهما . فتوالت الاغتيالات و القتل بين المسلمين ، كاغتيال الحسن بن علي بن أبي طالبٍ بالسم من يد زوجته جعدة بنت الأشعث ، و بتحريضٍ من معاوية بن سفيان ، مقابل زواجها من ابنه يزيدٍ و منحها مئة ألف درهمٍ . فكان حصولها على المبلغ المتفق عليه . لكنه أبى تزويجها ليزيدٍ قائلاً : " أخشى أن تغدري بابني مثل غدرك بابن بنت رسول الله " ثم قطع رأس الحسين بن علي بن أبي طالبٍ في معركة كربلاء ، لرفضه مبايعة يزيد بن معاوية بقوله " مثلي لا يبايع مثله " ، و قتل زهاء سبعين من أهل بيته و سبي كل نسائهم و بناتهم . و القائمة تطول ، ولا اتساع لذكرها في مقالةٍ . أما في عهد سلاطين بني عثمان ( أجداد أردوغان ) حيث وصلت البشاعة إلى منتهاها بقتل الأبناء و الأحفاد و الإخوة ، لهياج شهوة السلطة ، بحجة الدفاع عن مصلحة " الدولة العلية العثمانية " . على اعتبار أن (( السلطان ( البادِشاه ) هو ظل الله على الأرض )) ، و كل شيءٍ مباحٌ لإدامة حكمه . سليمان القانوني على سبيل المثال لا الحصر قتل ابنيه مصطفى و بايزيد ، مع حفيده الرضيع . و يقال إن محمد الثالث أقدم على قتل تسعة عشر من إخوته خنقاً حتى الموت ، و ذلك قبل دفن جثة أبيه . كل ما فعلوه كان احتذاءً برسولهم ، و اقتداءً بنبيهم و أصحابه و أسيادهم الأوائل ، دون أن يكون للرئيس الفرنسيِّ ماكرون أي يدٍ في إرهابهم المقدس . فرنسا دولةٌ استعماريةٌ نعم ، و لها مصلحةٌ في احتلال البلدان و نهب موارد شعوبها ، غير أن ما بين ماكرون و حفيد سلاطين آل عثمان - ( أردوغان ) الذي يرى نفسه سلطاناً جديداً و أميراً للمسلمين و من ......
#كانت
#راية
#الرسول
#سوداء
#لواؤه
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697933
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك أمواج الرايات السود ترطم كل الأصقاع ، و أمراؤها تطاولوا على هيبة الجميع ، فأهانوا الخلق بكل طيشٍ و ترفعٍ . يبيحون النحر و قطع الأعناق كذبح النعاج . يغزون البلاد باسم االله ، يسوغون القتل باسم الرسول ، و باسم الدين ينهبون ممتلكات أصحابها ، كما اغتصاب النساء و احتلال الأوطان . و لجواز القتل يكفرون العباد بذريعة إعلاء كلمة الله الذي هو غنيٌّ عن نصرتهم . ممارساتٌ بلا رادع ضميرٍ ارتكبوها تحت تلك الرايات السود قبل مئات القرون ، و أفكارٌ أكثر سواداً زرعوها في العقول مازلنا نعيش بنتائجها الكارثية المفجعة حتى اليوم ، و ربما إلى الأبد . عشرات الحروب خاضها الرسول و أصحابه داخل بلادهم ضد خصومهم باسم الغزوات و السرايا ، فكان القتل و السبي و النهب باسم الجهاد . إضافةً إلى سلسلةٍ من المعارك الطاحنة بين الخلفاء و أسياد المسلمين ضد بعضهم بعد وفاة نبيهم ، للصراع على الخلافة و انتزاع عرش السلطة ( حروب الردة .... معركتي الجمل الأصغر و الأكبر ... معركة صفين .... معركة النهروان ... المعارك الدموية بين العباسيين و الأمويين ..... الخ ) و كان من نتائجها قتل عثمان بن عفان خنقاً بيد المسلمين ، ثم حزوا رأسه ، و مثلوا به ، و لطموا وجهه بعد مماته ، و سيلان دمه على المصحف ، فقطع أصابع يدي نائلة بنت الفارض الكلبية زوجته الثامنة ، بعد حصار داره و منع الزاد و الماء عنه ، مطالبين بتركه الخلافة ، فكان جوابه الرفض قائلاً " لن أخلع قميصاً كسانيه الله " و يقال أيضاً كان يوم استشهاده صباح يوم عيد الأضحى / 35 / للهجرة . و ربما كان إعدام صدام حسين صبيحة العيد محاكاةً لأسلاافهم الأوائل . و بطعنة خنجر عبدالرحمن بن ملجم المسموم ، قُتل علي بن أبي طالبٍ في المسجد الكبير بالكوفة ، بتأليبٍ من حبيبته قطام بنت الشجنة ثأراً لقتل أخيها و أبيها في معركة النهروان ، و اعتبار اغتيال عليٍّ مهراً لزواجهما . فتوالت الاغتيالات و القتل بين المسلمين ، كاغتيال الحسن بن علي بن أبي طالبٍ بالسم من يد زوجته جعدة بنت الأشعث ، و بتحريضٍ من معاوية بن سفيان ، مقابل زواجها من ابنه يزيدٍ و منحها مئة ألف درهمٍ . فكان حصولها على المبلغ المتفق عليه . لكنه أبى تزويجها ليزيدٍ قائلاً : " أخشى أن تغدري بابني مثل غدرك بابن بنت رسول الله " ثم قطع رأس الحسين بن علي بن أبي طالبٍ في معركة كربلاء ، لرفضه مبايعة يزيد بن معاوية بقوله " مثلي لا يبايع مثله " ، و قتل زهاء سبعين من أهل بيته و سبي كل نسائهم و بناتهم . و القائمة تطول ، ولا اتساع لذكرها في مقالةٍ . أما في عهد سلاطين بني عثمان ( أجداد أردوغان ) حيث وصلت البشاعة إلى منتهاها بقتل الأبناء و الأحفاد و الإخوة ، لهياج شهوة السلطة ، بحجة الدفاع عن مصلحة " الدولة العلية العثمانية " . على اعتبار أن (( السلطان ( البادِشاه ) هو ظل الله على الأرض )) ، و كل شيءٍ مباحٌ لإدامة حكمه . سليمان القانوني على سبيل المثال لا الحصر قتل ابنيه مصطفى و بايزيد ، مع حفيده الرضيع . و يقال إن محمد الثالث أقدم على قتل تسعة عشر من إخوته خنقاً حتى الموت ، و ذلك قبل دفن جثة أبيه . كل ما فعلوه كان احتذاءً برسولهم ، و اقتداءً بنبيهم و أصحابه و أسيادهم الأوائل ، دون أن يكون للرئيس الفرنسيِّ ماكرون أي يدٍ في إرهابهم المقدس . فرنسا دولةٌ استعماريةٌ نعم ، و لها مصلحةٌ في احتلال البلدان و نهب موارد شعوبها ، غير أن ما بين ماكرون و حفيد سلاطين آل عثمان - ( أردوغان ) الذي يرى نفسه سلطاناً جديداً و أميراً للمسلمين و من ......
#كانت
#راية
#الرسول
#سوداء
#لواؤه
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697933
الحوار المتمدن
يوسف حمك - كانت راية الرسول سوداء ، و لواؤه أبيض .
رائد الحواري : -سلاح أبيض- سامر كحل
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري جمالية الفكرة والتقديم في ومضة"سلاح أبيض"سامر كحل"لم تتدرّب دمشقإلا على الياسمين..بهواجهت هذه الحرب."الفكرة أحد عناصر الجمال في النص الأدبي، لكن يعتمد هذا الجمال على الطريقة/الشكل الذي تقدم به، والشاعر الجيد هو الذي يحسن جذب القارئ للنص، وجعله يتوقف عنده متأملا فيما يقدم، ومضة مُشكلة من كلمات (عادية) بسيطة، لكننا إذا ما جمعناها معا، تصيبنا الدهشة، فالعنوان (متناقض)، يحمل السواد/"سلاح"، والبياض/"أبيض"، الومضة أيضا جاءت تحمل هذا التناقض: السواد في "لم/ تتدرب، واجهت، الحرب، والبياض في "دمشق، الياسمين"، فالألفاظ القاسية والشديدة: "سلاح، لم، تتدرب، واجهت، حرب" تتماثل مع الواقع السواد/مع ما يجري على الأرض في سورية، وهي أكبر وأكثر من البياض: "دمشق، الياسمين، وهنا يكمن ابداع الشاعر، فالعقل الباطن عنده جعله يستخدم ألفاظا تتناسب مع الواقع وتتماثل معه، بحيث يصل المتلقي إلى الفكرة حتى عندما يتوقف عند الألفاظ المجردة.وللافت ان الشاعر لا يُعرف العنوان "سلاح أبيض"، بينما عرف كلمتين في الومضة: "الياسمين، والحرب" وهما تمثلان حالة الصراع/التناقض، كعنوان الومضة تماما، فبدا العنوان عام، غير محدد، لكن عندما عرف لنا مكان "الياسمين" أحدث فينا الدهشة، وهنا يكمن ابداع الشاعر "سامر كحل"، الذي أحسن الاختزال، وقدم ومضة تنسجم فيها الفكرة مع الألفاظ وبطريقة جميلة.الومضة منشورة على صفحة الشاعر ......
#-سلاح
#أبيض-
#سامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701579
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري جمالية الفكرة والتقديم في ومضة"سلاح أبيض"سامر كحل"لم تتدرّب دمشقإلا على الياسمين..بهواجهت هذه الحرب."الفكرة أحد عناصر الجمال في النص الأدبي، لكن يعتمد هذا الجمال على الطريقة/الشكل الذي تقدم به، والشاعر الجيد هو الذي يحسن جذب القارئ للنص، وجعله يتوقف عنده متأملا فيما يقدم، ومضة مُشكلة من كلمات (عادية) بسيطة، لكننا إذا ما جمعناها معا، تصيبنا الدهشة، فالعنوان (متناقض)، يحمل السواد/"سلاح"، والبياض/"أبيض"، الومضة أيضا جاءت تحمل هذا التناقض: السواد في "لم/ تتدرب، واجهت، الحرب، والبياض في "دمشق، الياسمين"، فالألفاظ القاسية والشديدة: "سلاح، لم، تتدرب، واجهت، حرب" تتماثل مع الواقع السواد/مع ما يجري على الأرض في سورية، وهي أكبر وأكثر من البياض: "دمشق، الياسمين، وهنا يكمن ابداع الشاعر، فالعقل الباطن عنده جعله يستخدم ألفاظا تتناسب مع الواقع وتتماثل معه، بحيث يصل المتلقي إلى الفكرة حتى عندما يتوقف عند الألفاظ المجردة.وللافت ان الشاعر لا يُعرف العنوان "سلاح أبيض"، بينما عرف كلمتين في الومضة: "الياسمين، والحرب" وهما تمثلان حالة الصراع/التناقض، كعنوان الومضة تماما، فبدا العنوان عام، غير محدد، لكن عندما عرف لنا مكان "الياسمين" أحدث فينا الدهشة، وهنا يكمن ابداع الشاعر "سامر كحل"، الذي أحسن الاختزال، وقدم ومضة تنسجم فيها الفكرة مع الألفاظ وبطريقة جميلة.الومضة منشورة على صفحة الشاعر ......
#-سلاح
#أبيض-
#سامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701579
الحوار المتمدن
رائد الحواري - -سلاح أبيض- سامر كحل
ريام الربيعي : -انقلاب أبيض-
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي على آخرِ مصطبةِ انتظارٍزهدتُ بكَكما لمْ أفعلْ من قبلِهكذا تركتُها خاليةًتصفعُها الرياحُوتبصقُ عليها الأشجارُ القريبةُكنتَ مدهوشًاوكنتُ أكثرَ دهشةٍأنا المرهونةُ بكأعلنُ العصيانَفي وضحِ الحبِتاركةً وجعيَ الجميلَينتحبُ بعديمتسولًا القصائدَمن فمِ الأيامِأنا اللاموجودةُ دونكَأعلنُ انشقاقي مِنكَفي لحظةٍ خارجةٍعن مسارِ هذياني بكَلأسطرَ انقلابًا أبيضًايشهدهُ تاريخُ العشقِمذهولاً هو الآخر. ......
#-انقلاب
#أبيض-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713530
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي على آخرِ مصطبةِ انتظارٍزهدتُ بكَكما لمْ أفعلْ من قبلِهكذا تركتُها خاليةًتصفعُها الرياحُوتبصقُ عليها الأشجارُ القريبةُكنتَ مدهوشًاوكنتُ أكثرَ دهشةٍأنا المرهونةُ بكأعلنُ العصيانَفي وضحِ الحبِتاركةً وجعيَ الجميلَينتحبُ بعديمتسولًا القصائدَمن فمِ الأيامِأنا اللاموجودةُ دونكَأعلنُ انشقاقي مِنكَفي لحظةٍ خارجةٍعن مسارِ هذياني بكَلأسطرَ انقلابًا أبيضًايشهدهُ تاريخُ العشقِمذهولاً هو الآخر. ......
#-انقلاب
#أبيض-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713530
الحوار المتمدن
ريام الربيعي - -انقلاب أبيض-
عبدالرؤوف بطيخ : مربع أبيض-حيث يؤلم القاع- شذرتان-1965- جويس منصور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أبحث عن صحراءبلدي المجففة والسريةالحياة الحياة نفسهاالساحر نائم في السراب الأخضر العميقالسجادمر يهودا عبر الحديقة المسورة الرائعةمقبرةيا ريح الجليل وميض الحنينتحت قمر حجرياهرب من خطوط السحب على الأرض المسببة للعمىيهرب الرقصهبت ريح حزينة في قلبيتساقط الكلمات الباهتة المتساقطة من البلاط بشرتي الجافة(البحر الميت للذكرى عند الظهيرة)تعال وعانقنيدعنا نذهب إلى الغاباتالوديانأشجار التفاح الأبيضأحلم بجنون خطير يستنزفنيالأفق المحترق وغير المقدساعمل اشارةوتقام الاهراماتعلى القرص الدوارمنتصف النهارأحلم نعم أحلم بدون أمل بالعودةفقط الأعمى يستطيع أن يلعن الشمعة الأشعثعيون الحب الرقيقة حصاة لكأوكار ثقوب المجوهراتالشهوة والتعفنطبقات وندبات الكنيسةاسم الشيئذهب.................• طريق اليل في خلية بلورية صخريةكن غير مرئي ومحبوب بواسطتكالطيور الجارحة الليليةأنا أحوم خلف الباب الممطروحيدة بهاجس وحشيثقيلمن المعاناة الجلاتينية الشرقيةمغطاة باللون الأحمر من رائحتكفي مسرحية الأمواج الفسفوريةالشعر الأحمر المترامي الأطراف عاريةيتدلى من صرخة الفلوت الصغيرالبتلةترتفع معاناتىالهدوء ينتفخالهدوء... الهدوءأنا غير سعيدةالقمر يكسر الصورة الغارقةحتى قبل ذلك على الرمال الورديةقد يأتي رأسك ليموتكن غير مرئي ومحبوب بمحيطكعدد قليل من البطولات من أتلانتسفي بحر أحلامي المفتوحترجمة:عبدالرؤوف بطيخ القاهرةالمصدر: Zaz Zetoun Mind 2018 ......
#مربع
#أبيض-حيث
#يؤلم
#القاع-
#شذرتان-1965-
#جويس
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718450
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أبحث عن صحراءبلدي المجففة والسريةالحياة الحياة نفسهاالساحر نائم في السراب الأخضر العميقالسجادمر يهودا عبر الحديقة المسورة الرائعةمقبرةيا ريح الجليل وميض الحنينتحت قمر حجرياهرب من خطوط السحب على الأرض المسببة للعمىيهرب الرقصهبت ريح حزينة في قلبيتساقط الكلمات الباهتة المتساقطة من البلاط بشرتي الجافة(البحر الميت للذكرى عند الظهيرة)تعال وعانقنيدعنا نذهب إلى الغاباتالوديانأشجار التفاح الأبيضأحلم بجنون خطير يستنزفنيالأفق المحترق وغير المقدساعمل اشارةوتقام الاهراماتعلى القرص الدوارمنتصف النهارأحلم نعم أحلم بدون أمل بالعودةفقط الأعمى يستطيع أن يلعن الشمعة الأشعثعيون الحب الرقيقة حصاة لكأوكار ثقوب المجوهراتالشهوة والتعفنطبقات وندبات الكنيسةاسم الشيئذهب.................• طريق اليل في خلية بلورية صخريةكن غير مرئي ومحبوب بواسطتكالطيور الجارحة الليليةأنا أحوم خلف الباب الممطروحيدة بهاجس وحشيثقيلمن المعاناة الجلاتينية الشرقيةمغطاة باللون الأحمر من رائحتكفي مسرحية الأمواج الفسفوريةالشعر الأحمر المترامي الأطراف عاريةيتدلى من صرخة الفلوت الصغيرالبتلةترتفع معاناتىالهدوء ينتفخالهدوء... الهدوءأنا غير سعيدةالقمر يكسر الصورة الغارقةحتى قبل ذلك على الرمال الورديةقد يأتي رأسك ليموتكن غير مرئي ومحبوب بمحيطكعدد قليل من البطولات من أتلانتسفي بحر أحلامي المفتوحترجمة:عبدالرؤوف بطيخ القاهرةالمصدر: Zaz Zetoun Mind 2018 ......
#مربع
#أبيض-حيث
#يؤلم
#القاع-
#شذرتان-1965-
#جويس
#منصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718450
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مربع أبيض-حيث يؤلم القاع- شذرتان-1965- جويس منصور
كواكب الساعدي : قمر أبيض
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لقيس الشاعر بالذكرى السنويه الاولى لرحيله هذه الايامهل يُدّجن الموت ؟ مُحال 1مرَ هذا الشتاءُ مُلبّداً بغيابكمنذ عام وانا أتوخىٰ-;-أن أرآكَ ولو من فُرجة ِ حُلمٌبقامتكَ المَديدةُ لمتصفحك غطاهُ الغبار2لقد أصبح بعضك يدانيك طولاًكان الأولىٰ-;- أن تتأنى !!3 مُنذُ عام كلُ قصائدي تَعنيكولا تَرفعُ أصبعاًولا تُشير. يااللهأِحرسهُ كوديعةً ليوم أنبعاث4كلُ شاعر رحلَ بعدكسالتهُ ان يقرؤكَ مني السلامأجبني بربكلأشعرُ ببعضِ العزاء5ثمةَ صباحاتً مُتكررهثمةَ فيروزثمة تويتر انستغرام وفيس بوكابحثُ عن ومصةً لك او بيت شعرحين قرأت اسمك بقاب قوسينتنفست بعمق 6هرعت أحتسي قهوتي بصحةِ وجودكوهماًكم أحُبك أُقبّلُ ثغر العدم أستجديك7قد نلجأ للاحلام انصياعاًلآمال مستحيلةالضجيج حولي عالياً يلتصق بي كذرات ملح والصمت بداخلي يزدادصمتي الذي يتقاطع مع ما أكتُموصوت يناديني. بوحيْ فالوقت يمرُ سريعاً كقِطار8بعالم غير مرئيوزمن مخُتلفولا حركةً للفصولكسر ُب يمام ظلالاً على الجدران 9منازلهم لا خيمةً ولا عرزاللا نوافذ ولا ابوابولا ضجيجٌ حياةليس سوى اصوات عابرة وقرع نِعال10قد يكونون اسعد !!لكنةُ الفِراقيلتقون معنا بأحلامورويدا رويدا وببطء على مرآى من حنين كمطر الفجر ومضاً يعبرون11العالمُ مُصابٌ بالفِصاميحبُ / يتوالدُ / يضحكوطلاب حقوق على مرآى العالمبرصاصِ قناصً تموتكيف لك ان ُتحصِي للامهاتِ كل هذي الدموع ؟؟12كأنما الكسوف ساد البلادوهم يدعّون للشعرِ زوالكأن الارض وقفت عن دورانهاوعاد الكون لنقطة الصفرقلنا كيف ؟انهم شعراءفمن يشاكس ؟مَنْ يَصنعُ الجمال ؟ان الشعر حياة فانتبهوا ......
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720595
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لقيس الشاعر بالذكرى السنويه الاولى لرحيله هذه الايامهل يُدّجن الموت ؟ مُحال 1مرَ هذا الشتاءُ مُلبّداً بغيابكمنذ عام وانا أتوخىٰ-;-أن أرآكَ ولو من فُرجة ِ حُلمٌبقامتكَ المَديدةُ لمتصفحك غطاهُ الغبار2لقد أصبح بعضك يدانيك طولاًكان الأولىٰ-;- أن تتأنى !!3 مُنذُ عام كلُ قصائدي تَعنيكولا تَرفعُ أصبعاًولا تُشير. يااللهأِحرسهُ كوديعةً ليوم أنبعاث4كلُ شاعر رحلَ بعدكسالتهُ ان يقرؤكَ مني السلامأجبني بربكلأشعرُ ببعضِ العزاء5ثمةَ صباحاتً مُتكررهثمةَ فيروزثمة تويتر انستغرام وفيس بوكابحثُ عن ومصةً لك او بيت شعرحين قرأت اسمك بقاب قوسينتنفست بعمق 6هرعت أحتسي قهوتي بصحةِ وجودكوهماًكم أحُبك أُقبّلُ ثغر العدم أستجديك7قد نلجأ للاحلام انصياعاًلآمال مستحيلةالضجيج حولي عالياً يلتصق بي كذرات ملح والصمت بداخلي يزدادصمتي الذي يتقاطع مع ما أكتُموصوت يناديني. بوحيْ فالوقت يمرُ سريعاً كقِطار8بعالم غير مرئيوزمن مخُتلفولا حركةً للفصولكسر ُب يمام ظلالاً على الجدران 9منازلهم لا خيمةً ولا عرزاللا نوافذ ولا ابوابولا ضجيجٌ حياةليس سوى اصوات عابرة وقرع نِعال10قد يكونون اسعد !!لكنةُ الفِراقيلتقون معنا بأحلامورويدا رويدا وببطء على مرآى من حنين كمطر الفجر ومضاً يعبرون11العالمُ مُصابٌ بالفِصاميحبُ / يتوالدُ / يضحكوطلاب حقوق على مرآى العالمبرصاصِ قناصً تموتكيف لك ان ُتحصِي للامهاتِ كل هذي الدموع ؟؟12كأنما الكسوف ساد البلادوهم يدعّون للشعرِ زوالكأن الارض وقفت عن دورانهاوعاد الكون لنقطة الصفرقلنا كيف ؟انهم شعراءفمن يشاكس ؟مَنْ يَصنعُ الجمال ؟ان الشعر حياة فانتبهوا ......
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720595
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - قمر أبيض
حيدر عاشور : فراس الاسدي .. يا لك منْ مُستفز أبيضْ ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عاشور حين تكون قصيدتك صوتاً ورمزاًالشائع لدى قراء الشعر ومتذوقيه كشف المهيمنات الاسلوبية، والبحث عن البصمات الجمالية لأسلوبهِ الخاص ضمن مبدأ التنوع الصوري في قصائد أي الشاعر. وقصائد فراس الاسدي.. (يا لك منْ مُستفز أبيضْ) تتحرك اسلوبياً على أكثر من منطقة شعرية كونها تنتقد الهم الوطني، وتتحدد بالحسّي، والتعبيري، والرؤيوي والتجريدي. لذا كان مدخل المجموعة ظاهرة شبابية تشرينية شكلت أكبر مطالبة في الحقوق والتساوي ومحاربة الفساد يطرحها الواقع الشبابي ميدانيا فكانت النتيجة قرابين من الدم لأجل وطن حر وشعب متمكن من العيش بسلام. فـقصيدة (طيور الخريطة التشرينية) فكرة على شكل صورة انما هي الشعر، وتجمع جميع المفردات المجردة، محسوسة لتكون ملموسة، وبوسعها تجعل الخفيف ثقيل والكثيف سائل وبوسعها ان تزاوج بين شيئين مختلفين وتمزج بين المجرد والمحسوس ليتمم احدهما الاخر. والقارئ المتأمل لقصائد(الاسدي) يستطيع ان يتحسس مئات الصور التي تجسد الهم الوطني للشباب، حين يقول: / وطني .. يا أول الحرف.. جاءَ جرحُكَ.. بمقدار الذين طالبوا بقلوبهم فيك/. وهو الاستفزاز الروحي الابيض الذي يحاول "الاسدي" اظهاره من خلال حسه الشعري. وقد اشار الشاعر القدير والمخضرم(محمد زمان الكربلائي)..وهو يقدم مقدمة الكتاب الى رمزية الاستفزاز بالرمزية والايحاء الايجابي.. وهو تشخيص دقيق لتجربة الشاعر. اضافة الى طرحه سؤالين فيهما من الخبرة في وضع الكلمة بموقعها دون ان يمس مشاعر المؤلف. السؤال الاول كان في نجاح قصيدة النثر واستيفاءها لشروط الوحدة العضوية للقصيدة ؟. والسؤال الثاني هل للقصائد استقرأت تغريدة المؤلف الادبية؟. ويترك "زمان الكربلائي" الاكتشاف للمتلقي المتفحص. وكانه يريد ان يقول: ان الشاعر فراس الاسدي سبق عمره وعليكم اكتشافه !. فالكتاب ولادة 2020م ولكنه سيقرأ حتى عام 2060م.. • قراءة مغامرةٌ ورهانوهنا اطرح سؤالا للأستاذ(محمد زمان الكربلائي). لماذا تصرّ ان المجموعة الشعرية كتاب؟ الا الاجدر تسميتها (مجموعة شعرية). لماذا تقول مؤلف ولم تقل شاعراً. كأن مقدمة(زمان) كانت قراءة مغامرةٌ ورهان تجذب المتلقي وتكسر جدار المألوف في محاولة اقتناء المجموعة الشعرية ووضع القارئ في محاولة لاختبار ذائقته والحكم على الاحساس النثري فيها أو الاعتراف بالخطاب الشعري لا بالمحتوى. اما القراءة النقدية التي نمتلك ذائقتها تقول: ان الشعر بهذا الاسلوب، يكون بين منطقتي الشعر الواقعي والسردي رغم وجود حضور وملامح مشتركة بين هذين المنطقتين، ابرزها اقحام الشعر بتوترات الحياة وصراعاتها اليومية، وتوظيفها توظيفاً سرديا ادرامياً للابتعاد بالشعر عن نثرية البوح المباشر. فالشاعر ملزم بالتعبير عن نفسه بصدق وامانة، ويقرأ الشعر بحفاوة حين يعبر عما يرتبط بالشعب واكثر اثارة حين يعبر عن افكاره بلا غرور او تصنع، وشعره ينبع من نفس بساطته كانسان !. وهو يعلن هذه البساطة الاسلوبية من خلال انسانيته وعلاقته بالمكان والتاريخ، وهذا ما مكنه في تمايز الذاتي في قصيدة (أتأرشفُ في المدينة )، فأهمية المكان الواقعي وتماهي الذات معه. كان هذا التمايز هو الذي يُنضج وعي المتلقي ككائن، وعيه بكربلاء وبتاريخها، وبتاريخه الشخصي. فيقول:/ تمارسُ كربلاءُ ..غوايةَ أرشفتي.. من رحيقِها.. يتبلل قلبي/. يعبر بهذه الشعرية أنه لا انفصال الذات المبدعة عن المكان فهي تعيش فيه كمتلازمة. ان القصائد في النهاية اشارات على نحو نمطي لقصيدة النثر، وهي تحتاج الى وقفة متفحصة لفك سر ثمرة جهود الشاعر الذي اطلق عليه( زمان الكربلائي) بالمؤلف. • مجموعة تلعب في ملعب حر على سطح ابي ......
#فراس
#الاسدي
#مُستفز
#أبيضْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722577
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عاشور حين تكون قصيدتك صوتاً ورمزاًالشائع لدى قراء الشعر ومتذوقيه كشف المهيمنات الاسلوبية، والبحث عن البصمات الجمالية لأسلوبهِ الخاص ضمن مبدأ التنوع الصوري في قصائد أي الشاعر. وقصائد فراس الاسدي.. (يا لك منْ مُستفز أبيضْ) تتحرك اسلوبياً على أكثر من منطقة شعرية كونها تنتقد الهم الوطني، وتتحدد بالحسّي، والتعبيري، والرؤيوي والتجريدي. لذا كان مدخل المجموعة ظاهرة شبابية تشرينية شكلت أكبر مطالبة في الحقوق والتساوي ومحاربة الفساد يطرحها الواقع الشبابي ميدانيا فكانت النتيجة قرابين من الدم لأجل وطن حر وشعب متمكن من العيش بسلام. فـقصيدة (طيور الخريطة التشرينية) فكرة على شكل صورة انما هي الشعر، وتجمع جميع المفردات المجردة، محسوسة لتكون ملموسة، وبوسعها تجعل الخفيف ثقيل والكثيف سائل وبوسعها ان تزاوج بين شيئين مختلفين وتمزج بين المجرد والمحسوس ليتمم احدهما الاخر. والقارئ المتأمل لقصائد(الاسدي) يستطيع ان يتحسس مئات الصور التي تجسد الهم الوطني للشباب، حين يقول: / وطني .. يا أول الحرف.. جاءَ جرحُكَ.. بمقدار الذين طالبوا بقلوبهم فيك/. وهو الاستفزاز الروحي الابيض الذي يحاول "الاسدي" اظهاره من خلال حسه الشعري. وقد اشار الشاعر القدير والمخضرم(محمد زمان الكربلائي)..وهو يقدم مقدمة الكتاب الى رمزية الاستفزاز بالرمزية والايحاء الايجابي.. وهو تشخيص دقيق لتجربة الشاعر. اضافة الى طرحه سؤالين فيهما من الخبرة في وضع الكلمة بموقعها دون ان يمس مشاعر المؤلف. السؤال الاول كان في نجاح قصيدة النثر واستيفاءها لشروط الوحدة العضوية للقصيدة ؟. والسؤال الثاني هل للقصائد استقرأت تغريدة المؤلف الادبية؟. ويترك "زمان الكربلائي" الاكتشاف للمتلقي المتفحص. وكانه يريد ان يقول: ان الشاعر فراس الاسدي سبق عمره وعليكم اكتشافه !. فالكتاب ولادة 2020م ولكنه سيقرأ حتى عام 2060م.. • قراءة مغامرةٌ ورهانوهنا اطرح سؤالا للأستاذ(محمد زمان الكربلائي). لماذا تصرّ ان المجموعة الشعرية كتاب؟ الا الاجدر تسميتها (مجموعة شعرية). لماذا تقول مؤلف ولم تقل شاعراً. كأن مقدمة(زمان) كانت قراءة مغامرةٌ ورهان تجذب المتلقي وتكسر جدار المألوف في محاولة اقتناء المجموعة الشعرية ووضع القارئ في محاولة لاختبار ذائقته والحكم على الاحساس النثري فيها أو الاعتراف بالخطاب الشعري لا بالمحتوى. اما القراءة النقدية التي نمتلك ذائقتها تقول: ان الشعر بهذا الاسلوب، يكون بين منطقتي الشعر الواقعي والسردي رغم وجود حضور وملامح مشتركة بين هذين المنطقتين، ابرزها اقحام الشعر بتوترات الحياة وصراعاتها اليومية، وتوظيفها توظيفاً سرديا ادرامياً للابتعاد بالشعر عن نثرية البوح المباشر. فالشاعر ملزم بالتعبير عن نفسه بصدق وامانة، ويقرأ الشعر بحفاوة حين يعبر عما يرتبط بالشعب واكثر اثارة حين يعبر عن افكاره بلا غرور او تصنع، وشعره ينبع من نفس بساطته كانسان !. وهو يعلن هذه البساطة الاسلوبية من خلال انسانيته وعلاقته بالمكان والتاريخ، وهذا ما مكنه في تمايز الذاتي في قصيدة (أتأرشفُ في المدينة )، فأهمية المكان الواقعي وتماهي الذات معه. كان هذا التمايز هو الذي يُنضج وعي المتلقي ككائن، وعيه بكربلاء وبتاريخها، وبتاريخه الشخصي. فيقول:/ تمارسُ كربلاءُ ..غوايةَ أرشفتي.. من رحيقِها.. يتبلل قلبي/. يعبر بهذه الشعرية أنه لا انفصال الذات المبدعة عن المكان فهي تعيش فيه كمتلازمة. ان القصائد في النهاية اشارات على نحو نمطي لقصيدة النثر، وهي تحتاج الى وقفة متفحصة لفك سر ثمرة جهود الشاعر الذي اطلق عليه( زمان الكربلائي) بالمؤلف. • مجموعة تلعب في ملعب حر على سطح ابي ......
#فراس
#الاسدي
#مُستفز
#أبيضْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722577
الحوار المتمدن
حيدر عاشور - فراس الاسدي .. (يا لك منْ مُستفز أبيضْ) ..
وليد سلام جميل : انقلاب أبيض في تونس: هل أنتهت الديخ مقراطيات العربية؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل من تونس انطلق الربيع العربي في سنة 2011، وإليها يعود مقلوبا سنة 2021. عشرة سنين كانت كافية لمعرفة زيف الديمقراطية في الوطن العربي، هذه الدول التي لا تستحق الديمقراطية، لأنها ما زالت غير مؤهلة لها أصلا. لم ينتهِ زمن الانقلابات كما يدّعي الكثير، ففي السنوات الأخيرة حصلت انقلابات كثيرة، وبعد الربيع العربي حدثت ثلاث انقلابات، أولها في مصر وثانيها في السودان وثالثها الآن في تونس الخضراء. منذ صدور دستور عام 2014 أصبح نظام الحكم في تونس نظاما مزدوجا (شبه رئاسي)، وكثيرا ما لمّح الرئيس (قيس سعيد) برغبته في الانتقال إلى نظام رئاسي، وهو ما يرفضه حزب النهضة الإسلامية، الحزب الأكبر في البلاد، والذي يقود زعيمه (راشد الغنوشي) رئاسة البرلمان الحالي. تم انتخاب الرئيس قيس سعيد والبرلمان في انتخابات شعبية منفصلة في سنة 2019، ولم تستقر البلاد أبدا في ظلّ الاتهامات المتبادلة والإنقسامات السياسية، وهذا ما تنتجه الأنظمة البرلمانية في الدول المنقسة على نفسها. في بيان صدر في ساعة متأخرة من مساء أمس (الأحد 25 يوليو/ تموز 2021) استعان الرئيس قيس سعيد بالمادة 80 من الدستور التونسي لإقالة رئيس الوزراء (هشام المشيشي) وتجميد عمل البرلمان، وهو ما وصفته القوى السياسية ب "الانقلاب". ومن الحتمل أن الرئيس لم يكن ليفعل ذلك لولا وجود ضوء أخضر من أمريكا والتحالف الغربي، فليس بمقدور الرجل البقاء على كرسيه ساعة من دون إشارة مرور بجواز أمريكي، والواضح أنه يتكلم بقوة وسيطرة تامة على كل المفاصل، رغم أنه رجل مستقل وليس لديه حزب سياسي منتمٍ له، ولكن مَن كان الجيش معه فاز بحكم البلاد!...إنّ العقبة الأبرز التي من المحتمل أن يواجهها الرئيس هي مواجهة حركة النهضة (حركة الاتجاه الإسلامي سابقاً) وهي الحركة التي تمثل التيار الإسلامي في تونس، تأسست عام 1972 وأعلنت رسميا عن نفسها في عام 1981. لم يُعترف بالحركة كحزب سياسي في تونس إلا في سنة 2011 بعد مغادرة الرئيس (زين العابدين بن علي) البلاد وخلعه من السلطة على إثر اندلاع الثورة التونسية في ديسمبر 2010. حكم حزب النهضة تونس من سنة 2011 حتى سنة 2014، وهو أول حزب إسلامي يحكم في دول العالم العربي، ثم تلاه حكم الإخوان المسلمين برئاسة (محمد مرسي) في مصر، والظاهر أنّ حزب النهضة التونسي ينتمي في خطه العام إلى الإخوان المسلمين أيضا. من الغريب أنه في سنة 2016، قرر حزب النهضة الإسلامي التحول إلى حزب مدني، والتخلّي عن النشاط الدَعَوي والتركيز عوض ذلك على العمل السياسي، ولكنه لم يستطع الإنسلاخ من جلده الإسلامويّ في الواقع. وهنا من المهم التنويه إلى أنّ الدولة (المدنية) كناية عن العلمانية في حقيقتها، لكنّها تختبئ برداء منمّق حتى يقبلها المجتمع العربي والإسلامي، لأنّ مصطلح العلمانية في الوعي المجتمعي مصطلح (مرعب مخيف)!.منذ فترة يجري التضييق على الإخوان المسلمين وإمتداداتهم، بدءا من مصر بانقلاب (السيسي)، وصعودا إلى الدول التي تحتضن الإخوان وآخرها تركيا، التي بدأت بالتضييق عليهم بعد إعادة التطبيع بخطوات متسارعة مع مصر، التي كانت قد قاطعتها سياسيا منذ انقلاب السيسي على محمد مرسي. يبدو أنّ تونس تسير في الإتجاه المصري، والرئيس التونسي سيرتدي بدلة الرئيس المصري (عبد الفتاح السيسي)، ولعلّ العراق يسير بهذا الإتجاه أيضا، وربما يعلن الكاظمي تمديد فترة حكمه، التي من المفترض أن تنتهي في هذا العام، ومن المحتمل أن يرتدي بدلة السيسي أيضا ونياشين الملك عبد الله ومن حوله تصفيق حار من بايدن وجونسون وماكرون.بشكل عام، أعتقد بأنّ الدول العربية غير مهيأة -في الوقت الر ......
#انقلاب
#أبيض
#تونس:
#أنتهت
#الديخ
#مقراطيات
#العربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726376
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل من تونس انطلق الربيع العربي في سنة 2011، وإليها يعود مقلوبا سنة 2021. عشرة سنين كانت كافية لمعرفة زيف الديمقراطية في الوطن العربي، هذه الدول التي لا تستحق الديمقراطية، لأنها ما زالت غير مؤهلة لها أصلا. لم ينتهِ زمن الانقلابات كما يدّعي الكثير، ففي السنوات الأخيرة حصلت انقلابات كثيرة، وبعد الربيع العربي حدثت ثلاث انقلابات، أولها في مصر وثانيها في السودان وثالثها الآن في تونس الخضراء. منذ صدور دستور عام 2014 أصبح نظام الحكم في تونس نظاما مزدوجا (شبه رئاسي)، وكثيرا ما لمّح الرئيس (قيس سعيد) برغبته في الانتقال إلى نظام رئاسي، وهو ما يرفضه حزب النهضة الإسلامية، الحزب الأكبر في البلاد، والذي يقود زعيمه (راشد الغنوشي) رئاسة البرلمان الحالي. تم انتخاب الرئيس قيس سعيد والبرلمان في انتخابات شعبية منفصلة في سنة 2019، ولم تستقر البلاد أبدا في ظلّ الاتهامات المتبادلة والإنقسامات السياسية، وهذا ما تنتجه الأنظمة البرلمانية في الدول المنقسة على نفسها. في بيان صدر في ساعة متأخرة من مساء أمس (الأحد 25 يوليو/ تموز 2021) استعان الرئيس قيس سعيد بالمادة 80 من الدستور التونسي لإقالة رئيس الوزراء (هشام المشيشي) وتجميد عمل البرلمان، وهو ما وصفته القوى السياسية ب "الانقلاب". ومن الحتمل أن الرئيس لم يكن ليفعل ذلك لولا وجود ضوء أخضر من أمريكا والتحالف الغربي، فليس بمقدور الرجل البقاء على كرسيه ساعة من دون إشارة مرور بجواز أمريكي، والواضح أنه يتكلم بقوة وسيطرة تامة على كل المفاصل، رغم أنه رجل مستقل وليس لديه حزب سياسي منتمٍ له، ولكن مَن كان الجيش معه فاز بحكم البلاد!...إنّ العقبة الأبرز التي من المحتمل أن يواجهها الرئيس هي مواجهة حركة النهضة (حركة الاتجاه الإسلامي سابقاً) وهي الحركة التي تمثل التيار الإسلامي في تونس، تأسست عام 1972 وأعلنت رسميا عن نفسها في عام 1981. لم يُعترف بالحركة كحزب سياسي في تونس إلا في سنة 2011 بعد مغادرة الرئيس (زين العابدين بن علي) البلاد وخلعه من السلطة على إثر اندلاع الثورة التونسية في ديسمبر 2010. حكم حزب النهضة تونس من سنة 2011 حتى سنة 2014، وهو أول حزب إسلامي يحكم في دول العالم العربي، ثم تلاه حكم الإخوان المسلمين برئاسة (محمد مرسي) في مصر، والظاهر أنّ حزب النهضة التونسي ينتمي في خطه العام إلى الإخوان المسلمين أيضا. من الغريب أنه في سنة 2016، قرر حزب النهضة الإسلامي التحول إلى حزب مدني، والتخلّي عن النشاط الدَعَوي والتركيز عوض ذلك على العمل السياسي، ولكنه لم يستطع الإنسلاخ من جلده الإسلامويّ في الواقع. وهنا من المهم التنويه إلى أنّ الدولة (المدنية) كناية عن العلمانية في حقيقتها، لكنّها تختبئ برداء منمّق حتى يقبلها المجتمع العربي والإسلامي، لأنّ مصطلح العلمانية في الوعي المجتمعي مصطلح (مرعب مخيف)!.منذ فترة يجري التضييق على الإخوان المسلمين وإمتداداتهم، بدءا من مصر بانقلاب (السيسي)، وصعودا إلى الدول التي تحتضن الإخوان وآخرها تركيا، التي بدأت بالتضييق عليهم بعد إعادة التطبيع بخطوات متسارعة مع مصر، التي كانت قد قاطعتها سياسيا منذ انقلاب السيسي على محمد مرسي. يبدو أنّ تونس تسير في الإتجاه المصري، والرئيس التونسي سيرتدي بدلة الرئيس المصري (عبد الفتاح السيسي)، ولعلّ العراق يسير بهذا الإتجاه أيضا، وربما يعلن الكاظمي تمديد فترة حكمه، التي من المفترض أن تنتهي في هذا العام، ومن المحتمل أن يرتدي بدلة السيسي أيضا ونياشين الملك عبد الله ومن حوله تصفيق حار من بايدن وجونسون وماكرون.بشكل عام، أعتقد بأنّ الدول العربية غير مهيأة -في الوقت الر ......
#انقلاب
#أبيض
#تونس:
#أنتهت
#الديخ
#مقراطيات
#العربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726376
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - انقلاب أبيض في تونس: هل أنتهت الديخ مقراطيات العربية؟
خيرالله قاسم المالكي : أبيض
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لم أجد ضالّتي سألتني يدي أين حقيبتي؟فيها ممحاة وحزمة الألوانقّبلتها وصمتقالت هذا لا يكفيصورتك كرقعة شطرنجأسود ظلالها وكل ما فيها أبيضلا تقل كل الألوان موجودة وفقدت الأبيضانا ضائعة مقطوعة مفقودة مع اللون الأبيضالممحاة تقسّمني الى لونينما بين الأسود والأبيضيا ترى هل ارسم وجهك بظلال ولون واحد؟وأنت كما تقول أمي كما رآك أبي مولود شقي أبيض ......
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742608
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لم أجد ضالّتي سألتني يدي أين حقيبتي؟فيها ممحاة وحزمة الألوانقّبلتها وصمتقالت هذا لا يكفيصورتك كرقعة شطرنجأسود ظلالها وكل ما فيها أبيضلا تقل كل الألوان موجودة وفقدت الأبيضانا ضائعة مقطوعة مفقودة مع اللون الأبيضالممحاة تقسّمني الى لونينما بين الأسود والأبيضيا ترى هل ارسم وجهك بظلال ولون واحد؟وأنت كما تقول أمي كما رآك أبي مولود شقي أبيض ......
#أبيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742608
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - أبيض
فوز حمزة : أبيض وأسود
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن احتسى قليلًا من قهوته الساخنة ونفث دخان سيجارته على وجهها المندهش قال : - هل حقا تشعرين بالانتصار ؟ تأكدي أنه شعور مؤقت .. عندها سترتدين الندم لأنه يليق بكِ ..عدوكِ الذي اخترتِ مقارعته .. هو الذي لا يليق بكِ . أما هي فالحذر الذي كان يملي عليها ما تفعل في هذه اللحظة الحرجة .. دعاها إلى التزام الصمت والاكتفاء بالنظر إليه بين فترة وأخرى لإدراكها عواقب التحدث حين يكون الغضب ثالثهما .. الذي يشغلها حقًا في هذه اللحظة هو التفكير بتلك التحفة القريبة منه .. ربما سيكون مصيرها مثل أخواتها .. وحين نظرت إلى الطاولة ..انبرى صوته أشبه بالصراخ: - هل تعرفين ماهو الشيء الذي أكرهه فيكِ في هذه اللحظة ؟كانت تتمنى أن تتكلم وتخبره إنها تعرفه .. لطالما عرفته .. لكنها أدركت أن الجمر المشتعل المتخذ من الرماد مخبأ له سيكون كافيًا لإضرام الحرائق في الغابات اليابسة فاكتفت بنظرات الاستسلام .. لعلها تستطيع بها إطفاء بوادر الحريق المرتقب . - هل تعتقدين خسارتي لمعركة واحدة أو رؤية جيشي وهو مهزوم أمامكِ هو ما يثير قلقي ؟ لا ! لا تدعي حمقكِ يذهب بكِ بعيدًا .. لا تتسلقي غروركِ فتقعي في الهاوية .. هل تعرفين أن قهقهتك هي أشد ما أكرهه فيكِ .. سأطفئ بريق النصر الذي يشع من عينيكِ .. شعوركِ بأنكِ أفضل مني يثير سخريتي .. بالرغم من إنكِ تدركين أنني أنا من يمنحكِ متعمدًا هذا الشعور المؤقت .. أنا من وافق على أن تختاري اللون الأبيض الذي أتفاءل به .. هل تعرفين لماذا ؟ لغاية في نفسي .. لا تصمتي أيتها الجميلة .. دعيني أسمع صوتكِ .. تكلمت بصوت يكتم نصف ضحكة قائلة : في المرة القادمة .. سأختار اللون الأسود. ......
#أبيض
#وأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744275
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن احتسى قليلًا من قهوته الساخنة ونفث دخان سيجارته على وجهها المندهش قال : - هل حقا تشعرين بالانتصار ؟ تأكدي أنه شعور مؤقت .. عندها سترتدين الندم لأنه يليق بكِ ..عدوكِ الذي اخترتِ مقارعته .. هو الذي لا يليق بكِ . أما هي فالحذر الذي كان يملي عليها ما تفعل في هذه اللحظة الحرجة .. دعاها إلى التزام الصمت والاكتفاء بالنظر إليه بين فترة وأخرى لإدراكها عواقب التحدث حين يكون الغضب ثالثهما .. الذي يشغلها حقًا في هذه اللحظة هو التفكير بتلك التحفة القريبة منه .. ربما سيكون مصيرها مثل أخواتها .. وحين نظرت إلى الطاولة ..انبرى صوته أشبه بالصراخ: - هل تعرفين ماهو الشيء الذي أكرهه فيكِ في هذه اللحظة ؟كانت تتمنى أن تتكلم وتخبره إنها تعرفه .. لطالما عرفته .. لكنها أدركت أن الجمر المشتعل المتخذ من الرماد مخبأ له سيكون كافيًا لإضرام الحرائق في الغابات اليابسة فاكتفت بنظرات الاستسلام .. لعلها تستطيع بها إطفاء بوادر الحريق المرتقب . - هل تعتقدين خسارتي لمعركة واحدة أو رؤية جيشي وهو مهزوم أمامكِ هو ما يثير قلقي ؟ لا ! لا تدعي حمقكِ يذهب بكِ بعيدًا .. لا تتسلقي غروركِ فتقعي في الهاوية .. هل تعرفين أن قهقهتك هي أشد ما أكرهه فيكِ .. سأطفئ بريق النصر الذي يشع من عينيكِ .. شعوركِ بأنكِ أفضل مني يثير سخريتي .. بالرغم من إنكِ تدركين أنني أنا من يمنحكِ متعمدًا هذا الشعور المؤقت .. أنا من وافق على أن تختاري اللون الأبيض الذي أتفاءل به .. هل تعرفين لماذا ؟ لغاية في نفسي .. لا تصمتي أيتها الجميلة .. دعيني أسمع صوتكِ .. تكلمت بصوت يكتم نصف ضحكة قائلة : في المرة القادمة .. سأختار اللون الأسود. ......
#أبيض
#وأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744275
الحوار المتمدن
فوز حمزة - أبيض وأسود
إلهامي الميرغني : طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيض رحيل إنسان نبيل
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيضرحيل إنسان نبيلغياب صديق العمر ورفيق الرحلة طلال شكر خبر مؤلم وصادم وعامل وجع في القلب كبير واثره ممتد. فمعرفتي بطلال وصداقته تمتد لأكثر من أربعين سنة. عرفته في حزب التجمع كأحد القادة النقابيين في شركة تليمصر وبهرني بقلبه النقي وعلاقته بالآخرين حتي من يختلف معه في الرأي فلا تملك أمام ذلك سوي المزيد من الحب والمزيد من التعلق بهذا الإنسان النادر الوجود. في الفترة اللي طلال مسك فيها مكتب العمال في حزب التجمع كان فاتح مكتب عمال التجمع لكل القيادات العمالية المصرية ليكون بيت كل النقابيين وذلك قبل تأسيس اللجنة التنسيقية في 2001 .وكما كان الاستاذ المعلم عبدالغفار شكر هو ابو التثقيف السياسي لليسار المصري، فقد كان طلال وبحق أحد أباء التثقيف العمالي مع نخبة من الرفاق الذين رحل بعضهم ومتع الله الباقين بالصحة وطول العمر.طلال علي مدي علاقتي به لم أراه مرة واحدة علي مدي علاقتنا يسعي لمنصب أو مكانة بل كان يتمتع بقدرة فائقة علي إنكار الذات ويسعد بتقديم زملائه بل وتلاميذه وتقديمهم علي نفسه. هكذا كان طلال قائد وزعيم نقابي يعمل في صمت وفي مواجهة اعتي الأزمات تجد ابتسامة الرضا تعلوا وجهه وربما كان ذلك احد ملامح شخصيته الرئيسية .طلال حصل علي الدبلوم الفني والتحق بالخدمة العسكرية قبل حرب أكتوبر وعندما أنهي الخدمة العسكرية وتم تعينه في شركة النصر للتليفزيون، لم يتوقف عن الدراسة وحصل علي بكالوريوس تجارة ورغم ذلك ظل بنفس اسلوبه وطريقة عمله التي تميز كل آل شكر رحم الله من رحل منهم ومتع الباقين بالصحة وطول العمر.عندما تأسست اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية كان طلال من أوائل المؤسسين، وعندما تشكلت لجنة الدفاع عن اموال المعاشات وحماية الحقوق التامينية كان ايضا من أوائل المؤسسين خاصة وانه بعد تصفية شركة تليمصر اهتم طلال بقضية المعاش المبكر وقضايا اصحاب المعاشات وقد شرفت بمشاركته في عشرات الندوات والبرامج التليفزيونية حول قضايا المعاشات، وكانت له رؤية متميزة في قوانين المعاشات ونضال ضد تعديلات القانون وما انتهت له وأعد أكثر من تقرير حول ثغرات قانون التأمينات الجديد رقم 148. وكان من مؤسسي اتحاد اصحاب المعاشات ثم نقابة اصحاب المعاشات.كان طلال مؤمن بالحريات النقابية منذ تسعينات القرن الماضي وكان مدافع صلب عن النقابات المستقلة وعودة الشخصية الاعتبارية للجنة للنقابية في المصانع والمنشآت وان الجمعية العمومية للنقابة هي اعلي سلطة لأنها تضم كل اعضاء النقابة وهي التي تضع النظام الأساسي واللوائح دون تدخل من الحكومة أو أصحاب العمل.كذلك اهتم بملف الأجور والأسعار وقضية الحد الأدني للأجور وشارك في عمل اول دراسة لمكتب عمال حزب التجمع حول سلة السلع الاساسية للأسرة كحد أدني للأجور. فكانت أول دراسة عملية ميدانية تعد في هذا المجال واستخدمت في قضية الحد الأدني للأجور. طلال ظل سنوات يبشر بالنقابات العمالية المستقلة وبعد ثورة 25 يناير والتي شارك فيها طلال منذ اللحظة الأولي، وعندما اطلق الدكتور البرعي إعلان الحريات النقابية انخرط طلال في دعم وتأسيس النقابات المستقلة وتوفير الدعم الفني والتدريب اللازم لها. وشارك مع الزملاء المرحوم نبيل عبدالغني والزميل صلاح الانصاري متعه الله بالصحة وطول العمر في تكوين فريق دعم لتأسيس النقابات العمالية المستقلة في طول البلاد وعرضها بدعم دار الخدمات النقابية التي كان طلال من مؤسسيها والعاملين فيها وأحد مدربيها المعتمدين.لم يبخل بجهد وقد شرفت بمشاركته في العديد من الجولات من قنا واسوان في ......
#طلال
#الزعيم
#ابوقلب
#أبيض
#رحيل
#إنسان
#نبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755525
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيضرحيل إنسان نبيلغياب صديق العمر ورفيق الرحلة طلال شكر خبر مؤلم وصادم وعامل وجع في القلب كبير واثره ممتد. فمعرفتي بطلال وصداقته تمتد لأكثر من أربعين سنة. عرفته في حزب التجمع كأحد القادة النقابيين في شركة تليمصر وبهرني بقلبه النقي وعلاقته بالآخرين حتي من يختلف معه في الرأي فلا تملك أمام ذلك سوي المزيد من الحب والمزيد من التعلق بهذا الإنسان النادر الوجود. في الفترة اللي طلال مسك فيها مكتب العمال في حزب التجمع كان فاتح مكتب عمال التجمع لكل القيادات العمالية المصرية ليكون بيت كل النقابيين وذلك قبل تأسيس اللجنة التنسيقية في 2001 .وكما كان الاستاذ المعلم عبدالغفار شكر هو ابو التثقيف السياسي لليسار المصري، فقد كان طلال وبحق أحد أباء التثقيف العمالي مع نخبة من الرفاق الذين رحل بعضهم ومتع الله الباقين بالصحة وطول العمر.طلال علي مدي علاقتي به لم أراه مرة واحدة علي مدي علاقتنا يسعي لمنصب أو مكانة بل كان يتمتع بقدرة فائقة علي إنكار الذات ويسعد بتقديم زملائه بل وتلاميذه وتقديمهم علي نفسه. هكذا كان طلال قائد وزعيم نقابي يعمل في صمت وفي مواجهة اعتي الأزمات تجد ابتسامة الرضا تعلوا وجهه وربما كان ذلك احد ملامح شخصيته الرئيسية .طلال حصل علي الدبلوم الفني والتحق بالخدمة العسكرية قبل حرب أكتوبر وعندما أنهي الخدمة العسكرية وتم تعينه في شركة النصر للتليفزيون، لم يتوقف عن الدراسة وحصل علي بكالوريوس تجارة ورغم ذلك ظل بنفس اسلوبه وطريقة عمله التي تميز كل آل شكر رحم الله من رحل منهم ومتع الباقين بالصحة وطول العمر.عندما تأسست اللجنة التنسيقية للحقوق والحريات النقابية والعمالية كان طلال من أوائل المؤسسين، وعندما تشكلت لجنة الدفاع عن اموال المعاشات وحماية الحقوق التامينية كان ايضا من أوائل المؤسسين خاصة وانه بعد تصفية شركة تليمصر اهتم طلال بقضية المعاش المبكر وقضايا اصحاب المعاشات وقد شرفت بمشاركته في عشرات الندوات والبرامج التليفزيونية حول قضايا المعاشات، وكانت له رؤية متميزة في قوانين المعاشات ونضال ضد تعديلات القانون وما انتهت له وأعد أكثر من تقرير حول ثغرات قانون التأمينات الجديد رقم 148. وكان من مؤسسي اتحاد اصحاب المعاشات ثم نقابة اصحاب المعاشات.كان طلال مؤمن بالحريات النقابية منذ تسعينات القرن الماضي وكان مدافع صلب عن النقابات المستقلة وعودة الشخصية الاعتبارية للجنة للنقابية في المصانع والمنشآت وان الجمعية العمومية للنقابة هي اعلي سلطة لأنها تضم كل اعضاء النقابة وهي التي تضع النظام الأساسي واللوائح دون تدخل من الحكومة أو أصحاب العمل.كذلك اهتم بملف الأجور والأسعار وقضية الحد الأدني للأجور وشارك في عمل اول دراسة لمكتب عمال حزب التجمع حول سلة السلع الاساسية للأسرة كحد أدني للأجور. فكانت أول دراسة عملية ميدانية تعد في هذا المجال واستخدمت في قضية الحد الأدني للأجور. طلال ظل سنوات يبشر بالنقابات العمالية المستقلة وبعد ثورة 25 يناير والتي شارك فيها طلال منذ اللحظة الأولي، وعندما اطلق الدكتور البرعي إعلان الحريات النقابية انخرط طلال في دعم وتأسيس النقابات المستقلة وتوفير الدعم الفني والتدريب اللازم لها. وشارك مع الزملاء المرحوم نبيل عبدالغني والزميل صلاح الانصاري متعه الله بالصحة وطول العمر في تكوين فريق دعم لتأسيس النقابات العمالية المستقلة في طول البلاد وعرضها بدعم دار الخدمات النقابية التي كان طلال من مؤسسيها والعاملين فيها وأحد مدربيها المعتمدين.لم يبخل بجهد وقد شرفت بمشاركته في العديد من الجولات من قنا واسوان في ......
#طلال
#الزعيم
#ابوقلب
#أبيض
#رحيل
#إنسان
#نبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755525
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - طلال شكر الزعيم ابوقلب أبيض رحيل إنسان نبيل
نبهان خريشه : ماذا يعني ان يكون طالب اللجوء إلى أوروبا ليس أبيض البشره ؟
#الحوار_المتمدن
#نبهان_خريشه في مقارنه بين مشهدين على شاشات التلفزيون لنفس القضية، مع إختلاف لون البشرات بين بيضاء وملونه، وإختلاف ألوان العيون، يتجلى التعامل "العدائي" الى حد كبير، تجاه طالبي اللجوء إلى دول أوروبية، من السوريين وغيرهم من الشرق أوسطيين والأفارقه، وترحيب نفس الدول "الحار جدا" باللاجئين الأوكرانيين .. في المشهد الاول نرى، حرس حدود اليونان مثلا، يمطرون مئات اللاجئين السوريين وغيرهم، بقنابل الغاز لمنعهم من عبور الحدود اليونانية – التركية، كما شاهدنا المعاملة اللاانسانية لمئات الآلاف منهم، لدى محاولتهم الدخول لسلوفينيا، قادمين من كرواتيا بعد ان أغلقت المجر حدودها أمامهم .. وفي المشهد الثاني، نرى مئات آلاف اللاجئين الاوكرانيين، الذين مزقت الحرب بلادهم، يعبرون الحدود مع بولندا، وغيرها بترحيب وكرم ضيافة بلا حدود، يشمل توزيع الغذاء والمياه والسكريات للاطفال، ناهيك عن تسهيل دخولهم بسرعة قياسية.. ومن المفارقات العجيبة، أن النقابات ومنظمات مجتمع مدني في في بولندا وهنغاريا وسلوفاكيا والتشيك، هي الاكثر مقاومة لإستقبال اللاجئين "ملوني البشرة"، بادعاء منافستهم لعمال تلك الدول في سوق العمل، في حين كانت هي الاكثر ترحيبا باللاجئين من ذوي البشرة البيضاء. وفي معاملة تفضيلية عنصرية لافته، تقوم على اساس العرق، اعاقت (واحيانا منعت) سلطات حدود دول أوروبية، دخول اسيويين وافارقة يدرسون أو يعملون في اوكرانيا..  -;-إقصاء بحسب بيانات مفوضية الامم المتحدة العليا للاجئين، فإن الدول الأوروبية تستضيف نحو مليون من طالبي اللجوء السوريين، من أصل اكثر من 6 ملايين لاجئ، معظمهم يتركزون في المانيا ( 59%)، و في السويد (11%)، وتستضيف كل من النمسا واليونان وهولندا وفرنسا، بين 2% الى 5% ، ويتوزع نحو 2% منهم على دول اوروبية أخرى. وكان الاتحاد الاوروبي قد عقد اتفاقا مع تركيا في العام 2016 ، إثر تعرض الاخيرة لضغوطات كبيرة نتيجة لتدفق اللاجئين اليها، نص على دعم تركيا ماليا، للتقليل من تدفق اللاجئين غير الشرعيين، عبر حدودها مع اليونان، وإغلاقها لممرات اللجوء غير القانونية، وفي اطار هذا الاتفاق الذي يهدف لإبطاء الهجرة لاوروبا، وافق الاتحاد الاوروبي على إعادة توطين لاجئين سوريين قادمين عبر تركيا، على أساس " فردي " ووفقا لسياسة "المركز الاوروبي لسياسات الهجرة"، رافق ذلك تردد الاتحاد الاوروبي، بشأن تحمله جزءً من عبء تداعيات اللاجئين الإقتصاديه والإجتماعية، في حين رفضت دول في أوروبا الشرقية، كبولندا وهنغاريا وسلوفيكيا والتشيك (وهي اعضاء في الاتحاد الاووربي)، دخول لاجئين سوريين الى اراضيها، في تجل لموقف عنصري مرحب بالاوروبي الابيض، ورافض للملونين من الافارقة والشرق أوسطيين والآسويويين، وذلك بالرغم من قرار لمحكمة الاتحاد الاوروبي العليا الصادر في العام 2020، قضى بان دول شرق أوروبا تلك، خرقت قانون الاتحاد، برفضها استقبال طالبي لجوء لتخفيف العبء عن دول اوروبية أخرى. بولندا كانت قد إستنفرت قواتها على الحدود مع بيليروسا في العام 2021، لمنع نحو 2000 من طالبي اللجوء من الافارقة والشرق اوسطيين، من دخول الاراضي البولنديه، ما ادى لوفاة 15 منهم تحت وطأة البرد القارص، كما شرعت ببناء سور حديدي على حدودها مع بيلورسيا، لمنع دخول اللاجئين، ولكن الموقف يختلف تماما عندما يتعلق الامر باللاجئين من اوكرانيا، الذين استقبلتهم بولندا، مبررة ذلك بسبب الروابط التاريخية والاجتماعية والثقافية بين البولنديين والاوكرانيين. إسلامافوبيا المواقف العنصرية بالتمييز بين الل ......
#ماذا
#يعني
#يكون
#طالب
#اللجوء
#أوروبا
#أبيض
#البشره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764255
#الحوار_المتمدن
#نبهان_خريشه في مقارنه بين مشهدين على شاشات التلفزيون لنفس القضية، مع إختلاف لون البشرات بين بيضاء وملونه، وإختلاف ألوان العيون، يتجلى التعامل "العدائي" الى حد كبير، تجاه طالبي اللجوء إلى دول أوروبية، من السوريين وغيرهم من الشرق أوسطيين والأفارقه، وترحيب نفس الدول "الحار جدا" باللاجئين الأوكرانيين .. في المشهد الاول نرى، حرس حدود اليونان مثلا، يمطرون مئات اللاجئين السوريين وغيرهم، بقنابل الغاز لمنعهم من عبور الحدود اليونانية – التركية، كما شاهدنا المعاملة اللاانسانية لمئات الآلاف منهم، لدى محاولتهم الدخول لسلوفينيا، قادمين من كرواتيا بعد ان أغلقت المجر حدودها أمامهم .. وفي المشهد الثاني، نرى مئات آلاف اللاجئين الاوكرانيين، الذين مزقت الحرب بلادهم، يعبرون الحدود مع بولندا، وغيرها بترحيب وكرم ضيافة بلا حدود، يشمل توزيع الغذاء والمياه والسكريات للاطفال، ناهيك عن تسهيل دخولهم بسرعة قياسية.. ومن المفارقات العجيبة، أن النقابات ومنظمات مجتمع مدني في في بولندا وهنغاريا وسلوفاكيا والتشيك، هي الاكثر مقاومة لإستقبال اللاجئين "ملوني البشرة"، بادعاء منافستهم لعمال تلك الدول في سوق العمل، في حين كانت هي الاكثر ترحيبا باللاجئين من ذوي البشرة البيضاء. وفي معاملة تفضيلية عنصرية لافته، تقوم على اساس العرق، اعاقت (واحيانا منعت) سلطات حدود دول أوروبية، دخول اسيويين وافارقة يدرسون أو يعملون في اوكرانيا..  -;-إقصاء بحسب بيانات مفوضية الامم المتحدة العليا للاجئين، فإن الدول الأوروبية تستضيف نحو مليون من طالبي اللجوء السوريين، من أصل اكثر من 6 ملايين لاجئ، معظمهم يتركزون في المانيا ( 59%)، و في السويد (11%)، وتستضيف كل من النمسا واليونان وهولندا وفرنسا، بين 2% الى 5% ، ويتوزع نحو 2% منهم على دول اوروبية أخرى. وكان الاتحاد الاوروبي قد عقد اتفاقا مع تركيا في العام 2016 ، إثر تعرض الاخيرة لضغوطات كبيرة نتيجة لتدفق اللاجئين اليها، نص على دعم تركيا ماليا، للتقليل من تدفق اللاجئين غير الشرعيين، عبر حدودها مع اليونان، وإغلاقها لممرات اللجوء غير القانونية، وفي اطار هذا الاتفاق الذي يهدف لإبطاء الهجرة لاوروبا، وافق الاتحاد الاوروبي على إعادة توطين لاجئين سوريين قادمين عبر تركيا، على أساس " فردي " ووفقا لسياسة "المركز الاوروبي لسياسات الهجرة"، رافق ذلك تردد الاتحاد الاوروبي، بشأن تحمله جزءً من عبء تداعيات اللاجئين الإقتصاديه والإجتماعية، في حين رفضت دول في أوروبا الشرقية، كبولندا وهنغاريا وسلوفيكيا والتشيك (وهي اعضاء في الاتحاد الاووربي)، دخول لاجئين سوريين الى اراضيها، في تجل لموقف عنصري مرحب بالاوروبي الابيض، ورافض للملونين من الافارقة والشرق أوسطيين والآسويويين، وذلك بالرغم من قرار لمحكمة الاتحاد الاوروبي العليا الصادر في العام 2020، قضى بان دول شرق أوروبا تلك، خرقت قانون الاتحاد، برفضها استقبال طالبي لجوء لتخفيف العبء عن دول اوروبية أخرى. بولندا كانت قد إستنفرت قواتها على الحدود مع بيليروسا في العام 2021، لمنع نحو 2000 من طالبي اللجوء من الافارقة والشرق اوسطيين، من دخول الاراضي البولنديه، ما ادى لوفاة 15 منهم تحت وطأة البرد القارص، كما شرعت ببناء سور حديدي على حدودها مع بيلورسيا، لمنع دخول اللاجئين، ولكن الموقف يختلف تماما عندما يتعلق الامر باللاجئين من اوكرانيا، الذين استقبلتهم بولندا، مبررة ذلك بسبب الروابط التاريخية والاجتماعية والثقافية بين البولنديين والاوكرانيين. إسلامافوبيا المواقف العنصرية بالتمييز بين الل ......
#ماذا
#يعني
#يكون
#طالب
#اللجوء
#أوروبا
#أبيض
#البشره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764255
الحوار المتمدن
نبهان خريشه - ماذا يعني ان يكون طالب اللجوء إلى أوروبا ليس أبيض البشره ؟!!