سليم نزال : لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363

رائد الجحافي : الشام وانتصار القيم على البارود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي عشر سنوات مضت منذ بدء شن ابشع وأقذر حرب في التاريخ على سوريا، ذلك البلد الجميل الذي يصارع منذ النشأة الأولى للحفاظ على جينات العزة والكرامة والقيم العربية الأصيلة.اليوم وبعد عشر سنوات أنتصرت سوريا رغم ان الحرب لا تزال مستعرة نيرانها بكل الأشكال والصور البشعة، الا ان الشام انتصرت في نفس اليوم بل بنفس اللحظة التي اطلق فيها المجرمين أول رصاصاتهم واول أكاذيبهم وفتاويهم ومؤامرتهم ضد سوريا العروبة والحضارة والشموخ، نعم انتصرت سوريا بصمود ابنائها الذين رضعوا الكرامة صغاراً ودرسوا مفردات الشموخ والتضحية للوطن، شعبها الطيب الراقي الذي وقف يد واحدة في وجه الارهابيين ورفض الأموال التي تتدفق بعبث على الجماعات الارهابية الوافدة من كل ارجاء المعمورة، ولم يخافوا كل آلة الموت الهائلة تلك المعززة بالفتاوىء الدينية والكم الاعلامي الممنهج وهالة الرعب التي اتبعها الارهابيين وانظمتهم الداعمة والراعية لهم.. نعم لقد جمعت دول وانظمة الدكتاتورية والعنجهية العالمية كل قذاراتها ودمويتها واحقادها وحثالات الناس والمجرمين والارهابيين ومناهج التكفير والترهيب والبطش وما شابه ذلك وزجت بكل هذا الحقد، كل هذا الموت على سوريا الشموخ، اذ اراوا طمس هويته وابادة شعبة وكبريائه وكرامته لكن لم يفلحوا على الاطلاق، وكانت الدهشة التي اربكتهم وجعلتهم يضاعفون دعمهم وقذاراتهم عندما وجدوا مدى صمود السوريين وشجاعة الجيش العربي السوري، وحنكة السياسة عند الرئيس بشار وكل القادة..ها هنا سوريا، نعم سوريا التي لا تقبل الهزيمة أو الاستسلام ولو كلفها خسارة كل شيء حي فيها، وأمام جبروت الأعداء وقوتهم عددا وعتادا وأموال وسلاح كان كل شيء يحمل الهوية السورية يسجل وينقش ملامح النصر..لم تنتصر سوريا مجرد انتصار تقليدي، او مجرد نصر مادي، بل حققت انتصار يختلف عن النصر المتعارف عليه، انتصار يضاف إلى عزة وكرامة وشموخ السوريين حاضراً وعلى مر التاريخ في العصور القادمة إلى ان يرث الله الأرض وتقوم الساعة..سوريا التي كانت ولا تزال أصل العروبة، وكرم العرب، ومهد العلم والعلماء، منارة التطور والتقدم وحاضنة لغة الضاد اذ تسابق الزمن في سبيل انتاج محتوى علمي عربي يوازي بل يفوق محتوى الاعاجم، تمسكت وحتى اللحظة بصون لغتنا العربية وستبقى قبلة العروبة والنخوة العربية التي تلاشت في بقاع كثيرة من جزيرة العرب ولم يعد لها من العروبة سوى اسمها الذي بات حكامها يلفظون هويتهم على استحياء..سوريا الخلفية المساندة لقضايا العرب والد اعمة لفلسطين العربية الرافضة والممانعة والمقاومة للكيان الصهيوني المحتل، وطالما انتصرت فستكون الطريق نحو الانتصار الكبير بتحرير أرض فلسطين ومقدسات الاسلام من دنس الصهاينة..سوريا رمز عزتنا، وكرامتنا انتصرت لنا جميعاً، رفعت رأس كل عربي شريف يؤمن بالعروبة واستعادت أمجاد العرب رغم كثرة النخاسين وسماسرة الاعراب الذين ما برحوا يتاجرون بقضايا العروبة وقضية فلسطين..انتصرت سوريا، انتصرت شعوب العرب وستسرق شمس الحرية والكرامة عم قريب لتضيء كل بقعة حاول تجار الظلام والحروب تعتيمها.. ......
#الشام
#وانتصار
#القيم
#البارود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708296

نادية خلوف : لا أعرف الشّام
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أعرف أهلّ الشّام ، فمن تحدّث عنها ربما ليسوا أبناء المدينة . عشت في دمشق ، ولم أعرفها ، فعندما كنت طالبة كانت تمثّل لي النّضال، و النّضال كان يمثُل الاجتماع الحزبي ، و الاجتماع الحزبي كان يقود لا نتخاب المسؤول الذي لا يترشح أحد سواه. عشت في دمشق عندما عملت في التعليم، وكنت أنظر من الحافلة إلى تلك الخضرة التي ترافقني إلى الغوطة الشّرقية، لكنّني رغمّ أنّني علّمت في الغوطة لكن عاداتهم وتقالبدهم كانت غريبة عني، فقط أحببت مهنة تطعيم الخشب. ذكريات ضبابية تمرّ في خيالي عن دمشق الجمال ، لكن فيما بعد أتى من أقنعني بأنّها دمشق الياسمين ، فعدت إليها ناضجة كي أبحث عن الياسمين ، و الجمال الذي غاب عنّي، وجدت نفسي على جسر الرئيس ، حيث الأطفال يصرخون ، يتمسحون بك كي تشتري منهم علبة كبريت. قلت: لا ليست هذه دمشق ، لا شكّ أنّني أخطأت المسار. في دمشق أنت غريب تماماً كما أهل الشّام الذين قد تجد بقاياهم في سوق الحمدية يمارسون التّجارة . في دمشق تضيع لأنك وحيد ، قد تحاول شراء الخبز المشروح من امرأة تجلس على زاوية ما، ثم تعود لتتغزّل في دمشق، وتقلد نزار قباني في كتابة الشّعر عن دمشق.، ورغم أنّك تبحث عن الياسمين، لكنّك لا تراه إلا في أحياء تبدو فارغة في الصباح ينهمر زهر الياسمين على سيارات المقيمين فيها. أذكر أنّني في إحدى المرّات حاولت أن أنزل من الحافلة على الموقف، لكن السائق كان مستعجلاً ، فبقيت إحدى قدميّ في الحافلة ، وساق بسرعة جعلتني أقع أرضاً ويدخل الحصى إلى أجزاء من جسدي . أذكر ذلك المكرو الذي كنت أركب فيه، ونوافذه مفتوحة ، فيتلبّد شعري، و تتناثر خصلاته حتى أبدو كأنني خارجة من معركة. أذكر عندما كنت أقف قرب البرامكة كي أصطاد الباص ، لكنّ حدسي في أغلب الأحيان يخونني ، فعندما أترصد الباص قبل الموقف يمرّ مسرعاً ليقف بعد الموقف، أو العكس ، و أبقى أتجوّل بين الباعة حتى ينتهي وقت الذروة فيكون يومي قد انتهى. في مرّة قلت أن دمشق مكان غير صالح للعيش ، سخرّ مني الجميع، وكلّهم كانوا قادمين من الريف، ليس لديهم سيارات، ولا وسائل رفاهية ، ولا مكانة سوى أنهم معجبون بزهر الياسمين . أعتذر منكم لأنّني لم أر الياسمين بل رأيت الدجاج يسرح فوق السطوح، أو في باحات البيوت الصغيرة في منطقة ال86أتحدث عن دمشق التي كنت أبحث عنها في كل مرّة عشت فيها ، أو زرتها ، ثم أقلعت عن البحث عن الياسمين، وزرعت ياسمينة في حديقتي بعيداً عن دمشق ، زرعت دالية عنب، مسّها الجنون فاحتميت بها، كنت أسميها المجنونة ، وكانت ترقص على نغمات الأغاني عندما أسقيها من كفيّ. لا أتحدّث عنكم . أعرفكم . كنتم مراهقين تجاوزوا الأربعين عندما كنتم تذهبون إلى الشام القديمة، بعد أن تكونوا قد سهرتم في الليلة الفائتة في المدينة الجامعية . كنتم متنفذين لديكم سيارات وصلات، و أحاديث عن النفوذ و السلطة.كنتم إما جنوداً جهلّهم الأسد كي يلمّعوا بوطه، أو مرغمين على الخدمة . كنت لا أتجرّأ حتى على ذكر اسمكم بيني وبين نفسي حيث أعتقد أنّكم من كوكب آخر. . . ......
#أعرف
#الشّام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714198

أحمد راشد صالح : النبي يحيى بين بُصرى الشام وبصرة العراق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح بين الحين والآخر يشير بعض الباحثين في الشأن المندائي، الى ان أصول النبي يحيى أصول رافدينية، ولا علاقة له بفلسطين، لورود ذكر مدينة بُصرى والتي يشار اليها في لفافة مخابئ حران بانها مدينة العرب، هذا الامر قاد الكثيرين الى الاعتقاد من ان النص يتحدث عن مدينة البصرة العراقية ذاتها، ودليلهم في ذلك ورود اسم العرب كسكان للمدينة في النص أولا، وورود نصوص أخرى في دراشا اد يهيا (كتاب النبي يحيى)متعلقة بذات الموضوع تتحدث عن أجواء ذات طبيعة هورية، الامر الذي دعاهم الى الاعتقاد من ان تلك الاحداث لابد وان تكون قد حصلت في بلاد الرافدين، وتحديدا في جنوب العراق! ولكن وبمجرد مراجعة سريعة لجغرافيا المنطقة سيتبين لنا مدى ركة المعلومات التي استند عليها أولئك الباحثين، خصوصا ما يتعلق ببلاد الشام. فالمصادر التأريخية تخبرنا ان مدينة بُصرا تقع في بلاد الشام، وقد سكنها العرب منذ القرن الثاني قبل الميلاد حينما امتد اليها الانباط ، الذين وصلوا الى اوج مجدهم في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد زمن الملك عبادة الثالث وكذلك زمن الحارثة الرابع، لتتحول مدينة بُصرى في النصف الثاني من القرن الميلادي الأول على يد الملك رب ايل الى عاصمة للمملكة النبطية، ولتستمر مدينة بُصرى بعد سقوط الانباط على يد الرومان الى عاصمة للولاية العربية التابعة لروما. وتذكر لنا المصادر التأريخية الى ان مدينة بُصرى كان ينظر اليها في فترة ما قبل الميلاد باعتبارها من اهم المراكز الدينية في المنطقة، وبالتالي لا علاقة للنص بمدينة البصرة العراقية. اما ما يتعلق بورود إشارة الى بيئة المستنقعات المائية والقصب والبردي فالتأريخ يعلمنا ان نهر الأردن لم يكن كما هو حاله الان ممرا مائيا ضيقا، بل نهرا كبيرا، وله تفرعات كثيرة. وهذا الامر مذكور في مؤلفات الجغرافي العربي فرحان رويلي (1). ومثلما هو معلوم فان المستنقعات المائية تنشأ في الأراضي المنخفضة المجاورة للأنهار نتيجة لازدياد المياه، فتتحول الى واحات تنبت فيها الاحراش وتتكاثر فيها الأسماك كما هو الحال في جنوب العراق، وبالتالي لا غرابة من حديث النص عن بيئة هورية محاذية لنهر الاردن ما دام في ذلك الزمان كان نهرا عظيما جاريا .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) يذكر الجغرافي العربي فرحان رويلي حول سعة نهر الاردن قديما ما يلي: "هما أردنان، الأردن الكبير، والأردن الصغير. فأما الكبير فهو نهر يصب إلى بحيرة طبريا، وبينه وبين طبرية لمن عبر البحيرة في زورق اثنا عشر ميلاً. تجتمع فيه المياه من جبال وعيون. فيجري في هذا النهر فتسقى أكثر ضياع جند الأردن، مما يلي ساحل الشام وطريق صور. ثم تنصب تلك المياه إلى البحيرة التي عند طبرية، هذا النهر، أعني الأردن الكبير، بينه وبين طبرية، البيحرة. وأما الأردن الصغير فهو نهر يأخذ من بحيرة طبرية ويمر عند الجنوب في وسط الغور فيسقي ضياع الغور، وأكثر مستغلتهم، السكر. وعلى هذا النهر قرب طبرية، قنطرة عظيمة ذات طاقات كثيرة تزيد على العشرين ويجتمع هذا النهر ونهر اليرموك فيصيران نهراً واحداً فيسقي ضياع الغور وضياع البثينة، ثم يمر حتى يصب في البحيرة المنتنة في طرف الغور الغربي". ......
#النبي
#يحيى
#بُصرى
#الشام
#وبصرة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714221

عائد زقوت : طريق الشام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إن الأحداث التي تعرضت لها المملكة الأردنية في سابق الأيام القريبة من محاولة لتغيير النظام في المملكة حسب ما أعلنته الجهات الرسمية الأردنية، والمواقف الرسمية العربية تجاه ما حدث، يُعيد للأذهان مسلسل الربيع العربي قصة وسيناريو واخراج البيت الأبيض الأميركي، وهذا ما تشير إليه السياسات اليسارية الأميركية بقيادة بايدن تجاه الدول العربية الداعية لتقسيمها وتغير أنظمة الحكم فيها بأي وسيلة متاحة قادرة على تحقيق أهدافها، ويبدو واضحا أن برنامج الإدارة الأميركية الحالية هو امتداد للإدارة السابقة للديمقراطيين بقيادة أوباما تجاه المنطقة العربية، فهل ما حصل في الأردن هو اعادة لخلط الأوراق في المنطقة احياءً لخطة الربيع العربي، ام أنه تصفية حساب مع الأردن نتيجة لمواقفه المؤازرة للأنظمة التي استهدفتها ثورات الربيع العربي، والموقف المساند للفلسطينيين من صفقة القرن، كذلك التوتر في العلاقة مع دولة الاحتلال وفي مقدمتها مشكلة المياه، والوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف، أم أن كل هذه المعطيات لم تكن هي المحرك للأحداث في الأردن فقط، بل المحرك الخفي هي الرغبة الأميركية المتقاطعة مع دولة الاحتلال في وقف التحركات الأردنية المصرية والعراقية لإنشاء الشام الجديد وهو تكتل اقتصادي يجمع بين مقدرات الدول الثلاث، مع انشاء خط نفطي يمتد من البصرة مرورا بالأردن وصولا إلى مصر، وبهذا يكون نواة لتجمع اقتصادي عربي ذو أبعاد استراتيجية سياسية واقتصادية وأمنية، وذلك للحد من التدخلات الإقليمية في الشأن العربي، وفتح آفاقٍ جديدة للتعامل مع دول المنطقة في مواجهة المشاريع الاحتلالية، فكان لزاماً على الولايات المتحدة الأميركية أن تستخدم أوراقها في المنطقة لتأد أي وليد يمكن أن يجمع بين أبناء الأمة العربية تحت أي سقف وبغض النظر عن الأهداف المرجوة منه، فهل لنا ان ندرك ان ما يجري في الأردن وما يجري في مصر على صعيد التحدي الصارخ المهين من قبل أثيوبيا لمصر فيما يتعلق بسد النهضة، وكأنها بسلوكها وسياساتها تستدعي الحرب العسكرية، وهي دولة حبيسة، تعاني من حروب أهلية مستدامة، وعلى الرغم من ذلك تمارس لغة الغطرسة والقوة !؟ وكذلك الحال بالنسبة للعراق الذي لا زال غارقا في بحر من الدماء ومحاصرا بالسطوة والنفوذ الإيراني من جهة والتدخل التركي من جهة أخرى، فالمنطقة العربية مسرح مفتوح على مصراعيه لجميع اللاعبين والعابثين بمصائر شعوبها، وفي مقدمتها دولة الاحتلال ومن خلفها الولايات المتحدة الأميركية، والغائب الحاضر فيها دوماً هم شعوبها وحكامها، فهل يمكن لنا في ضوء الحراك المصري الأردني العراقي أن نمني النفس برؤية الشام الجديد بلا أي دور لدولة الاحتلال وحلفائها، أم تستطيع الولايات المتحدة الأميركية من بسط إرادتها بإحياء رؤيتها في منح تيار الإسلام السياسي من السيطرة على مقاليد الدول في المنطقة العربية، وتحطيم رؤية الدول الثلاث، أم تستمر ثورة الإرادة وخاصة لدى مصر في مواجهة الغطرسة الأميركية وإفساد مخططاتها في المنطقة، وشق طريقها نحو التعمير والبناء واحياء الأمة من جديد . ......
#طريق
#الشام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715455

سعود قبيلات : فيروز.. أيقونة بلاد الشَّام والعرب والفنّ الرَّفيع
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات ثمَّة العديد من الأسئلة الضَّروريَّة الَّتي تُضمرها ظاهرة فيروز.. ما هي هذه الظَّاهرة الفنيَّة الكبيرة؟ ولماذا نجحت كلّ هذا النَّجاح؟وما هي الظّروف الموضوعيَّة والذَّاتيَّة الَّتي شكَّلت الأرضيَّة المناسبة لنشوئها وتطوّرها وارتقائها إلى المدى الَّذي بلغته؟ وما الجديد (والمختلف) الَّذي جاءت به وكرَّسته؟وسأحاول، تالياً، أنْ أتلمَّس بعض الإجابات الَّتي آمل أنْ تكون شافية لهذه الأسئلة.. كانت البداية الحقيقيَّة لصعود فيروز في خمسينيَّات القرن الماضي، ثمَّ ازداد إسهامها الفنيَّ رسوخاً وتعمُّقاً في السِّتينيَّات. وكان ذلك العصر هو عصر التَّحرُّر الوطنيّ والاستقلال والثَّورات والتَّمرُّدات في العالم كلّه، ومِنْ ضمنه عالمنا العربيّ. وقد تلازمت مع هذه الثَّورات والحركات، ثوراتٌ أخرى كبرى في الفنّ والفكر والثَّقافة والعلاقات الاجتماعيَّة. وهذا ما اندرجت فيروز في إطاره منذ البداية، وخصوصاً بعدما التقتْ بالأخوين رحباني (عاصي ومنصور)؛ حيث مثَّل إنتاجها الفنيّ المشترك معهما ثورة حقيقيَّة في الفنّ العربيّ أدَّت إلى تجاوز الأغنيَّة العربيَّة (المصريَّة) التقليديَّة، الَّتي كانت تتَّسم بالإطالة والتَّكرار والتَّطريب «الثَّقيل» والميلودراما، لتقديم أغنية بديلة (أو موازية) تتَّسم بالقصر والتَّركيز والتَّكثيف، وتحتوي في الوقت نفسه على جرعة طربيَّة ملائمة، كما أنَّها مشغولة بصورة جيِّدة، وتُعتَمَد فيها أساليب التَّوزيع الموسيقيّ الحديثة والمتطوِّرة، وتراعي الأسس العلميَّة الحديثة للغناء والموسيقى. ولم يأتِ هذا مِنْ فراغ أو بلا سبب؛ بل كان تلبيةً لحاجة الفئات الوسطى، المدينيَّة منها بشكلٍ خاصّ، والمتعلِّمة والمثقَّفة بشكلٍ أخص، الَّتي تزايد حجمها ودورها في ذلك الوقت بشكلٍ كبير.. ارتباطاً مع انتشار حركات التَّحرُّر والاستقلال الَّتي اجتاحت العالم القديم على إثر ثورة تشرين أوَّل (أكتوبر) السّوفييتيَّة، وبفضل التَّوازنات الدَّوليَّة الجديدة الَّتي خلقتها تلك الثَّورة. ففي سياق الانجازات الَّتي حقَّقتها ثورات الاستقلال والتَّحرُّر، جرى توسُّعٌ هائل في نشر التَّعليم وتوفير وسائل التَّثقيف، وصعدت فئات شعبيَّة (قرويَّة ومدينيَّة) على سلَّم التَّقدُّم الاجتماعيّ، وبدأ دورها يظهر بوضوح في المدارس الثَّانويَّة والجامعات وفي الجيوش والمؤسَّسات الحكوميَّة والسِّياسيَّة والمعامل، وفي حقليْ الإنتاج الفنيّ والأدبيّ.. الخ، وبدأتْ تزحف إلى سدَّة السّلطة، سواء أكان ذلك عن طريق الثَّورات أو الانقلابات أو عن طريق التَّكيُّف المدروس مِنْ بعض الأنظمة الرَّجعيّة التَّابعة الَّتي اختارت الاستجابة لتلك الموجة الثَّوريَّة الجارفة بهذه الطَّريقة.. لكي تستوعبها وتتمكَّن مِنْ تجاوزها بأقلِّ قدر من الخسائر ومِنْ دون أنْ تفقد سلطتها أو هويَّتها. وهذه الفئات الجديدة، نفسها، هي الَّتي صنعتْ ثورةً في الشِّعر، والقصَّة، والرِّواية، والنَّقد الأدبيّ، والفكر، وفي المسرح، وفي الغناء. وهي نفسها الَّتي نشأتْ معها ذائقة فنيَّة وأدبيَّة جديدة. وبالتَّالي، فقد جاءت الثَّورات الفنيَّة والأدبيَّة تلبيةً لهذه الذَّائقة النَّاشئة، كما أنَّها بدورها ساهمت بتنمية الذَّائقة الجمعيَّة وتطويرها. وهذا ما عبَّر عنه فنّ فيروز والرَّحابنة بشكل خاصّ، مستنداً إلى التّراث الفنيّ الشَّاميّ وإلى الثَّورة الفنيَّة العظيمة الَّتي كان سيّد درويش قد فجَّرها في عشرينيّات القرن الماضي. وهكذا، فقد ارتبطت الظَّاهرة الفنيَّة الرَّحبانيَّة الفيروزيَّة، ......
#فيروز..
#أيقونة
#بلاد
#الشَّام
#والعرب
#والفنّ
#الرَّفيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721999

محمد علي مزهر شعبان : الشام الجديد .. ولادة مشوهه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الشام الجديد .. ولادة مشوهة .راودته الفكرة فتلبسته، وأرتقت احلامه الى أبعد من هدف مرسوم إنتكس، قادته جهنم هذا الكون أمريكا. ولكونه بطل هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحمله الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شوطها البعيد، لينتج لنا فكرة " الشام الجديد" الشام الجديد إبنة الشرق الاوسط الجديد . أرادوا ان يصنعوها بالحديد، فباءت بالفشل، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد من ان تتغير الخرائط .صاحب الفكرة الان وهو يجتمع مع أفذاذ القدرة، مع من ينام نصف شعبه بالقبور، ومع الاخر البيدق المأجور، لينتج مشروع عجزت عنه امريكا بصلفها وقدرتها . لم يتخيل هذا الرجل أنه محلق بدون أجنحة، ليرسم خريطة جديده، لها اهداف ليست بالمستتره، وهي تهديم الهلال الشيعي الذي افترضه ملك الملوك، رغم انها رؤية الهلع لواهن صعلوك. واخرى هي اطماع تسبح في تيار الوهم، ليصطاد فيها المفلسان، غنيمة وغلة وطن ملئية خزائنه مالا ونفطا، لقائد جيء به على غفلة، وتصور ان ارادته ستصله الى الهدف المرسوم . وكانها تصورات يقين لا اخيلة ظنون،وكأنه صاحب اليد الطولى في ادارة معترك الاحداث . يؤسس لاتحاد مع دولة استجدت الكهرباء، وسوف يقطع عنها الماء، وتعيش الفقر بابشع انواعه، وترسل شعبها ليعمل في سخرة البلدان، واخر تجتمع في بلده كل المتامرين على اوطانهم، ليعتاش على فضلات المعونات، وما يحاك من مؤامرات . يا سيادة حاكم العراق، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس منتجه، ماذا نحصد من مفاد بالاتفاق مع من كانوا متفقين مع صدام في "مجلس التعاون العربي" جميعهم ذهبوا بانهيار مريع اين حسني مبارك واين عبد الله صالح وصدام وملك المأموريات حسين بن طلال ؟ وأي شام جديد تروم وفي أي مفهوم، جغرافي أم سياسي ؟ وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا .. هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم خزائن بذخك، لتلقم بها جياع الاخرين . اجتمع كما شئت، فلا من اؤيت الى ديارك، باصحاب قدره، من صناعة وارواء وتقدم وارتقاء، افعل كما تشاء، شريطة ان تدرك، ان شعبك يرقد على صفيح ساخن، وقد بلغ السيل الزبى ... فاحذر . ......
#الشام
#الجديد
#ولادة
#مشوهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723261

ربيع نعيم مهدي : شامٌ بلا بعضِ الشام
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)منذ فترة ليست بالقصيرة أحاول غض النظر عن الكثير من الاخبار، لأنها ليست سوى ظواهر صوتية يتردد صداها لفترة قصيرة ثم يتلاشى، ومن هذه الظواهر خطاب تتناقله وسائل الإعلام عن (شام جديد) ومشروع لمشرق عربي، والذي يمكن وصفه بأنه خطاب خجول عند مقارنته مع خطابات وحملات اعلامية رافقت مشاريع مماثلة في تاريخ القريب، والتي وإن اختلفت مسمياتها إلا ان مضمونها واحد، فـ "الوحدة، والاتحاد، ومجلس التعاون... الخ" كلها مسميات لتجارب بعضها عربي صرف، واذا نظرنا الى احداث القرن الماضي سندهش من عدد محاولات الانظمة العربية لتحقيق أو تفعيل الشعارات التي لم تتجاوز حدود الورق في الغالب.إحدى هذه المحاولات وأغربها مشروع الوحدة بين ليبيا وتونس في عام 1974، والذي شغل 48 ساعة من التاريخ، إذ كانت ولادة الوحدة بين البلدين عملية ارتجالية تفتقر الى بعد النظر في آثارها على المصالح الدولية في المنطقة العربية، والتي كانت شاهداً على مشاريع أخرى، انتهت اغلبها كأخبار وأحاديث تتناقلها بعض الصحف والكتب.وما يهمنا في هذا المقال هو العراق، الذي كان طرفاً في معادلات التعاون والوحدة العقيمة، كمشروع الهلال الخصيب للجمع بين العراق وسوريا، والذي تلاشت معالمه في دهاليز لندن، عندما قدم فكرته نوري السعيد عام 1943م إلى السلطات البريطانية، والتي لم تعارض قيام الاتحاد العربي الهاشمي "الفدرالية العربية للعراق والأردن" في 14 شباط 1958، لحين حل الاتحاد بعد 4 أشهر على يد عبد الكريم قاسم، والذي أُسقط حكمه بمعونة من جمال عبد الناصر، رئيس الجمهورية العربية المتحدة التي تفككت (بعد ثلاث سنوات تقريباً) في أيلول 1961، وخروج سوريا من هذه الوحدة متأثرة بالسياسات التي أضرت بالاقتصاد السوري، الذي لم سيتطع احتمال نزوح الكثير من العمالة المصرية إلى مدن سوريا. والغريب، ان مبررات انهاء الوحدة مع مصر لم تمنع حزب البعث الحاكم في سوريا من الدخول في مباحثات الوحدة الثلاثية بين مصر وسوريا والعراق في عام 1963م، والتي لم تخرج عن حدود الورق المتخم بالشعارات المعادية للاستعمار ومؤامراته للقضاء على النموذج العربي للحرية، والأغرب مما تقدم ان احزاب البعث الحاكمة في العراق وسوريا كانت اكثر الانظمة الداعية الى الوحدة العربية، لكنهما على ارض الواقع لم يفشلا في تنفيذ (ميثاق العمل القومي المشترك) فقط، بل تحولا الى عدويّن تبادلا الاتهامات بالتآمر والسعي إلى إسقاط الحكم.أما الطرف الثاني في معادلة الشام الجديد وهو الاردن، فلم يكن بعيداً عن مشاريع الوحدة، حتى بعد نهاية الاتحاد الهاشمي، إذ ارتبطت الاردن مع السلطة الفلسطينية لفترة طويلة من الزمن، ودفعت المملكة النصيب الأكبر من خسارة الحرب في 1967م، ولم تنتفع البلاد من اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر والتي وقعت في نفس العام. ولا يختلف الطرف الثالث عن سابقيّه، فمصر التي أسست أول جمهورية عربية متحدة مع سوريا، دخلت على الورق فقط في اتحاد الجمهوريات الثلاث الذي ضم (سوريا ومصر وليبيا) في سبعينيات القرن الماضي. وكلاهما (الاردن ومصر ) اضافة لليمن والعراق كانوا أطرافاً في (مجلس التعاون العربي) والذي تلاشى سريعاً في ظل فوضى حرب الخليج الثانية عام 1991م .(2)أما اليوم وفي ظل فوضى الصراع القائم في منطقة الشرق الأوسط، أطلق رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي تصريحاته عن (مشروع الشام الجديد)، والذي يُقال بأنه إحدى المحاولات للتخلص من النفوذ الإيراني (برعاية أمريكية!!).ففي العلن، نلاحظ ان الولايات المتحدة تدعم الإصلاحات الاقتصادية العراقية، والتي شملت على سبيل المثال تخفيض العملة ......
#شامٌ
#بعضِ
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723399

مصطفى حسين السنجاري : خريف على أصقاع الشام
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري يا سائِلاً عن أهالي الشامُ كيفَ غدواقد أوسَعَ الظُلمُ أهلَ الشام أوجاعاقد أُترعتْ بضجيج الجوعِ أربُعُهُلكنّما الناسُ غضَّتْ عنهُ أسماعاوالفقرُ داهَمَ لا عَطْفٌ بجُعبَتِهلم يبقَ فيه عزيزُ النفسِ ما جاعاولم يعُدْ ياسمينُ الشامِ في عبَقٍيطوي المدى، والربيعَ الطّلْقَ ضوّاعاوقد غدا مثلَ ضرعِ الشاةِ قد عبثتبه النيوبُ، فلا تسطيعُ إرضاعاحلَّ الخريفُ على أصقاعٍ له ورُبىًكانت بأمسٍ قريبٍ جدُّ ممراعاقد غادرَ النّملُ والفئرانُ دارَتَهإذ لا يرونَ لها في الشامِ أطماعاكالقلبِ أصبحَ فيه النبضُ في خطرٍإذْ لم يجدْ من حولِه درعاً وأضلاعاعاثَ الفسادُ به من كلّ ناحيةٍلم يبقَ شيءٌ جميلٌ فيه ما ضاعافي كلّ شبرٍ خرابٌ لا يُطاقُ رُؤىًوأعدَمَ الفتقُ في الأرجاءِ رَقّاعاتلك الحضارةُ في التاريخِ موغِلةٌأمامَ أعيُنِكم قد أصبحَتْ قاعاالطائفيّةُ كانت أُسَّ آفتِهايا بئسَ ما خلّفَتْ في النّفسِ أطباعامن ذا يعيدُ إلى زهوٍ مفاتنَهُقد أقلَعَتْ عن ورودِ الزهو إقلاعاأين العروبةُ من هذا..؟ وأينَ همُأبناؤُها الصيدُ..؟ مَن يَشري وما باعاهَمُّ العروبَةِ يغلي تحتَ أضلُعِهِولم يكنْ لعدوِّ العُرْبِ مُنصاعا ......
#خريف
#أصقاع
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723997

كاظم الخليلي : حلمُ ليالي الشام
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي صعدت بي الأشواق والشعرُ والمدام ُ وهفت روحي متيمة ً يدفعها الهيام ُ تجري كأن البرق نطاقها دموعُ القلب قبل العين سالت الى لقياك ِ ياشام ُ ... لهفا ً ترومُ عناق النخل في سهلٍ تجولُ بهِ شهبُ السماءِ مشاعلاً والغيدُ والأنغامُ رزمٌ حنيني الى الأبواب والأقواس ، توقٌ لشمس الصيف والأشواقُ أكوامُ في يقضتي لقياك ِ حلمٌ صامتٌ لاينتهي وإن غزاني النوم ضجت بك ِ الأحلامُ شوق ٌ يخط ُ الدمعُ بهِ لوحات الفراق إن سالَ دمعُ العين قد عجز الكلامُ ، لاتلومي دمع مشتاق ٍ لأرضك الفيحاء أ هل يـُنهى المحب أم المشتاق يلامُ ؟ شوقٌ لبدر ٍ ليالي الشام مسرحه لصباحٍ ناعسٍ ثملٍ تحدو به الأنسامُ شوقٌ عظيمٌ لايعرف حدود الشوق لا توقفهُ الأعراف لاتضبطهُ الأحكامُ شوقي الى الليلات والأصحاب أتعبني فالشوقُ شديدٌ إذا طال المقام به .. سقامُ وهل لي بشكوى حبيب ٍ فارقتهُ والقلب يحملهُ دما ً يلهج به الشريانُ والصمامُ تشاكسُ الأنفاسُ نبض القلب في ايقاعهِ قلبُ من يهوى لا يرافقُ نبضه إنتظامُ .. أعابُ في كمدي والجلاس تعذلني ولو ان بان لهم همي لتساقطوا حزنا ً وما قاموا أخادع ُ نفسي كمرضعة ٍ ترد وليدها هربا ً فالصبرعلى فراق حبيب الروح فطامُ وهل يهجعُ مـَن غابَ عنه حبيبهُ ظلما ً وهل يرقدُ مغصوبٌ أو المفطوم ينام ُ ؟ الصبرُ مكبلٌ للروح والأشواقُ آسرة ٌ ذكرى الحبيب على رقاب المحبين حسامُ يمشي اللئيم عند أطراف جحيم الشوق وعلى نيران لهيبها يحترقُ الكرامُ شوقٌ لكِ بالحشاشة فاتكٌ لو أنزلتهُ بالحرب لتراجع الكمات وفرت الضخامُ هرم الشباب في البعد والروح خاوية ٌ حلالٌ ذبول العين إذا اللقاءُ حرام ُ تشاركنا مرارة الأمس الشحيح وفي نزيف جراح اليوم يجمعنا إقتسامُ كنت الملاذ لنا غرباء من بعد بغداد سلاما ً مرت بنا بين ربوعكِ الأعوامُ فتحتي أبواب التراثِ للشباب مناهلا ً وحضنتي شيوخنا إن خُتِمَ المقامُ شآم .. والأيام دائرةٌ لايثبت بها أمرٌ غدارةٌ في طبعها شيم ٌوإن الغدرَ صدّامُ نشروا الخراب بكل عامرة ٍ وأحقاد زرعوا البلاد، بكل بيتٍ مأتم أقاموا تأبى الجبالُ الشّمُ أن تفنى بعابرة ٍ بالخير حتما ً تعود لحضنها الأيامُ وسيبعثُ المجدُ التليدُ بأرض الشام مرفوعا ً يقومُ دمارها وينهضُ الحطامُ وتعود بليلها النجمات للفجر ِ ساهرة وتحت ظلالها طربا ً تتراقصُ الأعلامُ ......
#حلمُ
#ليالي
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729524

علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد من الصعب الاعتماد على ما ورد في الروايات العربية القديمة من انساب وملاحم في ملامسة التاريخ الحقيقي، لأنها خلاصة شذرات شفوية متناقضة للعديد من الرواة، تعبر عن مصالح قبائل وتحالفات مختلفة جرى فيها حشو ما يريد الراوي مثل اعلاء شأن حال قبائل واحيانا أفخاذ وعشائر واقحام ما يراد وشطب ما لا يراد حتى اختلط الحابل بالنابل بين الحقيقة والخرافة على القارئ، ولم يعد بالإمكان غرف معلومة حقة من هذه الملاحم سوى من شاردات يصعب ربطها بتاريخ. ومع ذلك فإن بعض الأسماء الواردة هي أسماء حقة، ولكنها في الروايات انزاحت عن اماكنها وتاريخها، بل وحتى حقيقة سيرتها. وفي الواقع ان دور العرب التاريخي في المنطقة كان على غاية التأثير، لا اقله منذ المواجهة مع الاشوريين في معركة قرقر 853 قبل الميلاد. ورغم حديث الاشوريين عن انتصارهم في المعركة على 12 ملك لكن ليس صعبا على الباحث ان يكتشف ان الأهم بينهم هم العرب. يؤكد بيروسوس Berossus الكلداني الذي ولد في عهد الاسكندر المكدوني في كتاب البابليات babyloniaca على وجود مراحل سيطرة لسلالة عربية على الحكم الاشوري، كما يشير الى توغلاتهم في الدولة البابلية الحديثة. ولا ادل على ذلك ما ينسبه ابن الاثير في الكامل في التاريخ لابن الكلبي من أنه لما مات بخت نصّر انضمّ الذين أسكنهم الحيرة من العرب إلى أهل الأنبار وبقيت الحيرة خرابًا دهرًا طويلًا. ويتبين للباحث ان العرب في الفترة السلوقية وبنهاية الاخمينية واثناء البارثية في بلاد ما بين النهرين بدأوا يظهرون كقوة سياسية رئيسية في المنطقتين.من خلال قراءة التاريخ يمكن القول إن مكانة اجداد العرب بانقسامهم بين مؤيد للامبراطوريتين الشرقية (عمادها الفرس) والغربية (عمادها الاغريق وتاليهم الرومان) في الصراع وبذلهم الدماء دفاعا عن هذا الطرف او ذاك (اغلب الدماء المسالة من العرب) مكنهم من الحظوة بمكانة ملوك بالوكالة. تبدأ حكاية النفوذ السياسي العربي في الامبراطورية الرومانية اثناء مرحلة مضطربة تميزت بصدارة الصراع مع الفرس وخلال تلك الفترة استطاعوا نشر حضورهم الروحي من خلال عبادة الشمس التي باتت ديانة الإمبراطورية فترة، وهي من خلاصات الديانات القديمة في المنطقة، حيث كانت حمص مركزا دينيا هاما يقدس فيها (اله الجبل) بصورة حجر مخروطي أسود. وكانت تحكم المدينة سلالة كهنوتية تتبع للرومان تدعى كما اقرأؤها شمس جرهم الحمصية Sempsigerami of Emesa. وتوجد قلعة تقع على جبل غربي سلمية يبعد عنها 5كم تدعى شميميس، والمرجح ان بناءها يعود لهذه السلالة التي أصلها من البدو الذين كانوا يعيشون في الامبراطورية السلوقية واندمجت بثقافتها واتسم زعماؤها بوصفهم ملوك كهنة. ولا استثني ان تكون تسمية الاسرة شميس Sempsi انطلاقا من تسمية القلعة شميميس هذا في حين ان العرب درجت على تسمية شمس وفي التراث يعرف عبد شمس على انه جد الامويين.الدور العربي في تلك الفترة كان إيجابيا على مناطقهم التي ترعرعوا بها، والدليل هو في ما تركته تلك الفترة من اثار عمرانية كبيرة لا تزال شاهدة، وربما على صلة بضعف التأثير اللاتيني للمركز الامبراطوري في روما على الشعوب الأخرى التي تنتفض بين حين وحين، لذلك تجد في الدراسات الغربية توقفها عند عتبة مرحلة سيفيرويس بالقول إن ما سبقه هم الاباطرة الخمس الجيدونFive Good Emperors من 96-180، او ما يسمون الأباطرة الأنطونيون الرومان، بدءا من نيرفا وتراجان وهادريان وانطونيو بيوس وماركوس اوريليوس. الفترة التي لا يكلها مثقفو الغرب احتراما هي الفترة التي عاود المشرق مهد المعتقدات الروحية ليبرز مجددا بمعتقدين روحيين متصار ......
#العمالقة
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732448

علي احمد : العمالقة عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 2
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد الامبراطور سفيروس والمصاهرة مع الاسرة الحمصية يتبوأ الامبراطور لوسيوس سيبتموس سفيروس Lucius Septimius Severus (145- 211 )، المولود في لبدة في ليبيا لاسرة بونيقية p&#250-;-nic - التسمية الرومانية للكنعانيين البحريين الذي اسسوا مستعمرات في شمال افريقيا واسبانيا اشهرها قرطاج ، وهي امتداد للمصطلح فينيقي الاغريقي &#934-;-&#959-;-&#943-;-&#957-;-&#953-;-&#954-;-&#949-;-&#962-;- الذي اطلقه الاغريق على كنعانيي سواحل بلاد الشام-. وبتقديري ان نجمه ما كان ليسطع لولا الدعم الذي تلقاه من الامبراطورين الذين سبقاه وهما ماركوس أوريليوس الاندلسي النشأة -مولود في اسبيخو قرب قرطبة- وابنه كومودوس –ربما من جذور مشرقية فينيقية كنعانية في شبه الجزيرة الايبرية، وما يدفع للتساؤل عما اذا كانا من أصول فينيقية باعتبار ان نهاية العهد السياسي الفينيقي 146 ق.م لا يعني نهاية للثقافي، كما انه يوحي بوجود صراعات اثنية وثقافية داخل الإمبراطورية اللاتينية العنوان والمختلفة عرقيا وثقافيا في المضمون- . توحي مسيرته بأن له صلات مسبقة مع بلاد الشام ثقافية كانت ام عرقية من خلال الزواج والخدمة وان التواصل بين شمال افريقيا وبلاد الشام لم ينقطع كاستمرار للثقافة الكنعانية المسماة فينيقية او بونية بحسب النظرة الغربية قديمها وحديثها القائمة على فرق تسد. خدم سفيروس الامبراطورية كمسؤول في اسبانيا وشمال افريقيا وسوريا أي مناطق النفوذ الكنعاني قبل هزيمة القرطاجيين وانتهاء عهد سيطرتهم على البحر المتوسط، ولكنها بذات الوقت لم تنقطع عن دورها التجاري التاريخي فاهل المنطقة ذوو سيطرة عليها سواء من القرن الافريقي عبر الصحراء الكبرى او من سواحل الجزيرة العربية عبر بلاد الشام الى اوروبا هذا اضافة الى كون العرب التابعين اداة منيعة لسد النفوذ الفارسي ومنعه من عبور الفرات.كان قائدا للجيش في سوريا عام 179، وقبلها تولى قيادة الفيالق في بانونيا – جهة الدانوب غرب المجر وشرق النمسا وشمال يوغوسلافيا بتوجيه من الامبراطور كومودوس Commodus. سنحت لسفيريوس الفرصة لاعتلاء العرش بعد اغتيال كومودوس في سنة 193 التي توصف بسنة الاباطرة الخمسة واودت الى ما يوصف بالحرب الاهلية الرومانية 193-197، حيث لم يدم حكم برتناكس Pertinax 193الذي تولى بعد كومودوس سوى ثلاثة اشهر ليلقى حتفه على يد الحرس الامبراطوري (البريتوري) الذي عرض التاج لمن يدفع اكثر الأسعار ليشتريه، فكان من نصيب يوليانوس اغسطس Julianus Augustus ، وتولى الحكم بعده في الأول من حزيران 193. ثمة تشابه في صراع الجنرالات تحت حكم يوليانوس اغسطس التي على اثرها تولى سفيروس الحكم مع صراع الجنرالات فترة قسطنطين المقرون بالقسطنطينية وانتشار المسيحية. خلال تلك الفترة تمرد سفيروس في بانونيا شمال البلقان وبيسينيوس نيجرPescennius Niger في سوريا وكلوديوس البينوس Clodius Albinus في بريطانيا. واعلن اغسطس ان سفيروس عدو للامة والتبرير الذي يساق هو انه اقربهم جغرافيا له واكثرهم خطورة، ولكنه يفشل في القضاء عليه ويعرض عليه المشاركة في الحكم، ولكن هيهات فقد تمكن سفيروس من تحييد البينوس في بريطانيا وتسميته قيصرا ويبدو انه ابقى في خلده القضاء على منافسه في الشرق في سورية بعد أن نجح في تحييد منافسه في الغرب ،وما عليه سوى أن يسيطر على العاصمة روما حيث يزحف على إيطاليا ويعرض على الحرس الامبراطوري (البريتوري) ان لا يناله العقاب في اغتيال كومودوس والتضحية بفريق المنفذين وعلى رأسهم القنصل ميسالا Messala كمخطط رئيسي. وبتولي سفيروس الحكم يصدر مجلس الشيوخ حكمه بإعدام يوليانوس ويجرد من املاكه. وفي ......
#العمالقة
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732648

علي احمد : عرب بلاد الشام البائدة في العهد الروماني 3
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد على شاهد قبر في تدمر خطت كتابة تدمرية تقول" وآ أسفاه تيم اللات بن ماليكو وآ اسفاه"، ولا استبعد ان هذا ليس سوى شخصية غايوس فوريوس سابينيوس اغيلا تيميسيثيوس Gaius Furius Sabinius Aquila Timesitheus، باعتبار ان الاسم الحقيقي عادة ما يكون في لاحقة التسمية وهو مركب من تيم مع اللات (الله) بالاغريقية &#952-;-&#949-;-&#972-;-&#962-;- (the&#243-;-s) . ويبدو ان اسم تيم اللات كان دارجا في تلك الفترة؛ على سبيل المثل فيما يوصف بقصة شهداء فلسطين Martyrs of Palestine في التراث الكنسي يورد يوسيبيوس اسم القديس تيمولاوس Timolaus بضمن من قطعت السلطات الرومانية رؤوسهم في قيسارية 303م. واعتقد ان Laus ليست سوى صيغة اغريقية لـ اللات. وللاشارة فإن اسم تيم اللات يرد كجد لأول ملوك التنوخيين مالك بن فهم بن تيم اللات وهو الذي يعتقد بأنه حكم ما بين 196و231 وينتسب لقضاعة المحسوبة على العمالقة. ألقابه تشير الى اندماجه المبكر في المجتمع الروماني، وانه من أصول اسرة غنية ونافذة. بدأ مسيرته كقائد كتيبة مشاة لينتهي كقائد لأعلى المناصب العسكرية والمدنية كقائد للحرس الامبراطوري وبات متحكما بإدارة الإمبراطورية في الربع الثاني من القرن الثالث الميلادي. برز في الفترة 190-243، وبحسب تقدير المصادر الغربية فهو اغريقي مشرقي Oriental-Greek من تركيا الحالية، والبعض يذهب الى ما هو ابعد ليقول انه مشرقي Oriens أي حاليا Levant /Arabia، ولكن ما ارجحه انه عربي، حيث يشار الى صلته بالسفيريين وعلى وجه الخصوص السلالة الحمصية. في فترة مبكرة اثناء عهد سفيروس او ابنه كركلا تولى المسؤولية في اسبانيا وبعدها مشرفا على أملاك العائلة الإمبراطورية فيما يعرف حاليا بلجيكا وألمانيا، وبعدها المشرف الاقتصادي على العربية الصخرية (البترائية)، وعمل حاكما للمنطقة واصبح قائدا للفيلق الثالث سيرينايكا Legio III Cyrenaicaومقره بصرى الشام، ولعب دورا في الصراع بين الامبراطور الجابالوس فقد سانده في مواجهة مغتصب السلطة ماكرينوس. ويعتقد بان هذا هو ما دفع بالاميرات الحمصيات للدفع به لاعلى المناصب الضريبة والادارية والعسكرية. في عهد الامبراطور الكسندر سفيروس الذي حكم من 222 الى 235 تولى منصب القائم على السلطة في سوريا فلسطين Syria Palaestina وأيضا القيادة في بلجيكا وجرمانيا بفضل قدراته العسكرية والإدارية، وله صلة بالحرب(المقدسة) ضد الفرس سنة 232، وثم الحرب ضد الجرمان سنتي 234 و235الذين عرفوا لاحقا لدى الرومان بالالمان Alemanni.لم يتأثر دور تيميثيسيوس على خلفية ارتباط دوره بالاسرة الامبراطورية السفيرية، بعد تمرد الجيش في المانيا الذي أدى لمقتل الكسندر سفيروس ووالدته يوليا مامايا واعتلاء ثراكس الحكم، فالعكس حدث اذ ازدهرت أوضاعه لحاجة هذا الأخير للمال لتمويل الحرب الألمانية، حيث كان تيميثيسيوس صاحب إدارة مالية ناجح، فقد كانت المناطق الموكل بها بين الاغنى في العالم الروماني. التمرد الذي حصل في اكويليا Aquileia شمال شرق إيطاليا حاليا أطاح بثراكس، وانهى دور تيميثيسيوس كحاكم لسوريا، ولكنه احتفظ ببعض المسؤوليات، وعاود بفضل براعته للتسلق من جديد، واحسب ان لنفوذه القبلي دور في ذلك كما هو الحال لأهمية الجبهة الشرقية، ونجح بعد عودته لروما من تزويج ابنته فوريا سابينيا ترانكيلينا Furia Sabinia Tranquillina ، إلى غورديان الثالث وبالتالي عين حاكما امبراطوريا ووزيرا اول وكان المستشار الرئيسي للامبراطور وفعلياde facto كان يقوم بدور الامبراطور الحدث وهو اصغر امبراطور شرعي حكم دون شريك بعمر 13 سنة. وبات همه الأساسي بصفته الوزير والمستشا ......
#بلاد
#الشام
#البائدة
#العهد
#الروماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733269

احمد البرهو : كاهنة الشام
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تدور الكواكب في الشام حول مأذنة العروسحول يحيى والحسينحول كنز في المدينةقطعت فيه الرؤسحول نجم سوف يهويبشرت فيه المجوسحول بعث حول حشر وقيامةترتقي فيها النفوساي باب سوف يفتح؟اي دور سوف يغلق؟ اي زيتون سيعصر؟توقد منه الشموسهو امر.. هو روحهو إلقاء ثقيلسوف تحمله العروساحمليه وضعيهاننا والله عطشاتشتهي الخمر النفوسالف عام جاء ربيانُزِل القرءان نجمكلما عجلت قال لا تعجل لاتعجلقبل ان يقضى اليكالف عام جاء ربيكل ابواب دمشقرفعت عنها الختومالف عام جاء ربيخاتمي قد صار تمالف عام جاء ربيواستدارت كل افلاك البروجوتلاقت فيها أسباب العروجالف عام جاء ربيلأتمم بعض أسفار الخروجخارجآ من أرض مصرقاصدآ ارض الشأمالف عام جاء ربيطال تيهي في المكانوتلاشت مني آثار الزمانالف عام جاء ربيلاهاجر بين مكة والمدينةثم اسري نحو قدسيحتى ادنو قرب قوسيهذه ايام خلقي واستوائيسبعة ان شئت قلكل الف هو يوم عند ربيماوصلت ان وصلتلو كنت تدري"يا أهل يثرب لامقام" فهي أسفار ثلاثمنه فيه او اليهفيها ينشأك خلقآ كلما قد جئت طورتلقى فيه وجه ربكدكه عند اللقاءثم نادى ورفعنا الطور فوقككل شيء في سفركل شيء في استدارة كل نار سوف تخبو غير نارهونار الجن لو طفئتفنار القدس لاتطفئفخذ قبسآ لكي تبقىبنار الشوق لاتشقىومن طلب سوى ليلىلغير الوهم لايرقىوغير الهم لا يلقى ......
#كاهنة
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737794

شكري شيخاني : تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام..1
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لست مبالغا" اذا قلت انه اينما حلت مبادىء حزب او افكاره واهدافه كان على المنطقة التي تحل فيها هذه اللعنات عليها السلام فهي احدى الوسائل الرئيسية للخراب الفكري التدميري في اي مجتمع وليس مصافة ابدا" ان يكون حزب البعث بجناحيه اليمين واليسار في العراق وبلاد الشام تماما" كما هو تسمية تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام (( داعش )) وفي حسبة بسيطة بين ما قام به داعش على افكار هدامة وافعال مشينة مخزية وعار على كل مسلم اذا لم يدين هذا التنظيم القذر بل وعار على كل فرد ومواطن من مدينة وقرية وشارع وبقي صامتا" حيث كانت خلايا داعش الصحيانة والنئمة ولم يفعل شيئا" لمقاومتها حتى باللسان وهو اضعف الايمان واوجه كلامي حصريا" للبعض من اهالي المدن والقرى والذين كانوا خائفين ومرعوبين ومتزلزلين ويشاهدون قطع الرؤوس وهم صامتون ويشاهدون نسائهم وهم صامتون ولا يكبرون ولا يهللون كما كانوا يفعلون ولا يقاومون ولاحتى عن عرضهم يدافعون وشرائط الفديو لازالت تعرض على اغلب المواقع كيف ان داعش وهي تقطع الرؤوس وشباب المدينة او البلدة او القرية يتفرجون بل ويصورون ويشيرون الصور الى مواقع التواصل وكان اكثر الصور حرفية في التقاطها وتفنن هي صور فتيات البلدات والمدن وهن يساقون الى سوق النخاسة للبيع بأمر الخليفة بدأ بالحديث عن حزب البعث وانتقلت سريعا الى داعش لانني لاأجد اختلاف كبير بين هذين التنظيمين من حيث كم الافواه وخنق الحريات والافتراء والابتلاء بحق العباد بعرض البلاد وطولها وكانت مبادىء البعث هي الممهدة لما سيحصل في العراق وسوريا وكأنه كتب على هذين القطرين التعاسة والتعتير لعشرات السنين فهناك البكر وصدام حسين وهنا حافظ وبشار والشعب في القطرين دليله احتار يسمع كلام السياسة عسل وحلاوة ولكن التطبيق كان زفت وقطران.. اقول هذا وانا كنت عضوا" عاملا" في البعث ولم تمضي على عضويتي سنة حتى اصدمت بسىء السيرة والسمعة باابو جهاد عبد الله الاحمر وكان المفروض ان يعطي محاضرة في معهد العلوم السياسية بالتل.. وكانت المحاضرة عن التضامن العربي ولسخرية الاقدار في تلك الاثناء كانت هناك 30 دولة تقصف العراق .. فوقفت مقاطعا" عن اي تضامن نتكلم ونحن نسكت على قصف العراق (( (( بسبب رعونة رئيسه المجنون وتهوره وطاوو سيته المنفوخة)) فلم يعجبه هذا الكلام وطلب مني مغادرة القاعة وبعد ا3 ايام يالضبط جاء كتاب بتخفيض مستوى العضوية العاملة الى نصير .. فقلت شكرا" و انسحبت من هذا التنظيم الذي كان يرفرف في العراق وبلاد الشام...1 - 2 ......
#تنظيم
#البعث
#العراق
#وبلاد
#الشام..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739328

شكري شيخاني : تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام 2-2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة ... واغلب البعثيين يشاطرونني الرأي والتحليل وخاصة في الوضع التنظيمي وتسلسل المناصب الحزبية فمنهم من قضى ردحا" من الزمان وهو ينتظر ان يصل الى عضو قيادة فرقة ومنهم من وصل الى القيادة القطرية بطرفة عين ولا أحد من البعثيين يستطيع ان ينكر بأن أي أمين فرقة في وزارة ما او مؤسسة كان هو الحاكم بأمره وكنت قد كتبت سابقا" عن مثال مؤسة الاتصالات السلكية واللاسلكية كما كانت تسمى وامين الفرقة العتيد الوحيد علي معروف.. وكل امين فرقة او شعبة او حتى فرع له خط مباشر مع احد الفروع الامنية لابلاغه بشكل فوري عن اية احداث او اخبار............. لذلك كانت التقارير الكيدية هي المدمر الاساسي للمجتمع السوري ويقولون حرية ونقد ذاتي .. حرية مين ونقد ذاتي مين اذا كان بند واحد يكتب في محضر جلسة كل اجتماع من اصغر حلقة الى اكبر قيادة بند يقول مايستجد من امور.. وهذا يعني في ما يعنيه ان كل الحضور مخبرين ومندوبي توزيع اخبار حتى عن اقرب الناس لهم وبهذا البند استطاع تنظيم البعث في العراق وبلاد الشعب الاستئثار بالسلطة عشرات السنوات البلدين مصادرين لاي فكر مخالف او راي مناهض او او حتى مشروع اصلاح سياسي ويتجلى ذلك في الذهنية البعثية المقيتة والتي دابت القيادة على انتهاجهها طيلة سنوات التسلط والتفرد بالحكم حتى وقعت الكارثة الكبرى على هيئة ثورة اولا" ثم تحولت الى همجية مطلقة شبيهة تماما" بمفردات البعث هذا عدا عن الفساد والافساد مما اضر البلد والعباد وبدأ الاخ يشكك بأخيه وأبيه وبدأت العلاقات الاسرية تتفكك تحت وطأة الاستقواء بتنظيم البعث عبر التقارير الكيدية والوهمية...... هذا الحال في سوريا لا يختلف نهائيا" عن الحال في العراق..لان تنظيم البعث في البلدين كان يتجه الى تدمير النخب الفكرية والثقافية .. من خلال الرعب والخوف المزروع اصلا" في النفوس تحسبا" من اعتقال او احتجاز وياعالم بهم فالداخل مفقود والخارج مولود.. وانتهج تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام ذات المنهج العدائي لمن يخالف فكره وعقيدته.. او ينقد اعمالهم وجرائمهم مجرد نقد فكان المصير امام كايرات التلفزيون وقطع الرؤوس لارهاب البقية ويكون قطيع غنم تأتمر بما يريدون وينفذون اوامر هذا التنظيم الارهابي بدقة وكرسوا الرعب والهلع في نفوس البشر نعم هما كما وصفهم احد الكتاب والباحثين بانهم ثقافتين اسلاموية وقوموية دخيلتين على مجتمعنا تيارين بعيدين كل البعد عما يفكر ويبحث به مواطني وشعوب هذه المنطقة.. وطبعا" لاتتم مواجهة كل هذه الهرطقات الا بفكر سليم وعقل واعي يفضح الادوات والاساليب التي انتهجهها هذين التنظيمين على حد سواء. وبتر هذه الذهنية من حياة المجتمع واستئصالها ولتبدأ النخب الفكرية والثقافية باعادة الحياة السياسية الى اصولها عبر انتقال سياسي واضح المعالم ومن ثم انتخاب مجلس عسكري ومدني بوجوده جديدة ومحترمة تكون اياديها نظيفة تماما" من اي تلوث بدم او مال مسروق او فساد ومن بعدها تصيغ اللجان القانونية دستورا" للبلاد يحفظ حقوق الاقليات القومية والدينية والجميع... وهذه بعض التفاصيل للقرار 2254 المركون على الرف منذ 7 سنوات.. وعلى النخب السياسية والتي سيخلق كتلة سياسية نخبوية تضم كل اطياف الشعب السوري ......
#تنظيم
#البعث
#العراق
#وبلاد
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739471

عجيل جاسم عذافة : زيت الشام
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اذا كان الرجاءُ حياةُ نفسي جمعتُ المالَ من اجل البقاءُوما للمالِ فيهِ عندي حاجه سوى&#1648-;- شربٍ واكلٍ وانتماءُولو كانتْ مصاريفي كثيرٌ اُناور حتى تكفيني الشقاءُلذا فارسل اليَّ كمُّ زيتٍ عساني اشتري مما اشاءُولو انَّ زيوت الشام اغلى ولكن عطرها يعني انتماءُعسى ان لا يكونَ الزيتُ فاسد ونسعدُ فيه بالطبخِ المساءُوحمدُ الله جلَّ في هداه وكم من نعمةٍ صارتْ هباءُتذكّر يا اخي الاسعارُ زادتْ وكم طفلٍ فقيرٍ باتَ عاءُوباتت امُّه ترثي الثراءُ وتلعن كلَّ من سوّى&#1648-;- الغلاءُفهل نَرحم ببعضِ الناسِ فينا ونستجدي الكرامةَ والبقاءُولا نصبح كاسماكٍ صغارٍ لها من اَهلِها دورُ الفناءُ ......
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749468

مؤيد عبد الستار : الهجرة من الشام الى لورستان في بلاد عيلام
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تمتد العلاقة بين الكرد في بلاد الرافدين والكرد في بلاد الشام الى مئات السنين، فالطرق التجارية القادمة من الشرق - الصين والهند - عبر طريق الحرير الذي يمر في بلاد عيلام عابرا نحو العراق متجها الى الشام ومستغلا ميناء ميسان - العمارة - أيضا لنقل البضائع بواسطة نهر دجلة الى أعالي بلاد الرافدين وصولا الى الاناضول ومن هناك الى اوربا ، بالاضافة الى طريق القوافل البرية الذي يسير قاطعا بلاد عيلام متجها نحو سامراء و كركوك ومنها الى بلاد الشام والاناضول .كانت العلاقات والاواصر الثقافية والاقتصادية في ازدهار وإن شابتها أحداث مأساوية أشهرها غزو المغول للشرق الاوسط وتدمير المدن والبلدات المزدهرة حتى وصولهم الى عاصمة الخلافة بغداد والقضاء على مكانتها المتميزة .يذكر البدليسي في كتابه الشرفنامة هجرة نحو 400 أسرة كردية من جبل السماق في بلاد الشام الى لورستان عام 1106م، يقع جبل السماق غربي حلب بجوار الاسكندرونة ويسمى ايضا جبل إمعاد . يقول البدليسي في كتابه الشهير الشرفنامة ص 116 ( نزح في حدود سنة خمس مئة للهجرة - 1106 م - نحو اربع مئة - جهار صد - أسرة كردية من جبل السماق في الشام على اثر نزاع حدث بينهم وبين رئيسهم الى لرستان واندمجوا بين العشائر التابعة لحفدة محمد خورشيد كرعايا .)ويتحدث البدليسي عن ازدهار لرستان وتطورها في ص 119 ازدهرت مملكة لرستان على عهد هزار آسف( وقصدها من جبل السماق في الشام عشائر عديدة مثل عشيرة العقيلي وقبيلة هاشمي وبختياري .وتذكر المصادر التاريخية - انظر تواريخ عمومي 5-195 - إن عدالة هزار آسف ونهوضه ببلاده نحو التقدم من الناحيتين العمرانية والزراعية ، هما اللذان بعثا على أن يغادر كثير من القبائل والعشائر جبل السماق وبعض انحاء كردستان الى لرستان . ينظر البدليسي ،هامش رقم 20 ص 126 .اقتباس من الشرفنامة * بلاد اللر او اللور نسبة الى قبائل اللور الكردية واكتسبت هذا الاسم من اسم جبل يكثر فيه شجر الايك ، ويقع في منطقة مكتظه بالغابات تسمى اللر .** هزار أسف ( هزار آسب ) تولى حكم مملكة لرستان بعد وفاة ابيه فازدهرت المملكة على عهده وتقدم ببلاده نحو الحضارة فاحيا الارض بالزراعة والعمران فقصدتها الكثير من القبائل الكردية من الشام.***اصبح جبل السماق في الوقت الحاضر في تركيا ضمن لواء الاسكندرونالقبائل المهاجرة من الشام الى لورستان قبيلة العقيلي وتنتسب الى عقيل بن علي بن ابي طالب .قبيلة هاشمي وتنتسب الى هاشم بن عبد مناف .عشيرة بختياري ، استركي ، مماكويه ، جوانكي ، بيدانيان ، زامديان ، علائي ، لوتوند ، بوازكي ، بتوند ، راكي ، خاكي ، هاروني ، أشكي ، كوي ، ليراوي ، ممانسي ( مام سيني ) ، ليراوي ، مويي ، بحسفوي ، كمانكشي، أومكي ، توابي ، كداوي، مديحة ، أكورد ، كولارد ، وعشائر اخرى متفرقة ليست لهم أنساب معروفة ......................................................................................****المصدر : كتاب الشرفنامة ، تأليف الامير شرف خان البدليسي ، ترجمة محمد جميل الملا احمد الروزبياني ، دار المدى ط 3 ، 2007 بغداد .ص 116 وما بعدها .مرفق : طريق الحرير القديمhttps://www.amazing-iran.com/silk-road/ ......
#الهجرة
#الشام
#لورستان
#بلاد
#عيلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753474

جواد كاظم غلوم : هكذا كانت معتقداتنا في بلاد أوروك العراق وأوغاريت الشام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " شيءٌ من إرثنا البابليّ في بلاد أوروك وأوغاريت الشاميّة ؛ آثامٌ تُغتفر قد يتجاوزها الرؤوف الرحيم "هذا حوارٌ جرى بين الروح البشرية وبين لسانِ حاملها الإنسان ؛ والقاضي يستمع إليهما ليحكم بينهما ؛ وقد وجدتْ مكتوبة في أثرِيات العالم القديم والتي علّمت العالمَ كنه العقيدة السليمة لِما فيها من سعة الصدر والتسامح الديني .سُئلت الروح : - أيتها الروح هل كذبتِ ؟أجابتْ : نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها غير الخارق وأثنيت على طعامها وهي تطبخه مع اني لم أستسغه .هل عذّبتِ حيوانًا؟كلا . باستثناء الشحرور الذي أطربني صوته فحبسته لمدة يومين استئناساً بصوته ثم أطلقته ليكون حرّاًهل أسلتِ دماء حيوان دون ذنب؟كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدمه قرباناً للإله كي اطعم الفقراء .هل كنت سبباً في دموع إنسان؟ نعم ..بكت أمي بكاءً شديدا حين مرضتُ بين يديها . هل لوّثت مياه النهر؟ نعم حين سبحت فيه مرةً وأنا في وقت عملي . هل قتلت نباتاً او زهوراً ؟ نعم ..حين اقتلعت زهرةً من غصنٍ رطيب أهديتها لحبيبتي . هل سرقت ما ليس لك؟ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي .هل تعاليت وتفاخرت على غيرك بسبب علوّ منصبك وصعود جاهك ؟ كلا .. كنت أرى نفسي اضعف الخلق أمام عظمة الرب . هل ارتفع صوتُك أثناء حوار ؟فقط عندما أقوم بمحاورة ربي باكياًهل خاض لسانك في شهادة زور؟قلت زوراً حين سترت على جارة لي . هل قبلت رشوة ؟نعم، كثيراً جداً .. كانت قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها.وماذا فعلت من أعمال صالحة؟كنتُ مرة عينًا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول ، وساقا لكسيح ، وأباً ليتيم . قلبي نقيّ ، يداي طاهرتان ، غنيتُ وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جارٍ لي من غير مِلّتي .قال القاضي وهو يغلق المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروح .مبارك لك ايتها الروح : لقد نجحتِ في المرحلة الأهم فقالت الروح : يا سيدي القاضي : أنت لم تسألني عن إيماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، تنسكي ؟ قال القاضي مؤكداً : لا أيتها الروح الطاهرة.. تلك قضية لا سلطة لأحد عليها ، تلك يحددها الرب وحده فقط .وكرر العبارة ثانيةً : يحددها الرب وحده وهو الغفور الرحيم بعبادهِ مهما كانت عقائدهم .جواد غلوم ......
#هكذا
#كانت
#معتقداتنا
#بلاد
#أوروك
#العراق
#وأوغاريت
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754283