احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : بين الاخاديد .. نسيج البلاغة .. أقواس مسحورة .. انقطاع الأنفاس .. فيض من العينين
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بين الاخاديد هل صرت جسدا ينام بلا عشق تزحف عليه الوية النمل فتسفك شهده و تتوارى بين اخاديده وكل ما فيه فتات معجون بلعاب الدبيب و ضياع الاحلام.............................نسيج البلاغةاخذت من نسيج بلاغتها رائحة تعبق في الدم وتتسلل تلك الرائحة كالعنكبوت خفية في كرياتي البيضاء والحمراء فتجعلني اقضم الزمن بلغة عاشقة تتصاعد من رأسي وكأنه خيال الوصل وطلوع الصباح.............................اقواس مسحورةامض بين اقواس الطفولة وشموسها فأنت طائر عاشق لا يتوازن الا بالبراءة والعدو بخفقان الكلام الناقص والمسحور والمنفلت من قاع الأيام............................انقطاع الانفاس ذلك المفتون بالغواية يسقط في فخ الثمالة وكأن القمر يقطع أنفاسه ويسيره في الطريق بلا عينين.................فيض من العينينهذه الخواطر الارجوانية كأنها جيوش بلهاء تتقاتل من اجل عالم بلا ليل ونهار لا يصحو الا في رياض العشق التي تفيض من عينيه...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#الاخاديد
#نسيج
#البلاغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681390

خالد كروم : نسيج الكون الإله العاقل وفيزياء الكمومية
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم عدد خاص من مجلة ..("العلمي الأميركي" )..يتحدث عن فيزياء الكمومية ... وملخص الكلام أن لا وجود لأحداث في نسيج الكون ...وإنما لاحتمالية فقط والاحتمالية تكون كمية فيزيائية مقاسة وفاعلة ...كذلك العلية هي ليست العلية التي نعرفها في واقعنا المباشر على الحجوم الكبيرة .. فالعلية في الفيزياء كمومية أيضا غير بسيطة... فمثلا الجسيم قد يكون بحالتين في آن واحد بسبب سلوك الاحتمالية ..(قطة شرويدنكر)...تناولت في كلامي سبب تناقض الفيزياء مع الإيمان الديني الإبراهيمي ...ولا سيما الإسلامي في جوانب:- اختلاف العلة عن السبب...وهل الحدث الفلاني هو علة أم سبب...ومتى تكون علة ومتى تكون سبب ...وكيف أن السببية العاقلة متأسسة على الدماغ...كما تطرقت لرب سپنوزا ... باروخ سپنوزا ..وقضية الفطرة في الإسلام وغير الإسلام..وفارق الإله عن الرب ..( الإله ديني ..!)...الرب هو الخالق العاقل للكون...الأنبياء وأبناء الرب هم أشخاص يقومون بربط الفكرتين بشخصية واحدة .. بعقيدتهم أي عندهم يكون الإله = الرب ...؟!وتطرقت لـ كيفية تأسس الديانات الوثنية ... والإيمان الوثني انثروپولوجيا مع الطقوس الوثنية ... علة + فعل عاقل = سبب ..كيفية النظرة البشرية لهذه القضية ...الحيوان اللبون مثلا الكلب...يفترض أن هناك كائن يقوم بالرعد أو البرق...فيقوم بالنباح مشيرا لوجود شخص أو كائن غريب هنا ... طريقة استنتاج الكلب جائت بنتيجة متقاربة مع الإنسان ..لهذا هو تفاعل الكائن مع محيطه الطبيعي والذي انتج كل الافكار والمعتقدات....الفكر الديني تم بناء هيكله من الخوف..او تأسس على الخوف...الوعي الكمومي بدأ مع سلوك اللا تأكد لهايزنبرك ..(اللا دقة)...( Uncertainty principle) ..حيث أن انعدام الدقة حاصل عن التدخل أو التداخل أو التراكب..( Superposition) ..بين من يقوم بالتجربة كعاقل أو غير عاقل ...أم هو هيكل الكون الذي يصنع عدم الدقة أو عدم التأكد هذا ...نلز بور كان دائما مع جانب أن الكون هو الذي بهيكله صانع لعدم اليقين هذا ...لكن بنفس الوقت الكمومية فيزيائيا تشير الى أن المؤثر يتأثر...أي أنك بمجرد تدخلك بسير الأحداث ستتفاعل معها وليس أن تكون منعزل ... أي لا يمكن العزل ...وعليه بدأت عمليات تجارب اختبار علو العقل على المادة..(Mind over matter )...خاصة قضية التخاطر بين الأدمغة....فالفرضيات تشير لحصول ..( Entanglement) ...أو سلوك مشابه ..لكن الدماغ بحد ذاته ذو سلوك كمومي لأنه كهربائي كيميائي التواصل بين العصيبات لعمل انبثاقات..( Emergence) ..هي الذاكرة والوعي والوعي الراقي..( Metacognition ) ..وغير ذلك ...في علم النفس يرى الإنسان ما يفهمه من الواقع المباشر..لكن ذلك ليس الواقع بالضرورة ... الواقع الذي نتيقن منه تجريبيا فيزيائيا ...والقول أن الأعمال بالنيات ... مثلا"..يشير لانعدام قيمة الاحداث ... فتكون النية لديهم أهم من الواقع الأدائي للشخص ...أي الكشتالت المتكون حول شخص أهم من الذي انجزه الشخص واقعيا ...فالمهم هو السبب العاقل وليس الواقع ....(قضية وجود جسيم ما في اكثر من من موقع ) تعتقد هذا التعبير دقيق علميا؟ ليش ما نكول الجسيم يتواجد في موقع A عند T1 وفي B عند T2 بحيث الحادثة غير متزامنة لكن الفرق في الزمن ضئيل جدا...حتى لو كان الفرق الزمني بينهما جزء من مليار من الثانيه..تقاس حدثين....فكرة شيئية او موضوعية___منذ عشرة آلاف سنة آمن المزارع بقدر منتظم كدورة السماء بعناصر وراءها آلهة ... وآمن الراعي بقدر عشوائي ......
#نسيج
#الكون
#الإله
#العاقل
#وفيزياء
#الكمومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686108

أياد الزهيري : أحزاب ركبت صهوات الخلاف وحملت رماح الصراع فمزقت نسيج مجتمع وأغرقته بالدماء
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري بعد معاهدت سايكس بيكو تشكل العراق بخريطته الحاليه , بقوميات مختلفه , وأديان عديده ومذاهب شتى , قلما تجد بلداً بهذا التنوع , ولكنه بالحقيقه لا يختلف كثيراً عن العراق التاريخي الذي يمتد من الموصل شمالاً الى البصره جنوباً , ولكن هذا العراق لا يُنكر أنه لم يكن ذو نسيج أجتماعي منسجم , ولم يكن على درجه عاليه من المتانه والتلاحم الوطني بسبب ماذكرنا من تنوعات قوميه ومذهبيه ولغويه , بالأضافه الى ما طرأت عليه من هجرات كثيره من بلدان وثقافات مختلفه , ساهمت بأحداث الكثير من الأختلالات الأجتماعيه فيه, منها بسبب الأحتلال الذي تعرض له البلد من أكثر من دوله , ومنها هجرات لأسباب كثيره ليس هنا محل ذكرها, فجاء الملك فيصل الأول كأول ملك عليه ,حاملاً مشروع تشكيل أمه عراقيه, لأن العراق وحسب رأيه كان كياناً واحداً ولكن لم يشعر بأن أهله يشكلون شعباً واحداً, وحسب ما يُزعم عن الملك فيما ذُكر عنه ( أقول وقلبي ملآن أسى ...انه في أعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد بل توجد تكتلات بشريه خاليه من أي فكره وطنيه .... لا تجمع بينهم جامعه سماعون للسوء ميالون للفوضى.... فنحن نريد والحاله هذه تشكيل وتكوين شعب... هذا هو الشعب الذي أخذت مهمة تكوينه على عاتقي..). فالشعب عند تشكيل الحكومه العراقيه كان عباره عن جزر متناثره تفصل بينهم فجوات ليست بالقليله , وهذا ما دعى فيصل الأول الى محاولة ربط جسور التواصل بينهم , وجعل منهم وحده واحده , فالرجل ليس من السهل أنجاز مشروعه لسببين مهمين , ألأول هو بسبب أنه شعب صعب المراس , كما وصفه القائد الفلسطيني (أحمد جبريل) , والأخر بسبب قصر مدة حكم الملك , فالرجل حكم العراق بين(&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#16333-;--&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1635-;-م) وهي فتره قصيره جداً, ومن بعده لم تستقر كل الحكومات التي تشكلت , والسبب أن رجال هذه الوزارات قسماً من أصول غير عراقيه , وقسماً من مناطق وأنتماءات مذهبيه وأثنيه مختلفه وأستبعادها للأكثريه العدديه من سكانه, مما عكس حاله غير منسجمه بين أعضاء وزراءها والجمهور, وفجوه واسعه مع الجماهير التي تحس بغربة هؤلاء المسؤولين عنها , مما أحدث فجوه ونفره بينهما, وهذا هو من أهم أسباب الثورات والأنتفاضات المتعدده التي حدثت بين الناس وهذه الحكومات . عدم الأنسجام هذا, وحدوث حاله من التذمر وعدم الرضا ساعد على حدوث ثورة 14 تموز بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم . هنا كانت مرحله مفصليه بتاريخ العراق الحديث , فكان الرجل وطني التوجه فأراد تأسيس حاله جديده يؤسس عليها حاله وطنيه جديده على أنقاض تجربه لم يكتب لها النجاح , فعمل على دعوة أحزاب سياسيه كانت في طور تكوينها الأولي مثل حزب الأستقلال والحزب الوطني الديمقراطي , والتجمع القومي والناصري بالأضافه للحزب الشيوعي العراقي والحزب الوطني الكردستاني , فالرجل حرص على تأليف حكومه عراقيه تتألف من هذه الأحزاب بأعتبارها أحزاب رئيسيه وتمثل أغلب الشارع العراقي , وأن كانت الكتله الأكبر من الشعب العراقي هي مستقله , ومن مشروع هذا الرجل هو تأنيه في الأنضمام للمشروع الناصري القومي أملاً بأعطاء الأولويه للبناء الوطني . من سوء حظ العراق أن الرياح جرت بما لم يشتهي الزعيم فبدأ صراع محموم بين القومين ومن ضمنهم البعث من جهه والزعيم عبد الكريم والشيوعيين من جهه أخرى . الصراع كان سببه حماسة القوميين بالأنضمام للجمهوريه العربيه المتحده (سوريا و مصر) بقيادة جمال عبد الناصر , في حين كان الزعيم يرى بضرورة التضامن معها أولاً , والعمل على بناء مؤسسات الدوله , وومعالجة مشاكل البلد وبعد ذلك يمكن النظر في مسألة الوحده ......
#أحزاب
#ركبت
#صهوات
#الخلاف
#وحملت
#رماح
#الصراع
#فمزقت
#نسيج
#مجتمع
#وأغرقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697158

Ala Mahdi : السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745

عبد السلام انويكًة : نسيج تازة الجمعوي..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة واسع رهان وأفق ما انخرط فيه مغرب دستور2011، ذلك الذي نص في بعض فصوله قبل عقد من الزمن على جهوية أكثر دمقرطة وتشاركاً تاركاً الفصل في دور الجهات التنموي لنصوص تشريعية، ما بلورته خطب ملكية عدة ومقاربات سياسية قانونية وحقوقية. ولعل استثمار ما هناك من تراكم لجعل الجهات باختصاصات أوسع من خلال إعادة تركيب بنياتها، ما تأسس على أهمية تجاوز تمركز إدارة وعلى مفهوم جماعات ترابية عوض جماعات محلية. هكذا تقلصت جهات البلاد الى 12 جهة، وفق تقاطب اقتصادي ومفهوم مجالي تضامني ضمن سياسة توازن وتناسب وتجانس. وإذا كان تقرير اللجنة الاستشارية المكلفة بهذا الشأن قد ألح على نهج سبل تشارك، فعمليا لم تقع استشارة من هم بدور وسيط تحديدا المجتمع المدني باعتباره رافعة مغرب جديد. بهذه الاشارات وغيرها قبل ست سنوات، استهل نسيج جمعوي تازي مذكرة ترافعية لتضمين تازة ضمن اسم جهة "فاس مكناس"، تلك التي تم رفعها لعدة جهات منها الديوان الملكي ورئاسة الحكومة والبرلمان والوزارة المعنية بالمجتمع المدني كذا والي الجهة وعامل الاقليم. مذكرة استحضرت تجربة تقسيم جهوي(جهة تازة الحسيمة تاونات)(1997)، وما طبعها من ضعف قطب وتباين تفاعل ترابي بسبب ثقل اختلاف ثقافي وطبيعة مجال صعب. جعل نخب السياسة والاقتصاد بأداء وإسهام وأدوار باهتة في بناء ومخطط الجهة الانمائي، دون بلوغ ما كان منشوداً من انصاف ترابي وتوزيع عادل لموارد. وكان ما زاد من عدم توازن وتقاسم سبل التنمية بين اقاليم هذه التجربة الجهوية، ما خلفه زلزال الحسيمة من تداعيات جعلت هذه الأخيرة تستأثر بأوراش عدة مهيكلة، جمعت بين وحدات انتاج ومرافق خدمات عمومية عدة فضلاً عن احتضانها لمقر الجهة. ليكتفي اقليم تازة بتسمية رمزية لا غير ووعود تنمية دون انجاز بطابع جهوي على أرض الواقع، ليكون بذلك ضحية تقسيم ترابي لا منسجم ومنصف، بقدر ما أدى ثمنه غاليا وتحمل ما كان بتأثير على ديناميته وتطلعاته، بقدر ما شهده من تراجعات معبرة ظهرت جلية في استقرار هشاشة بنياته مع خصاص بمستويات متعددة ظل يطبع مجالاته الى غاية تقسيم جهوي جديد (جهة فاس مكناس).إن خاصية جهة الانتماء الجديدة- تضيف مذكرة منسقية النسيج الجمعوي التازي- والتي تم الحديث فيها عن أقطاب حضرية متكاملة الموارد، بقدر ما أعادت ارتباطا رمزيا تاريخيا واقتصاديا بين تازة و فاس، بقدر ما حمل إقصاء تازة من تسمية الجهة ولو رمزيا اقبارا لفرص نماء اقتصادي واجتماعي تشاركي جهوي. ما اقتضى ترافعاً من قِبل النسيج الجمعوي التازي لابراز ما يحتويه الاقليم من موارد رافعة للجهة الجديدة، ومن ثمة ابراز جوانب غنى هامة وواسعة وتنوع وتعدد مشاهد بيئة تزخر بها البلاد، مع ما يمكن أن يترتب عن تركيز الاهتمام بالقطبين فاس ومكناس من ابتلاع لأقاليم تابعة وطمس مقدرات ترابية وبشرية وثقافية عدة، قد يؤدي إلى اضعاف مناطق واقاليم ومدن لها وقعها وموقعها، وأنه عوض تحقيق لا مركزية ولا تمركز يتعمق معه الجهوية ونماء اقطاب الجهة، قد يكون السير عكس المنشود من اهداف مشروع التقسيم الجهوي. هكذا ترافع مكون المجتمع المدني ممثلا في النسيج الجمعوي التازي برئاسة الأستاذ نور الدين حدو ذات يوم قبل ست سنوات، من أجل رد الاعتبار لمدينة من أعرق مدن البلاد واقليم من أقدم اقاليمها عبر تضمين اسمه ضمن تجربة جهوية جديدة، بعد ما حصل من حيف في تجارب ترابية سابقة ضاعت معها فرص تنمية محلية، أو اختيار إسم آخر أكثر تناسبا مع خصوصيات وضع مجالي سوسيواقتصادي وتاريخي، لِما لكل هذا وذلك من رمزية إدارية وثقافية تعني الكثير بالنسبة لساكنة اقليم. وكانت منسقية النسيج الجمعوي التا ......
#نسيج
#تازة
#الجمعوي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739299

احمد الحمد المندلاوي : نسيجُ الهدى -44
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي 1حسين كتاب الورى في سطورْ نشيدُ الكرامةِ عبرَ العصورْ 2فداؤكَ روحي و ما عندها فأنتَ الحياةُ بقلبي تدورْ 3وكم من عظيمٍ يرى نفسه بئيساً إذا حانَ بذلُ النحورْ 4وأما الحسينُ فقد راضَها بقلبٍ شفيقٍ وعزمِ الهصورْ 5لذا المجدُ يتلو لنا آيةً صداها الأثيرُ بحلمِ الزهورْ 6على سكّةِ الرَوحِ للعالمينَففي كلِّ نادٍ يُريهم حضورْ 7فحينَ تنادي جميعُ القلوبِحسينٌ،حسينٌ،بنبضِ الصُّدور8فأنتَ المعالي و ما قبلَها ولولاكَ كلُّ الصروحِ تبورْ 9ويبقى الحسينُ كتاب الورى وتحبو العقولُ ببابِ السُّطورْ ......
#نسيجُ
#الهدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741433