غشير سامية : الشّعر يرفرف في سماء سكيكدة متوّجا فارس بيرة ملكا له.
#الحوار_المتمدن
#غشير_سامية الشّعر محميّ في معبد الحرف الرّاقي، له فرسانه وأباطرته، مسيّج بحرّاس الكلمة الرّاقيّة، مفتون بعوالم التّجريب الآسرة، يقدّم في حضرته صولجان الإنسانيّة، وتاج الوقار، لتظلّ أساطير ألوهيته تتُلى في صحائف العظمة المزخرفة ببهاء المبنى وجلال المعنى، وقداسة الشّعور، وسموّ الموقف الشّعريّ.فاز ابن مدينة "بين الويدان" بولاية سكيكدة "فارس بيرة" بالجائزة الأولى في المسابقة الوطنيّة للشّعر في طبعته الأولى، فرع الشّعر الفصيح بقصيدته "وزيّناها للنّاظرين"، متوّجا ملكا للحرف الرّاقي، والشّعر الرّاسخ بإنسانيته وقضاياه المهمّة، وأثره الجماليّ المدهش.المسابقة كان موضوعها يتمحور حول القضايا الوطنيّة، جوهرها التّغنيّ بحبّ الوطن، ودعوة الأجيال الجديدة إلى التّشبثّ بقيّمه وثوابته، ومبادئه. وقد عرفت المسابقة مشاركة قوّية من شعراء عديدين، من ولايات مختلفة من القطرالجزائريّ، وتفرّغت المشاركات على ثلاثة فروع هي: الشّعر الفصيح، الشّعر الأمازيغي، الشّعر الملحون."فارس بيرة" باحث وشاعر شابّ واعد، باحث دكتوراه سنة رابعة، تخصّص النّقد وتحليل الخطاب، يكتب الشّعر والقصّة القصيرة، وقد توّج العام الماضي بجائزة "فارس القوافي" الّتي نظّمتها مديريّة الثّقافة لولاية سكيكدة.يعدّ من الشّعراء الّذين انتهجوا مغامرة التّجريب الشّعريّ، وقد تمظهر ذلك في أسلوب الكتابة، والتّشكيل الهندسي للقصائد، وفي الصّور الشّعريّة المبتكرة المترفة، واستعارة أدوات الفنون التّشكيليّة والسّينمائيّة. شاعر مفعم بالوطنيّة، محلّق في عوالم الصّوفيّة، عميق الرّؤية الشّعريّة، مشبّع بالمرجعيات السّوسيوثقافيّة المتعدّدة، مؤمن أنّ رسالة الشّعر الخالدة رسم عوالم الحبّ العذريّ، والجمال الإنسانيّ ، والأثر الخالد الّذي يستمرّ في الزّمن.هنيئا لبطل سكيكدة هذا النّجاح الّذي يمثّل البداية المشّعة، والدّافع المعنويّ لصنع ملحمة الشّعر الّتي لا تعترف بالأشخاص والأماكن الضّيقة والحدود الجوفاء، بقدر ما تعترف بالنّص.شكرّا فارس؛ لأنّك نصّك قد انتصر، فحقّقت الفرح لك، ولكلّ من يحبّك، ويثق في حرفك. دام قلمك الباذخ بالجمال والإنسانيّة. ......
#الشّعر
#يرفرف
#سماء
#سكيكدة
#متوّجا
#فارس
#بيرة
#ملكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683224

نصيف الشمري : الكابوس ملكاً*
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري رأسمال العيون أحلام، تراها حين الأفق يضيق، يتلبد بالداكنةِ غيوم، عجزها أن تنسج في الليل رؤاها، من عشوٍ، قسّمها بعداً ثالثاً لوجعٍ في العين، قد يفقأها من صيرورة هذا الكابوس، الملكُ على الروابي والقاحلة من الحرية، من سيقود الضليل؟ ليلمَّ معهُ الأحلام التائهة إلى نرجسِ قزحيتها، لا أملكُ إلا صبري، والكثير من القهر، وذاك الفجر.* قبل الجملة الاسمية للعنوان فعل من أخوات كان ......
#الكابوس
#ملكاً*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700584

سعد سوسه : سياسة بريطانيا تجاه موقف المؤسسة الدينية من تتويج فيصل ملكاً على العراق.
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه رأت الحكومة البريطانية مدى المعارضة التي تواجهها الحكومة العراقية المؤقتة ، ولاسيما معارضة المؤسسة الدينية ، لذلك عملت على إشغال الرأي العام العراقي في قضية من يتولى عرش العراق ، فاختلفت آراؤهم بشأن نظام الحكم ، إذ ايد البعض منهم فكرة النظام الجمهوري الذي كان له دعاته وانصاره من أمثال توفيق الخالدي وفخري الجميل، والبعض الأخر طالب بإقامة نظام ملكي دستوري الذي هو الآخر كان له مؤيدوه . ولكنهم اختلفوا فيما بينهم ، فمنهم من رأى ضرورة تتويج رجل عراقي ، من امثال عبد الرحمن النقيب او طالب النقيب او عبد الهادي العمري أحد الشخصيات الموصلية المعروفة ، وبالمقابل وقف آخرون مؤيدين لترشيح احد انجال الشريف حسين بن علي من الأسرة الهاشمية في الحجاز للملكية ، كالأمير فيصل او الأمير عبد الله او الأمير زيد، في حين كــانت هنـاك جماعـــة قليلة تروج للشيخ خـــزعل شيخ المحمرة (1897-1925) . ويشير أحد التقارير البريطانية إلى ان الشيخ خزعل دفع اموالاً طائلة إلى الشيخ عبد اللطيف الجزائري(وهو الأخ الأصغر للشيخ عبد الكريم الجزائري ، وعلى الرغم من الخلاف بين الشيخ عبد الكريم والشيخ خزعل بعد وقوف الأخير مع البريطانيين ضد العثمانيين، إلا إن الصلات بين الشيخ خزعل والشيخ عبد اللطيف ظلت على حالها ، وعلى اساس هذه الصداقة فقد شاع في اوساط النجف عندما رشح الشيخ خزعل لعرش العراق أنه قد دفع للشيخ عبد اللطيف مبلغاً قدره عشرون الف ليرة عثمانية لينفقها في بث الدعاية وتهيئة الرأي العام لهذا الترشيح) ليكسب بها موالين له . وعلى الرغم من تأسيس حكومة عراقية مؤقتة ، إلا إن الأوضاع في العراق كـانت غير مستقرة، ممّا يكلف بريطانيا كثيراً ، لذا قررت نقل ونستون تشرشل(Wnston Churchill) ( (1874-1965) : ونستون ليونارد سبنسر تشرشل ، سياسي بريطاني ، ينتمي إلى اسرة مارلبورو الانكليزية ، تقلد الكثير من المناصب العسكرية ، خدم في الجيش البريطاني برتبة جندي في الهند وكوبا والسودان عام 1895 ثم اصبح مراسلاً حربياً ، عين وزيراً للتجارة ما بين عامي (1908-1910) ، وعين وزيراً للداخلية عام 1911 ثم وزيراً للبحرية عام 1913، ثم وزيراً للمستعمرات في كانون الثاني 1921 ،اصبح رئيساً للوزراء (1940-1945)) ( 1) من منصب وزير الحربية إلى منصب وزير المستعمرات، فكان اول ما فكر فيه الوزير الجديد هو العمل على تخفيض النفقات البريطانية في الشرق الأوسط إلى ادنى حد ممكن ، وتمهيداً لذلك قررت بريطانيا عقد مؤتمر في القاهرة يحضره ممثلوا بريطانيا في بلدان المشرق ومن ضمنها العراق للمذاكرة في افضل الطرق لخفض النفقات البريطانية وتعيين مستقبل الحكم في العراق(2) . بعد مداولات عديدة ومناقشات بشأن اختيار الشخص الذي يتولى الحكم في العراق، رُشحَ الأمير فيصل بن الشريف حسين ملكاً على العراق )( رُشح فيصل ملكاً على العراق ، بعد ان كانت بريطانيا قد رفضت عدة مرشحين اخرين ، وعارضت في الوقت نفسه بشدة فكرة اقامة النظام الجمهوري . وقد اعلنت السلطات البريطانية منهاجاً واسعاً لتأييد هذا الترشيح فكانت بريطانيا تنظر إلى الأمير فيصل بوصفه الرجل المناسب القادر على خلق حالة من التوازن بين مصالحها الاستعمارية من جهة ، وبين إرضاء الشعب العراقي نظراً للمؤهلات التي تجعل فيه الرجل المرغوب لدى العراق من جهةً اخرى (3) في خلال ذلك المؤتمر الذي عقد في القاهرة برئاسة تشرشل في الثاني عشر من آذار عام 1921 ، الذي حضره عن العراق برسي كوكس المندوب السامي البريطاني في العراق ، والمس بيل السكرتيرة الشرقية للمن ......
#سياسة
#بريطانيا
#تجاه
#موقف
#المؤسسة
#الدينية
#تتويج
#فيصل
#ملكاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705715

سعد سوسه : سياسة بريطانيا تجاه موقف المؤسسة الدينية من تتويج فيصل ملكاً على العراق. ج 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه وفي السياق ذاته ، عقد علماء الدين في الموصل اجتماعاً في بلديتها في الرابع والعشرين من حزيران عام 1921 ، تقرر فيه تشكيل وفد رسمي يمثل المدينة للسلام على الملك فيصل ، وكان محمد حبيب العبيدي وعبدالله النعمة على راس ذلك الوفد . وقد ألف العبيدي قصيدة اوضح فيها اوضاع العراق ، مصوراً الفساد الذي مثله ادعاء بريطانيا الحكم بالوطني ، إذ شجب العبيدي وصاية البريطانيين على العراق عن طريق الاعيبهم في مطلع قصيدته "أخلافة تحت الوصايا" والتي قال فيها :خلافة تحت الوصاياما بين صهيون ولندن ما هذه الا نكايةعرشها وبها كفاية أما المؤسسة الدينية المسيحية ، فقد أبدت موافقتها على تتويج الأمير فيصل ملكاً على العراق ، وأقيمت في كنيسة الكلدان حفلة كبيرة لتكريم الأمير فيصل من جماعة الكاثوليك، وقد كتبت على جدران الكنيسة عبارات " فليحى الأمير فيصل المعظم" وغيرها من الكلمات التي تدل على العاطفة التي يحملها المسيحيون للأمير فيصل ، وقد افتتح حفل التكريم بأنشودة كان لها أثر كبيرا في نفوس الحاضرين ، ثم القى المطران جرجيس دلال خطبة اعرب فيها عن ترحيبه بالأمير فيصل ، ثم القى فيصل خطبة دعا فيها إلى الوحدة العربية والوطنية العراقية على اختلاف مذاهبها وأديانها ، وتطرق إلى حالة البلاد وما آل عليها من خراب ، ووعد أنه سوف يعيدها إلى مجدها الاثيل في المستقبل العاجل، وطلب من الشعب مؤازرته للوصول إلى ذلك، وانهى الأمير خطبته بانه لا يمكن للعراق أن يكون منفرداً عن العالم إنما عليه التكاتف مع البريطانيين(10) . بالمقابل ، كانت سياسة بريطانيا متباينة تجاه موقف المؤسسة الدينية من عملية اختيار الأمير فيصل ملكاً على العراق ، فعندما طلب عبد الرحمن النقيب أن توافقه بريطانيا تجاه رفضه أي فرد من عائلة الشريف حسين ، رفض كوكس ذلك ، اذ ذكر بان الشريف وعائلته قدموا خدمات جليلة لبريطانيا ، لذلك فان الأخيرة لا تقف بوجه أي من ابناء الشريف حسين لاعتلاء عرش العراق (11) ، فأدرك النقيب أن ثمة مخطط جديد عليه الخضوع له واتباعه، لذا غير موقفه وكان في مقدمة المستقبلين لفيصل والمرحبين به ، على الرغم ممّا يضمره من كره له . وفي السياق ذاته ، راى كوكس من الضرورة ان يرسل الشريف حسين برقية إلى السيد عبد الرحمن النقيب يبلغه بما يلي :"انه سيرسل ابنه فيصل إلى العراق استجابة إلى دعوة اصدقائه في ذلك البلد وانه يأمل ان النقيب سيرحب به وانه سيحظى بمساعدته لغرض تحديد المصالح التي يحفظها كليهما قلبياً " . وقد أوصى كوكس بإرسال برقية من الأمير فيصل إلى النقيب ، وقد عمل الشريف حسين وابنه ما أوصى به كوكس . وبالمقابل ارسل النقيب رسالة ترحيب إلى الأمير فيصل، وهو ما زال على ظهر الباخرة ، ولم يكتفِ بذلك بل حمل مجلس الوزراء على اتخاذ قرار يقضي بتأليف لجنة مؤلفة من كبار الشخصيات والعائلات لاختيار مكان يليق بسمو الأمير، ووضع منهاج لاستقبال سموه ، وان تتعهد وزارة المالية بصرف المبالغ اللازمة لهذا الأمر ، ثم ارسل خمسة أعضاء من مجلس الوزراء للسفر إلى البصرة واستقبال الأمير رسمياً . لنقرأ سوية ماذا كتبت المس بيل عن موقف النقيب من الأمير فيصل : خاتون ، انت ابنتي ، اريد ان اخبرك بكل ما يجول في خاطري .فانا منذ مجيئ السر برسي كوكس لم افعل بخلاف نصيحته ورغبة الحكومة البريطانية . أن الاختلاف في وجهات النظر بين علماء المؤسسة الدينية تجاه الملك الذي سيجلس على عرش العراق ، خلق اكثر من فجوة في الصف المعارض، واضعفت تماسكه ، إذ أصبح لكل فئة من فئات الشعب العراقي موقفه ......
#سياسة
#بريطانيا
#تجاه
#موقف
#المؤسسة
#الدينية
#تتويج
#فيصل
#ملكاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705856

مصطفى القرة داغي : ماركوس زودر.. واثق الخطوة يمشي مَلَكاً الى مستشارية ألمانيا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي ماركوس زودرMarkus S&#246-;-der البافاري ذو54 عاماً، الذي يشغل حالياً منصب رئيس حزب CSU البافاري المحسوب على يمين الوسط وحليف حزب المستشارة ميركل CDU المزمن، وهو رئيس وزراء مقاطعة بافاريا منذ 2018، بعد أن شغل فيها عدة مواقع سياسية، بدأها عام 2007 إلى 2008 بمنصب وزير الدولة البافاري للشؤون الفيدرالية والأوروبية، ومن 2008 إلى 2011 وزيراً للبيئة والصحة في بافاريا، ومن 2011 إلى 2018 وزيراً للمالية والتنمية الإقليمية في بافاريا، والذي كان حتى نهاية فبراير الماضي غير معروف أو مؤثر سوى على مستوى ولايته وضمن محيط حزبه الذي ينتمي اليه منذ عام1983، لكن نجمه بدأ بالسطوع مع بدايات أزمة كورونا، وبات ضيف البرامج التلفزيونية الأكثر طلباً، وأخذت صوره وتصريحاته تتصدر عناوين كبريات الصحف على مستوى ألمانيا كلها.منذ بداية أزمة كورونا، وطوال فترة متابعتي لأخبارها حول العالم وفي ألمانيا تحديداً، ومن خلال مراقبتي لطريقة تعاطي الساسة الألمان معها، بدأت شخصية هذا الرجل وكاريزماه تثير إنتباهي وتحظى بإعجابي وإحترامي يوماً بعد آخر. إذ تراه واثق الخطوة يمشي مَلَكاً ويتحدث ثِقةً، يعرف ما يريد، ويختار كلماته بِدِقة وسرعة بديهة لافتة، ويصوغ عباراته بذكاء وحكمة وثقة، ليصل اليه بوضوح دون لف ودوران أو إنفعال. ويبدو أن هذا الأمر هو موهبة لديه منذ الصغر، كما أشار الى ذلك مازحاً في أحد لقائاته التلفزيونية، حيث قال عندما سُأِل عن طفولته: "أراد أبي أن أتعلم صنعة يدوية، لكنه سرعان ما إكتشف بأن لساني أكثر موهبة من يدي، وأن موهبتي الحقيقية هي في إستخدام لساني وليس بإستعمال يدي".من المعروف أن أغلب ساسة الحزب الإجتماعي المسيحي البافاريCSU لا رغبة لهم بالعمل في السياسة سوى في محيط مقاطعتهم، رغم أنهم حلفاء مُزمنين لأحد أكبر وأقوى الأحزاب الألمانية، الديمقراطي المسيحيCDU، لأنهم عادة غير مقبولين خارجها بسبب جِدّيتهم وإعتدادهم بأنفسهم ومدينتهم كما يظن باقي الألمان، نتيجة لآراء مسبقة ليست بالضرورة صحيحة، لكن يبدو أن زودر قد كسَر هذه القاعدة. لذا بدأت منذ فترة إشارات ودعوات لترشيحه لمنصب مستشار ألمانيا بعد السيدة ميركل، التي ستغادر السلطة هذا العام. الإشارات جائت من خلال إستطلاعات رأي تجريها مؤسسات إعلامية ومراكز بحثية في ألمانيا، تظهر إرتفاع شعبيته بشكل لم تعرفه ألمانيا منذ عقود مقارنة بمنافسيه من باقي الأحزاب حتى بين صفوف قواعدهم الشعبية. أما الدعوات فجائت إحداها صريحة من رئيس وزراء ولاية سارلاند توبياس هانز، الذي صرح قبل أشهر: "أنا أرى زودر كمستشار محتمل، لأنه رئيس وزراء ناجح يحكم ولايته بشكل جيد، أظهر كيفية وضع المعايير خلال الأزمة"، رغم أنه من حزبCDU الذي لايزال لديه مرشحه الرسمي، والسبب هو أن زودر قد أثبت خلال الفترة السابقة ولا يزال، جدارته وقدرته على تعويض وملأ الفراغ الذي ستتركه ميركل في فترة حرجة تعيشها وتمر بها ألمانيا وأوروبا، تحتاج الى إدارة حازمة وكاريزما قيادية تفرض نفسها، يمتلك زودر كلتاهما.عادة ما يكون مرشح الإتحاد لمنصب المستشارية من الحزب الديمقراطي المسيحيCDU. لكن كان هنالك إستثناء لمرتين مع فرانز جوزيف شتراوس عام 1980، وإدموند شتويبر عام 2002، وهما من الحزب الإجتماعي المسيحيCSU، الذين تم ترشيحهم إلا أنهما خسرا الإنتخابات على مستوى الإتحاد. لكن يبدو الأمر مختلفاً هذه المَرّة، لأن دعم زودر مرتفع بين ناخبي الإتحاد بشكل خاص، الى جانب رغبة الكثير من هؤلاء الناخبين في أن تظل ميركل مستشارة لفترة أخرى، بعد نجاحها بإدارة أزمة كورونا، وهو ما ترفضه رفضاً قاطعاً. بالم ......
#ماركوس
#زودر..
#واثق
#الخطوة
#يمشي
#مَلَكاً
#مستشارية
#ألمانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714181

رزان الحسيني : من -أوديب ملكاً- إلى -الشماعية- هل أثّر فقدان المسرح على الذائقة؟
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني ولأن الجمهور كالطفل، يجب العناية به وبما يرى ويقرأ، فأنه متى ما شهد طفولةً سيئة، لا يعني ذلك بالضرورة أن الأوان قد فات على تعليمهِ شيئاً جيداً.من منّا لا يعرف مسرحية "أوديب ملكاً"، أهم وأعرق مسرحية تم تمثيلها على مرِّ العصور، وهي ما مهّد الطريق لكل الاجناس الأدبية بالتطور، وخاصةً الشعر والرواية والقصة، ولكنّ الأهم أنها كانت الحجر الأساس لكلِّ ما يُدعى مسرحية، وكلِّ ما يُدعى مسرح. حيث طرحت العديد من المفاهيم الاجتماعية، ونقلت جزءً من الواقع آنذاك، كل ذلك كان بإسلوبٍ أدبيٍّ فذٍّ ومؤثر، وساعد تجسيد أدبية العمل في مسرح أثينا بقوانينه وفنيّاته على ترسيخ أهميته، لذلك ومنذ القرن الثالث والرابع ق.م، تعلّق بها الجمهور الغربي، ودرسها وقلّدها من جيلٍ إلى جيلٍ، مما ألهم الثقافة الغربية ومفكريها وكتّابها على إثراء الثقافة، والحرص على الاستفادة من شاعرية المسرحية وأهميتها في تطوير الأدب والمسرح، فأُنتجت المسرحيات الفنية بأنواعها والعروض الموسيقية والتمثيلية والأوبرا -مع الانتباه أن الموضوعات الهزلية كانت شبه منبوذة- حتى ظهور الرواية بشكلٍ رسميّ في أواخر القرن الثامن عشر، فبعد أن كان المشهد المسرحي يعتمد على الأداء والحوار، جاءت الرواية لتدوّن كافة تفاصيل المسرحية من المهمة منها الى تلك التي لا تُلاحظ، حيث أن البيئة، والجو والشعور العام، والملبس، والتحرّكات، والتعابير، وكل ما يقومُ به الممثل على المسرح، أصبح مدوّناً على الورق، وأصبح عقل القارئ مسرحهُ الخاص. مما ضاعف اهتمام القارئ بالتفاصيل والحوارات، وأصبحت مهمة توجيه الجمهور أشمل وأبسط مما تقوم به المسرحية. وهو ما أنتجَ لنا أخيراً، جمهوراً خضعتْ ذائقتهُ الى مراحل فنية متسلسلة ومتشبعة الصفات، من الشفهيّ المسموع، إلى البصري، إلى المقروء، إلى البصري مجدداً، عن طريق السينما والتلفزيون، فقد تحول المسرح إلى صندوقٍ صغير تُرى كل شخصياتهِ برمشةِ العين، وبالنسبة إلى جمهورٍ عاصر تطور الأدب تدريجياً، دون فقدان حلقةٍ ما. فأن عملية تحول المسرح الى السينما لم تكن سوى عملية تكثيفٍ للأبداع وتركيز الفن وتجسيد للأدب. مما أدى بوظيفة توجيه الجمهور الأدبية إلى أن تكون أسهل من وظيفة الرواية، فقد عاد المسرح بقوةٍ شديدة مع تطور التكنلوجيا وتصوير التعابير والمشاعر مع الحوارات بانتقال آلة التصوير فحسب، حيث دُمج مسرح عقل القارئ الخاص بالمسرح العام وأنتج لنا قارئاً ومشاهداً يُميّز بين ما هو جيدٌ من الأدب والفن، وما هو سيئ. وانتجَ كاتبٌ وممثل يُضاعف جهده من أجل القارئ والمشاهد الاخير صعب الإرضاء. وهكذا.. أصبحت تلك السلسلة عجلة كل ما فيها يدفع الذائقة العامة للتطور.أما في العراق، فبعد أن كانت الشوارع تحلّ محل المسرح، حيث كانت تُقام التمثيليات الهزلية والاجتماعية الساخرة، بالاضافة الى تمثيلية تراجيديا العاشر من محرم، لم يكن للعراق مسرحٌ حقيقي تُنقل الاعمال الأدبية على منصته، وذلك حتى اواخر العشرينات من القرن الماضي، فقد ظهرت الحركة التمثيلية المسرحية الحقيقية على يدِ فرقة لُبنانية قدّمت مسرحية "أوديب ملكاً"، حمّست الشباب المُهتم ووضعت الأساس المسرحي للمسرح والفنانين. فانطلقت بعدها سلسلة من المسرحيات الاجتماعية والناقدة والسياسية، مُستخدمةً اللغة العامة الدارجة او الفصحى البسيطة او كليهما، مؤدية بذلك الى بساطة الحوار والأداء نسبةً الى قوة الغاية ووضوحها. فغيرت نظرة الجمهور الى المسرح والفن وأثارت جواً ممتعاً بين صفوفه. إلا إن المسرحيات الأدبية والإنسانية لم تكن تلقى ما تستحقهُ من الإنتباه. وكان ظهور المسرحية المتأخر آنذاك -نسب ......
#-أوديب
#ملكاً-
#-الشماعية-
#أثّر
#فقدان
#المسرح
#الذائقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721492

زكي رضا : المشاركة في الإنتخابات.. الحزب الشيوعي العراقي ليس ملكا لأعضاءه فقط
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا المتابع لأدبيات الحزب الشيوعي العراقي منذ بدء الإنتفاضة لليوم يلاحظ خطّاً تصاعدياً في خطابه الإعلامي، فبعد أن كان الخطاب الإعلامي له دون المستوى المطلوب لسنوات عديدة، عاد الحزب ليتبنى خطاباً من الممكن القول من أنّه أكثر جرأة وواقعية عن خطاباته السابقة. وقد كان موقف الحزب من الإنتخابات "المبكرّة" وتعليق مشاركته فيها، أحد أهم المواقف السياسية التي تبنّاها الحزب منذ الإحتلال الأمريكي الإيراني لبلادنا ولليوم. وقد حددّ الحزب نقاطاً عدّة لإعلان مشاركته فيها، وإلغاء تعليقه لها. فما هي أهم هذه النقاط، وهل تحققّ منها شيء ليتراجع الحزب عن تعليقه لها، تحت حجّة إستفتاء أعضاء الحزب!؟ وهل المشاركة بالإنتخابات من عدمها تخصّ الحزب ورفاقه فقط، أم تشمل أصدقاء الحزب وأنصاره ومؤازريه والجماهير المقتنعة بسياساته، وعموم جماهير شعبنا التي ذاقت وتذوق الأمرّين نتيجة السياسات الكارثية للسلطة الحاكمة في بغداد؟كشف قتلة المتظاهرين، حصر السلاح بيد الدولة والسيطرة على السلاح المنفلت، منع المال السياسي، محاسبة رؤوس الفساد، قانون إنتخابي عادل، مراقبة دولية للإنتخابات، مفوضيّة مستقلّة حقّاً للإنتخابات وبعيدة عن المحاصصة الطائفية القومية، منح مساحة إعلاميّة على قدم المساواة في الإعلام الحكومي لجميع المشاركين بالإنتخابات وغيرها الكثير، هي من الشروط التي طرحها الحزب او تطرّق اليها في بياناته وصحافته، وهي بالحقيقة شروط الجماهير الواعية لحجم الكارثة التي تسمّى إنتخابات ومدى ضررها على شعبنا و وطننا. فهل تحقق شرط واحد من هذه الشروط، لترمي اللجنة المركزية وهي تريد إقحام الحزب في معركة إنتخابية فاشلة من جديد كرتها في ملعب رفيقات ورفاق الحزب!!؟في جميع الإنتخابات التي سبق للحزب المشاركة فيها، وعلى الرغم من موقف نسبة كبيرة من رفيقات ورفاق الحزب ضد المشاركة في تلك الإنتخابات، كانت قيادة الحزب تعتبر الإنتخابات والتحضير لها، فرصة للوصول الى جماهير لا يستطيع الحزب الوصول اليها الّا في هذه المواسم. فهل هذه الجماهير التي يريد الحزب الوصول اليها وهي التي أعلنت مقاطعتها لآخر إنتخابات وتلوّح بمقاطعتها من جديد، ستكون جزء من الإستفتاء المزمع إجراءه!؟الحزب الشيوعي العراقي بتاريخه وتراثه ونجاحاته وإخفاقاته، ليس ملكاً لحاملي العضوية فيه فقط ومنهم قيادة الحزب بل هو ملك لأصدقاء الحزب ومناصريه ومؤازريه والجماهير التي تبحث عمّن يستطيع إنقاذها ووطنها من براثن وحش المحاصصة والفساد. وعلى قيادة الحزب وهي تريد إرضاء بعض الساسة المطالبين بمشاركته في الإنتخابات أن تحسب حساب الجماهير التي ستقاطع الإنتخابات المهزلة، كما وعليها إعادة دراسة نتائج مشاركات الحزب السابقة والذي تحقّق منها وإن كانت قد أحدثت ولو تغيير طفيف في المشهد السياسي، أو نجحت في إختراق ولو بيكومتر واحد (البيكومتر وحدة قياس تعادل واحد من ترليون من المتر) من جدار المحاصصة الصلد والصلب!إنّ مطالبة رئيس الجمهورية من قيادة الحزب العدول عن المشاركة في الإنتخابات لتكون سلطته الفاسدة اكثر شرعية ومقبولية والتي طرحها علناً على قيادة الحزب التي إلتقته، دليل على صواب نهج الحزب وهو ينوي أو كان ينوي مقاطعة الإنتخابات من خلال تعليق مشاركته فيها بشروط لم تتحقّق لليوم ولن تتحقّق.إننا بمقاطعتنا الإنتخابات نسير مع الجماهير على السكّة الصحيحة فلنعمل على زيادة عربات القطار على هذه السكّة، لا أن نتركها خارج السكّة ونضع عربتنا في مؤخرة عربات قوى المحاصصة لتنفصل عنها قبل بلوغ المحطّة الأخيرة وهم يوزّعون كعكعة السلطة متقاسمين الغنائم من ثروات ......
#المشاركة
#الإنتخابات..
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ملكا
#لأعضاءه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723505

نهاد ابو غوش : الحزب اليساري أداة للطبقة الاجتماعية وليس ملكا لمؤسسيه 4
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش دعونا نتفق أولا على من وما هو اليسار، وما هي المعايير والضوابط والمقاييس الفكرية والعملية التي تحدد ما إذا كان حزب ما، أو شخص ما يساريا. من المؤكد أن الأمر لا يرتبط بما يطلقه الفرد أو التنظيم على نفسه، ولا على ما يدعيه او يدعيه خصومه، ولا على لون اليافطة التي يرفعها الحزب أو التيار، حمراء كانت أو بيضاء أم برتقالية حسب موضة الديمقراطيات الشعبوية الأوروبية الخارجة من بيروقراطيات اوروبا الشرقية. كما أن هوية اليسار لا تتحدد بموجب الماضي الذي كان عليه هذا الحزب أو ذاك، حين كانت لليسار جاذبية ما في أوساط الشباب والشابات خصوصا، وكانت لبعض اعضاء قياداته امتيازات ما في منتجعات أوروبا الشرقية، والمنح التي تقدمها دول الكتلة الشرقية فيوزعها كبار الرفاق على الأبناء والأقارب والمحاسيب.المعايير التي سنطرحها في هذا المقال ليست خاصة باليسار الفلسطيني أو العربي، بل بكل تشكيل سياسي في مختلف بلدان العالم وعبر العصور.بداية لا بد من القول أن مصطلح اليسار هو مصطلح نسبي، متغير وتاريخي ومتحرك، أي أنه مرتبط بظروفه ومكانه وزمانه، وليس بالضرورة أن يكون الوصف إيجابيا ويشفّ عن المديح والثناء، فلاديمير ايليتش لينين نفسه استخدم وصف اليسار الطفولي/ الصبياني، ومرض اليسارية الطفولي في الشيوعية، لاتجاهات قائمة في الحركة الاشتراكية الثورية، وهي كانت بالتحديد تطلق على الاتجاهات المغامرة، الإرادوية، المعزولة عن الجماهير والتي لا تثق بدور الجماهير ولا تعتمد عليها بل تؤمن بدور الكوادر الأفراد، كما أنها لا تؤمن بالتنظيم والقواعد الانضباطية الصارمة لعمل الحزب، ولا بتراكم النضال الجماهيري والمطلبي، ويميل بعضها إلى التفكير الانقلابي المغامر الذي قد يودي بالحركة الثورية.وعن نسبية اليسار يمكن لنا مثلا أن نصف الحزب الديمقراطي الأميركي بأنه يساري بالنسبة للحزب الجمهوري، وحزب العمال البريطاني بالنسبة لحزب المحافظين، ولكن الحزبين اليساريين السابقين هما يمينيان بامتياز قياسا بالتيارات اليسارية والتقدمية والاشتراكية التي يوجد بعضها في هذه الأحزاب ذاتها، ومع أن مصطلحي اليسار واليمين حديثان نسبيا ويرتبطان بالثورة البرجوازية في فرنسا، إلا أنه يمكن لنا ملاحظة نزعات يسارية في مواقف قادة وافراد في عصور سحيقة كما هو الحال مع تراثنا العربي الإسلامي ومواقف شخصيات بارزة مثل علي بن ابي طالب وأبي ذر الغفاري.أهم صفات اليسار هي الانحياز الطبقي والاجتماعي، للفقراء والمهمشين، وللطبقات الكادحة، والطبقة العاملة بالتحديد، ولا يرتبط الأمر بالإعلانات والمشاعر والنوايا بقدر ما يرتبط بالسياسات الاقتصادية والاجتماعية، والمواقف من حقوق العمال ومكاسبهم وامتيازاتهم وظروف عملهم، والنضال النقابي المطلبي والتنظيم النقابي للعمال، هذا الانحياز يجب أن يتبين من خلال الإعلان الصريح للهوية الفكرية والطبقية، وليس أمرا متروكا للظروف والانتقائية وحسابات اللحظة المتقلبة، كما ينبغي أن ينعكس في السياسات التشريعية والنضال الاجتماعي والتحالفات الطبقية في المجتمع.الصفة الثانية تتجسد في الانحياز لأفكار التقدم والتجديد والحداثة، والانحياز للعلم والمعرفة في مواجهة الجهل والخرافة والأساطير والأفكار العنصرية والتمييز، لأن مصلحة الطبقة العاملة هي في هذا التجديد والتقدم، وكسر القيود والقوالب القديمة والمحافظة التي كرستها الطبقات الرجعية لخدمة مصالحها، مع تقدم العلم والصناعة والمجتمعات، وتعزيز الطابع الاجتماعي والجماعي للعمل والإنتاج، تصبح علاقات الإنتاج قيدا على تطور القوى المنتجة، وعلى العلاقات الجديدة التي يستدعيها التطور ويتط ......
#الحزب
#اليساري
#أداة
#للطبقة
#الاجتماعية
#وليس
#ملكا
#لمؤسسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732815

حسام علي : خطبة فيصل الأول يوم تتويجه ملكاً على العراق
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، نقول أن التتويج تم في ساحة القشلة قرب برج الساعة، وخصص للملك كرسي متميز، كما صفت كراسي أخرى بجانب كرسي الملك. ثم حضر المدعوين، قبلها حضر عدد من الجنود البريطانيين لأداء التحية باعتبارهم حرس الشرف، ثم جوق موسيقى لعزف النشيد الملكي.في الساعة السادسة صباحاً خرج الملك فيصل بمعية السير برسي كوكس والجنرال هالدين وآخرون، توجهوا نحو المنصة على طريق كله مفروش بالسجاد. جلس فيصل على كرسيه بينما جلس كوكس عن يمينه وهالدين عن يساره. قالت المس بيل حينها، إن فيصل كان وقوراً لكنه كان متوتراً جداً ومرتبك، حقاً، فقد كانت لحظة مثيرة، فأخذ الملك ينظر الى الصف الأمامي فوقع نظره عليّ، فأعطيته تحية بسيطة للتشجيع ليس إلا.ثم بعد مراسم ملكية مثل موسيقى الجوق ورفع العلم والنشيد الملكي البريطاني لعدم وجود نشيد عراقي حينها، أطلقت المدفعية إحدى وعشرين إطلاقة، بعدها نهض فيصل الاول وتقدم لإلقاء خطبته:" أتقدم الى الشعب العراقي الكريم بالشكر الخاص على مبايعته إياي مبايعة حرة دلت على محبته لي وثقته بي. وهنا واجب آخر يدعوني لأن أرتل آيات الشكر للأمة البريطانية إذ أخذت بناصر العرب في أوقات الحرب الحرجة، فجادت بأموالها وضحت بأبنائها في سبيل تحريرهم واستقلالهم. وقد صرحتُ مراراً بأن ما نحتاج إليه لترقية هذه البلاد يتوقف على معاونة أمة تمدنا بأموالها ورجالها، وبما أن الأمة البريطانية أقرب الأمم لنا، وأكثرها غيرة على مصالحنا، فأننا سنستمد منها ونستعين بها وحدها على الوصول الى غايتنا المنشودة في اسرع وقت. ولا يغرب عن الاذهان أنه اذا كان الناس على دين ملوكهم فالملوك على دين شعوبهم، فعلى قدر التضامن يكون النهوض، واني لا آلو جهداً بأن أستعين برجال الأمة على اختلاف مواهبهم وتباين طبقاتهم وتفاوت معتقداتهم فالكل عندي سواء، والامة بمجموعها هي حزبي، لا حزب لي سواها وأن أول عمل ساقوم به هو المباشرة بالانتخابات وجمع المجلس التأسيسي.في 12 أيلول 1921 أعلن تشكيل الوزراة الجديدة، فكان فيها محمود النقيب رئيساً للوزراء بمشيئة كوكس. وفي الأول من نيسان 1922 ارسل كوكس برقية الى تشرشل في لندن يشكو فيها من تصرفات الملك حين قام بطرد أربعة وزراء، فرد تشرشل على كوكس قائلا: أنني مندهش من أن يكون فيصل قد طرد اربعة وزراء دون استشارتك، ومن المؤكد أن تصرفه هذا، لم يكن منطقياً مع طبيعة تعهداته الشخصية لنا بأخذ النصيحة في المسائل الهامة والحساسة. ......
#خطبة
#فيصل
#الأول
#تتويجه
#ملكاً
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755767

محمد طه حسين : اوديب ملكاً الى الابد
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين كتاب يرتقي الى مصاف الكوميديا الالهية لدانتي، او الالياذة لهوميروس، انه اسطورة الداخل الانساني غير المكتشف والقابع في ظلمات اللاوعي، انه ابداع ظهر في خيال سوفوكليس واستمرت اشعاعاته في اللاوعي الفردي لكل انسان، منسوج من كلمات الكاتب والمثقف الكبير توفيق الحكيم في كتيب من حجم 222 صفحة والمطبوع سنة 1977 القرن الماضي.ابهرتني صياغته الراقية والتأليف السيناريوي الموزون، لغة الحكيم عابرة لحدود الثقافات وهي معبرة عن مبدع في الفكر العربي أو الشرقي الناهض صوب الانفتاح على العالم قبل قرن من الزمان.الملك اوديب ليس فقط اسطورة نسجتها العقلية البدائية لمجتمع طيبة بقدر ما هو ذات انسانية مؤسسة على اخيولات واحلام واوهام ونزعات وغرائز تتجلى في مواقف احتكاكية وتواصلية بشرية لا مناص من التماهي معها او معايشتها. ذات عُقدية محبوكة حياكة نفسية عبرتأريخية تَفَتّقَت من على بنيات لاواعية تظهر بين فينة وفينة في مواقف سلوكية او بالاحرى حياتية لا يمكن للفرد الانساني تغافل محركاتها وعواقب احداثها.انقذ سيغموند فرويد اوديب من غياهب الحكايات الاسطورية وجعل منه شخصية ازلية وابدية لا تختفي من الوجود نهائياً.انه ملك من نوع آخر يحكمنا دون ارادتنا ويسوقنا الى ما يريد من خلال تواجدنا كذات تعيش من على هذه المعمورة. ابن يبحث عن الاب، ينقصه قدرة ايقونةٍ تمثل سلطة ينتمي اليها ويرضخ لها بحثاً عن الامان المفقود، ابن يقتل الاب انتقاما من استلابه لأم يعتقد بانها له وليست لاي آخر آخر.محكومون تحت سلطة ابٍ وجدوه وقت التيه والفقدان، انه اب لا يمكننا التغاضي عن ضرورة وجوده بيننا، وفي نفس الوقت نحاول دوما التخلص من سطوته كي نتحرر من ظلاله التي لا ترفع علينا لحظة. اوديب في داخل كل منّا وهو الناقص لشعور الابوة والنضوج النفسي، والفاقد لمن يحقق له من احتياجات الامان الازلية.كتاب عدت وقرأته هذه المرة ولكن من حياكة مفكر وكاتب على دراية تامة في حياكتها. ......
#اوديب
#ملكاً
#الابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763042