لطفي حاتم : الطبقات الفرعية والبنية الطائفية للدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تحتل موضوعة الدولة وسبل بنائها حيزاً حيوياً في بحوث الفكر السياسي المعاصر ولأهمية الموضوعة وحيوتها أحاول التوقف عند موضوعات مترابطة محاولاً من خلالها تحديد سمات الدولة العراقية وسبل تطورها عبر المحاور التالية –أولا –تطور الدولة العرقية والطبقات الفرعية.ثانيا ً – سيادة الطائفية السياسية في الدولة العراقية. ثالثاً – التحالف الوطني – الديمقراطي وإعادة بناء الدولة الوطنية. اعتماداً على العناوين الرئيسية نحاول التقرب من مضامينها السياسية -- الفكرية. أولا – تطور الدولة العرقية والطبقات الفرعية.تميزت الدولة العراقية بهيمنة الطبقات الفرعية على مسار تطورها التاريخي رغم هامشية تلك الطبقات وابتعادها عن تطور مصالح بلادها الوطنية وبهذا المسار أتابع تطور وهيمنة الطبقات الفرعية عبر المحطات التاريخية التالية ---- نشوء الدولة وهيمنة الطبقات الفرعية. نشأت الدولة العراقية بمساعدة خارجية اشترطتها مصالح الكولونيالية الوافدة حيث عمد الاستعمار البريطاني الى بناء الدولة العراقية وتكييف سيادتها الوطنية ومصالحه الكولونيالية. - استنادا الى تلك المصالح الاستعمارية تشكلت سلطة الدولة العراقية الناشئة من الطبقات الفرعية تتقدمها الشريحة التجارية والفئات الرأسمالية الربوية فضلا عن زعماء قبائل وعشائر تقودهم القوى العسكرية المنسلخة عن جيوش الامبراطورية العثمانية المنهارة.-- التشكيل الطبقي الناهض في الدولة العراقية ارتكز على أسلوب الإنتاج الرأسمالي التابع المصان من الطبقات التجارية والاقطاعية الناهضة باعتبارهما الضامن الاجتماعي (الوطني) لمصالح الرأسمال الأجنبي. -- تناقض مصالح الطبقات الفرعية الحاكمة ومصالح الطبقات الأساسية -العاملة والبرجوازية الوطنية – الطبقتان الفاعلتان في المشاريع الخدمية أفضى الى نهوض حركة وطنية مناهضة للهيمنة الاستعمارية. -- ظهور القوى السياسية المناهضة للتواجد الاجنبي المعبرة عن مصالح العراق الوطنية تمثل بالطبقة العاملة والبرجوازية الوطنية فضلا عن الفئات الوسطى. - تكلل كفاح المعارضة الوطنية بعد معارك سياسية كبرى بنجاح الانقلاب العسكري الثوري في 14 تموز عام 1958.- ثورة تموز الوطنية والطبقات الفرعية.- مساندة ثورة 14 تموز الوطنية لمصالح الطبقات الاجتماعية الأساسية في التشكيلة الاجتماعية العراقية ودفاعها عن المصالح الوطنية للدولة العراقية دفع الطبقات الفرعية الى مناهضة الإجراءات الثورية لثورة تموز الوطنية.- نشطت قوى الثورة المضادة في مؤسسات الدولة العراقية وبالتحديد منها المؤسسة العسكرية مستفيدة من الروح الفردية لقيادة الثورة تموز الوطنية متوجة نشاطها المعادي بانقلاب عسكري دموي في شباط عام 1963- مثل الانقلاب العسكري الدموي مصالح الفئات الفرعية من شرائح تجارية - زعماء عشائر - وقوى برجوازية صغيرة متحصنة داخل الأجهزة الإدارية للدولة الوليدة. -اعتمد الانقلاب العسكري الدموي على أيديولوجية مثالية تدعو الى وحدة عربية هادفة الى إدامة هيمنتها الارهابية على حياة البلاد السياسية. - أدت الإطاحة بديكتاتورية الحزب الواحد الى سيطرة الفئات الطفيلية والبيروقراطية على قطاع الدولة الاقتصادي فضلا عن تنامي قدرة القطاع الاقتصادي الخاص عبر الشراء والتزوير الذي جرى انتشاره في الحياة الاقتصادية. ان القراءة التاريخية المكثفة لنشوء وتطور الدولة العراقية يشير الى هيمنة الطبقات الفرعية على الحياة الاقتصادية في العهدين الملكي والجمهوري ما نتج عنها من توطد نهوج الطائفية السياسية في مفاصل الدولة الوطنية. ثاني ......
#الطبقات
#الفرعية
#والبنية
#الطائفية
#للدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704281
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تحتل موضوعة الدولة وسبل بنائها حيزاً حيوياً في بحوث الفكر السياسي المعاصر ولأهمية الموضوعة وحيوتها أحاول التوقف عند موضوعات مترابطة محاولاً من خلالها تحديد سمات الدولة العراقية وسبل تطورها عبر المحاور التالية –أولا –تطور الدولة العرقية والطبقات الفرعية.ثانيا ً – سيادة الطائفية السياسية في الدولة العراقية. ثالثاً – التحالف الوطني – الديمقراطي وإعادة بناء الدولة الوطنية. اعتماداً على العناوين الرئيسية نحاول التقرب من مضامينها السياسية -- الفكرية. أولا – تطور الدولة العرقية والطبقات الفرعية.تميزت الدولة العراقية بهيمنة الطبقات الفرعية على مسار تطورها التاريخي رغم هامشية تلك الطبقات وابتعادها عن تطور مصالح بلادها الوطنية وبهذا المسار أتابع تطور وهيمنة الطبقات الفرعية عبر المحطات التاريخية التالية ---- نشوء الدولة وهيمنة الطبقات الفرعية. نشأت الدولة العراقية بمساعدة خارجية اشترطتها مصالح الكولونيالية الوافدة حيث عمد الاستعمار البريطاني الى بناء الدولة العراقية وتكييف سيادتها الوطنية ومصالحه الكولونيالية. - استنادا الى تلك المصالح الاستعمارية تشكلت سلطة الدولة العراقية الناشئة من الطبقات الفرعية تتقدمها الشريحة التجارية والفئات الرأسمالية الربوية فضلا عن زعماء قبائل وعشائر تقودهم القوى العسكرية المنسلخة عن جيوش الامبراطورية العثمانية المنهارة.-- التشكيل الطبقي الناهض في الدولة العراقية ارتكز على أسلوب الإنتاج الرأسمالي التابع المصان من الطبقات التجارية والاقطاعية الناهضة باعتبارهما الضامن الاجتماعي (الوطني) لمصالح الرأسمال الأجنبي. -- تناقض مصالح الطبقات الفرعية الحاكمة ومصالح الطبقات الأساسية -العاملة والبرجوازية الوطنية – الطبقتان الفاعلتان في المشاريع الخدمية أفضى الى نهوض حركة وطنية مناهضة للهيمنة الاستعمارية. -- ظهور القوى السياسية المناهضة للتواجد الاجنبي المعبرة عن مصالح العراق الوطنية تمثل بالطبقة العاملة والبرجوازية الوطنية فضلا عن الفئات الوسطى. - تكلل كفاح المعارضة الوطنية بعد معارك سياسية كبرى بنجاح الانقلاب العسكري الثوري في 14 تموز عام 1958.- ثورة تموز الوطنية والطبقات الفرعية.- مساندة ثورة 14 تموز الوطنية لمصالح الطبقات الاجتماعية الأساسية في التشكيلة الاجتماعية العراقية ودفاعها عن المصالح الوطنية للدولة العراقية دفع الطبقات الفرعية الى مناهضة الإجراءات الثورية لثورة تموز الوطنية.- نشطت قوى الثورة المضادة في مؤسسات الدولة العراقية وبالتحديد منها المؤسسة العسكرية مستفيدة من الروح الفردية لقيادة الثورة تموز الوطنية متوجة نشاطها المعادي بانقلاب عسكري دموي في شباط عام 1963- مثل الانقلاب العسكري الدموي مصالح الفئات الفرعية من شرائح تجارية - زعماء عشائر - وقوى برجوازية صغيرة متحصنة داخل الأجهزة الإدارية للدولة الوليدة. -اعتمد الانقلاب العسكري الدموي على أيديولوجية مثالية تدعو الى وحدة عربية هادفة الى إدامة هيمنتها الارهابية على حياة البلاد السياسية. - أدت الإطاحة بديكتاتورية الحزب الواحد الى سيطرة الفئات الطفيلية والبيروقراطية على قطاع الدولة الاقتصادي فضلا عن تنامي قدرة القطاع الاقتصادي الخاص عبر الشراء والتزوير الذي جرى انتشاره في الحياة الاقتصادية. ان القراءة التاريخية المكثفة لنشوء وتطور الدولة العراقية يشير الى هيمنة الطبقات الفرعية على الحياة الاقتصادية في العهدين الملكي والجمهوري ما نتج عنها من توطد نهوج الطائفية السياسية في مفاصل الدولة الوطنية. ثاني ......
#الطبقات
#الفرعية
#والبنية
#الطائفية
#للدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704281
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الطبقات الفرعية والبنية الطائفية للدولة العراقية
كاظم حبيب : العلاقة الجدلية بين البنية الاقتصادية والبنية الاجتماعية في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إن دراسة البنية الطبقية للمجتمع العراقي تستوجب ابتداءً البحث المعمق والشامل في طبيعة العلاقات الإنتاجية السائدة في الاقتصاد والمجتمع، أو نمط الإنتاج السائد، ومن ثم التعرف التفصيلي على بنية الاقتصاد العراقي. إذ أن طبيعة العلاقات الإنتاجية ومن ثم بنية الاقتصاد الوطني هما المحكان اللذان تنشأ منهما وعنهما البنية الطبقية للمجتمع، كما يمكن، وبحدود معقولة، تشخيص مستوى الوعي الاجتماعي والسياسي الفردي والجمعي في المجتمع. كما تلعب طبيعة الدولة بسلطاتها الثلاث ونهجها الفكري وسياساتها ومجمل بنية وعمل ونشاط البناء الفوقي دوراً محوراً في التأثير المباشر على واقع البنيتين الاقتصادية والاجتماعية وعلى مستوى وبنية الوعي الاجتماعي الفردي والجمعي والحياة الثقافية لمختلف طبقات وفئات المجتمع. فدراسة الواقع العراقي تشير بأن ذهنية وفكر وممارسات بقايا العلاقات الإنتاجية البالية ما قبل الرأسمالية والتنظيم العشائري والمؤسسات والحوزات الدينية مازالت تمارس دوراً ملموساً في الريف، كما هي فاعلة ومؤثرة بقوة على أحوال وفكر وسلوك وممارسات نسبة عالية من سكان المدينة أيضاً من جهة، مع وجود ودور علاقات إنتاجية رأسمالية طفيلية تهيمن على الحياة الاقتصادية وموارد البلاد المالية، لاسيما في قطاعات المال والتجارة والمقاولة والمضاربات العقارية وبعض الخدمات الأساسية، من جهة ثانية. إن هذه العلاقات البالية والمشوهة والطفيلية تمارس دورها في إعاقة نمو العلاقات الإنتاجية الرأسمالية في القطاعات الإنتاجية وتوجيه الاستثمارات الحكومية والخاصة صوب القطاعات الاقتصادية الإنتاجية وعرقلة تنفيذ ما خصص لهذه القطاعات، خاصة في قطاعات الصناعة والزراعة والبنى التحتية لهذين القطاعين والقطاع السلعي الصغير. فهذه القطاعات الإنتاجية والخدمية ذات الأهمية الفائقة للنمو والتطور الاقتصادي والاجتماعي ما تزال ضعيفة جداً ومتعثرة ومعرقلة للتنمية الإنتاجية والتنمية البشرية وتشغيل الأعداد المتزايدة من العاطلين عن العمل، وضعف النمو الاقتصادي وقصور واختلال في تقديم الخدمات الأساسية للمجتمع وتحسين معدلات نمو الدخل القومي وأسس توزيعه واستخدامه بصورة عقلانية. فالقطاع الصناعي على سبيل المثال لا الحصر يعاني من الاختلالات التالية:** اختلال كبير بين حصة الاستثمارات الموجهة للتنمية الصناعية والانفاق الاستهلاكي، وسوء توزع الانفاق الاستهلاكي. ** اختلال في بنية القطاع الصناعي بين الصناعات المختلفة بالارتباط مع الإمكانيات الاقتصادية المتوفرة في البلاد لاسيما النفط والغاز وموارد معدنية أخرى من جهة، والمحاصيل والمنتجات الزراعية والحيوانية من جهة ثانية. ** اعتماد النسبة العظمى من المنتجات الصناعية المحلية على تصنيع السلع نصف المصنعة المستوردة من الخارج.** اختلال في المستوى التقني والحداثة في المشاريع الصناعية العراقية، والتي اقترنت بالحروب الماضية والحصار وتلف أو تعطل كثير من المشاريع الصناعية.** اختلال كبير في توزيع المشاريع الصناعية جغرافياً، أو على المحافظات العراقية المختلفة، وبالتالي فالتباين في مستوى تطور أغلب مدن المحافظات الجنوبية والغربية وبعض محافظات الوسط وكردستان كانت ومازالت تعاني من نقص في المشاريع الصناعية، في حين تركزت أغلب المشاريع الصناعية في بغداد والبصرة والموصل في فترات معينة، لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي حيث حظيت البصرة ببعض المشاريع المهمة في الصناعات البتروكيمياوية. أما الآن فكلها تعاني من التخلف وتوقف مجموعة كبيرة من تلك المشاريع الحكومية. ويجد ضعف مستوى القوى المنتجة تعبيره في ضعف الت ......
#العلاقة
#الجدلية
#البنية
#الاقتصادية
#والبنية
#الاجتماعية
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718855
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إن دراسة البنية الطبقية للمجتمع العراقي تستوجب ابتداءً البحث المعمق والشامل في طبيعة العلاقات الإنتاجية السائدة في الاقتصاد والمجتمع، أو نمط الإنتاج السائد، ومن ثم التعرف التفصيلي على بنية الاقتصاد العراقي. إذ أن طبيعة العلاقات الإنتاجية ومن ثم بنية الاقتصاد الوطني هما المحكان اللذان تنشأ منهما وعنهما البنية الطبقية للمجتمع، كما يمكن، وبحدود معقولة، تشخيص مستوى الوعي الاجتماعي والسياسي الفردي والجمعي في المجتمع. كما تلعب طبيعة الدولة بسلطاتها الثلاث ونهجها الفكري وسياساتها ومجمل بنية وعمل ونشاط البناء الفوقي دوراً محوراً في التأثير المباشر على واقع البنيتين الاقتصادية والاجتماعية وعلى مستوى وبنية الوعي الاجتماعي الفردي والجمعي والحياة الثقافية لمختلف طبقات وفئات المجتمع. فدراسة الواقع العراقي تشير بأن ذهنية وفكر وممارسات بقايا العلاقات الإنتاجية البالية ما قبل الرأسمالية والتنظيم العشائري والمؤسسات والحوزات الدينية مازالت تمارس دوراً ملموساً في الريف، كما هي فاعلة ومؤثرة بقوة على أحوال وفكر وسلوك وممارسات نسبة عالية من سكان المدينة أيضاً من جهة، مع وجود ودور علاقات إنتاجية رأسمالية طفيلية تهيمن على الحياة الاقتصادية وموارد البلاد المالية، لاسيما في قطاعات المال والتجارة والمقاولة والمضاربات العقارية وبعض الخدمات الأساسية، من جهة ثانية. إن هذه العلاقات البالية والمشوهة والطفيلية تمارس دورها في إعاقة نمو العلاقات الإنتاجية الرأسمالية في القطاعات الإنتاجية وتوجيه الاستثمارات الحكومية والخاصة صوب القطاعات الاقتصادية الإنتاجية وعرقلة تنفيذ ما خصص لهذه القطاعات، خاصة في قطاعات الصناعة والزراعة والبنى التحتية لهذين القطاعين والقطاع السلعي الصغير. فهذه القطاعات الإنتاجية والخدمية ذات الأهمية الفائقة للنمو والتطور الاقتصادي والاجتماعي ما تزال ضعيفة جداً ومتعثرة ومعرقلة للتنمية الإنتاجية والتنمية البشرية وتشغيل الأعداد المتزايدة من العاطلين عن العمل، وضعف النمو الاقتصادي وقصور واختلال في تقديم الخدمات الأساسية للمجتمع وتحسين معدلات نمو الدخل القومي وأسس توزيعه واستخدامه بصورة عقلانية. فالقطاع الصناعي على سبيل المثال لا الحصر يعاني من الاختلالات التالية:** اختلال كبير بين حصة الاستثمارات الموجهة للتنمية الصناعية والانفاق الاستهلاكي، وسوء توزع الانفاق الاستهلاكي. ** اختلال في بنية القطاع الصناعي بين الصناعات المختلفة بالارتباط مع الإمكانيات الاقتصادية المتوفرة في البلاد لاسيما النفط والغاز وموارد معدنية أخرى من جهة، والمحاصيل والمنتجات الزراعية والحيوانية من جهة ثانية. ** اعتماد النسبة العظمى من المنتجات الصناعية المحلية على تصنيع السلع نصف المصنعة المستوردة من الخارج.** اختلال في المستوى التقني والحداثة في المشاريع الصناعية العراقية، والتي اقترنت بالحروب الماضية والحصار وتلف أو تعطل كثير من المشاريع الصناعية.** اختلال كبير في توزيع المشاريع الصناعية جغرافياً، أو على المحافظات العراقية المختلفة، وبالتالي فالتباين في مستوى تطور أغلب مدن المحافظات الجنوبية والغربية وبعض محافظات الوسط وكردستان كانت ومازالت تعاني من نقص في المشاريع الصناعية، في حين تركزت أغلب المشاريع الصناعية في بغداد والبصرة والموصل في فترات معينة، لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي حيث حظيت البصرة ببعض المشاريع المهمة في الصناعات البتروكيمياوية. أما الآن فكلها تعاني من التخلف وتوقف مجموعة كبيرة من تلك المشاريع الحكومية. ويجد ضعف مستوى القوى المنتجة تعبيره في ضعف الت ......
#العلاقة
#الجدلية
#البنية
#الاقتصادية
#والبنية
#الاجتماعية
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718855
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - العلاقة الجدلية بين البنية الاقتصادية والبنية الاجتماعية في المجتمع العراقي
محمد علي سليمان : عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي الذي يحاول به أن يفهم إشكاليات المجتمع العربي المتخلف _ الكولونيالية، الطائفية، حركة التحرر الوطني، الطبقة العاملة، معتمداً على فكر ماركس ولينين من جهة، وفكر ابن خلدون من جهة أخرى، بحيث عمل على " إنتاج الفكر الماركسي الذي به نفكر. وإنتاجه هو إعادة إنتاج له في تميزه الكوني. وتميزه هذا يكون بمواجهة واقعنا التاريخي ". عبر " إنتاج أداة، أو أدوات إنتاج معرفة الواقع التاريخي لمجتمعاتنا الكولونيالية ". ويقول مهدي عامل " ولا أخفي على القارئ أنني حذوت في نهجي هذا حذو ابن خلدون في مقدمته، وكنت في نهجي سائراً في نهجه، وكنت فيه ماركسياً، وما وجدت فيه تناقضاً بل تكاملاً، ففهمت أن طريق الفكر الماركسي اللينيني هو طريق الوصول إلى تملك واقعنا الاجتماعي التاريخي في تراثه وحاضره ". ويتابع " إن محاولتي النظرية كانت ترتسم، عن وعي، ضد ما لحق، بالنظرية الماركسية من تشويه وانحراف في ممارسات الأحزاب الشيوعية، أو بعض أحزابها، وما زال التشويه الانحراف قائمين فيها حتى الآن ". وهكذا خرج مهدي عامل من الإطار الذي حدده الآخر الأوروبي الذي كان يطرح السؤال أبداً وكان هو من يحدد إطار البحث، ويحاول الفكر العربي البحث عن الأجوبة ضمن هذا الإطار، كما يقول الدكتور عبدالله العروي في إنتاج نظريته الماركسية في التخلف " نمط الإنتاج الكولونيالي ".أصدر مهدي عامل كتابه الأول " مقدمات نظرية: القسم الأول في التناقض، ثم أصدر القسم الثاني في نمط الإنتاج الكولونيالي، ثم تتالت كتبه التي جذر فيها فكره الماركسي كفكر حاول أن يجتهد فيه في خلق نظرية ماركسية عربية تقرأ المجتمع العربي كمجتمع متخلف، مجتمع كولونيالي، ويقول " إن فهم التخلف الذي هو واقعنا التاريخي، لا يكون إلا بإيجاد نظرية للتخلف. وهذه النظرية العلمية لا يمكن أن تكون إلا نظرية ماركسية.. إن عملية فهم التخلف هي عملية ولادة فكرنا الماركسي ". وهكذا عمل مهدي عامل على تغيير زاوية النظر في العلاقة البنيوية للإمبريالية، فانتقل من زاوية النظر الإمبريالية إلى زاوية نظر الطرف التبعي فيها، وهو طرف المجتمعات العربية، أو طرف التطور الذي سماه التطور الكولونيالي الرأسمالي. وكانت التشكيلة الاجتماعية الكولونيالية: نمط الإنتاج الكولونيالي، والبورجوازية الكولونيالية، التي قرأ مهدي عامل من خلالها كمفاهيم مطروحة بشكل أو بآخر، في الفكر الاقتصادي العالمي، وخاصة من قبل مفكري نظرية التبعية في أمريكا اللاتينية، وأعاد استخدامها لتخدم رؤيته الماركسية في إنتاج نظرية ماركسية عربية تنظر في تخلف المجتمع العربي من خلال البنية الاجتماعية الكولونيالية العربية كبنية تابعة للبنية الاجتماعية الرأسمالية، وعبر علاقة التبعية هذه يتجدد التخلف العربي. لكن ما أوصل مهدي عامل إلى " بنية الإنتاج الكولونيالي " هو " وجود اختلافات جذرية في حركة تطور التاريخ، بين هذه البلدان _ المتخلفة _ وبلدان الغرب الرأسمالي، ومجرد وجود هذه الاختلافات يسمح لنا فعلاً بالشك في تماثل منطق تطور التاريخ في هاتين الفئتين من البلدان، من هذا الشك نشأت فرضية " نظام الإنتاج الكونيالي ": إذا كان الاختلاف بين تطور بلدان ا ......
#مهدي
#عامل
#والبنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي الذي يحاول به أن يفهم إشكاليات المجتمع العربي المتخلف _ الكولونيالية، الطائفية، حركة التحرر الوطني، الطبقة العاملة، معتمداً على فكر ماركس ولينين من جهة، وفكر ابن خلدون من جهة أخرى، بحيث عمل على " إنتاج الفكر الماركسي الذي به نفكر. وإنتاجه هو إعادة إنتاج له في تميزه الكوني. وتميزه هذا يكون بمواجهة واقعنا التاريخي ". عبر " إنتاج أداة، أو أدوات إنتاج معرفة الواقع التاريخي لمجتمعاتنا الكولونيالية ". ويقول مهدي عامل " ولا أخفي على القارئ أنني حذوت في نهجي هذا حذو ابن خلدون في مقدمته، وكنت في نهجي سائراً في نهجه، وكنت فيه ماركسياً، وما وجدت فيه تناقضاً بل تكاملاً، ففهمت أن طريق الفكر الماركسي اللينيني هو طريق الوصول إلى تملك واقعنا الاجتماعي التاريخي في تراثه وحاضره ". ويتابع " إن محاولتي النظرية كانت ترتسم، عن وعي، ضد ما لحق، بالنظرية الماركسية من تشويه وانحراف في ممارسات الأحزاب الشيوعية، أو بعض أحزابها، وما زال التشويه الانحراف قائمين فيها حتى الآن ". وهكذا خرج مهدي عامل من الإطار الذي حدده الآخر الأوروبي الذي كان يطرح السؤال أبداً وكان هو من يحدد إطار البحث، ويحاول الفكر العربي البحث عن الأجوبة ضمن هذا الإطار، كما يقول الدكتور عبدالله العروي في إنتاج نظريته الماركسية في التخلف " نمط الإنتاج الكولونيالي ".أصدر مهدي عامل كتابه الأول " مقدمات نظرية: القسم الأول في التناقض، ثم أصدر القسم الثاني في نمط الإنتاج الكولونيالي، ثم تتالت كتبه التي جذر فيها فكره الماركسي كفكر حاول أن يجتهد فيه في خلق نظرية ماركسية عربية تقرأ المجتمع العربي كمجتمع متخلف، مجتمع كولونيالي، ويقول " إن فهم التخلف الذي هو واقعنا التاريخي، لا يكون إلا بإيجاد نظرية للتخلف. وهذه النظرية العلمية لا يمكن أن تكون إلا نظرية ماركسية.. إن عملية فهم التخلف هي عملية ولادة فكرنا الماركسي ". وهكذا عمل مهدي عامل على تغيير زاوية النظر في العلاقة البنيوية للإمبريالية، فانتقل من زاوية النظر الإمبريالية إلى زاوية نظر الطرف التبعي فيها، وهو طرف المجتمعات العربية، أو طرف التطور الذي سماه التطور الكولونيالي الرأسمالي. وكانت التشكيلة الاجتماعية الكولونيالية: نمط الإنتاج الكولونيالي، والبورجوازية الكولونيالية، التي قرأ مهدي عامل من خلالها كمفاهيم مطروحة بشكل أو بآخر، في الفكر الاقتصادي العالمي، وخاصة من قبل مفكري نظرية التبعية في أمريكا اللاتينية، وأعاد استخدامها لتخدم رؤيته الماركسية في إنتاج نظرية ماركسية عربية تنظر في تخلف المجتمع العربي من خلال البنية الاجتماعية الكولونيالية العربية كبنية تابعة للبنية الاجتماعية الرأسمالية، وعبر علاقة التبعية هذه يتجدد التخلف العربي. لكن ما أوصل مهدي عامل إلى " بنية الإنتاج الكولونيالي " هو " وجود اختلافات جذرية في حركة تطور التاريخ، بين هذه البلدان _ المتخلفة _ وبلدان الغرب الرأسمالي، ومجرد وجود هذه الاختلافات يسمح لنا فعلاً بالشك في تماثل منطق تطور التاريخ في هاتين الفئتين من البلدان، من هذا الشك نشأت فرضية " نظام الإنتاج الكونيالي ": إذا كان الاختلاف بين تطور بلدان ا ......
#مهدي
#عامل
#والبنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587
الحوار المتمدن
محمد علي سليمان - عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية