الفرفار العياشي : فيروس كرونا والهروب من الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي اختار العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي اللجوء الى سلاح السخرية في التعاطي مع انتشار فيروس كورونا، من خلال تعليقات ذات حمولة سياسية سلبية ، ينتقد من خلالها هؤلاء كيفية تعاطي الدولة مع الفيروس . حجم التعليقات و حجم السخرية كان كثيفا و متضخما , تكشف حجم اللاثقة في مؤسسات الدولة لاسيما وزارة الصحة في التعامل مع الوضع و توفير الحماية للمواطنين بدءا من حماية الحدود , الى توفير العلاجات و الخطط الاستباقية و توفير البنيات التحتية للاستقبال , و جاهزية المؤسسات الصحية و العلاجية للتعمل مع الوضع , لاشئ استثني من السخرية السوداء . مئات التدوينات تكشف حجم اللاثقة و السخرية من الدولة و مؤسساتها , وهي رسائل مهمة يجب الانتباه اليها , غير ان واقعة حضيت بالكثير من المتابعة يتعلق الامر بفيديو مسجل بايران يؤثق مشهد شاب في الشارع العام يصبح بأعلى صوته انه مصاب بالفيروس , و يطلب نجدة من رجل دين شيعي معمم قابله بالشارع العام , الاخير يغير الاتجاه و يسرع هاربا خوفا ان يلحقه الشاب أمام اندهاش المارة , و الذين بقوا يتابعون بسخرية الموقف , كيف يهرب رجل دين كان متخصصا في الدعوة الى الموت من اجل ملاقاة الحسين و علي في الجنة ؟ و اقعة هروب رجل الدين المعمم تكشف منطق تفكير رجال الدين اثناء الازمات , و في اوقات الشدة أي حين يقفون امام الموت وجها لوجه . و هم المتخصصون في الدعوة الى الله و الدعوة الى للموت و الترحيب به و مواجهته بشجاعة , اعتبارا ان تجربة الحياة الدنيوية مجرد قنطرة مرور نحو العالم الحقيقي و الخالد , و ان السعادة لا تقيم هنا , و لكن هناك قرب الحسين والحسن و اللقاء معهما . الحكاية , بسيطة لكنها عميقة تكشف كيف يتعامل اصحاب النصائح في اوقات الشدة , أي حين يكون امامهم فرصة لاختباراقوالهم , من خلال القدرة على مواجهة الموت باعتباره الحقيقة الاخيرة في عالم الحياة , لان الهروب يعني انهيار منظومة القيم التي ينادون بها .المشهد له دلالات كثيفة , كيف ان مواطنا عاديا استطاع الاستهزاء برجل دين يقدم نفسه انه المالك الوحيد للحقيقة, و انه الوحيد الذي يعرف طريق الجنة و كيفية الوصول اليها , مواطن عادي جعل رجل الدين مجرد نكثة و هو يتظاهر انه مصاب , و يطلب نجدة ممن يعتقدون انهم يملكون قوارب نجاة في اوقات الشدة .بلا شك اصبح الدين وسيلة من اجل السلطة و المال و ليس طريقا الى الله , والى مملكة الرب كما كتب عنها القديس او غسطين .نحن امام تابث سلوكي , يتقاسمه كل التجار انهم يخافون الموت , بما في ذلك تجار الدين , بقدر حبهم للحياة و المال يخشون الموت , بقدر اصرارهم على الحياة و الاستفادة من نعمها . هو تصرف مخالف و معاكس كلية للقيم الدينية المؤسسة على الفدائية و التضحية و مساعدة الاخرينما وقع يكشف أننا أمام فكر زائف و انتهازي يبحث عن الحياة و الجاه و السلطة و المال , فينتج الكثير من الاوهام الخطابات المخادعة و التي تنهار اما الحقيقة و الواقع.الهروب هو عدم القدرة على مواجهة الحقيقة و الخوف منها , المعمم يفر هاربا , لدرجة انه رفع جلبابه الى الاعلى حتى تزداد سرعته , لانه يدرك ان شرط البقاء مرتبط بالقدرة على الابتعاد باكبر مسافة ممكنة مع شاب, وهي مفارقة تستعصي على الفهم كيف لعجوز ان يكون أكثر سرعة من شاب . ربما الجواب يكمن في الحافزية و الرغبة في الحياة.فالسرعة في الهروب تعني السرعة في التخلي عن الافكار و القيم المحمولة حول الدنيا و الاخرة و الجنة و الموت .الترحيب بالموت يعني ......
#فيروس
#كرونا
#والهروب
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700464
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي اختار العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي اللجوء الى سلاح السخرية في التعاطي مع انتشار فيروس كورونا، من خلال تعليقات ذات حمولة سياسية سلبية ، ينتقد من خلالها هؤلاء كيفية تعاطي الدولة مع الفيروس . حجم التعليقات و حجم السخرية كان كثيفا و متضخما , تكشف حجم اللاثقة في مؤسسات الدولة لاسيما وزارة الصحة في التعامل مع الوضع و توفير الحماية للمواطنين بدءا من حماية الحدود , الى توفير العلاجات و الخطط الاستباقية و توفير البنيات التحتية للاستقبال , و جاهزية المؤسسات الصحية و العلاجية للتعمل مع الوضع , لاشئ استثني من السخرية السوداء . مئات التدوينات تكشف حجم اللاثقة و السخرية من الدولة و مؤسساتها , وهي رسائل مهمة يجب الانتباه اليها , غير ان واقعة حضيت بالكثير من المتابعة يتعلق الامر بفيديو مسجل بايران يؤثق مشهد شاب في الشارع العام يصبح بأعلى صوته انه مصاب بالفيروس , و يطلب نجدة من رجل دين شيعي معمم قابله بالشارع العام , الاخير يغير الاتجاه و يسرع هاربا خوفا ان يلحقه الشاب أمام اندهاش المارة , و الذين بقوا يتابعون بسخرية الموقف , كيف يهرب رجل دين كان متخصصا في الدعوة الى الموت من اجل ملاقاة الحسين و علي في الجنة ؟ و اقعة هروب رجل الدين المعمم تكشف منطق تفكير رجال الدين اثناء الازمات , و في اوقات الشدة أي حين يقفون امام الموت وجها لوجه . و هم المتخصصون في الدعوة الى الله و الدعوة الى للموت و الترحيب به و مواجهته بشجاعة , اعتبارا ان تجربة الحياة الدنيوية مجرد قنطرة مرور نحو العالم الحقيقي و الخالد , و ان السعادة لا تقيم هنا , و لكن هناك قرب الحسين والحسن و اللقاء معهما . الحكاية , بسيطة لكنها عميقة تكشف كيف يتعامل اصحاب النصائح في اوقات الشدة , أي حين يكون امامهم فرصة لاختباراقوالهم , من خلال القدرة على مواجهة الموت باعتباره الحقيقة الاخيرة في عالم الحياة , لان الهروب يعني انهيار منظومة القيم التي ينادون بها .المشهد له دلالات كثيفة , كيف ان مواطنا عاديا استطاع الاستهزاء برجل دين يقدم نفسه انه المالك الوحيد للحقيقة, و انه الوحيد الذي يعرف طريق الجنة و كيفية الوصول اليها , مواطن عادي جعل رجل الدين مجرد نكثة و هو يتظاهر انه مصاب , و يطلب نجدة ممن يعتقدون انهم يملكون قوارب نجاة في اوقات الشدة .بلا شك اصبح الدين وسيلة من اجل السلطة و المال و ليس طريقا الى الله , والى مملكة الرب كما كتب عنها القديس او غسطين .نحن امام تابث سلوكي , يتقاسمه كل التجار انهم يخافون الموت , بما في ذلك تجار الدين , بقدر حبهم للحياة و المال يخشون الموت , بقدر اصرارهم على الحياة و الاستفادة من نعمها . هو تصرف مخالف و معاكس كلية للقيم الدينية المؤسسة على الفدائية و التضحية و مساعدة الاخرينما وقع يكشف أننا أمام فكر زائف و انتهازي يبحث عن الحياة و الجاه و السلطة و المال , فينتج الكثير من الاوهام الخطابات المخادعة و التي تنهار اما الحقيقة و الواقع.الهروب هو عدم القدرة على مواجهة الحقيقة و الخوف منها , المعمم يفر هاربا , لدرجة انه رفع جلبابه الى الاعلى حتى تزداد سرعته , لانه يدرك ان شرط البقاء مرتبط بالقدرة على الابتعاد باكبر مسافة ممكنة مع شاب, وهي مفارقة تستعصي على الفهم كيف لعجوز ان يكون أكثر سرعة من شاب . ربما الجواب يكمن في الحافزية و الرغبة في الحياة.فالسرعة في الهروب تعني السرعة في التخلي عن الافكار و القيم المحمولة حول الدنيا و الاخرة و الجنة و الموت .الترحيب بالموت يعني ......
#فيروس
#كرونا
#والهروب
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700464
الحوار المتمدن
الفرفار العياشي - فيروس كرونا والهروب من الحقيقة
وجدان عبدالعزيز : الشاعر احمد الحلاق، والهروب الى بستان الامل...
#الحوار_المتمدن
#وجدان_عبدالعزيز حين الحديث عن الشاعر السوري احمد بشار الحلاق، لابد من التحدث عن اجواء الطبيعة، ولاسيما الطبيعة السورية الخلابة، ولكن علاقة الشعراء بالطبيعة قديمة، حيث كان الشاعر يلجأ الي احضانها، كي يغذي عالمه الخاص بعوالمها التي تثري خياله وتعمق افكاره، وكان حتى فلاسفة الاغريق وشعراؤهم يجدون في الطبيعة ما يساعدهم على استكشاف أسرار الكون والوجود، لذلك كانوا يفرون إليها كلما شعروا بالضيق والوحشة والخوف من شرّ البشر، وبطش الحكام وقسوتهم، وبقيت الطبيعة الصديقة والحبيبة الاثيرة للشعراء، واشار " جاك جان روسو": (أن كل الشرور تأتي من الإنسان، أما الطبيعة فهي رمز الأمن والطمأنينة والسلام)، وهناك علاقة بين الرومانسية والطبيعة، فحينما هرب الشاعر للطبيعة، كي يستعير منها اشياءها، اعطته ما اراد بسخاء، فاطمأن اليها، واعتقد ان البعض ينظر للرومانسيه من منظور ضيق على انها هى مشاعر الحب بين الطرفين على الرغم من ان الرومانسيه لها معنى اشمل وادق من ذلك ، المرء قد يكون رومانسى لنفسه, لذاته، فالرومانسية مع شخص اخر..هى احد الاحاسيس الناعمة الرقيقة التى نشعر بها عندما يملئنا حب الحياة والاستمتاع بجمال الطبيعة ان يتولد لدينا رغبة في الحب والجمال .. فحينما تتصارع الرومانسية وتتلاقى ومشاهدة قطيرات مطر دافئه تتساقط والشعور بالسعادة، وعندما نتابع النجوم وهى تلمع وتتألق بالسماء الصافية ويمر فى ذهنك حينها شريط من الذكريات السعيدة وخاصة ابتسامة الحبيب ... لاقول اذا استطعت ان ترى كل مايحيط بك جميلا ونظرت لايجابيات الامور وتجنبت السلبيات المحيطه بك حتما انت رومانسى، من هنا كان مدخلنا لدراسة مفردات الشاعر احمد بشار الحلاق، التي استعارت الكثير من مفردات الطبيعة، وخاصة الورد والجمال، كونه شاعر سوري عاش اجواء طبيعة سوريا الخلابة، لذا سمى قصيدته (سيدة الاقمار) من ديوانه (ديوان سيدة الأقمار)، حيث بقي ماكثا في احضان الحب قرب حبيبته وضمن اجواء الطبيعة، يقول فيها:(أتعلميْنَ يَا سيِّدتِيلِمَ أسمَيْتُكِسيِّدةَ الأقمارْ ؟لأنَّكِ الوحيدةُالَّتِي يسكنُحُسنُهَا ألفَتعويذةٍ جالبةٍللعشقِويقيمُ خلفَحصونِ سحرِهَاجيشٌ شهيٌّمنَ الأسرارْ ...لأنَّكِ الوحيدةُيَاْ سيِّدتِيالَّتِي أهابُالتَّرحالَ بينَتلالِ نهديْهَاالمرتفعينكصومعَتَيّ رغبةٍ ممتلئتِيْنلوزاً و سكرْا ..ولؤلؤاً ومحارْا…)وهنا عاش الحب في صومعته بين اللوز والسكر واللؤلؤ والمحار، اي انه في اجواء الطبيعة المستعارة، رغم انه تغزل بمفاتن حبيبته، وسمى الاشياء بمسمياتها، كما في النهد، ثم يقول: (لأنَّكِ الضِّياءُ/المتناثرُ بينَ كواكبِ اللِّقَاءِ/ولأنَّكِ وحدَكِ يا سيِّدتِي/منْ تشعليْن أوصالَ الكواكبِ/ماءً وزيتاً ونار)، لتكتمل الصورة بين سلوكيات الحبيبة، واجواء الطبيعة، يقول الناقد محمد كمال: (الرومانسية هي إناء الحب والعشق والغرام وتتشكل من مزيج من الإحساس بالتعلق القوي والجذاب والممتع والعاطفي في إطار خيالي حالم جميل تجاه شخص آخر، وغالبًا ما تتجمع هذه الأحاسيس في وحدة من الجاذبية العاطفية التي تتدرج صعودًا إلى التمازج الجنسي)، والظاهر ان الاحاسيس الناعمة بين الرجل والمرأة، تزداد ذروتها من المتعة التي اقتضتها الطبيعة البيولوجية والفيسيولوجية للإنسان، حيث يتم تسلق مجموعة الأحاسيس الودية والحميمية والجاذبية المتبادلة في حالة ذهنية حالمة وخيالية خارج الواقع المعاش، ويعمق الشاعر الحلاق شغفه بالطبيعة واللجوء اليها بقوله من قصيدته (عيد العشاق):(لا مقعدٌ نجلسُعليه في زحمةِ< ......
#الشاعر
#احمد
#الحلاق،
#والهروب
#بستان
#الامل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730611
#الحوار_المتمدن
#وجدان_عبدالعزيز حين الحديث عن الشاعر السوري احمد بشار الحلاق، لابد من التحدث عن اجواء الطبيعة، ولاسيما الطبيعة السورية الخلابة، ولكن علاقة الشعراء بالطبيعة قديمة، حيث كان الشاعر يلجأ الي احضانها، كي يغذي عالمه الخاص بعوالمها التي تثري خياله وتعمق افكاره، وكان حتى فلاسفة الاغريق وشعراؤهم يجدون في الطبيعة ما يساعدهم على استكشاف أسرار الكون والوجود، لذلك كانوا يفرون إليها كلما شعروا بالضيق والوحشة والخوف من شرّ البشر، وبطش الحكام وقسوتهم، وبقيت الطبيعة الصديقة والحبيبة الاثيرة للشعراء، واشار " جاك جان روسو": (أن كل الشرور تأتي من الإنسان، أما الطبيعة فهي رمز الأمن والطمأنينة والسلام)، وهناك علاقة بين الرومانسية والطبيعة، فحينما هرب الشاعر للطبيعة، كي يستعير منها اشياءها، اعطته ما اراد بسخاء، فاطمأن اليها، واعتقد ان البعض ينظر للرومانسيه من منظور ضيق على انها هى مشاعر الحب بين الطرفين على الرغم من ان الرومانسيه لها معنى اشمل وادق من ذلك ، المرء قد يكون رومانسى لنفسه, لذاته، فالرومانسية مع شخص اخر..هى احد الاحاسيس الناعمة الرقيقة التى نشعر بها عندما يملئنا حب الحياة والاستمتاع بجمال الطبيعة ان يتولد لدينا رغبة في الحب والجمال .. فحينما تتصارع الرومانسية وتتلاقى ومشاهدة قطيرات مطر دافئه تتساقط والشعور بالسعادة، وعندما نتابع النجوم وهى تلمع وتتألق بالسماء الصافية ويمر فى ذهنك حينها شريط من الذكريات السعيدة وخاصة ابتسامة الحبيب ... لاقول اذا استطعت ان ترى كل مايحيط بك جميلا ونظرت لايجابيات الامور وتجنبت السلبيات المحيطه بك حتما انت رومانسى، من هنا كان مدخلنا لدراسة مفردات الشاعر احمد بشار الحلاق، التي استعارت الكثير من مفردات الطبيعة، وخاصة الورد والجمال، كونه شاعر سوري عاش اجواء طبيعة سوريا الخلابة، لذا سمى قصيدته (سيدة الاقمار) من ديوانه (ديوان سيدة الأقمار)، حيث بقي ماكثا في احضان الحب قرب حبيبته وضمن اجواء الطبيعة، يقول فيها:(أتعلميْنَ يَا سيِّدتِيلِمَ أسمَيْتُكِسيِّدةَ الأقمارْ ؟لأنَّكِ الوحيدةُالَّتِي يسكنُحُسنُهَا ألفَتعويذةٍ جالبةٍللعشقِويقيمُ خلفَحصونِ سحرِهَاجيشٌ شهيٌّمنَ الأسرارْ ...لأنَّكِ الوحيدةُيَاْ سيِّدتِيالَّتِي أهابُالتَّرحالَ بينَتلالِ نهديْهَاالمرتفعينكصومعَتَيّ رغبةٍ ممتلئتِيْنلوزاً و سكرْا ..ولؤلؤاً ومحارْا…)وهنا عاش الحب في صومعته بين اللوز والسكر واللؤلؤ والمحار، اي انه في اجواء الطبيعة المستعارة، رغم انه تغزل بمفاتن حبيبته، وسمى الاشياء بمسمياتها، كما في النهد، ثم يقول: (لأنَّكِ الضِّياءُ/المتناثرُ بينَ كواكبِ اللِّقَاءِ/ولأنَّكِ وحدَكِ يا سيِّدتِي/منْ تشعليْن أوصالَ الكواكبِ/ماءً وزيتاً ونار)، لتكتمل الصورة بين سلوكيات الحبيبة، واجواء الطبيعة، يقول الناقد محمد كمال: (الرومانسية هي إناء الحب والعشق والغرام وتتشكل من مزيج من الإحساس بالتعلق القوي والجذاب والممتع والعاطفي في إطار خيالي حالم جميل تجاه شخص آخر، وغالبًا ما تتجمع هذه الأحاسيس في وحدة من الجاذبية العاطفية التي تتدرج صعودًا إلى التمازج الجنسي)، والظاهر ان الاحاسيس الناعمة بين الرجل والمرأة، تزداد ذروتها من المتعة التي اقتضتها الطبيعة البيولوجية والفيسيولوجية للإنسان، حيث يتم تسلق مجموعة الأحاسيس الودية والحميمية والجاذبية المتبادلة في حالة ذهنية حالمة وخيالية خارج الواقع المعاش، ويعمق الشاعر الحلاق شغفه بالطبيعة واللجوء اليها بقوله من قصيدته (عيد العشاق):(لا مقعدٌ نجلسُعليه في زحمةِ< ......
#الشاعر
#احمد
#الحلاق،
#والهروب
#بستان
#الامل...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730611
الحوار المتمدن
وجدان عبدالعزيز - الشاعر احمد الحلاق، والهروب الى بستان الامل...!
سعيد علام : احدث -الاعيب شيحا- ساويرس والهروب الى الامام.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحكى مدير امريكى شمالى انه كان يدفع لجماعات الاجراء خمسين بيسو للرأس، "ونبقيهم طالما تحملوا. وندفن أكثر من نصفهم خلال اقل من ثلاثة أشهر.""الشرايين المفتوحة لامريكا اللاتينية" ادواردو جليانو.احدث "الاعيب شيحا": عندما يواجه ساويرس "منتقديه الشرفاء"، بنقدة لتميز شركات الجيش عن شركات القطاع الخاص، فهو بذلك يكون وضع منتقديه فى خانة "اليك"، لانه متوقع ان "كتائب السامسونج" ستتقلى الاوامر "بشك عليه"، عندها سيجد "منتقديه الشرفاء"، انفسهم متهمين بأنهم جزء من "كتائب السامسونج"، او هكذا اعتقد، انها احدث "الاعيب شيحا"!.طبعاً نجيب ساويرس ذكي، مثل كل افراد آل ساويرس، - بغض النظر عن فيما يستخدم هذا الذكاء -، الذى مكنه من ان يحصل على مرتبة اكبر فاسد "قطاع خاص" فى مصر، وايضاً، طبعاً هناك مئات الالاف من المصريين الذين يفوقوه ذكاءً، ولكن المناخ العام الفاسد، يعمل لصالح من؟!بعد ان تمكن بعض الشرفاء من فضح فساد ساويرس، على سبيل المثال وليس الحصر، الاديب المصرى العالمى الدكتور علاء الاسوانى، والمناضل اليسارى الشريف الدكتور عبد الخالق فاروق، والفريق الرائع للمعهد المصرى للدراسات الذى نجح "دولة" ساويرس فى حجب موقعه على شبكة الانترنت، بعد نشرة للسلسة من التحقيقات القيمة عن امبراطورية ساويرس وفسادها، وخاصة ارتباطها بالاستعمار الامريكى للعراق، وبالاضافة لكاتب هذا المقال، هناك عشرات من الشرفاء الذين عملوا على فضح فساد ممارسات هذا الحوت بالتواطئ مع فاسدين من حكومات مصر المتعاقبة، وحكومات ومسئولين فاسدين خارج مصر.امام النجاح فى فضح فساد ساويرس، لم يبقى امامه سوى الهروب الى الامام، اعمالاً لمبدأ "خير وسائل الدفاع، الهجوم"، فالقى بثعبانه الكبير الذى سيلتهم كل الثعابين الصغيرة، وفقاً لخطة "شيحا"، وكأن قد هبطت عليه فجأة صفة الشجاعة والنزاهة، فخرج يغتسل من وحل الفساد المتشارك مع فاسدى كل الحكومات المصرية المتعاقبة، وابتلع حبوب الشجاعة، وخرج اعلنها مدوية ناقدة لتميز شركات الجيش عن الشركات الخاصة، وهى رغم مظاهر الشجاعة الزائفة، تلاحظ، بخلا ما ذكرناه سلفاً عن خطة "شيحا"، انه نقد لصالح القطاع الخاص الذى كون من وراؤه، بالفساد التشاركى، مليارات الدولارات، هو وباقى افراد آل ساويرس، بالفساد القائم على استنزاف الجنيهات القليلة من جيوب المصريين – مسلمين ومسيحيين -، اى انه نقد للصالح "الخاص" وليس للصالح "العام"، هذا اولاً، اما ثانياً، لماذا صمت دهراً؟!، وهو فى الحقيقة لم يصمت، وانما شارك بأقتدار فى عمليات النهب المنظم للبقية الباقية من وسائل حياة كريمة للمصريين.منذ سنوات وعشرات، بل مئات المقالات والدراسات نشرت عن "العلاقات المدنية العسكرية" عموماً، وعن مصر على وجه الخصوص، ولم ينطق ساويرس حرفاً طوال هذه السنين، وقبل ان نسأل السؤال المنطقى، لماذا نطق ساويرس الان؟!، دعونا نستعرض مثل واحد فقط، وهذا المثل اختارته عن قصد لانه يخصنى شخصياً، وثلاثة من المثقفين اليساريين، منهم اثنان مصريين، والثلاثة هم الباحث الاقتصادى الاستاذ عبد الفتاح برايز، والمصريان هما، الاول، الباحث الاقتصادى اليسارى الاستاذ احمد السيد النجار، والثانى، الباحث الاقتصادى الدكتور عبد الخالق فاروق.فى 4 اغسطس عام 2019، كتبت مقالاً تحت عنوان: "ثمن المنصب!، احمد السيد النجار، نموذجاً."، (لاحظ تاريخ المقال)، وجاء فى مقدمة المقال:".. هكذا يذهب د. عبد الخالق فاروق الاقتصادى اليسارى، الى المعتقل، ويذهب احمد السيد النجار الاقتصادى اليسارى ايضاً، الى مقعد رئيس مجلس ادارة مؤسسة الاهرام!."<br ......
#احدث
#-الاعيب
#شيحا-
#ساويرس
#والهروب
#الامام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739363
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحكى مدير امريكى شمالى انه كان يدفع لجماعات الاجراء خمسين بيسو للرأس، "ونبقيهم طالما تحملوا. وندفن أكثر من نصفهم خلال اقل من ثلاثة أشهر.""الشرايين المفتوحة لامريكا اللاتينية" ادواردو جليانو.احدث "الاعيب شيحا": عندما يواجه ساويرس "منتقديه الشرفاء"، بنقدة لتميز شركات الجيش عن شركات القطاع الخاص، فهو بذلك يكون وضع منتقديه فى خانة "اليك"، لانه متوقع ان "كتائب السامسونج" ستتقلى الاوامر "بشك عليه"، عندها سيجد "منتقديه الشرفاء"، انفسهم متهمين بأنهم جزء من "كتائب السامسونج"، او هكذا اعتقد، انها احدث "الاعيب شيحا"!.طبعاً نجيب ساويرس ذكي، مثل كل افراد آل ساويرس، - بغض النظر عن فيما يستخدم هذا الذكاء -، الذى مكنه من ان يحصل على مرتبة اكبر فاسد "قطاع خاص" فى مصر، وايضاً، طبعاً هناك مئات الالاف من المصريين الذين يفوقوه ذكاءً، ولكن المناخ العام الفاسد، يعمل لصالح من؟!بعد ان تمكن بعض الشرفاء من فضح فساد ساويرس، على سبيل المثال وليس الحصر، الاديب المصرى العالمى الدكتور علاء الاسوانى، والمناضل اليسارى الشريف الدكتور عبد الخالق فاروق، والفريق الرائع للمعهد المصرى للدراسات الذى نجح "دولة" ساويرس فى حجب موقعه على شبكة الانترنت، بعد نشرة للسلسة من التحقيقات القيمة عن امبراطورية ساويرس وفسادها، وخاصة ارتباطها بالاستعمار الامريكى للعراق، وبالاضافة لكاتب هذا المقال، هناك عشرات من الشرفاء الذين عملوا على فضح فساد ممارسات هذا الحوت بالتواطئ مع فاسدين من حكومات مصر المتعاقبة، وحكومات ومسئولين فاسدين خارج مصر.امام النجاح فى فضح فساد ساويرس، لم يبقى امامه سوى الهروب الى الامام، اعمالاً لمبدأ "خير وسائل الدفاع، الهجوم"، فالقى بثعبانه الكبير الذى سيلتهم كل الثعابين الصغيرة، وفقاً لخطة "شيحا"، وكأن قد هبطت عليه فجأة صفة الشجاعة والنزاهة، فخرج يغتسل من وحل الفساد المتشارك مع فاسدى كل الحكومات المصرية المتعاقبة، وابتلع حبوب الشجاعة، وخرج اعلنها مدوية ناقدة لتميز شركات الجيش عن الشركات الخاصة، وهى رغم مظاهر الشجاعة الزائفة، تلاحظ، بخلا ما ذكرناه سلفاً عن خطة "شيحا"، انه نقد لصالح القطاع الخاص الذى كون من وراؤه، بالفساد التشاركى، مليارات الدولارات، هو وباقى افراد آل ساويرس، بالفساد القائم على استنزاف الجنيهات القليلة من جيوب المصريين – مسلمين ومسيحيين -، اى انه نقد للصالح "الخاص" وليس للصالح "العام"، هذا اولاً، اما ثانياً، لماذا صمت دهراً؟!، وهو فى الحقيقة لم يصمت، وانما شارك بأقتدار فى عمليات النهب المنظم للبقية الباقية من وسائل حياة كريمة للمصريين.منذ سنوات وعشرات، بل مئات المقالات والدراسات نشرت عن "العلاقات المدنية العسكرية" عموماً، وعن مصر على وجه الخصوص، ولم ينطق ساويرس حرفاً طوال هذه السنين، وقبل ان نسأل السؤال المنطقى، لماذا نطق ساويرس الان؟!، دعونا نستعرض مثل واحد فقط، وهذا المثل اختارته عن قصد لانه يخصنى شخصياً، وثلاثة من المثقفين اليساريين، منهم اثنان مصريين، والثلاثة هم الباحث الاقتصادى الاستاذ عبد الفتاح برايز، والمصريان هما، الاول، الباحث الاقتصادى اليسارى الاستاذ احمد السيد النجار، والثانى، الباحث الاقتصادى الدكتور عبد الخالق فاروق.فى 4 اغسطس عام 2019، كتبت مقالاً تحت عنوان: "ثمن المنصب!، احمد السيد النجار، نموذجاً."، (لاحظ تاريخ المقال)، وجاء فى مقدمة المقال:".. هكذا يذهب د. عبد الخالق فاروق الاقتصادى اليسارى، الى المعتقل، ويذهب احمد السيد النجار الاقتصادى اليسارى ايضاً، الى مقعد رئيس مجلس ادارة مؤسسة الاهرام!."<br ......
#احدث
#-الاعيب
#شيحا-
#ساويرس
#والهروب
#الامام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739363
الحوار المتمدن
سعيد علام - احدث -الاعيب شيحا-! ساويرس والهروب الى الامام.