الياس خليل نصرالله : خطبة قس بن ساعدة الايادي
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله الابعاد الميتافيزيقية والاجتماعية السياسية التعريف بقس بن ساعدة : هو من قبيلة إياد، أحد حكماء العرب، ومن كبار خطبائهم، قبل الاسلام. لم تصلنا معلومات عن حياته الشخصية، ويٌذكر أنه مات في بداية القرن السابع ميلادي. حضوره في كتب التاريخ القديمة يكاد أن يكون نادرا. إلا أننا نلحظ بعض الاهتمام به في دائرة كتب التراجم مثل كتاب "الاصابة "لابن حجر"، و"اسد الغاب" لابن الاثير (والذي اكتفى بذكره بسطر واحد قام بنقله المعلومات من كتب الجاحظ). كما نلمس بعض الاهتمام بشأنه في المصادر ذات الطبيعة الإخبارية مثل مُصنفات ابن قتيبة، ابي هلال العسكري، المسعودي، ابن حبيب، ابن الكلبي، وابن سعيد الاندلسي. فاهتمام ابن قتيبة انحصر بالأساس في فقرة عنه في موضوع الحديث والصلة بينه وبين الرسول محمد. اما اليعقوبي فتتطرق اليه بإشارة عابرة بأنه كان من حكماء العرب. إن هذا التهميش في المصادر القديمة، لم يكن محض صدفة انما ارتبط بأسبابٍ ومحركاتٍ تحتاج دراسةً موضوعيةً ومتعمقةً. تذكر الاخبار أنه كان خطيبًا بارعًا، ومن حكماء العرب وشاعرًا. ولقد خصص الأب لويس شيخو فصلاً عنه في كتابه "شعراء النصرانية" قبل الاسلام، جمع فيه بعض اخباره وشعره. وذكره في قصائدهم كل: من لبيد، طرفة والاعشى حيث اشادوا فيها بحكمته. و تؤكد المصادر، أنه كان قارئًا كاتبًا مطلعًا على كتب اهل الكتاب. ويذكُر كل من المؤرخين، احمد امين و محمد حسين هيكل، أن ادباء العرب ذكروا أنه كان نصرانيًا وقس نجران، في حين أشار المستشرق الفرنسي "بلاشير" أنه كان حنيفيًا. وتذكر الاخبار أنه كان يذهب إلى قيصر الروم زائرًا في قصره، فيحترمه ويعظمه. كما شاهده الرسول محمد وهو يخطب في سوق عكاظ. ونسبوا له أنه أول من خطب متكئًا على عصا أو سيف، وأول من كتب عبارة من "فلان إلى فلان" وعبارة" و "أما بعد"، وأول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر". ونسبوا إليه أيضًا قوله: "كلا، بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". ومن مقولاته الحكيمة: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدًا، فإنك إن فعلت لم تزل وجِلاً".. و "من عيرك شيئًا ففيه مثله ومن ظلمك وجد من يظلمه، واذا أنهيت عن شيء فإبدا بنفسك، ولا تشاور مشغولاً، ولو كان حازمًا، ولا جائعًا إن كان فهيمًا، ولا مذعورًا إن كان ناصحًا".يستهل القس خطبته بعبارة المشهورة "ايها الناس اسمعوا ووعوا". والوعي هي كلمةٌ تعبّر عن حالة العقل خلال عملية الإدراك، وتواصله المباشر مع المحيط الخارجي عن طريق نوافذ الوعي المتمثلة بشكل عام بحواس الإنسان الخمس. كما أن الوعي بالعقل والحالة العقليّة للإنسان، تتميز بملكات المحاكمة المنطقيّة الذاتيّة، والقدرة على الإدراك الحسّي للعلاقة التي تربط الكيان الشخصي بمحيطه الطبيعي. فقد استهل قس خطبته بتوظيف هذه العناصر، بدعوةِ سامعيه إلى الاتعاظ والأخذ بسبل العقل والتأمل إن استهلال خطابه بالصيغة الادراكية الطلبية والأمرية، جاءت مؤسسة ومتناسقة وفق ترتيب منطقي، حيث يطالب فيه أولاً بالسمع، ثم الانتباه والاعتبار، وبعدها وجوب التأمل، وبعدها التأرجح بين الشك واليقين، ليليها الوعي والادراك والاستيعاب، المقارنة والاستدلال، ليصل المتلقي بعدها إلى حقائق أساسية جوهرية، والتماهي مع قيم ومفاهيم انسانية تبشر بفجر جديد، بل بعضها قد يكون سابقًا لعصره. يطرح في بداية خطبته الاشكالية الميتافيزيقية للحياة والموت، ولغز مصير الانسان بعد الموت. ولاشّك ا&#1620-;-ن حيرة العقل الإنساني ا&#1620-;-مام الموت فكرة قديمة.فعليه تكون مناقشاته المتسائلة والحائرة لهذه ا ......
#خطبة
#ساعدة
#الايادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705884

علي قاسم مهدي : قصة قصيرة شجرة الايادي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي لا يمكن لك أن تدرك معنى لحياتك إلا من خلال ما تمر به، وعندما يغادرك الآخرون ويهبك الله غيرهم منّة منه سبحانه. هكذا تتوالد الحيوات وتغادر . لهذا مهم أن تعيش وتبلل ساعاتك بالأمل. وان تختار لنفسك لونها المفضل وتستمد عطاءك من معنى وجودك هنا يكمن معنى أن تعيش.رغبتي أن اعيش قوية، متمسكا بالصبر ولازلت.لا اعرف تذكرت لحظة مضى عليها زمن طويل، توقفت عندها مجترا محطات حياتي محطة بعد أخرى لاسترجاع الماضي بعد أن كبرت.إليكم تذكري . المحطة الأولى ولدت فوق حقلا اجرد ،إلا من بقايا حطام خلفته الحرب ، حرب أكلت بهجة الأمكنة وغلفتها بصمت مقيت ، عاد أبي ذات يوم مكللا بالخيبة ،فاقدا إحدى يديه، أدركت حينها بان الحرب تعني الأكمام الفارغة .ركضت باتجاهه لم يستطيع أن يحتضنني ،بكت أمي بحرقة ،من يحمل منجل حقلنا وأبي بيد واحدة. تحول إلى ظل شجرة وسط حقلنا اليابس، علمتني أمي أن أقود بقرة الحرث الوحيدة الباقية لدينا بعد جفاف ضرعها تحولت لجر المحراث، كنا منتظرين موسم رحيلها. حرثنا أرضنا بعد أن تحزمت أمي بنطاق أبي، نثرنا بذرنا وانتظرنا المطر، وأبي ينظر إلى السماء كل يوم رافعا يده الوحيدة متوسلا أن تجود علينا بغيثها نزل المطر وبدد تعبنا، وتنفس زرعنا هواء الله ، وملئت سلالنا بخير محصولنا. باع أبي ما زرعنا واشترى حمارا وثلاث نعاج.. المحطة الثانية تعلمت أبجدية الحرف (أ ب ت .... ) وحفظت قصيدة دجلة ألخير. استطالت لنا شجرة وسط الحقل ،شجرة مورقة لكن دون ثمار ،تعكس أوراقها نور الشمس لحياة دافئة . اعتاد أبي أن يجلس بظلها ،أراه من بعيد عند عودتي من المدرسة ينظر إليها ،يبثها همومه وهي تناغمه بحركات أغصانها ، كبر حمارنا وهده تعب الذهاب إلى البلدة ،وماتت بقرتنا وتكاثرت نعاجنا . المحطة الثالثة حل علينا خريف آخر، تهدلت أغصان شجرة أبي وهزل الحمار، وباعت أمي نعاجنا لمرض أبي الذي ألزمه الفراش. سمعته يخبر أمي ذات ليلة.- لا تايئسي إن غادرت الحياة ، ادفنيني قرب شجرتي ، وزوجي حسان .مات أبي عند نهاية ألشتاء، حملت أمي معول الصبر وحفرت لأبي مكانا يرقد به بسلام قرب الشجرة، ظلت تحفر لساعات طويلة، مسحت عن جبينها بقايا الغبار وتنهدت .- حسان ماتَ أبوك. بكينا كثيرا بعد أن توارى أبي تحت تراب حقلنا وكانت شاهدة قبره يده الصناعية. المحطة الأخيرة تزوجت وصار لي ولد ، يركض بالحقل ويلعب ،ينام بحضن أمي بعد أن تمسد بحنان خصلات شعره الناعم . وأنا تكفلت بأمور الحقل وشجرة أبي، هكذا تمر ساعاتي وأيامي بانتظار مواسم الزرع والمطر لنعيش. ذهب ولدي للمدرسة، أتذكر يومه الأول، كانت فرحتي كبيرة عندما حمل ابني حقيبة كتبه .انتظرته طويلا هدني تعب السهر بالحقل . نمت. أفقت على صوته - أبي أبي إنها شجرة جدي تحمل ثمارا غريبة.قفزت من مكاني بلهفة - أيمكن أن تثمر بعد كل هذه السنين.- يا الهي وقفت منذهلا بعد أن فركت عيوني . نظرت إلى الشجرة كانت ثمارها أيادٍ تلوح للحياة.... انتهت ......
#قصيرة
#شجرة
#الايادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714466