عادل حسن الملا : الميراث في قانون الاحوال الشخصية العراقي الحالي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا صدر القانون النافذ للاحوال الشخصية في العراق في &#1635-;-&#1632-;- / &#1633-;-&#1634-;- من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- وهو يحمل الرقم ( &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-) وجرت عليه العديد من التعديلات( حوالي &#1634-;-&#1632-;- تعديل ) منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-حتى الان .ويعالج القانون قضية الميراث بست مواد فقط فيما يعالج موضوع ( الوصية ) في ( &#1633-;-&#1632-;-) مواد اخرى.تتناول المادة (&#1640-;-&#1638-;- أ) اركان الميراث وهي:- المورث ( المتوفي) - الوارث ( الحي الذي يستحق الميراث) -الميراث ( وهو مال المتوفي الذي يأخذه الوارث)وتتناول الفقرة ( ب) من نفس المادة اسباب الارث وهي القرابة والنكاح الصحيح.اما الفقرة ( ج) فهي تتناول شروط الميراث وهي : -موت المورث حقيقة او حكما"( المفقود او الغائب الذي تحكم المحكمة بذلك).- تحقق حياة الوارث بعد وفاة المورث.- العلم بجهة الارث.وتتناول المادة (&#1639-;-&#1640-;-) الحقوق التي تتعلق بالتركة قبل اعطاء الباقي الى المستحقين وهي تجهيز المتوفي وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه ( وتخرج من ثلث مابقى من ماله).وتورد المادة ( &#1640-;-&#1640-;-) المستحقون للتركة وهم الوارثة بالقرابة و المقر له بالنسب والموصى له بجمع المال وبيت المال.وتعدد المادة (&#1640-;-&#1641-;-) الوارثين بالقرابة وهم:- الابوان والاولاد وان نزلوا ( للذكر مثل حظ الانثنين) .- الجد والجدات والاخوة والاخوات واولاد الاخوة والاخوات . - الاعمام و العمات والاخوال والخالات وذوي الارحام.( طبعا تستحق الفئة الثانية والثالثة فقط في حالة عدم وجود من يحجبهم من الفئة الاولى اعلاه).والملاحظ ان النصوص اعلاه تتوافق مع الشريعة الاسلامية وهي ليست مسائل خلافية بين المذاهب المختلفة.لكن النصوص المثيرة للجدل هي :&#1633-;- ماجاء في في ( رابعا") من المادة (&#1640-;-&#1641-;-) التي تنص على ان الاخت الشقيقة تعتبر بحكم الاخ الشقيق في الحجب وهذه مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية.&#1634-;- ويؤكد هذا المعنى بصيغة اخرى ماجاء في المادة (&#1641-;-&#1633-;-) ثانيا" التي تنص على:تستحق البنت او البنات في حالة عدم وجود ابن المتوفي ماتبقى من التركة بعد اخذ الابوين والزوج الاخر فروضهم منها وتستحق جميع التركة في حالة عدم وجود اي منهم.&#1635-;- ماجاء في المادة (&#1639-;-&#1636-;-) من اعتبار الاب الميت بحكم الحي اذا مات قبل وفاة امه او ابيه وينتقل استحقاقه من الارث الى اولاده ذكورا واناثا باعتباره وصية واجبة على ان لا تتجاوز ثلث التركة.&#1636-;- ماجاء في المادة( &#1639-;-&#1633-;-) من صحة الوصية بالمنقول فقط مع اختلاف الدين.وعدا ذلك يحيل القانون توزيع التركة على الوارثين بالقرابة الى ماكان معمول به قبل صدور القانون في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- ووفقا للاحكام الشرعية.ويقال ان القانون قبل تعديله في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- كان ينص على مساواة الابناء والبنات بالميراث لكن لم يتسنى لي الحصول على وثيقة تؤكد ذلك.و فيما يخص الوصية فلم يتطرق القانون الى جواز او عدم جواز الوصية للوارث ( وهي مسألة خلافية بين المذاهب الاسلامية) لكنه نص صراحة على عدم جواز الوصية بأكثر من الثلث الا بإجازة الورثة وتعتبر الدولة وارثا" لمن لا وارث له. ......
#الميراث
#قانون
#الاحوال
#الشخصية
#العراقي
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730707

أحمد إدريس : المسلمون سيظلُّون على وضعهم الحالي المُؤسف ما داموا ينعَتون كل مَن سواهم بلفظ الكفار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « إن مشكلتنا نحن المنتسبين للإسلام منذ قرون، لا تكمن في عدم تطبيقنا للإسلام، بل في أننا لم نفهمه بَعْدُ. » (علي شريعتي)« إن تجربتنا الثقافية عبر التاريخ تجعلنا نَتَوجَّس خيفةً من المفاهيم الأكثر انتشاراً، فهي خلال عملية الإنتشار تتعرَّض للكثير من الإنتهاك و التحريف و التسطيح ؛ و تُمارس مِن ثَمَّ دوراً مضلِّلاً لمعظم الناس. و لهذا فإننا اليوم في أمس الحاجة إلى مراجعة الكثير من المفاهيم السائدة في حياتنا ؛ لأننا من غير ذلك لا نستطيع أن نُحرِّر ذواتِنا من الأوهام، كما لا نستطيع أن نهتدي إلى الطريق الحضاري الصحيح. » (عبد الكريم بكار، "المشروع الحضاري"، 2010)« إن كل تديُّن يُجافي العلم و يخاصم الفكر و يرفُض عَقْدَ صلحٍ شريف مع الحياة، هو تديُّن فَقَدَ صلاحِيَّته للبقاء. » (محمد الغزالي)الكفر : هذا المُصطلَح الذي تفيض به كُتبنا و خِطاباتُنا الدينية لَدَيْه كثافة دلالية كبيرة و الأهم بشأنه هو أنه نشأ و تَبَلوَر في سياق تاريخي مُحدَّد، و الأمر كذلك فليس من المعقول إطلاقُه اعتباطاً و جُملةً على إخوةٍ لنا في الإنسانية لا يَمُتُّون بأية صِلة إلى هذا السِّياق التاريخي المُحدَّد… هذا غير معقول تماماً و مُجحِف و بالتالي هو قطعاً مرفوض، فنحن إزاء مُصطلَحٍ يعني في مدلوله اللغوي الأصلي، تغييبَ و إخفاء و كَتْمَ ما نعلم بِيَقين في قرارة أنفسنا أنه حق : إذَنْ بأي حق نَصِمُ أغلبَ معاصِرينا بِلَفظ الكفار ؟ نُطالِب الآخرين بتقديرنا و احترامِنا و نحن لَسنا عادلين تُجاهَهم بالقدر الواجب… بِدون تَرَدُّد أجزم بأنه مِن غير إعادة نظرٍ كُلِّية و مراجعة جذرية لِمفهوم الكفر، لن يُجدي نفعاً و سيذهب سُدًى، كُل ما يُبذل لِأجل القضاءِ أو على الأقل الحدِّ مِن خطر و ضرر ظاهرة التكفير. أكيداً لا ينفع في معالجة هذه الآفة و ما يَنجُم عنها الوعظُ الديني السائد الآن، مثلما لا ينفع في معالجة داء السرطان أو ما شابَههُ تناوُلُ أقراص الأسبرين.لِكَيْ نَعقِد صلحاً شريفاً مع الحياة و نكونَ بحق رحمة للعالَم، علينا أوَّلاً احترامُ و إنصافُ كلِّ الذين يُرافقوننا في هذا العالَم. لا محيد إذن عن إعادة بِناء مفهوم الكفر. أؤكد هنا بإصرارٍ و إلحاحٍ على أنَّه لا يُمكن بِحال فصلُ مفهوم "الكفر" عن السِّياق التاريخي الذي نشأ فيه و يندرجُ ضِمنَه هذا المفهوم. فواقع الحال يفرِض علينا رؤية مختلفة عن رؤيتنا التقليدية في هذا الصدد. واقع الحال هذا يَضَعُنا كُلَّنا و بدءاً بالمرجِعيَّات الدينية و الفكرية أمام مسؤولية تاريخية كبرى، سياسياً و ثقافياً و إنسانياً، أداؤُها و القِيام بها كما ينبغي و على الوجه الأمثل واجبٌ أكيد مُحتَّم على مجموع هذه الأمة.الموضوع بالغ الحساسِيَّة في أوساط المُتديِّنين التقليديين عندنا، و لستُ من هُوَّاة الإستفزاز الطائش أو الدَّوْس بلا مُبالاة على مشاعر العباد، لكني لاحظت أمراً آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوتَ عنه : القرآن فتح أبْوَابَ التفكير الحر و التَّعَبُّدِ بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلَقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقِها. جزء كبير من شغل هذه الطبقة هو إنشاء و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاجُ أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً للتوحيد ! لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم.لقد غاب عن أذهانهم ما يلي : الدين القويم و هو الذي يُوائِم الفِطرة و لا يصدِم الضمير و قبل كل شيء يُعين الحياة و يُحسِّنُها و يُخفف مِن قسوَتها، و يُعلِّم المخلوق الآدمِيَّ كيف ......
#المسلمون
#سيظلُّون
#وضعهم
#الحالي
#المُؤسف
#داموا
#ينعَتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731456

هيثم بن محمد شطورو : جانب من حقيقة الوضع السياسي الحالي في تونس
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو يجب أن يسجل التاريخ، بكل وضوح وبدون أي شك، أن الشعب التونسي، هو الذي قرر بكل وعي وإرادة، الحسم مع الفوضى السياسية التي كانت تحكم تونس بقيادة الإسلاميين ممثلين في حركة النهضة. قالها الشعب يوم 25 جويلية 2021، وأكدها مؤخرا يوم 03 اكتوبر2021، في مظاهرات من بنزرت إلى مدنين، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، من لجج البحر الأزرق إلى طيات التراب الأصفر للصحراء. الشعب هو الذي طالب بإسقاط البرلمان وهو اليوم يعيد تجديد مطلبه. البرلمان الذي أصبح بمفارقة تاريخية محزنة مقر لسلطة الرجعية والفساد، وهو الذي كان مطلبا سياسيا تـقدميا تحرريا في عهد الاستعمار الفرنسي، حيث قدم التونسيون عشرات الشهداء يوم 09 افريل 1938 مطالبين ببرلمان تونسي. هذا البرلمان الذي كان افتراضيا عنوانا للتحرر والتعبير عن الإرادة الشعبية الوطنية، تحول إلى عنوان للتآمر على الشعب وضرب لمصالحه وعنوان للفوضى السياسية والعار السياسي. عنوان للقوانين التي يتم اشتراؤها بالأموال حيث ذكر سيادة الرئيس قيس سعيد أن بعض الفصول في بعض القوانين التي شرعها تم بيعها بـ 150 ألف دينار تونسي للنائب الواحد، أي حوالي 50 ألف دولار. تحول من عنوانه الافتراضي للتحرر إلى عنوان واقعي للتـفريط في السيادة الوطنية وعنوان لتهديد وجود الدولة. نقول هذا الكلام مع استـثـناء الأقلية البرلمانية الوطنية التي لم تـتمكن من فرض إرادتها ضد تحالف الإسلام السياسي والفساد.هذا البرلمان الذي أصبح عنوانا للتـنكيل بمقدرات الشعب، فمثال الفسفاط وهو عماد الاقتصاد التونسي، الذي تعرض للنهب والفساد بحيث وصلت تونس إلى استيراده في آخر حكومة لحركة النهضة بعد أن كانت من أوائل مصدريه،وبعد 25 جويلية استعاد الشعب ثروته الوطنية حيث تم القبض على شبكة الفساد المترئس لها نائب في البرلمان الذي جمده الرئيس، وعاد الفسفاط إلى مستوى إنتاجه المتوسط وهو الآن في طور تـقدمه إلى الإنتاج المتـقدم، مع انخفاض كبير لتكلفة إنتاجه على الدولة بالقضاء على شبكة الفساد التي كانت متحكمة فيه. هذا مثال صارخ لديمقراطية حركة النهضة ودكتاتورية قيس سعيد بمثل ما يحلو لبعض أصحاب العقول الجامدة التي تتسرع في إطلاق الأحكام انطلاقا من العموميات وانطلاقا من إيديولوجيتها.وعلى افتراض أن سيادة رئيس الجمهورية قيس سعيد مشروع دكتاتور، فهذا ما يفترضه المنطق، بعد المسيرة الطويلة من الفوضى والانتهاك للدولة والشعب. فالغالبية العظمى من التونسيين واعون بالتمايز بين الحرية والديمقراطية. " الحرية لن يقدر احد على افتكاكها، فالخوانجية وما أدراك عجزوا عن ذلك فما أدراك بغيرهم. زين العابدين ونظامه البوليسي وما أدراك من استبداده ثار الشعب عليه ومات منـفيا في السعودية..". الشعب يعي ما سمي المسار الديمقراطي، بأنه مسار حركة النهضة الإسلامية وحلفاؤها المتآمرين على الشعب من موقع السلطة التي تمكنوا منها بواسطة ثورة شعبية لا ناقة لهم فيها ولا جمل. لأجل ذلك فالرأي العام يقول أن هذا المسار إذا كان ديمقراطية فتبا للديمقراطية، وقيس سعيد إذا كان دكتاتورا فألف مرحبا به لينـقـذ البلاد من هذا جحيم حركة النهضة الإسلامية.إن جزءا هاما من المثـقـفين التونسيين، أصبح يصف مرحلة ما قبل 25 جويلية بالعشرية السوداء. "العشرية السوداء" هي التسمية التي تم إطلاقها على سنوات الجمر في الشقيقة الجزائر الامتداد الطبيعي والسكاني والثقافي العام لتونس. هي سنوات الإرهاب الاسلاموي في الجزائر. إن مسار الإنـتـقال الديمقراطي هو مسار الإرهاب الإسلامي بشكل آخر وفق المعطيات السياسية للشأن التونسي المختلفة والتي لا تجد لها شبيها في بقية الدول العر ......
#جانب
#حقيقة
#الوضع
#السياسي
#الحالي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733583

الطاهر المعز : تونس - بعض ملامح الوضع الحالي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس ما بعد 25 تموز/يوليو 2021نظّمت حركة "النهضة" (الإخوان المسلمون) وحلفاؤها مظاهرة، يوم الأحد 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، أمام مبنى مجلس النّوّاب، بهدف الإعتصام أمام المبنى، واقتحامه وإعادة تنصيب نواب البرلمان الذي تم تعليق عمله بمرسوم أصدره رئيس الجمهورية "قيس سعيد"، يوم 25 تموز/يوليو 2021، لكن قوات الأمن أغلقت المنافذ المؤدّية إلى المَبْنَى، وبقيت الحافلات، القادمة من مناطق خارج العاصمة، عالقة، بركّابها، في مداخل المدينة، وقدّرت وِكَالَتَا "رويترز" والصحافة الفرنسية (أ.ف.ب.) عدد المتظاهرين بنحو ثلاثة آلاف، تجمّعوا تحت عنوان "مواطنون ضدّ الإنقلاب"، فيما قدّرت وزارة الدّاخلية عددهم بنحو الأَلْف، اشتبك بعضهم مع قزات الشرطة، بالقرب من مجلس النواب، وأعلنت وزارة الدّاخلية اعتقال بعض المتظاهرين، لأسباب منها "توزيع أموال، أو حمل أسلحة بيضاء أو حيازة واستهلاك مادّة مُخدّرة"... اشتكى زعماء الإخوان المسلمين من "انتهاك حرية التّعبير" ومن إغلاق المنافذ المُؤدّية إلى مبنى مجلس النواب، ونسوا القمع الرّهيب الذي تعرّض له سُكّان سليانة وقرقنة وتطاوين وغيرها، وكذلك الصحافيون والنقابيون والمُعَطَّلُون عن العمل وذوو الشهداء، واغتيال المُناضلين المُعارضين، وأشهرهم شكري بلعيد ومحمد البراهمي، لما كانت أجهزة الدّولة تحت سيطرة الإخوان المسلمين... شكّلت هذه المظاهرة مَظْهَرًا من مظاهر الإنقسام بين المُساندين والمُعارضين للرئيس قيس سعيد (مع أو ضد)، دون ارتكاز الخلافات على اختلاف البرامج أو وجهات النّظَر المُختلفة بخصوص نمط التنمية والدّيون الخارجية، أو خلافات بشأن كيْفِيّة القضاء على البطالة والفقر، وطُرُق بناء وتمويل اقتصاد مُنْتِج، وحل مشاكل السّكن والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. قبل بضعة أيام، أوردت وسائل الإعلام المحلية خبر احتجاجات أهالي منطقة "ع&#1704-;-ارب" من ولاية (محافظة) صفاقس، ضد إعادة فتح مصب للنفايات القادمة من مناطق أخرى، وأصدر القضاء حُكْمًا، سنة 2018، يقضي بإغلاقه، وواجهت السّلطة هذه الإحتجاجات التي تواصلت لعدّة أيام، بالقمع السّافر، ما أدّى إلى وفاة الشاب "عبد الرّزّاق لَشْهَب"، اختناقًا بالغازات السامة المُسيلة للدموع، مع تعدد حالات الإصة والاختناق، واعتقلت قوات القَمْع (ضمنهم عناصر مدنيون مُسلّحون) عددا كبيرا من الشّباب والمواطنين، وأقرت نقابة الأُجراء ( الإتحاد العام التونسي للشُّغل) إضرابا مَحلّيًّا شاملا، يوم الأربعاء 10 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، ويوم حداد على الشاب المتوفي اختناقًا، وصَعّدت السلطات (سلطات ما بعد "تصحيح" 25/07/2021) الموقف فحاصرت وقمعت مسيرة سلمية نظّمها الأهالي، بوحشية كبيرة، بحسب الوثائق السمعية- البصرية التي نقلها المواطنون وبعض الصحافيين الحاضرين، الذين اشتكوا من الإختناق بالغازات السامة التي أطلقتها الشرطة، في ظل عجز المُستشفى المحلي عن إسعاف المُصابين، وعن توفير الأوكسيجين، وحاولت قوى الرّدّة (الإخوان المجرمون والدّساترة) استغلال الموقف والإستثمار السياسي بالحادث للمتاجرة به، فيما شنت وزارة الدّاخلية ( كان الوزير مُحاميًا ورئيسًا للهيئة العليا لحقوق الإنسان والحثرّيّات الأساسية !!!) حملات تشهير وتخوين للمواطنين الذين زادت السلطات من تسعير غضبهم، خصوصًا بعد محاصرة الجيش للبلدة، ما ذَكَّر المواطنين بالطريقة التي تعاملت بها السلطات السابقة مع أي حركة احتجاج ينظمها المواطنون لإسماع صوتهم، ولنَيْل حقوقهم... بعد خمسة أيام متواصلة من الإحتجاجات والقمع بالغازات وبالأسلحة النّارية، والإعتقالات والإصابات (فضلا ع ......
#تونس
#ملامح
#الوضع
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737968

زياد عبد الفتاح الاسدي : مع نهاية العام الحالي كيف تبدو الامور في العالم العربي ....؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي مع نهاية العام الحالي كيف تبدو الامور في العالم العربي ...... ؟؟؟؟لبنان : دفع الوزير جورج قرداحي الى الاستقالة كانت بلا شك إستمرار لا مُبرر له لإذلال لبنان والشعب اللبناني وهدر ما تبقى من سيادته وكرامته الوطنية .. وذلك لا لشيئ سوى لارضاء العنجهية المُتخلفة لمشايخ السعودية والخليج .. وللاسف ساهمت في هذا الاذلال وهذه الاهانة مجمل الطبقة السياسية الطائفية الفاسدة في لبنان "بلا استثناء " .. ولم يمنعها في ذلك كون الشعب اللبناني يُعاني أصلاً وبشدة من كل أشكال الذل والفقر والجوع والغلاء والبطالة ومن أبسط الخدمات الانسانية الاساسية ومن نهب ليس فقط للاقتصاد اللبناني , بل آخر ما تبقى لهذا الشعب من اموال ومُدخرات . ولا تزال الاوضاع في لبنان تتجه بتسارع نحو الاسوأ في ظل فشل البرلمان برئاسة نبيه بري الذي يُعتبر زعيم مافيا النهب والفساد والتآمر في لبنان والذي يمارس نفوذه وتحالفاته السياسية التآمرية على العديد من القوى السياسية والطائفية في لبنان , سواء الشيعية منها أو المسيحية أو السنية (سعد الحريري) أو الدرزية (وليد جنبلاط) , بما في ذلك حزب الله الذي أصبح للاسف أسيراً لاهواء نبيه بري سواء في اسقاط حكومة حسان دياب أو في مُحاربة التدقيق الجنائي وقضايا الفساد أو في تكرار التمسك مع حزب الله بترشيح سعد الحريري أوغيره من رؤساء الحكومات السابقين الضالعين في قضايا فساد كبرى ومنهم الرئيس الحالي نجيب ميقاتي .. وهذا ماقاد الى فشل حكومة ميقاتي ليس فقط في إجراء الحد الادنى من الاصلاحات الضرورية والتفاوض مع صندوق النقد الدولي , بل أيضاً في عجزها لاسابيع عديدة حتى في تامين اجتماع واحد لوزراء الحكومة .. وذلك لاسباب ومواقف مُخزية لا مُبرر لها يقف ورائها بلا شك نبيه بري الذي جر حزب الله لتبني مواقف عدم المشاركة في إجتماعات الحكومة حتى يتم إقصاء قاضي التحقيق طارق البيطار كمحقق عدلي في قضية المرفأ كما حصل سابقاً مع القاضي فادي صوان .. والتمسك بعدم رفع الحصانة عن الوزراء والنواب في المثول أمام القضاء بعد إستدعاء الوزير علي حسن خليل ونهاد المشنوق بقضية انفجار المرفأ التي تعتبر في غاية الخطورة والاهمية القصوى للشعب اللبناني لما مثلته من دمار شامل للمرفأ الذي يُمثل الرئة الحيوية للاقتصاد اللباني بالاضافة الى تدمير العديد من أحياء بيروت وتشريد عشرات الالوف من سكانها عدا عن سقوط أعداد هائلة من القتلى والجرجى .. ورغم كل ما سبق عمدت بعض أطراف الطبقة السياسية والطائفية الفاسدة والمُتآمرة الى اختلاق التوترات الامنية والصدامات الطائفية المُسلحة في شوارع وأحياء بيروت التي مارسها بشكلٍ رئيسي سفاح الحرب الاهلية اللبنانية سمير جعجع وتحديداً ما تعرضت له الطيونة وعين الرمانة من صدامات دموية .. حيث جر سمير جعجع معه لهذه الصدامات حزب الله وحركة أمل وسقوط العديد من القتلى والجرحى . العراق : لا يزال يغلب على المشهد السياسي العراقي بعد صدور نتائح الانتخابات البرلمانية الاضطرابات والاحتقان الشديد والعنف والفوضى الامنية وتحديداً بين الحكومة العراقية والقوات المُسلحة والتيار الصدري بقيادة مقتدى الصدر من جهة (الذي يتمتع بقاعدة شعبية واسعة بين الفقراء والعمال والبسطاء من الشيعة في العراق) , وبين القوى الشيعية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية وفي مقدمتها تحالف الفتح بقيادة هادي العامري ومعه اغلبية فصائل الحشد الشعبي الموالية لايران والحرس الثوري ... وقد تمكن الصدر في هذه الانتخابات من تحقيق فوز ساحق فاق بوضوح فوزه في انتخابات عام 2018 ... وقد إجتهد الصدر في الانتخابات السابقة ......
#نهاية
#العام
#الحالي
#تبدو
#الامور
#العالم
#العربي
#....؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741091

محمد عبد الكريم يوسف : تاريخ الإهانات الدبلوماسية من سليم الأول وحتى العصر الحالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تاريخ الإهانات الدبلوماسيةمن سليم الأول وحتى العصر الحاليإعداد مجلة الايكونومست ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالسؤال الذي يفرض نفسه دائما هو لماذا يسخر السياسيون في العالم من بعضهم البعض منذ فترة طويلة عندما سافرت ليز تروس ، وزيرة الخارجية البريطانية ، إلى موسكو في العاشر من شباط الفائت لإجراء محادثات مع نظيرها الروسي سيرغي لافروف ، كان من المؤكد أنها كانت تأمل أن يساعد تدخلها في تخفيف التوترات بين روسيا و الغرب بشأن أوكرانيا . لكن الأمور لم تجري كما هو مخطط لها. وفي مؤتمر صحفي عقب المحادثات ، قال السيد لافروف أنه يقارن تجربة الحديث مع وزيرة الخارجية البريطانية بمحادثة "البكم مع الصم" ، قبل أن يغادر القاعة ويترك السيدة تروس في مواجهة الكاميرات وحدها. ومن المعروف أن السيد لافروف لا يتصف بقدرات خارقة في المجاملة ففي عام 2015 التقطه ميكروفون يشير إلى المسؤولين السعوديين بـ "الحمقى". وهو ليس أول من استخدم الإهانات كأداة دبلوماسية. إن تاريخ تبادل قادة العالم الانتقادات اللفظية طويل ودقيق. إبان حكم الإمبراطورية العثمانية ، كانت الأفعال أقوى من الأقوال. وعندما أراد سليم الأول ، السلطان العثماني بين عامي 1512 و 1520 ، إعلان انتصاره على إمارة بنو ذو القدر المترامية الأطراف في وسط الاناضول ، وهي دولة عازلة بين إمبراطوريته وسلطنة المماليك في مصر ، أرسل مبعوثًا إلى القاهرة. عندما تم استقبال السفير ، فتح حقيبة ورمى رأس السلطان المملوكي المقطوع ، أحد أقرب حلفائه ، على قدمي السلطان المملوكي . والأمور مع العثمانيين لم تكن أكثر ودا. فقد غزا العثمانيون مصر في نهاية المطاف. في تصعيد سيء آخر ، في عام 1827 ، قام والي الجزائر بضرب السفير الفرنسي بخفة ذبابة على عجل وكان هذا التصرف السبب المباشر للغزو الفرنسي الذي جلب أكثر من 130 عامًا من الاستعمار .تميل الدبلوماسية الحديثة إلى أن تكون أقل مادية ، ولكنها مشحونة بنفس القدر من التوتر. ربما لا يثير الدهشة أن بعض الحكام يظهرون ازدراء علنيا لأعدائهم. هناك هوغو شافيز ، رئيس فنزويلا الذي استمر حكمه لمدة 14 عامًا من عام 1999 ، معروفًا بخطاباته العدائية ضد الرئيس جورج دبليو بوش. و كان يشير بانتظام إلى الرئيس الأمريكي على أنه الشيطان ، و أشهر تلك الإشارات كانت في الجمعية العامة للأمم المتحدة ، عندما بصق خلف الرئيس الأمريكي وقال: ما زالت تنبعث منه رائحة الكبريت . كان لدى الرئيس شافيز معجم جيد الإبهام في التهكم. وفي خطاب متلفز في عام 2006 قال عن الرئيس بوش : أنت جاهل ، أنت حمار ، سيد دينجر ... أنت جبان ، قاتل ، ومرتكب لإبادة جماعية و مدمن على الكحول وسكران و كاذب. لم يكن لدى القادة الآخرين سوى القليل من الوقت لتوجيه خطب شافيز. و في اجتماع لرؤساء الدول في عام 2007 ، وبخ ملك إسبانيا علنًا شافيز: لماذا لا تصمت؟لا تؤدي الإهانات العنيفة إلى تحسين سمعة القائد في العالم ، لكنها تجذب الانتباه إليه ، وهو ما يتوق إليه عادة بعض القادة . وعلى الرغم من أن القليل منهم قد يهتم بالاحترام الدولي ، إلا أنهم قد يستمتعون بإبراز إحساس بالقوة والثقة بالنفس لمواطنيهم ، لأنهم يُنظر إليهم على أنهم يتحدون الغرباء. قبل ما يقرب من عقدين من الزمن ، عندما سخر روبرت موغابي ، رئيس زيمبابوي آنذاك ، من أن رئيس الوزراء البريطاني ، توني بلير ، كان : صبيًا يرتدي بنطالًا قصيرًا ، حصد كمية لا بأس بها من التأييد حتى من خصومه المحليين. و ربما لأسباب مماثلة ، رفض الدبلوماسيون الصينيون استقبال جاستن ترودو ، رئيس وزراء ك ......
#تاريخ
#الإهانات
#الدبلوماسية
#سليم
#الأول
#وحتى
#العصر
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750831

حسين عجيب : هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل الانسان فوق المتوسط ، في سوريا وجوارها ، ذكي أم غبي ؟1يقسم علم النفس الاجتماعي سلوك الانسان ، إلى مستويين ونوعين : عندما يكون المرء بمفرده ولا أحد يراه أو يعرف ماذا يفعل ، والثاني بالعكس ، عندما يكون في وضع علني ومكشوف .ليست النتيجة مفاجئة لأحد ، كما أعتقد .يعيش الانسان في المستوى الأول ، بشكل أناني وشره ، وفصامي أيضا ، حيث يختلف الكلام عن السلوك إلى درجة التناقض غالبا .وبالعكس ، يعيش البشر في الأوضاع المكشوفة بدرجة _ درجات _ أعلى من نمط عيشهم اليومي والمعتاد .بعبارة ثانية ،العيش في الظلام يختلف عن العيش بشفافية ، إلى درجة التناقض عادة .....كلنا صدمنا يوما بأقرب الناس لنا ، بسبب التناقض أعلاه .وقلة منا يحالفها الحظ ، بعدما تجبرنا الظروف القاهرة على رؤية النقص الذاتي ، والخلل في التفكير والاعتقاد .2ما تزال الفجوة كبيرة جدا ، بين كلامي وسلوكي .أعرف وأعترف .ربما ، يلطف ذلك استعدادي العلني ، والمتكرر ، لتحمل المسؤولية .وربما يكون نوعا من الغرور المغلف بالنية الحسنة ، والكلام الإنشائي ، لا أعرف . الغرور مقلوب عقدة النقص ، وأحد اشكالها ، وهو نقيض الثقة بالنفس _ ليس مرادفا لها _ بأية حال .3لماذا السوريون _ات ؟لأنني سوري منذ ولادتي ، وأعيش وسأموت في سوريا .والأهم ، لأنني مسؤول عن ذلك بالطبع ، مثل أي سوري _ة بلا استثناء .والسبب المباشر الاستقطاب السوري ، في الموقف من الحرب الروسية الأوكرانية ....العصابي وغير العقلاني كما أعتقد .....تورطت سابقا خلال حروب العراق ، ثم اكتشفت خطأي بفضل الصديقات والأصدقاء ، واعترفت بخطأي وندمي بشكل مكتوب مرارا وتكرارا .4لنتخيل المشهد بعد قرن ....سنة 2122 ، كيف سيكتب التاريخ عن الحرب الدائرة الآن في أوكرايينا ، وكيف ستقرأها الأجيال القادمة ؟....الموقف الذكي ، هو الذي يتضمن ثلاثة مستويات على الأقل ، قبل محاولة حل مشكلة معقدة : المستوى الأول المباشر _ الآن وهو الأقل أهمية ، المستوى المتوسط بعد سنة ، المستوى العميق بعد قرن .5بعد تأمل ثلاثة مواقف شبيهة ، يمكن تقدير الموقف الحقيقي سنة 2122 :1 _ الموقف العالمي ، والروسي الحالي ، من ثورة 1917 .2 _ الموقف العالمي ، والفرنسي الحالي ، من الثورة الفرنسية .3 _ الموقف العربي ، والمصري الحالي ، من حركة الضباط الأحرار في مصر بقيادة جمال عبد الناصر أو محمد نجيب أو غيرهما . 6أرسلت لي صديقتي سنة 2003 صورا لبيوت مهدمة ، مع صور لضحايا من مختلف الأعمار .مع ملاحظة صادمة ، لو كان البيت الذي يحترق ليس بيتك وليس بيتي ، ولو كانت الأطراف المقطوعة ليست أيدينا وارجلنا ، ...يمكننا تخيل آلامهم ، أليس كذلك يا حسين ؟دعنا نرى المشهد بأربعة أعين ، ونرفض حكم الطاغية والغزو الخارجي معا ، ونرفض العنف كمبدأ .....لقد خبرت تغير ، وتغيير ، الموقف العقلي عدة مرات خلال حياتي .أكثرها أهمية سنة 2011 ، ...خاصة مدونة 2011 سنة البوعزيزي .7قبل الأربعين كنت مرتعبا من الشيخوخة .وكان ذلك بشكل لاشعوري وغير واع بالطبع ، مثل غالبية الرجال مع ازمة منتصف العمر .....واليوم ، أدرك بوضوح شديد كم أنا شخص محظوظ ، لأختبر مراحل العمر المختلفة وما أزال بكامل قواي العقلية والجسدية .8" أنقذني بوذاتمسكت بيده الممدودة منذ 25 قرناقال لي أنت الطريقلا تتعلق بما أحببتلا تكرهإذا اشرقت الشمسفهي لأجلكوإذا نزل المطر فه ......
#الانسان
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752317

حسين عجيب : هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟ _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الأذكياء سعداء والأغبياء تعساء _ برأيك العبارة صح أم خطأشقاء الوعي أو الوعي الشقي ، خطأ الفلسفة المزمن .سوف أناقش هذه الفكرة الشاذة كما أعتقد ، بدلالة الذكاء . بعد عرض مبسط لأنواعه الأساسية : 1 _ الذكاء الجسدي 2 _ الذكاء العقلي 3 _ الذكاء العاطفي 4 _ الذكاء الاجتماعي 5 _ الذكاء الروحي 6 _ الذكاء التكاملي . 1تتعذر الإجابة الحقيقية ب صح أو خطأ ، في أغلب جوانب العيش .وهذه مشكلة المعرفة المزمنة ، والمشتركة ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والأديان .مع ذلك ، يميز غالبية البشر ، بسهولة كبرى وبلا تفكير ، بين الصح والخطأ في الحياة اليومية والاعتيادية خاصة .....كتابتي الحالية ، تشكل حلقة مشتركة بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي ، وتستثنى الأديان الإبراهيمية خاصة ، من مرجعية كتابتي لسبب بسيط : أنها ليست مختلفة فقط بل متناقضة : اليهودية والمسيحية والإسلام كمثال ، تشبه اليسار السوري حيث الحزب الشيوعي الرسمي ( جناح بكداش ، حليف دائم للبعث والسلطة ) ، يقابله جناح رياض الترك ( أو المكتب ، معارض مزمن للبعث والسلطة وحليف دائم للإخوان المسلمين ) ، والموقع الثالث مبعثر بطبيعته ، حيث الرابطة ، أو حزب العمل الشيوعي يحاول مسك العصا من المنتصف بلا جدوى منذ قرون .مثال آخر ، عالمي ، ماركس ولينين وستالين وتروتسكي ، يكاد لا يتفق على الأسماء الأربعة أحد إلى اليوم .مع أنهم ، المؤسسون الأبرز للشيوعية .وأكتفي بمثال صارخ على التناقض بين الأديان ، الخمر ولحم الخنزير أو الخروف أو البقر .لا حاجة للشرح والتفسير كما اعتقد .2منذ عشرات القرون صاغ معلمو التنوير الروحي ، سؤال السعادة :" هل كان أحد ليختار الشقاء "ومع وضوح الجواب البسيط ، والمباشر ، لا طبعا .ما تزال غالبية الأدبيات الفلسفية ، في العربية أكثر من غيرها ، تتخبط في شبر ماء كما يقال .....القانون الإنساني : الأذكياء سعداء والأغبياء تعساء .والاستثناء ، بعدما يتضخم الذكاء ( الاحتيالي ) على حساب الذكاء المتكامل .وهي حالة مرضية ، وشاذة كما أعتقد . مثال على ذلك في وضع السجن مثلا ، يحتاج السجين _ة للذكاء الاحتيالي .لكن تبقى حاجته للذكاء المتكامل أكبر .3مصدر الخطأ ، الموقف الثقافي من المصلحة الفردية .المصلحة الفردية ثلاثية المراحل في الحد الأدنى .مثال سجين في يومه الأخير ، وحتى الساعة الأخيرة .تتمثل المصلحة المباشرة باللحظة الحالية ، جزء من الثانية ، بينما المصلحة المتكاملة تمتد لآخر ثانية من العمر ، وبينهما المصلحة المتوسطة .ولا حاجة الآن إلى مخيلة قوية ، أو شرح زائد ، لفهم التناقض بين المصلحة الأنانية للفرد نفسه وبين مصلحته المتكاملة .....التمييز بين مستويي العيش ، على المستوى الأولي _ الانفعالي _ الغاضب ، اللاشعوري وغير الواعي بطبيعته ، أو على المستوى الثانوي _ المحب _ الشعوري والواعي والارادي . التمييز أعلاه ، نعرفه جميعا ، ومن لم يتعرف عليه بعد تلك مشكلة عقلية .الفرق بين الشخصية الطفالية أو السيكوباتية ، وبين الشخصية الطبيعية والاجتماعية ، يتوضح بسهولة عبر الشعور والاعتقاد .لدى الشخصية السيكوباتية ، يكون الشعور هو نفسه الاعتقاد ، وهو نفسه الحقيقة والواقع .لدى الشخصية الاجتماعية ، والتي حققت النضج المتكامل خاصة ، يوجد فرق واضح بين الشعور والاعتقاد والواقع . ثلاثة مستويات ، تشبه مراحل الطفولة والمراهقة والنضج .....بحسب تجربتي الشخصية ، الشعور والاعتقاد يختلفان غالبا .أشعر ......
#الانسان
#الحالي
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752418

حسين عجيب : هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟ _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الصحة العقلية والنضج المتكامل والسعادة بالتصنيف الرباعي( كلما وضعت قدمي في القبر ،رفعني صديق _ ة ) . يوسف عبد الحميد .....لم أكن أعرف الامتنان قبل الخمسين .في كل مرحلة من حياتي ، كان صديق _ ة يدفعني إلى موقع العدو .وكنت أرد التحية بأسوأ منها ، غالبا .تحجرت ، حتى الثلاثين في موقف الحاجة إلى عدو ، وكنت أول من يبدأ الخصومة عادة ( أعرف ، وأعترف ، واعتذر بالفعل ) .وكانت العلاقات تفشل بشكل متبادل وشبه متكافئ ، بين أحمقين يتناصفان بالفعل مسؤولية الفشل ، وتحويل الصداقة إلى خصومة وعداوة .لكن الجانب المشرق أوضح بكثير ، خاصة بعد الستين .دائرة أصدقائي بدأت قبل الخامسة ، وما يزال بعضهم أصدقائي بعد أكثر من نصف قرن ( ولهم الفضل بالفعل ) .دائرة صديقاتي ، بدأت قبل أكثر من أربعين سنة ، وما تزال عدد من صديقاتي مصدر فخري الحقيقي ، والدائم .واليوم 6 / 4 / 2022 ....دائرة الصديقات والأصدقاء تتسع إلى معظم دول العالم ومدنه الكبرى .تكاد لا توجد مدينة كبرى في العالم ، تخلو من صديق _ة .وهذا مصدر سعادتي ، وفخري ، وثقتي .....حالة متكررة ، سوء تفاهم مع صديق ، كانت في الماضي تتحول إلى خصومة ، وعداوة صريحة .ربما تنتقل علاقة الصداقة إلى الماضي ، مع بقاء الباب مفتوحا .لكن عداوة ، غير ممكن .أعتبر أن مسؤوليتي عن الفشل في أي علاقة ، أكثر من نصف فاصلة واحد .....الصحة العقلية والنضج المتكامل ، بعد المرحلة الطفالية ( النرجسية ، ثم الدوغمائية ، وأخيرا الأنانية سقف الموقف الطفالي ) .التصنيف الرباعي لمستوى العيش ، بدلالة القيم الإنسانية من الأدنى :1 _ الصدق النرجسي .نموذجه النميمة والوشاية .2 _ الكذب .لا يجهله أحد ، تكمن قيمته في تجاوز النرجسية .3 _ الصدق .لا يجهله أحد ، والمشكلة في تكلفته المرتفعة دوما . 4 _ الكذب الإيجابي .نموذجه التواضع الحقيقي ، وانكار الفضل .( أعتقد أنه يمثل النضج ، والصحة المتكاملة العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية أيضا ) . ....بالمقابل ، التصنيف الرباعي ، بدلالة الصحة أو المرض العقليين :1 _ موقف الهوس : السعادة هناك .2 _ موقف الاكتئاب : الشقاء هناك .3 _ موقف ثنائي القطب : الشقاء هنا وهناك .أو العصاب بالتسمية التقليدية .4 _ موقف الصحة العقلية والنضج المتكامل : السعادة هنا وهناك .....لماذا يحتاج الانسان إلى عدو بدل الصديق ؟الجواب بسيط جدا ، بسبب التكلفة الدنيا وشبه المعدومة في البداية .التعود على ذلك ، يشبه الإدمان بمختلف أشكاله .الفرق بين الصديق والعدو ، يشبه الفرق بين الهواية والادمان .العدو حاجة لاعقلانية ، نعرفها جميعا .الصديق حاجة صحية ، تتحقق عبر النضج المتكامل .....العادة السلبية _ الإدمانية ، أيضا الحاجة إلى عدو ، والمرض العقلي والنفسي والاجتماعي في اتجاه وحيد :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .والنضج المتكامل في اتجاه معاكس... العادة الإيجابية _ الهواية ، أيضا الصداقة والاحترام والثقة ، والصحة المتكاملة العقلية ، والعاطفية والاجتماعية والروحية :اليوم أفضل من الأمس واسوأ من الغد ..... مثال تطبيقي :في أي رحلة أو سهرة كبيرة ، أو نشاط مشترك . يمكن التمييز بسهولة بين ثلاثة أنماط للسلوك :1 _ الحاجة إلى عدو .نسبتهم ( من يتشاركون بهذا الاضطراب العقلي _ السلوكي ) لا تتجاوز العشرين بالمئة عادة ، لكنني أعتقد أنها تجاوزت ذلك في بلادنا المنك ......
#الانسان
#الحالي
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752649

خليل قانصوه : عن الوباء السابق و الحالي و القادم
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه استحوذ وباء الكورونا في الأعوام الثلاثة الماضية على اهتمام كبير و دارت بشأنه نقاشات و مساجلات كثيرة نتيجة تداخل تداخل السياسة و الطبابة والتجارة ، فكان طبيعيا في هذا السياق ، أن تبقى بعض الأسئلة معلقة و بعضها مضمرة ، من دون إجابات ، كأن التساؤل محظور أو أنه مثير للشبهات ، لا وقت للتوقف و المراجعة ، فالوباء القادم أو الحرب القادمة أو الأزمة الإقتصادية أو المالية ، لا ينتظر. من نافلة القول أنه تخللت الإجراءات الحكومية في كفاح الوباء في البلدان الغربية و التي ترافقت مع تجييش إعلامي عالي الوتيرة ، تناقضات عديدة بلغ بعضها حد الإدهاش . أقتضب هنا لأشير إلى أن ما سمعناه في "أعوام الكورونا " الثلاثة على لسان بعض الأطباء على سبيل المثال ، عن العقاقير التي يمكن استخدامها و تلك التي حُرمت و مُنعت ، و " اللقاح " الذي لا يقي من الإصابة بالمرض و لا يحد من سريان العدوى ، و لكى جرى بالرغم من ذلك حقن جرعات متتالية منه ، على فترات لا تتعدى أربعة أشهر تحت ضغوط السلطة ، أي انه بالتعريف العلمي أقرب إلى العلاج الدوري منه إلى اللقاح بحسب المفهوم المعروف بما هو وقائي . لا نجازف بالكلام أن سلطة الحكم اقتحمت حقل العلوم الطبية ،لتمنع الطبيب من معالجة مريض ، إذا اقتنع بفائدة ذلك ، كالمعتاد قبل ظهور الوباء ، بواسطة دواء حاصل ، على اجازات من الجهات العلمية الرسمية ، تجيز إقتناءه في الصيدليات ،و بالتالي كان متاحا للطبيب أن يصفه للمريض في إطار القوانين الناظمة لممارسة المهنة . و في المقابل ، أجازت هذه السلطة ، علاجات لم تستوف الإختبارات اللازمة ، ما لبثت أن تسببت بمضار حرجة للمريض بالإضافة إلى ثبوت عدم فعاليتها ضد فيروس الكورونا . ( هذا يعني علميا ، إجراء تجارب دوائية على مريض ، دون موافقته . ما يتعارض كليا مع أخلاقيات مهنة الطب ) أكتفي بهذا القدر عن الكورونا ، لا سيما أننا نسمع في هذه الأيام ، أقاويل عن مرض " جدري القردة " و كنا قد أخبرنا ، كما هو معلوم ، عن " انفلونزا الطيور " و "جنون البقر " و ما نزال ، محاصرين بالكورونا التي يُروى أن خرجت من آكل النمل (pangolin ) او المنك ( vison) و الله أعلم . من البديهي أن الغاية من وراء هذا المقال ليست حقيقةً ، عرضا لملوحوظات طبية و إنما المبتغى هو طرح موضوع العلاقة التي باتت تربط المرء بالسلطة الحاكمة إلى حد الإرتهان الكامل لها كما لو استلبت العقل و الإرادة من الناس . أو بتعبير أدق هي دعوة إلى مداورة موضوع الحرية الشخصية في الذهن ، من خلال تهديد الطبيب على سبيل المثال ، الذي يصف دواء متداولا ، مجازا ، في علاج مرض بعينه بمنعه من مزاولة المهنة لاسباب لا تفصح السلطة عنها ، أو بفرض الحجر الشامل على السكان ، باستثناء السماح لهم بالخروج يوميا للتريض شرط عدم الإبتعاد عن المنزل أكثر من كيلومتر واحد فقط ، (وليس كيلومترين ) ، تحت طائلة التغريم . مجمل القول أن الطبيب الذي يصف دواء حيث يرى أنه كفيل بعلاج المريض من مرضه ، ما عدا استخدامه ضد مرض نزولا عند أمر من السلطة دون برهان أودليل علمي ، و أن المريض المجبر على تلقي " لقاح " ، هو ليس في لبّهِ بلقاح ، و لا يعدو كونه محاولة علاج تجريبية ، بدليل أنه لم يمنع العدو ى ، هؤلاء جميعا ، أطاعوا السلطة التي لم تحترم القوانين المرعية . الرأي عندي أن الحروب التي تخوضها السلطة في داخل البلاد التي تتولى حوكمتها على شكل قمع الح ......
#الوباء
#السابق
#الحالي
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757266