عايده بدر : ما بعد الثانية عشر جحيماً ... عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ما بعد الثانية عشر جحيماًوكان أن امتزجت دموع الاشتياق الذي يعادوها كلما التفتت حولها ولم تجد وجهه ... ذلك الوجه الذي ظل يرافقها حلماً ويقظة .. إليه كانت تسر بحلمها الدائم به... وفي كل صباح كانت تعد قهوتها باسمه وعلى شرف حضوره الذي لا يتمما بال كلماته المعقودة على سطور سبقت وجودها قد انعقدت أمامها كأنها تعيش تلك الكلمات ... تلك اللحظات التي لم تعشها حقيقة ... حتى صارت تناجي ذاتها : أيمكن أن تتلبسني كلماته كما جني يُصهر ذاته في ذاتي فلا أكاد أرى سوى عينيه تجولان بي مساحات عمر لم أعشه معهأي ضفاف تلك التي تتركني على حافتها أستصرخ من أشواكها/ أشواقي ... وحنين يأخذ بلب العقل الذي فقد قدرته على استيعاب مجريات أحداث انعدم فيها المنطق وانتحرأقف أمام لحظاتك التي أعيشها وأنا على مقربة من صمت عميق يشاكس ذاتي .. صمت يريد أن ينتشلني من جهات حيرتك المفتوحة على نبضيأستحلفه ألا يأخذني .. ألا يمضي بي إلى عوالم السكون لأني أعرف أنها ليست إلا عتبة نقفز من فوقها نحو بئر الموت العميقكيف أستعيدني من مملكة هاديس إذا ما رافقتني عيناك إلى هناك تشيعني برحيل يطفئ قلبي وروحي وكل وجوديكيف أستعيدني من سلال العدم إذا ما أخذت بناصية روحي بعيداً عنك ... وأي الدروب التي تتقاسمها الحياة مع الموت ولم تمر روحك فيها أيا قدري المغروس في لوحي المحفوظبحق ما تركته لك في ممالك الشمس من أشجار عشق ترمي ظلالها فوق هجيرك انتشلني أنت من زحف العوسج الذي راقته خطواتي على دربك وترك أشواكه تدمي خطواتي كلما تنفست الأرض بيانتشلني أنت من بين أيديهم .... أراها ملائكة العذاب تهيئ لي عرشي مع كل خطوة تأخذ روحي بعيداً عنك .... وتراودني عن قدري فيك وبكAydy Badr2-9-2021 ......
#الثانية
#جحيماً
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730153

سامي عبد الحميد : لماذا إحياء الفرق الخاصة ضرورة ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت الفرقة المسرحية الخاصة (الأهلية) في الأربعينيات من القرن الماضي مكونة من مجموعة من هواة فن التمثيل ولم يكن لديها أهداف فكرية أو فنية واضحة سوى الظهور على خشبة المسرح وإغواء الجنس الآخر كما لم يكن لديها برنامج تطبقه خلال المواسم بل راحت تنتج المسرحيات حسب أمزجة البعض من اعضائها وكان تقليد تقنيات الفرق المصرية التي زارت العراق من وسائلها وفي العادة كانت تلك الفرق تقدم عروضها المسرحية على مسارح (الملاهي) قبل البرامج الليلية الغنائية والراقصة.عندما تشكلت (الفرقة الشعبية للتمثيل) من عدد من المتخرجين في فرع التمثيل بمعهد الفنون الجميلة نهاية الاربعينيات وفي المقدمة كان إبراهيم جلال و ................... تأملنا خيراً لحركة المسرح في العراق حيث كانت لمعظم أعضاء تلك الفرقة أهداف فنية وفكرية بخلاف أعضاء الفرق السابقة، ولكن للأسف فقد تخلى المسؤولون عنها وعن مهمتهم النبيلة وبعد أول انتاج مسرحي هو (شهداء الوطنية) للفرنسي (ساردو) وذلك بسبب خلافات شخصية وفي بداية الخمسينيات قام عدد من طلبة معهد الفنون الجميلة وبقيادة استاذهم (إبراهيم جلال) والطالب آنذاك (يوسف العاني) بتشيكل (فرقة المسرح الحديث) والتي راحت تقدم عروضها في أماكن غير تقليدية مثل حدائق جمعية النداء الاجتماعي في الأعظمية أو حدائق نادي السكك في الصالحية واستقطبت الفرقة جمهوراً أخذ يتزايد يوماً بعد يوم حيث تُلمس الأهداف الفكرية الواضحة للفرقة بالتزامها تقديم ما هو مناهض للسلطة الغاشمة والتنديد بوسائل القهر والاستبداد والتأكيد على الصراع الطبقي ومظلومية الطبقة الكادحة من أبناء الشعب.وعندما لمس بعض أعضاء الفرقة الشعبية القدماء ذلك الإقبال الجماهيري الذي حظيت به عروض فرقة المسرح الحديث، بادروا لاحياء فرقتهم وكان الراحل (جعفر السعدي) أول المبادرين هو و(عبد الكريم هادي الحميد). واتخذوا من قاعة (الأمير عبد الاله) آنذاك في الكاظمية مقراً مؤقتا لهم، بينما لم يستطع أعضاء "الحديث" أن يجدوا لهم مقراً إلا آواخر عام 1968 حين استأجروا (مسرح بغداد) والذي كان قد انشأه (إبراهيم جلال) ليكون معهداً أهلياً رديفاً لمعهد الفنون الجميلة، وراحت الفرقتان (الشعبية) و(الحديث) تتنافسان في تقديم عروض تجتذب الجمهور الواسع. وعند قيام الحكم الجمهوري في العراق تشكلت فرق أهلية أخرى اضافة للفرقتين السابقتين وكان من أنشطها (فرقة اتحاد الفنانين) و(فرقة مسرح اليوم) ومن ثم (فرقة 14 تموز للتمثيل) وأصبح لكل من تلك الفرق جمهورها وإسلوبها في جذب ذلك الجمهور فتنوعت عروضها فنياً وفكرياً وعم الوسط المسرح في العراق خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نشاط لم يسبق له مثيل وكانت أغلبية عروض تلك الفرق ملتزمة بقضايا الشعب والوطن.وتتصدى لمظاهر التخلف في الحكم وفي المجتمع وتستنكر ظواهر الظلم والاجحاف ولم يكن من أهداف تلك الفرق المردود المالي جراء تقديم مسرحياتها بمعنى إن النزعة الاستهلاكية والتوجه التجاري لم يكن من حسبان أعضائها وبسبب أهدافها النبيلة وتحسس السلطة التي جاءت في شباط 1963 في فعالية تلك الفرق في نشر الوعي الوطني ووقوفها ضد التعسف والظلم فقد تم إلغاء إجازة جميع تلك الفرق ولكنها وبعد زمن قصير وجدت إنها بحاجة إلى نشاط أعضائها عادت فأجازت تشكيل البعض منها بعد أن قامت بتعديل قانون الفرق التمثيلية الذي كان سارياً آنذاك. كما أن تلك السلطة وبغية الحد من نشاط الفرق الأهلية بادرت لتأسيس فرقة مسرحية تابعة للدولة سمتها (الفرقة القومية للتمثيل) تابعة لدائرة السينما والمسرح وكانت الفرقة قد مارست نشاطاً ناججاً قبل ان تصدر الاوامر ب ......
#لماذا
#إحياء
#الفرق
#الخاصة
#ضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730150

فاضل خليل : التأليف...المهنة الأسهل في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل ان صعوبة الكتابة للمسرح هي التي جعلت الكتابة فيه واحدة من المشاكل المستعصية. ونادرا ما تجد نصا عربيا استكمل ادواته الابداعية وكان نصا مسرخيا لايحتاج الى تدخل المخرجين. ذلك لان أغلب الذين مارسوا الكتابة للمسرح انطلقوا من وهم استسهالهم في الكتابة فيه، واعتبارهم الخاطئ في أن المسرحية لا تعدو اكثر من حوارية تدخل في باب المحادثة العادية بين شخصين أو أكثر، والمسرح ليس اكثر من وسيلة للترفيه والتسلية. وليست بالعملية الإبداعية ذات المعمار التركيبي المتصاعد. التي لا تتداخل فيها الكتابة، أوتتشابه مع بقية التأليف في الفنون الأدبية الأخرى. بسبب أن " ليس هناك أي شئ عربي يمكن القول عنه من الناحية الفنية انه ذو أصل مسرحي" – حسب ادونيس -،الذي يذهب إلى أبعد من ذلك، حين يقول: " وعلى مستوى المشكلة الدرامية، يظل أر سطو أقرب إلينا من الحريري ( الذي يراه بعضهم أصلا مسرحيا )، ويظل بريخت أقرب إلينا من عاشوراء (أصل مسرحي آخر)"(1). قد نستثني من ذلك بعض المحاولات التي انطلقت من التجارب المسرحية الساعية الى تطوير موقف المتفرج من المسرح وصولا إلى المساهمة الإيجابية. وعليه فإن التأليف المسرحي إما أن يكون عملا سهلا، كما في التجارب المتخصصة، واما أن يكون مستحيلا كما في تجارب الكتاب الطارئين فيه. وقد ينفع الدأب والثبات والاجتهاد في نجاح الكتابة إليه. والا فان تدخل الاخراج في التأليف، من اجل الارتقاء بالنص المسرحي يكون ايجابيا في صالح النص والمسرح بشكل عام. علما بأن الرأي الغالب عند معظم العاملين بالمسرح يقول : " لاحاجة بنا إلى التواطئ مع التأليف، وعلى الكاتب أن يأتي بمسرحية كاملة الصنع. ورغم شفافية هذا التدخل الذي اعتبره البعض تدخلا فيه الكثير من عدم الاحترام لجهود المؤلفين، اعتبره البعض الآخر من صميم عمل المخرج في تأليف العرض، حتى أن البعض من الكتاب يعمدون إلى طبع نصوصهم بعد أن تأخذ استقرارها الكامل على المسرح. أي بعد أن يضع المخرج بصماته عليها لأن " كتابة حوار لمسرحية مثل هاملت عملية خلق ممتعة، أما اشغال الفكر حول من أين يدخل الشبح، من يمين المسرح أو يساره، فهو أمر مقرف يحسن بالمؤلف أن يتركه للمخرج "(2). هذا الرأي فيه الكثير من الإيجابية في امتزاج العملين من خلال الفصل بينهما. لاسيما وهو رأي لكاتب خبر المسرح وكتب فيه مثل برناردشو. وعليه فان تدخل المخرجين في العمل على النص ليس فيه من سلبية تقلل من شأن التأليف. وانما ذلك يعني أننا ندخل النص في مختبر الإخراج. ليكون اكثر فاعلية. ولنا في تجربة المسرح السوفيتي دليل أكيد في خلق الكتاب الشباب عندما تم أعطاهم فرصة الكتابة بأشراف المخرجين المتمرسين ممن عملوا مع العديد من المؤلفين الشباب يؤيد ذلك فكرة التعاون المثمر بين المؤلفين والمخرجين، انطلاقا من أن الكاتب هو المؤلف الأول للنص، وأن المخرج هو المؤلف الأول للعرض المسرحي. وهكذا دائما يبدأ التأليف الرصين منذ ملاحم المؤلفين الإغريق الأوائل حيث: اسخيلوس، سوفوكليس، يوربيد س، ارستوفانيس، الذين كتبوا كلاسيكياتهم، ليبدأ بعدها المسرح وبمعنى آخر يبدأ من مقترحات الكتاب. تماما مثل بدايات المذاهب الأدبية الأخرى التي كانت كنتيجة لجهود التأليف في مختلف العصور. ويستمر الحال مع تجارب: شكسبير وموليير. ومع من تلاهم من الذين تواصلوا مع المسرح كتابا ومخرجين من داخل المؤسسة المسرحية، حتى اصبح لكل مسرح كاتبه، بل ولكل مخرج كاتبه. لقد اكتسب مسرح موسكو الفني شهرته الواسعة من كونه مسرح مؤلفين، إضافة إلى كونه مسرح مخرجين، وتألق من عروضه التي عرفتنا على كبار المؤلفين أمثال: غوغول، غوركي، تشيخوف، شفينيفسكي، تولستوي، ......
#التأليف...المهنة
#الأسهل
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730149

وديع بكيطة : الإلهة أويا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة أويا هي يوربا أوريشا قوى الرياح والعواصف، من أسمائها الأخرى أويا أجيري، حاملة شعلة النار، أيابا نكاوا "ملكة الموت"، إيا ينسان "أم تسعة"، آي لو دا "سيدة التغيير والتحول"، أويا، يانسا، يانسا. وهي بارعة في فنون السحر وهي تقدم حلولا لأكثر المشاكل تعقيدا، تهدف طقوسها إلى ضمان التغيير والحماية. تعتبر إما أخت أوريشا من عواصف شانجو، أو إحدى زوجاته الثلاث مع أوشون وأوبا. يمكن أن تظهر على شكل رياح تتراوح من النسيم اللطيف إلى الإعصار الهائج أو الزوابع. تخرج مع زوجها أثناء عواصفه الرعدية، فتدمر الأبنية، وتقطع الأشجار، وتعصف بالأشياء. تُعرف أويا بأنها محاربة شرسة وحامية قوية للمرأة، وتدعوها إلى تسوية النزاعات لصالحها. تعتبر أويا أوريشا التغيير، فإنها تسقط الخشب الميت لإفساح المجال لنمو الجديد، وهي تستخدم المنجل أو السيف لذلك، يعتقد أيضا أنها ترعى الموتى الجدد وتساعدهم في الانتقال من الحياة. إنها مثل فودو لوا مامو برجيت التي تحرس المقابر. وهي أوريشا نهر النيجر، ويقال إن عواصفها الممطرة العنيفة هي مصدرها، مثل أوشون، تُعبد ليس فقط في إفريقيا ولكن في البرازيل، حيث يُقال إن نهر الأمازون هو نهرها، وهي تماثل مريم العذراء بصفتها سيدة لكانديلاريا. يبدو أيضا أن أويا، وهي أوريشا ذات سلوك عنيف للغاية، لها علاقة بعيدة المدى بالإلهة السلتية بريجيد، والتي يحتفل بعيد سنوي لها في الأول من فبراير يسمى "إمبولك Imbolc"، وهو اليوم الأول من الربيع في التقليد الإيرلندي، وهو يتزامن مع عيد "الشموع المسحية"، وتماثل أويا أيضا فودو لوا مامو برجيت، كما ترتبط بعيد القديسة سيدة لكانديلاريا التي تشارك بريجيد بعيدها في الثاني من فبراير. صفات أويا هي السيف أو المنجل والذبابة، وحيوانها هو جاموس الماء، الذي تتجلى فيه أحياناً. يقال إن والدتها هي إيمايا، أم البحر العظيمة. يقال إن أويا نفسها هي أم لتسعة أطفال ـ إيغونغون وأربع مجموعات من التوائم. رقمها تسعة، لونها خمري أو أرجواني، ومعدنها نحاسي، تشمل العروض المقدمة إلى أويا الباذنجان والعملات والنبيذ الأحمر والقماش.العمل عند أويا يعني أن لا نجلس وننتظر حدوث الأشياء، لذا خلال حياتنا المقبلة، يجب أن نتقبل جديد الفرص والتغيير الذي نريده، ومن ثم نعمل عليها، ونبحث عن التغييرات التي نريدها في حياتنا، ونحدد الأهداف التي نريد الوصول إليها، ونتذكر، أننا عندما نشارك أحلامنا في المجتمع، فإننا نعطيها الجذور لتنمو والأجنحة لتطير.النسخة الانجليزية:http://www.thaliatook.com/AMGG/oya.php ......
#الإلهة
#أويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730148

جواد بشارة : هل سيصبح العراق مسرح توتر جديد بين تركيا وفرنسا؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة رغم النوايا الإيجابية التي أبداها الرئيس الفرنسي تجاه العراق لكن واقع الحال يشير إلى عكس ذلك. فوزارة الخارجية الفرنسية ماتزال تضع العراق في موقعها على لائحة الدول الخطرة والمحظورة على الشركات الفرنسية ما يمنعها من القدوم والاستثمار خاصة مع رفض شركات التأمين الفرنسية والعالمية الكبرى تغطية مخاطر الاستثمار الدولي في العراق. إلى جانب عدم وجود خط جوي مباشر بين باريس وبغداد مما لايشجع رجال الأعمال للمجيء إلى العراق لأنهم يخسرون الكثير من الوقت والمال للسفر عبر خطوط أخرى كالقطرية والإماراتية والأردنية والتركية الخ.. والبقاء لساعات طويلة في مطاراتها أثناء الترانزيت. أما من جانب العراق فالمعوقات أكبر وأكثر جدية. فلايوجد لدى العراق قانون استثمار جاذب يحمي المستثمرين من تهديدات وابتزازات وفساد الكتل السياسية وقواها المسلحة المسيطرة على المشهد السياسي والاقتصادي والأمني في العراق إزاء ضعف الحكومة العراقية، مع غياب الأمن و تهالك البنى التحتية وانقطاع التيار الكهربائي لساعات طويلة والطقس الحار والروتين والرشوة وتفاقم سلطة العشائر التي تفرض على الشركات المستثمرة توظيف أبنائها رغم عدم امتلاكهم للكفاءات المطلوبة. والعائق الأهم هو غياب السيادة العراقية المستقلة وغياب صانع القرار الحقيقي المستقل عن التدخلات والضغوطات الإقليمة والداخلية والدولية. فإيران هي اللاعب الأول في الساحة العراقية سياسياً واقتصادياً ، وهناك حضور وتنافس إقليمي تركي سعودي قوي وتنافس دولي روسي وصيني له تأثيره القوي من خلال شبكة العلاقات مع الفصائل المسلحة والميليشيات التي تحتكر عبر مكاتبها الاقتصادية مجمل النشاط الاستثماري. فهل يعرف الرئيس الفرنسي هذا الواقع العراقي المعقد؟ ففي العراق ، يريد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون أن يكون وسيطًا إقليميًا من خلال إبقاء القوات الفرنسية في البلاد. ماذا يمكن أن تكون عواقب مثل هذه الإرادة لتركيا؟ كتب أوزنور كوتشكر سيرين (مراجعة صحفية بهذا الخصوص: حسب قناة تي آر تي التركية الناطقة بالفرنسية بتاريخ 21/9/2 وقال في مراجعته: قام الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون برحلة رسمية إلى العراق ، من الجمعة 27 أغسطس إلى الأحد 29 أغسطس ، حيث شارك في مؤتمر إقليمي مع قوى الشرق الأوسط خاصة الدول المحيطة بالعراق. وكانت موضوعات مختلفة مثل مكافحة الإرهاب والوضع في أفغانستان والتنمية الاقتصادية في المنطقة والتوترات مع إيران على جدول الأعمال. خلال زيارته لبغداد ، أدلى رئيس الدولة الفرنسية بتصريحات مهمة: "مهما كانت الخيارات الأمريكية ، سنحافظ على وجودنا لمحاربة الإرهاب في العراق طالما استمرت الجماعات الإرهابية في العمل وطالما ستطلب منا الحكومة العراقية البقاء. من أجل هذا الدعم "، أعلن ، مضيفاً أن لديهم" القدرات العملياتية لضمان هذا الوجود مهما كانت الخيارات الأمريكية ". بعد بغداد ، سافر إيمانويل ماكرون أيضًا إلى شمال العراق لتأمين الدعم الفرنسي. كان إيمانويل ماكرون الزعيم الغربي الوحيد الذي حضر المؤتمر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن دولًا أخرى مثل تركيا وإيران كانت ممثلة فقط بوزراء خارجيتها. يمكن أن نستنتج من هذا الأهمية التي يوليها ماكرون للعلاقات بين فرنسا والعراق. لكن من أين يأتي اهتمام باريس ببغداد؟ "هناك رغبة فرنسية واضحة في إعادة الانخراط دبلوماسياً واقتصادياً في العراق" كما يشرح الصحفي في صحيفة "لوفيجارو" ، جورج مالبرونو ، تأتي أهمية هذه الزيارة على أنها "رغبة فرنسية في إعادة الانخراط دبلوماسياً واقتصادياً في العراق" كما جاء في مقالته بعنوان "إيمانويل ماكرون يعيد إشراك فرنسا في ال ......
#سيصبح
#العراق
#مسرح
#توتر
#جديد
#تركيا
#وفرنسا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730147

مصطفي راشد : هل ماتت القضية الفلسطينية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد هل ماتت القضية الفلسطينية ؟ -----------------------------------بعد ان سيطرة حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، على قطاع غزة ، بعد اشتباكات مسلحة، بين مسلحيها، وعناصر الأجهزة الأمنية الفلسطينية وحركة "فتح".فقد عززت هذه السيطرة، التي حدثت 14 يونيو عام 2007، من الانقسام السياسي والجغرافي داخل أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية وبدأ وضع نعش القضية الفلسطينية بأيدي الفلسطينيين .؛؛ ولم تنجح اتفاقيات المصالحة التي عُقدت بين الحركتين، بوساطات عربية وإسلامية، في إنهاء الانقسام.وبدأت مظاهر الانقسام، تطفو على السطح، مع زيادة شعبية حركة "حماس" التي تأسست عام 1987، إبّان انتفاضة الحجارة (1987-1994)، ومنافستها لحركة "فتح" التي تأسست عام 1965، وتُمثّل القيادة التقليدية للشعب الفلسطيني منذ عشرات السنين.وتفاقمت الخلافات، إثر تبني حركة "فتح" منهج الحل السلمي للصراع مع إسرائيل، على أساس مبدأ حل الدولتين، على خلاف "حماس" التي أصرت على ضرورة اعتماد الكفاح المسلح، طريقا وحيدا لـ"تحرير فلسطين". غير مدركين التحولات العالمية في ظل وجود أمم متحدة وعالم متصل مثل قرية صغيرة لذلك وقف العالم بجانب غاندي ونيلسون مانديلا في سعيهم للحصول على حقوقهم بشكل سلمي ونجحا بجدارة. وزادت حدة التوتر بين الحركتين، عقب تأسيس السلطة الفلسطينية (التي تديرها حركة فتح)، حيث رفضت "حماس" وقف عملياتها العسكرية ضد إسرائيل، الأمر الذي اعتبرته "فتح" تهديدا لمشروعها السياسي السلمي الذي اعترف به العالم واسرائيل ورغم مشقة المفاوضات حدث تقدم لأول مرة بوجود رئيس على الأرض وأراضي ذات حكم ذاتي لكن بعد ماحدث من حماس وشق الصف الفلسطيني امام العالم ولم يعد للفلسطينيين صوت واحد كتبت انا وقتها ماتت القضية الفلسطينية بلا رجعة وهاجمني البعض وقتها لكن رؤيتي تحققت وذلك بسبب خبرتي ومعايشتي للجماعات المتاسلمة المتطرفة فهولاء هدفهم السلطة وطالما فتح لا تملك القوة لاقصائهم من المشهد فستبقي حماس ولن تقبل اي مصالحة تبعدها عن القيادة فالقيادة لديهم اولا وقضية فلسطين ثانيا وهذه الجماعات المتطرفة هي التي دمرت سوريا وليبيا والعراق والصومال وغيرها ؛؛؛ وأصبح لدي اسرائيل عذر لتتراجع امام العالم عن المفاوضات بحجة أنه لا يوجد ممثل فلسطيني للتفاوض معه حسب القانون الدولي وقوانين الأمم المتحدة؛؛ وايدت غالبية دول العالم اسرائيل؛؛ لذا كتبت انا وقتها لقد ماتت القضية الفلسطينية بلا رجعة بسبب غباء حماس التي قدمت هدية لأسرائيل اعتبرها بعض المحللين الإسرائيليين انها هدية من الله لشعب الله المختار وللأسف مازال هناك من ابناء الشعب الفلسطيني الذين يؤيدون حماس رغم مافعلته بغزة وبالشعب الفلسطيني .ولم يفلح اتفاق "مكة" (فبراير/شباط 2007) برعاية العاهل السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز، وتشكيل حكومة وحدة وطنية، إلا أن الخلافات السياسية استمرت بسبب تعنت حماس وتمسكهم بالسلطة والرأي ، وتحولت لاشتباكات مسلحة كانت سببا في ضياع القضية فتبآ لحماس وعباس فقد اضاعوا القضية من أجل الانفراد بالسلطة ؛؛ كما أن غباء حماس جعلها في صدام مع بعض الدول العربية والتي قرر بعضها التطبيع مع إسرائيل والتي تمثل أكثر من نصف الشعب العربي مما حول القضية لموت اكلينيكي يتعمق بزيادة مبادرات السلام مع إسرائيل .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون للنقد ت وواتساب 61478905087 + ......
#ماتت
#القضية
#الفلسطينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730146

حيدر عباس الطاهر : نداء الى رئيس الوزراء متى تستمع الى صوت الصحفي المستقل؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر يُعرف اليأس بانه "حالةُ مَنْ فَقَد الأَمَل" يعيشها الفرد والمجتمع بعد اي هزة او صدمة تُصيب الإنسان او المجتمع ، ويكون في بعض الاحيان اليأس نابعٌ من تراكم جملة من المصائب تجعل منه غير قادر على التصديق بان هناك حياة بعد الفناء حيث تعد حالة طبيعية لتكرار الفشل في جو يسودهُ انعدامُ الثقةَ وسقوط الشعارات المزيفة، وتسيد الخطأ على كل نواحي الحياة . حتى يَظن الجميعُ إن الخطأ هو الصوابُ وإن من ينشد الكمال مجنون!. هذا الواقع يمكن أن ينطبق على المجتمع العراقيُ في زحمة ما يعانيه من نكبات وويلات وخذلان الناصر في مشهد مرعب أبدع في تقمص شخصياتهُ حيتانَ الفساد وامراء القتل. التي جعلت من المواطن العراقي لا يثق حتى بنفسه اذا ما اتيحت له الفرصة لتسنم منصب اوموقع قيادي خوفاً من تحولهُ الى فاسد جديد يضاف الى قائمةَ الحيتان، على الرغم من اكتضاض اسطرها. كل هذا نابع من فقدانهُ لجهاز قياس القيم المجتمعية الذي يعبر عنه بضياع البوصلة، التي يحتكم اليها من ظل طريقه في الفلاة. الأمر الذي يستدعي منا ككتاب وصحفيين الى تحديد اهدافه وترميم جدار الثقة المجتمعية لاعادة الامل الى الشعب المثقل بتركة سنينٌ قاسية ومستقبل مقفر. لكن هذا المحاولات تصطدم بسياج الفساد الفاصل الذي عملوا على بنائهِ منذُ دخول اول دبابة امريكية في (9نيسان) والى وقتنا الحاضر. واليوم نتلمسُ بشكل واقعي علوُ ورصانةَ هذا الجدار وصعوبة تدميره الذي اعطى لايادي الفساد حمايةً وأمان من سخط الشعب ، وتحويل الوطنُ الى سجنً يسع الجميع، وعلينا ككتاب ونخب مثقفة مستقلةً نطلق ندائنا الاخيرُ الى رئيس الوزراء للاستماع لصوت الشعب اليائس وترجُمة ما نحمله من حلولً ناجعة قابلة للتنفيذ بعيداً عن عصيِ مافياتُ الفسادِ وكهنة المعابد. إن الوطن يقف على مفترق طرق خطيرٌ يحتاجُ من رئيس الوزراء أن يحددَ موقفهُ هل هو مستعد للإستماع لنا ومانحمله من مطالب شعبيةً؛ قادر ٌعلى التنفيذ؟. ام يرفع رايتهُ البيضاء. لنعلنَ لمن حَملنا الامانةُ إن عليهم أن يبحثوا عن نجاشي ٌجديد. ......
#نداء
#رئيس
#الوزراء
#تستمع
#الصحفي
#المستقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730145

جميل السلحوت : عندما دخلت المدرسة للمرّة الأولى
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت إلى المدرسة في تلك المرحلة -منتصف حمسينات القرن الفارط-كانت مدرسة السّواحرة الغربيّة الابتدائيّة للبنين تتكوّن من غرفتين مقامتين على أرض تملكها الأوقاف الإسلاميّة، وتستأجر أربع غرف مقامة بجانب بعضها البعض يملكها المرحوم الحاج عطيّة حسن عبده، الذي تبرّع بماء بئره الواقع بجانب المدرسة؛ ليشرب منه الطلاب، كما استأجروا غرفة أخرى من المرحوم حسين قاسم أبو دهيم، جرى هدمها وبناء بيت مكانها في ثمانينات القرن العشرين، في تلك الغرفة كان يدرس طلاب الصّفّ الأوّل الابتدائيّ، خرجت من مستشفى العيون مع افتتاح العام الدّراسيّ 1955-1956، لم أجد أطفالا ألعب معهم، فكنت أذهب مع أخي المرحوم طه، الذي كان راسبا في الصّفّ الأوّل، يدخل تلاميذ الصّف إلى الفصل، وأبقى أنا على النّافذة التي عليها شباك حماية حديديّة، لم يقبلوني في المدرسة؛ لأنّني لم أبلغ السّابعة حسب القانون وقتذاك. المعلّم يدرّس التّلاميذ كلمات عربيّة حروفها غير متشابكة حسب كتاب "القراءة" لمؤلّفه المربّي خليل السّكاكيني مثل "راس- روس، دار- دور" ويركّز على الحروف ليتعلّموها، فحفظوا الحروف والكلمات من كثرة التّكرار، عندما كان المعلّم يقدّم حرفا أو يؤخّر حرفا آخر يلتبس الأمر عليهم ولا يعرفون الحروف، بينما كنت أجيب على أسئلته دون استئذان من خارج الشّبّاك، كان يطردني، ويخرج من الصّفّ محاولا الامساك بي، لكنّني كنت أهرب، حتّى يعود إلى الصّفّ، فأعود إلى مكاني عند الشّبّاك، وذات يوم عكس حروف الكلمات ليسأل عن الحروف، فأجبته بكلمات صحيحة حيث أجبت:" سار، سور، راد رَوَد" فانتبه لي وابتسم وهو يشتمني. وفي اليوم التّالي وكانت بداية شهر تشرين الثّاني –نوفمبر- علّم التّلاميذ جدول الضّرب للعدد "2" وطلب منهم أن يحفظوه، وفي اليوم التّالي جاء أغلبيّتهم وقد حفظوه بالتّرتيب، فسأل:2×7 ولم يعرف الإجابة أيّ طالب، فأجبت أنا 14، وعاد فانتبه لي وسألني:2×11 فأجبته 22، وواصل سؤاله لي: 2×15 فأجبته 30، وسأل مرّة ثالثة 2×50 فأجبته 100، فابتسم وشتم من خلفوني وهو يقول" الله يجعلك مية قطمة انت وللي خلفوك"، في حينها تعلم التّلاميذ 2×10، وما بينهما. كان الجوّ عاصفا وباردا، يتساقط رذاذ المطر، أشفق المعلّم عليّ، وأخبر مدير المدرسة المرحوم محمد خليل حمادة من قرية صورباهر المجاورة، فقال له:أدخله إلى الصّفّ مع التّلاميذ، فإن نجح سنسجّله في نهاية العام الدّراسيّ، وهنا تدخّل جارنا المعلم المرحوم محمّد حسين جوهر وقال للمدير وللمعلّم:هذا الطفل الأذكى في حارتنا، وبالتّأكيد سينجح . عندما سمح لي المدير أن أدخل إلى الصّف، طرت فرحا، لم تعد الدّنيا تتّسع لي، دخلت الصّفّ مختالا كالطّاؤوس، لأكون التّلميذ رقم 63 في غرفة صفّيّة لا تصل مساحتها 25 مترا مربّعا، والمقاعد الخشبيّة كانت متراصّة لا ممرّات بينها، في حين المقاعد الأولى منها كانت ملتصقة باللّوح، بينما توجد مساحة لا تزيد عن متر يقف فيها المعلّم. لم يكن لي مكان للجلوس، أمضيت عامي الدّراسيّ واقفا، مستندا على جدار الغرفة، بجانب أخي وعلى يساري شبّاك، وعندما يطلب المعلّم منّا كتابة شيء، كنت أضع دفتري على عتبة الشّبّاك وأكتب، وبتعليمات من المعلّم أصبحت شريكا لأخي في كتاب القراءة الذي استلمه من المدرسة، وعليه أن يعيده لها في نهاية العام الدّراسيّ؛ ليتسلّمه غيره في بداية العام الدّراسيّ القادم! كانت تحصل مشاجرات كثيرة يوميّا بين التّلاميذ بسبب الازدحام، فكلّما التطم طالب بآخر بشكل عفوي، يردّ عليه الثّاني بصفعة، وهكذا، دون أن يستطيع المعلّم فكّ المتخاصمين لأنّه لا يستطيع الوصول ......
#عندما
#دخلت
#المدرسة
#للمرّة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730144

محمد عبد الكريم يوسف : معايير خدمة الزبائن ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: بولين هيزترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبود يشير معيار جودة المنتج إلى الأداء الذي يمكن أن يتوقعه العميل من المنتج مثل: "تقديم أداء أفضل من العلامة التجارية الرائدة وتكون النتائج مضمونة لتستمر إلى أكثر من 1000 استخدام للمنتج " وهذا ليس سوى جزء بسيط من تجربة العميل في التعامل مع شركتك مع اعتبار معيار خدمة العملاء هو الجزء الآخر من التجربة .ويشير معيار خدمة العملاء إلى الأداء الذي يمكن أن يتوقعه العميل من خدمة العملاء كما هو محدد في عقد البيع . على سبيل المثال عندما يكون "التسليم في اليوم التالي".وإذا تم تحديد عقد بيع العملاء بمعايير حادة يمكن استخدامهما بشكل فعال كما هو الحال في حالات التسويق ويمكن اعتباره كمعيار متحرك للتسويق.في بعض الأحيان ، يكون المنتج نفسه هو تقديم خدمة بدلاً من كونه منتج ملموس ، وفي هذه الحالة تحدد خدمة العملاء العلاقة مع العميل.من يتأثر بمعيار خدمة العملاء؟تعد معايير الخدمة مهمة للعديد من مجموعات الأفراد المرتبطين بالعمل ويجب أن نضع في اعتبارنا الحقائق التالية : • يعرف العملاء ما يمكن أن يتوقعوه.• يمكن تشجيع العملاء المحتملين على شراء المنتج.• يعرفالموظفون المعايير التي يتوقع منهم تحقيقها.• يمكن للإدارة تقييم وقياس الأداء مقابل هدف محدد.ويعرف الجميع ما يمكن توقعه ، وتعد إدارة التوقعات جزءًا مهمًا في تحقيق رضا العملاء.تحديد معايير خدمة العملاء الخاصة بكيجب أن تكون خدمة العملاء سريعة ومهذبة ومهنية وشخصية. وهناك بعض العوامل التي تتوقع معالجتها في المواصفة القياسية لخدمة العملاء مثل: • المجاملة.• التوقيت.• الدقة.• الاكتمال.• الجودة.• الفعالية.• حل المشاكل.على سبيل المثال ، قد ينص المعيار القياسي في خدمة الزبائن على البند التالي : "سنرد على مكالمتك في غضون 90 ثانية" أو عبارة "التسليم في اليوم التالي" أو "طالما تتوفر لدينا جميع المعلومات ، فسنقوم عادة بإعداد حزمة السيرة الذاتية الخاصة بك في غضون 5 أيام عمل" .الجدول الزمنيهذه الأمثلة تعطي العميل الثقة ويجب أن تعني أن الموظفين لا يتعرضون للقصف من العملاء الذين يسألون لماذا لم يتم الرد على مكالمتهم على الفور ، أو التأخر في التسليم عندما يكون موعد تسليمها مستحقًا ، أو عندما يكون المنتج جاهزًا خلال الأسبوع الأول من وقت عملية الطلب. في المثال الأخير ، لاحظ المواصفة التأهيلية التي تقول: "طالما لدينا جميع المعلومات". وهذا أمر مهم عندما تعتمد الشركة على طرف ثالث أو على العميل نفسه لتوفير المعلومات المطلوبة لإكمال العمل.لاحظ أيضًا أن العلامة التأهيلية : "عادة". هذا مطلوب لتغطية حالات استثنائية مثل عدم القدرة على الاتصال بالعميل لتوضيح بعض النقاط أو المرض غير المتوقع أو غياب بعض الموظفين.لاحظ أيضًا أن عبارة "أيام العمل" توضح أن عطلات نهاية الأسبوع أو العطلات الوطنية في ذلك الوقت لا تدخل الوقت المخصص للعمل .الدقة :يتوقع العملاء بعض التأكيد على دقة الأداء أو التسليم ، مثل:" في الوقت المحدد ، كل يوم".الاكتمال:يرغب العملاء في معرفة أنك ستقوم بتسليم كامل طلبيتهم أو كامل الخدمة المقدمة أو الإجابة عن جميع الأسئلة المطروحة عليك .ويجب تقديم المجاملة عند التعامل مع العملاء.كيف يمكن إنشاء مجموعة من معايير الخدمة؟من أجل تحقيق الوضوح ، من الجيد أن يكون هناك عدد صغير من المعايير التي يمكن توصيلها بشكل فعال للجميع وإدارته ......
#معايير
#خدمة
#الزبائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730143

جواد بشارة : ماهية المادة السوداء أو المظلمة على المحك
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة انطباع الفنان عن الضوء والمادة في التشابك الكمومي. | IQOQI إنسبروك / هارالد ريتشيمكن أن تكشف البلورة الكمومية عن هوية المادة المظلمة كما قال جوناثان بايانو في مقال له نشر في 31 أغسطس 2021 . في تجربة مبتكرة ، ابتكر الباحثون بلورة بيريليوم قادرة على اكتشاف المجالات الكهرومغناطيسية الضعيفة للغاية. يُعتقد أن المادة المظلمة تتكون من جسيمات افتراضية تسمى الأكسيونات ، من بين أشياء أخرى ، ويعتقد الباحثون أنه سيتم اكتشافها يومًا ما باستخدام أجهزتهم التجريبية بعد تطويرها تكنولوجياً، والتي يسمونها "بلورة الكموم". من خلال محاصرة 150 جسيمًا مشحونًا من البريليوم (أيونات) باستخدام نظام من الأقطاب الكهربائية والمجالات المغناطيسية (للتغلب على التنافر الطبيعي) ، قام الباحثون في JILA ، وهو معهد مشترك في المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا ، وفي جامعة كولورادو بولدر ، ونجحوا في إنشاء بلورة كمومية بخصائص فريدة. عندما حاصرت عالمة الفيزياء الذرية في JILA آنا ماريا راي وزملاؤها الأيونات بنظام مجالها وإلكترودها ، تجمعت الذرات معًا في لوح مسطح يبلغ سمكه ضعف سمك شعرة الإنسان. هذا الكل المنظم يشبه البلورة التي اعتقدوا أنها ستهتز عندما تزعجها قوة خارجية. وبهذا سيتم تجاوز مبدأ عدم يقين لهايزنبرغ بالتشابك الكمومي كما تقول راي: "عندما تثير الذرات ، فإنها لا تتحرك منفردة". "إنها تتحرك ككل". عندما تواجه "بلورة" البريليوم هذه مجالًا كهرومغناطيسيًا ، فإنها تتحرك استجابةً لذلك ، ويمكن ترجمة هذه الحركة إلى مقياس لشدة المجال. لكن قياسات أي نظام ميكانيكي كمومي تخضع للحدود التي وضعها مبدأ عدم اليقين في هايزنبرغ ، والتي تنص على أنه لا يمكن معرفة خصائص معينة للجسيم ، مثل موقعه وزخمه ، في وقت واحد بدقة عالية. وجد الفريق طريقة للتغلب على هذا القيد من خلال التشابك الكمومي ، حيث ترتبط سمات الجسيمات الكمومية ببعضها البعض ارتباطًا جوهريًا. قالت راي: "باستخدام التشابك ، يمكننا اكتشاف الأشياء التي لا يمكن تحقيقها بطريقة أخرى". في هذه الحالة ، تشابكت هي وزملاؤها حركات أيونات البريليوم مع دورانها. يجب أن تعلم أن الأنظمة الكمومية تبدو مثل قمم الغزل الصغيرة والدوران يصف الاتجاه (على سبيل المثال لأعلى أو لأسفل) الذي تتجه فيه هذه "القمم". أثناء التجربة ، عندما اهتزت البلورة ، تحركت إلى حد معين. ولكن بسبب مبدأ عدم اليقين ، فإن أي قياس لهذه الإزاحة ، أو مقدار حركة الأيونات ، سيخضع لحدود الدقة ويحتوي على "ضوضاء كمومية" ، كما تقول راي. وأضافت أنه لقياس الإزاحة ، "نحتاج إلى إزاحة أكبر من الضوضاء الكمومية". حيث يعمل التشابك بين حركات الأيونات ودوراناتها على توزيع هذه الضوضاء ، مما يقللها ويسمح للباحثين بقياس التقلبات فائقة الدقة في البلورة. اختبر الباحثون النظام عن طريق إرسال موجة كهرومغناطيسية ضعيفة إليه ومشاهدته يهتز. نحو الكشف عن المحاور الافتراضية البلورة التي صممها الفريق بالفعل أكثر حساسية بعشر مرات لاكتشاف الإشارات الكهرومغناطيسية الدقيقة من أجهزة الاستشعار الكمومية الشائعة. لكنهم يعتقدون أنه مع المزيد من أيونات البريليوم ، يمكن الحصول على كاشف أكثر حساسية قادرًا على تمييز الأكسيونات . والأكسيون هو جسيم افتراضي من مادة مظلمة خفيفة للغاية ، كتلته تساوي واحدًا من المليار من كتلة الإلكترون. تشير بعض نماذج الأكسيون إلى أنه يمكن أن يتحول إلى فوتون في ظل ظروف معينة ، وفي هذه الحالة لن يكون موجودًا في مجال المادة المظلمة وينتج مجالًا كهرومغناطيسيًا ضعيفًا. إذا مرت الأكسيونات عبر مختبر يحتوي على ......
#ماهية
#المادة
#السوداء
#المظلمة
#المحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730142

شيرزاد همزاني : وزيرنا يدَّعي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني وزيرنا يدّعي أنه لا فسادفي ملف النفط والغازيا سيديهل نعرف نحن عنهما شيئاًانها اسرارٌ وطلاسم وألغازنعرف شيئاً واحداًأن حكوماتكم ليس لها أي أنجازوأنه أشرف من شريفكمما تتركه العاهرة خلفها من برازوأن السعيد منّا من حظي بلجوءفي دولٍ جعلتكم نموذج من خان ففازوحالنا في ظلكمأسوء من أن نصفه بالحقيقة أو بالمجاز ......
#وزيرنا
#يدَّعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730141

عايده بدر : ما بعد الثانية عشر جحيماً ...
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ما بعد الثانية عشر جحيماًوكان أن امتزجت دموع الاشتياق الذي يعادوها كلما التفتت حولها ولم تجد وجهه ... ذلك الوجه الذي ظل يرافقها حلماً ويقظة .. إليه كانت تسر بحلمها الدائم به... وفي كل صباح كانت تعد قهوتها باسمه وعلى شرف حضوره الذي لا يتمما بال كلماته المعقودة على سطور سبقت وجودها قد انعقدت أمامها كأنها تعيش تلك الكلمات ... تلك اللحظات التي لم تعشها حقيقة ... حتى صارت تناجي ذاتها : أيمكن أن تتلبسني كلماته كما جني يُصهر ذاته في ذاتي فلا أكاد أرى سوى عينيه تجولان بي مساحات عمر لم أعشه معهأي ضفاف تلك التي تتركني على حافتها أستصرخ من أشواكها/ أشواقي ... وحنين يأخذ بلب العقل الذي فقد قدرته على استيعاب مجريات أحداث انعدم فيها المنطق وانتحرأقف أمام لحظاتك التي أعيشها وأنا على مقربة من صمت عميق يشاكس ذاتي .. صمت يريد أن ينتشلني من جهات حيرتك المفتوحة على نبضيأستحلفه ألا يأخذني .. ألا يمضي بي إلى عوالم السكون لأني أعرف أنها ليست إلا عتبة نقفز من فوقها نحو بئر الموت العميقكيف أستعيدني من مملكة هاديس إذا ما رافقتني عيناك إلى هناك تشيعني برحيل يطفئ قلبي وروحي وكل وجوديكيف أستعيدني من سلال العدم إذا ما أخذت بناصية روحي بعيداً عنك ... وأي الدروب التي تتقاسمها الحياة مع الموت ولم تمر روحك فيها أيا قدري المغروس في لوحي المحفوظبحق ما تركته لك في ممالك الشمس من أشجار عشق ترمي ظلالها فوق هجيرك انتشلني أنت من زحف العوسج الذي راقته خطواتي على دربك وترك أشواكه تدمي خطواتي كلما تنفست الأرض بيانتشلني أنت من بين أيديهم ....تلك هم ملائكة العذاب تهيئ لي عرشي مع خطوة تأخذ روحي بعيداً ..... وتراودني عن قدري فيك وبكAydy Badr2-9-2021 ......
#الثانية
#جحيماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730140

سليم نصر الرقعي : اوروبا تعترف بأن المتغطي بالأمريكان عريان
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أكد رئيس اللجنة العسكرية في الاتحاد الاوروبي وكذلك وزيرة الدفاع الألماني أن الاوضاع في افغانستان و((ليبيا؟)) والشرق الاوسط تؤكد حاجة اوروبا الملحة الى وجود قوات اوروبية مشتركة للتدخل السريع مستقلة عن حلف الناتو !"وتعليقي: ان هذا الاتجاه الاوروبي العسكري يأتي بعد ما جرى في افغانستان حيث تأكد للاوروبيين أن اعتمادهم على قوة امريكا الذي بدأ منذ الحرب العالمية لم يعد امرًا مضمونًا وان اللعبة الدولية تغيرت شروطها وأن أمريكا تتجه نحو الانكفاء على الذات وتقليص نفقاتها على السياسة الخارجية لصالح السياسة الداخلية، ربما بسبب تزايد مشكلات امريكا الداخلية وزيادة الاتجاه الوطني اليميني الذي يرفع شعار (أمريكا اولًا) وكذلك الاتجاه اليساري المعادي للحرب في مواجهة القوى الرأسمالية (الامبريالية) وذات الأجندة الدولية والتي شعارها (أمريكا فوق الجميع) سواء من حيث قوة الاقتصاد او القوة العسكرية!... لم تعد امريكا هي امريكا ولا العالم الذي كنا نعرفه قبل ثورات الشوارع العربية هو العالم نفسه !!، فامريكا اعلنت انها لن تتدخل لحماية الانظمة من شعوبها ولا حماية الشعوب من انظمتها!، والتجارب اثبتت أكثر من مرة ان (المتغطي بالامريكان عريان)!!، حتى الأوروبيين اكتشفوا هذا بعد ما حدث في افغانستان وهو ما جعلهم يفكرون في بناء قوة اوروبية بمعزل عن حلف الناتو!! ......
#اوروبا
#تعترف
#المتغطي
#بالأمريكان
#عريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730157

آدم الحسن : تسونامي افغانستان و التفكك التدريجي لحلف الناتو ..
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تسونامي افغانستان سيجعل من العالم بعد الهروب الأمريكي من افغانستان ليس كالعالم قبله , هذا التسونامي سيشَكلُ نقطة انقلاب بين مرحلتين زمنيتين مختلفتين , مرحلة ما قبل الهروب الأمريكي من افغانستان حين كان يضن البعض أن هذا القرن هو القرن الأمريكي الذي تسود فيه الغطرسة الأمريكية على سياسة و قرارات دول العالم الأخرى , هذه المرحلة التي بدأت بعد الاعتداءات الإرهابية في 11 سبتمبر على أمريكا التي نفذها تنظيم القاعدة , فقي بداية هذه المرحلة اطلق قادة امريكا تهديدهم الشهير : من ليس معنا فهو ضدنا ... !! ليشمل هذا التهديد و التحذير كل دول العالم , فسارت دول عديدة خلف الإرادة الأمريكية و حروبها و منها دول الاتحاد الأوربي . اليوم و بعد عشرين سنة من الفشل الأمريكي المستمر في افغانستان , تكلل هذا الفشل بالهروب المهين لأمريكا و حلفائها من أفغانستان , هذا الهروب الذي وصفة بعض القادة الأوربيين ب ( العار على الغرب ) قد أدى الى دخول العالم لمرحلة جديدة تختلف نوعيا عن ما قبلها , حيث تمتاز هذه المرحلة بتحرر الكثير من الدول من التبعية للسياسة الأمريكية فقد قررت هذه الدول التخلص من هيمنة القرار الأمريكي على خياراتها الاستراتيجية , و قد اصبح من الصعب على امريكا جر دول خلفها لحروب تقررها هي نيابة عنهم و تنسحب امريكا من هذه الحروب متى ما تقرر هي الانسحاب وفق حساباتها و هذا يشمل معظم حلفاء امريكا في حلف الناتو أي لم يعد حلف الناتو بعد الان أداة أمريكية لتنفيذ مخططاتها و هذه خطوة مهمة على طريق التفكك التدريجي لهذا الحلف ... ! إن اكبر ردود الأفعال على الفشل الأمريكي الهائل في افغانستان عبر عنه المفوض الأعلى للسياسة الخارجية و الأمن للاتحاد الأوربي جوزيف بوريل بتصريحاته الأخيرة : ( ذهبنا , و يقصد دول الاتحاد الأوربي و امريكا , الى افغانستان بقرار جماعي لكن الانسحاب تم بقرار امريكي منفرد , اتخذ في واشنطن ...! ) . ثم حذر جوزيف بوريل دول الاتحاد الأوربي من الاعتماد مستقبلا على الولايات المتحدة الأمريكية بقوله : ( اعتمادنا الكامل على امريكا في عملية الانسحاب من افغانستان هو جرس انذار لنا ينبهنا , و إن ما حدث في أفغانستان هو ليس ضربة لأمريكا فقط بل هو ضربة شديدة للغرب ) . هكذا وصف المفوض الأعلى للسياسة الخارجية و الأمن بالاتحاد الأوربي هزيمة الغرب و على رأسهم أمريكا في أفغانستان . لقد أجمع العديد من قادة دول الاتحاد الأوربي على إن ما جرى من أحداث في افغانستان هو تنبيه لهم و حافز قوي لكي يشرعوا في تطوير قدراتهم الذاتية كإتحاد أوربي على التصرف بشكل استراتيجي و مستقل و بمعزل عن الاستراتيجية الأمريكية , حيث قالوها صراحة (( على دول الاتحاد الأوربي الخروج من تحت المظلة الأمريكية )) . و لأهمية تداعيات ما جرى في افغانستان تم عقد اجتماع لوزراء خارجية و دفاع الاتحاد الأوربي في سلوفينيا حيث تمحور النقاش في ......
#تسونامي
#افغانستان
#التفكك
#التدريجي
#لحلف
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730156

هيبت بافي حلبجة : نقض المرحلة الدينية لدى كيركجارد
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة يؤكد الفيلسوف الدانماركي سورين كيركجارد إننا إزاء ثلاثة مراحل متدرجة من الأدنى إلى الأعلى ، المرحلة الأولى وهي الأدنى ، المرحلة الجمالية ، والمرحلة الثانية وهي المرحلة الأخلاقية ، والمرحلة الثالثة وهي المرحلة الدينية . المقدمة الاٌولى : من أقوى الأفكار التي تحدد معالم الفكر لدى كيركجارد ، هي فكرة الإنسان ، وفكرة الفرد ، وفكرة الإله والأخلاق . إن تلك الأفكار الثلاثة تتعانق بفروعها وتمد بأسسها إلى جذر مشترك ، جذر يحدد الإطار العام لفكر كيركجارد ، حيث على أثرها يرفض هذا الأخير سطوة الميتافيزيقيا وسطوة ماهو تأملي وسيطرة ماهو غيبي على مكامن قضايانا ، ومن هنا لايقبل بالإشكاليات التي يحدثها اللاهوت المسيحي ، ويرفض الإطروحات النظرية المجردة التي يزعمها هيجل سيما تلك الفكرة القاتلة في نظر كيركجارد ألا وهي الروح المطلقة والوعي المطلق . إن هذا المبنى في التفكير يؤدي إلى ستة دلالات متكافلة متضامنة : الدلالة الأولى إن الإنسان هو مركز العالم ، الكون ، الوجود ، بل إنه يحل محل الإله نفسه سيما مفهوم الإله في فلسفة هيجل ، فإذا كان هذا الأخير قد تصارع مع نفسه ليمنح الإله صورة أصيلة في الفكرة المطلقة وفي موضوع المقولات وفي إطروحة دورة الكمال التاريخي ، فإن كيركجارد يتصارع مع نفسه ليمنح الإنسان الفرد ، الإنسان القلق ، إنسان المعاناة ، حقيقة ما يعتمل في أعماق نفسه ومايجيش في أعماق خاطره ، فالتصارع لدى هيجل هو في الحقيقة شكلي إفتراضي تركيبي ، بينما هو لدى كيركجارد مجسد للمأساة الإنسانية ، لحجم المفارقة مابين هذا وذاك ، مابين تناقضات هذا وتناقضات ذاك ، حيث هذا وذاك هي حيثيات الطبيعة الإنسانية ، الطبيعة المأساوية . الدلالة الثانية إن الإله لم يعد إلهاٌ لاهوتياٌ ، لم يعد إلهاٌ مجرداٌ ، إله يتحكم بالسماء والأرض والمجرات إله يهدد البشر بالنار والجحيم ، إله يمتشق حسامه وسوطه ليجلد هذا وذاك ، إله يختبيء في موقع مائت ، إله يموت من الوحدة والإنعزالية ، إنما أصبح إلهاٌ للأخلاق ، للأخلاق التي تعين السمات الجوهرية في علاقة الإنسان بالإنسان ، في موضوع الإنسان والمعاناة ، وفي علاقة الإنسان بالإرض ، دون علاقة الإنسان بالسماء ، أي تحولت الأخلاق ، من أخلاق واعظ ، إلى أخلاق تشارك في تكوين الألم البشري ، أي بتعبير أدق لم تعد الأخلاق أخلاقاٌ للوصايا العشرة ولا أخلاقاٌ تحدد السلوك البشري ولا أخلاقاٌ تدرس في الكنائس أو تدون في اللاهوت ، إنما هي أخلاق تتماهى وتتماثل مع حجم المعاناة في التجربة البشرية ، وتتوازي مع خاصية الإنسانية وليس مع خاصية ذلك الإله المجرد الغائب الذي مهمته هي : أفعل ، لاتفعل . الدلالة الثالثة إن كيركجارد لايهتم بالوجود ومفهومه إلا بمقدار مايدنو الوجود العام من الوجود الخاص ، إلا بمقدار ما يتطابق الجنس والنوع مع الفرد ، ومرد ذلك إلى أمرين : الأمر الأول إن المعاناة والقلق لاتخصان الوجود العام إنما هما من خصائص البنية الذاتية للوجود الخاص . الأمر الثاني إن المفاهيم ليست ، لدى كيركجارد ، إلا مفاهيم نظرية ، مفاهيم للدراسة ، للتعبير اللغوي ، فالحقيقة الوقائعية هي خاصية الوجود الخاص . ومن هذا المدخل يمكننا أن ندرك لماذا تطرح الوجودية فكرة إن الوجود يسبق الماهية ، لكن الفكرة الأصلية لدى كيركجارد إن الوجود الخاص هو الذي يجعلنا نستنج منه مفهوم الوجود العام ، ومن هذا الوجود العام نستنبط مفهوم الماهية ، فالماهية والوجود العام ليستا ، لدى كيركجارد ، إلا تعابير لغوية . وهذا واضح حتى من خلال أسماء مؤلفاته ، الخوف والرعدة ، المرض حتى الموت ، إما أو ، التكرار وإستفزازات . ......
#المرحلة
#الدينية
#كيركجارد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730155

ناصر عجمايا : الراعي الصالح يخاطب رعيته، علينا حواره بكل دقة وهدوء وموضوعية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا نتمنى ان يسع صدر غبطة الباطريرك العزيز مار ساكو الأول.كما هو معلوم للجميع، العائلة الواحدة لا تخلو من نواقص وسوء فهم الآخر، كما لا تخلو من أختلاف في وجهات النظر، حتى وأن كانت العائلة المعنية في قمة أدائها السليم للذات العائلي، فلا تطور يذكر في غياب الأختلافات التي لابد منها، وتلك حالة أجتماعية قائمة ومطلوبة أثبتت السايكولوجية العلمية والنفسية صحة ما نصبو اليه، وهناك مثال شائع عامي مفاده: (مصارين الأنسان تتصارع)، فكيف بالعائلة الواحدة بتعدد أفرادها وتنوعات أفكارها بسبب عاملين لا ثالث لهما:1. العامل الذاتي الأنساني الوارث للجينات المتعددة التي كسبها الانسان من خلال الأبوين، ولربما الأجداد بتطورات وراثية وفقاً للطفرات الوراثية، وهذا ما يؤكد عليه علم الوراثة لا مجال للخوض بتفاصيله، كونه معلوم للقاريء والمتختصص والمتتبع، وتلك حالة أنسانية واضحة تماماً دون جدل أوأجتهاد.2. العامل الموضوعي وهو ما يحيط بالأنسان من تأثيرات لنشأت الأنسان، من خلال العائلة والأقارب والجيران والمدرسة والمجالس الخاصة والعامة للمجتمع، وخاصة الأصدقاء المحيطين بالأنسان.بعد أطلاعنا على (كلمة الراعي الى الرعية) معنونة من قبل الباطريرك لويس روفائيل ساكو مفادها الرابط أدناه منشور في موقع الباطريركية ومواقع أخرى، للأطلاع لطفاً مع التقدير:https://saint-adday.com/?p=45184الأقتباس الأول: أود في البدء ان اوجّه تحية شكر الى كل من بقي أميناً تجاه كنيسته، ودافع عنها، وسامح الله كلَّ من تجاوز عليها، وشحن بعض العقول للتهجم عليها.(أنتهى).الجواب: يوجه غبطته شكره وتحيته الى من بقي أميناً تجاه كنيسته، ودافع عنها، وبتشخيصه هذا جعل شرخاً كبيراً بين أبناء وبنات شعب الكنيسة الواحدة، فقسمهم بين امناء ومدافعين عنها وغيرهم المعاكسين لنهج الكنيسة ليعتبرهم مجازاً أعدائها، طالباً من الله أن يسامحهم، ونعت المختلفين مع الكنيسة وفق رأيه بشحنهم لعقولهم بالتهجم على الكنيسة، (أيعقل هذا الكلام من مسؤول أكبر كنيسة في العراق؟) وهنا بأعتقادي المتواضع أقول: نعم غبطته مكلف بخدمة الكنيسة أدارياً كما هو المسؤول الأول في أدائه للكنيسة والى جانبه بقية الأساقفة ومعهم الأكليروس، وهذا هو أختيارهم هم دون منّة منهم على الشعب المؤمن، فالراعي الصالح دائماً يقدم خدماته لقطيعه بأرادة نفسه دون منّة منه على الآخرين، بقدر تنفيذه لواجبه الروحي والتوجيهي، بعناية فائقة وتفاهم مع كل قطيعه من دون أن يقسمه وفق أرتياحاته الشخصية، لمجرد طرح رأي زيد من القطيع بما لا يرضيه، فالمسيح قال مقولته الأيمانية (لو ضاعت شاة من القطيع على الراعي أن يترك قطيعه 99 ، ليفتش عنها حتى يضمها للقطيع)، فأين غبطته من قول المسيح هذا؟! مع الأعتذار فأنت خير من يعلم هذا!.الأقتباس الثاني: هذه الكلمات التي أوجهها الى الكلدان وكل ذوي الإرادة الطيبة، نابعة من مسؤوليتي كرأس للكنيسة الكلدانية، وليس من خوف أو قلق، لان يقيني انه لا يصح إلا الصحيح.(أنتهى).الجواب: هل هناك من الكلدان من هم ذوي الأرادة الطيبة ومن هم نقيضهم يا ترى؟! ثم ممن أنت تخاف أو تقلق وأنت رأس الكنيسة؟! فهل تشك بمؤمنينك من الكلدان؟! هل تعتقد وللأسف وكأنك تتعامل مع اعداء شعبكم وكأنهم كذلك؟!الأقتباس الثالث: مشكلتُنا بامتياز هي اننا نعيش في مجتمعٍ يميل أكثر فأكثر الى الكذب لربما بسبب العزلة والفراغ والضغوطات، مما يجعلنا نعيش أزمة فكر ورؤى وأخلاق وبنى كما لاحظنا في ردة الافعال غيرالمبرَّرة تجاه ......
#الراعي
#الصالح
#يخاطب
#رعيته،
#علينا
#حواره
#وهدوء
#وموضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730154

نضال نعيسة : طالبان: عودة الابن الضال
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة طالبان: عودة الابن الضالالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن: 02/09/2021Lattakia City 14:28 GMTمن يستطع العودة بذاكرته، إلى الوراء، إلى منتصف ثمانينات القرن الماضي، حين كانت جرت تلك اللقاءات الحميمية والودية المغلقة بين ممثلي وشيوخ حركة طالبان الإفغانية، (وقتها كانت تسميتهم الرسمية بالإعلام الأمريكي، ويا سبحان الله، "مقاتلون من أجل الحرية Freedom Fighters وبين الرئيس الجمهوري الأمريكي، الممثل الهوليوودي السابق، رونالد ريغان، والتنسيق عالي المستوى العسكري والاستخباراتي بين الجانبين، فيما يخص "الجهاد" ضد "الملاحدة" السوفييت الكفار، حسب الخطاب، إياه، بغية استنزافهم وإلحاق الهزيمة بهم عبر نمط "الحرب بالوكالة"، War by Proxy، حيث لم يكن بإمكان الولايات المتحدة المخاطرة بفتح مواجهة مباشرة مع السوفييت بكل ما في ذلك من احتمالات نوووية كارثية مدمرة، فوضعت هؤلاء في "بوز" المدفع، و"دفشتهم" للميدان لمواجهة "إمبراطورية الشر الحمراء"، والتعبير لريغان، نقول من يستطع استجماع تلك الصور، سيتمكن من حل وتفكيك كل تلك الألغاز التي تظهر اليوم، أمامه، وستلقي الضوء على ظروف وأسباب نشوء هذه الحركة، وتبدل مواقعها من حليف، لعدو شرير، لصديق، لمفاوض وشريك استراتيجي أخيراً، كبقية أدوار ووظائف شقيقاتها من جماعات التصلعم السياسي، التي كانت على الدوام، بيادق، وأدوات، بيد الأجهزة والدوائر الغربية، لشن وإشعال الحروب، ولضرب استقرار البلدان المستهدفة، وتقويض استقلالها، وكانت على الدوان، شوكة في خواصر الأوطان تسببت لها بالآلام والأوجاع المزمنة والدائمة.كانت مكافأة الولايات المتحدة للطالبان، حينها، بتمكينهم وتسليمهم حكم أفغانستان، إثر نجاح هؤلاء بهزيمة السوفييت، وإذلال الجيش الأحمر، بعد ما تم تزويدهم بصواريخ ستينغر المضادة للطائرات، والتي مكـّنت الحركة من تحييد سلاح الجو السوفييتي وشل فاعليته، وبالتالي كسب المعركة الميدانية، في بيئة جبلية قاسية ومعقدة، أصبحت كابوساً ومقبرة للجيش الأحمر السوفييتي "الكافر".وككل الحركات الشمولية الظلامية الفاشية الاستبدادية، حكمت حركة طالبان أفغانستان حكماً مطلقاً، وقامت بتطبيق "الشريعة" الشهيرة، حيث "الحاكمية لله"، وهي نمط من الحكم المافوق-استبدادي، والمابعد ديكتاتوري، حيث "الأمر يومئذ لله" والكلمة له، بكل ما في ذلك من استهتار واستخفاف بالقانون الدولي والأعراف والقيم السائدة ومواثيق الأمم المتحدة، ما جعل طالبان دولة مارقة حقيقية وخارجة عن القانون الدولي، وصارت موئلاً لكل شذاذ الآفاق والتكفيريين، والإرهابيين و"الجهايين" السابقين، المطلوبين للعدالة الدولية، وعلى رأسهم الثنائي الشهير بن لادن- الظواهري ما أفضى لاحقاً لأحداث أيلول/سبتمبر، وبقية القصة معروفة.والسؤال، ما الذي تغير، اليوم، من وضع الحركة، وإيديويولوجيتها، واستراتيجياتها، وأهدافها، المعلنة، التي ما زالت كما هي على ما يبدو، وظهرت على لسان ممثلي الحركة من العداء لقيم العصر ومكافحة الحداثة، واحتقار المرأة، وممارسة العنصرية والتمييز على غير صعيد وحقل حياة، والصدام مع دول العالم، قاطبة، واحتكار الجنة واعتبار نفسها، الفئة الناجية، وما عداها كفار ومشركون، يستحقون منها تصفيتهم وتأديبهم ومحاسبتهم، وشن الحروب العقابية وتصفية "الكفار" والمشركين، لا بل التسلط عليهم واستعبادهم وسبي نسائهم، وقتل ذراريهم، تيمناً بالسلف واهتداء بسنته المطهّرة، إذا لا تستطيع الحركة، وبالمطلق الخروج من جلدها، ومن ثوبها العقائدي والإيديولوجي الذي تكتسب منه شرعية وجودها وبقائها.عادت الحركة، إذن، كعودة ذاك ا ......
#طالبان:
#عودة
#الابن
#الضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730163

هاله ابوليل : رواية مقصلة الحالم و اللجوء ومحاكمة زليخة و هل يشفى الحب ارواح القتلى
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل مقصلة الحالم يوسف والحبيبة (زليخة) التي رمته في غياهب السجن الحديث في هذه الرواية عن لاجئة فلسطينية تحمل قلب زليخة المحب وقسوة وتدمير من يرفض حبها بوشاية ترمي بالبطل في غياهب السجن ولكن هل يخرجه تفسير الحلم من مقصلة الذئب الذي ينوح بداخله ويحاول تدميره !تظهر اللاجئة الفلسطينية في روايته ليست بالمحبة العذراء النقية التي تتلقى عزوفه عن حبها بصدر رحب بل تقوم بدور المنتقم والواشي لكل من يعاني من حب لا آمل فيه .تبدو سعاد هي نفسها زليخة التي اتهمت يوسف زورا وبهتانا وقد جاءت من بلاد بعيدة لتكفر ذنبها في سرير البطل التي تبحث عن مساحات رحبة من الحرية تجسدها في سرير البطل اتهام صريح أو بالتضمين أو الإيحاء ,أو التلميح الخفي قد تكون هي نفسها الواشية التي رمته في السجن عشرين عاما لرفضه حبها, ثم جاءت بعد عشرين عاما لتكفر عن ذنبا بتقديم جسدها تعويضا عن سنوات الحرمان التي أهدرتها وشايتها بحرمانه من الحياة فهي زليخة العصر كما يبدو هي نفسها العاشقة القادمة من بعيد وهي نفسها المرأة - التي كشفت تاريخ المدينة المنسي في اختلاق أكاذيب متداولة عن فتيات اللجوء في كل دولة تستضيف اللاجئين .الرواية تكشف واقعا نجسا لتكبير خطايا هؤلاء المشردين وجعلها تحت عدسة مكبرة متناسين أن الناس يتشابهون حتى في اختلاق الأوهام .فلسنا في مدينة فاضلة لنعتبر أن سيدات أي ارض عفيفات وشريفات حد القداسة حتى لو ثبت العكس الذي سيكون انعكاسا رحبا لواقع مدينة اقتاتت في نهوضها العمراني على الآخرين وقد تكون العاصمة عمان احدى تلك المدن .فهل أعادت له تلك اللاجئة المتمردة التي تشرب الخمر أعادت لروحه المعتقلة بعضا من الحب الذي قد يكون سكنا بعد جوع المعتقل وهل هناك اجمل من جسد أنثوي يقدم رخيصا باسم الحب اللاذع .أقول : اسعدني وقوفهم الشجي (اردني ولاجئة على اعلى جبل نيبو) يوجد بمدينة السلط المجاورة لعمان حيث تطل ارض الحبيبة المسلوبة من قبل عدو قادم من مجاهيل الأرض , فتتحدث بتعاسة عن وطن مفقود وعن غربة مفروضة وعن جسد مأسور بزواج عادي يخلو من ترنيمات الحب المتسكعة في دهاليز وجوارب الذاكرة التي تبحث عن تصورات وهمية قد توقع الحالم في حبل المقصلة تتحدث زليخة عن حب مشروط بدون أن تخسر حياتها القائمة هناك لتبدو الرواية ماهي إلا لسد جوع مشتهى قديم فأين نهاية الحب الذي يكسر العراقيل !! تتلخص الرواية بمقولة قالها البطل على لسان فرويد أن الحب هو الجنس و ما عداه هو الوهم وكان له أن يظل في حيّز الوهم لولا أن جاءته قادمة من بلاد بعيدة بكل زخمها الأنثوي الجذاب لتقدمه على سريرها الباذخ باسم الحب المزعوم . واسعدني اكثر انه تحدث عن فلسطين من خلال لسان البطلة التي فضحت عوالمها السرية ومستوى الحياة المتدني في مخيمات اللجوء حيث كان البطل حاضرا في سرد ما تحفل به مخيمات اللجوء, وكأنه رجل مخابرات عريق يفهم التركيبة لهؤلاء المشردين القابعين في الأحياء الشعبية حيث اللواط والتخطيط لكل أنواع السرقات في حين قدمت اللاجئة جسدها للبطل لتختصر صفحات عريقة من روايات مبتذلة بهذا الخصوص باتهام اللاجئات بالرخص وعدم العفة والشرف باسم الحب والخلجات للمحبين .فكل لاجىء في دول الاستضافة مجبرا أن يسمع ما لا يشبه من اختلاقات وأكاذيب ووشايات مغرضة هدفها معروف , ويبقى صامتا من باب يا غريب كن أديب كما تعلمون . لن أتحدث عن الرواية بلغتها الشاعرية التي يشتهر بها الكاتب بعد أن اصبح صائدا للجوائز وآخرها جائزة البوكر التي لم تمنعه توجهاته الإنساني ......
#رواية
#مقصلة
#الحالم
#اللجوء
#ومحاكمة
#زليخة
#يشفى
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730162

أحمد صبحى منصور : الفصل الرابع : صراع برسباى وشاه رخ ومذبحة الرها عام 832
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل الرابع : صراع برسباى وشاه رخ ومذبحة الرها عام 832 ظروف قيام الحملة المملوكية التي ارتكبت مذبحة الرها : نشوب حروب بين إسكندر بن قرا يوسف ( حليف برسباى ) وشاه رخ . عنها قال المقريزى في احداث عام 832 : ( وكان ببلاد المشرق بلاء عظيم، وهو أن شاه رخ بن تيمور ملك المشرق، قدم إلى توريز في عسكر يقول المجازف عدتهم سبعمائة ألف. فأقام على خوي نحو شهرين، وقد فر منه اسكندر بن قرا يوسف، فقدم عليه الأمير عثمان بن طر علي- المعروف بقرا يلك التركماني- صاحب آمد في ألف فارس، فبعثه على عسكر لمحاربة اسكندر، وسار في إثره، وقد جمع اسكندر جمعاً يقول المجازف إنهم سبعون ألفاً، فاقتتل الفريقان خارج توريز، فقتل بينهما آلاف من الناس، وانهزم اسكندر وهم في أثره يقتلون ويأسرون وينهبون فأقام اسكندر ببلاد الكرج ( جورجيا حاليا ) ، ثم نزل بقلعة سلماس، وحصرته العساكر مدة، فنجا منهم، وجمع نحو الأربعة آلاف، فبعث إليه شاه رخ عسكراً أوقعوا به وقتلوا من معه، فنجا بنفسه جريجاً .)2 ـ ( وفي مدة هذه الحروب ثار أصبهان بن قرا يوسف، ونزل على الموصل ونهب تلك الأعمال، وقتل وأفسد فساداً كبيراً. ) 3 ـ وعن العراق : ( وكانت بعراقي العرب والعجم نهوب وغارات ومقاتل، بحيث أن شاه محمد بن قرا يوسف- متملك بغداد- من عجزه لا يتجاسر على أن يتجاوز سور بغداد، وخلا أحد جانبي بغداد من السكان، وزال عن بغداد اسم التمدن، ورحل عنها حتى الحياك، وجف أكثر النخل من أعمالها، ومع هذا كله، فوضع شاه رخ على أهل توريز مال الأمان، حتى ذهبت في جبايته نعمهم، ثم جلاهم بأجمعهم إلى بلاده، وكثر الإرجاف بقدومه إلى الشام، فأوقع الله في عسكره الغلاء والوباء حتى عاد إلى جهة بلاده، وعاد قرا يلك إلى ماردين فنهبها، ونهب ملطية وما حولها إلى عينتاب وحرقها. ). هذه الاضطرابات جعلت برسباى يقوم بحملة أسفرت عن ذبح وتخريب الرها .أدى هذا الى خروج حملة مملوكية ارتكبت مذبحة الرها . قال المقريزى : ( وفي هذا الشهر ( شوال 832 ): خربت مدينة الرها، كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى . ). خرّبها العسكر المملوكى الجلبان . وجاءت التفاصيل في أحداث شهر ذي القعدة التالى .وحشية العسكر المملوكى في تدمير وذبح مدينة الرها : مقدمة : موقع ( الرها ) التجارى الاستراتيجى جعلها مطمعا للغُزاة . إحتلها العرب في الفتوحات وتحارب كثيرون فى الاستيلاء عليها من معسكر المحمديين ومعسكر المسيحيين . ثم أصبحت (ضمن دار السلام ) تابعة للزنكيين ثم للأيوبيين ثم الاتراك السلاجقة ثم المغول ، واستولى عليها برسباى ثم بعدهم الصفويون الشيعة الإيرانيون ، وهى الآن تتبع تركيا واسمها أورفا ، وتقع على جبال طوروس جنوب آسيا الصغرى. وفى هذا الوقت كانت الرُّها تتبع ( آمد ). و(آمد ) تقع الآن في ديار بكر في أقصى ما بين نهرى دجلة والفرات، وأغلب سكانها من الأكراد . ويذكر المقريزى ما ارتكبه جنود برسباى ( سلطان الإسلام ) بأهلها بعد احتلالها. يقول : 1 ـ ( وفيه قدم الخبر بأخذ مدينة الرها. وذلك أن العسكر سار من القاهرة لأخذ قلعة خرت برت، وقد مات متوليها، ونازلها عسكر قرا يلك صاحب آمد ، فلما وصلوا إلى مدينة حلب، ورد إليهم الخبر بأخذ قرا يلك قلعة خرت برت وتحصينها، وتسليمها لولده، فتوجه العسكر وقد انضم إليه الأمير سودن من عبد الرحمن نائب الشام، وجميع نواب المماليك الشامية، ومضوا ......
#الفصل
#الرابع
#صراع
#برسباى
#وشاه
#ومذبحة
#الرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730161

محمد بقوح : الدولوزية - من أجل فكر فلسفي مقاوم 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح 1- الاختلافيعتبر دولوز أصل الأشياء هو الاختلاف، وليس المطابقة الذي يعتمد عليه الفكر المفارق، لإثبات هوية الإنسان. لهذا، عمل دولوز على إعادة قراءة الإرث الفلسفي الغربي، قديمه وحديثه، انطلاقا من مبدأ الاختلاف الذي يعني عنده التميز و الملفت والإبداع.من هنا، سميت الدولوزية بفلسفة الاختلاف، لأنها تنتصر للحق في الإبداع والتفكير المختلف، وللهامش والبعد، والسطح الظاهر، ضد التقليد، والمركز، والقرب، و العمق الخفي..إن فلسفة الاختلاف الدولوزية، من جهة، تعيد الاعتبار للنضال في الحياة، ولكل ما هو إيجابي وجميل وعملي في الطبيعة و الوجود..كما انها، من جهة أخرى، كانت تحاور، بل وجدت في وضع صراع فلسفي، ضد فلسفة المقولات والتجويد والتعالي، بدءا بفلسفة أفلاطون و ديكارت، مرورا بكانط وهيغل، وصولا إلى سارتر وهايدغر.. إنها فلسفة الأمل التي قالت لأعداءها الذين أعلنوا موتها: مازلت ممكنة.. مادام وجود الإنسان ممكنا كذلك.. لهذا دعمت الدولوزية فكر الصيرورة كفكر محايث بشكل كبير جدا..2- المسطح الفلسفيإنه مفهوم جديد في التفلسف الدولوزي. يعني به الحقل المعرفي الذي تخضع فيه المفاهيم الفلسفية للتنشئة والتكون، قبل مرحلة الإبداع، مثل مسطح الذات، ومسطح الله، ومسطح الفكر، ومسطح الموضوع.. إلخ.ولكل مفهوم فلسفي عند دولوز مسطحه الفلسفي الذي يناسبه. وقد تلتقي عدة مفاهيم فلسفية دولوزية، بسبب جذعها الفلسفي المشترك، حول نفس المعنى الفلسفي، الذي تكون وأبدع في إطار مسطح فلسفي واحد.من هنا، يكتسي مفهوم المسطحات الفلسفية عند دولوز بعدا فلسفيا محوريا، لأنه، على أساسه، يتم تقييم المفاهيم الفلسفية الكائنة والسائدة، وإبداع المفاهيم الفلسفية الممكنة الجديدة.هكذا، تتأسس الدولوزية كفلسفة عمل، على فعل الهدم، سعيا لتجاوز صورة الفكر، وليس الفكر، المهترئة، و إبداع فكر التحديث والحركة، التي هي جزء من الطبيعة البشرية.إنها دعوة جريئة، من دولوز كفيلسوف تنويوي، غالبا ما يصنف في إطار ما بعد الحداثة، رفقة ديريدا وفوكو، ليس إلى نبذ كل ما هو قديم أو أصلي..، بل إلى إعادة قراءته، وبعث الحياة فيه، سعيا لاستمرارية القيم الإنسانية العليا، والقطع، طبعا، بالضرورة، مع فكر الخرافة و النكوص و القطيع، الذي يستعمل إيديولوجيا لأغراض سياسية ضيقة.3- الانقلاب الفلسفي أهم ما قام به دولوز، فلسفيا، هو التأكيد على الطابع المحايث للتفلسف، باعتبار التفكير الفلسفي عمل طبيعي يراد به الطبيعة البشرية. يعني توجيه خطاب الفلسفة، ليس إلى المتلقي العادي كمتلق أساسي، بل، غايته هي جمهور الفلاسفة، سواء منهم الحاضرين بوجودهم المادي والروحي، أو الغائبين بحضورهم الرمزي من خلال إرثهم الفلسفي.أما عن محتوى ذلك الخطاب، فيمكن القول أن دولوز حاول ممارسة نوعا من النقد الفلسفي الذاتي، ومحاولة إبداع مفهوم جديد للفيلسوف. أي اعتبار التفلسف نتيجة لفعل التفكير المحض اولا، بمعنى استقلالية الفلسفة كمعرفة فكرية جوهرها النقد، عن باقي المعارف الأخرى بكل انواعها و تجلياتها.وثانيا، النظر إلى الفلسفة كإبداع للمفاهيم الفلسفية، وليس مجرد سباق بين الثنائيات و الجدليات.. أو التموقع في المدارس و المذاهب و التوجهات..بهذا المعنى، يعتبر الباحثون عمل دولوز في المجال الفلسفي، بمثابة انقلاب مختلف على مستوى منظوره في التفلسف. 4- مفهوم الجذمورإنه أحد المنجزات الدولوزية التي ابدعها دولوز من خلال اطروحته الفلسفية. ويقصد به عملية إعادة زرع و استنبات المعطى الفلسفي بطريقة تجعله أكثر قوة وتجديد وإبداع. وقد نجحت الدولوزية في قر ......
#الدولوزية
#فلسفي
#مقاوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730160

عادل عبد الزهرة شبيب : ما التحديات الاقتصادية التي تنتظر الحكومة العراقية المقبلة بعد انتخابات العاشر من اكتوبر 2021؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام . كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . كما ان الاقتصاد العراقي يتميز بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . لقد عصفت عدة عوامل بالبنية التحتية للبلاد كالاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 ودوره في تدمير البنى التحتية تدميرا هائلا من طرق وجسور ومباني حكومية ومعامل ومشروعات ومؤسسات تعليمية ومدارس وسرقة كل شيء يعود للدولة العراقية وتهريبه للخارج . كما شهدت الفترة من 2003 – 2006 مستويات متدنية لمقاييس المؤشرات الاقتصادية الكلية مثل البطالة التي تراوحت نسبتها بين 30 – 35 % والتي ادى استفحالها الى انتفاضة الجماهير الشعبية في البصرة ومدن الجنوب ومحافظات العراق الاخرى مطالبة بتوفير فرص العمل وتحسين خدمات الماء والكهرباء وغيرها من الخدمات .الا ان الحكومة ( الديمقراطية ) واجهت المتظاهرين السلميين بالرصاص الحي والغاز المسيل للدموع والهراوات والاعتقالات الكيفية الغير قانونية والاغتيالات. كما استشرى الفقر وتعطلت معامل القطاع الصناعي كافة اضافة الى تدمير القطاع الزراعي , اما معدل التضخم فبلغ اعلى مستوى له في عامي 2006 و2007 ليسجل ما نسبته 53,2 % و 30,8 % على التوالي نتيجة لتدهور الوضع الأمني والاختلال الهيكلي بين القطاعات الاقتصادية. وهذه الأوضاع السلبية تتطلب وقفة جادة وحلولا جذرية من الحكومة الجديدة. كما يواجه العراق العديد من التحديات الكبيرة التي تتطلب مواجهتها وضع الحلول الناجحة لها واهمها :الركود الاقتصادي وقلة التمويل , آفة الفساد والسرقات , سيطرة الميليشيات والاحزاب المتنفذة على واردات العراق والمنافذ الحدودية , البطالة المتفاقمة وخصوصا بين الشباب اصحاب الشهادات العليا وخريجي الكليات والمعاهد وغيرهم . السكن العشوائي وازمة السكن وارتفاع الايجارات , ازمة الكهرباء والماء الصالح للشرب . خدمات التعليم والصحة وضرورة توسيعها لتشمل ال ......
#التحديات
#الاقتصادية
#التي
#تنتظر
#الحكومة
#العراقية
#المقبلة
#انتخابات
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730159