فاطمة شاوتي : الْحُزْنُ عَطَبٌ فَنِّيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سيأْتِي الحزنُ ضيفاً ... في حفلٍ للشِّواءِ على شرفِ الجثثِ ... ويأتِي معهُ موسمُ الهجرةِ إلى شطِّ الزكامِ ... حيثُ تَتَكَوَّرُ الأجسادُ في السُّعالِ ... سيأْتِي الوطنُ مُسْجىً ... في أَنْفْلِوَنْزَا الغيابِ ويرحلُ في الهواءِ ... فلَا يستنشقُ السفرَ بِمُضَادَّاتِ الكآبةِ ... يتغَمَّدُهُ الغمُّ في كفَنِ العراءِ هارباً ... في موجةٍ غريبةٍ عنِْ البحرِ ... وفي سِلالِ السمكِ ... يَفِرُّ ملحُهُ إلى جلدٍ سلخَهُ الوقتُ ... في مراكبِ الصيادينَ على رصيفِ الصمتِ ... سأكونُ هناكَ ...! قالَهَا الحزنُ وهو يجلسُ على لِحيتِهِ ... في كرسيِّ حلَّاقٍ أصلعَ يُشَذِّبُ الزمنَ ... بشفْرةٍ لينزعَ آخرَ فكرةٍ منْ رأسِهِ : لَمْ نكنْ أوَّلَ الأشرارِ ... كانَ الشرُّ حزيناً وحدَهُ ... فآواهُ محاربٌ إلى قلاعِ الموتِ ... خرجَ الحزنُ يتأملُ " كُورْنُوسْ " يمسحُ صلعَتَهُ بسيفِ " دِيمُوقْلِيسْ " منْ دمعةِ الحلَّاقِ ... حلقَ رأسَهُ منْ آخرِ شعرةِ حبٍّ ... ......
#الْحُزْنُ
#عَطَبٌ
#فَنِّيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719373
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سيأْتِي الحزنُ ضيفاً ... في حفلٍ للشِّواءِ على شرفِ الجثثِ ... ويأتِي معهُ موسمُ الهجرةِ إلى شطِّ الزكامِ ... حيثُ تَتَكَوَّرُ الأجسادُ في السُّعالِ ... سيأْتِي الوطنُ مُسْجىً ... في أَنْفْلِوَنْزَا الغيابِ ويرحلُ في الهواءِ ... فلَا يستنشقُ السفرَ بِمُضَادَّاتِ الكآبةِ ... يتغَمَّدُهُ الغمُّ في كفَنِ العراءِ هارباً ... في موجةٍ غريبةٍ عنِْ البحرِ ... وفي سِلالِ السمكِ ... يَفِرُّ ملحُهُ إلى جلدٍ سلخَهُ الوقتُ ... في مراكبِ الصيادينَ على رصيفِ الصمتِ ... سأكونُ هناكَ ...! قالَهَا الحزنُ وهو يجلسُ على لِحيتِهِ ... في كرسيِّ حلَّاقٍ أصلعَ يُشَذِّبُ الزمنَ ... بشفْرةٍ لينزعَ آخرَ فكرةٍ منْ رأسِهِ : لَمْ نكنْ أوَّلَ الأشرارِ ... كانَ الشرُّ حزيناً وحدَهُ ... فآواهُ محاربٌ إلى قلاعِ الموتِ ... خرجَ الحزنُ يتأملُ " كُورْنُوسْ " يمسحُ صلعَتَهُ بسيفِ " دِيمُوقْلِيسْ " منْ دمعةِ الحلَّاقِ ... حلقَ رأسَهُ منْ آخرِ شعرةِ حبٍّ ... ......
#الْحُزْنُ
#عَطَبٌ
#فَنِّيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719373
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْحُزْنُ عَطَبٌ فَنِّيٌّ ...
سوزان العبود : -برلين مدينة للعيش السلمي المشترك- -معرض فني-
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود شارك مجموعة من الفنانيين في المعرض المقام في العاصمة برلين بمناسبة الاحتفال بذكرى بناء جدار برلين "متحف جدار برلين"، وبالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة ومؤسسة جدار برلين حيث تم منذ فتره تجديد بعض الأعمال الفنية المرسومة على الجدار للحفاظ على جدار برلين كرمز في مدينة برلين بكل ما مرت به فتره الحرب.. الفنانيين المشاركين واعمالهم :الفنان "إغناسي بلانش" "Ignasi Blanch "وكان قد رسم الشريط الحدودي في جميع أنحاء أوروبا. وعرض في المعرض فيديو عن أعماله وهو يرسم على الجدران ويطالب فيه عن طريق العديد من اللغات والألوان بأنه لايجب ان يتعرض أحد في العالم للاضطهاد والتمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.والفنان " بلانش" "Ignasi Blanch ، 1964" تخرج من فن كلية الفنون الجميلة جامعة برشلونة ، وعاش لمدة ثلاث سنوات في برلين حيث تخصص في تقنيات الطباعة والنقش في "Künstlerhaus Bethanien" بمساعدة منحتين دراسيتين من "CIRIT" من "Generalitat de Catalunya". و في منحوتة "بليني القرن ٢-;-١-;-" للفنانة "سوزان العبود" "Suzann El-abboud" ينعكس الأمل في التغلب على الصراعات والأزمات الحالية، والحروب من خلال شعور حقيقي صادق وواعٍ . أما اسم العمل النحتي (بليني القرن 21) "Plinius des 21.Jahrhunderts " فهو نسبة للطفل "بليني" الذي شهد ثوران بركان فيزوف "Vesuvius" في العام (79) وكان هو الناجي الوحيد من هذه المأساة ليخبر بعدها العالم عن حجم المأساه التي اصابت مدينتهنجد هنا تمثال العبود لطفل يرتدي قناع الكورونا ويحمل في إحدى يديه قلب ذهبي وفي الأخرى موبايل فهو "بليني القرن ٢-;-١-;-" يريد ايصال رسالة للعالم بأنه بالأمل والحب والتعاضد نبني مستقبل سلمي زاهر . اما الفنان "آرثر جونجبلويد" "Arthur Jongebloed" فهو يذكرنا من خلال فيديو عن الظلال، أن الضوء على الجدار الأبيض الحدودي كان السبب في التعرف على اللاجئين من خلال ظلالهم فيتم إطلاق النار عليهم وقتلهم، و تتناول الصور والمقاطع المجردة تاريخ برلين للإشارة إلى مستقبل من التعايش السلمي لمجموعات مختلفة من الزوار والمقيمين في المدينة قام الفنان بدمج مقاطع صامته لظلال عديدة و دمجها في العرض.. وتم عرضها على ثلاث شاشات ضخمة على جدار برلين مباشرة. وقَدم الفنان "جيرون غولوزي" "Jeroen Goulooze" عمل بمادة الخشب مدعمه بأشكال ومواد مختلفة تخدم فكرته ويظهر هذا العمل التركيبي ماذا يمكن ان يحدث عندما يُفَوَّت المجتمع الحفاظ على ذاكرته التاريخية وعلى مناطق الذكرى. الفنانه ريجينا استوحت عملها من هجرة صديق قريب لها عبر تسعة حدود من هلسنكي إلى سالونيك، وقامت الفنانة الفنانة "ريجينا كيلايتا" "Regina Kelaita " بمعالجة صوراً عديدة من الأسوار من جميع الأنواع لتركيب الفيديو، ومن خلال مقطع سريع ، عكست هذه الصور الأشكال المجردة من الصور ، في محاولة منها للسمو بمشاعرها المتناقضة من أجل فتحها لآفاق جديدة. يظهر العرض والفيديو "التحرك معاً" " للفنانه لكارينا فيلافيسينسيو" "Karina Villavicencio" رقصة لإيماءات وحركات النساء ذوات تجارب الهجرة واللجوء نساء من دول متعدده بالإضافة إلى تجارب اللجوء او العنف . ويخلق الكوريغرافيا "Choreographie"* مساحة يمكن فيها يمكن لمجموعتين لا يبدو أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة تشكيل تحالف من أجل السلام. أما عمل الفيديو للفنانه "سابينا كونز" "Sabine Kunz" فهو صورة لحديقة نحت خياليه و يحاكي معرض فني في الهواء ......
#-برلين
#مدينة
#للعيش
#السلمي
#المشترك-
#-معرض
#فني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728719
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود شارك مجموعة من الفنانيين في المعرض المقام في العاصمة برلين بمناسبة الاحتفال بذكرى بناء جدار برلين "متحف جدار برلين"، وبالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة ومؤسسة جدار برلين حيث تم منذ فتره تجديد بعض الأعمال الفنية المرسومة على الجدار للحفاظ على جدار برلين كرمز في مدينة برلين بكل ما مرت به فتره الحرب.. الفنانيين المشاركين واعمالهم :الفنان "إغناسي بلانش" "Ignasi Blanch "وكان قد رسم الشريط الحدودي في جميع أنحاء أوروبا. وعرض في المعرض فيديو عن أعماله وهو يرسم على الجدران ويطالب فيه عن طريق العديد من اللغات والألوان بأنه لايجب ان يتعرض أحد في العالم للاضطهاد والتمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.والفنان " بلانش" "Ignasi Blanch ، 1964" تخرج من فن كلية الفنون الجميلة جامعة برشلونة ، وعاش لمدة ثلاث سنوات في برلين حيث تخصص في تقنيات الطباعة والنقش في "Künstlerhaus Bethanien" بمساعدة منحتين دراسيتين من "CIRIT" من "Generalitat de Catalunya". و في منحوتة "بليني القرن ٢-;-١-;-" للفنانة "سوزان العبود" "Suzann El-abboud" ينعكس الأمل في التغلب على الصراعات والأزمات الحالية، والحروب من خلال شعور حقيقي صادق وواعٍ . أما اسم العمل النحتي (بليني القرن 21) "Plinius des 21.Jahrhunderts " فهو نسبة للطفل "بليني" الذي شهد ثوران بركان فيزوف "Vesuvius" في العام (79) وكان هو الناجي الوحيد من هذه المأساة ليخبر بعدها العالم عن حجم المأساه التي اصابت مدينتهنجد هنا تمثال العبود لطفل يرتدي قناع الكورونا ويحمل في إحدى يديه قلب ذهبي وفي الأخرى موبايل فهو "بليني القرن ٢-;-١-;-" يريد ايصال رسالة للعالم بأنه بالأمل والحب والتعاضد نبني مستقبل سلمي زاهر . اما الفنان "آرثر جونجبلويد" "Arthur Jongebloed" فهو يذكرنا من خلال فيديو عن الظلال، أن الضوء على الجدار الأبيض الحدودي كان السبب في التعرف على اللاجئين من خلال ظلالهم فيتم إطلاق النار عليهم وقتلهم، و تتناول الصور والمقاطع المجردة تاريخ برلين للإشارة إلى مستقبل من التعايش السلمي لمجموعات مختلفة من الزوار والمقيمين في المدينة قام الفنان بدمج مقاطع صامته لظلال عديدة و دمجها في العرض.. وتم عرضها على ثلاث شاشات ضخمة على جدار برلين مباشرة. وقَدم الفنان "جيرون غولوزي" "Jeroen Goulooze" عمل بمادة الخشب مدعمه بأشكال ومواد مختلفة تخدم فكرته ويظهر هذا العمل التركيبي ماذا يمكن ان يحدث عندما يُفَوَّت المجتمع الحفاظ على ذاكرته التاريخية وعلى مناطق الذكرى. الفنانه ريجينا استوحت عملها من هجرة صديق قريب لها عبر تسعة حدود من هلسنكي إلى سالونيك، وقامت الفنانة الفنانة "ريجينا كيلايتا" "Regina Kelaita " بمعالجة صوراً عديدة من الأسوار من جميع الأنواع لتركيب الفيديو، ومن خلال مقطع سريع ، عكست هذه الصور الأشكال المجردة من الصور ، في محاولة منها للسمو بمشاعرها المتناقضة من أجل فتحها لآفاق جديدة. يظهر العرض والفيديو "التحرك معاً" " للفنانه لكارينا فيلافيسينسيو" "Karina Villavicencio" رقصة لإيماءات وحركات النساء ذوات تجارب الهجرة واللجوء نساء من دول متعدده بالإضافة إلى تجارب اللجوء او العنف . ويخلق الكوريغرافيا "Choreographie"* مساحة يمكن فيها يمكن لمجموعتين لا يبدو أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة تشكيل تحالف من أجل السلام. أما عمل الفيديو للفنانه "سابينا كونز" "Sabine Kunz" فهو صورة لحديقة نحت خياليه و يحاكي معرض فني في الهواء ......
#-برلين
#مدينة
#للعيش
#السلمي
#المشترك-
#-معرض
#فني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728719
الحوار المتمدن
سوزان العبود - -برلين مدينة للعيش السلمي المشترك- -معرض فني-
سامي عبد الحميد : هل تكفي الموهبة لتحقيق منجز فنّي راسخ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد صحيح أن الموهبة شرط من شروط الإبداع الفني ولكنها لا تكفي وحدها لأن أثرها قد يظهر في عمل أو عملين ولكنها سرعان ما تفقد قوتها وتأثيرها إذا لم تدعم بما يسمى (الدربة) أو (التكنيك). وينطبق هذا المبدأ بوجه خاص على الفن المسرحي وبوجه أخص على التمثيل والإخراج، فالموهبة لا تؤهل الشخص لكي يكون ممثلاً بارعاً يجتذب جمهوره في جميع الأدوار التي يمثلها، والموهبة لا تؤهل من يمارس الإخراج في المحاولات الأولى لأن يصبح مخرجاً مقتدراً ،فمهمات المخرج المسرحي كثيرة ولا تنفذها الموهبة وحدها بل لا بد من دعمها بالمعرفة- المعرفة بنواحي الحياة كافة وبالعلوم والآداب والفنون الأخرى، وإذا ما نجح هذا المخرج أو ذاك في هذا العمل أو ذاك لا يعني أبداً انه امتلك ناصية الإخراج وانه يستطيع ان يدير دفة عروض مسرحية أخرى.وهنا نقتبس شيئاً من المنظّر الكبير (ألكساندر دين) حيث يقول:"إن التوجيه المجرد في الفن لا يمكن ان يخلق فناناً من الشخص الاعتيادي الذي لا يمتلك موهبة موروثة أو ميلا طبيعيا أو شعورا معينا تجاه الفن"..ويعقّب بعد ذلك قائلاً: "إن الهواة المبتدئين قد يصلحون لأن يكونوا مبدعين ،ولكن لابد أن يكونوا على مستوى معين من الثقافة الفنية المعروفة. وتأتي المعرفة الفنية من الاستنتاجات المستمرة المعتمدة على التجارب الناجحة التي شكلت التكنيك".المخرج المسرحي الناجح هو القادر على تقسيم النصوص المسرحية ومدى صلاحيتها للعرض في ذلك ومكان معينين، وهو القادر على تحليل النص تحليلاً دقيقاً بما يخص (ثيمته) وما يخص شخوصه وأحداثه. وهو القادر على تفسير ما حلله بالوسائط المتاحة من ممثلين ومناظر وأزياء وملحقات وإضاءة ومؤثرات سمعية وبصرية ،وهو القادر على تدريب ممثلين بما يخص حركتهم وإلقاءهم لحواراتهم. وهو القادر على تصميم مناظر المسرحية وأزيائها وإضاءتها أن يمتلك حساً تشكيلياً ومعرفة معمارية.المخرج المسرحي المقتدر هو ذلك الذي يمتلك الخبرة المتراكمة والمعرفة الواسعة والشاملة والفرق المسرحية الرصينة سواء كانت مدعومة من الدولة أو من قبل جهات أخرى خاصة تسعى لأن تضم بين ظهرانيها أولئك الممثلين المكتملين موهبة وتقنية وأولئك المخرجين المتمرسين والمصممين الخبراء، ولكي تحقق نجاحات لبرامجها فهي تنتقي الأفضل والأكثر خبرة ولا يمكن ان تعتمد على المبتدئين أو على الهواة ولكن تبقى تغذي عملها بدماء جديدة ،فقد عمدت بعض الفرق المشهورة في العالم إلى تأسيس فرق ظل لفرقها الأصلية وأن تضم إلى تلك الفرق مجموعات الموهوبين وتعمل إدارتها على تزويد أعضائها الجدد بالمعرفة وعلى صقل مواهبهم، وهنا نضرب أفضل مثال لفرق الظل ما فعلته فرقة (أولدفيك) الإنكليزية حين أسست فرقة (يانغ فيك) وخططت لأعضائها برنامجا تدريبيا آخر للعروض المسرحية.وجدتني مضطراً لأن أطرح هذه الأفكار حين حضرت ندوة فكرية عن الكاتب المسرحي البارع (عادل كاظم) في بيت المدى ولم أجد من بين الجمهور الحاضر إلا عدداً قليلاً من المسرحيين وغاب عن الحضور شباب المسرح ،وكان مثل هذه الندوات التي تقام لاستذكار إبداعات فنانينا المسرحيين وغيرهم ممن أرسوا دعائم الحركة الفنية في بلدنا وطوروا عطاءاتهم ،ولولاهم لما وصلت هذه الحركة إلى ما وصلت إليه من تقدم، والاعتداد بالنفس أهو الاعتقاد أنّ القديم صار بالياً؟ هل اعتقدوا أنهم المجددون الذين تركوا الماضي ولا عودة إليه؟ ألأنهم امتلكوا ثقافة ومعرفة وليس في أدمغتهم مكان للمزيد؟ ......
#تكفي
#الموهبة
#لتحقيق
#منجز
#فنّي
#راسخ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752221
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد صحيح أن الموهبة شرط من شروط الإبداع الفني ولكنها لا تكفي وحدها لأن أثرها قد يظهر في عمل أو عملين ولكنها سرعان ما تفقد قوتها وتأثيرها إذا لم تدعم بما يسمى (الدربة) أو (التكنيك). وينطبق هذا المبدأ بوجه خاص على الفن المسرحي وبوجه أخص على التمثيل والإخراج، فالموهبة لا تؤهل الشخص لكي يكون ممثلاً بارعاً يجتذب جمهوره في جميع الأدوار التي يمثلها، والموهبة لا تؤهل من يمارس الإخراج في المحاولات الأولى لأن يصبح مخرجاً مقتدراً ،فمهمات المخرج المسرحي كثيرة ولا تنفذها الموهبة وحدها بل لا بد من دعمها بالمعرفة- المعرفة بنواحي الحياة كافة وبالعلوم والآداب والفنون الأخرى، وإذا ما نجح هذا المخرج أو ذاك في هذا العمل أو ذاك لا يعني أبداً انه امتلك ناصية الإخراج وانه يستطيع ان يدير دفة عروض مسرحية أخرى.وهنا نقتبس شيئاً من المنظّر الكبير (ألكساندر دين) حيث يقول:"إن التوجيه المجرد في الفن لا يمكن ان يخلق فناناً من الشخص الاعتيادي الذي لا يمتلك موهبة موروثة أو ميلا طبيعيا أو شعورا معينا تجاه الفن"..ويعقّب بعد ذلك قائلاً: "إن الهواة المبتدئين قد يصلحون لأن يكونوا مبدعين ،ولكن لابد أن يكونوا على مستوى معين من الثقافة الفنية المعروفة. وتأتي المعرفة الفنية من الاستنتاجات المستمرة المعتمدة على التجارب الناجحة التي شكلت التكنيك".المخرج المسرحي الناجح هو القادر على تقسيم النصوص المسرحية ومدى صلاحيتها للعرض في ذلك ومكان معينين، وهو القادر على تحليل النص تحليلاً دقيقاً بما يخص (ثيمته) وما يخص شخوصه وأحداثه. وهو القادر على تفسير ما حلله بالوسائط المتاحة من ممثلين ومناظر وأزياء وملحقات وإضاءة ومؤثرات سمعية وبصرية ،وهو القادر على تدريب ممثلين بما يخص حركتهم وإلقاءهم لحواراتهم. وهو القادر على تصميم مناظر المسرحية وأزيائها وإضاءتها أن يمتلك حساً تشكيلياً ومعرفة معمارية.المخرج المسرحي المقتدر هو ذلك الذي يمتلك الخبرة المتراكمة والمعرفة الواسعة والشاملة والفرق المسرحية الرصينة سواء كانت مدعومة من الدولة أو من قبل جهات أخرى خاصة تسعى لأن تضم بين ظهرانيها أولئك الممثلين المكتملين موهبة وتقنية وأولئك المخرجين المتمرسين والمصممين الخبراء، ولكي تحقق نجاحات لبرامجها فهي تنتقي الأفضل والأكثر خبرة ولا يمكن ان تعتمد على المبتدئين أو على الهواة ولكن تبقى تغذي عملها بدماء جديدة ،فقد عمدت بعض الفرق المشهورة في العالم إلى تأسيس فرق ظل لفرقها الأصلية وأن تضم إلى تلك الفرق مجموعات الموهوبين وتعمل إدارتها على تزويد أعضائها الجدد بالمعرفة وعلى صقل مواهبهم، وهنا نضرب أفضل مثال لفرق الظل ما فعلته فرقة (أولدفيك) الإنكليزية حين أسست فرقة (يانغ فيك) وخططت لأعضائها برنامجا تدريبيا آخر للعروض المسرحية.وجدتني مضطراً لأن أطرح هذه الأفكار حين حضرت ندوة فكرية عن الكاتب المسرحي البارع (عادل كاظم) في بيت المدى ولم أجد من بين الجمهور الحاضر إلا عدداً قليلاً من المسرحيين وغاب عن الحضور شباب المسرح ،وكان مثل هذه الندوات التي تقام لاستذكار إبداعات فنانينا المسرحيين وغيرهم ممن أرسوا دعائم الحركة الفنية في بلدنا وطوروا عطاءاتهم ،ولولاهم لما وصلت هذه الحركة إلى ما وصلت إليه من تقدم، والاعتداد بالنفس أهو الاعتقاد أنّ القديم صار بالياً؟ هل اعتقدوا أنهم المجددون الذين تركوا الماضي ولا عودة إليه؟ ألأنهم امتلكوا ثقافة ومعرفة وليس في أدمغتهم مكان للمزيد؟ ......
#تكفي
#الموهبة
#لتحقيق
#منجز
#فنّي
#راسخ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752221
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - هل تكفي الموهبة لتحقيق منجز فنّي راسخ؟!