دلور ميقري : حديث عن عائشة: الفصل العشرون بقية
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4نتيجة شكاوى رؤسائه، المنقولة في برقية إثر الأخرى لمقر الدرك في العاصمة، صدر أمرٌ بنقل عليكي من حوران. غاراته الليلية على أرزاق القرويين، كانت قد كُشفت. توافق ذلك مع خبر نشوب الحرب في أوروبا، وكانت فرنسا في جانب دول الحلفاء، المشتبكة مع قوات هتلر وموسوليني. على ذلك، استعيدت في الشام ذكرياتُ الحرب العظمى وما رافقها من ويلات التجنيد والمجاعة والوباء. على هذه الحال تجلى الوضعُ لعيشو، لما وصلت إلى دار والديها عقبَ نقل صهرها من حوران بمدة يسيرة. في صيف ذلك العام، الشاهد على قرع طبول الحرب في أوروبا، احتفلوا في المنزل بزفاف فَدو. العروس، واسمها " عائشة "، كانت صبية جميلة من آل " عاقو "، تقيم في حارة أخرى بغرب الحي. على خلاف رجلها، المائل طبعه لملذات الحياة، ظهرت هيَ جديّة في تناول المسائل الخاصة والعامة. معها، دخل النقاش في السياسة إلى مجالس نساء منزل المرحوم الحاج حسن؛ وكان هذا في حياته بالكاد يقبل فكرة دراسة البنات عند الخوجة. كانت العروس تدحضُ دعاياتِ الفاشيين، الزاعمة أن انتصار هتلر في الحرب سيعقبه استقلال سورية: ثمانية أعوام على الأثر، وستلبس عائشة ثوبَ الحِداد على شقيقها الكبير، " حسين ". كان هذا قائداً نقابياً، سقط قتيلاً على يد غوغاءٍ حرضتهم جماعة الأخوان المسلمين للهجوم على مقر الحزب الشيوعيّ في مركز المدينة، وذلك رداً على اعتراف الإتحاد السوفييتي بقرار الأمم المتحدة في شأن تقسيم فلسطين. خالدو، وكانت قد رزقت مؤخراً بطفلة أخرى، استقرت في منزل أبيها، المقيمة فيه حماتها وحيدةً. عمتها، زوجة برو طنبورفان، سبقَ وانتقلت إلى مسكن قريب من منزل ابنتهما في حارة الوانلية. قالت السيدة سارة لابنتها ضاحكةً، تعليقاً على ذلك: " عمة ابنتك، شاءت الانتقال إلى تلك الحارة، أين يتجمع أقاربها من آل لحّو. بينما تعززت صلة صهرك بنا، بزواج خالته خاني من آكو؛ حبيب زمن الصبا ". كانت سعيدة برجوع عيشو للشام، وكذلك بضم طفلتيّ الحفيدة إلى صدرها. لأول مرة، تغيب الابنة والحفيدة خمسة أعوام كاملة دونَ أن يتخللها ولو زيارة واحدة. تغيرت، ولا غرو، صورُ النساء الثلاثة في خلال تلك السنوات. في المقابل، حافظت السيدة سارة على عادة قراءة الطالع في حثالة فنجان القهوة؛ هيَ من حطت على أعتاب العقد السابع من عمرها. عيشو، طلبت يومئذٍ من الأم أن تقرأ لها فنجانها. حدقت هذه الأخيرة ملياً في الخطوط البيضاء، المتخللة حثالة القهوة ثم ما لبث وجهها أن تجهم. قالت تلقاء نظرات الابنة، الملحّة، متكلّفة شعورَ المرح: " كذبَ المنجمون ولو صدقوا ". انقبضَ قلبُ عيشو، وفي التالي، لم يبدُ عليها الاقتناع بمناسبة الجملة المقدسة. بعد بضعة أيام، تنفست الصعداءَ حينَ قدمت خالدو كي تنقل لها هذا الخبر: " امرأة عمي أصيبت بسكتة دماغية، جعلتها نصف مشلولة ".***عليكي، ما لبثَ أن فقد آخر أفراد عائلته، المباشرين. توفيت والدته بعد أيام من تلقيها الضربة الدماغية، وبعيد ساعاتٍ من توجيه شقيقتها الوحيدة، اللدودة، الضربة الأخرى. لقد ظهرت خاني، على حين فجأة، في منزل الذكريات الأليمة، لقف فوق رأس المريضة كي تغمرها بفيض من المواساة. وعلى الأرجح، أن فاتي لم تجد في مبادرة شقيقتها سوى حركة مسرحية، مبطنة بالشماتة والتشفي. قبل نحو عشرين عاماً، كان الكثير من أهالي الشام يودون رؤية امرأة قاطع الطريق الأسطورة؛ حمو جمّو. بيد أن ذلك كان من الماضي، مثل الذكريات الأليمة سواءً بسواء. أما أهالي الحارة، فلم يغفروا الخطيئة الفادحة، المرتبطة باسم قاطع الطريق والمتمثلة في اقترانه بأختين. جنازة فاتي، كانت إذاً جد متواضعة، برغم أنها كان ......
#حديث
#عائشة:
#الفصل
#العشرون
#بقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675048

شعوب محمود علي : تداعيات على مسرح الأيّام المحطّة العشرون
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تداعيات على مسرح الايّام المحطة العشرون وبعد مضي حوالي الشهر حصل تحقيق شامل أمام حاكم جرّاء الطعون من الطرفين كان هذا الحاكم شديداً امام تهكمهم واستهتارهم فأحضرنا امامه جميعاًكنّا حوالي عشرين متّهماً وهم بحدود ثلاثة متّهمينوبقيّتتهم شهود كان حاكم التحقيق متشدّداً ومع تحقيقأيّ منا كان يحرص على سلامة التحقيق وتارة يدخل للتحقيق واحد منّى وآخر منهم وجاء دور عبّاس احسونيوانحصر التحقيق حول طعنه بالسكّين قال له الحاكمصف لنا السكّين ونصلها هل كانت ذي حدّ أم حدّينوهل نصلها كان ام معكوف قال كان غير معكوف قال الحاكم ص فلنا طول النصل أجاب لا أعرفأنت تدعي عندما رأيت السكّن تحت ضوء الشمسخلعت قميصك ولففته على يديك وتلقّت الطعنةفحدث الجرح رغم حمايتك لذراعك يا عنترقال الحاكم صف لي طول النسل أجاب سيديوين اعرف كانت مسطرة موجودة على طاولة الحاكم فرفغها الحاكم وقال له اقترب ووضعهابيد عبّاس احسوني وقال صف لي طول النصل أجاب سيدي لا أستطيع أجاب الحاكم تستطيع خلع قميصك وحمايتك ذراعك ولا تستطيع ان تقول لنا طول النصل أشّر على رقم في المسطرةفأشّر عباس على المسطرة وكان النصل بحدودبحدود ستّة انجات ابتسم الحاكم وهو يهزّ برأسهواختلف الشهود منهم من قال النصل معكوف ومنهم من قال النصل ذو حدّين ولا أريد ان أطيلتبلورت القضيّة بثلاثة من المتّهمين عبد الواحد قاسموكاظم معن ونسيت الثالث وحوّلنا نحن شهوداً عليهم وهم تسعة متهمين فخذلوا وجنّ جنونهم وحدّد يوماًللمحاكمة في العرفي الاوّل وامام شمس الدين عند اللهوعندما حان حضورنا للمحكمة حضر عنهم أحد المحامينودخل ذلك المحامي على شمس الدين عبد الله وخرج بعد وقتطويل والظاهر كان الدخول للمحكمة ليس في صالح البعثيّينوبعد خروج المحامي من المحكمة اقترح علينا المصالحةفقدّرنا ان الم ولهم بالذات صالحة خير لنا وها كذا انتهتصفقتهم الفاشلة فجنّبنا الله متاعب قوادم الأيّام القوادم والمهلكةونحن بانتظار مفاجآت أخرى في زمن مضطرب ومظلّة موسم حالك ومجهول امام قطار الثورة الذي تغرس لهالقضبان لإخراجه عن سكّة الشمس ولإدخاله محطّة من محطّات الظلام ......
#تداعيات
#مسرح
#الأيّام
#المحطّة
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695362

كارل ماركس : رأس المال: الفصل العشرون 75 الفوارق الوطنية في الأجور
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس کرّسنا الفصل الخامس عشر لدراسة التراكيب المتعددة التي يمكن لها أن تحدث تغيراً في مقدار القيمة المطلقة أو النسبية (بالمقارنة مع فائض القيمة) لقوة العمل ووجدنا أن كمية وسائل العيش التي يتحقق فيها سعر قوة العمل يمكن أن تتعرض لتقلبات مستقلة، أو مختلفة، عن تغيرات هذا السعر (1). وكما أشرنا آنفا، فإن الترجمة البسيطة، لقيمة قوة العمل، أو سعر قوة العمل في الشكل الظاهر للأجور، يجعل جميع هذه القوانين المشار إليها في الفصل المذكور، قوانين لتقلبات الأجور. وما يتبدى في حدود تقلبات الأجور هذه داخل بلد واحد بوصفه سلسلة تراكيب متغيرة، قد يتبدى في بلدان شت&#1740-;- بوصفه فارقاً متزامناً في الأجور الوطنية. وعليه فإن المقارنة بين أجور مختلف البلدان، تقتضي أن نأخذ في الحسبان جميع العوامل التي تقرر التغيرات في مقدار قيمة قوة العمل، كسعر وحجم وسائل العيش الأساسية، كما تطورت طبيعية وتاريخية، وكلفة تدريب العمال، والدور الذي يلعبه عمل النساء والأطفال، وإنتاجية العمل، ومقدار شدته ومدته. بل إن أشد المقارنات سطحية تقتضي، بادئ ذي بدء، اختزال متوسط الأجور اليومية لنفس المهن، في مختلف البلدان، إلى يوم عمل ذي طول واحد. بعد هذا الاختزال لتوحيد الجميع بمعيار واحد هو الأجور اليومية، تنبغي ترجمة الأجور بالوقت إلى الأجور بالقطعة، لأن هذه الأخيرة هي المعيار الوحيد لقياس درجة إنتاجية العمل ومقدار شدته.ثمة شدة وسطية معينة من العمل في كل بلد من البلدان، فإن كانت أدنى من ذلك لزم العمل في إنتاج سلعة ما، مدة أطول من الوقت الضروري اجتماعياً في هذا البلد، ولذلك لا يعتبر هذا العمل ذا نوعية عادية. إن درجة الشدة التي تفوق المتوسط الوطني هي وحدها التي تغير، في بلد معين، قياس القيمة بأمد وقت العمل حصراً. لكن الحال خلاف ذلك في السوق العالمية التي تتشكل أجزاؤها من بلدان منفردة. فشدة العمل الوسطية تتباين من بلد لآخر؛ فهي هنا أكبر، وهناك أقل. وإن هذه المعدلات الوسطية الوطنية تشكل سلماً متدرجاً، وإن وحدة القياس هي الوحدة الوسطية للعمل الشامل. وعليه كلما تنامت شدة العمل الوطني أكبر، بالمقارنة مع عمل وطني أقل شدة، أنتج خلال نفس المدة، قيمة أكبر تعبر عن نفسها في كمية أكبر من النقد.وعند تطبيق قانون القيمة على النطاق العالمي فإنه يتعرض إلى مزيد من التحوير، وذلك لأن العمل الوطني الأكثر إنتاجية يحسب، في السوق العالمية، باعتباره عملا أكثر شدة، طالما لم يكن البلد الأكثر إنتاجية مرغماً، بفعل المنافسة، على خفض سعر بيع سلعه إلى مستوى قيمتها.وبمقدار ما يتطور الإنتاج الرأسمالي قدما في بلد من البلدان، فإن شدة العمل الوطني وإنتاجيته تتجاوزان المستوى العالمي بالقدر نفسه (2). ولذا فإن كميات مختلفة لسلع من ذات الصنف يجري إنتاجها خلال وقت عمل واحد في بلدان مختلفة تكون ذات ق&#1740-;-م عالمية غير متساوية، تعبر عن نفسها في أسعار مختلفة، أي في مبالغ من النقد تتبا&#1740-;-ن بتباين القيم العالمية. وهكذا فإن القيمة النسبية للنقد، في البلد الذي يكون فيه نمط الإنتاج الرأسمالي أكثر تطوراً، ستكون أوطأ من قيمته النسبية في البلد الأقل تطوراً. يترتب على ذلك أن الأجور الإسمية، المعادلة لقوة العمل معبراً عنها بالنقود، ستكون في البلد الأول أعلى مما في البلد الثاني؛ إلا أن ذلك لا يعني بأي حال أن ذلك ينطبق على الأجور الفعلية، ونعني بذلك وسائل العيش المتاحة للعامل.ولكننا كثيرا ما نجد، حتى بمعزل عن هذه الفوارق النسبية في قيمة النقد بين مختلف البلدان، أن الأجور اليومية أو الأسبوعية، إلخ، في البلد الأول أعلى مما في ......
#المال:
#الفصل
#العشرون
#الفوارق
#الوطنية
#الأجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698765

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري تمتعَ جمّو بالحرية، لكنه فقد عمله على خلفية إضبارته لدى جهاز الأمن. وكان مصنع " مزنّر "، الذي عمل فيه لسنوات عديدة، قد تم تأميمه ضمن إجراءات عشوائيةـ مماثلة، من قبل حكومة الوحدة. عانى لفترة من البطالة، ما اضطره للعودة إلى النول اليدويّ، المملوك من قبل شقيقه الكبير. هذا الأخير، وكان ما زال مريضاً، سلّمَ إدارة المشغل لمعاونه، ابن علكي. كانت الأيام تتوالى، بطبئة وكئيبة، قلّما كان جمّو في خلالها يلتقي صديقاً خشيَة أعين المخبرين، الذين تكاثروا كالجراد في تلك الآونة. في الأثناء، كان بطن امرأته يتكوّر بحمل جديد. قبل إطلاق سراح زوجها، كانت بيان في أحد الأيام مشغولة بالغسيل، عندما مرت عليها رابعة: " نساء الحارة يعتزمن الاجتماع عند مجلس النواب، للمطالبة بالافراج عن رجالنا "، قالت لها. لكن امرأة شقيقها لم تولِ الأمرَ اهتماماً. بعد ساعة، جاءت امرأة النقابي " إبراهيم بكري "، وكان أيضاً عضواً بارزاً في الحزب، لكي تبدي استغرابها: " ما زلتِ في ثياب البيت؟ ". قامت بيان على قدميها ببطء، سائلة الضيفة ما لو تود شربَ القهوة. فأجابت هذه بمزيد من الدهشة: " رجالنا في السجن، وأنت بهذا البرود؟ "" رجالنا، يا عزيزتي، كانوا يعرفون أن ذلك الطريق يؤدي إلى السجن! "، ردت بيان. هنا، غادرت المرأة المنزل، مدمدمة بعبارات غامضة تعبّر عن الغضب. بعد الظهر بنحو ساعة، عادت رابعة إلى منزل شقيقها وكانت بحالة مزرية. لاحت لعينيّ بيان ممزقة الملاءة، وآثار دم جاف على جبينها: " كنتِ محقة بعدم ذهابك، أختاه. لقد أطالت النسوة ألسنتهن على الحكومة، ثمة أمام مبنى البرلمان، ما استدعى تدخل رجال الشرطة ومهاجمتهم الجميعَ "، قالتها مشرقةً بدمعها. ***عامٌ تقريباً على أثر إنجاب بيان لطفلة، وإذا بالراديو يذيع ذات صباح البيان رقم واحد، يعلن فيه الجيشُ انفصالَ سورية عن مصر ويعدد أخطاء الوحدة. كان كاتب سطور هذه السيرة قد أكمل أعوامه الأربعة منذ نحو شهر، لكنه يتذكّر في ذلك الصباح اندفاعَ أهالي الزقاق باتجاه الجادة، كأنما أصابهم مسّ من الجنون. ذلك أن أحدهم خاطب الطفل، الذي كنته: " والدك يقود مظاهرةً في الجادة وهوَ يحمل بيده القامة! ". هُرعت بدَوري مع عدد من الأطفال، لأرى الجادة غاصة بالخلق، المحتشدين بالقرب من منزل بديع نورا هلّو. ميّزت والدي على الفور، وكان بالفعل يحمل القامة ( السيف الشركسيّ القصير )؛ يحمّس الحشدَ بالهتافات، المُرحّبة بحريّة سورية واستقلالها. قبل ذلك بأشهر قليلة، شهدتُ تجمّعَ الأقارب في بيت العم موسي، وكانت أمي قد أصطحبتني معها فور علمها بوفاته. كأنما أشقاءُ الوالد كانوا على موعدٍ مع ملاك الموت، وذلك بحَسَب تسلسل أعمارهم: العمة عيشة، لحقت بشقيقها الكبير في وقت آخر من ذلك العام. في بداية العام التالي، أسلم سلو الروحَ بعد فترة قصيرة من مغادرته المستشفى. مرة أخرى، وجدَ جمّو نفسه يجتازُ الحدودَ إلى لبنان عندما جدَّ حدثٌ خطير في البلاد. قبل ذلك بشهر واحد، حصلَ إنقلابٌ في العراق أوصل البعث إلى السلطة. أرتكبت هناك انتهاكاتٌ فظيعة بحق القوى اليسارية، الداعمة للزعيم " قاسم "، الذي لقيَ مصرعه في خلال استيلاء الانقلابيين على وزارة الدفاع. في سورية، وعلى أثر انقلاب البعث، ظنّ كثيرون أن مجزرة مماثلة سترتكب بحق الشيوعيين؛ وهذا سبَّبَ هستيريا من الرعب، عمت رفاقهم وأنصارهم، فمنهم من نزل تحت الأرض ومنهم من غادر البلاد. بقيَ جمّو شهراً في بيروت، لحين اطمئنانه على سير الأحداث في بلده وأنه ما من خطر شبيه بما حصل في العراق. ابتعاده النهائيّ عن العمل السياسيّ، حصل بعد أعوام ثلاثة، لما نظرَ ب ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698800

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 2
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري تجدّدَ حِدادُ الدار، وهذه المرة عقبَ وفاة امرأة حسينو؛ شقيق جمّو. زهرو، كانت انسانةً رقيقة، طبعُها اجتماعيّ، ومحبّة لأفراد العشيرة برغم أنها ليست منهم. رجلها، نظرَ دوماً إلى ضيافتها لنساء الأقارب، وماكانت تبديه في الأثناء من كرم، على أنه يقود إلى خرابه مادياً. لكنها كانت ذات سلطة عليه، بحيث تصرّفت بمصروف البيت دونما حاجة لمراجعته. لقد عشقها بجنون، وهذا كان غريباً على رجل مثله؛ رجل، قلما أبدى اهتماماً بأحد بما في ذلك نفسه ذاتها. حزنَ كثيراً عندما هاجمها المرضُ الخبيث، وكانت في خلال ذلك تكررُ وصيتها بشأن ابنهما الوحيد وألا يجعله يحتاج لشيء لو رحلت عن الدنيا. الابن، زاهر، كان صورةً عن أمه الجميلة بشعره الأحمر وملامحه الدقيقة وطوله الفارع، وكان في إبّان سنّ المراهقة. بيدَ أنه تميّز بالخجل الشديد، خصوصاً لما كان يرافق والدته إلى أحد بيوت أعمامه. خجله، كان على الأغلب على خلفية ما عُرف به أباه من طبع معلوم وهيئة مزرية شبيهة بالمتشردين. لذلك نشأ الغلامُ على طبع مغاير كلياً، واتّسمَ أيضاً بأناقة المظهر. في المقابل، لم يكن يحبّ المدرسة واعتاد أن يهرب من الفصول كي يمضي وقته متجولاً في شوارع المدينة أو يحضر فيلماً في صالة السينما. شغفه بالأفلام، كان متوافقاً مع ما في شخصيته من عذوبة ورومانسية. أصدقاؤه، كانوا يمازحونه بالقول أنه أكثر وسامة من أبطال السينما. لكنه على الأغلب لم يعرف الحب، إلا عندما التقى مع ابنة عمّه جمّو وذلك في خلال مأتم أمه: إنها الابنة الكبيرة، الشقراء، التي منحها والدها اسمَ أرملة صديقه الأمير البدرخانيّ. يُقال أيضاً، أنها أكثر حفيدات السيّدة سارة شبهاً بها. لقد أخرجت من المدرسة في العام نفسه، وكانت في الصف السادس، لتعين والدتها في الاهتمام بالشقيقين التوأم، الذين ولدا قبل ذلك بأشهر قليلة.*** ثلاثة أعوام على الأثر، ثم حضرت رابعة ذات يوم إلى منزل جمّو كي تتكلم بالنيابة عن شقيقهما: " حسينو، يرغبُ بخطبة ابنتك لزاهر ويرغب بمعرفة جوابك "، قالتها بما يُشبه صيغة الأمر. جمّو، المعروف بالطبع الصريح، بادرَ فوراً إلى النظر في عينيّ شقيقته، قائلاً: " لو أنها كانت ابنتك، هل كنتِ ترضين أن يكون حسينو حماها؟ "" إنها ستقترنُ بالشاب وليس بأبيه "" نعم، ولكن الشاب نفسه لا يملك صنعة ولا شهادة "" إنه يديرُ متجراً في الشارع التحتانيّ، وليسَ عاطلاً عن العمل "" المتجر ليسَ له، بل هوَ مجرّدُ أجيرٍ "، قال ذلك وأشاحَ وجهه إلى جانب. ثم تمتم وقد بانَ على ملامحه الانفعال: " أصلاً شقيقي لا يرغبُ بأن يخطب لابنه فتاةً غريبة، كيلا يضطر لدفع مهرها. لكنّ عادة إعطاء الفتاة لابن عمها، صارت من الماضي ".ردة فعل حسينو، اتسمت أيضاً بالانفعال. هدّدَ بالمطالبة بحصته في منزل أبيه، قائلاً أنه سيحرم جمّو من حديقته الأثيرة. لكنه ما لبثَ أن انشغل عن ذلك، حينَ سقط ابنه مريضاً. ظنّ في البداية أنّ الشاب يُعاني، نتيجة جواب الرفض من لدُن عمه. مع دخوله المتزايد في بحران الحمّى والهذيان، تدخلت امرأة الأب لتلح على الرجل أن يستدعي طبيباً. ثم تم نقله لاحقاً إلى المستشفى، لما بيّن الكشفُ أنه مريضٌ بالحمى الشوكية. غبّ ابلائه من المرض، آبَ زاهر إلى شيمته الأولى في التسكّع والضياع. فرغ صبرُ الأب، فعمد إلى طرده من البيت. بضعة أعوام على الأثر، وإذا الأصدقاءُ ذات يوم يظهرون مع الشاب أمام أبيه: " تصرفاته باتت غريبة، كما أنه لم يعُد يتكلم بشكلٍ منطقيّ "، قالوا ذلك بنبرة حزينة. لم يمكث زاهر كثيراً في كنف الأب، المفتقد لمشاعر الرعاية والحنان. أسرعَ هذا بتسليم الابن إلى مستش ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698941

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 3
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بقيَ شبحُ الموت يخيّم على الزقاق، ليخطفَ هذه المرة روحَ الرجل الطيبّ، حوطيش. عانى مطولاً من المرض، ما اضطره لتسليم عدّة العمل لابن شقيقته الأصغر. قبيل وفاته، التفت إلى امرأته فاتي، ليقول بنبرة مَن يتنبّأ بالمستقبل: " كل خوفي على ابننا، لأنه وحيدٌ في هذه الدنيا ". وكان بالطبع يقصد ذلك الطفل، الذي تبنّاه، وصار الآنَ في الثامنة من عُمره. الربيبُ، صُدم ذات مرة بطريقة أليمة، لما عيّره أحد الأولاد بأنه لقيط. اندفع الطفل وقتئذٍ إلى داخل المنزل، باكياً مُروّعاً، ليرمي بنفسه في حضن فاتي: " ماما، يقولون في الزقاق أنكم لستم أهلي ". هدّأته بصعوبة، ومن ثم خرجت إلى أولئك الأولاد لتوبّخهم وتهددهم بالشكوى لآبائهم. سرعانَ ما نسيَ ربيبها الحكاية، ولو أنه سيعود ويتذكّرها فيما بعد.تحققت مخاوفُ حوطيش، وذلك مباشرةً بعد رحيله عن الدنيا. أرملته، طُلبت للزواج من أحد أقاربها، المقيمين في مسقط رأسها ببلدة برزة. لكن الرجل، وكان بدَوره أرمل، اشترط على فاتي التخلي عن الغلام. أرادت هذه الأخيرة أن يعيشَ ربيبها في كنف زينو، شقيقة زوجها، فقوبل طلبها بالاعتذار: " طليقي المغضوب، بالكاد ما يمنحني من نفقة يكفي لمعيشتي مع أولاده ". عند ذلك، اتخذت فاتي قراراً كان صعباً عليها ولا غرو. في اليوم التالي، طلبت من الغلام ألا يذهب إلى مدرسته، قائلةً أنها ستأخذه معها إلى السوق. شاءت أن ترافقها زينو، لمحاولة التخفيف من عبء المهمة. أخذوا سيارة أجرة رأساً إلى دار الأيتام، الكائنة في مركز المدينة. نزلوا هناك أمام مدخل البناء الكئيب، الأشبه ببوابة السجن. لم يفهم الغلام ما يُراد به، إلى وقت انتهاء المقابلة مع المشرفة الإدارية. إذاك، قالت له فاتي وهيَ تنهض من مكانها: " ستعيش أنتَ هنا، وأنا أبقى أزورك بين وقت وآخر ". ردة فعله، كانت شديدة وبالكاد تمكنوا من فصل يده عن يد مَن اعتقدَ دوماً أنها والدته. بعد نحو عشرة أيام، وبناء على طلب فاتي، ذهبت زينو لزيارة الميتم للاطمئنان على وضع الغلام المسكين. قالت لها المشرفة: " ظل طوال ثلاثة أيام يرفض الطعام، وكان يردد باكياً اسمَ تلك المرأة. لكنه هدأ الآنَ، ولو أنه يبقى طوال الوقت شارداً زائغَ البصر ".***تجربة على ذلك القدر من القسوة والألم، عاشها أربعةُ أطفال طوال بضعة أعوام. إنهم أولاد رودا الراحلة، الذين انطبق على حالتهم المثل المعروف: " كالأيتام على مائدة اللئام ". بيد أن رحلة عذابهم آذنت على الاختتام، وذلك بخروج الأب من السجن. حظيَ فيّو بتخفيف الحكم، عقبَ إعلان الوحدة بين سورية ومصر. برغم ما عُرف عنه من خفّة العقل، فإنه آثرَ أن يترك الحارة كي يبتعد عن ذكرياته المشئومة. كان يبحث عن منزل إيجار في غرب الحي، عندما ساعده الحظ بالاهتداء أيضاً إلى شريكة حياة.أمّو، شقيقة فيّو الكبيرة، كانت قد اقترنت من رجل أرمل من الحارة الأيوبية. الرجل، سبقَ أن أعطى ابنته لمستو، ابن ديبو. ثم تعززت القرابة بزواج سلطانة، ابنة ديبو، بابن الرجل الأرمل. وإنها أمّو، مَن كانت واسطة تعارف شقيقها بامرأة مطلقة بلا أولاد، تملك بيتاً في تلك المنطقة. انتقل فيّو إلى بيت امرأته، ولم يعُد يظهر في الحارة إلا في مناسبات الأعياد. كان هذا من حظ أولاده، الذين علمنا ما لاقوه من عسف وإذلال في خلال فترة سجنه. في المقابل، عانى الرجلُ من البطالة لفترة؛ وكان يعتمد في معيشته على إيجار منزله بالحارة. إلى أن انتقل ديبو إلى دمشق، مع انتهاء خدمته في الدرك بالتقاعد، فاستولى ببساطة على منزل شقيقه وضمّه إلى منزله. ***في فترة مكوثه بالسجن، التقى فيّو برجلين من أبناء الزقاق. أحدهما كان عز ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699078

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 4
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري وضعت بيان طفلها الحادي عشر، وكانت في السادسة والثلاثين من عُمرها. قبل ذلك بنحو شهر، أنجبت ابنتها طفلها الأول. إنها نفس الابنة، التي سبقَ أن طلبها ابنُ عمها وتم رفضه من لدُن والدها. هذا الأخير، كان آنذاك قد تحسّن وضعه الماديّ نوعاً ما بعمله كملاحظ لحديقة عامة في غرب الحي. دوامه، كان يبدأ بعد الظهر وإلى ساعة متأخرة ليلاً. كان يقضي الصباح في الاعتناء بحديقة الدار، أو بحديقة بيت صديقه بديع. وكان صديقه قد استقر في بخارست، أين مقر عمله التجاريّ. كانا يتواصلان عبرَ الهاتف، وأحياناً من خلال البطاقات البريدية. ذات مرة، طلب الصديقُ من جمّو أن ينتقل مع أسرته إلى بيته. لما عُرضت الفكرة على بيان، فإنها ردت باستنكار: " أنترك بيتنا كي نعيشَ في بيت الغرباء؟ ". صديق آخر، هوَ المحامي خليل، علم بالموضوع؛ فأبدى استعداده للسكنى هنالك. منذئذٍ، ولحين عودة بديع للوطن في أواخر السبعينات، انقطعت صلة جمّو ببيت الذكريات الجميلة.في ذلك العام، الشاهد على مجيء الطفلين للعالم، رجعت رابعة مع أسرة أبنها من حوران. أقام الابنُ مع أسرته في بيت للإيجار، وكانت خدمته قد انتقلت إلى سجن القلعة. والدته، سرعان ما سعت لدى شقيقها فَدو: " أرغبُ بمنحي منزلك ذاك، الكائن في الحارة العليا، وأتنازل لك في المقابل عن حصتي بمنزل والدنا ". تمت الصفقة، وما لبث خلّو أن ترك بيت الإيجار. عدا عن تنكيد حياة الكنّة، فإن رابعة تفرغت للتدخل في شئون أشقائها. وقد ركزت مراقبتها على بنات جمّو، اللواتي أضحين في سنّ المراهقة، وكانت تعزو تحررهن لما تدعوه " استهتار أبيهن الشيوعيّ ". كانت تحرّض عليهن عمهن فَدو، الذي أصبحَ متزمّتاً عقبَ عودته من الحج وتوبته. قالت لها بيان ذات مرة: " حفيدتك أول من لبسَ بنطال الشورت في الحارة، وكل أسبوع في المسبح ". كان رد ربيعة، طريفاً وأخرق في آنٍ معاً: " إنها ليست عرضي. بينما بنات أخوتي هنّ عرضي! ". ***ثم جاء الدورُ على نزهة الاصطياف السنوية في الزبداني، لتنقطع أيضاً. جرى ذلك في ثالث صيف، أعقبَ انتقال رابعة وأسرة ابنها إلى دمشق. وكانت هيَ قد اصطحبت حفيدتها تلك، المتحررة، إلى بلدة الاصطياف مع بقية الأسرة. أعجب بالفتاة حفيدُ شقيق المرحومة سارة، وكان والده من الملّاكين الأغنياء في الزبداني. فطلبَ من أبيه أن يخطبَ له الفتاة من والدها. لما رفضَ خلّو طالبَ القُرب، معتذراً بمواصلة ابنته الدراسة، دبّ البرود في العلاقة بين الطرفين. والدة الفتاة، قالت لبيان تعليقاً على الموضوع: " أجزمُ بأنّ لحماتي يداً في الخطبة، وأنها هيَ التي سعت فيها ". وجهة أخرى للاصياف، ما أسرعَ أن أضحت بديلاً عن الزبداني. على الطريق إلى هذه البلدة الجبلية، كانت تقع قرية بسّيمة، المشهورة بسبب قربها من منتزه " عين الخضرة ". فَدو، كان صديقاً حميماً لأحد مواطني القرية. وكان قبل توبته قد أعتاد على زيارة المنتزه مع صديقه ريسور، لمقارعة الراح على أنغام الموسيقى ومشهد الراقصة الشرقية. عقبَ توبته، كان العمُ يواظب زيارة المكان مستبدلاً الخمر بالنرجيلة. هكذا انتظم حضورُ الأسرة إلى قرية الاصطياف كل عام، مستأجرين حجرتين من منزل مواطنها ذاك. أولادُ جمّو، كانوا غالباً ما يرافقون أسرة العم إلى بسّيمة، لكنهم يقضون وقتاً أقصر.***موقفٌ طريف، حصلَ لكاتب سطور هذه السيرة، ثمة في قرية الاصطياف. ذاتَ ظهيرة، كنتُ جالساً لوحدي على ضفة النهر، لما حضرَ العمّ مع صديقه ريسور. كان برفقتهما امرأة جميلة، أنيقة المظهر. سذاجة تفكيري آنذاك، أوحت لي أنها زوجة ريسور. لكنني عجبت من مظهرها المنطلق على سجيّته، علاوة على تدخينها ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699177

غازي الصوراني : رأس المال: الفصل العشرون 76 عملية تراكم رأس المال
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن تحول مبلغ معين من النقد إلى وسائل إنتاج وقوة عمل هو الحركة الأولى التي تخطوها كمية القيمة التي ستنشط بمثابة رأسمال. ويجري هذا التحول في السوق، في نطاق التداول. أما الطور الثاني لهذه الحركة، أي عملية الإنتاج، فيكتمل منذ أن تتحول وسائل الإنتاج إلى سلع تفوق قيمتها قيمة العناصر المكونة لها، أي تتضمن قيمة رأس المال الأصلي المدفوع سلفاً، زائداً فائض قيمة. بعد ذلك ينبغي زج هذه السلع في نطاق التداول من جديد. ويتوجب أن تباع، وتتحقق قيمتها في النقد، ويتحول هذا النقد مجددا إلى رأسمال، ثم يتكرر ذلك المرة تلو الأخرى. هذه الحركة الدائرية، التي تمر باستمرار في نفس الأطوار تباعا إنما تؤلف تداول رأس المال.الشرط الأول للتراكم هو أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعه، وأعاد تحويل القسم الأكبر من النقود، التي تلقاها بهذه الصورة، إلى رأسمال. وسنفترض في الصفحات القادمة أن تداول رأس المال يجري بطريقة عادية. أما التحليل المفصل لعملية التداول هذه فيجدها القارئ في الكتاب الثاني.إن الرأسمالي الذي ينتج فائض القيمة – أي الذي يعتصر العمل غير مدفوع الأجر من العمال مباشرة ويجسده في سلع، هو أول من يستولي على فائض القيمة، ولكنه ليس المالك النهائي بأي حال من الأحوال. فينبغي عليه بعدئذ أن يتقاسم فائض القيمة مع رأسماليين آخرين، يضطلعون بوظائف أخرى في الإنتاج الاجتماعي بأسره، ومع ملاك الأرض، إلخ. وعليه، ينقسم فائض القيمة إلى أجزاء شتّى. وتذهب هذه الأجزاء إلى مختلف أصناف الأشخاص، وتكتسي أشكالا مختلفة، مستقلة عن بعضها بعضا، كالربح، والفائدة، والربح التجاري، والريع العقاري، إلخ. ولا يمكن أن نعالج هذه الأشكال المحورة من فائض القيمة إلا في الكتاب الثالث.نفترض هنا إذن، أن الرأسمالي يبيع السلع التي ينتجها، وفقا لقيمتها من دون أن نتوقف عند عودته إلى سوق السلع، ولا عند الأشكال الجديدة التي يتخذها رأس المال أثناء سيره في نطاق التداول، ولا عند الشروط الملموسة لتجديد الإنتاج التي تتستر وراء هذه الأشكال، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، فإننا ننظر إلى المنتج الرأسمالي بوصفه المالك لكل فائض القيمة، أو بتعبير أفضل، بوصفه ممثل جميع المساهمين في اقتسام هذه الغنيمة. وعليه، ندرس التراكم، بادئ الأمر، من وجهة نظر مجردة – أي باعتباره مجرد لحظة من لحظات عملية الإنتاج المباشرة.وما دام التراكم حاصلا، فلا بد من أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعته، وتحويل النقد المتأتي من المبيع إلى رأسمال مجددا. زد على ذلك أن انشطار فائض القيمة إلى أجزاء مختلفة لا يغير البتة من طبيعة هذه القيمة ولا من الشروط الضرورية لتحولها إلى عنصر من عناصر التراكم. ومهما تكن الحصة التي يحتفظ بها المنتج الرأسمالي لنفسه من فائض القيمة، أو الحصة التي يقدمها للآخرين، فإنه دوماً أول من يستولي عليها بادئ الأمر. لذلك فإننا لا نجافي واقع مجرى التراكم بما افترضناه تمهيدا لدراسته. من جهة أخرى، فإن الشكل الأساسي البسيط لعملية التراكم يتموه نتيجة انقسام فائض القيمة ونتيجة حركة التداول الذي يقوم بدور الوسيط. لذلك يقتضي التحليل الخالص للتداول، أن نغفل، مؤقتاً، جميع الظاهرات التي تخفي الحركة الجوانية لآلية التراكم. ......
#المال:
#الفصل
#العشرون
#عملية
#تراكم
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699236

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل العشرون 5
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري جيل بيان، عاشَ في مراحل كثيرة على حافة الحرب، ولو أنه لم يقدّر له أن يشهد إحداها بشكلها الحقيقي إلا عندما تجاوز سنّ الثمانين. لقد كانت طفلةً في الثامنة، لما أوقعت طائرة للحلفاء، منطلقة من الأردن أو فلسطين، قنبلة ضخمة على مطار المزة العسكريّ فلم يبقَ زجاجُ نافذةٍ سليماً بدمشق. بعد ذلك بأربع سنين، قصفت الطائرات الفرنسية أماكن محددة في العاصمة وذلك رداً على هجمات قوى أمن الحكومة المحلية، المطالبة بالاستقلال وإنهاء الانتداب. حرب 1948، جرت على أراضي فلسطين، وسمعوا عنها من اللاجئين، الذين سكنوا في الحي. حربُ حزيران/ يونيو من عام 1967، الموصوفة ب " النكسة " في الإعلام العربيّ، مرّت بسرعة خاطفة دونَ أن يشعر بها أحد، اللهم إلا في أيامها الثلاثة الأولى على أثير الإذاعة المحلية ومارشات النصر المزعوم. لكن على مستوى العائلة، كان الأمر أكثر تراجيدية؛ بمقتل ابن عمة بيان، وكان مجنداً على جبهة الجولان. انقضت ستة أعوام أخرى، لينخرط هذه المرة ابنُ بطلة سيرتنا في حرب تشرين/ أكتوبر، المنعوتة ب " التحريرية "، وكان من نتيجتها خسارة المزيد من القرى حتى في بر الشام. بحسَب قائده المباشر، وكان من حوران، أنّ الفتى البالغ العشرين قد استبسل في المعارك ويستحق وساماً. لكنه نال ضربة هراوة على رأسه، ستسبب له إعاقة عقلية دائمة، وذلك في سجن تدمر الصحراوي الرهيب. هذه الحادثة، بقيت غصّة في حلق رَبّي الأسرة وباقي أفرادها.***في الأثناء، استمرَ منجلُ ملاك الموت في حصد المزيد من الأرواح. آكو، أسلمَ الروحَ عاماً عقبَ حرب حزيران/ يونيو. لمحض المصادفة، أنّ ديبو سيلحقه وذلك قبل أشهر قليلة من نشوب حرب تشرين/ أكتوبر. امرأته بيروزا، عاشت بعده ثلاث سنين، حَسْب، ورحلت غبَّ رحلة حياةٍ كلها شقاء ومهانة ومعاناة. مع أنها كانت ضربة أليمة جداً للسيّدة ريما، فإنها عاشت خمسة عشرة عاماً أخرى. احتفظت بصفاء ذهنها، لحين معرفتها بموت سلطانة، شقيقة رجلها الراحل. كانت السيّدة ريما قد تركت حجرة لنفسها في منزل الزوج، وعرضت حجرتين للإيجار. بيد أنها قضت أكثر أيامها لدى بيان، تساعدها في شتى المشاغل وتهتم بالأولاد الصغار. أخوها غير الشقيق، حدّو، الذي كانت له بمثابة الأم في صغره، عمّرَ أيضاً مطولاً ورحل عن الدنيا بعدها ببضعة أشهر. كان قد تآنسَ في أيامه الأخيرة مع قريبه، معمو، في حجرة واحدة بالمستشقى. إلى أن أفاق في صبيحة أحد الأيام، ليجد سرير قريبه فارغاً. لما علم بوفاة الرجل العجوز، اختلط عقله. وإلى تلك الأيام، يُعزى خَرَفُ رابعة، وكان من الصعوبة أنهم في منزل ابنها حبسوها في حجرتها إلى أن لفظت أنفاسها الأخيرة. هكذا حالة، سبقَ أن دهمت هَدي أيضاً؛ لكن نهايتها كانت أكثر مأسوية: لقد طُردت من الجميع، بما في ذلك ابنيها. الشقيقة الوحيدة، حَني، كانت لا تحرك ساكناً عندما كان الأولاد يقذفون المرأة الخرفة بالماء. أخيراً، أنهى الابنُ حسينو هذه المأساة بايداع والدته في مستشفى الأمراض العقلية، لتفارق الحياةَ ثمة بعد نحو شهرين.***حسينو، وكنا قد علمنا بمدى طموحاته عندما عوّل على تحقيقها بركوب الموجة الشيوعية في خلال عقد الخمسينات، أصبح من أبرز شخصيات الحزب الحاكم في الحي في عقد السبعينات. هذا جعله معقد آمال الأقارب والمعارف، للوساطة لدى دوائر الدولة بوظيفة أو عمل أو تسهيل معاملة. قبل انتقاله لشقة أنيقة في رأس الحارة، استقر مع أسرته في بيت بديع إلى أن عاد هذا من أوروبا. حديقة ذلك البيت، وكانت قد أضحت قطعة من الفردوس بجهود عمه جمّو، آلت إلى الخراب كيلا يؤدي سقيها إلى رفع فاتورة الماء. بديع، ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699286

جواد كاظم غلوم : القواعد العشرون للظفر برفيق العمر الحنون
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " القراءة للنساء أولا .. ويليهنّ الرجال "لنكن على يقين ان هناك فتياتٌ لسْنَ مرغوباتٍ من كثيرٍ من الرّجال لأنّ الرّجال عموماً يبحثون عن صفاتٍ أساسيّةٍ في شريكة الحياة قد تكون الفتاة المعنيّة غافلةً عن بعضها .هنا نقدّم لكِ سيدتي مجموعةً من النّصائح أضمن انها تساعدكِ في إيجاد الشّريك الملائم ليرافقك في رحلة العمر وأنت هانئة وسعيدة :1. إذا كنت تجدين جمالكِ الخارجيّ ليس كافياً ليجذب الرّجل ، فاعلمي أنّ عنصر الجمال هو إحدى الصّفات التي يبحث عنها الرّجال وليس كلّها. لذا عليكِ البحث عن صفاتِ جذبٍ أخرى تلقينها فيما تقرئين الآن .2. كوني شخصيّةً فكاهيّة ، لكن ضمن حدود التعقّـل لا الإسفاف . فالرّجل يحبّ الفتاة التي تملك القدرة على إضحاكه وتخليصه من الهموم والتّعب، إنه لا يحتاج الى المرأة التي تشتكي وتتذمّر باستمرار.3. لا تكوني ساذجةً وسطحيّة، بل تمتّعي بالذّكاء والفطنة واحرصي على تنمية قدراتك الثّقافيّة لأنّها كفيلةٌ بمساعدتكِ على فهم الآخر وأيضاً كيفيّة التّعامل معه وجذبه ؛ فالرّجل يحبّ الارتباط بالفتاة التي تملك القدرة على المحادثة والحوار في شتّى الأمور وإبداء الرّأي وتقديم الحلول ، ويتجنّب المرأة الفارغة التي لا همَّ لها سوى الحديث عن ملابسها، وشَعرها ومكياجها ونوع موضتها وغيرها من السفاسف الخارجية في المظهر .4. اجعلي التّواضع من أبرز صفاتكِ ، لأنّ جمالكِ وذكاءكِ لن ينفعاكِ إذا كنتِ متعاليةً وتتباهين بنفسكِ على الدّوام . فالتّواضع يزيدكِ إثارةً وجاذبيّة .5. تحلّي بالعفويّة وكوني مسترخيةً وغير متشنّجة. لأنّ هذه الصفات توحي بالرّومانسيّة وتجذب الرّجل إليها، ومن دونها سوف تتحوّل أيّة علاقةٍ إلى حالةٍ من الملل والضجر .6. تخلّي عن عصبيّتكِ مهما كانت الظّروف تضغط عليكِ ؛ لأنّ العصبيّة تجعل الرّجال ينفرون منكِ، لاسيّما من يفكّر منهم في الارتباط والاقتران الأسريّ .7. كوني طموحة، لأنّ الطّموح مهمٌّ جدّاً بالنّسبة إلى الرّجال وهو نقطة جذبٍ بالغة الأهمّيّة لا تدركها أغلبيّة النّساء .8. لا تتخلّي عن الثّقة بالنّفس، ولتكن أوّل كلمات الغزل هي التي ستقولينها لنفسكِ أمام المرآة. فإنّ ذلك سوف يعطيكِ دفعاً إلى الأمام وتفاؤلاً أكبر بإيجاد الشّريك المطلوب .9. اجعلي الابتسامة رفيقتكِ الدّائمة ؛ لأنّ جمالكِ لن يكتمل من دون وجهٍ بشوشٍ ومشرقٍ يلفت الانتباه .10. لا تُبالغي في الحديث عن رشاقتكِ والحِميات التي تتّبعينها أينما جلستِ ، لأنّ للرّجال اهتماماتٍ كثيرةً أخرى غير الرّشاقة .11. تعلّمي أصول اللّياقة وآداب السّلوك الاجتماعيّ. ولا بأس إن لم يكن لديك فكرةٌ عنها، فالكتب المتخصّصة باتت متوافرةً في الأسواق ووسائل الإعلام وفي السوشيال ميديا إذ صارت تعرض الكثير من الفقرات حول هذا الموضوع . وتذكّري جيّداً أنّ حُسن تصرّفكِ ولياقتكِ يجعلانكِ معشوقةً من الآخرين .12. اعتني بنظافتكِ جيّداً. المقصود هنا نظافة الجسم ، والشّعر، والأظافر، والملابس، لأنّ المرأة خُلقت لتكون رائحتها عطرةً وفوّاحةً تثير أحاسيس الآخرين .13. إن لم تكوني من النّوع الرّياضيّ ، فالوقت قد حان للبدء بمزاولة التّمارين الرّياضيّة اليوميّة. اختاري التّمارين التي تفضّلينها لأنّها ستشعركِ بالسّعادة. فإنّ الرّياضة ستزوّدكِ بالطّاقة الإيجابيّة ، وتكسبكِ مزاجاً جيّداً طوال اليوم، وتمنحكِ جسماً رائعاً ومشدوداً يجعلكِ في مظهرٍ متألّقٍ على الدّوام .14. أحسني اختيار العطر الذي يتلاءم مع شخصيّتكِ ويغلّفكِ بهالةٍ من الجاذبيّة والإغراء فيترك أثراً رائعاً على الرجل ......
#القواعد
#العشرون
#للظفر
#برفيق
#العمر
#الحنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730092

حميد علي زاده : الذكري العشرون لهجمات 11 9
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده منذ عشرين عاماً شهدت الولايات المتحدة أكبر وأعنف هجوم دموي على أراضيها في التاريخ الحديث. لقي ما لا يقل عن 2,977 رجل وامرأة مصرعهم وأصيب ما لا يقل عن 25,000 بعد أن قام عصابة من الإرهابيين بخطف مجموعة من الطائرات التجارية وجعلها تصطدم في البرجين التوأمين لمركز التجارة العالمي في نيويورك، مما ترك الشعب الأمريكي في حالة من الصدمة وعدم التصديق. في جميع أنحاء العالم، نظر ملايين الأشخاص برعب إلى المشاهد المدمرة لأشخاص يائسين محاصرين في الطوابق العليا من الأبراج، قفز بعضهم إلى حتفهم بدلاً من أن يحترقوا أحياء، قبل وقت قصير من انهيار الأبراج، تاركين الآلاف مدفونين تحت الأنقاض.لكن ما أعقب هذه المأساة كان وصمة عار لذكرى كل الأبرياء الذين فقدوا حياتهم في ذلك اليوم. بالكاد استقر الغبار، وبالكاد جفت دماء الضحايا حتى بدأت النسور في التحليق. مستغلين مزاج الحزن الوطني، أطلقوا حملة من الأكاذيب والدعاية الحربية من أجل دفع الشعب الأمريكي لقبول ذهاب الولايات المتحدة إلى الحرب، من أجل الانتقام. تم تسريع الموافقة على قانون باتريوت وغيره من القوانين من خلال الكونجرس، مما حد بشدة من الحقوق المدنية ووسع بشكل كبير سلطات الدولة في المراقبة. كل هذا باسم “الحرب على الإرهاب” و “الدفاع عن الديمقراطية”.واحداً تلو الآخر، ولأيام متتالية، ظهر على شاشات التلفزيون أشخاص مثل الرئيس جورج دبليو بوش وديك تشيني وسلسلة لا تنتهي من المسؤولين الآخرين والقادة العسكريين و “النقاد” وهم يشجبون هجوم ” قوى الإسلام الشريرة” على “الحرية”. حث وزير التعليم السابق ويليام بينيت ومجموعة من المحافظين الجدد الآخرين الحكومة على “إعلان الحرب على الإسلام المتشدد”، مشيرين إلى أنه “يجب على الولايات المتحدة أن تتصرف كما لو كانت في حالة حرب، لأنها حرب بالفعل”. دعا بينيت وعصابته إلى الحرب على العراق وإيران وسوريا وليبيا، رغم أن أياً من هذه الدول لم يكن لها أي علاقة على الإطلاق بالهجوم أو بتنظيم القاعدة الرجعي الذي يقف وراءه.من بين الخاطفين التسعة عشر الذين نفذوا الهجمات، كان خمسة عشر منهم مواطنين سعوديين، ومع ذلك فإنه لم يؤتي على أي ذكر للسعودية في هذه التصريحات العلنية. في الواقع، تم بذل كل جهد ممكن لحماية المصالح السعودية، إلى حد السماح لثماني طائرات مستأجرة بإبعاد السعوديين رفيعي المستوى بأمان عن البلاد، بدءًا من 13 أيلول/سبتمبر، على الرغم أن المجال الجوي الأمريكي كان لا يزال قيد الإغلاق. ومن بين أولئك الذين كانوا على متن الرحلات المغادرة، الأمير الراحل أحمد سلمان، الذي كان على صلة بالقاعدة والذي تم اكتشاف أنه كان على علم مسبق بهجوم قادم. في الوقت الذي كانت تتجهز فيه حملة عنصرية ومحمومة من المضايقات ضد الأشخاص من خلفيات شرق أوسطية، تم منح هذه الشخصيات المظلمة المرتبطة بواحد من أكثر الأنظمة رجعية في العالم بطاقات حقيقية “للخروج من السجن”.تشير جميع الأدلة المتعلقة بمصدر الهجمات إلى المملكة العربية السعودية، التي لطالما كانت الراعي الأول للأصولية الإسلامية في العالم. في الواقع، كان النظام الملكي السعودي، بالتعاون مع وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، هو الذي رعى تنظيم القاعدة في الأصل كجزء من التمرد الإسلامي ضد السوفييت في أفغانستان في الثمانينيات. الآن خرج وحش فرانكشتاين الإمبريالي عن السيطرة وأصبح مشكلة خطيرة للولايات المتحدة والغرب. لم تذكر قناة تلفزيونية واحدة هذه الحقيقة، على الرغم من قرعهم طبول “الحرب على الإرهاب” يوماً بعد يوم. الطبقة السائدة في الولايات المت ......
#الذكري
#العشرون
#لهجمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731512

خالد محمد جوشن : أدوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة العشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن تعلم متى تتراجع ومتى تتباهىفى المواضيع الجادة اغمط عباراتك ومع أقلها جدية بالغ فيها فى مقاله " لماذا أكتب " ؟. يشرح جورج أوريل أن النثر الجيد مثل إطار نافذة . والعمل الأفضل يشد أنتباه القارى للكلمات الموصوفة دون الزينة التى يضعها الكاتب عليها .عندما ننظر الى الأفق عبر النافذة لا نلحظ برواز النافذة ، ولكنه يؤطر رؤيتنا تماما كما يؤطرها الكاتب عند قراءتنا لقصته . هناك نموذجين يتبعهما أكثر الكتاب ، أحدهما يقول : لا تلتفت للكاتب خلف الستارة ، وانظر للعالم .أما الاخر فيقول بلا حياء : انظر إلى وأنا أرقص ، الا تجدنى ذكيا ؟ نظريا هناك أسماء لهذه النماذج ، الأول نسميه " الإغماط " والثانى " المبالغة ".إليكم هذه الطريقة المعتمدة الفعالة بالنسبة لى : كلما كان الموضوع جادا أو دراميا ، كلما كان على الكاتب الإغماط ، ليحقق تأثيرا تصنعه القصة بنفسها .أما عندما يكون الموضوع هزليا أو بلا أهمية ، هنا يمكن للكاتب الاستعراض بلغته ومفرداته .فكر معى فى افتتاحية " هيروشيما " لجون هيرسى :"فى تمام الساعة الثامنة والربع صباحا بتوقيت اليابان فى اليوم السادس من أغسطس 1945م ، فى اللحظة التى أضاءت فيه القنبلة النووية سماء هيروشيما ، جلست للتو الانسة توشيكو ساساكى ، الكاتبة فى دائرة التوظيف بشركة شرق اٌسيا لصناعات القصدير ، وأدارت رأسها للحديث مع الفتاة الجالسة على المكتب المجاور ".تبدأ " هيروشيما " التى وصفت بأنها واحدة من أهم الأعمال الأدبية الواقعية فى القرن العشرين ، بمشهد اعتيادى ، عرض للتاريخ والتوقيت ، وموظفتين على وشك أن تتحادثا .وميض القنبلة النووية يختبىء فى منتصف الجملة .ولأننا نتخيل الرعب الذى تلا هذه اللحظة . خلق اغماط هيرسى قلق الترقب .هاكم بدء ميكال غيلمو ، أخ القاتل العتيد غارى غيلمو ، سيرته " طلقة فى القلب ":" لدى قصة أرويها ، قصة جريمة تحكى من قلب المنزل الذى حدثت فيه ، المنزل الذى كبرت فيه ، المنزل الذى بطريقة ما ، لم اتمكن من مغادرته . وإن استطعت يوما وغادرته ، فيجب أن أروى ما أعرفه ، لذلك دعونى أبدأ أحداث هذه القصة شنيعة ومأسوية . لكن نثر غيلمور أحادى المقاطع يأتى هزيلا منهكا كزنزاتة محكوم بالإعدام .قارن هذا الاغماط ببهرجة سول بيت اللغوية ، الذى يصف فيها عمدة نيويورك إد كوخ للاسوشيتيتد برس:لم تعرف نيويورك شيئا غضا مثله منذ الكبدة المقطعة ، إنه خليط مجازات سياسية ونقائص ، يتعذر كبته، صريح، عفوى ، مرح ، حاد الطباع ، مستقل ، عديم الجاذبية ، دميم ، يفتقر الى للاناقة ، لكنه بشكل عام ذا شخصية متميزة ، رجل يعيش سلاما مع نفسه فى مكان مضطرب .عمدة على رأس بابل الأمريكية بقليل من الحبور " .نشر بيت الاستعراضى المتكلف كرقصة متواضعة ، كبقعة مياه فوارة على بنطالك ، كما العمدة الذى يتحدث عنه .ومع أن السياسات المدنية موضوع جاد إلا أن السياق هنا أتاح لبيت المساحة لكتابة هذا النقد المسرحى .يستطيع الكاتب المسرحى المتمرس الوصول بكتاباته الى الصفحة الأولى ، هكذا تخبرنا آنا كويندلن .الصحفى بيل نوتنغهام ، وجد ذلك عندما أسندت له مهمة تغطية مسابقة التهجئة فى صحيفة بطرسبرج تايمز المحلية ليكتب :" لاين بوى ، طفل الثالثة عشرة يهجىء بمهارة ، كما هى مهارة بيلى ذا كد ، فى التصويب بالأسلحة النارية ، بكل برودة أعصاب و ......
#أدوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#العشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734364

أحمد صبحى منصور : الفصل العشرون : التساوى بين الذكر والأنثى في : الأخوة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل العشرون : التساوى بين الذكر والأنثى في : ( الأخوة ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى )الباب الأول : لمحة عامة الفصل العشرون : التساوى بين الذكر والأنثى في : ( الأخوة ) أولا : الأخوة / إخوان يأتى عن الذكور فقط فى قوله جل وعلا فى 1 ـ قصة يوسف عليه السلام : ( وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58) يوسف )2 ـ عن أزواج النبى فى تشريع خاص . قال جل وعلا : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ )(55) الاحزاب ). الاخوان هنا هم الذكور فقط . 3 ـ فى تشريع عام عن إبداء زينة المرأة . قال جل وعلا : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ) (31) النور )عدا ذلك يأتى مصطلح (أخوة / أخوان ) ليدل على الذكور والاناث بلا تحديد فى : التشريعات : تشريع الميراث 1 ـ عن الاخوة فى وجود الوالدين أو أحدهما . قال جل وعلا : ( وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ) (11) النساء ). أخوة هنا يشمل الذكور والاناث بلا تفرقة .2 ـ ( الأخوة ) فى الكلالة . قال جل وعلا : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) (176) النساء ) أخوة هنا يشمل الذكور والاناث بلا تفرقة . فى تشريع الاحسان لليتيم واصلاحه من ذكر أو أنثى . قال جل وعلا : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ ) (220) البقرة ) فى الأكل فى بيوت الأهل والأقارب والأخوة والأصدقاء . قال جل وعلا : ( لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ ال ......
#الفصل
#العشرون
#التساوى
#الذكر
#والأنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745798

نوجين قدّو : جحيم حيّ: رحلة العشرون صرخة في فضاء أزرق من شِعر وشعور
#الحوار_المتمدن
#نوجين_قدّو لطالما كانت تستهويني العناوين العريضة، تدقّ طبول فضولي، فأغرق في تفاصيلها، أحاول تجسيد كائن من روحٍ وجسد من خلال أبجدية اختُصرت بكلمتين أو أكثر!أجد نفسي هنا رغم مرونتي في تطبيق ذلك، حائرة عندما تتحوّل الحرائق إلى وحي، والزيتون إلى آلهة سقطت إثر صراع الطواحين في مدن الاغتيال.أجد نفسي أنهار على قمّة معرفتي في بحر حبريّ غارقٍ في الألم، بين عنوانٍ آخر يسطّر المعنى من خلال «خيمةُ حرب... حربُ أرقام». أخرج حينها عن فكرتي السابقة وانطباعي الأول عندما أجد نفسي محبطة، خارجة عن الحياة بقلم أسودَ وأمنيةً تنتظر على أعتاب الاستجابة دون رجاء، كان اسمها «لنعد صغاراً». ولكنها الحرب، أصابتنا في استقامتنا، وجعلت بعضهم يُبصر دون حاجته لعينيه، فيعبر عماؤه النور، لتبقى صرخات الجهل عالقة في حضيضها، مشوّهة، ملعونة بالظلام.هو الظلام ذاته مَقرون بالظلم والجريمة، حينما صوّرت الأحياء بوجه امرأة، في «بقايا امرأة»، تلك التي ما كانت عنواناً فحسب بل شهادةً ولوحةً متكاملة وشاملة، تحكي عن واقعٍ ضَغِنٍ، سلب منها أول حرفين وعلّق مشنقة البحّة الأخيرة، ليكون الصمت هويّة تعريفها والحياة القسرية بكلّ ما تحملها من عذابات مسلكها وطريقها.كنت مصرّة على تفسير العناوين حتى أسقطتني في مأزق حقيقي مع نفسي، مما جعلني أسير بين السطور لأتعرّف على شخصية الشاعر أكثر وعن كثب، من خلال هذا الكم الهائل من المأساة في جحيمه الحيّ «جحيم حيّ: ديوان شعر، صادر عام 2021م، عن دار فضاءات للنشر والتوزيع، في الأردن»، مولوده الأول. تساءلت مراراً مَن يكون إدريس؟! ما حاجته بالجحيم في الدنيا؟! ولمَ أصرّ على إحيائه؟!وما حوّل فضولي إلى دهشة هو افتقار الديوان إلى إهداء، حيث اكتفى إدريس بنصف كلمة؛ كأنه يمهّد لانتفاضة شعرية، وحرب تتقطّع فيها أنفاسنا، بينما نخوض معه رحلة شاقّة مع الشعور الخام من القصيدة الأولى وحتى العشرين والأخيرة، وبين الصرخة والألف بين السطور والندبة وأختها في الحواشي والهوامش.اختتم كلمته الناقصة، حيث شاء لها نصفاً وحيداً بقول وجّهه لأبيه، كانت الحقيقة هي حروف تشكيلها والألم مجدّداً قاب قوسيها، فقال:«ما يقهرُ الروحَ يا أبي: غريبٌ يرَانا كِباراً، وقريبٌ يَرانا صِغاراً...، هو وجهُ العدالةِ القبيح».كنت بين النصّ والآخر أتعرّف على شخصية جديدة وألم من منطلق لا يشبه الذي قبله سوى باستمراره، فكانت الطريق صوب النهاية مدبّبة ليس بحيرتي فحسب وإنما بالمخاطر، حيث توجّب عليّ الحذر الذي فقدته منذ القصيدة الأولى، التي بدأت ملتهبة بأوجاعه سرداً عندما تحرّر قسراً عن قافية قيّدت مسيرته بأغلالها من خوف، حيرة، رعب واستياء وفراغ جعله يتخبّط متمرّداً وصارخاً في سماء المعنى، يشهر سلاحه في صدر الدنيا بازدرائها التي ما أنصفت أحلامه ولا أجابت على تساؤلاته الغارقة بالأسى، ليطلق في الهواء صيحة عبثية:أغيثوني من عطشيفأنا الحريقُ، لا هو.سأتركُ اتّهاماتٍ مُبلّلةًبتبعيّةبخنوع،وبأمجادٍ زائلةٍتتراقصُ على أكتاف المَناجلِ.هنا بدأت أرسم صورة إنسان منهك، وتحت كلمة إنسان وضعت ألف خطّ، فكانت رسالته النبيلة قد صارت في متناول الروح. وما أقدر المرء المثقّف على كتابة الرسائل بل وكتابة الدواوين الشعرية والروايات وجلّ الأصناف الأدبية التي لها أن تكون خالدة أيضاً. ولكن قلّ مَن غدا حقيقياً، يكتب بروحه (وبصدق)، وأؤكّد على هذه القيمة التي غدونا نحتاجها في العوالم الأدبية والفنّية المختلفة، بل وفي شتى مجالات حياتنا في عصر الحروب والأوبئة والكوارث الطبيعية منها وأيضاً المفت ......
#جحيم
#حيّ:
#رحلة
#العشرون
#صرخة
#فضاء
#أزرق
#شِعر
#وشعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764818