نضال نعيسة : إسرائيل: سقوط لاءات الخرطوم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تبدو إسرائيل، اليوم، في واحدة من أقوى مراحلها الوجودية منذ إعلان "استقلالها" الرسمي وقيامها المعلن العام1948، فيما تتهارع وتتلاهث كوكبة مما تسمى الدول العربية للالتحاق بقطار ما يسمى بـ "المطبعين"، كسراً للإجماع والتوافق العربي على مقاطعة وعدم الاعتراق بها حتى العودة لحدود الرابع من حزيران وحل قضية اللاجئين وغيرها من المطالب العربية التي سقطت ولم يعد لها أي ثقل اليوم في ضوء توازنات القوى، والميزان الاستراتيجي مائل الكفة كلياً لصالح إسرائيل، فيما يتفاخر مسؤولون إسرائيليون كبار أن الاتصالات السرية مع العرب أكثر بكثير مما هو معلن وأن "طالبي القرب" من الدول العربية لا يمكن البوح بها لاعتبارات محض أدبية وبناء على طلب "طالبي القرب" أنفسهم.في العام 1967، وعقب الهزيمة المنكرة والمذلة لما تسمى بـ"لجيوش العربية" القومية المدحورة وفرارها المهين أمام "جيش ألدفاع"، تهارع أعراب الهزيمة إلى "الخرطوم" ذاتها، وأصدروا لاءاتهم الثلاثة الشهيرة: "لا للصلح لا للتفاوض لا للاعتراف".وبغض النظر عن تلك الشعارات البراقة الطنانة الرنانة، فلا أحد يعلم ما هي الأسس والمعايير والمعطيات اللوجستية والعسكرية التي بنيت عليها تلك اللاءات ولم يسأل أحد نفسه عن مدى القدرة على تحقيقها، ولذلك، ومن يومها لليوم، بقيت حبراً على ورق، وأصبحت مادة للسخرية في أحايين كثيرة، ومطية لرفعها، والاتجار بها، في أحيان أخر، لكل الطامعين والحالمين بالسلطة والثروة والجاه والحكم، للوثوب إلى القصور الجمهورية والتمترس بها للأبد مستمدين مشروعيتهم وشرعيتهم من شعار تحرير فلسطين، واستعادة الحقوق المسلوبة لـ"الشعب الفلسطيني".ولا يمكن، اليوم، بحال، القفز فوق، وتجاوز الرمزية الكبرى، لهذا الاختراق الإسرائيلي الكبير من قلب معقل اللاءات الكاذبة الشهيرة، والعواصم العربية الكبرى تتهاوى، وتسقط دبلوماسياً، كما سقطت من ذي قبل عسكرياً، أمام المد التطبيعي الواحدة تلو الأخرى، فيما قبائل المقاومين منشغلة بالحروب الداخلية والأهلية فيما شعوبها المنكوبة تعاني الجوع والفقر والعوز والمهانة والإذلال والمشقات على طوابير الخبز والغاز لتأمين أدنى متطلبات العيش الآدمي مع تردي وانهيار تام للخدمات ً وانتشار مرعب ومريع لجائحة الفساد والنهب الرسمي المنظم لموارد وثروات ما تسمى منظومة المقاومة وعجزها، كلياً، عن تأمين الحاجات الأساسية لشعوبها.ولقد كانت رحلة بومبيو المباشرة يوم أمس، من تل أبيب إلى الخرطوم عاصمة اللاءات الشهيرة إيذانا بسقوط نهائي لتلك الشعارات، ورسالة مباشرة في غير اتجاه على أن تلك اللاءات تدفن اليوم في مهدها ومن ذات المكان الذي انطلقت منه، وهذا، على الأقل، ما يفهم ويستشف من تلك الخطوة والحركة الدبلوماسية والإعلامية للحدث التطبيعي. لقد، هيـّأت الممارسات الاستبدادية، لحكم الجنرال الفاسد المعزول عمر حسن البشير، والحكم الديكتاتوري المطلق كما الإجراءات القمعية واحتكار والاستئثار الكامل بالدولة الفاشلة مع نشر الفساد وقيم التخاذل والفجور السلطوي، الشعب السوداني للإذعان، بعدما ضاق ذرعاً، بسلطة البشير القمعيىة الإرهابية التي امتدت لثلاثة عقود بالتمام والكمال 1989-2019، ولطلب النجدة والهرب بأي اتجاه، والتعامل حتى مع الشيطان للهروب من غائلة وشبح الشيطان الإخواني والعروبي الذي جثم فوق رقاب السوادنين لثلاثة عقود كأداء كانت كافية لقبول أي شكل من أشكال التغيير حتى تطبيعاً غير مشروط وعلاقات كاملة مع إسرائيل التي تتقدم وتحرز انتصارات ونجاحات دبلوماسية على غير محور "عربي".بالمحصلة، لا يمكن النظر للخطوة التطبيعية يوم أمس، س ......
#إسرائيل:
#سقوط
#لاءات
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689729
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تبدو إسرائيل، اليوم، في واحدة من أقوى مراحلها الوجودية منذ إعلان "استقلالها" الرسمي وقيامها المعلن العام1948، فيما تتهارع وتتلاهث كوكبة مما تسمى الدول العربية للالتحاق بقطار ما يسمى بـ "المطبعين"، كسراً للإجماع والتوافق العربي على مقاطعة وعدم الاعتراق بها حتى العودة لحدود الرابع من حزيران وحل قضية اللاجئين وغيرها من المطالب العربية التي سقطت ولم يعد لها أي ثقل اليوم في ضوء توازنات القوى، والميزان الاستراتيجي مائل الكفة كلياً لصالح إسرائيل، فيما يتفاخر مسؤولون إسرائيليون كبار أن الاتصالات السرية مع العرب أكثر بكثير مما هو معلن وأن "طالبي القرب" من الدول العربية لا يمكن البوح بها لاعتبارات محض أدبية وبناء على طلب "طالبي القرب" أنفسهم.في العام 1967، وعقب الهزيمة المنكرة والمذلة لما تسمى بـ"لجيوش العربية" القومية المدحورة وفرارها المهين أمام "جيش ألدفاع"، تهارع أعراب الهزيمة إلى "الخرطوم" ذاتها، وأصدروا لاءاتهم الثلاثة الشهيرة: "لا للصلح لا للتفاوض لا للاعتراف".وبغض النظر عن تلك الشعارات البراقة الطنانة الرنانة، فلا أحد يعلم ما هي الأسس والمعايير والمعطيات اللوجستية والعسكرية التي بنيت عليها تلك اللاءات ولم يسأل أحد نفسه عن مدى القدرة على تحقيقها، ولذلك، ومن يومها لليوم، بقيت حبراً على ورق، وأصبحت مادة للسخرية في أحايين كثيرة، ومطية لرفعها، والاتجار بها، في أحيان أخر، لكل الطامعين والحالمين بالسلطة والثروة والجاه والحكم، للوثوب إلى القصور الجمهورية والتمترس بها للأبد مستمدين مشروعيتهم وشرعيتهم من شعار تحرير فلسطين، واستعادة الحقوق المسلوبة لـ"الشعب الفلسطيني".ولا يمكن، اليوم، بحال، القفز فوق، وتجاوز الرمزية الكبرى، لهذا الاختراق الإسرائيلي الكبير من قلب معقل اللاءات الكاذبة الشهيرة، والعواصم العربية الكبرى تتهاوى، وتسقط دبلوماسياً، كما سقطت من ذي قبل عسكرياً، أمام المد التطبيعي الواحدة تلو الأخرى، فيما قبائل المقاومين منشغلة بالحروب الداخلية والأهلية فيما شعوبها المنكوبة تعاني الجوع والفقر والعوز والمهانة والإذلال والمشقات على طوابير الخبز والغاز لتأمين أدنى متطلبات العيش الآدمي مع تردي وانهيار تام للخدمات ً وانتشار مرعب ومريع لجائحة الفساد والنهب الرسمي المنظم لموارد وثروات ما تسمى منظومة المقاومة وعجزها، كلياً، عن تأمين الحاجات الأساسية لشعوبها.ولقد كانت رحلة بومبيو المباشرة يوم أمس، من تل أبيب إلى الخرطوم عاصمة اللاءات الشهيرة إيذانا بسقوط نهائي لتلك الشعارات، ورسالة مباشرة في غير اتجاه على أن تلك اللاءات تدفن اليوم في مهدها ومن ذات المكان الذي انطلقت منه، وهذا، على الأقل، ما يفهم ويستشف من تلك الخطوة والحركة الدبلوماسية والإعلامية للحدث التطبيعي. لقد، هيـّأت الممارسات الاستبدادية، لحكم الجنرال الفاسد المعزول عمر حسن البشير، والحكم الديكتاتوري المطلق كما الإجراءات القمعية واحتكار والاستئثار الكامل بالدولة الفاشلة مع نشر الفساد وقيم التخاذل والفجور السلطوي، الشعب السوداني للإذعان، بعدما ضاق ذرعاً، بسلطة البشير القمعيىة الإرهابية التي امتدت لثلاثة عقود بالتمام والكمال 1989-2019، ولطلب النجدة والهرب بأي اتجاه، والتعامل حتى مع الشيطان للهروب من غائلة وشبح الشيطان الإخواني والعروبي الذي جثم فوق رقاب السوادنين لثلاثة عقود كأداء كانت كافية لقبول أي شكل من أشكال التغيير حتى تطبيعاً غير مشروط وعلاقات كاملة مع إسرائيل التي تتقدم وتحرز انتصارات ونجاحات دبلوماسية على غير محور "عربي".بالمحصلة، لا يمكن النظر للخطوة التطبيعية يوم أمس، س ......
#إسرائيل:
#سقوط
#لاءات
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689729
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - إسرائيل: سقوط لاءات الخرطوم
سعيد جميل تمراز : من لاءات الخرطوم، إلى التطبيع العربي مع -إسرائيل-: مواقف معلنة، وأفعال مختلفة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_جميل_تمراز في أعقاب الهزيمة العربية في حرب حزيران (يونيو) 1967م، انعقد مؤتمر للقمة العربية في العاصمة السودانية الخرطوم، في 29 من أغسطس (آب) 1967م، واشتهر المؤتمر بلاءاته الثلاث: "لا تفاوض، ولا تصالح، ولا اعتراف بـ "إسرائيل"، وشارك في مؤتمر القمة القائد أحمد الشقيري رئيس منظمة التحرير الفلسطينية آنذاك، وتلا في المؤتمر مذكرة، باسم المنظمة، وطالب بعدم الصلح، أو التعايش، أو التفاوض، مع دولة الاحتلال "الإسرائيلي"، وعدم الاعتراف باحتلالها لأراضي 1948م، وعدم الموافقة على أية تسوية فيها مس القضية الفلسطينية وتؤدي الى تصفيتها، وعدم التنازل عن قطاع غزة والضفة الفلسطينية ومنطقة الحمة مع تأكيد عروبة القدس، وعدم جواز انفراد أية دولة عربية في قبول أية حلول لقضية فلسطين، واعتبار قضية فلسطين قضية عربية مصيرية، والشعب الفلسطيني صاحب الحق الاول في وطنه، وهو الذي يقرر مصيره.وتبنت القمة العربية وجهة نظر المنظمة القائلة بعدم انفراد أية دولة عربية بأي حل سياسي لقضية فلسطين، وعدم القبول بمثل هذا الحل الا بعد مناقشته واقراره في اجتماع سياسي عربي شامل ومسؤول تشارك فيه المنظمة، وبعدم الصلح مع "اسرائيل" وعدم الاعتراف بها وعدم التفاوض معها في حق الشعب الفلسطيني في وطنه، دون ان يشار صراحة، الى عدم جواز الانفراد بحل القضية الفلسطينية، ولكن، المذكرة ذات النقاط الست التي قدمتها المنظمة الى القمة، والكلمات التي ألقاها الشقيري فيها، لم تقابل بالاكتراث اللازم من الملوك والرؤساء العرب، ولم تجد طريقها الى قرارات القمة، الا في أضيق الحدود.مشاريع تسوية" لحل الصراع العربي – "الإسرائيلي":بعد نهابة الحرب شهدت المنطقة عدة مشاريع تسوية استهدفت وضع حد للصراع العربي – "الإسرائيلي"، وتميزت مشاريع التسوية بتعددها، وتنوعها، وهدفت للوصول إلى صلح عربي - إسرائيلي، وتصفية القضية الفلسطينية، والعمل على تحويلها إلى قضية لاجئين يجب توطينهم في الدول العربية، ورفض حق العودة للاجئين الفلسطينيين، ورفض الحقوق السياسية للشعب الفلسطيني، وكذلك إضفاء طابع الشرعية الرسمية على وجود دولة "إسرائيل" في المشرق العربي، وتعزيز مكانتها، والحصول على المزيد من الاعتراف الدولي بها، وإلغاء كل المطالب الناتجة عن حرب 1948م، وعن حرب 1967م، وإنهاء حالة الحرب. وتلتقي مشاريع التسوية، على أن الوسائل السياسية السلمية هي الطريق لحل الصراع العربي – الصهيوني، وتقر بوجوب ضمان أمن وسلامة دول المنطقة، وتدعو إلى المفاوضات الثنائية، واللجوء إلى المرحلية، وتركز على القرار 242 و338 حصراً كإطار مرجعي للمفاوضات، وتتجاهل القضية الفلسطينية، خاصة المتعلقة بالحقوق الوطنية والتاريخية للفلسطينيين في فلسطين، وركزت على القضايا الفرعية للصراع وترفض الحقوق السياسية للفلسطينيين، وترفض حق العودة للاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم، وتعمل على تحويلها إلى قضية فلسطينيي الضفة والقطاع، وترى أن حل مشكلتهم ممكن في إطار حكم ذاتي. وتمحور الموقف "الإسرائيلي" من عملية التسوية حول مجموعة من الأهداف والسياسات التي تم تبنيها بعد حرب العام 1967م، فـ "إسرائيل" ترى أن جوهر الصراع العربي – الصهيوني لا يكمن في حل المشكلة الفلسطينية، بل في مدى التقبل العربي للوجود الصهيوني، والإقرار النهائي بشرعيته في حدود معترف بها، وأن إنهاء حالات الصراع مع الدول العربية على أنها عملية إنهاء حالة حرب، ومنع وقوعها، من خلال اتفاقيات سلام مع الدول العربية لا تكفي لتحقيق السلام المنشود وإنهاء الصراع، ويمكن أن يتحقق السلام من خلال الحرص على بقاء "إسرائيل" متفوقة عسكرياً بشكل دائم حتى بع ......
#لاءات
#الخرطوم،
#التطبيع
#العربي
#-إسرائيل-:
#مواقف
#معلنة،
#وأفعال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692055
#الحوار_المتمدن
#سعيد_جميل_تمراز في أعقاب الهزيمة العربية في حرب حزيران (يونيو) 1967م، انعقد مؤتمر للقمة العربية في العاصمة السودانية الخرطوم، في 29 من أغسطس (آب) 1967م، واشتهر المؤتمر بلاءاته الثلاث: "لا تفاوض، ولا تصالح، ولا اعتراف بـ "إسرائيل"، وشارك في مؤتمر القمة القائد أحمد الشقيري رئيس منظمة التحرير الفلسطينية آنذاك، وتلا في المؤتمر مذكرة، باسم المنظمة، وطالب بعدم الصلح، أو التعايش، أو التفاوض، مع دولة الاحتلال "الإسرائيلي"، وعدم الاعتراف باحتلالها لأراضي 1948م، وعدم الموافقة على أية تسوية فيها مس القضية الفلسطينية وتؤدي الى تصفيتها، وعدم التنازل عن قطاع غزة والضفة الفلسطينية ومنطقة الحمة مع تأكيد عروبة القدس، وعدم جواز انفراد أية دولة عربية في قبول أية حلول لقضية فلسطين، واعتبار قضية فلسطين قضية عربية مصيرية، والشعب الفلسطيني صاحب الحق الاول في وطنه، وهو الذي يقرر مصيره.وتبنت القمة العربية وجهة نظر المنظمة القائلة بعدم انفراد أية دولة عربية بأي حل سياسي لقضية فلسطين، وعدم القبول بمثل هذا الحل الا بعد مناقشته واقراره في اجتماع سياسي عربي شامل ومسؤول تشارك فيه المنظمة، وبعدم الصلح مع "اسرائيل" وعدم الاعتراف بها وعدم التفاوض معها في حق الشعب الفلسطيني في وطنه، دون ان يشار صراحة، الى عدم جواز الانفراد بحل القضية الفلسطينية، ولكن، المذكرة ذات النقاط الست التي قدمتها المنظمة الى القمة، والكلمات التي ألقاها الشقيري فيها، لم تقابل بالاكتراث اللازم من الملوك والرؤساء العرب، ولم تجد طريقها الى قرارات القمة، الا في أضيق الحدود.مشاريع تسوية" لحل الصراع العربي – "الإسرائيلي":بعد نهابة الحرب شهدت المنطقة عدة مشاريع تسوية استهدفت وضع حد للصراع العربي – "الإسرائيلي"، وتميزت مشاريع التسوية بتعددها، وتنوعها، وهدفت للوصول إلى صلح عربي - إسرائيلي، وتصفية القضية الفلسطينية، والعمل على تحويلها إلى قضية لاجئين يجب توطينهم في الدول العربية، ورفض حق العودة للاجئين الفلسطينيين، ورفض الحقوق السياسية للشعب الفلسطيني، وكذلك إضفاء طابع الشرعية الرسمية على وجود دولة "إسرائيل" في المشرق العربي، وتعزيز مكانتها، والحصول على المزيد من الاعتراف الدولي بها، وإلغاء كل المطالب الناتجة عن حرب 1948م، وعن حرب 1967م، وإنهاء حالة الحرب. وتلتقي مشاريع التسوية، على أن الوسائل السياسية السلمية هي الطريق لحل الصراع العربي – الصهيوني، وتقر بوجوب ضمان أمن وسلامة دول المنطقة، وتدعو إلى المفاوضات الثنائية، واللجوء إلى المرحلية، وتركز على القرار 242 و338 حصراً كإطار مرجعي للمفاوضات، وتتجاهل القضية الفلسطينية، خاصة المتعلقة بالحقوق الوطنية والتاريخية للفلسطينيين في فلسطين، وركزت على القضايا الفرعية للصراع وترفض الحقوق السياسية للفلسطينيين، وترفض حق العودة للاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم، وتعمل على تحويلها إلى قضية فلسطينيي الضفة والقطاع، وترى أن حل مشكلتهم ممكن في إطار حكم ذاتي. وتمحور الموقف "الإسرائيلي" من عملية التسوية حول مجموعة من الأهداف والسياسات التي تم تبنيها بعد حرب العام 1967م، فـ "إسرائيل" ترى أن جوهر الصراع العربي – الصهيوني لا يكمن في حل المشكلة الفلسطينية، بل في مدى التقبل العربي للوجود الصهيوني، والإقرار النهائي بشرعيته في حدود معترف بها، وأن إنهاء حالات الصراع مع الدول العربية على أنها عملية إنهاء حالة حرب، ومنع وقوعها، من خلال اتفاقيات سلام مع الدول العربية لا تكفي لتحقيق السلام المنشود وإنهاء الصراع، ويمكن أن يتحقق السلام من خلال الحرص على بقاء "إسرائيل" متفوقة عسكرياً بشكل دائم حتى بع ......
#لاءات
#الخرطوم،
#التطبيع
#العربي
#-إسرائيل-:
#مواقف
#معلنة،
#وأفعال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692055
الحوار المتمدن
سعيد جميل تمراز - من لاءات الخرطوم، إلى التطبيع العربي مع -إسرائيل-: مواقف معلنة، وأفعال مختلفة
أحمد موسى قريعي : شارع الجامعة .. ذاكرة الخرطوم التاريخية والسياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي شارع الجامعة أو شارع "الخديوي" سابقا هو واحد من أشهر شوارع العاصمة السودانية الخرطوم. فهو الشارع الذي شكل ذاكرة الخرطوم التاريخية بمعالمه التي تحكي عن تاريخ المدينة وعراقتها وحكاياتها التي لا تنتهي حيث أنه الشارع الأقدم الذي يربط بين حاضر وماضي العاصمة.سبب التسميةارتبط الشارع في حاضره وتاريخه القديم بجامعة الخرطوم، أو كلية "غردون" التذكارية التي أسسها الغازي المستعمر "كتشنر" باشا في العام 1902م تخليدا للقائد الإنجليزي "غردون" باشا الذي قتلته جيوش الثورة المهدية عام 1885عند استرداد الخرطوم من قبضة الاستعمار الثنائي (التركي – المصري).أحداث الشارع التاريخيةكان شارع الجامعة شاهد "عيان" على كثير من الأحداث التاريخية التي وقعت في العاصمة الخرطوم كتلك المعركة الشهيرة التي استشهد فيها القائد "عبد الفضيل ألماظ" أحد قادة ثورة اللواء الأبيض التي وقعت أحداثها عام 1924. كما كان الشارع المكان الذي شهد في أكتوبر من عام 1964م تدفقات ثوار الانتفاضة الشعبية ضد الحكم الدكتاتوري الأول في السودان بزعامة الرئيس إبراهيم عبود، وغير ذلك من الأحداث التي شكلت الوجدان الثوري والاجتماعي للشعب السوداني باعتباره شارع السياسة والتاريخ في السودان فهو يعني عند السودانيين "القرشي واكتوبر ورجب أبريل وديسمبر المجيدة"أشهر معالم الشارعمما يٌلفت النظر إليه هنا أن شارع الجامعة يمتد من الشرق إلى الغرب في وسط الخرطوم ليحتضن مباني جامعة الخرطوم التاريخية، ومتحف التاريخ الاجتماعي، ومبنى وزارة الخارجية، والقصر الجمهوري، وبرج السلطة القضائية، ومبنى "بوستة" الخرطوم التاريخي المصنف ضمن مباني الخرطوم الأثرية من قبل "اليونيسكو". ......
#شارع
#الجامعة
#ذاكرة
#الخرطوم
#التاريخية
#والسياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699032
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي شارع الجامعة أو شارع "الخديوي" سابقا هو واحد من أشهر شوارع العاصمة السودانية الخرطوم. فهو الشارع الذي شكل ذاكرة الخرطوم التاريخية بمعالمه التي تحكي عن تاريخ المدينة وعراقتها وحكاياتها التي لا تنتهي حيث أنه الشارع الأقدم الذي يربط بين حاضر وماضي العاصمة.سبب التسميةارتبط الشارع في حاضره وتاريخه القديم بجامعة الخرطوم، أو كلية "غردون" التذكارية التي أسسها الغازي المستعمر "كتشنر" باشا في العام 1902م تخليدا للقائد الإنجليزي "غردون" باشا الذي قتلته جيوش الثورة المهدية عام 1885عند استرداد الخرطوم من قبضة الاستعمار الثنائي (التركي – المصري).أحداث الشارع التاريخيةكان شارع الجامعة شاهد "عيان" على كثير من الأحداث التاريخية التي وقعت في العاصمة الخرطوم كتلك المعركة الشهيرة التي استشهد فيها القائد "عبد الفضيل ألماظ" أحد قادة ثورة اللواء الأبيض التي وقعت أحداثها عام 1924. كما كان الشارع المكان الذي شهد في أكتوبر من عام 1964م تدفقات ثوار الانتفاضة الشعبية ضد الحكم الدكتاتوري الأول في السودان بزعامة الرئيس إبراهيم عبود، وغير ذلك من الأحداث التي شكلت الوجدان الثوري والاجتماعي للشعب السوداني باعتباره شارع السياسة والتاريخ في السودان فهو يعني عند السودانيين "القرشي واكتوبر ورجب أبريل وديسمبر المجيدة"أشهر معالم الشارعمما يٌلفت النظر إليه هنا أن شارع الجامعة يمتد من الشرق إلى الغرب في وسط الخرطوم ليحتضن مباني جامعة الخرطوم التاريخية، ومتحف التاريخ الاجتماعي، ومبنى وزارة الخارجية، والقصر الجمهوري، وبرج السلطة القضائية، ومبنى "بوستة" الخرطوم التاريخي المصنف ضمن مباني الخرطوم الأثرية من قبل "اليونيسكو". ......
#شارع
#الجامعة
#ذاكرة
#الخرطوم
#التاريخية
#والسياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699032
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - شارع الجامعة .. ذاكرة الخرطوم التاريخية والسياسية
عبير سويكت : وصول وفد شركة لوفتهانزا الإستشارية إلى الخرطوم، و -سودانير- مع موعد ألماني للنهضة بالناقل الوطنى.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) وفد شركة لوفتهانزا الإستشارية وصل اليوم صباحًا إلى الخرطوم، للإتفاق مع الحكومة السودانية لتنفيذ مشروع تطوير الخطوط الجوية السودانية.حيث أن الزيارة تهدف لتوقيع إتفاقية لتعجيل النهوض بالناقل الوطني السودانى "سودانير"، الذى عانى من متاعب إقتصادية و تشغيلية، أدت الى غيابه من الخدمة لعقود طويلة .فى ذات السياق أتفقت وزارة النقل السودانية و وفد الشركة المستقلة التابعة لدوتيشه لوفتهانزا إيه جي ، التى تعمل منذ أكثر من 40 عاماً في تقديم الإستشارات المتخصصة لخطوط الطيران وشركات النقل الجوي حول العالم ، على تنفيذ مشروع تطوير الخطوط الجوية السودانية "سودانير"، و تطوير إدارة و تقنيات الشركة، و نموذج التشغيل، مع متابعة التنفيذ على أرض الواقع، و من المعلوم أنها من إحدى الميزات التى تميزت بها شركة لوفتهانزا و تفوقت فيها.و من المعروف كذلك أن شركة لوفتهانزا الإستشارية تعتبر من الشركات الرائدة في مجال الطيران، لامتلاكهم الخبرة الضرورية والمواكبة للتطور الكبير الذي يحدث لقطاع الطيران حول العالم.و الجدير بالذكر أن شركة الطيران الألمانية ” لوفتهانزا”، كانت سابقًا قد أعلنت منذ فبراير من العام 2014م توقف تسير رحلاتها إلى السودان، لأسباب اقتصادية، لكنها عادت و أعلنت رسمياً عن عودة رحلاتها الجوية المباشرة إلى مطار الخرطوم بعد توقف استمر لأكثر من خمس سنوات.Abir Elmugamar 20/06/2021Paris/France ......
#وصول
#شركة
#لوفتهانزا
#الإستشارية
#الخرطوم،
#-سودانير-
#موعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722565
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) وفد شركة لوفتهانزا الإستشارية وصل اليوم صباحًا إلى الخرطوم، للإتفاق مع الحكومة السودانية لتنفيذ مشروع تطوير الخطوط الجوية السودانية.حيث أن الزيارة تهدف لتوقيع إتفاقية لتعجيل النهوض بالناقل الوطني السودانى "سودانير"، الذى عانى من متاعب إقتصادية و تشغيلية، أدت الى غيابه من الخدمة لعقود طويلة .فى ذات السياق أتفقت وزارة النقل السودانية و وفد الشركة المستقلة التابعة لدوتيشه لوفتهانزا إيه جي ، التى تعمل منذ أكثر من 40 عاماً في تقديم الإستشارات المتخصصة لخطوط الطيران وشركات النقل الجوي حول العالم ، على تنفيذ مشروع تطوير الخطوط الجوية السودانية "سودانير"، و تطوير إدارة و تقنيات الشركة، و نموذج التشغيل، مع متابعة التنفيذ على أرض الواقع، و من المعلوم أنها من إحدى الميزات التى تميزت بها شركة لوفتهانزا و تفوقت فيها.و من المعروف كذلك أن شركة لوفتهانزا الإستشارية تعتبر من الشركات الرائدة في مجال الطيران، لامتلاكهم الخبرة الضرورية والمواكبة للتطور الكبير الذي يحدث لقطاع الطيران حول العالم.و الجدير بالذكر أن شركة الطيران الألمانية ” لوفتهانزا”، كانت سابقًا قد أعلنت منذ فبراير من العام 2014م توقف تسير رحلاتها إلى السودان، لأسباب اقتصادية، لكنها عادت و أعلنت رسمياً عن عودة رحلاتها الجوية المباشرة إلى مطار الخرطوم بعد توقف استمر لأكثر من خمس سنوات.Abir Elmugamar 20/06/2021Paris/France ......
#وصول
#شركة
#لوفتهانزا
#الإستشارية
#الخرطوم،
#-سودانير-
#موعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722565
الحوار المتمدن
عبير سويكت - وصول وفد شركة لوفتهانزا الإستشارية إلى الخرطوم، و -سودانير- مع موعد ألماني للنهضة بالناقل الوطنى.
الطيب عبد السلام : جامعة الخرطوم..المركز الثقافي الفرنسي و بالعكس.. كلام في الزمن الحضاري
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام الجامعة الفرنسي و بالعكسالمكان هو نافذة على مكان أخر، لا يوجد مكان برئ او محايد فهو يحيل وجدانيا إلى إنتماء حضاري يجعل داخله جزاء من "عالم أخر".هذا المكان الذي يعيد إستيلاد العقل و العاطفة فيتحول من كونه منتميا لجغرافية ما إلى كونه جسرا نحو مكان أخر من الرؤى و التطلعات.هندسة جامعة الخرطوم صممت لتغير وعي طالبها فتنقطع علاقته "تماما" بالمجتمع و المكان الذي ولد فيه و يصبح جزاء من مجتمع عالمي جديد يتأسى فيه خطى العولمة و الطاقية البريطانية، هي المكان الذي يخلط ابناء الارياف بابناء المدن المختلطين بدورهم بابناء مدن اشد تعولما فيحدث بينهم ذلك التبادل الحضاري الذي لن يخرج منه محمد احمد او العوض على ما كانا عليه بل تجدهم و خلال تلك السنوات الأربع في اروقة هذه الجامعة و طوبها و دهاليز مكتبة المين التي لا تفضي إلى مكان بل إلى عالم و رؤى و كأنها ممرات سرية تقود روح الداخل فيها إلى روح ذلك الأوروبي فتجلس في معيته متأسية متلهفة، إن الأمر أشبه بوقع الكعبة المقدسة او المسجد النبوي و "الروضة التي ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة" هنا لا يمشي السائر في عالم مريئ و محسوس بل هو يمشي في حديقة غناء ما لا أذن سمعت و ما لم يخطر بقلب بشر..يسير في اشواقه و كلماته و ما لا يعبر عنه بالكلام بل ب الإنجذاب السحري إلى ذلك الفيض النبوي..مأخوذا بتصير هويتك و معناك على صورة حيز و سراج لا يقول المعنى بقدر ما ينعكس عليه المعنى و بقوة عليه.هذه هي أروقة قانون و إطلالة مكتبة المين الشامخة بثبات الجبال مطلة على الحضارة و الحداثة و الحياة التي سيجتهد المتخرج منها على إبقاء وهجها في مسيرته الحياتية و الدأب و الكد على إتمام ذلك الحلم الحضاري الذي غير وعيه بنفسه و بواقعه، لذلك تجد ابناء الجامعة دائمو التهجس بإتمام تلك الرحلة و الوفاء لمواصلة ذلك الميلاد الجديد..الميلاد الذي يجعل من المدخل الجنوبي لهندسة و تلك الأنفاس الشغوفة المتلاحقة و كأنها مناداة للمين و لإروقته، للنهل من السير دون كلل و ملل عن السير فيه لحاقا بما "مر قبل قليل من هناك"، لحاقا بحدوث تلك الرؤية و الدفقة التي يحدثها المكان في ثواني الزمن..لحاقا بالزمن الحضاري المنعكس على هذا الطوب العتيق و هذه الأروقة و الممرات السرية الشبيهة بمعمل سيرن العملاق و هو يلاحق ما يشبه العدم بيد أنه عدم يؤكد كل شئ.ذات الأمر ينطبق على حرم المركز الثقافي الفرنسي حيث يرفرف علم الثورة الفرنسية و حيث تخرج بسرعة من الجامعة غير معترف بما يجري بين الجامعة و الفرنسي من حيوات تنظر إليها و كأنك تشاهد التلفاز و كأنك تقفز بين حجرين في بركة ماء، الزمن الفرنسي قليل الأبهة و الكثير الحضور و المعنى، الزمن الأشد تمعنا في الثقافة و العقل، فتصير فيه و كأنك مثقف متنسك و زاهد بعكس أبهة المين التي تجعلك في اوج عالم إمبراطوري صاخب و في أوج حيوات و مجتمعات و كلمات أشد معانقة للحياة في هيئتها البيروقراطية العملية الوظيفية الأكاديمية، بعكس شرفة الفرنسي المتواضعه ومكتبته المتسعه و دهليزه المفضي لمعرض الرسم، هناك في تلك الحمى الفرنسية تنسى الخرطوم و السودان و تنتقل بين العواصم الأوربية موظفا اول اليوم و مثقفا في أخره.و لكني أقول ان أمدرمان تحاول... و لكن هيهات.. فهي و هي تراقب الخرطوم خارج عن وقع قداستها المبجلة.بالعودة إلى الزمن الجامعي اقول ان الالاف بل عشرات الألاف ممن تخرجوا من الجامعة فعلوا ذلك و كأنهم تخرجوا من مدرسة اكثر ثانوية من ثانويتهم السابقة دون أن يستشعروا تلك الجاذبية الحميمة لتلك الأروقة بيد أنني لا أشك البته انهم ممسوسو ......
#جامعة
#الخرطوم..المركز
#الثقافي
#الفرنسي
#بالعكس..
#كلام
#الزمن
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729369
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام الجامعة الفرنسي و بالعكسالمكان هو نافذة على مكان أخر، لا يوجد مكان برئ او محايد فهو يحيل وجدانيا إلى إنتماء حضاري يجعل داخله جزاء من "عالم أخر".هذا المكان الذي يعيد إستيلاد العقل و العاطفة فيتحول من كونه منتميا لجغرافية ما إلى كونه جسرا نحو مكان أخر من الرؤى و التطلعات.هندسة جامعة الخرطوم صممت لتغير وعي طالبها فتنقطع علاقته "تماما" بالمجتمع و المكان الذي ولد فيه و يصبح جزاء من مجتمع عالمي جديد يتأسى فيه خطى العولمة و الطاقية البريطانية، هي المكان الذي يخلط ابناء الارياف بابناء المدن المختلطين بدورهم بابناء مدن اشد تعولما فيحدث بينهم ذلك التبادل الحضاري الذي لن يخرج منه محمد احمد او العوض على ما كانا عليه بل تجدهم و خلال تلك السنوات الأربع في اروقة هذه الجامعة و طوبها و دهاليز مكتبة المين التي لا تفضي إلى مكان بل إلى عالم و رؤى و كأنها ممرات سرية تقود روح الداخل فيها إلى روح ذلك الأوروبي فتجلس في معيته متأسية متلهفة، إن الأمر أشبه بوقع الكعبة المقدسة او المسجد النبوي و "الروضة التي ما بين بيتي و منبري روضة من رياض الجنة" هنا لا يمشي السائر في عالم مريئ و محسوس بل هو يمشي في حديقة غناء ما لا أذن سمعت و ما لم يخطر بقلب بشر..يسير في اشواقه و كلماته و ما لا يعبر عنه بالكلام بل ب الإنجذاب السحري إلى ذلك الفيض النبوي..مأخوذا بتصير هويتك و معناك على صورة حيز و سراج لا يقول المعنى بقدر ما ينعكس عليه المعنى و بقوة عليه.هذه هي أروقة قانون و إطلالة مكتبة المين الشامخة بثبات الجبال مطلة على الحضارة و الحداثة و الحياة التي سيجتهد المتخرج منها على إبقاء وهجها في مسيرته الحياتية و الدأب و الكد على إتمام ذلك الحلم الحضاري الذي غير وعيه بنفسه و بواقعه، لذلك تجد ابناء الجامعة دائمو التهجس بإتمام تلك الرحلة و الوفاء لمواصلة ذلك الميلاد الجديد..الميلاد الذي يجعل من المدخل الجنوبي لهندسة و تلك الأنفاس الشغوفة المتلاحقة و كأنها مناداة للمين و لإروقته، للنهل من السير دون كلل و ملل عن السير فيه لحاقا بما "مر قبل قليل من هناك"، لحاقا بحدوث تلك الرؤية و الدفقة التي يحدثها المكان في ثواني الزمن..لحاقا بالزمن الحضاري المنعكس على هذا الطوب العتيق و هذه الأروقة و الممرات السرية الشبيهة بمعمل سيرن العملاق و هو يلاحق ما يشبه العدم بيد أنه عدم يؤكد كل شئ.ذات الأمر ينطبق على حرم المركز الثقافي الفرنسي حيث يرفرف علم الثورة الفرنسية و حيث تخرج بسرعة من الجامعة غير معترف بما يجري بين الجامعة و الفرنسي من حيوات تنظر إليها و كأنك تشاهد التلفاز و كأنك تقفز بين حجرين في بركة ماء، الزمن الفرنسي قليل الأبهة و الكثير الحضور و المعنى، الزمن الأشد تمعنا في الثقافة و العقل، فتصير فيه و كأنك مثقف متنسك و زاهد بعكس أبهة المين التي تجعلك في اوج عالم إمبراطوري صاخب و في أوج حيوات و مجتمعات و كلمات أشد معانقة للحياة في هيئتها البيروقراطية العملية الوظيفية الأكاديمية، بعكس شرفة الفرنسي المتواضعه ومكتبته المتسعه و دهليزه المفضي لمعرض الرسم، هناك في تلك الحمى الفرنسية تنسى الخرطوم و السودان و تنتقل بين العواصم الأوربية موظفا اول اليوم و مثقفا في أخره.و لكني أقول ان أمدرمان تحاول... و لكن هيهات.. فهي و هي تراقب الخرطوم خارج عن وقع قداستها المبجلة.بالعودة إلى الزمن الجامعي اقول ان الالاف بل عشرات الألاف ممن تخرجوا من الجامعة فعلوا ذلك و كأنهم تخرجوا من مدرسة اكثر ثانوية من ثانويتهم السابقة دون أن يستشعروا تلك الجاذبية الحميمة لتلك الأروقة بيد أنني لا أشك البته انهم ممسوسو ......
#جامعة
#الخرطوم..المركز
#الثقافي
#الفرنسي
#بالعكس..
#كلام
#الزمن
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729369
الحوار المتمدن
الطيب عبد السلام - جامعة الخرطوم..المركز الثقافي الفرنسي و بالعكس.. كلام في الزمن الحضاري
أحمد موسى قريعي : أتني| ساحة وسوق ومقهى ثقافي في قلب الخرطوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي تبدلت الخرطوم التي كنا نعرفها وتغيرت ملامحها واختفت خلف ضجيج الاهمال وأهواء السياسيين، بل أن السودان نفسه تبدل واختلف وتغير وجهه الجميل وأصبح شيئا آخر غير السودان الذي نعرفه.وفقا لهذا الاختلاف الذي أصاب بنية الدولة السودانية بالخلل في كافة جوانبها، تغير كذلك "أتني" واختلفت لياليه وأيامه، بل أن التغيير والتبديل طال حتى مرتاديه ورواده.فلم تعد ساحة "أتني" ذلك الصرح الفني والثقافي والسياسي الذي كانت له اسهامات كبيرة في تطور حركة النهضة الثقافية في السودان.لقد اندثرت "أتني" مثلما اندثرت الأشياء الجميلة في الخرطوم، ولم يتبق منها غير اسمها وشهرتها وأحل مكانها الخراب وحلق فوقها "طائر الشؤم".أتني| سبب التسمية وتاريخ التأسيسفي الأصل اسمها "أثني" لكنها تنطق بالعامية السودانية "أتني" وهي عبارة عن "مقهى" و"سوق" و"ساحة" ومعرضا مفتوحا لبيع وتبادل الكتب النادرة كان يُقام يوم "الثلاثاء" من كل شهر تحت مسمى "مفروش" وحاليا أشهر مكان في العاصمة الخرطوم لبيع التحف والأناتيك والفلكور الشعبي السوداني.عرفت مدينة الخرطوم كغيرها من العواصم العربية "القهاوي" الشعبية، و"المقاهي" الثقافية منذ سنة (1899م) أي في عهد "الحكم الثنائي" الإنجليزي المصري للسودان.ساعد في انتشار "القهاوي" في تلك الفترة دخول الأجانب من "يونانيين" و"قبارصة" و"شوام" و"هنود" و"أغاريق" و"مصريين" إلى السودان.من أشهر تلك "المقاهي" و"القهاوي" على الاطلاق "أتني" و"الزئبق" في الخرطوم، وقهوة "يوسف الفكي" في أم درمان.مقهى أتني| سبب التسميةيُعد مقهى "أتني" من أقدم مقاهي الخرطوم قبل أن يتحول إلى "كافتريا" لتقديم الوجبات السريعة والمشروبات الباردة والساخنة، فقد تخلى "أتني" عن طابعه الأرستقراطي، وعن طريقته الخاصة لخدمة زبائنه من أهل الفن والسياسة والتجار والطلبة وصغار الموظفين. بحسب المعلومات التاريخية المتوفرة أن اسم "أتني" أو "اتينيه" معناه باليونانية "أثينا" عاصمة اليونان، وهنالك رواية تقول إن اسم "أتني" يعود لمقهى إغريقي قديم، كانت تملكه سيدة يونانية تعيش في الخرطوم تُدعى "أتني".مقهى أتني| تاريخ التأسيسفي شهر مارس من سنة (1958م) افتتح الخواجه الإغريقي "جورج فالفس" مقهى "أتني" في أحد زوايا عمارة "أبو العلا" الجديدة، واختار لإدارته "ثلاث" فتيات إغريقيات غاية في اللطافة والجمال والبهاء والظرف والذوق. كان الخواجه "فالفس" في تلك الفترة رئيس الجالية اليونانية بالسودان، وأحد أكبر تجار "الطواحين" في الخرطوم.بمرور الوقت أصبح مقهى "أتني" أكبر وأرقى مكان لتجمعات السودانيين في الخرطوم خاصة خلال فترة الستينات والسبعينات، فقد كان مكتظا بالزبائن الذين ينتشرون على طول ساحتيه الشرقية والشمالية يطلبون الشاي والقهوة وبعض المرطبات.كانت تحيط بمقهى "أتني" أشهر سفارات العالم مثل السفارتين "الأمريكية" و"السويسرية"، وكبرى الشركات مثل "شركة شل"، والكثير من خطوط الطيران كالطيران الإثيوبي والمصري واللبناني في تلك الفترة من تاريخ الخرطوم. بعد "10" سنوات أي في العام (1969م) آلت ملكية "أتني" للتاجر "محمد سلميان" وشقيقه "قسم السيد" فاستمر المقهى يقدم خدماته لكن على استحياء، فسرعان ما اكتفى بوجود الزبائن بداخله فقط بعد أن كانوا ينتشرون بطول ساحته الخارجية، ثم قام الملاك الجدد بشطر مساحة المقهى إلى "قسمين" قسم تم تخصيصه للوجبات السريعة، وقسم للمصنوعات الجلدية.في أواخر سنة (1976م) انتقلت ملكية المقهى للسيد "عبد الماجد عثمان الجابري"، ومن الأمانة أن أذكر هنا أن من ضمن ملاك مقهى ......
#أتني|
#ساحة
#وسوق
#ومقهى
#ثقافي
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761867
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي تبدلت الخرطوم التي كنا نعرفها وتغيرت ملامحها واختفت خلف ضجيج الاهمال وأهواء السياسيين، بل أن السودان نفسه تبدل واختلف وتغير وجهه الجميل وأصبح شيئا آخر غير السودان الذي نعرفه.وفقا لهذا الاختلاف الذي أصاب بنية الدولة السودانية بالخلل في كافة جوانبها، تغير كذلك "أتني" واختلفت لياليه وأيامه، بل أن التغيير والتبديل طال حتى مرتاديه ورواده.فلم تعد ساحة "أتني" ذلك الصرح الفني والثقافي والسياسي الذي كانت له اسهامات كبيرة في تطور حركة النهضة الثقافية في السودان.لقد اندثرت "أتني" مثلما اندثرت الأشياء الجميلة في الخرطوم، ولم يتبق منها غير اسمها وشهرتها وأحل مكانها الخراب وحلق فوقها "طائر الشؤم".أتني| سبب التسمية وتاريخ التأسيسفي الأصل اسمها "أثني" لكنها تنطق بالعامية السودانية "أتني" وهي عبارة عن "مقهى" و"سوق" و"ساحة" ومعرضا مفتوحا لبيع وتبادل الكتب النادرة كان يُقام يوم "الثلاثاء" من كل شهر تحت مسمى "مفروش" وحاليا أشهر مكان في العاصمة الخرطوم لبيع التحف والأناتيك والفلكور الشعبي السوداني.عرفت مدينة الخرطوم كغيرها من العواصم العربية "القهاوي" الشعبية، و"المقاهي" الثقافية منذ سنة (1899م) أي في عهد "الحكم الثنائي" الإنجليزي المصري للسودان.ساعد في انتشار "القهاوي" في تلك الفترة دخول الأجانب من "يونانيين" و"قبارصة" و"شوام" و"هنود" و"أغاريق" و"مصريين" إلى السودان.من أشهر تلك "المقاهي" و"القهاوي" على الاطلاق "أتني" و"الزئبق" في الخرطوم، وقهوة "يوسف الفكي" في أم درمان.مقهى أتني| سبب التسميةيُعد مقهى "أتني" من أقدم مقاهي الخرطوم قبل أن يتحول إلى "كافتريا" لتقديم الوجبات السريعة والمشروبات الباردة والساخنة، فقد تخلى "أتني" عن طابعه الأرستقراطي، وعن طريقته الخاصة لخدمة زبائنه من أهل الفن والسياسة والتجار والطلبة وصغار الموظفين. بحسب المعلومات التاريخية المتوفرة أن اسم "أتني" أو "اتينيه" معناه باليونانية "أثينا" عاصمة اليونان، وهنالك رواية تقول إن اسم "أتني" يعود لمقهى إغريقي قديم، كانت تملكه سيدة يونانية تعيش في الخرطوم تُدعى "أتني".مقهى أتني| تاريخ التأسيسفي شهر مارس من سنة (1958م) افتتح الخواجه الإغريقي "جورج فالفس" مقهى "أتني" في أحد زوايا عمارة "أبو العلا" الجديدة، واختار لإدارته "ثلاث" فتيات إغريقيات غاية في اللطافة والجمال والبهاء والظرف والذوق. كان الخواجه "فالفس" في تلك الفترة رئيس الجالية اليونانية بالسودان، وأحد أكبر تجار "الطواحين" في الخرطوم.بمرور الوقت أصبح مقهى "أتني" أكبر وأرقى مكان لتجمعات السودانيين في الخرطوم خاصة خلال فترة الستينات والسبعينات، فقد كان مكتظا بالزبائن الذين ينتشرون على طول ساحتيه الشرقية والشمالية يطلبون الشاي والقهوة وبعض المرطبات.كانت تحيط بمقهى "أتني" أشهر سفارات العالم مثل السفارتين "الأمريكية" و"السويسرية"، وكبرى الشركات مثل "شركة شل"، والكثير من خطوط الطيران كالطيران الإثيوبي والمصري واللبناني في تلك الفترة من تاريخ الخرطوم. بعد "10" سنوات أي في العام (1969م) آلت ملكية "أتني" للتاجر "محمد سلميان" وشقيقه "قسم السيد" فاستمر المقهى يقدم خدماته لكن على استحياء، فسرعان ما اكتفى بوجود الزبائن بداخله فقط بعد أن كانوا ينتشرون بطول ساحته الخارجية، ثم قام الملاك الجدد بشطر مساحة المقهى إلى "قسمين" قسم تم تخصيصه للوجبات السريعة، وقسم للمصنوعات الجلدية.في أواخر سنة (1976م) انتقلت ملكية المقهى للسيد "عبد الماجد عثمان الجابري"، ومن الأمانة أن أذكر هنا أن من ضمن ملاك مقهى ......
#أتني|
#ساحة
#وسوق
#ومقهى
#ثقافي
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761867
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - أتني| ساحة وسوق ومقهى ثقافي في قلب الخرطوم
محمد مرزوق : الهوسا يتظاهرون في الخرطوم غضبا علي ما يعانيه أقاربهم في النيل الأزرق من قتل وتهميش وتجاهل
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق خرج اليوم العديد من المواطنين المنتمين لقبيلة الهوسا في مظاهرات كبيرة في شوارع العاصمة السودانية الخرطوم، وحمل المتظاهرون لافتات كتب عليها "توقفوا عن قتل الهوسا، لا مزيد من شلالات الدم"، وغيرها من العبارات التي تدل علي غضب المتظاهرين لما يحدث من قتل في صفوف إخوانهم وأقاربهم في ولاية النيل الأزرق، ويحدث هذا في ظل صمت حاكم الإقليم الذي لم يحرك ساكنا واكتفي بقول أن الأوضاع قد هدأت في الولاية، فيما أكدت قبيلة الهوسا أن القتال مستمر إلي اليوم وأن أرواحا جديدة قد أزهقت هذا الأسبوع، وهو ما يدل علي كذب حاكم الإقليم، هذا وقد خرج الكثير من أهالي الهوسا منذ يومين في مظاهرات في ولاية النيل الأزرق مطالبين الحكومة بإقالة حاكم الإقليم لعدم اكتراثه للمجزرة التي حدثت في قبيلة الهوسا والتي لا تزال قائمة إلي الآن.وتأتي هذه المظاهرات كرد فعل من أفراد قبيلة الهوسا بعد مقتل أكثر من 105 من أبناءها قبيل أسبوعين من الآن في معارك قبلية بينهم وبين قبيلة البرتا، التي استلمت 1000 قطعة سلاح من طرف جهات مجهولة واستعلمتها ضد قبيلة الهوسا في هذا القتال، ولهذا يطالب الآن المتظاهرون من السلطات السودانية تسليح قبيلة الهوسا كذلك ليكون لها الحق في الدفاع عن نفسها وحماية أبناءها.ويجدر بالذكر أيضا أن ما حمل قبيلة الهوسا علي التظاهر قبل يومين من الآن في ولاية النيل الأزرق هو مشروع الغاز الطبيعي الذي تم اكتشافه في الولاية مؤخرا من قبل وزارة الطاقة السودانية والذي ستستلمه شركات أوروبية في الأيام المقبلة، حيث أن قبيلة الهوسا ازدادت تخوفاتها من أن يقوم حاكم الإقليم بتهميشها أكثر وعدم منحها الإستفادة من هذا المشروع وذلك لعدم وجود إدارة أهلية لها، علي عكس قبيلة البرتا التي لديها وزن إداري كبير في المنطقة ما سيجعل منها ذو الحظ الأوفر في هذا المشروع حيث ستحصل علي مناصب عديدة في هذا المشروع وكذا امتيازات ضخمة ستقدمها لها الشركات الأوروبية. ويري المحلل السياسي عبد الباسط محمد سعد أن قبيلة الهوسا إذا لم تثر ثورة رجل واحد في هذا الوقت العصيب الذي يمر بها فلن تقوم لها قائمة بعد الآن وسيتم الإستمرار في تجاهل مطالبها وحتي أن إمكانية إبادتها واردة من طرف قبيلة البرتا التي تملك السلاح والنفوذ. ......
#الهوسا
#يتظاهرون
#الخرطوم
#غضبا
#يعانيه
#أقاربهم
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764436
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق خرج اليوم العديد من المواطنين المنتمين لقبيلة الهوسا في مظاهرات كبيرة في شوارع العاصمة السودانية الخرطوم، وحمل المتظاهرون لافتات كتب عليها "توقفوا عن قتل الهوسا، لا مزيد من شلالات الدم"، وغيرها من العبارات التي تدل علي غضب المتظاهرين لما يحدث من قتل في صفوف إخوانهم وأقاربهم في ولاية النيل الأزرق، ويحدث هذا في ظل صمت حاكم الإقليم الذي لم يحرك ساكنا واكتفي بقول أن الأوضاع قد هدأت في الولاية، فيما أكدت قبيلة الهوسا أن القتال مستمر إلي اليوم وأن أرواحا جديدة قد أزهقت هذا الأسبوع، وهو ما يدل علي كذب حاكم الإقليم، هذا وقد خرج الكثير من أهالي الهوسا منذ يومين في مظاهرات في ولاية النيل الأزرق مطالبين الحكومة بإقالة حاكم الإقليم لعدم اكتراثه للمجزرة التي حدثت في قبيلة الهوسا والتي لا تزال قائمة إلي الآن.وتأتي هذه المظاهرات كرد فعل من أفراد قبيلة الهوسا بعد مقتل أكثر من 105 من أبناءها قبيل أسبوعين من الآن في معارك قبلية بينهم وبين قبيلة البرتا، التي استلمت 1000 قطعة سلاح من طرف جهات مجهولة واستعلمتها ضد قبيلة الهوسا في هذا القتال، ولهذا يطالب الآن المتظاهرون من السلطات السودانية تسليح قبيلة الهوسا كذلك ليكون لها الحق في الدفاع عن نفسها وحماية أبناءها.ويجدر بالذكر أيضا أن ما حمل قبيلة الهوسا علي التظاهر قبل يومين من الآن في ولاية النيل الأزرق هو مشروع الغاز الطبيعي الذي تم اكتشافه في الولاية مؤخرا من قبل وزارة الطاقة السودانية والذي ستستلمه شركات أوروبية في الأيام المقبلة، حيث أن قبيلة الهوسا ازدادت تخوفاتها من أن يقوم حاكم الإقليم بتهميشها أكثر وعدم منحها الإستفادة من هذا المشروع وذلك لعدم وجود إدارة أهلية لها، علي عكس قبيلة البرتا التي لديها وزن إداري كبير في المنطقة ما سيجعل منها ذو الحظ الأوفر في هذا المشروع حيث ستحصل علي مناصب عديدة في هذا المشروع وكذا امتيازات ضخمة ستقدمها لها الشركات الأوروبية. ويري المحلل السياسي عبد الباسط محمد سعد أن قبيلة الهوسا إذا لم تثر ثورة رجل واحد في هذا الوقت العصيب الذي يمر بها فلن تقوم لها قائمة بعد الآن وسيتم الإستمرار في تجاهل مطالبها وحتي أن إمكانية إبادتها واردة من طرف قبيلة البرتا التي تملك السلاح والنفوذ. ......
#الهوسا
#يتظاهرون
#الخرطوم
#غضبا
#يعانيه
#أقاربهم
#النيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764436
الحوار المتمدن
محمد مرزوق - الهوسا يتظاهرون في الخرطوم غضبا علي ما يعانيه أقاربهم في النيل الأزرق من قتل وتهميش وتجاهل
محمد مرزوق : السودانيون يشاركون الروس احتفالاتهم بالعيد الوطني للعلم في العاصمة الخرطوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد تاريخ الثاني والعشرين من شهر أغسطس من كل عام حدثا مهما وعيدا مجيدا لروسيا الفيديرالية، وهو عيد العلم الروسي، حيث تم اتخاذ هذا العيد من قبل رئاسة الكرملين عام 1994، وبمناسبة هذا الحدث المهم نظم البيت الروسي الغير حكومي في العاصمة السودانية احتفالا كبيرا شارك فيه العديد من السودانيين من بينهم صحفيين وشخصيات عامة، وقد تم عرض فيديو يتكلم عن تاريخ تأسيس العلم الروسي ودلالاته، إضافة إلي تقديم لمحة عن مكانة السودان في السياسة الخارجية لروسيا الحديثة.وقد تم رفع العلم الروسي جنبا إلى جنب مع العلم السوداني من طرف الحضور في صورة تعبر عن التآخي والمودة التي تجمع بين الشعبين. وهذه الإحتفالات الثنائية بين الشعبين تمثل عمق العلاقات الودية التي تربط الشعبين الروسي والسوداني، رغم كل الأكاذيب والإدعاءات الباطلة التي تروج لها وسائل الإعلام الغربية لتشويه سمعة روسيا.وليست هذه المرة الأولى التي يشارك فيها الشعب السوداني احتفالاته مع الشعب الروسي، فقد حدث نفس الشئ في عيد النصر الذي كان في التاسع من مايو الفارط. ......
#السودانيون
#يشاركون
#الروس
#احتفالاتهم
#بالعيد
#الوطني
#للعلم
#العاصمة
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766384
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد تاريخ الثاني والعشرين من شهر أغسطس من كل عام حدثا مهما وعيدا مجيدا لروسيا الفيديرالية، وهو عيد العلم الروسي، حيث تم اتخاذ هذا العيد من قبل رئاسة الكرملين عام 1994، وبمناسبة هذا الحدث المهم نظم البيت الروسي الغير حكومي في العاصمة السودانية احتفالا كبيرا شارك فيه العديد من السودانيين من بينهم صحفيين وشخصيات عامة، وقد تم عرض فيديو يتكلم عن تاريخ تأسيس العلم الروسي ودلالاته، إضافة إلي تقديم لمحة عن مكانة السودان في السياسة الخارجية لروسيا الحديثة.وقد تم رفع العلم الروسي جنبا إلى جنب مع العلم السوداني من طرف الحضور في صورة تعبر عن التآخي والمودة التي تجمع بين الشعبين. وهذه الإحتفالات الثنائية بين الشعبين تمثل عمق العلاقات الودية التي تربط الشعبين الروسي والسوداني، رغم كل الأكاذيب والإدعاءات الباطلة التي تروج لها وسائل الإعلام الغربية لتشويه سمعة روسيا.وليست هذه المرة الأولى التي يشارك فيها الشعب السوداني احتفالاته مع الشعب الروسي، فقد حدث نفس الشئ في عيد النصر الذي كان في التاسع من مايو الفارط. ......
#السودانيون
#يشاركون
#الروس
#احتفالاتهم
#بالعيد
#الوطني
#للعلم
#العاصمة
#الخرطوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766384
الحوار المتمدن
محمد مرزوق - السودانيون يشاركون الروس احتفالاتهم بالعيد الوطني للعلم في العاصمة الخرطوم
ايليا أرومي كوكو : الخرطوم اقذر مدن العالم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الخرطوم اقذر مدن العالم . ليس لهذا الامر علاقة بالثورة او الحرية و التغيير فقد ظلت خرطومنا تتصدر هذه القائمة منذ امد بعيدة او طويلة .عدت عصر اليوم مسرعاً الي مدينتي الفاضلة الابيض عروس الرمال . عدت من العاصمة السودانية الخرطوم التي غبت عنها لأكثر من الثلاث اعوام علي التوالي . اذكر اخر مرة زرت فييها الخرطوم كان قبيل ايام قلائل من احداث فض الاعتصام امام القيادة العامة تلك الاحداث الترجيدية المأساوية التاريخية الشهيرة . و من يوم فض الاعتصام و الذي قيل عنه ( و حدث ما حدث ) لايزال السودان من تاريخ ذاك اليوم المشئوم يحدث فيه يومياً ذاك الذي حدث !!!زيارتي القصيرة للخرطوم كانت اسرية اجتماعية بحته بغرض المواساة و التعزية برحيل و انتقال عمي .لم يفت علي في هذه الرحلة القصيرة ذات الخصوصية الاجتماعية التغلب علي العواطف و محاولة الاستفادة قدر الامكان من فوائد السفر السبعة . فما هي الفوائد السبع للسفر؟ 1 / : تفريج الهموم 2 / طلب الرزق 3 / طلب العلم النافع 4 / تحصيل الآداب 5 / صحبة كرام الناس 6 / استجابة الدعاء 7 / الخبرة في الناس.عدت الي الابيض بأنطباع سييئ جداً عن الخرطوم . فطيلة الاعوام الماضية لم يطرأ علي الخرطوم أمر جديد . بالاحري ليس في الخرطوم جديد يذكر كما لا قديم فيها يمكن ان يعاد . ما لفت نظري هو التردي العام في مظهر الخرطوم الخارجي و التراجع المريع في جمال و اناقة و زينة الخرطوم بالنهار دعك من الخرطوم بالليل . فنهار الخرطوم لم يعد يشبه و لايمكن وصفه بأي شيئ او معني ايجابي ابداً .البيئة العامة في الخرطوم اليوم تعكسها مكبات الوسخ و العفن و القذارة في كل الشوارع و الاماكن العامة في الخرطوم . مظهر الاوساخ هو العنوان الكبير الذي يشد النظر و يلفت الانتباه لأي زائر للخرطوم . برك المياه الاثنة في كل الشوارع و الطرق التي تحولت مستنقعات حديثة لتوالد الباعوض و الذباب . كل انواع الحشرات البكتيريا القطط و الكلاب الضالة و الحيوانات بما فيها الانسان و كل الكائنات الاخري الناقلة للأمراض . تحولت الشوارع العامة و ارصفتها الجانبية و الوسطي الي مكبات رسمية مصرح بها من السلطات الرسمية لرمي كل الأوساخ وفضلات الطعام و الشراب و كل انواع العفن و القاذورات المنقولة من البيوت و غيرها. اما عن مجاري المياه فحدث و لا حرج فهي مصانع حديثة لتوليد و تفريغ و انتشار الباعوض و الذباب . الانسان السوداني اليوم يشكل اس المشكلة و البلاء في التقهقر البيئي المريع فهذا الانسان أضحي سلبي جداً و مساهم ايجابي جداً في خنق البئية و الجمال الخرطوم لايوجد بها البيئة الصالحة للحياة . فعندما يختلط مياه الدورات بمياه الشرب فقل لأهل الخرطوم السلام . في الخرطوم ضاعت كل القيم الحضارية و المبادئ الصحية و الارث الثقافي من الذوق الانساني الفكري و الذوق الجمالي الحضاري للخرطوم عاصمة السوان ليسود مكانها الفوضي العارمة في شتي دروب الحياة و مضاربها . و استغرب تبجح السودانيين بمقولة النظافة من الايمان . فأين نظافة السودانيين من ايمانهم او اين ايمانهم نظافتهم ؟للأسف الشديد عندما حاولت جهدي بحثاً عن اوسخ مدن العالم حتي انصف السودان و السودانيين من الاتهام بالوساخة و القذارة و ابرأهم من هذه التهمة جائني التقرير او المقالة ادناهالخرطوم : تفوز بلقب اوسخ عاصمة فى العالم .فازت العاصمة السودانية الخرطوم بلقب اوسخ عاصمة فى العالم فى الاستفتاء السنوى الذى تصدره مجلة (هيروزن ) الامريكية ، وقد انتزعت اللقب بفارق كبير من عاصمة افريقيا الوسطي بانغي متفوقه عليها ......
#الخرطوم
#اقذر
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766799
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الخرطوم اقذر مدن العالم . ليس لهذا الامر علاقة بالثورة او الحرية و التغيير فقد ظلت خرطومنا تتصدر هذه القائمة منذ امد بعيدة او طويلة .عدت عصر اليوم مسرعاً الي مدينتي الفاضلة الابيض عروس الرمال . عدت من العاصمة السودانية الخرطوم التي غبت عنها لأكثر من الثلاث اعوام علي التوالي . اذكر اخر مرة زرت فييها الخرطوم كان قبيل ايام قلائل من احداث فض الاعتصام امام القيادة العامة تلك الاحداث الترجيدية المأساوية التاريخية الشهيرة . و من يوم فض الاعتصام و الذي قيل عنه ( و حدث ما حدث ) لايزال السودان من تاريخ ذاك اليوم المشئوم يحدث فيه يومياً ذاك الذي حدث !!!زيارتي القصيرة للخرطوم كانت اسرية اجتماعية بحته بغرض المواساة و التعزية برحيل و انتقال عمي .لم يفت علي في هذه الرحلة القصيرة ذات الخصوصية الاجتماعية التغلب علي العواطف و محاولة الاستفادة قدر الامكان من فوائد السفر السبعة . فما هي الفوائد السبع للسفر؟ 1 / : تفريج الهموم 2 / طلب الرزق 3 / طلب العلم النافع 4 / تحصيل الآداب 5 / صحبة كرام الناس 6 / استجابة الدعاء 7 / الخبرة في الناس.عدت الي الابيض بأنطباع سييئ جداً عن الخرطوم . فطيلة الاعوام الماضية لم يطرأ علي الخرطوم أمر جديد . بالاحري ليس في الخرطوم جديد يذكر كما لا قديم فيها يمكن ان يعاد . ما لفت نظري هو التردي العام في مظهر الخرطوم الخارجي و التراجع المريع في جمال و اناقة و زينة الخرطوم بالنهار دعك من الخرطوم بالليل . فنهار الخرطوم لم يعد يشبه و لايمكن وصفه بأي شيئ او معني ايجابي ابداً .البيئة العامة في الخرطوم اليوم تعكسها مكبات الوسخ و العفن و القذارة في كل الشوارع و الاماكن العامة في الخرطوم . مظهر الاوساخ هو العنوان الكبير الذي يشد النظر و يلفت الانتباه لأي زائر للخرطوم . برك المياه الاثنة في كل الشوارع و الطرق التي تحولت مستنقعات حديثة لتوالد الباعوض و الذباب . كل انواع الحشرات البكتيريا القطط و الكلاب الضالة و الحيوانات بما فيها الانسان و كل الكائنات الاخري الناقلة للأمراض . تحولت الشوارع العامة و ارصفتها الجانبية و الوسطي الي مكبات رسمية مصرح بها من السلطات الرسمية لرمي كل الأوساخ وفضلات الطعام و الشراب و كل انواع العفن و القاذورات المنقولة من البيوت و غيرها. اما عن مجاري المياه فحدث و لا حرج فهي مصانع حديثة لتوليد و تفريغ و انتشار الباعوض و الذباب . الانسان السوداني اليوم يشكل اس المشكلة و البلاء في التقهقر البيئي المريع فهذا الانسان أضحي سلبي جداً و مساهم ايجابي جداً في خنق البئية و الجمال الخرطوم لايوجد بها البيئة الصالحة للحياة . فعندما يختلط مياه الدورات بمياه الشرب فقل لأهل الخرطوم السلام . في الخرطوم ضاعت كل القيم الحضارية و المبادئ الصحية و الارث الثقافي من الذوق الانساني الفكري و الذوق الجمالي الحضاري للخرطوم عاصمة السوان ليسود مكانها الفوضي العارمة في شتي دروب الحياة و مضاربها . و استغرب تبجح السودانيين بمقولة النظافة من الايمان . فأين نظافة السودانيين من ايمانهم او اين ايمانهم نظافتهم ؟للأسف الشديد عندما حاولت جهدي بحثاً عن اوسخ مدن العالم حتي انصف السودان و السودانيين من الاتهام بالوساخة و القذارة و ابرأهم من هذه التهمة جائني التقرير او المقالة ادناهالخرطوم : تفوز بلقب اوسخ عاصمة فى العالم .فازت العاصمة السودانية الخرطوم بلقب اوسخ عاصمة فى العالم فى الاستفتاء السنوى الذى تصدره مجلة (هيروزن ) الامريكية ، وقد انتزعت اللقب بفارق كبير من عاصمة افريقيا الوسطي بانغي متفوقه عليها ......
#الخرطوم
#اقذر
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766799
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الخرطوم اقذر مدن العالم