بلحسن سيد علي : محاكم تفتيش الجزائر الجديدة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي إذا عد الاختلاف استهزاء فإن المسلين منذ عهد الصحابة هم يستهزئون بالدين إلا أن غلبة بعضهم على بعض جعلت من الغالبين مستهترين ومن المغلوبين مستهزئين.اليوم وفي سنة 2021 حكم في إحدى محاكم الجزائر الجديدة على الدكتور والباحث في الشريعة الإسلامية سعيد جاب الخير ب 3 سنوات حبس نافذ بالإضافة إلى غرامة مالية مقدرة ب 50.000 دج بتهمة الاستهزاء بالعلوم من الدين وبشعائر الإسلام، إذ تم استغلال المادة 144 مكرر 2 والتي تنص بأن: يعاقب بالحبس من ثلاث (3) سنوات إلى خمس (5) سنوات وبغرامة من 50.000 دج إلى 100.000 دج أو بإحدى هاتين العقوبتين فقط كل من أساء إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو بقية الأنبياء أو استهزأ بالمعلوم من الدين بالضرورة أو بأية شعيرة من شعائر الإسلام سواء عن طريق الكتابة أو الرسم أو التصريح أو أية وسيلة أخرى" فيا مرحبا بك ي جزائرنا الجديدة.الدكتور سعيد جاب الخير عرف عليه منذ سنوات عدة عرض عدة أفكار مختلفة عما هو سائد تخص قضايا الدين والشريعة من خلال ما يبثه في قناته على اليوتيب (ملتقى الأنوار) أو فيما يكتبه على مواقع الاجتماعي أو حين يستدعى في قليل المرات إلى الفضائيات أو بعض النشطات الفكرية، ولن ندخل في تفاصيل هذه الأفكار لأنها وحسب تصريحه في معظمها مسائل خلافية ولم يأتي فيها بجديد إلا أن توسع أو بين بعض الآراء المقصية من الساحة الفكرية، إلا أننا من خلال ما تبعناه له رأينا بأن طرحه علمي وكان يمكن أن يرد عليه بطريقة علمية بحتة سواء كان ما أتى به يعد مسائل خلافية أو قضايا إجماع كما يسمونها، لكن الغريب في الموضوع أن دكتور آخر قرر أن يشكل فريقا للردع من عدد من المحامين وتحويل الأفكار إلى تهم وجرائم، والأغرب أن الذين يؤيدون مثل هذه القوانين لا يمكن لأحدهم أن يأتينا بقائمة مكتملة تمثل المعلوم من الدين بالضرورة الذي لا يجوز مخالفته أو الكلام فيه، أو أن يشرح لنا معنى لكمة ضرورة بصورة منطقية بحيث ينفي كل خلاف فيها، ثم أن الفرق بين الإدلاء برأي ولو كان شاذا وبين الاستهزاء شاسع والبون بين النشاطين واسع، ثم أن الاستهزاء نفسه في القرآن لا عقوبة له إلا الإعراض لقوله تعالى في لآية 140 من سورة النساء: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى&#1648-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعً"، ويقول في الآية 68 من سورة الأنعام: "وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى&#1648-;- يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى&#1648-;- مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" ولمن لا يستطيع فهم القرآن هاهو ابن كثير يجمع بين الآيتين في تفسير الآية الثانية وذلك بقوله: ثم قال : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا ) أي : بالتكذيب والاستهزاء (فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) أي : حتى يأخذوا في كلام آخر غير ما كانوا فيه من التكذيب ( وإما ينسينك الشيطان ) والمراد بهذا كل فرد، فرد من آحاد الأمة، ألا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون آيات الله ويضعونها على غير مواضعها، فإن جلس أحد معهم ناسيا ( فلا تقعد بعد الذكرى ) بعد التذكر (مع القوم الظالمين ) ولهذا ورد في الحديث: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "وقال السدي ، عن أبي مالك وسعيد بن جبير في قوله: ( وإما ينسينك الشيطان ) قال: إن نسيت ف ......
#محاكم
#تفتيش
#الجزائر
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716366

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 6 بعض المحاولات لتفسير السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة سنحاول أن نطوف حول محاولات بعض العلماء في تفسير السحر تفسيرا علميا أو عقلانيا، فكما قد رأينا آنفا فإن غموض السحر جعل الكثير يترددون بين الإيمان أو الكفر به، ورغم التفسيرات الأنثروبولوجية التي قد قدمناها لك في إحدى رسائلنا السابقة تبقى هناك بعض التفسيرات النفسية أو حتى الفلسفية التي سنعرضها في هذه الرسالة الجديدة، وكما سبق وأن نوهت أكثر من مرة فإن هذا الكلام والتحليل مفيد جدا وإن كان نظريا، وحتى وان كان أيضا يبدوا مناقضا تماما للواقع، لكنه في الحقيقة تقديم للدخول إلى الواقع وتحليله بأسلحة مختلفة وفنون متنوعة، وعندها وفقط ستكتشف معنا حقيقة السحر التي كانت مخفية لعصور خلت وقد آن الأوان لها للظهور، أما الآن فلنعد لأول محاولات تفسير ظواهر السحر وبالتحديد الأمراض التي لها علاقة بالسحر. تخيل عزيزي القارئ أن نسبة كبيرة من الذين يمسهم السحر ويمرضون أعراضهم تكون مشابهة لدرجة المطابقة مع أعراض مرض الصرع، ولتعلم أيضا أن لهذا المرض عدد لا نهائي من الأنواع وسنفصل الكلام في أسباب ذلك التعدد في موضع لاحق، لكن الذي أود أن أعرضه عليك هو أن هذا المرض كان في القديم يسمى بالمرض المقدس، وكان للسحرة دور كبير في الإصابة به، وأول من كشف حقيقة المرض بأنه بعيد تماما عن الأرواح أو الشياطين ولا يملك السحرة في الإصابة به أي باع، هو طبيب القرن الخامس قبل الميلاد أبقراط، نعم أخي القارئ فإن تفسيراتنا لمثل هذه الأمراض تعادل تفسيرات البشر الذين كانوا يعيشون في القرن الخامس قبل الميلاد، وأبقراط أفضل وأعلم منا لأنه حاول أن يفهم ذلك المرض بوسائله وإمكاناته، أما نحن فالساحر عندنا هو المسئول عن كل شيء، ثم توالت الجهود والمحاولات لتفسير مظاهر السحر من ذلك العصر إلى يومنا هذا، أما عندنا فلم نجد أي عالم قد تحرك وقدم لنا شيئا مفيدا، لذلك سنضطر ككل مرة لنرى ما عند الغرب من تحليلات.افترض الطبيب السويسري فرانز أنطوان ميسمر أنه يجود داخل جسم الإنسان مغناطيس غير مرئي يمكن توجيهه للتأثير داخل أجسام أخرى، ومن هذه الفرضية جاءت فكرة التنويم المغناطيسي لعلاج بعض الأمراض النفسية، وهو نفسه استعمل فرضيته لمحاولة علاج بعض الأمراض لكنه لم يتوصل إلى أي دليل علمي على ما ذهب إليه، ولو افترضنا صحت ما ذهب إليه فإن هذا سيخرجنا من موضوع السحر وسيدخلنا في حقل جديد من علوم العصر وهو علم البراسايكولوجي، أو كما يحب بعض المعربين تسميته بعلم الخوارق، وهو العلم الذي يدرس بعض الظواهر الإنسانية التي تكون فوق القوانين الطبيعية، وسيأتي الكلام عن هذا الحقل بالتفصيل في ما هو آت. أما التفسير العلمي الذي لا يزال إلى اليوم يطور ويعدل ويبدوا وأنه هو الأقرب للصواب، الذي قدمه الطبيب الهولندي يوهان فاير في كتابه "عن السحر" نقاشات مفصلة، استنتج من خلالها بأن الخدع التي تمارسها الساحرات فيما يتعلق بقدرتهن السحرية ناجمة عن تخيلات وهلاوس، واعتقد الطبيب فاير والعالم ديلابورتا وغيرهما أن بعض هذه الحالات الهذيانية ناجمة عن نباتات سامة ومخدرة، بحيث كان بعض العلماء يعتقدون أن هؤلاء السحرة المدعين يستخدمنها في تحضير مراهمهم وممارسة طقوسهم، ويعد نبات الشوكران أحد هذه النباتات التي كانت السبب في منحهم إحساس بالتحليق عاليا، كما رجحوا بأن الأشخاص الذين اعتقدوا بأنهم تعرضوا للسحر قد تناولوا دون قصد منهم بعض هذه المواد المخدرة، أو بعض الفطريات مثل الأرجوت الذي يحتوي على بعض الخصائص التي تسبب الهلوسة، والذي استخرج منه في القرن العشرين عقار الهلوسة المعروف بثنائي إيثيل أميد حض الليسرجيك (إل إس دي)، ومعلوم أن مثل هذه الن ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#المحاولات
#لتفسير
#السحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716709

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 6 تفسيرات معاصرة للسحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكمل ما قد تكلمنا عنه في رسالتنا السابقة التي خصصناها لبعض التفسيرات العلمية للظواهر السحرية، وإذا كنا قد عرضنا لتفسيرات قديمة نوعا ما فلنعرج في هذه الرسالة على بعض التفسيرات المعاصرة، التي تحاول المتماشي مع تقدم العلوم وآخر ما اكتشفه البشر من نظريات علمية، لكن الذي نود أن نقوله قبل أن نبدأ حديثنا عن هذه التفسيرات، هو أنها مجرد فرضيات وليست حقائق علمية نهائية، وما عرضناها هنا إلا لنقول بأنه لو صحت إحدى التفسيرات فإن ذلك يعني أن الظواهر السحرية قد فقدت سحريتها وأصبحت علمية معلومة المبادئ مثلها مثل بعض المعجزات، لأن كثير من معجزات الأنبياء يمكن لنا أن نجد لها تفسيرات علمية معاصرة وهذا هو مصداق المعجزة في حد ذاتها، وهو أن تعجز أهل عصرها ولكنها قد تكون مفهومة عند أهل عصر لاحق، حتى يفهم البشر عظمة الخالق من خلال قوانينه ونواميسه، وكما قال القديس أوغسطينوس: "إن حدوث المعجزة ليس نقيضا للطبيعة وإنما هو نقيض لما نعلمه من الطبيعة .." ولنعد الآن لبعض التفسيرات المعاصرة للسحر، اعتقد فريق من العلماء بأن للسحر علاقة بقوى الطبيعة التي اكتشفها الإنسان أو لم يكتشفها، فهم يقولون بما أنه قد اكتشفنا لحد الآن أربع قوى تتحكم في الكون وهي قوة الجاذبية، القوة الكهرومغناطيسية، التفاعلات النووية القوية وهي الخاصة بالتفاعل بين الكواركات وهو أصغر جسيم قد اكتشفه الإنسان داخل الذرة وبين بقية أجزاء الذرة، والتفاعلات النووية الضعيفة التي تعد المسئولة عن تماسك مكونات نواة الذرة، وكل هذه القوى يمكن الكشف عنها وتحليلها بمناهج فيزياء الجسيمات أو ما يسمى بميكانيكا الكم، فقالوا لماذا لا تكون هناك قوى أخرى لم نكتشفها بعد تعد المسئولة عن الظواهر السحرية، خاصة وأن قوانين فيزياء الجسيمات لا تصلح إلا على المستوى الذري، في حين أن الفيزياء التي نفسر بها الكون وظواهره الكبيرة هي قوانين أنشتاين ونيوتن، والغريب أن القوانين الأولى والثانية غير قابلة للعمل بالتوازي أو جنبا إلى جنب وهذه هي أكبر معضلة فيزيائية في عصرنا هذا، ألا وهي الجمع بين ميكانيك الكم التي تفسر لنا الظواهر الفيزيائية التي تحدث على المستوى الذري، والفيزياء الكلاسيكية التي تفسر لنا المستوى فوق الذري إلى غاية فيزياء الكون، وبالتالي فحتما هناك قوى أخرى لم نكتشفها وقد تكون تلك القوى هي المسئولة عن السحر، وهناك حتى نظرية تسمى بالأوتار الفائقة والتي يعتبرها البعض قد نجحت نجاحا كبيرا في هذا التوفيق بين قوانين الفيزياء وقد سماها البعض بالنظرية السحرية مجازا، لكنها في الحقيقة أبعد ما تكون عن السحر الذي نشاهده في مجتمعاتنا فلا داعي لشرحها وإرهاقك عزيزي القارئ بتفاصيلها.هناك فريق من العلماء قد اختص في دراسة الذكاء البشري وفوق البشري، وقد اعتبروا بأن الكون الذي نعيش فيه يعيش فيه بنسبة كبيرة مخلوقات أخرى أقوى ذكاء منا أو ربما أقل، لكن لهذه الكائنات قوى روحية يختلف عن تلك التي عند البشر وهذه القوى هي المسئولة عن الظواهر السحرية، وكأنهم يريدون من حيث لا يعلمون أن يتكلموا عن عالم الجن بأسماء علمية مختلفة، أو بقدرات عالية عن التي نعرفها عنهم، وهذه الفرضية لا نملك الكثير عنها حتى نتكلم فيها وما كانت لتفسر لنا واقعنا، فلنذهب لأهم تلك الفرضيات وهي تلك التي تعتمد على حقل جديد من العلوم وهو الباراسايكولوجي أو ظواهر ظواهر البارا para phenomén أو ظواهر البساي psi، والذي يتناول أحداثا مازال العلم حتى اليوم يرفضها بشدة لأنها غير قابلة للرصد بمناهجه التجريبية الصارمة، ولكن المؤيدين لهذه الظواهر يقابلون هذا الرفض بمناهج ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#تفسيرات
#معاصرة
#للسحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717111

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 8 موقف الإسلام الصحيح من السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي هذه المقالة التي تعد الأهم بالنسبة للمسلمين على الإطلاق، سنبين كذب المدعين بأن الإيمان بالسحر عقيدة إسلامية، ونفضح حقيقة المؤيدين لظواهر السحر استنادا لنصوص الشرع كما يزعمون، وسنبين زيف أقوالهم وتهافت ما فهموه من القرآن، ولكن الحقيقة هي أن كثير منهم يعلمون ذلك ولا يجرئون على البوح به لأن لهم مصالح من وراء وراء، ولو كنت تحمل ولو شيئا قليلا من الذكاء لتفطنت بأن السحر يتبعه العلاج أو الرقية، وهو مصدر دخل كثير من الدجالين، وإذا استغنوا عن السحر بطلت الرقية ولم تعد لها قيمة، فتسقط سلطتهم ومكانتهم، لذلك سنبدأ بفضحهم شيئا فشيئا حتى نميط عنهم الحجاب كلية ليظهروا على حقيقتهم، فلتتأن ولا تستعجل بنا الظنون عزيزي القارئ.أول شيء سننظر فيه هو تعريفهم للسحر، ثم ننظر لتعريف القرآن له ونقارن ما زعموه مع ما أنزل من عند حكيم خبير، يقولون بأن السحر حقيقة واقعة، وهو الذي قد يعطي الساحر قوة عجيبة تمنحه كسر النواميس، بأن يطير في الهواء، أو يمشي على الماء أو يقتل من غير داء، بل وقد يصل به إلى قلب الحبال أفاعي والناس حمير، والعجيب أن قائل هذا الكلام ومن تبعه لم يتعرف على نواميس الطبيعة أصلا، فكيف أدرك بأن السحر هو كسر لتلك النواميس، المجهول لا يمكن أن يكون دليلا فكيف بجمع مجهولين، قالوا أيضا: السحر هو عبارة عن اتفاق وعقد يبرم بين الساحر والشيطان، على أن يقوم الساحر بفعل بعض المحرمات حتى يسانده الشيطان في تنفيذ ما يطلبه من تلك المحرمات، وعلى سبيل المثال ومن طلبات الشيطان والتي تؤدي بالساحر إلى الكفر والهلاك بأن يضع المصحف تحت قدميه احتقارا له، أو يكتب بعض آياته بالنجاسة، أو أن يصلي من غير طهارة، وقد بينا طقوس السحرة في رسالة سابقة وسنبين الكذب وراء هذا التعريف عندما نبحث عن قدرة الساحر من القرآن، عرف الكشاوي السحر بأنه علم يستفاد منه لحصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفية، وعرفه ابن عربي الفقيه المالكي بأنه كلام مؤلف يعظم فيه غير الله وتنسب إليه الكائنات والمقادير، الأول قد بينا بأنه إن صح فسيدخل في علم البراسايكولوجي، أما الثاني فسيأتي تبين زيفه بالتفصيل، وكذلك قال ابن خلدون في تعريفه بأنه علوم بكيفيات استعدادات تقتدر بها النفوس البشرية على التأثير في علم العناصر، أو بتغيير معين من الأمور السماوية والأول هو السحر والثاني هو الطلسمات، ويقصد بالطلسمات هنا علوم التنجيم التي تستند إلى فكرة مفادها بأن للنجوم والأجرام السمواية قدرات خارقة يمكن بمعرفة مبادئها إحداث تغييرات في الطبيعة، وسنأتي إلى هذا الكلام بالتفصيل ونبين بأنه من العلوم الزائفة التي كانت عند الأقدمين، وما عادت تصلح إلا لدراسة التاريخ، يقول ابن حجر العسقلاني إن السحر هو حيل صناعية يتوصل إليها بالاكتساب، غير أنها لدقتها لا يتوصل إليها إلا آحاد الناس، ومادته والوقوف على خواص الأشياء، والعلم بوجوه تركيبها وأوقاته، وأكثرها تخييلات بغير حقيقة، وإيهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك، كما قال تعالى من سحرة فرعون: "وجاءوا بسحر عظيم" مع أن حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصي، ثم قال والحق أن لبعض أصناف السحر تأثيرا في القلوب كالحب والبغض، وإلقاء الخير والشر في الأبدان بالألم والسقم، وهذا الذي سنكذبه ونبين زيفه فلا تستعجل بنا حتى نأتي بكل ما عندنا عزيزي القارئ. الآن لنرى معنى السحر من لغة العرب، يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطف ودق، ولذلك تقول العرب في الشيء الشديد الخفاء أخفى من السحر، كما يوصف البيان بالسحر ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا"، وتطلق العر ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#موقف
#الإسلام
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718800

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 9 رد حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سوف نعرض عليك أخطر دليل ذهب إليه دجالوا العصر للافتراء على رسول صلى الله عليه وسلم، وتطبيعهم لعقيدة السحر الشركية بالله، وذلك بإدعائهم بأن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم قد سحر من طرف أحد اليهود والذي يدعى لبيد بن الأعصم، فإذا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير البشر قد سحر وأثر السحر فيه حسب زعمهم، فكيف لأي بشر من بعده أن لا يسحر ؟؟فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما على رأسي والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل: فقال: مطبوب، قال : من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال في أي شيء قال: في مشط ومشاطة وجف طلعة نخل ذكر، قال وأين هو؟ قال: في بئر ذروان فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال: يا عائشة كان مائها نقاعة الحناء وكان رؤوس نخلها رؤوس الشياطين.هذا الحديث الذي قرأته أخي المسلم أحذرك من أن تقبل به فقط لأنه من تخريج البخاري أصح كتاب للحديث، نعم هو أصح كتاب للحديث لكنه ليس معصوما من الخطأ أو المراجعة، هذا الحديث هو حديث أحاد ولم يثبت فيه شرط التواتر فحتى وإن كان سنده صحيحا فهذا لا يجعله دليلا ثابتا لا مرد له في قصة مثل هذه، لأن كل أحاديث الآحاد ولو اجتمعت لن تفيد اليقين وإنما تبقى ظنية الورود، واعذرني عزيزي القارئ على هذه المصطلحات التي قد لا تكون على علم بها، لكن أنصحك على الإطلاع عليها ان كنت تريد معرفة الحقيقة في نبيك ومن ثم في إسلامك، ثم أن حتى السند قد رده بعض العلماء وطعن فيه ولا تعجب عزيزي القارئ إن سردت عليك بعض من العلماء الذين ردوا هذا الحديث وأسقطوه، بل واعتبروه مما دسه اليهود لعقيدة المسلمين لتحريفها والطعن فيها، تماما كما فعلوا مع عقيدتهم والعقيدة المسيحية، ونذكر لك من العلماء الجصاص، وأبو بكر الأصم، ونقل الرازي عن القاضي جمال الدين القاسمي، الشيخ محمد عبد، الطاهر بن عاشور وابنه محمد الفاضل ابن عاشور، ومحمد رشيد رضا، الشيخ محمد مصطفى المراغي، عبد الجليل عيسى، محمد الغزالي، وغيرهم ..إن هذا الحديث واضح الكذب ومتهافت الأركان ليس لأن مجموعة من العلماء قد ردوه، وليس لأنه يقدح في مقام النبوة أو ينافي عصمته وفقط، بل لأنه يناقض العقل السليم والقرآن الصريح فكيف لله أن يسمح لنبيه أن يسحر وقد كان السحر هو اتهام لكل الأنبياء من قبل، ثم ما رأيك عزيزي القارئ إن قلت لك بأن كفار قريش قد زعموا بأن النبي ما هو إلا رجلا مسحور، يقول تعالى في الآية 8 من سورة الفرقان: "وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا"، وكذلك في الآية 47 من سورة الإسراء يقول سبحانه: "إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا" هاهو سبحانه يصف الكفار الذين قالوا بأن محمد ما هو بنبي وإنما هو رجل مسحور بالظالمين، فكيف لنا من بعد هذا أن نقبل حديث يزعم بأنه صلى الله عليه وسلم قد سحر، وانظر رحمك الله في رده سبحانه عن هؤلاء، والعجيب أنه سبحانه رد بمثل القول في كلتا الآيتين فقال: " انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا " إن هذه الآيات عزيزي القارئ لو أسقطنها على من يقول في عصرنا بأن محمد قد سحر لكان ضالا ظالما والعياذ بالله، و ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#حديث
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718912

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 10 خرافة المس
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف دجل ونصب آخر يستعمله ثلة من رجال الدين وهم كثر لإغراق المجتمع بالخرافة، وإبقائه في عميائه يتخبط من الجهل كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المس، ستدرك بإذن الله بطلان خرافة المس ودخول الجني للإنسان أو تثأثيره عليه وإصابته بأذى، وما جئتك إلا بمثل قوله تعالى "يتخبطه الشيطان من المس"، لتكون في الصورة وتفهم المعنى الصحيح والسليم لهذه الآية، فلا تستعجل بنا أخي الكريم وقبل أن نشرح لك هذه الآية الكريمة وكل آية توهم ما ذهبوا إليه من دجل ونصب، دعنا نتعرف على جزء يسير مما يقوله دجاجلتنا إن صح هذا المصطلح عن الموضوع، ثم سنأتيك بما يشفي قلبك ويريح ضميرك فكن بنا صبورا.قالوا بأن المس والتلبيس هما دخول الجني إلى جسد الإنسي في كلتا الحالتين، ولكن الفرق بينهما أن الجني في الحالة الأولى يكون له أهدافه ودوافعه التي دعته لذلك مثل: العشق، فالجني قد يعشق الإنس فيدخل جسمه ويمسه، أو قد يكون بدافع الانتقام من الإنسي الذي تسبب في أذى الجني دون أن يدري ذلك، بأن دفق ماء ساخنا على الأرض فصادف جني فقتله على سبيل المثال، وفي بعض الأحيان يدخل الجني إلى جسد الإنسي دون سبب، فقط يكون هذا الأخير في حالة غضب شديدة أو خوف أو يرتكب معصية أو في حالة غفلة مثل النوم وحيدا في مكان مظلم، أو الصراخ والغناء في الحمام أو الكذب أو النفاق والرياء والتبرج لدى الفتيات، إضافة للحقد والكراهية وكثرة النظر في المرآة، وفي هذه الحالات يفقد الإنس الحماية الإلهية له فيستغل الجني هذه الفرصة للدخول إلى جسد الإنسي، سواء كان مرسلا من ساحر أو تلاعبا من الجني نفسه. فهل الجني يحب ويعشق مثل الإنسان، وكيف لماء ساخن أن يؤذي من قد خلق من نار، طبعا سيقول بعضهم بأنه قد تحول إلى ريح كمثل الانسان الذي خلق من طين وتحول إلى لحم وعظم، وهل الريح يضره الماء الساخن؟؟ وما العلاقة بين الغضب أو الخوف وبين الجني حتى يدخل من كان غاضبا أو خائفا، وإذا كان لازم ارتكاب المعاصي تسلط الجني على الإنس؟؟ فلماذا لا يكون كذلك إلا عند السلمين والأمم المتخلفة، أو أن الياباني مثلا لا يأتي بالمعاصي؟؟ أم أن الجني مسلط على المسلين فقط، ولا طوق له على غير المسلمين ؟؟ وهل حقا يفقد العبد الرحمة الالهية من جراء معاصيه، أي رحمة هذه إذن؟؟ ولو بقينا نسأل لما توقفنا عن السؤال ويا ليتهم أجابونا وانتصروا لما هم فيه.لنكمل بعض ما قالوه عن المس، قالوا أنه للمس أعراض في المنام وأخرى في اليقظة، المنام: الأرق القلق الكوابيس والأحلام المزعجة، كرؤية الحيوانات والقرض على الأنابيب والضحك أو البكاء والصراخ والتأوه، وأن يقوم ويمشي وهو نائم، وأن يرى الانسان نفسه وهو ساقط من مكان عالي، وأن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة وأن يرى أناسا بصفات غريبة وأشباحا عجيبة، أعراض اليقظة: الصداع الدائم بلا سبب، صدود عن ذكر الله، لأنه يجد فيه المشقة وعناء، الشرود الذهني وعدم القدرة على التركيز، الخمول والكسل والصرع والتشنج والدوار من غير ما علة، آلام في أعضاء يعجز الأطباء عن مداواتها.. والملاحظ أن تلك الأعراض هي نفسها لعديد من الأمراض التي تنتشر في الشرق والغرب، فماذا تعزى للجن عندنا بينما يجلس الغرب مستعملا مناهجه الطبية والعلمية للكشف عن أسبابها وإيجاد دواء لها، وحتى إذا انعدم الدواء هل ذلك يعني بالظرورة أن الجن مسئول عنها؟؟ أما الاحلام التي تكلموا عنها فهي أحلام مشتركة لكل البشر تقريبا، فكلنا قد رأى نفس الكوابيس في أحلامه فهل لازم ذلك بأننا قد مسسنا وتسلط علينا جن؟؟ ثم قالوا بأن للمس أربعة أنواع: مس كلي بحيث يمس الجن الجسد كله كمن تحدث له تشن ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#المس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718929

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 11 خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف لك عن وجه جديد من أوجه الدجل والنصب الذي يمارسه مشايخ اليوم باسم الدين، وكما أوردنا في آخر المقالة السابقة فإن موضوع هذه لاحقتها والتي هي بين يديك سيكون إماطة الحجاب عن خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية وسمها كما شئت، لأن كلا الاسمين خاطئين شرعا وسنوضح ذلك بالإضافة إلى خطورة هذه الأفكار على العقيدة الإسلامية، والتي كما قلت سابقا لم تجد صداها بالطريقة التي هي عليه إلا خلال الدولة الفاطمية، بالتوازي مع انتشار خرافة السحر والمس وما سبق لنا أن بينا حقيقته، وإذا عرف زيف الأول فما الثان إلا من قبيله، لكن أولا وكما عودناك من خلال بحثنا في هذا الموضوع لنعرض كلامهم في الموضوع قبل تبيان تهافته.إن كلامهم في هذا المجال طويل عريض وقد فصلوا هبلهم وخبلهم في كتب شتى، ولكن من أهم مراجعهم هو قول ابن القيم رحمة الله عليه: "إن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا وكيف تقاوم الأمراض كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على جبال لصدعها أو على الأرض لقطعها؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه فمن لا يشفيه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله". وكان قوله هذا استدلالا بقوله تعالى في الآية 82 من سورة الإسراء: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة" طبعا قارئ هذه الكلمات بعد أن سمع اسم ابن القيم لن ينظر فيها أو يعمل عقله منها، وسنترك كلامنا عنه إلى بعد أن نسوق عليك بعض من أمثلة ما سموها بالرقية الشرعية.قالوا : يجب على الراقي قبل أن يبدأ أن يتوضأ وضوءه للصلاة، ثانيا أن يصلي ركعتين دون الفريضة، ثم يناجي الله سبحانه وتعالى ضارعا أن يشفي المريض ويذهب عنه العلة، ويجوز للراقي أن يرقي على الماء فيشربه المريض أو أن يقرأ ويضع يده على مكان الأذى والألم، ويجوز للمرء أن يرقي نفسه، ثالثا: يبدأ بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، رابعا: ثم يقول باسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، باسم الله ذي الشأن عظيم السلطان قوي الأركان ما شاء لله كان أعوذ بالله من كل شيطان إنسي أو جان، خامسا: ثم يبدأ بالثناء وحمد الله تعالى وذلك من آداب الدعاء وما الرقية إلا دعاء، سادسا: ثم يصل على الرسول صلى الله عليه وسلم: سابعا: يقرأ الفاتحة، ثامنا: يقرأ الآيات الخمس الأوائل من سورة البقرة، تاسعا: يقرأ آية الكرسي، عاشرا: يقرأ خواتيم سورة البقرة "آمن الرسول.."، حادي عشر: قراءة الآيات الثلاثة من سورة غافر "حم تنزيل من الله ..."، ثاني عشر: ثم يقرأ : "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ... العالمين" "ادعوا ربكم تضرعا وخفية ..... المعتدين" ويقرأ " والصافات صافا فالزاجرات ..... لازب" ثم يقرأ " يا معشر الجن والإنس ان استطعتم .... تنتصران" ثالث عشر: ثم يقرأ الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات لكل واحدة، رابع عشر: الله رب الناس أذهب البأس بيدك الشفاء ولا كاشف له إلا أنت، باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاد إذا حسد .. بعض الأدعية، خامس عشر: ثم يصلي الصلاة الطبية ونصها: اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وكافية الأبدان وشفائها وصحبه وسلم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#العلاج
#بالقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718985

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 12 حقائق عن كتب السحر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي حقائق عن كتب السحر في هذه المقالة المهمة سأعرض عليك بعض الحقائق المثيرة عن أخطر كتب السحر المتواجدة على الساحة الإسلامية، ثم سأربط تلك الحقائق بمنشئها والهدف منها، ولتعلم منذ البداية بأنه ستكون أطول وأخطر مقالة في هذا الموضوع لذلك فإني أنصحك بتجاوزها وعدم قراءتها إن لم تكن تريد الحقيقة بصدق.والآن عليك أن تعلم بأني سأكتفي بتحقيق كتابين اثنين وهما شمس المعارف الكبرى لأحمد بن علي البوني، والثاني هو غاية الحكيم للمجريطي وبمثل ذلك يمكنك أن تفهم كل ما دون عن السحر من المسلمين وغير المسلمين، طبعا كلا الكتابين وأمثالهم محرم قراءتها أو الخوض فيها بدعوى احتوائها على أخطر أنواع السحر، لذا ننبهك بأننا سنتاجوز كل الأطر بل وسنبين لك حقيقة هذا السحر الزائف بنقله نصيا وحرفيا فلا تستعجل ولا تخف، فإن الحقيقة ستظهر في هذه المقالة كما لم تظهر من قبل قط، طبعا قبل أن أبدأ مع أول كتاب وتبيان بعض الحقائق عنه، أود أن أنوه إلى أن هذا النوع من الكتب تنتشر عنهم تلك الأفكار التي تقول بأن مخطوطات الكتب المتوفرة على الساحة مزورة وليست أصلية، وأن المخطوطات الأصلية تتواجد في متاحف في بريطانيا أو أمريكا أو دول غربية أخرى ويمنع الاقتراب منها لخطورتها، وبالتالي لا يمكن معرفة الحقيقة عنها، سنرد على هذه الفكرة بسؤال مفاده: ما هو مصدر السحرة والمشعوذين اليوم إن كانت هذه المخطوطات مزورة وليست أصلية؟؟ هذا يقودنا إلى احتمالين، الأول أنه إن كانت كتب السحر الكبرى مزورة فكيف لسحرة اليوم أن يسحروا الناس بها وهي كذلك، الثاني أنه لسحرة اليوم كتب أخرى أصدق منها وأكثر إفادة منها فلماذا الخوف من المخطوطات الأصلية الأولى وهناك ما هو أقوى وأحدث منها؟؟ ببساطة سيتضح كلامنا جيدا عندما نبين لك عزيزي القارئ حقيقة هذا السحر المزعوم ولن نكتفي بذلك وفقط بل سنطلعك على الدوافع والأهداف من وراء هذا النصب والاحتيال وكل الأطراف المشاركة فيه.لنبدأ الآن مع كتاب شمس المعارف الكبرى، دائما ما نسمع عنه بأنه أخطر كتب السحر وأكثرها غرابة، فبه يمكنك تسخير الجن والتحكم في الطبيعة وسحر الناس وو.. وكثيرا ما نسمع عمن حاول قراءته وحدث له أمور عجيبة غريبة، كأن يسكنه جن بالخطأ أو يصرعه أو يحدث له شيء خارق للطبيعة، لكن كل تلك الخرافات والأساطير ستتلاشى عند قراءتك لجزء يسير من مقدمة هذا الكتاب وإليك نمط منها: " أما بعد فللحق أعلام وللحقيقة نظام وللأرواح بالمعارف الإلهيات إلمام والوسيلة مطلوبة والقدرة على إقامتها موهوبة والسعادة بشموس الكمال مقرونة، والخيرة الأبدية باستعمال مناسك الشريعة موهوبة، وأعلى الدرجات في عليين درجة العاملين وأعلاها منزلة الهاديين المحققين ولا منزلة لعالم في دين الله لا يفيد، كما أنه لا وجود حياة لحقيقة نفس لا تفيد وأن أبعد الناس من السعادة من استهان بأحكام الملة وأدخل بشروك ممن علت كلمتهم وانبسطت في الأفاق حكمتهم وعمت في السرايا بركتهم، قد ألفوا في التصريف بالأسماء والصفات وأسرار الحروف والأذكار والدعوات، وقد رغب إلى من يتعلق بي وده في توضيح ما ألفوه وذخيرة ما كنزوه فأجبته مع الإقرار بالعجز عن فهم مدارك السلف الماضيين والأئمة المحققين الهادين، ورجوت من الله بذل الاعتراف والاقتراف أن يمدني من أرواح أرواحهم بلطائف الاسعاف فيكون النطق موافقا للتحقيق ومفصلا بلسان التصديق، فأقول والله المستعان وعليه التكلان أن المقصود من فصول هذا الكتاب العلم بشرف أسماء الله تعالى وما أودع الله تعالى في بحرها من أنواع الجواهر الحميات واللطائف الإلهيات، وكيف التصرف بأسماء الدعوات وما تابعها من حروف السور والآيات ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#حقائق
#السحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719044

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 13 تفسير السحر من الواقع
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي بعدما بينت لك فيما ماضى تاريخ السحر وأصله، وبينت لك زيف من يدعون بأنه يؤثر في الإنسان وأنه سوى تخيل أو سحر الحواية أو سحر المسرح وتقنياته، وبعد كل الذي عرفته عن السحر سواء من الدين أو العلم أو التاريخ، فلتعلم أن السحر المتبقي اليوم هو سحر العلوم واستخدام مختلف التقنيات في خداع الأبصار، بل وحتى التحكم لحد بعيد في صنع الأوهام لدى البشر، وهذا النوع من السحر ستجده في كل المسابقات التي تهتم بالمواهب في الغرب وله عدة أنواع وهذا ليس موضوعنا، موضوعنا في هذه المقالة هو توضيح بعض الحالات التي نلاحظها من حولنا في الواقع التي تثبت لنا أنها قد تأثرت بالسحر، قد يقول قائل بأنك تناقض نفسك بقولك هذا، كلا عزيزي القارئ فالآن ومن خلال هذه المقالة ستصبح قادرا على تفسير أي حالة تنسب إلى السحر عن طريق العلم، فقط عليك أن تكتسب هذا التفكير العلمي بدل التفكير الخرافي، ولكي أوضح كلامي سأتكلم على أكثر الأمثلة انتشارا عندنا وهو الصرع، طبعا هذا المرض قديم قدم البشرية وما من حضارات إلا ولها طريقتها في التعامل مع حالاته، ولن نفصل الكلام عن أنواعه أو أسبابه إلا أننا سنتكلم عن ردة فعلنا اتجاهه، فنحن نرده دائما يا إما إلى السحر أو المس أو الجنون، فإذا رأينا إنسانا قد أصابته نوبة صرع، فإن أول ما سيتبادر إلى ذهننا أنه ممسوس أو مسحور أو مجنون، وسنحاول مباشرة أن نعطيه مفتاح حتى يخفف عنه نوبته، هذا التفكير الخرافي يمكنك تغييره بالتفكير العلمي الذي يفهم هذا المرض، ويعرف بأنه يأتي نتيجة اضطراب في جهاز الأعصاب المركزي (عصبي) بحيث يصبح فيه نشاط الدماغ غير طبيعي، الأمر الذي يُسبب حدوث الاختلاجات أو فترات تتميز بسلوك وشعور غير طبيعي وفقدان الوعي أحياناً، وهذا الاضطراب يمكن أن يمكث لثوان قليلة كما يمكنه أن يدوم لعدة دقائق، فعوض البحث عن مفتاح من المفروض أن تبحث في ملابس المصروع علك تجد مهدئاته الخاصة، وان لم تجدها فحاول أن تحمي المصروع من أن يؤذي نفسه بالسقوط على رأسه مثلا أو إصابة أحد أطرافه المرتعشة بسبب النوبة حتى يرتاح شيئا فشيئا، هذا المثال هو أبسط ما يمكنك أن تبدأ به حتى تفهم مما هو آت أن جزء كبير من الذين يعانون من هذا المرض عندنا ينسبون مرضهم للسحر أو المس أو الجن، وهذا لأننا لا نعرف بأن لهذا المرض عدة أنواع تختلف أعراضها تماما عن النوبات المعروفة عندنا، وإذا خيم الجهل على قوم حلة الخرافة لتفسير كل ما يلم بهم، أما إذا كان العلم هو السيد فإنه لا مكان لغيره في تفسير ما يحيق بهم من حوادث.ثم أن الأمراض النفسية لا نعرف عنها شيئا ولا تكاد تجد من عامة النفس من له ولو بعض الإطلاع عن أسرار نفسية الإنسان، ولكنك لو فهمت كيفية تشكل هذه النفسية المعقدة لأدركت أن جزءا كبيرا مما يعاني منه أهلنا هو بسبب تلك الأمراض، ولا دخل للسحر أو المس فيها، لكن تأويلنا الخاطئ هو الذي جعلنا نردها في كل مرة إلى السحر والشعوذة، وكذلك إدراكنا الذي لم نتعلم عنه شيئا يعد سببا في انتشار الخرافات بين الناس، فليس كل من رأى شبحا يعني بالضرورة أن الجن قد تمثل له، لأن ذلك مستحيل كما رأينا من قبل، وإنما الذي رأى قد تخيل في دماغه وجود ذلك الشبح وخذ هذه المعلومة الجوهرية التي تقول بأن الدماغ لا يفرق بين الحقيقة والخيال، فإذا رأيت شبحا ما فاعلم أن دماغك هو من خيل لك ذلك الشبح ولا وجود له في الحقيقة، وهذا الذي يسمى بالهلوسة، فهناك من البشر من يسمع أصواتا أو يرى أشياء لا يراها غيره، وهذا قد يكون مصاب يا إما بالفصام ويا إما بالهلوسة، وهذه الامراض تصيب النفس كما تصيبك الإنفلونزا بالحمى، ولها على كل فرد تأثير كل حسب جسمه، وهذا الذ ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#تفسير
#السحر
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719054

بلحسن سيد علي : نظام التفاهة والاستحمار السياسي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي مرة أخرى أعود لتوظيف مصطلح التفاهة الذي قدمه الفيلسوف الكندي آلان دونو في كتابه الشهير نظام التفاهة في مجال السياسة بعد أو وضفته في مجال الثقافة، وإلى جانبه فإن مصطلح الاستحمار لعالم الاجتماع الإيراني علي شريعتي كذلك يلح علي من أجل وصف المشهد السياسي في الجزائر خاصة في فترة الانتخابات التشريعية، فإذا كانت الأحزاب السياسة جميعها وبلا استثناء تقوم على أساس هذين المصطلحين فإن المترشحين الأحرار كذلك في معظمهم يمارسون نشاطهم داخل هذين الوصفين، وحتى لا نطيل في مقدمتنا دعونا نبدأ أولا بمصطلح التفاهة ولا بأس بتذكير القراء بقول آلان دونو: "إن التفاهة (بالفرنسية médiocrité) هو الاسم الذي يشير إلى ما هو متوسط تماما مثلما تشير كلمات supériorité و infériorité إلى ما هو أعلى وما هو أدنى... لكن مصطلح نظام التفاهة يفيد مرحلة المتوسط خلال فعل ينطوي على ما هو أكثر من متوسط.." ولو قمنا بإسقاط هذا المصطلح على السياسية يمكننا القول بأن التفاهة السياسية في الجزائر هي كل خطاب أو مشروع أو برنامج سياسي متوسط أو ضعيف حل مكان الخطاب أو المشروع أو البرنامج الجيد والقوي الأركان، وهذا الذي يشرح لنا سبب تصدر المتوسطون والضعفاء المشهد السياسي منذ زمن على حساب الجيدون والمتمكنون من هذا المجال سواء نظريا ونقصد هنا المختصين بالعلوم السياسية أو الاقتصادية أو القانونية على سبيل المثال لا الحصر أو عمليا ونقصد بذلك أصحاب الخبرة السياسية الذين لم تتلطخ سمعتهم بالفساد المالي والأخلاقي وهم بطبيعتهم قلة قليلة جدا، وإن كان التحليل السابق معروف نوعا معا عند الأحزاب السياسية لأن التفاهة متغلغلة في الأوساط الحزبية إذ أن التافهين يتحزبون ويدعم بعضهم بعضا حتى يتسنى لهم تنشيط تفاهتهم على أكمل وجه، وفي هذا الصدد يقول دونو متسائلا: "ما هو جوهر كفاءة الشخص التافه؟ إنه القدرة على التعرف على شخص تافه آخر، معا يدعم التافهون بعضهم بعضا فيرفع كل منم الآخر لتقع السلطة بيد جماعة تكبر باستمرار، لأن الطيور على أشكالها تقع" إلا أن الملفت للنظر أكثر هو انتشار هذه الظاهرة بين المترشحين الأحرار، فالمتمعن في قوائم المترشحين يجب عدد لا بأس به من الدكاترة والأكاديميين من جهة أو الصحفيين ورجال القانون من جهة أخرى إلا أن في معظمهم لا يمتعون بالجودة السياسية التي تمكنهم من الترفع عن التفاهة وما حكمنا هذا إلا مستوحى من فحوى خطاباتهم التي يغلب عليها الاستحمار في مقابل النباهة، وهنا يجب علينا أن نوضح مقصدنا من الاستحمار، ولن نجد أفضل من قول علي شريعتي نفسه في توضيح معنى هذا المصطلح: "فمعنى الاستحمار إذا في تزييف ذهن الإنسان ونباهته وشعوره وتغيير مسيره عن "النباهة الإنسانية" و"النباهة الاجتماعية" وأي دافع لتحريف الفرد أو الجماعة عن هاتين النباهتين أو البعد منهما هو دافع استحمار ! وإن كان من أكثر الدوافع قدسية، وما البعد عن هاتين كذلك، إلا وقوع في العبودية، والذهاب ضحية لقوة العدو، والاستحمار المطلق" ويقول أيضا:: "إن الوعي النفسي "النباهة" يمكن أن تشعر الإنسان بما فات منه، هذا الإنسان الذي تجاوز الحد في الإقتداء والاستهلاك لكل ما يقدم له، ويمكن أيضا للوعي الاجتماعي أن يشعره كيف تجري أمور مجتمعه في الخفاء ! نعم ! إن الدرايتين النفسية والاجتماعية هما الشيء الوحيد الذي باستطاعته أن ينجي الإنسان من هذه البلاهة المتطورة الحديثة المغرية، حقا، ونحن نسمي الدراية النفسية نباهة فردية والدراية الاجتماعية نباهة اجتماعية"ولنزيد الأمور توضيحا لنوضح مقصدنا من الاستحمار السياسي بشكل من التفصيل: هو كل خطاب أو مشروع أو برنامج سياسي لح ......
#نظام
#التفاهة
#والاستحمار
#السياسي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720951

بلحسن سيد علي : النقد بين الصرامة واللين ومن التفاهة إلى الصناعة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي انتشر في الآونة الأخيرة رأيين متدابرتين وفريقين متجادلين بخصوص ظاهرة النقد الأدبي في الجزائر، وان كان الجدل والصراع يبشر بحركة ثقافية في مقابل الركود الذي يشد بالثقافة ويلقي بها في جب الجمود، إلا أن هذه الحركة لا تزال بحاجة إلى جهود جبارة حتى تجتثاث الثقافة عامة والأدب خاصة من الهاوية التي تدحرج إليها، وأول الغيث وأبسط مثال على كلامنا هو أننا في هذا المقال سنخص بالذكر مشروعا نقديا واحدا ألا وهو مشروع الأستاذ الدكتور محمد لمين بحري، الذي اضطلع بمسؤولية تمحيص ونقد ما يكتب وينشر في الساحة الأدبية في فن الرواية، ولسنا ندعي بأنه الوحيد في مجاله أو الأمهر في فنه وإنما وعلى حد علمنا فإن ما يثيره مشروعه الذي سنخصه بشيء من التفصيل فيما هو آت من حركة وجدل بين مختلف شرائح الفاعلين الثقافيين باد لا يمكن طمسه أو مقارنته بغيره، وأول ملاحظة قد تخطر على بال القارئ هو غياب أقرانه من الجامعيين والأكادميين في مثل هذا النشاط، إذ أن بعضهم قد خص نشاطه بالأعمال الرائدة في المجال كما يزعمون، فيما أن البعض الآخر لم يصلنا منهم ولو همسا خفيفا إلا فيما يتعلق بمذكرات التخرج الجامعية، والتي كما يعلم جاهلنا قبل أذكانا بأنها لم تعد إلا حبرا على ورق وليس هناك أريب واحدا يرى فيها نقدا حقيقا أو إضافة واضحة للأدب أو الثقافة، وعلى هذا فإننا سنخص بالحديث فاعلا واحدا من الفاعلين الثقافيين، إذا كنا قد وضحنا في مقالة سابقة الفرق بين الثقافة كفكرة وبين الفعل أو النشاط الثقافي كتوجيه أو كتفعيل بلغة مالك بن نبي (لأننا نعتبر الثقافة نظرية في السلوك والمعرفة في حين أن مالك الذي اعتبرها نظرية في السلوك عكس بعض العلماء الذين جعلوا منها نظرية في المعرفة) فإن في هذه لمقالة سنحاول أن نسلط شيئا من التحليل على هذا المشروع النقدي كفاعلية وليس أفكار.اشتهر الأستاذ محمد لمين بحري بين طلبته أولا ثم بين الكتاب الجدد أو الشباب أو الناشرين لأول أعمالهم خاصة وبين الكتاب عموما بالصرامة حد التسفيد لدرجة أن وصل ببعضهم أن اتهمه بالأنحياز، في الوقت الذي تعودنا فيه ونشأنا على النقد المجاملاتي أو اللين الذي وان بين بعض عيوب النص الروائي تغاضى عن طاماته الأخرى، وإذا أبداها أسبقها بسيل من المجاملات والمسح والطبطبة والتمويه قصد الترطيب وابتعادا عن التجريح، وهذه الصرامة جعلت من نقده الموجه للفئة التي ذكرناها أنفا، (أي كل جديد ينشر في فن الرواية) يبدو وكأنه هجوم مباشر على هذه الأعمال بالذات دون غيرها، في الوقت عينه قد غاب عنهم ما قد أظهرته لنا هذه الصرامة من أقلام رزينة متمكنة من هذا الفن ولو على قلتها، نعم قد نتفق مع أولاكم الذي يقولون بأن مشروعا كهذا قد يطيح ويتثبط من عزيمة من كانت المحاولة هي قصده من نشر عمله، إلا أن الدكتور قد بين أن للنشر أمور تسبقه إذا ما أراد الكاتب أن يعطي لكل ذي حق حقه، فمن حق النص الروائي حسب قول الدكتور أن يدقق ويراجع من قبل أهل الاختصاص قبل أن ينشر ليصير النقد من بعد ذلك داخل الفن أوضح وأدق، والسبب في غياب هذا الحق في نظري لا يلام عليه الكتاب وحدهم، إذ هو عائد حسب رأينا للبراديغم الفكري أو لنقل للقالب الفكري الذي نشأنا فيه، إذ أن في الماضي القريب كان الطلبة ومن نعومة أظافرهم يتعلمون من عند معلميهم كيف يطوروا رغبتهم وموهبتهم الكتابية بالقراءة أولا ثم بالرجوع لأهل الاختصاص للتمحيص والمراجعة والعمل بنصائحهم ثانيا، وهذا أول أمر لم يعد منتشرا إلا بشكل قليل في الجامعات، أما غيابه في الأطوار التعليمية الأولى هو الذي يجعل كل من يملك الموهبة والرغبة في الكتابة يفكر في النشر ويبادر إليه، ثم ......
#النقد
#الصرامة
#واللين
#التفاهة
#الصناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730346