شادي الشماوي : حقيقة إستفزازيّة أخرى على أنّها بسيطة وأساسيّة حول الشيوعيّة ومغالطة -الشموليّة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 653، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian_another-provocative-but-simple-and-basic-truth-on-communism-and-the-fallacy-of-totalitarianism-en.htmlملاحظة الناشر : في ما يلى الجزء الثاني من مقال لبوب أفاكيان سبق نشره : " حول إقالة الرئيس و الجرائم ضد الإنسانيّة و الليبراليين و الأكاذيب ، و الحقائق المستفزّة و العميقة " . و يحمل هذا الجزء الثاني عنوانا خاصا . --------------من الشائع جدّا أن نسمع إدانة الشيوعيّة على أنّها " شموليّة / كليانيّة " إلاّ أن في الواقع لا وجود لشيء إسمه شموليّة . و لم يوجد أبدا مجتمع – في روسيا و الصين أو أي مكان آخر – ينطبق عليه ما تؤكّده آنا هارندت في كتابها " جذور الشموليّة " ، وهو العمل المرجعي و " إنجيل " " المناهضين للشموليّة ". و مثلما شرحت ذلك شرحا مطوّلا ، " الشموليّة " " نظريّة " غير علميّة تماما – أو حقيقة هي مناهضة للعلم – طبخها و روّج لها مثقّفون من مدّاحى هذا النظام ( هذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي ) المتسبّب في فظاعات مؤبّدة ، وهي توظّف للإلهاء عن و لعقلنة تواصل الجرائم الجماعيّة التي يقترفها هذا النظام ضد الإنسانيّة و للتشجيع على المعارضة غير العقلانيّة للثورة و خاصة للثورة الشيوعية .(+) و أن يأخذ أيّ إمرء هذه " النظريّة " مأخذ الجدّ – أن تعامل هذه النظريّة على على نطاق واسع كشيء من " الحكمة المقدّسة " – شاهد مرير على الرغبة المتعمّدة لعدد كبير جدّا و منهم عدد كبير من الذين يطلقون على أنفسهم " ليبراليين " ، في التأقلم مع هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى يقوم على الإستغلال بلا رحمة لمليارات البشر حول العالم ، و منهم مئات ملايين الأطفال ، المضطرّين إلى ذلك بفعل القمع العنيف و العنف المدمّر على نطاق واسع . و المطلوب في ما يتّصل بالتجربة التاريخيّة الشيوعيّة ، و صلتها بتحرّر الإنسانيّة ، هو منهج و مقاربة علميّين . و مثلما تمّت الإشارة إلى ذلك في مقال " التشويه الفاشي و ردّ الشيوعيّة الجديدة " ( الذى نُشر حديثا على موقع revcom.us):" بينما كانت التجربة العامة للمجتمعات الإشتراكيّة على الطريق صوب الشيوعيّة نهائيّا إيجابيّة و ملهمة ، و ثانويّا ، وُجد في هذه التجارب التاريخيّة ، مشاكل و أخطاء حقيقيّة ، بعضها يبعث على الأسى ، و في أعمال بوب أفاكيان ، طوال عقود أربعة ، ثمّة تفحّص نقديّ علمي للتاريخ الفعلي للحركة الشيوعيّة – مكاسبها الكبرى و كذلك ، ثانويّا و إن كانت هامة ، أخطاها الجدّية و تراجعاها الشديدة – بما فيها تجارب الإتّحاد السوفياتي و الصين ( الذين كانا على الطريق الإشتراكي لعدّة عقود ، قبل إعادة تركيز الرأسماليّة في هذه البلدان ، في أواسط الخمسينات في الإتّحاد السوفياتي و أواسط السبعينات في الصين ) و كمبوديا التي لم تكن أبدا على الطريق الإشتراكي بل مثّلت إنحرافا عنه و تشويها للشيوعيّة . و هذه الدراسة العلميّة ، إلى جانب التفاعل الجدّ مع و إستخلاص الدروس من عدّة مجالات هامة أخرى من النشاط الإنساني ، قد قاد تحديدا إلى الخلاصة المتجسّدة في الشيوعية الجديدة ، و أجل ، هذه الشيوعية الجديدة ستسمح للذين يتبنّونها و يطبّقونها كمنهج علمي حيويّ ، بإنجاز حتّى ما أفضل . " ......
#حقيقة
#إستفزازيّة
#أخرى
#أنّها
#بسيطة
#وأساسيّة
#الشيوعيّة
#ومغالطة
#-الشموليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683407

زهور العتابي : بَسيطةٌ هي أحلامُ العراقيين
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي لاشيء يوازي فرحة الشباب الخريجين من حَمَلة الشهادات العليا بعد قرار التعيّن...فرحة هؤلاء لا توصف وشاهدنا كيف انّ أحدهم أُغمي عليه من شدّة الفرح .المشهد مؤلم حقاً .لأن امر التعين هذا هو حقٌ مشروع كان لابدّ أن يحصل قبل هذا بكثير...فالدولة هي المسؤولة عن توفير فرص العمل للخريجين والاّ لَما كان عليها أصلا الموافقة على أفتتاح هذا الكم الهائل من الكليّات والمعاهد لاسيّما الاهلية منها والتي زادت اعدادها وبشكلٍ غير مسبوق في السنوات الأخيرة...وطبعاً الكل يعرف مَن أصحاب هذه الكليات ومَن هم مموّليها !! ...كي نكون منصفين نقول انّ خطوة التعيين هذه تحسب لرئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي وهي خطوة بالاتجاه الصحيح لكن كان لزاماً عليه أيضا أن يعزّز شعبيته أكثر ليحرِز تقدما واضحا في تشريع مجموعة من القوانين والقرارات الأخرى التي تخدم المواطن العراقي الذي عانى طويلاً من خيبات الأمل المتكررة من الحكومات السابقة .. هناك أمور اخرى لاتقل أهمية عمّا قام به رئيس الوزراء..امور تدخل في يوميات المواطن و تتعامل معه بشكل مباشر كايجاد حل جذري وفوري لمعضلة الكهرباء التي لاتنتهي.. وحلها ليس بالصعب كما يتصور البعض..أبدا..الحل سهل جدا لمن يريد ان يبحث فعلا عن حلول انيّة وهذا ما أكّده أصحاب الشأن والبعيدين عن صنع القرار ...لماذا لا يلجأ إليهم رئيس الوزراء ويستمع اليهم ليسارع في حل هذه المشكلة !؟المواطن العراقي أحلامه بسيطة لاترقى للمستحيل فالظروف التي عاشها من حروب وحصار ..ثم احتلال و..و..كل هذا جعله يقبل ولو بانصاف الحلول !! أبسط الأشياء باتت تُسِعده.. يفرح بتبليط شارع ..أو بناء مدرسة ..مشروع إسكان ولا ضير ان كان بسيطا ..لأصحاب الدخل المحدود مثلا ..مستشفيات نظيفة مؤهلة تستوعبه وغيره كما يحدث اليوم مع وباء كورونا.. فقد عانينا الأمرين من شحة المستشفيات ..هذه هي أحلام العراقيين مع علمهم اليقين انهم عائمون على بحر من النفط ..إذن من الممكن تحقيق هذه الاحلام في هذا الظرف طالما هي في سقف المعقول .ربما هناك من يعترض وفق ( الحسابات الاقتصادية ) يُحاجِجك بتدني أسعار النفط والديون وميزانية العراق الخاوية و...و ..أقول لهؤلاء هناك مصادر عديدة للعراق غير النفط من شانها ان تنعش وتعزز الميزانية انْ تعاملت الحكومة معها بشكل جدِّي وصحيح ..كأن تبادر فورا بالقضاء على رؤوس الفساد في البلاد وإعادة الأموال المنهوبة إلى الخزينة ..او أن تسعى لضبط المنافذ الحدودية والمناطق الحرة والتي تزيد عن الأربعة عشر منفذا للسيطرة على عائدات العراق من الرسوم الجمركية.. فهذه لوحدها كافية لإنشاء جملة من المشاريع ...لكن هل تستطيع الحكومة ان تفعل هذا !!؟؟ انّ قوة الحكومة وتماسكها بقوة وسيادة القانون وامتثال الشعب واحترامه لهذه السيادة ..فكيف لهذه الحكومة ان تطلب من المواطن أن يحترم القانون ويلتزم بتطبيقه من الفِهِ الى الياء وهي عاجزة اساسا عن توفير ابسط الحقوق له ولعائلته ليعيش حياة حرة كريمه بعيدة عن الحاجة والعوز وقلة الحيلة ودوامة المتاعب التي لا تنتهي بسبب رداءة وقلة الخدمات ....بالمختصر ..ولحكومتنا الرشيدة نقوول.......العدالة والتوازن بين (الحقوق والواجبات) مطلوووب ..فَبِهِ تُبنى الأوطان وتَرقى الشعوووب..!!!! ......
#بَسيطةٌ
#أحلامُ
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688275

غانم عمران المعموري : لمحة بسيطة من كتاب الباحث سعد الساعدي - نظرية التحليل والارتقاء. مدرسة النقد التجديدية
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري قبل الدخول إلى مفهوم نظرية التحليل والارتقاء لا بد من معرفة المناهج النقدية حيث أن أول المناهج التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد حيث كانت توجد احتفالات بعيد الخمرة عند اليونان فالمُسابقات كانت يتم تحكيمها وفق الأهواء والمزاج الشخصي والانطباعات الشخصية لذلك كان المنهج الانطباعي هو أول منهج نقدي ظهر مع أول الابداعات وبعد فترة طويلة ظهر المنهج الكلاسيكي أو الأرسطي بعد قيام الفليسوف اليوناني أرسطو الذي وضع بعض الخصائص للشعر والمسرح والتي نتج عنها ذلك المنهج واستمر فترة طويلة وبعد التطور الذي حصل في المجتمع من ثورة صناعية والثورة الفرنسية فقد ظهر النقد الحديث وأهمها المنهج التاريخي والاجتماعي والنفسي وتم تسميتها النقد الحديث أو المناهج السياقية وتم تسميتها المناهج الخارجية أي تتناول النص الأدبي بالنقد والتحليل بسياق تاريخي الذي يبحث في الظروف التاريخية التي افرزت العمل الأدبي وغير ذلك وكذلك المنهج الاجتماعي وما يتناوله من قضية اجتماعية خارج النص والذي أفرز لنا نظرية الإنعكاس بمعنى عندما يتناول نص أدبي يتناوله من الخارج وماهي المشكلة الاجتماعية التي تناولها الكاتب وكيف عكسها على النص لأنه يهتم بالسياق الاجتماعي وكذلك النفسي الخارجي او السياقي قائم على الإنعكاسات المتبادله بين حياة المبدع والتجارب والمعانات التي عاناها في حياته و انعكاسها على النص وهو خارجي مثل حياة المبدع وظروفه وهي ايضاً مناهج حديثة أو سياقية أوخارجية وهو من المناهج الحديثة الخارجية, وفي بداية القرن العشرين بدأ الاهتمام بالغة فظهرت مدارس تهتم بالغة لذلك ظهرت مناهج نقدية تسمى المناهج البنيوية أوالمناهج النسقية أوالمناهج الداخلية لانها تتناول النص من الداخل من خلال لغته بعيداً عن السياقات الخارجية التي اهتمت بها المناهج الحديثة لذلك ظهر المنهج البنيوي الذي يهتم بدراسة البنية اللغوية للنص الادبي ويقسم لنا البنية إلى بنية لغوية جمالية وبنية تركيبية وبنية نحوية ومن أشهر رواده رولان بارت صاحب مفهوم موت المؤلف , تودورف, جيرار جينت, بليخانوف إلا أن البنيوية لم تُعمر طويلاً لأنه تم وصفها بأنها منهج غير انساني يقْصيّ الانسان ويقصي حتى المؤلف الذي سهر الليالي وظهر لنا نقد يسمى النقد السيميو لوجي وكان يهتم بدراسة العلامات سواء في النص الادبي أو في العرض المسرحي وأشهر اعلامه مارتن اسلن, كيب ايلام وبعد ذلك حصل تطور في المجتمع مثل الحروب العالمية وأوربا شملتها تلك الحروب وكذلك أنظمة فاشلة فلا النظام الرأسمالي ينفع ولا النظام الاقتصادي نافع لذلك حصلت بطالة وزعزعه في القيّم الدينية ودعوات للإلحاد كل ذلك سيطر على الفكر الأوربي وأثرت على ظهور مناهج نقدية جديدية وسميّة المناهج ما بعد الحداثية والتي ظهرت هي ما بعد الحداثية أو ما بعد البنيوية وأشهر واهم المناهج النقدية المنهج التفكيكي وان الاضطرابات التي حصلت في أوربا انتقلت إلى الحقل الأدبي, وعليه فأنَّ النقد التفكيكي هو النقد الذي لا يعترف بأي مركزية ويعتبر النص كائن مستقل وليس له أية مرجعية تاريخية ولا اجتماعية ولا نفسية ولا قصدية كاتب وكذلك كانت المناهج البنيوية على نفس النهج ولكن التفكيكية ذهبت إلى أبعد من ذلك بأن النص ليس له معنى واحد وأنما النص منفتح على كافة المعاني والدلالات ليس له أية مركزية ثابته وله عدة مصطلحات ومن مصطلحات التفكيكية الحضور والغياب وهي تعني ان النص منفتح وقراءة النص هي قراءة اساءة والتي تعني قراءة اساءة هو قراء النص بصورة معينة وعندما حضور ناقد آخر يقرأه يسيء إلى القراءة السابقة ويأتي بمعنى جديد ولها ......
#لمحة
#بسيطة
#كتاب
#الباحث
#الساعدي
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703663

محمد عبد الكريم يوسف : فكرة بسيطة عنها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالكاتب غير معروف*إنها موسيقى هادئة ، لكنها نص غير مكتوب. فيلم صامت تشهده بصريا ، أناقتها سينمائية. *إنها كلمات مفتونة تتعطش لمن يصوغ نغمات منحنياتها. همساتها رقصة حسية، نغمات متألفة من الأحاسيس الحساسة.*شفتاها طريق للعاطفة الأصيلة ، عيناها بوابة الى الجنة. لكنها عظيمة النقاء ، وتمييز بالبراءة.*ومنها يتعلم القدر الصبر ،في سعيه خلف الرغبات الجامحة.العنوان الاصلي: Simple Musing Silent One 8 March 2020 ......
#فكرة
#بسيطة
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720578

مروان صباح : إنَّها قاعدةٌ بسيطة 💁 أفهم الناس تحكمهم .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تطرح نتائج انتخابات &#128499-;- نقابة المهندسين في لبنان &#127473-;-&#127463-;- سؤالاً كبيراً وعميقاً معاً ، هل يمكن &#128550-;- لثورة أن تقوم من حول السلطة وأدواتها لا تشعر بذلك ؟ ، بالفعل ، الجواب بسيط هو ( نعم &#128077-;- ) وهذا كان حال كل الشعوب الذين فاجئوا أنظمة الفساد والديكتاتورية عندما أشعلوا النار في بلادهم قبل أن يدرك النظام بذلك ، بالطبع في مقدمة هؤلاء ، الرئيس المخلوع التونسي ابن علي &#127481-;-&#127475-;- ، فالرجل بكى على طريقته تماماً كما بكى من قبل على حكمه ابو عبدالله &#127466-;-&#127480-;- ، الملقب عند الاسبان بالصغير ولدى الغرناطيين بالزغابي (أي المشؤوم أو التعيس) ، فعندما قال زين الهاربين في خطبته الأخيرة ، ( الآن فهمتكم ) ، كأنه كاد يصرح بتصريح فريد ، أنه تعامل مع المنصب ، على أنه دورة تمهيدية ، يحتاج المنصوب فيه إلى عقود لكي يتاح فهم المهام المترتبة على وظيفته ، وهذا هو حال سياسيو لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، فاليوم القوى الوطنية المستقلة تُسجل هزيمة أخرى بعد هزيمة الجامعات بحق أحزاب وتيارات الطوائف ، وبالتالي السؤال المركزي الذي من المفترض أن تطرحه أحزاب السلطة ، لماذا أبناء وأحفاد الطوائف ينقلبون عليهم يوماً بعد الآخر ، بالطبع الجواب ببساطة ، لأن هناك &#128072-;- محرض ، وعندما يتساءلون زعماء الطوائف عن هوية المحرض ، سيكون الجواب بسيط مبسط ، هم من حرضوا الناس ودفعوهم إلى أن ينقلبوا عليهم ، والأيام القادمة ستكون كفيلة لكي يحولون سياسيين لبنان &#127473-;-&#127463-;- إلى أطفال &#128118-;- ، بالفعل سيأتي اليوم الذي يتعامل السياسي اللبناني كالطفل ، وهذا كله يعود إلى عدم قدرتهم على استماع &#127911-;- مظالم واحتياجات الناس ، ولأن في السابق كان الحاكم يحتكم إلى تقارير أجهزة الاستخبارات ، وكان على الدوام يبرر اخفاقاته ، بأن الحاشية الفاسدة من حوله تتحمل جزء كبير من المسؤولية ، لأنها لا تمرر له سوى التقارير الجيدة ، لكن اليوم مع التطور والانفتاح الفضائي ، الوضع بطبيعة الحال اختلف مع الفضائيات ، الشاشات اللبنانية على مدار الساعة تنقل هموم &#128543-;- المواطن وتفند بمهارة أسباب التى أوصلت البلد إلى هذا الإنهيار والانحطاط ، وبالتالي اختيار المستشار الجيد لدى المسؤول ، يتيح ذلك باختصار قراءة وفهم الناس ، لأن كلَّما استطاعت الدولة أن تفهمهم وتتعرف على طريقة تفكيرهم وأولوياتهم واحتياجاتهم ، كلما كانت قدرتها وفرصتها على الاستمرار في الحكم أكبر ، لكن عندما الدولة أو كل حزب يُطلق شاشة &#128250-;- لحسابه وعلى مدار الساعة تقتصر وظيفتها بنشر تحركات الزعيم وأقواله وتصريحاته وإنجازاته ، من المؤكد الناس سيفاجئون النظام بالثورة عليه بعد ما فقد &#128542-;- التواصل معهم . على مدار العقود الأخيرة لعب التيار الشيعي على وتر مشاعر الناس ، مثل الحسن والحسين والأمام علي ، الثورة ضد الظلم ، لكن بعد تولى رموز هذا التيار شؤون الناس ، كانت الصدمة الكبرى ، الظلم تعمق والفقر انتشر والوحدة أصبحت مستحيلة والفتنة آخذة بالتصاعد ، وبالتالي ، خيبة الأمل &#128546-;- لا تقتصر على عموم العرب السنة أو المسيحيين العرب بل بين التجمعات الشيعية ، وبالتالي ، لم تتعلم جميع الثورات العربية التى نادت بالحرية والاستقلال والنهوض من السابقين ، الذين يصنفون بالمتعلمين في الخارج والمنفصلين عن مجتمعاتهم ، لقد سقطوا في الوحل ذاته دون أن يمتلكون مهارة فن معالجة الأزمات . وبالتالي ، مازال الشعب اللبناني واقع بين من أرتبط عضوياً بالاستعمار الغربي ، الغرب هو الأب والحاكم هو الطفل ، أو من هو يرتبط بولاية الفقيه ......
#إنَّها
#قاعدةٌ
#بسيطة
#💁
#أفهم
#الناس
#تحكمهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723385

عصام احمد : قراءة بسيطة ومختصره ... خرابيش فلسطينيه
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد سيان بين ما قدمته قناة مساواة الفضائية بالامس وبين ما قدمته قناة الاقصى .. مساواه كانت على خطى الثورة الشاملة والتى تؤرخ ليوم الارض وايام الانتفاضة على الكيان دفاعا عن القدس والمقدسات والشيخ جراح ..والتى كسرت المعادلة الاسرائيلية بتدجين شعبنا الفلسطينى فى الشمال وقوضت مدن التعايش والتى راهن عليها المحتل ... فقدمت القناة الفلسطينية " مساواه " التى تبث لاهلنا فى اراضى دولتنا التى احتلت عام 48 تقارير شاملة تضعنا امام عنصرية المحتل فى كافة المجالات ... القتل ... التعليم ... ملاحقة الشباك والشرطة لابناء شعبنا ... التشويه خصوصا بعد تحرير الاسرى الستة لانفسهم ..وخلق حالا من التعبئة لمواجهة المحتل فى الذكرى ال 21 لاقتحام الاقصى وعشية انتفاضة الدفاع عن القدس والمقدسات والشيخ جراح وهذا الهارمونى العظيم فى كافى مدن وقرن فلسطين التاريخيه ..وهذه الصورة البنورامية الشاملة والتى تفتقدها فضائية الاقصى والتى تبث سمها لتتساوق مع اعلام المحتل ... حيث استضافت مجموعة من الساقطين الذين يلاحقهم ماضيهم وسيلاحقهم مستقبلهم ولا هم لهم الا تشويه اى صورة وطنية تستطيع ان تؤسس لايجاب خصوصا لو تظافرت الجهود واغلقنا الباب على صفحة الانقسام والا يبحث هؤلاء عن خطيئة لجم الاخرين من مقاومة المحتل ايا كان رأيي الشخصى فى الطرق والتوقيتات والتفرد دون اجماع ... لكن ما حدث ضرب كذبة الغرفة المشتركة فى مقتل وهذا يؤكد على فقدان ترسانة ما يسمى بالمقاومة لمقومات الاستمرار لاقتراب نفاذ المخزون من الصواريخ ... ......
#قراءة
#بسيطة
#ومختصره
#خرابيش
#فلسطينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733265

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمٍة لأحد..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي 1- لا يَجبُ أنْ نَنْسى مُطلقاً،بأنّ الاصلاح الأخلاقي وتعزيز سؤدده، يجبُ أنْ يكون غاية لأيّ دّينْ ..بل - في تقديري - هو جوهر الغايات ..و إذا ما تخلّى عنها هذا الدّينُ أو ذاك..أصبحَ مَدْعاةً شائعة للتفرقة بينَ بَني الإنسَان،ووسيلةً مثيرةً لدوامِ البغضاء، وبثّ الكراهية في نفوسهم،وتبريراً جذاباً للعُنفِ المُقدّس، واسْتعذابِ القتلِ فيما بَينهم،دونَ الشْعور بأيّ وخزٍ للوجدان أو تبكيتٍ للضّمير ..فليسَ هناك من فكرة خطرة، تشدُّ منْ عضدِ الأحمَق، وتشفِ صدرَهُأكثرَ منْ يَقينه التامْ، في أنّ السّماء تقفُ إلى جانبهِ بالمُطلق.لكن كيف للعاقل الحصيف الحوار مع هذا الاحمق الخطر ..؟2- كما أعلمُ فإنّ العامّة منَ الناس، يجبُ أنْ نتكلمَ معها بحماس العاطفة، و وعد السماء، وهيابة اللغة، و لجام المُعجزاتْ..أما الخاصّة منهم، فلا يجب أنْ نقتربَ منْ أفهامها الفطنة، سوى بهدوء العَقل، ونقد النقل، وفهم صروف الواقع. وجرأة التمحيص، وتفنيد المُسبّبات...و إنّ عدمَ الاستطاعة في التفريق -منْ قبلنا - في نوعي الخطاب بينهما، سيكون - في تقديري - مدعاة كبيرة للصخب، وكثر اللغو، وتقديس الضغينة المؤذية، التي تعمل على مزيد من التدهور العقلي بخاصة ، و تأخير عجلة التقدم في الافهام بعامة.. بل في أحيان كثيرة، ربما تصل بالكلّ الاجتماعي الهش أصلاً، إلى براح العنف المُدمّر والمُميت.ولعلهُ من الحمق المريع، وأسباب الفناء السريع، أنْ يستهين المرء بقوة الغوغاء، وعزيمة الدهماء، وإرادة الحمقى.. بخاصة، إذا ما اجتمع هؤلاء على فهم واحد، وجهل صاعد، ونص بارد، يرونه فهماً مقدساً يفوق الفهم ، لا مراء فيه..ولا شائبة.عندئذ سيسود ذكر التعصب وينتشر بين الناس وباء الطغيان3- لعلّ أسوأ أشكال الطغيان قمعاً ، هو ذاك الشكل الذي يمارسه المرء بصدق مبين، ويقين صافٍ ، في أنّ ما يفعله، هو من أجل مصلحة ضحاياه . لأنّ أولئك الذين يقمعوننا وهم مؤمنون بقوة، أن هذا القمع والعذاب والقهر هو من أجل مصلحتنا ( أيّا كانتْ دنيوية أو أخروية) ، ويقصدون مصلحتنا الغائبة - في زعمهم - عن أفهامنا المُنحرفة ..سيعذبوننا بقسوة لا مثيل لها، ويتحكمون بنا بقلوب من حجر، لا تحمل نذر رحمة أو ستر نهاية.. لأنهم - في اعتقادي - يفعلون ذلك بموافقة ضميرهم الرضي، و طمأنينة أخلاقهم الماورائية وأفكارهم الخاصة، التي تعلو عندهم عن أية مساءلة أو شك. وهؤلاء يكونون عادةً من أصناف البشر المُفضلين للعنف طبعاً ، الذين يرجحون دوماً صناعة الجحيم على الأرض. من أجل إهداء الضالين من الكائنات أمثالنا ، أضمومة تهديد ووعيد، وخيالات يبتكرونها من أضغاث الجنان وفراديس المتع الحسية التي يزعمون، والتي تسكن فقط، في مُخيلاتهم المريضة، بلطف اليقين ودفء الغرائز.للحديث بقية... ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمٍة
#لأحد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740787

زكريا كردي : أراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ.. 2
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي لا غَرابة لدي في أنْ يَتمسَكَ المَرْءُ بالخرافات المُقدّسة، والمُعْتقداتِ الخاطئة، رغم اصطدامها البَيّن مع أبسط مبادئ العقل، لطالما يَجدُ هذا الانسان المطيع، ذو الفكر الساكن، ان الحقيقة الجديدة التي تعرض عليه، تتعارضُ مع بسيط عواطفه بكل وقاحة..أو حين يلقاها دائمة الإصرار على أن تَصْطَدِم بشكلٍ سافرٍ مع مشاعره البدائية .. أو ان هو وجدها باستمرار، تسعى أن تأتي إليه بأسلوبٍ عنيفٍ جلفٍ، يتنافر بفظاظة مع ما ألِفَ من سلوك مقدس، وما إعتاد عليه من إيمانيات بسيطة ساذجة، أو لمس منها هزؤاً و تسخيفاً مهيناً، لما حازَ من طقوس وعاداتٍ مبجلة، وفَّرَتْ له - ومازالت - كثيرا من الطمأنينة الكاذبة، وأرضت له حاجات نفسية عاطفية و آنية مُتعددة لا تحصى..ولهذا كله ، وكما أعلمُ يقيناً ، فإنّ العامّة منَ الناس، يجبُ أنْ نتكلمَ معها بحماس العاطفة، و وعد السماء، وهيابة اللغة، و لجام المُعجزاتْ..أما الخاصّة منهم، فلا يجب أنْ نقتربَ منْ أفهامها الفطنة، سوى بهدوء العَقل، ونقد النقل، وفهم صروف الواقع. وجرأة التمحيص، وتفنيد المُسبّبات...و إنّ عدمَ الاستطاعة في التفريق -منْ قبلنا - في نوعي الخطاب بينهما، سيكون - في تقديري - مدعاة كبيرة للصخب، وكثر اللغو، وتقديس الضغينة المؤذية، التي تعمل على تأخير عجلة التقدم في الافهام عموماً، بل في أحيان كثيرة، ربما تصل بالكلّ الاجتماعي الهش أصلاً، إلى العنف المُدمّر والمُميت.ولعلهُ من الحمق المريع، وأسباب الفناء السريع، أنْ يستهين المرء بقوة الغوغاء، وعزيمة الدهماء، وإرادة الحمقى.. بخاصة، إذا ما اجتمع هؤلاء على فهم واحد، وجهل صاعد، ونص بارد، يرونه فهماً مقدساً لا مراء فيه..ولا شائبة.قصارى القول : انّ فجاجة انبلاج نور الحقيقة، دون تدرّج وتحضير جيد ، أو تقديم مدروس بعناية، قد يعمي البصر والبصيرة، وأن صدمة وقوعها في الأذهان على حين غرة، قد يقتل الحق فيها أو يفسده، وأن رحمة الطرح، ولطافة الأسلوب، وذكاء التعبير، ودهاء مواقيت القول، و..و.. وكثير سواها من مواهب الذهن، والتي هي - في تقديري - أمور ضرورية الحضور جداً في مسيرة المعرفة، والدعوة للتفكر فيها . بل هي -في زعمي - اسسس هامة للغاية، لابدّ من توافرها في تربة أي حوار فكري تنويري جاد مع الافهام الإنسانية، كي تحيا بذور الحقائق الحديدة فيها، و تبقى بعيدة عن أيّ اندثار أو إهمال مؤذٍ، أو إقصاء ينتظرها بشدة..للحديث بقية .. ......
#أراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741641

زكريا كردي : آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد.. 3
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي يُقال عندما أراد العالم "كوبرنيكوس" نشر كتابه "دورة الأفلاك السماوية"، الذي يُعَد المفتاح الرئيسي لعلم الفلك بمعناه الحديث.لم يجد في موطنه – حينذاك - أي ناشر يوافق على النشر والطباعة، وذلك بسبب أن المؤسسة الدينية ( الكنيسة الكاثوليكية) كانت قد عمّمت على كل المطابع، تعليماتها المشددة، التي تقضي بعدم نشر أيّة كتب أو أراء، قد تفهم على أنها تُخالف صريح الدين الجمعي أو جوهر الفكر الديني ، ممّا اضطر العالم "كوبر نيكوس" الذي واجه الإتهامات بالزندقة والتكفير والتشكيك بالنص الديني، إلى أنْ يلجأ حينها إلى ألمانيا، ظناً منه - حينذاك- أنّ الكنيسة البروتستانتية - بما تُمثّله منْ ثورة إصلاح ديني - قد تتفهّم افكاره الجديدة المُناوئة للدّينْ، لكونها - أي البروتستانتية - جاءَتْ أصلاً كحركة احتجاجية على الأفكار الدينية السائدة .لكن كوبرنيكوس وجدَ أنّ الأمر سيانْ ، ولم يجدْ كذلك أيّة مطبعة تقبل أنْ تطبعَ لهُ هذهِ الأفكار التي يروج لها أو يكتب عنها .مما اضطره للعودة إلى موطنه الأصلي مُحبَطاً مَقهوراً، يَجرُّ أذيالَ الخيبة والمَرارة. ولسان حاله -كما أظن - يقول :ملّةُ الجهل واحدة ، وإنْ تفاوتتْ في جنون أملها ، وملّةُ العلم قائدة ، وإنْ تشظتْ في فنون عملها ، ولعل صاحب نظرية "الأرض تدور حول الشمس وليس العكس" الذي مات في عام 1543 وقد تأكد حقاً ، منْ أنّ أتباع الوهم المقدس من أهل اليقين المطلق..قد يتفاوتون في درجة العنف الذي يُصدّرون.. و لكنهم حتماً ..لا يختلفون في نـوع الجهل الذي يَحملونْ..قصارى القول : من الواضح لكل صاحب بصيرة أن ملة الجهل هي واحدة مهما اختلف لون الدين أو المعتقد أو المذهب .لكن أنا أود أن أضيف هنا، أنه لا يَجبُ علينا أنْ نَنْسى مُطلقاً، بأنّ الاصلاح الأخلاقي يجب أنْ يكون غاية لأيّ دّينْ .. بل - في تقديري - هو جوهر الغايات .. و إذا ما تخلّى عنها هذا الدّينُ أو ذاك.. أصبحَ مَدْعاةً شائعة للتفرقة بينَ بَني الإنسَان، ووسيلةً مثيرةً لدوامِ البغضاء، وبثّ الكراهية في نفوسهم، وتبريراً جذاباً للعُنفِ المُقدّس، واسْتعذابِ القتلِ فيما بَينهم، دونَ الشْعور بأيّ وخزٍ للوجدان أو تبكيتٍ للضّمير ..فليسَ هناك من فكرة خطرة، تشدُّ منْ عضدِ الأحمَق، وتشفِ صدرَهُ أكثرَ منْ يَقينه التامْ، في أنّ السّماء تقفُ إلى جانبهِ بالمُطلق. ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741816

زكريا كردي : آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد.. 4
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي فيما يلي تعليقي البسيط على هامش الندوة النقاشية التي جرت في منتدى " التجمع العربي للتنوير" التي كانت بعنوان : التراث الديني.. الجغرافيا والتاريخ. ِالتأثير والتأثر--------------الحقُ أنّ هطول الأسئلة الغزير، جعلني حقاً في عصف ذهني، لا أعرف منْ أين سأبدأ ، وعن أيّ سؤال سأناقش أو أُجيب .. فكل سؤال اعلاه يصلح في تقديري لأن يكون له حلقة بحث ونقاش لوحده ..ولربما يتطلب الأمر مجلدات ضخمة، للاجابة على كل هذه الاسئلة الهامة والاستفسارات العميقة..باختصارٍ شديدٍ، وربّما مؤذٍ للمُرادِ قوله : كما أذكر فإنّ كلمة ( دين ) في اللغة العربية تدلُّ على عدة معاني، منها على سبيل المثال لا الحصر : القهر والغلبة والجزاء و ,,و الخ، و من هنا كانت احدى أسماء الله ( الدّيان ) أي القهار الغالب والمُجازي و.و.. ومعنى دانَ لهُ أي أطاعه وانقاد له . ونلاحظ لها معنى آخر هام، في القول هذا ديني ودَيدَني أي عادَتي ودَأبي . أو طريقتي وملّتي ..في الطاعة والانقياد .. وهكذا . أما الانثروبولوجيون (الباحثون في علوم أصل الإنسان) فقد عرفوا الدّين بأنه مجموعة من الأفكار المُجرّدة والقيم المُحددة، والتّجارب المُتراكمة، والقادمة منْ رحمِ الثقافة المجتمعية لقومٍ منَ الأقوام، وهي تتمظهر على شاكلة رؤية ملزمة للافراد نحو العالم ، وتستحكم الأفكار الشخصية والأعمال فيهم . بمعنى أنهم رأوا أيضاً أن الدين هو نظام اجتماعي-ثقافي يتألف من سلوكيات وممارسات معينة.لكن مع الاستعانة بالفهم الفلسفي البسيط الذي لدي ، أنا أزعم أنّ الأديان بعامة، هي إجابات بدائية طفولية للفهم الانساني، مجالها الغيبيات أو الماورائيات. وهي مرحلة أولى للوعي الإنساني، كانت بمثابة اتاحة الفرصة في الفهم، لتدخل المُطلق المُتصور الموهوم، و تمكينه من التحكم بالواقع النسبي المعلوم .. ولهذا تُعتبر - في تقديري - اطارات وثوقية ايمانية متوارثة للفهم البشري ، يحملها الإنسان في قلبه لتسيير شؤون حياته نحو التوجه والاخلاص ..و هي - اي الاديان - تنهض في محكمات دوغمائياتها على التسليم والايمان، و ترتكز غي جوهرها على اليقين المطلق الصارم المُؤسّس على انفعالات الخوف والعاطفة، والتي تشكل الاساطير والخرافات بنيتها العقائدية، فلا تخضع لمبادئ عقل، ولا يمكن أن تعود في جوهر أفكارها الى اسس المنطق أو مبادئ العقل، ولهذا نقول أن الانسان يؤمن فيها بقلبه أولا . ثم بعد ذلك يبدأ في أن يعقلها ويعتقدها بعقله ..ثم تطبع سلوكياته ثم .. الخ. ونلاحظ أن معظم الاديان المعروفة والمؤثرة ، - عدا عن سمة الذكورية التي تتسم بها بعامة-، تتقدّم الى أفهام الناس، وهي تحمل بين طيات نصوصها وتعاليمها حقائق يقينية مطلقة واجابات نهائية منجزة عن كثير من شؤون الحياة والكون، الامر الذي لا يفعله العلم، الذي يقوم على الحجة والتجريب والبرهان كما نعلم.. بالطبع ،وكذلك تتشابه الأديان في انها ابنة البيئة، التي نبتت فيها، و نتاج الوعي المتراكم المُكوّنْ لها ..ولها اشكال متعددة ( بعضها يقوم على اثر الكلمة في تقديم تعاليمه مثل كسرات الشعر و شذرات السجع، وبعضها يقدم تعاليمه على هيئة طقوس وفنون وبعض التاملات، و و و الخ لكن و على الرغم من تشابهها هذا ، إلا أنها ليست على سوية واحدة، وشكل واحد، أو طقوس واحدة في الاعتقاد والتعبد والأثر ..وكذلك في كيفية التأثير على سلوك مؤمنيها واتباعها الخُلّصْ..فهناك مثلاً الاديان الشمولية التسلطية المفتوحة، اي التي - كانت و مازالت - تقبل مؤمنين واتباع جدد ، وهي اديان دعوية ، تسعى دائما الى عالمية رسالتها، وفرض دوغما ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743953

زكريا كردي : آراءٌ بَسيطةٌ غير مُلزمة لأحَد.. 5
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي تُخبرنا خطوبُ التاريخ وأحداث مجرى الواقع الآني ، أن الحال السياسي الأقوى ، هو الذي يَفرضُ قِيَمَهُ الخاصة دائما وحلوله، مهما بدت غاشمة..وأن القيم الأخلاقية لوحدها ليست هي - للأسف - من يصوغ هذا الواقع المعيش والمُعقد ، ولا حتى المُثل السامية التي نتمناها ، هي التي تُشكله على هذا النحو أو ذاك.. فمَهما كانت القيم التي تحملها طويتنا نبيلة ، أو إمتلكت ذواتنا من حقٍ مُبين ، هناك كثير من الوقائع القاهرة ، تؤكد دائماً أنه قد لا تكفي للحصول على ذاك الحق المنشود..فلا يكفي أن يكون المرء على حق، حتى يكونَ مُؤهلاً، لتحصيله أو الحصول عليه تماماً ، كما لا يكفي ان تكون لاعباً سياسياً ماهراً كي تضمن نهاية اللعبة السياسية إلى جانبك ..وكما لابُدَّ من شَرْط العقل للتَّمَلّك، وتأسيس حق الملكية، أيضاً لا بدَّ من حكمة العقل، كي تكونَ أهلاً لذاك الحَق، وأن تعيَّ تماماً كيفَ تُطالبُ به ..فهو الحصن الحصين الذي سميَّ في "لسان العرب" العقل عقلاً، لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك.ولعل هذا ما يونئ إلى مقصد اجدادنا الحكماء في مفاد قولهم المأثور : ( لا يضيع حق وراءه مطالب عاقل )لكن اغلب الناس في عصرنا - للأسف - يُغفلون كلمة عاقل، ويسقطونها بعد ذكر هذا المثل، ربما عن عمد أو ربما لجهلهم التام، بأن الحق هو رديف الطالب العاقل فقط،وأما الطيبون الحمقى - الذين يطالبون بقضايا عادلة - فلا صديق لهم سوى الباطل، أو سحقهم تحت سنابك الزمن - عاجلاً أم آجلاً - مع قليل من الدموع و الأسفوطيب الله ذكر المعري حين قال في لزوم شعره:كذَب الظنُّ لا إمامَ سوى العقـــ *** لِ مشيرًا في صبحه والمساءِفإذا ما أطعته جلَب الرحـ *** ـمةَ عند المسير والإرساءكل فوضى خلاقة وأنتم بخير .. ......
#آراءٌ
#بَسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحَد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745398

زكريا كردي : أفكارٌ بسيطةٌ حول الأخلاق والسياسة..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------------لا شك أنّ التفكير في الإشكالية المُتمثلة في العلاقة بين الاخلاق والسياسة ليست جديدة .وقد سعى - منذ أمد بعيد - مُفكرون وفلاسفة كُثر، إلى حلّ تلك الاشكالية المُزمنة ، حول التعارض الصارخ، بين الحقيقة السياسية والحقيقة الأحلاقية.ثم نادى كثيرٌ منهم - ومازالوا - بتأسيس قيم متجانسة، يكون فيها المرتكز الأخلاقي أساساً للفعل السياسي .بالنسبة لي، اعتقد -غير جازم- ، أنّ الفرق واضح بين الحقيقة السياسية والحقيقة الثقافية ..الحقيقة ثقافياً ، تكون فيها الموضوعية في أعلى درجاتها،إذ لا يمكن للمثقف -مثلاً - تبرير إجرام أية جهة أوالدفاع عنها ، مهما كانت مُقدَّسة..والتبرير لجريمة صاخبة ومُفجعة، كـ( حرق الناس بالأفران الغاز -الهولوكست- فقط بسبب معتقدهم أو تفجير مسجدا مليئ بالمصلين أو حرق كنيسة أو أو ..).هو أمرٌ لا أخلاقي أولاً ، و لا يَجوز بأيَّ شكلٍ من الأشكال، سواء بهمزٍ أو لمزٍ أو حتى بتساؤلٍ خبيث أو ساذج، بحجة وقوع جريمة أخرى، قد تفوقها في الإجرام لكنها أقل صخباً ..وإنْ حدث هذا التبرير، أو التقليل منْ شأن وهول أيّة جريمة بحق الإنسانية، فإنما هو - في تقديري - خللٌ قيميٌ كبيرٌ، و نقصٌ مريعٌ في الحس الانساني، و عهرٌ أخلاقي فاضح، بل و دليلٌ جليٌ ، على وجود غباء شديد، وعتهٌ عقلي لشرٍ مستترٍ وقديمٍ في نفوس البعض ..بكلماتٍ أُخْرى : الإجرام لا يمكن أن يُبرر بالمقارنة مع جريمة أخرى ، أو بالحديث عن إجرام أقل أو أكثر ..لأنّ القيم الاخلاقية ببساطة، ليست مسألة كمّية على الاطلاق .كما ويَحق - في عالم الثقافة - للعقل الشاك النقد والإنتقاد ، والهجوم بالتمحيص والتفنيد والرد على أيّة شبهة باطل أو شرٍ، مهما علا شأنُ فاعِله، تقدّستْ مكانته ، أو تنزَّهت مَنزلته بين الناس..كل ذلك لإيثار القيم الأخلاقية، وجَعْلِها تتقدّم على المصالح والمنافع الشخصية والعامة.لأنّ القيم الأخلاقية في رياض الثقافة هي غاية.أمَّا الحقيقة سياسياً، فلا يَحِقُ للأخلاق فيها أنْ تُقرِّرَ ، ولا يُسْمَح للمبادئ أصلاً أن تَسْتَبد أو تَسودَ ..لأن الفعل السياسي يقوم في جوهره على إعمال العقل في شؤون الواقع بفنٍ وحنكة.ولهذا كثيرا ما نجد في ممارسات السياسة والسياسيين، أفعالا وسلوكيات غريبة نوعاً ما، بالنسبة للانسان المثالي الأخلاقي .إذ يَجوز لك في دنى السياسة مثلاً ، أنْ تُعارض أمراً ، وتسوس النضال ضد انتفائه تماماً،بل و قد تكون أنتَ بالذات ، أحد الساسة الفاعلين في إيجاده أصلاً .. والدفاع عنهُ ..أو الإدعاء بكراهيته، و حتى تصدر جهود الترويج لمحاربته ..وذلك فقط لاعتبار المصالح والمنافع، وجعلها تتقدّم على القيم ..كل ذلك يحدث، لأن القيم في عالم السياسة مُجرد وسيلة.وسيلة لغايات أخرى ..وأمّا الإجابة عمّا إذا كان الفعل السياسي في مشرقنا هو عينُ العقل أم لا ..فأجيب بجهلي الصارخ، وبما حضر في ذهني عرضاً من قول رهين المحبسين أبو العلاء المعري :يسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ سـاسَـهفَـأُفَّ مِـنَ الحَياةِ.. وَأُفَّ مِنّي.. وَمِن زَمَنٍ رِئاسَتُهُ خَساسَه.للحديث بقية.. ......
#أفكارٌ
#بسيطةٌ
#الأخلاق
#والسياسة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746051

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأَحدْ 6 ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي أرى أنّ العمل من أجل البناء والتطور، وتقدم الروح الإنسانية في مجتمعاتنا ، لابدَّ وأنْ يبدأ - في تقديري - من حوار العقول الواعية فيه، الحوار الذي يجب أن يتأسس - بالضرورة - على الاعتراف بالآخر، والثقة به، والقبول بمشاركة البحث عن الحقيقة معه..أما في السؤال عن جدوى أحقية أو ضرورة هذا الحوار ..!فاقول راجياً متحسراً :نعم ، لابدَّ من الحوار فيما بيننا، لئلا يتحوّل غبار الجهل - الذي يكادُ يغمرنا كليّاً - يوماً ما، إلى حجارةٍ مقدسة، تربض على أفهامنا الخاوية، أو تتحول أهواؤنا إلى عقائد مغلقة، تحكم وجودَنا الهش، بمسلماتها الزائفة، وتستوطن رؤوسنا المُتصدعة بتاريخ تقديس الجهل وهذر الإيمان ..لابد لنا من الحوار قبل أن تُدهسَ أحلام أطفالنا الغضة تماماً ..وتسحق أوهامنا المصنوعة ما تبقى من أمالنا المشروعة، آمالنا في أن يكون لهم يوماً ما، مكاناً تحت سماء الإبتكار والإبداع، وآمالنا في أن يكون لنا جميعا -من خلالهم- موطئ قدم على مسار التقدم والتنمية، والمشاركة ولو قليلاً في بناء الحضارة الانسانية بعامة.الآن، يكفي أن نعرف، بأن الإفصاح عن الرأي يُحوله الى معرفة،وإن إمساكهُ يجعل منه ظنوناً هدّامة ، ظنوناً لا ديمومة لها ، ولا يُعتدُ بها ..في أي تغيير حقيقي مراد ...والآن ، علينا أن نتفكر معاً ، أن نتمعّن فيما وصل بنا هذا الحال المُذري، من تأخر وتناحر وبغضاء وإقصاء وتغييب وتخريب لصوت العقل والمنطق. والرجاء بألا يدفعنا أكثر ، هذا الركام الهائل من سذاجتنا، وتفاقم حاجتنا، إلى طلب الحلول الفورية، أو السير بعماء مقدس ، خلف جاذبية العنف والسلوكيات الثورية المُتسرّعة. لأن أولئك الذين يتسرّعون في طلب الحلول الناجزة، ويتوقون فقط للإصغاء إلى النتائج الساذجة، هم - بالقطع - ليسوا أحراراً في أفهامهم ، بل هم - في زعمي - عبيد بائسين مؤمنين، يجيدون الدعاء والثغاء والرثاء ، ولهذا تجدهم دائماً، يتوقون و يترقبون الوصفات والحلول الواحدية الجاهزة .. الذين يهربون من التفكير و محاولة الفهم أولا، هم أناسٌ يهربون من حريتهم إلى أفكار وعقائد عتيقة منجزة ، أو حلول نهائية مريحة، وأنساق فكريةمطلقة. وهم ذاتهم ، من سيتشاكلون لاحقاً على سوء فهمها ، ليمنحوها إكسير الحياة و يُنزهوها عن الخطأ ، حتى ولو أثبت لهم الماضي زيفها مرات عديدة ،وهذه الطريقة في التفكير، لا تقوم لها ثورة علمية أو اجتماعية، ولا تأت بالتقدم إلى أية فكرة أو حال ، بل هي - حتى إن صخُبت يوما - ستذهب بالأوطان ، وتُدمر الإنسان ، وتجلب لهما - حتماً - الويلات والخسران. و ستزيد - بلا أدنى شك - من بؤس الواقع وألم الناس ومآسي الأحداث ..قصارى القول : إن حال إختلاف المرء بفهمه عن المجتمع "غير السوي" الذي يعيش فيه، والعمل على تغييره ليس با&#65271-;-مر السهل على الإطلاق ، بل هو أمر صعب و على النقيض تماماً ، من حال الدعة والسكينة والراحة، طريق البحث الحقيقة والعمل على التغيير الإجتماعي ، هو طريق هلاك طويل، مليئ بالضنى والقهر ، أو لنقل هو مسيرُ عمرٍ مُضطرب ، محفوفٌ بالمخاطر والتعرض للنبذ وا&#65275-;-ضطهاد ..فقط أقول ، لنحذر جيداً من أصحاب التغيير الثوري، ودعاة الحل الأوحد ، الذين إذا ما فشلوا ، هربوا مرة أخرى إلى استراحة فكرة المؤامرة ، كي يتيحوا لجهلهم المقدس استعادة أنفاسه لجولة أخرى من الباطل الأفظع .....للحديث بقية .. ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأَحدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746374

زكريا كردي : أراءٌ بسيطةٌ غير مُلزمة لأحدْ.. 7
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي إذا رجع الحكيم إلى حَجاه تهاونَ بالمَذاهبِ وازْدَراها-المعرّي"تناقضٌ ما لنا إلا السكوت له"----------------------------في نَحو بناءِ القَدَاسة، يَحدثُ أنْ يُبجّل التابع الحاضر أثرَ المتبوع الغائب، بإسرافٍ ومُبالغة شديدين..فينسبَ له ..مثلاً ..جليلَ الكرامات، و يَعْزي إليه خوارق القدرات، ويمنحهُ عالي المَقامات، أو يُدَجّل عنه كليلَ السلوك وباهي المعجزات، أو ربما نجده - مع مرور الوقت - يهذي به، ويُحدّث عنه من تراكمات الأخبار، ما يفوق أضعافاً مُضاعفة عمّا كان غبار القول عليه حقاً، أو ما كان يفعل ذاك المُرتجى في الواقع، أو ما يخالف حقيقة الذات لما يملك ذاك المتبوع في واقع الامر .. و أظن أنّ الحال يكون هكذا تماماً في مُعظم الأديان و العَقائد الشمولية، حيث ينسلخ عقل التابع المؤمن كلياً بها، عنْ كلّ حسنة صدٍ أو مزيّة نقدٍ، حتى عن تلك التي كانتْ فيه بالأصل.. بمعنى أنّه قدْ يعمى هذا (التابع) عنْ أيّة محاسن حقيقية موجودة في المَتبوعِ بالفعل، أو يجهل مَزايا جليّة، جاءَ بها ذاك المتبوع المُقدس، وأسبغها -حيناً- على تابعيه ..كل ذلك يحصل بسبب خدعة الإطلاق، واليقين في صلاحية الفكرة، أو الرغبة العارمة بأن تكون القيم ثابتة مطلقة، وصالحة لكلّ زمانٍ ومَكان ..وكما نرى، فإن الأمر يبقى على هذا النحو حيناً ما، قد يطول وقد يقصر، إلى أن ينقلب الواقع الجديد عليه (أي على وجود المتبوع ) ، فتتداعى عليه الأفهام ، من كل حدب وصوب ، بمن فيها التابعة له ، كتداعي الأكلة إلى قصعتها.. ثم بعدئذٍ يسحق الزمان ما جاء فيه، من بعض ذاك الحق وذكره المُبين، الى يَنْقضي أمر هذا الحال الكلّي تماماً ، ثم بعد ذلك ، يأتي حقٌ مناقضٌٌ وجديد آخر، ليسلب أثره اللاحق، الحقَّ السابق..تماماً كما فعل هو -في بداية انبلاجه - مع ثقافات جَلتْ وشعوب خَلَتْ ، وعادةً ما يستثير الانفعالات والحماسة تحت حجّة الهداية إلى اليقين الأصوب، أو الدعوة إلى الدّين الصحيح أو العقيدة الأكمل...وهكذا - دواليك - تستمر الأكذوبة المُقدَّسة ..في نَهشِ مناحي الفَهم، وغيلة العَقل، و وَأد مبادئ المنطق...قصارى القول :على ضوء هذا السَلْبِ الأليم الذي يتَرَبّصُ بوجودِنا جميعاً ..لربّما عزاؤنا الوحيد، أنّ هناك عقلٌ كليٌ، يقبضُ على دفة الزمان ، ويوجه شراع الوجود برمّته ،دائمَ الحضور ، حيّ التجلّي ، فاعلٌ في كل شيء ..يمضي بنا بصمتٍ مُطْبقٍ، غيرَ آبهٍ - لحسن الحظ - بتخرّصاتِ أوهامِنا، ولا بأضغاثِ أحلامِنا..هو الصائرٌ ، الذي يهمسُ لنا - بين الفينة والأخرى - بصَوتٍ خَفيٍّ :استمرّوا .. استمروا ..كلكُمْ - على حَق الزوال - مَاضون ... أمّا أنا .. السّرْمَدي . . خيـرٌ و أبْقى... ......
#أراءٌ
#بسيطةٌ
#مُلزمة
#لأحدْ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748731

زكريا كردي : آراءٌ بسيطةٌ غيرَ مُلزمَة لأحَدْ 8 ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي - العاطفة - اللذة - العقلفي إعتقادي إنّ مُحاربة الإنسان لمصارع هواه ، هو نزاعٌ مستمرٌ، قائمٌ ومستعرٌ في مرجل النفس ذاتها، و له علاقة متينة بمتدرجات الوعي، و بقوة أثر البيئة الحاسم، في تشكيل بنى الفهم المتعددة لدى المرء ذاته، ولا علاقة -في تقديري - لأيّة قوى غيبية - سفلية كانت أم علوية - بأمر هذا الصراع..و أزعم أنَّ أيّ قسر جديد (سواء أكان ذاتيا أم موضوعيا) ، قد تواجهه تلك النفس الانسانية الصائرة، و المُتمردة على شديد رغباتها، أو جذب لذائذها ، إنما يُجبرها على ابتكار طرق جديدة، ومتناقضة، نحو إلتماس الشر ومحاربته معاً في الوقت عينه ..لا محالة...ومن ناحية أخرى ، أرى أن وعي الإنسان - كما أفكر - لا يسير في بعدٍ واحد كما العجماوات، وإنّما هو - في تقديري - وعيٌ مركبٌ و معقدٌ، يحملُ إنطباعات حسية متداخلة ومتصارعة في ذات اللحظة، و هي تعبر عن جُمْلة من بصمات الدهشة والتساؤلات المتناقضة في ذات الوقت والآن ، و كذلك عند إدراكه لأي موضوع للتو.. وأنا أظنه، هكذا كان، ومازال، و ربما سيبقى ..الآن ، ربّما لا يوجد لديَّ كلمات دقيقة، تُعبر تماماً، عن حال التفكير لدى الكائن العاقل، أو تصفه بشكل صحيح، أكثر من عبارة : أنّ حال التفكير هو بؤرة دوامة التناقضات الصائرة ، التي نعيها معاً ، في عين الآن واللحظة والتو .. وأن ما يسمى عند كثيرين بـ "العقل" ، ( بينما أنا أُفضل أنْ اسميه مع هيغل " "الفهم ") ليس هو القدرة على الاحاطة فحسب، و المقدرة على التنسيق والربط بين العمليات الذهنية من إنتباه -إدراك - تذكر ..الخ فقط، بل أنا أضيف أنّ العقل (وأقصد الفهم ) ما هو إلا موهبة التوازن المُستمر، بين النوازع والميول والاتجاهات، و هو المقدرة على توجيه العواطف، وضبط الانفعالات والتحكم في شطط اللّذات على اختلاف أنواعها..(اللذات الجسدية - النفسية - العقلية ).وهنا - بالمناسبة - أكاد أجزم أنّ اللذة العقلية - دونٍٍ عن كل اللّذات - هي اللذة الوحيدة التي لها أبقى الأثر في نفوسنا،لكونها - كما أظن - الخير الوحيد الذي لايرتهن في وجوده على من سواه ، ولا يتطلّب أية شروط خارجية كي يتحقق.,ولهذا كنت -ومازلت- أقول : مخطئ منْ ظنَّ أنّ اللذّة مَوفورة فقط في جنون العواطف، أو عبر أتون الانفعال وحسب.. &#65271-;-ن لذة الحواس - في زعمي - إذا قَدمَتْ لوحدها تجلب الملام، بينما إذا أضيفت إليها لذّة العقل ، فهي تأتي بالمسرَّة على الدوام ، و رُبما السّر في تذوق لذّة السعادة الحقيقية، يكمنُ في الاقتراب منْ جوهر التوازن في مفاعيل حياة الكائن كافة، من عقل وعاطفة..فلا يُعقل أنْ تنضجَ شخصية المرء، دون المُثابرة بحكمةٍ مُتّقدةٍ، على ترويض رغباته و كبح جماح انفعالاته..نظراً &#65271-;-نّ الفضيلة أولاً وأخيراً ، هي الحد الوسط بين رذيلتين، الإفراط والتفريط- على حد تعبير المعلم الأول "أرسطو -فالعقل بلا دفء العواطف، هو -بلا أدنى شك- صنمٌ أخرسٌ بارد، والعواطف بلا رشاد العقل، هي مُجرّد لغو صاخب، لا معنى له ..لذلك ، فلا أحسنَ منْ أنْ تنعمَ شخصية المرء السويّة بحكمةِ العقل وجلال العاطفة.zakariakurdi ......
#آراءٌ
#بسيطةٌ
#غيرَ
#مُلزمَة
#لأحَدْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749941