محمد الداهي : التعليم عن بعد يعمق الفوارق الاجتماعية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي فليب مريو ، أنجز الحوار أمانويل فرنسوا، ترجمة محمد الداهيانخرط العالم- بسبب الحجر الصحي- في تجربة التعليم عن بعد بما له من فوائد وما عليه من نواقص. ويعد- في الوقت الحالي- خير وسيلة للتواصل مع التلاميذ، وموافاتهم بالمعارف المطلوبة. أثيرت حوله كثير من الملاحظات ليس استخفافا بمزاياه، بل حرصا على تحسينه والرقي به. ومن بين القضايا التي استأثرت باهتمام البيداغوجيين نذكر أساسا الأداء التفاعلي للدروس، وفعالية المنصات والأقسام الافتراضية، وخاصة مدى تجاوب التلاميذ جميعهم وتفاعلهم على قدم المساواة مع الدروس عن بعد. لفليب ميريو ( الخبير البيداغوجي وأستاذ فخري في علوم التربية بجامعة لوميير- ليون2 ) وجهة نظر من التعليم عن بعد نعرضها في هذا الحوار الهام على قصره.1- ما ذا يُعنى " بالاستمرارية البيداغوجية" التي طلبت وزارة التربية من الأساتذة الالتزام بها؟تعني- بالنسبة إلي- الحفاظ على التواصل بين المؤسسة التعليمية والتلاميذ. ليس هذا بالأمر الهين في حد ذاته، لأن هناك تلاميذ لم يُتواصل معهم بتاتا. وتعني أيضا الحرص على جعل التلاميذ في حال التأهب الفكري بحفزهم على إنجاز الأنشطة الذهنية في علاقة ما أمكن مع المقرر الذي يتيح لهم مراجعة ما سبق أن تلقوه وتعميقه.2- ألا ترون أشياء أخرى؟يستسحن أن يوطد التلاميذ العلاقة فيما بينهم. يمكن أن نحفزهم أكثر على الاستفادة من وضع الحجر الصحي بأن يعرض واحد منهم تمرين الرياضيات على زميله ليناقشه معه، ويساعده على فهمه. ويمكن لهم- في المنحى نفسه- أن يتبادلوا التمارين. وحينئذ سيصبح كل واحد منهم ملحا في عمله وأكثر صرامة في أدائه. لا يعني ذلك ضياعا للوقت.3- ما الأمورُ التي كشفت عنها هذه الفترة؟كشف التعليم عن بعد الفوارق الاجتماعية وعمقها. هناك تلاميذ ليست لهم إمكانات ولوج الانترنيت، وهناك عائلات لا تتوافر إلا على شاشة حاسوب واحدة. علاوة على ذلك لا تسمح شروط السكن لبعض الأطفال الانعزال حتى ينجزوا أعمالهم ويفكروا في هدوء.أسعفنا الوضع الحالي على إعادة اكتشاف أهمية العمل الجماعي. ليس الأطفال محرومين من المدرسة فحسب، بل هم محرومون من الأنشطة الجماعية. وهذا ما يبين أننا نعاني من عجز جسيم. لا نعرف كيف يمكن أن نتداركه.ليست البيداغوجيا وضع جذاذات التعليم الشخصية رهن التلاميذ، بل هم يحتاجون إلى العمل الجماعي للتفاعل فيما بينهم، والاستفادة من توجيهات أستاذهم.4- كيف يشتغل الأساتذة؟لا تعني الاستمرارية البيداغوجية بالنسبة لمعظم الأساتذة تحويل البيت إلى مدرسة. لا يمكن -في نظرهم- أن نواصل إعطاء دروس المقرر كما لو أن شيئا لم يحدث من قبل. إنه لمن الصعوبة بمكان أن ننجز العمل عن بعد. أغلب الأساتذة مقتنعون أنه عندما ستفتح المدارس أبوابها عليهم أن يستأنفوا الدروس من اللحظة التي توقفت فيها الدراسة. لاحظت مدى انخراط الأساتذة في تعبئة حقيقية، وهي - في نظري- تجربة نموذجية. توطد على إثرها عمل الفرق البيداوغوجية عن بعد. بادر بعض الأساتذة في البداية بإنجاز ما في وسعهم، وشحنوا القارب بمعدات زائدة. لكن الأمور استرجعت- بمرور الوقت- توازنها.5- ما النصائحُ التي تسديها للآباء حتى يدبروا استقلالية أبنائهم؟لا يجب التخلي عنهم، كما لا يجب ملازمتهم ومصاحبتهم في الأوقات جميعها. هذا لا يشجعهم على الاستقلالية. النصيحة التي أقدم لهم: إن راقتهم، عليهم أن يخصصوا من عشر إلى خمس عشرة دقيقة مرتين كل يوم للتوقف عند حصيلة مكتسبات أبنائهم.وهي مناسبة لحفزهم على التفكير في اختياراتهم. يجب أن ننبههم إلى ضرورة اختيار الأمور الصعب ......
#التعليم
#يعمق
#الفوارق
#الاجتماعية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674027
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي فليب مريو ، أنجز الحوار أمانويل فرنسوا، ترجمة محمد الداهيانخرط العالم- بسبب الحجر الصحي- في تجربة التعليم عن بعد بما له من فوائد وما عليه من نواقص. ويعد- في الوقت الحالي- خير وسيلة للتواصل مع التلاميذ، وموافاتهم بالمعارف المطلوبة. أثيرت حوله كثير من الملاحظات ليس استخفافا بمزاياه، بل حرصا على تحسينه والرقي به. ومن بين القضايا التي استأثرت باهتمام البيداغوجيين نذكر أساسا الأداء التفاعلي للدروس، وفعالية المنصات والأقسام الافتراضية، وخاصة مدى تجاوب التلاميذ جميعهم وتفاعلهم على قدم المساواة مع الدروس عن بعد. لفليب ميريو ( الخبير البيداغوجي وأستاذ فخري في علوم التربية بجامعة لوميير- ليون2 ) وجهة نظر من التعليم عن بعد نعرضها في هذا الحوار الهام على قصره.1- ما ذا يُعنى " بالاستمرارية البيداغوجية" التي طلبت وزارة التربية من الأساتذة الالتزام بها؟تعني- بالنسبة إلي- الحفاظ على التواصل بين المؤسسة التعليمية والتلاميذ. ليس هذا بالأمر الهين في حد ذاته، لأن هناك تلاميذ لم يُتواصل معهم بتاتا. وتعني أيضا الحرص على جعل التلاميذ في حال التأهب الفكري بحفزهم على إنجاز الأنشطة الذهنية في علاقة ما أمكن مع المقرر الذي يتيح لهم مراجعة ما سبق أن تلقوه وتعميقه.2- ألا ترون أشياء أخرى؟يستسحن أن يوطد التلاميذ العلاقة فيما بينهم. يمكن أن نحفزهم أكثر على الاستفادة من وضع الحجر الصحي بأن يعرض واحد منهم تمرين الرياضيات على زميله ليناقشه معه، ويساعده على فهمه. ويمكن لهم- في المنحى نفسه- أن يتبادلوا التمارين. وحينئذ سيصبح كل واحد منهم ملحا في عمله وأكثر صرامة في أدائه. لا يعني ذلك ضياعا للوقت.3- ما الأمورُ التي كشفت عنها هذه الفترة؟كشف التعليم عن بعد الفوارق الاجتماعية وعمقها. هناك تلاميذ ليست لهم إمكانات ولوج الانترنيت، وهناك عائلات لا تتوافر إلا على شاشة حاسوب واحدة. علاوة على ذلك لا تسمح شروط السكن لبعض الأطفال الانعزال حتى ينجزوا أعمالهم ويفكروا في هدوء.أسعفنا الوضع الحالي على إعادة اكتشاف أهمية العمل الجماعي. ليس الأطفال محرومين من المدرسة فحسب، بل هم محرومون من الأنشطة الجماعية. وهذا ما يبين أننا نعاني من عجز جسيم. لا نعرف كيف يمكن أن نتداركه.ليست البيداغوجيا وضع جذاذات التعليم الشخصية رهن التلاميذ، بل هم يحتاجون إلى العمل الجماعي للتفاعل فيما بينهم، والاستفادة من توجيهات أستاذهم.4- كيف يشتغل الأساتذة؟لا تعني الاستمرارية البيداغوجية بالنسبة لمعظم الأساتذة تحويل البيت إلى مدرسة. لا يمكن -في نظرهم- أن نواصل إعطاء دروس المقرر كما لو أن شيئا لم يحدث من قبل. إنه لمن الصعوبة بمكان أن ننجز العمل عن بعد. أغلب الأساتذة مقتنعون أنه عندما ستفتح المدارس أبوابها عليهم أن يستأنفوا الدروس من اللحظة التي توقفت فيها الدراسة. لاحظت مدى انخراط الأساتذة في تعبئة حقيقية، وهي - في نظري- تجربة نموذجية. توطد على إثرها عمل الفرق البيداوغوجية عن بعد. بادر بعض الأساتذة في البداية بإنجاز ما في وسعهم، وشحنوا القارب بمعدات زائدة. لكن الأمور استرجعت- بمرور الوقت- توازنها.5- ما النصائحُ التي تسديها للآباء حتى يدبروا استقلالية أبنائهم؟لا يجب التخلي عنهم، كما لا يجب ملازمتهم ومصاحبتهم في الأوقات جميعها. هذا لا يشجعهم على الاستقلالية. النصيحة التي أقدم لهم: إن راقتهم، عليهم أن يخصصوا من عشر إلى خمس عشرة دقيقة مرتين كل يوم للتوقف عند حصيلة مكتسبات أبنائهم.وهي مناسبة لحفزهم على التفكير في اختياراتهم. يجب أن ننبههم إلى ضرورة اختيار الأمور الصعب ......
#التعليم
#يعمق
#الفوارق
#الاجتماعية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674027
الحوار المتمدن
محمد الداهي - التعليم عن بعد يعمق الفوارق الاجتماعية.
محمد الداهي : بأي حال عاد الدخول الثقافي العربي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي الدخول الثقافي طقسٌ من طقوس المرور التي يعبُرها الكِتاب حتى يستوفي دورته على الوجه المطلوب. وهو تقليد راكمته فرنسا منذ عام 1880 محافظة على رونق الكتاب وهيبته، ومكرسة مكانته الرمزية داخل المجتمع. وتتدخل أطراف متعددة لتعزيز هذا الطقس إسهاما في التعريف بالإصدارات الجديدة، وضمانا لإشعاعها الثقافي لتكوين الإنسان، وتبادل الخبرات، واقتراح بدائل للعيش الكريم. ومن ضمن هذه الأطراف نذكر الملاحق الثقافية العتيدة، والبرامج الثقافية المذاعة والمتلفزة، والمكتبات، وفروع "لافناك La fnac" المتخصصة في توزيع المنتجات الثقافية. فأينما ولينا وجهنا بباريس- مثلا - نعاين أن الاحتفاء بالإصدارات الجديدة يتجلى في مظاهر متعددة، ومنها – على وجه الخصوص- تخصيص حيز خاص بها في مداخل المكتبات أو على واجهاتها، وفي مختلف نقاط البيع التي يرتادها الناس يوميا ( الميترو، والساحات العمومية، والمطار، والأكشاك) ، وهو ما يحفزهم على تعرُّف ما جد في عالم الكتب، وتصفح الكتب التي تناسب ذوقهم، وقراءة مقاطع منها لأخذ فكرة عن محتوياتها (ما يصطلح عليه بالفرنسية بجمع الرحيق وجَرَسه Butinage). وفي هذا الصدد، دأبت مكتبة جوزيف جبيرJoseph Gibert بشارع سانت ميشيل في الحي اللاتيني على إرفاق الكتب المعروضة بمسوَّدة مكتوبة بخط يد أصحابها سعيا إلى خلق الحميمية المتوقعة بينه وبين قارئ مفترض، ودفعه إلى اقتناء الكتاب بعد التأكد من ملاءمته وقيمته. وتزدان- بهذه المناسبة- واجهات المكتبات بإعلانات لدعوة المهتمين، بدءا من منتصف شهر شتنبر، إلى حضور لقاءات منتظمة مع الكتاب للتعريف بإصدارتهم وتوقيعها.ولا يتوقف الدخول الثقافي على الإصدارات الجديدة وإنما يلتفت أحيانا إلى إصدارات كلاسيكية بالنظر إلى مناسبات بعينها كالاحتفاء بمئوية كاتب، أو اكتشاف أحد مخطوطاته أو مسوداته ، أو إعادة المؤسسة الأدبية الاعتبار له أو عنايتها بسير العظماء (Grandes Biographies). وهو ما تجلى مؤخرا في اهتمام المجلات المتخصصة بالكاتب التشيكي ستيفان زفايغ Stefan Zweig، واضطلاع بعض المكتبات بتخصيص حيز لعرض كل مؤلفاته والتعريف بها.جهود جبارة وفي السياق نفسه قامت مكتبة جوزيف جبير بالتفاتة خاصة للشاعر والناقد والمترجم إيف بونفواYves Bonnefoy عارضة كل مؤلفاته بطريقة تليق بمكانته وسمعته. وهي مناسبة يستفيد منها الباحثون لاقتناء كتب أضحت نادرة أو نفِدت مع مر الوقت، كما تسعف الشباب على تعرُّف ما بذله أسلافهم من جهود جبارة لإنماء بلدهم والنهوض بمستواه الثقافي والعلمي.وتضطر مكتبة (atout livre) بشارع دومنيل إلى إعادة ترتيب واجهتها الزجاجية سعيا إلى إطلاع المارة على الكتب الجديدة، أو على موضوع معين ( روايات حول باريس، روايات رايمون كونو(Raymond Queneau, ) وفليب روت (Philip Roth) وغيرهما، مؤلفات حول فن الترسل).و ما يثير الانتباه أن زمن الكتاب مستمر حتى في عز الصيف والعطل من العاشرة صباحا إلى السابعة مساء. وفي أي وقت ولجت مكتبة تجدها غاصة بالزوار، وقد تضطر إلى الاطصفاف في طابور من الطوابير لدفع الأداء. وفي المقابل تعرض بعض المكتبات كتبا بثمن كأس قهوة أو أقل(2أورو أو أورو). وقد يجد فيها القارئ ضالته بالعثور على كتاب نادر نفدت طبعته منذ زمان أو على عينات من الرواية الكلاسيكية في طبعات جديدة. وعندما تكون في المترو ( الأنفاق) أو في فضاء عمومي تلاحظ أن أشخاصا – على تفاوت أعمارهم- منغمسون في قراءة رواية أو صحيفة. وهو ما يفند كساد الكتاب أو عزوف الناس على القراءة. قد تكون نسبة القراءة قد تراجعت عما كانت عليه من قبل، لكنها لم تصل إل ......
#الدخول
#الثقافي
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674048
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي الدخول الثقافي طقسٌ من طقوس المرور التي يعبُرها الكِتاب حتى يستوفي دورته على الوجه المطلوب. وهو تقليد راكمته فرنسا منذ عام 1880 محافظة على رونق الكتاب وهيبته، ومكرسة مكانته الرمزية داخل المجتمع. وتتدخل أطراف متعددة لتعزيز هذا الطقس إسهاما في التعريف بالإصدارات الجديدة، وضمانا لإشعاعها الثقافي لتكوين الإنسان، وتبادل الخبرات، واقتراح بدائل للعيش الكريم. ومن ضمن هذه الأطراف نذكر الملاحق الثقافية العتيدة، والبرامج الثقافية المذاعة والمتلفزة، والمكتبات، وفروع "لافناك La fnac" المتخصصة في توزيع المنتجات الثقافية. فأينما ولينا وجهنا بباريس- مثلا - نعاين أن الاحتفاء بالإصدارات الجديدة يتجلى في مظاهر متعددة، ومنها – على وجه الخصوص- تخصيص حيز خاص بها في مداخل المكتبات أو على واجهاتها، وفي مختلف نقاط البيع التي يرتادها الناس يوميا ( الميترو، والساحات العمومية، والمطار، والأكشاك) ، وهو ما يحفزهم على تعرُّف ما جد في عالم الكتب، وتصفح الكتب التي تناسب ذوقهم، وقراءة مقاطع منها لأخذ فكرة عن محتوياتها (ما يصطلح عليه بالفرنسية بجمع الرحيق وجَرَسه Butinage). وفي هذا الصدد، دأبت مكتبة جوزيف جبيرJoseph Gibert بشارع سانت ميشيل في الحي اللاتيني على إرفاق الكتب المعروضة بمسوَّدة مكتوبة بخط يد أصحابها سعيا إلى خلق الحميمية المتوقعة بينه وبين قارئ مفترض، ودفعه إلى اقتناء الكتاب بعد التأكد من ملاءمته وقيمته. وتزدان- بهذه المناسبة- واجهات المكتبات بإعلانات لدعوة المهتمين، بدءا من منتصف شهر شتنبر، إلى حضور لقاءات منتظمة مع الكتاب للتعريف بإصدارتهم وتوقيعها.ولا يتوقف الدخول الثقافي على الإصدارات الجديدة وإنما يلتفت أحيانا إلى إصدارات كلاسيكية بالنظر إلى مناسبات بعينها كالاحتفاء بمئوية كاتب، أو اكتشاف أحد مخطوطاته أو مسوداته ، أو إعادة المؤسسة الأدبية الاعتبار له أو عنايتها بسير العظماء (Grandes Biographies). وهو ما تجلى مؤخرا في اهتمام المجلات المتخصصة بالكاتب التشيكي ستيفان زفايغ Stefan Zweig، واضطلاع بعض المكتبات بتخصيص حيز لعرض كل مؤلفاته والتعريف بها.جهود جبارة وفي السياق نفسه قامت مكتبة جوزيف جبير بالتفاتة خاصة للشاعر والناقد والمترجم إيف بونفواYves Bonnefoy عارضة كل مؤلفاته بطريقة تليق بمكانته وسمعته. وهي مناسبة يستفيد منها الباحثون لاقتناء كتب أضحت نادرة أو نفِدت مع مر الوقت، كما تسعف الشباب على تعرُّف ما بذله أسلافهم من جهود جبارة لإنماء بلدهم والنهوض بمستواه الثقافي والعلمي.وتضطر مكتبة (atout livre) بشارع دومنيل إلى إعادة ترتيب واجهتها الزجاجية سعيا إلى إطلاع المارة على الكتب الجديدة، أو على موضوع معين ( روايات حول باريس، روايات رايمون كونو(Raymond Queneau, ) وفليب روت (Philip Roth) وغيرهما، مؤلفات حول فن الترسل).و ما يثير الانتباه أن زمن الكتاب مستمر حتى في عز الصيف والعطل من العاشرة صباحا إلى السابعة مساء. وفي أي وقت ولجت مكتبة تجدها غاصة بالزوار، وقد تضطر إلى الاطصفاف في طابور من الطوابير لدفع الأداء. وفي المقابل تعرض بعض المكتبات كتبا بثمن كأس قهوة أو أقل(2أورو أو أورو). وقد يجد فيها القارئ ضالته بالعثور على كتاب نادر نفدت طبعته منذ زمان أو على عينات من الرواية الكلاسيكية في طبعات جديدة. وعندما تكون في المترو ( الأنفاق) أو في فضاء عمومي تلاحظ أن أشخاصا – على تفاوت أعمارهم- منغمسون في قراءة رواية أو صحيفة. وهو ما يفند كساد الكتاب أو عزوف الناس على القراءة. قد تكون نسبة القراءة قد تراجعت عما كانت عليه من قبل، لكنها لم تصل إل ......
#الدخول
#الثقافي
#العربي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674048
الحوار المتمدن
محمد الداهي - بأي حال عاد الدخول الثقافي العربي؟
محمد الداهي : في زمن كرونا نلزم بيوتنا على بارق الأمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي اضطررت- في فترات من حياتي- إلى لزوم بيتي لبواعث خاصة، وفي مقدمتها إنجاز الأطاريح الجامعية على نار هادئة. كنت أقضي شهرا أو أكثر قابعا في المنزل، متفرغا لعملي، ولا أخرج إلا لماما للتبضع أو لقاء الأصدقاء. كنت أجد متعة في الحجر الذاتي مما كان يحفزني أكثر على مواصلة العمل في صيف حار ومضن حرصا على التقدم في العمل قبل أن يباغتني الموسم الدراسي الجديد. لم أشعر- في خضم الحجر الصحي الحالي- بتلك المتعة الهاربة التي كانت تحضني على أن أختار بين أن أكون أو لا أكون، وأحسم في مصيري بين أن أحقق جزءا من مطامحي أو استسلم وألقي السلاح جانبا في انتظار غودو.. وإن استرجع الفضاء الآن سكينته وهيبته بعودة الطيور إلى أوكارها الأصلية ما فتئت المتعة تخونني وتعاندني بسبب دخول العالم في تحدي اللايقين الذي أربك حسابات الدول المتقدمة، وخلخل التوازنات الاجتماعية والاقتصادية، و لا نعرف متى سينتهي.ويوما بعد يوم تزداد مخاوفنا بسبب تضاعف عدد الموتى والمرضى، وعدم التوصل إلى لقاح أو دواء فعال لمقاومة الوباء الفتاك. لا شيء يلوح في الأفق القريب لعودة الحياة إلى مجراها الطبيعي، وهو ما يربك و يقلق راحتنا، ويؤزم وضعنا النفسي، ويحول حياتنا إلى ضرب من العبث.في هذا الجو القاتم أستيقظ - عادة- باكرا، وأقوم ببعض التمارين الرياضية الخفيفة لتنشيط الدورة الدموية، واستنشاق النسيم العليل الذي استرجع مؤخرا صفاءه وعافيته ، ثم أتابع نشرات الأخبار لتعرُّف حالة الوباء في المغرب أساسا، وفي الدول الأكثر تضررا وخاصة التي يتواجد فيها أقربائي وأفراد عائلتي ومن ضمنهم ابني، ثم أتفرغ لإعداد الدروس الافتراضية، وتصحيح الأطاريح المتراكمة والاتصال بالطلبة لموافاتهم بالملاحظات والتكليفات المناسبة. وبعد الظهيرة أعاود النظر في كثير من المشاريع المعلقة أو المؤجلة بسبب إكراهات العمل والحياة، ومن ضمنها كتاب عن عبد الله العروي الروائي..كانت المادة شبه جاهزة، ما علي إلا أن أصححها وأنقحها، وأضيف إليها فصولا أخرى حتى يكون مشروع الكتاب متكاملا ومتناسقا..وأخصص المساء عادة لمشاهدة البرامج التحليلية التي تتفادى تسييس وباء كرونا لأهداف مغرضة، ثم أختار رواية من الروايات التي اشتريتها من قبل ولم يسعفني الوقت على قراءتها .. آخر ما أقرأه، الروايةُ الأولى لبول أوستير "اختلاق الوحدانية"( 1982/ أكت سود1988)، كنت على وشك التخلص منها لأنها تحوم حول الموت. لكنني لاحظت- مع التقدم في القراءة – أن السارد يتناول الموضوع بسخرية لاذعة راسما بورتريه والده غير المرئي، والحاضر الغائب، وغريب الأطوار لتعامله مع الحياة بخفة وتلقائية وبلاهة. باع كل ممتلكاته قبل وفاته، تاركا لابنه ثروة بسيطة لانتشاله من الفقر. وبواسطته اشترى شقة صغيرة للاختلاء بنفسه، وممارسة الكتابة، ونبش الذاكرة العائلية ، ومساءلة العالم الخارجي، وإثارة قضية الصدفة التي تتواتر في روايته جلها، كأن يفاجأ المرء يوما بأن موجة السعادة تغمره من حيث لا يدري، وتشعره- بالتالي- بأنه كائن حي يستحق الوجود.لا أعرف كيف عاودني الحنين إلى قراءة كتاب " مع أبي العلاء المعري" لطه حسين حرصا على معرفة كيف ينظر كاتب كفيف إلى شاعر مثله، وكيف يتعاملان مع الحياة التي ظلا طوال حياتيهما رهيني المحبسين ( المحبس الفزيزلوجي المتمثل في فقدان البصر والمحبس الفلسفي المتجلي في لزوم البيت ) دون ملل أو كلل، وإن كانا يشعران بسجن النفس في الجسد وبالعجز والانقباض على خلاف من يرى الحياة بأم عينيه. وليكن هذا السجن هو دار كل واحد منهما، فقد حرضا على ترتيبه حسب مزاجهما وهواهما. وعلينا أن نتصور مدى احتمالهما ال ......
#كرونا
#نلزم
#بيوتنا
#بارق
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674370
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي اضطررت- في فترات من حياتي- إلى لزوم بيتي لبواعث خاصة، وفي مقدمتها إنجاز الأطاريح الجامعية على نار هادئة. كنت أقضي شهرا أو أكثر قابعا في المنزل، متفرغا لعملي، ولا أخرج إلا لماما للتبضع أو لقاء الأصدقاء. كنت أجد متعة في الحجر الذاتي مما كان يحفزني أكثر على مواصلة العمل في صيف حار ومضن حرصا على التقدم في العمل قبل أن يباغتني الموسم الدراسي الجديد. لم أشعر- في خضم الحجر الصحي الحالي- بتلك المتعة الهاربة التي كانت تحضني على أن أختار بين أن أكون أو لا أكون، وأحسم في مصيري بين أن أحقق جزءا من مطامحي أو استسلم وألقي السلاح جانبا في انتظار غودو.. وإن استرجع الفضاء الآن سكينته وهيبته بعودة الطيور إلى أوكارها الأصلية ما فتئت المتعة تخونني وتعاندني بسبب دخول العالم في تحدي اللايقين الذي أربك حسابات الدول المتقدمة، وخلخل التوازنات الاجتماعية والاقتصادية، و لا نعرف متى سينتهي.ويوما بعد يوم تزداد مخاوفنا بسبب تضاعف عدد الموتى والمرضى، وعدم التوصل إلى لقاح أو دواء فعال لمقاومة الوباء الفتاك. لا شيء يلوح في الأفق القريب لعودة الحياة إلى مجراها الطبيعي، وهو ما يربك و يقلق راحتنا، ويؤزم وضعنا النفسي، ويحول حياتنا إلى ضرب من العبث.في هذا الجو القاتم أستيقظ - عادة- باكرا، وأقوم ببعض التمارين الرياضية الخفيفة لتنشيط الدورة الدموية، واستنشاق النسيم العليل الذي استرجع مؤخرا صفاءه وعافيته ، ثم أتابع نشرات الأخبار لتعرُّف حالة الوباء في المغرب أساسا، وفي الدول الأكثر تضررا وخاصة التي يتواجد فيها أقربائي وأفراد عائلتي ومن ضمنهم ابني، ثم أتفرغ لإعداد الدروس الافتراضية، وتصحيح الأطاريح المتراكمة والاتصال بالطلبة لموافاتهم بالملاحظات والتكليفات المناسبة. وبعد الظهيرة أعاود النظر في كثير من المشاريع المعلقة أو المؤجلة بسبب إكراهات العمل والحياة، ومن ضمنها كتاب عن عبد الله العروي الروائي..كانت المادة شبه جاهزة، ما علي إلا أن أصححها وأنقحها، وأضيف إليها فصولا أخرى حتى يكون مشروع الكتاب متكاملا ومتناسقا..وأخصص المساء عادة لمشاهدة البرامج التحليلية التي تتفادى تسييس وباء كرونا لأهداف مغرضة، ثم أختار رواية من الروايات التي اشتريتها من قبل ولم يسعفني الوقت على قراءتها .. آخر ما أقرأه، الروايةُ الأولى لبول أوستير "اختلاق الوحدانية"( 1982/ أكت سود1988)، كنت على وشك التخلص منها لأنها تحوم حول الموت. لكنني لاحظت- مع التقدم في القراءة – أن السارد يتناول الموضوع بسخرية لاذعة راسما بورتريه والده غير المرئي، والحاضر الغائب، وغريب الأطوار لتعامله مع الحياة بخفة وتلقائية وبلاهة. باع كل ممتلكاته قبل وفاته، تاركا لابنه ثروة بسيطة لانتشاله من الفقر. وبواسطته اشترى شقة صغيرة للاختلاء بنفسه، وممارسة الكتابة، ونبش الذاكرة العائلية ، ومساءلة العالم الخارجي، وإثارة قضية الصدفة التي تتواتر في روايته جلها، كأن يفاجأ المرء يوما بأن موجة السعادة تغمره من حيث لا يدري، وتشعره- بالتالي- بأنه كائن حي يستحق الوجود.لا أعرف كيف عاودني الحنين إلى قراءة كتاب " مع أبي العلاء المعري" لطه حسين حرصا على معرفة كيف ينظر كاتب كفيف إلى شاعر مثله، وكيف يتعاملان مع الحياة التي ظلا طوال حياتيهما رهيني المحبسين ( المحبس الفزيزلوجي المتمثل في فقدان البصر والمحبس الفلسفي المتجلي في لزوم البيت ) دون ملل أو كلل، وإن كانا يشعران بسجن النفس في الجسد وبالعجز والانقباض على خلاف من يرى الحياة بأم عينيه. وليكن هذا السجن هو دار كل واحد منهما، فقد حرضا على ترتيبه حسب مزاجهما وهواهما. وعلينا أن نتصور مدى احتمالهما ال ......
#كرونا
#نلزم
#بيوتنا
#بارق
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674370
الحوار المتمدن
محمد الداهي - في زمن كرونا نلزم بيوتنا على بارق الأمل
محمد الداهي : الطيف الجموح
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي كرس أحمد لميهي مسيرته العلمية- في مجال البحث التربوي- للدفاع عن أهداف البيداغوجيا المؤسساتية بحثا عن أنجع السبل لاستجلاب المردودية المنشودة، وتعويد المتعلم الطرائقَ الفعالة والنشيطة التي تطور قدراته على التدبير الجماعي، و الاستقلالية، وكسب الثقة بالنفس. لم يكن - في غمرة البحث العلمي الصارم- يخطر بباله أنه يدخر موهبة أدبية قد تسعفه يوما ما على تمثيل الواقع، ومساءلة ذاته، واستثمار تجربته في الحياة بمنظور وفلسفة جديدين. وهذا ما تأتى له بعدما اتخذ المسافة من تخصصه (استراحة المحارب)، ليتفرغ للكتابة الإبداعية والانغمار في السرد مجربا ألاعيبه وتقنياته وأشكاله المختلفة لعلها تتيح له مكاشفة ذاته والآخرين، واستنطاق ما تختزنه طويته من استيهامات مغفية وأحلام هاربة. وفي هذا الإطار أصدر لحد الآن الأعمال الآتية باللغة الفرنسية: رواية "الطفل المعنف"، ومجموعة قصصية "الفيلسوف"، ومحكيات "كوميرا والحاكم (السنوات الأخيرة، سلسلة رقم1)، وسيرة ذاتية "الأب والابن"(1 ). وكان من قبل يشرف على سلسلة تعنى بنشر السير الذاتية الفكرية لرواد "البيداغوجيا المؤسساتية" في تعاون مع الناشر إيفان دافي. وهو ما أكسبه تجربة في تمثل بنود الميثاق السيرذاتي (المطابقة الاسمية، استرجاع الحياة الشخصية، تماثل هويات المؤلف والسارد والشخصية الرئيسة)، وتعرُّف مقومات الكتابة عن الذات. وما يدعم هذا الرأي، توفر سيرته الذاتية على كثير من النصوص الواصفة التي تجلي مدى وعيه بالمشروع السيرذاتي، واطلاعه على المتون السيرذاتية باللغتين العربية والفرنسية.1- صورة الغلاف: إذا حذفنا اللغة (العنوان) من غرة الغلاف، ستوحي الصورة للقارئ بسيل من المعاني بالنظر إلى خلفياته المعرفية وقدراته التأويلية. لكن اللغة أدت- بحسب رولان بارث- وظيفة تثبيت المعنى في موضوع محدد؛ وهو علاقة الأب بابنه. يبدو الأب -من خلال ملامحه- أنه شاب في مقتبل العمر، يساعد ابنه على قيادة الدراجة. يقود الابن دراجة معززة بعجلة صغيرة مثبتة يمينا ويسارا حتى لا يفقد توازنه، و لا يصاب بمكروه ما. وهذا ما يبين أنه مازال في أمس الحاجة إلى من يعينه حتى يكتسب التجربة في القيادة، وتتعزز ثقته بنفسه.وما يسترعي الانتباه في الصورة، هو أولا وضع الأب يده على ظهر ابنه لمؤازرته في تحسين قدراته على قيادة الدراجة، والحفاظ على توازنه، ثم ثانيا اتسام الصورة بالتعتيم ( التصوير من الخلف) لإخفاء هويتي الشخصين، وإحلال التشبُّه محل المشابهة، واستبعاد أية مطابقة محتملة بينهما وبين المحال إليهما في الواقع.ومن ثمة نتوهم- منذ البداية- أن المشروع السيرذاتي الذي انخرط فيه أحمد لميهي طوعا، لا يراهن على مرآوية الحياة بل يسعى إلى الحفر في اللاوعي والذاكرة لاقتناص اللحظات الحاسمة والمثيرة، ومحاولة استرجاع وهجها الأصلي قبل أن ينطفئ ويتلاشى أثره بمرور الأيام.2- نبوءة الكابوس:حلم السارد في 8 أكتوبر قبيل يوم من عيد ميلاده السادس عشر بأن أباه يطلب من الحضور أن ينحروه في عيد الأضحى بحجة انتفاء الأضحية. وهو ما نفذه أخوه البكر عزيز " ما ذا رأيت؟ عاينت أخي ينحرأبي، ثم يعلقه ككبش في مطبخنا الضيق"( 2). صرخ بأعلى صوته إلى أن أيقظ جدته -التي كانت تتقاسم معه غرفة النوم- من سباتها العميق. وفي اليوم الموالي نُظم له احتفال بعيد ميلاه لأول مرة في حياته باقتراح من زوجة أخيه خديجة التي كانت تتمتع بحس حداثي. وبينما كان في باحة الاستراحة بالمدرسة يوم 10 أكتوبر، نادت عليه أخته زبيدة وهي تبكي؛ مما جعله يتنبأ بحدوث مكروه في البيت، ويسرع الخطوات للوصول إليه في أقرب وقت ممكن. تح ......
#الطيف
#الجموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685116
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي كرس أحمد لميهي مسيرته العلمية- في مجال البحث التربوي- للدفاع عن أهداف البيداغوجيا المؤسساتية بحثا عن أنجع السبل لاستجلاب المردودية المنشودة، وتعويد المتعلم الطرائقَ الفعالة والنشيطة التي تطور قدراته على التدبير الجماعي، و الاستقلالية، وكسب الثقة بالنفس. لم يكن - في غمرة البحث العلمي الصارم- يخطر بباله أنه يدخر موهبة أدبية قد تسعفه يوما ما على تمثيل الواقع، ومساءلة ذاته، واستثمار تجربته في الحياة بمنظور وفلسفة جديدين. وهذا ما تأتى له بعدما اتخذ المسافة من تخصصه (استراحة المحارب)، ليتفرغ للكتابة الإبداعية والانغمار في السرد مجربا ألاعيبه وتقنياته وأشكاله المختلفة لعلها تتيح له مكاشفة ذاته والآخرين، واستنطاق ما تختزنه طويته من استيهامات مغفية وأحلام هاربة. وفي هذا الإطار أصدر لحد الآن الأعمال الآتية باللغة الفرنسية: رواية "الطفل المعنف"، ومجموعة قصصية "الفيلسوف"، ومحكيات "كوميرا والحاكم (السنوات الأخيرة، سلسلة رقم1)، وسيرة ذاتية "الأب والابن"(1 ). وكان من قبل يشرف على سلسلة تعنى بنشر السير الذاتية الفكرية لرواد "البيداغوجيا المؤسساتية" في تعاون مع الناشر إيفان دافي. وهو ما أكسبه تجربة في تمثل بنود الميثاق السيرذاتي (المطابقة الاسمية، استرجاع الحياة الشخصية، تماثل هويات المؤلف والسارد والشخصية الرئيسة)، وتعرُّف مقومات الكتابة عن الذات. وما يدعم هذا الرأي، توفر سيرته الذاتية على كثير من النصوص الواصفة التي تجلي مدى وعيه بالمشروع السيرذاتي، واطلاعه على المتون السيرذاتية باللغتين العربية والفرنسية.1- صورة الغلاف: إذا حذفنا اللغة (العنوان) من غرة الغلاف، ستوحي الصورة للقارئ بسيل من المعاني بالنظر إلى خلفياته المعرفية وقدراته التأويلية. لكن اللغة أدت- بحسب رولان بارث- وظيفة تثبيت المعنى في موضوع محدد؛ وهو علاقة الأب بابنه. يبدو الأب -من خلال ملامحه- أنه شاب في مقتبل العمر، يساعد ابنه على قيادة الدراجة. يقود الابن دراجة معززة بعجلة صغيرة مثبتة يمينا ويسارا حتى لا يفقد توازنه، و لا يصاب بمكروه ما. وهذا ما يبين أنه مازال في أمس الحاجة إلى من يعينه حتى يكتسب التجربة في القيادة، وتتعزز ثقته بنفسه.وما يسترعي الانتباه في الصورة، هو أولا وضع الأب يده على ظهر ابنه لمؤازرته في تحسين قدراته على قيادة الدراجة، والحفاظ على توازنه، ثم ثانيا اتسام الصورة بالتعتيم ( التصوير من الخلف) لإخفاء هويتي الشخصين، وإحلال التشبُّه محل المشابهة، واستبعاد أية مطابقة محتملة بينهما وبين المحال إليهما في الواقع.ومن ثمة نتوهم- منذ البداية- أن المشروع السيرذاتي الذي انخرط فيه أحمد لميهي طوعا، لا يراهن على مرآوية الحياة بل يسعى إلى الحفر في اللاوعي والذاكرة لاقتناص اللحظات الحاسمة والمثيرة، ومحاولة استرجاع وهجها الأصلي قبل أن ينطفئ ويتلاشى أثره بمرور الأيام.2- نبوءة الكابوس:حلم السارد في 8 أكتوبر قبيل يوم من عيد ميلاده السادس عشر بأن أباه يطلب من الحضور أن ينحروه في عيد الأضحى بحجة انتفاء الأضحية. وهو ما نفذه أخوه البكر عزيز " ما ذا رأيت؟ عاينت أخي ينحرأبي، ثم يعلقه ككبش في مطبخنا الضيق"( 2). صرخ بأعلى صوته إلى أن أيقظ جدته -التي كانت تتقاسم معه غرفة النوم- من سباتها العميق. وفي اليوم الموالي نُظم له احتفال بعيد ميلاه لأول مرة في حياته باقتراح من زوجة أخيه خديجة التي كانت تتمتع بحس حداثي. وبينما كان في باحة الاستراحة بالمدرسة يوم 10 أكتوبر، نادت عليه أخته زبيدة وهي تبكي؛ مما جعله يتنبأ بحدوث مكروه في البيت، ويسرع الخطوات للوصول إليه في أقرب وقت ممكن. تح ......
#الطيف
#الجموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685116
الحوار المتمدن
محمد الداهي - الطيف الجموح
محمد الداهي جامعة محمد الخامس الرباط : ضوابط البحث العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي_جامعة_محمد_الخامس_الرباط توطئةنعرض فيما يلي بعض الضوابط والقواعد العلمية التي تعتمد في جمع معطيات الأطروحة وتحريرها وإيداعها في مركز دراسات الدكتوراه. وتحرص الهيئات العلمية في أرجاء المعمورة على استيفاء الأطروحة الشروط العلمية المنشودة، التي تعتبر من مقومات تقدم البلدان، وتحسين مراتب جامعاتها عالميا، وتوفير الأجواء المناسبة للجدة و الابتكار. وأي بحث لا يحترم القواعد المعتمدة والمتعارف عليها أو ينعت بسرقة جهود الآخرين وغصبها، يستبعد من الإحالة إليه وإن تبث أن الأطروحة متوفرة على الشروط العلمية، ومتميزة في مجالها يُعتمد عليها. وكلما كثرت الإحالة إلى أطاريح الجامعة ومصنفاتها، ارتقت -علاوة على معايير علمية أخرى- مراتب متقدمة في الترتيب الأكاديمي العالمي للجامعات. 1-تثمين الأطروحة Valoriser la thèse أ- تعتبر "شعيرة من شعائر المرور" التي يمرمنها الطالب لتحقيق ما يلي:- إنجاز بحث غني بالمعلومات العلمية الأصلية- الحصول على لقب علمي - تحسين المؤهلات المعرفية والعلمية- ترقي السلم الاجتماعيب- ينبغي للبحث أن يصبح وثيقة علمية معتمدة -أن يُجرد(répertorié) في قاعدة البيانات، ويُفهرس أو يُثبت ضمن قوائم خزانة الكلية والجامعية والمكتبة الوطنية.- أن يكون متوفرا في الكلية وموقعها، وفي متناول الباحثين.-أن يكون محميا ضد القرصنة وكل أشكال الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية.- أن يُحتفظ به في أحسن الظروف ( مطبوع، قرص مدمج، مرقمن).- تودع نسخ من الأطروحة ورقيا وإلكترونيا قبل المناقشة للفحص، وبعدها، ينبغي للطالب أن يدخل التعديلات والتصويبات التي اقترحتها عليه لجنة المناقشة، ثم يودع النسخة المُحيَّنة ليُحتفظ بها في قاعدة البيانات. 2- الأطروحة والبحث العلميكل ما ينجزه الطالب يدخل في إطار البحث العلمي الذي يقتضي الأمانة والنزاهة العلميتين، والامتثال لضوابط الملكية الفكرية أو حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.بقدر ما تكثر أشكال القرصنة والسرقة، يقل الإبداع ويتراجع منسوب الجودة، مما يؤثر سلبا في الإنتاجية والتنافسية والمردودية، ويكبد الدولة خسائر فادحة، ويكلف الاقتصاد العالمي خسائر تفوق 200 مليار دولار أمريكي سنويا، ويسهم في تفاقم بطالة الأطر والكفاءات المؤهلة ( نتيجة هذه الظاهرة يفقد 750 ألف موظف سنويا منصب شغله بالولايات المتحدة الأمريكية. وتبين من خلال بحث قامت به مؤسسة تعنى بدراسة السوق(IDC) أن تخفيض القرصنة ب 10 في المائة يوفر 860 ألف منصب شغل و100 ألف مليار دولار سنويا) . إن الإنتاج الفكري لا يقل أهمية عن الإنتاج المادي بما له من دور في إعطاء صورة إيجابية عن الأمم؛ إذ أصبحت درجة تقدمها تقاس بما حققته في مجالي التعليم والثقافة، وبما وفرته من آليات عملية لحماية الإبداع الفكري تنويها بجهود الإنسان في ارتياد الكواكب والآفاق، والإسهام في ركب التنمية المستدامة، والسعي إلى التشبع بالمعرفة المنتجة والاكتشافات المبهرة. قال تعالى" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" الإسراء 70أ- تضاعفت مشاكل السرقة والقرصنة مع الشبكة العنكبوتية، ولذا تضطر كثير من الدول إلى التدخل لحماية تراثها ومصنفاتها من التقليد والقرصنة باتخاذ جملة من الإجراءات الزجرية، واستخدام البرامج المضادة للانتحال والقرصنة،وتوقيف الاشتراك في وكالة الاتصال والاستفادة من خدماتها وعروضها في حق من ضُبط يُحمِّل مصنفات أو يعتدي على حقوق المؤلفين ماديا ( الن ......
#ضوابط
#البحث
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685756
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي_جامعة_محمد_الخامس_الرباط توطئةنعرض فيما يلي بعض الضوابط والقواعد العلمية التي تعتمد في جمع معطيات الأطروحة وتحريرها وإيداعها في مركز دراسات الدكتوراه. وتحرص الهيئات العلمية في أرجاء المعمورة على استيفاء الأطروحة الشروط العلمية المنشودة، التي تعتبر من مقومات تقدم البلدان، وتحسين مراتب جامعاتها عالميا، وتوفير الأجواء المناسبة للجدة و الابتكار. وأي بحث لا يحترم القواعد المعتمدة والمتعارف عليها أو ينعت بسرقة جهود الآخرين وغصبها، يستبعد من الإحالة إليه وإن تبث أن الأطروحة متوفرة على الشروط العلمية، ومتميزة في مجالها يُعتمد عليها. وكلما كثرت الإحالة إلى أطاريح الجامعة ومصنفاتها، ارتقت -علاوة على معايير علمية أخرى- مراتب متقدمة في الترتيب الأكاديمي العالمي للجامعات. 1-تثمين الأطروحة Valoriser la thèse أ- تعتبر "شعيرة من شعائر المرور" التي يمرمنها الطالب لتحقيق ما يلي:- إنجاز بحث غني بالمعلومات العلمية الأصلية- الحصول على لقب علمي - تحسين المؤهلات المعرفية والعلمية- ترقي السلم الاجتماعيب- ينبغي للبحث أن يصبح وثيقة علمية معتمدة -أن يُجرد(répertorié) في قاعدة البيانات، ويُفهرس أو يُثبت ضمن قوائم خزانة الكلية والجامعية والمكتبة الوطنية.- أن يكون متوفرا في الكلية وموقعها، وفي متناول الباحثين.-أن يكون محميا ضد القرصنة وكل أشكال الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية.- أن يُحتفظ به في أحسن الظروف ( مطبوع، قرص مدمج، مرقمن).- تودع نسخ من الأطروحة ورقيا وإلكترونيا قبل المناقشة للفحص، وبعدها، ينبغي للطالب أن يدخل التعديلات والتصويبات التي اقترحتها عليه لجنة المناقشة، ثم يودع النسخة المُحيَّنة ليُحتفظ بها في قاعدة البيانات. 2- الأطروحة والبحث العلميكل ما ينجزه الطالب يدخل في إطار البحث العلمي الذي يقتضي الأمانة والنزاهة العلميتين، والامتثال لضوابط الملكية الفكرية أو حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.بقدر ما تكثر أشكال القرصنة والسرقة، يقل الإبداع ويتراجع منسوب الجودة، مما يؤثر سلبا في الإنتاجية والتنافسية والمردودية، ويكبد الدولة خسائر فادحة، ويكلف الاقتصاد العالمي خسائر تفوق 200 مليار دولار أمريكي سنويا، ويسهم في تفاقم بطالة الأطر والكفاءات المؤهلة ( نتيجة هذه الظاهرة يفقد 750 ألف موظف سنويا منصب شغله بالولايات المتحدة الأمريكية. وتبين من خلال بحث قامت به مؤسسة تعنى بدراسة السوق(IDC) أن تخفيض القرصنة ب 10 في المائة يوفر 860 ألف منصب شغل و100 ألف مليار دولار سنويا) . إن الإنتاج الفكري لا يقل أهمية عن الإنتاج المادي بما له من دور في إعطاء صورة إيجابية عن الأمم؛ إذ أصبحت درجة تقدمها تقاس بما حققته في مجالي التعليم والثقافة، وبما وفرته من آليات عملية لحماية الإبداع الفكري تنويها بجهود الإنسان في ارتياد الكواكب والآفاق، والإسهام في ركب التنمية المستدامة، والسعي إلى التشبع بالمعرفة المنتجة والاكتشافات المبهرة. قال تعالى" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" الإسراء 70أ- تضاعفت مشاكل السرقة والقرصنة مع الشبكة العنكبوتية، ولذا تضطر كثير من الدول إلى التدخل لحماية تراثها ومصنفاتها من التقليد والقرصنة باتخاذ جملة من الإجراءات الزجرية، واستخدام البرامج المضادة للانتحال والقرصنة،وتوقيف الاشتراك في وكالة الاتصال والاستفادة من خدماتها وعروضها في حق من ضُبط يُحمِّل مصنفات أو يعتدي على حقوق المؤلفين ماديا ( الن ......
#ضوابط
#البحث
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685756
الحوار المتمدن
محمد الداهي جامعة محمد الخامس الرباط - ضوابط البحث العلمي
محمد الداهي : ضوابط البحث العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي توطئةنعرض فيما يلي بعض الضوابط والقواعد العلمية التي تعتمد في جمع معطيات الأطروحة وتحريرها وإيداعها في مركز دراسات الدكتوراه. وتحرص الهيئات العلمية في أرجاء المعمورة على استيفاء الأطروحة الشروط العلمية المنشودة، التي تعتبر من مقومات تقدم البلدان، وتحسين مراتب جامعاتها عالميا، وتوفير الأجواء المناسبة للجدة و الابتكار. وأي بحث لا يحترم القواعد المعتمدة والمتعارف عليها أو ينعت بسرقة جهود الآخرين وغصبها، يستبعد من الإحالة إليه وإن تبث أن الأطروحة متوفرة على الشروط العلمية، ومتميزة في مجالها يُعتمد عليها. وكلما كثرت الإحالة إلى أطاريح الجامعة ومصنفاتها، ارتقت -علاوة على معايير علمية أخرى- مراتب متقدمة في الترتيب الأكاديمي العالمي للجامعات.1-تثمين الأطروحة Valoriser la thèse أ- تعتبر "شعيرة من شعائر المرور" التي يمرمنها الطالب لتحقيق ما يلي:- إنجاز بحث غني بالمعلومات العلمية الأصلية- الحصول على لقب علمي - تحسين المؤهلات المعرفية والعلمية- ترقي السلم الاجتماعيب- ينبغي للبحث أن يصبح وثيقة علمية معتمدة -أن يُجرد(répertorié) في قاعدة البيانات، ويُفهرس أو يُثبت ضمن قوائم خزانة الكلية والجامعية والمكتبة الوطنية.- أن يكون متوفرا في الكلية وموقعها، وفي متناول الباحثين.-أن يكون محميا ضد القرصنة وكل أشكال الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية.- أن يُحتفظ به في أحسن الظروف ( مطبوع، قرص مدمج، مرقمن).- تودع نسخ من الأطروحة ورقيا وإلكترونيا قبل المناقشة للفحص، وبعدها، ينبغي للطالب أن يدخل التعديلات والتصويبات التي اقترحتها عليه لجنة المناقشة، ثم يودع النسخة المُحيَّنة ليُحتفظ بها في قاعدة البيانات. 2- الأطروحة والبحث العلميكل ما ينجزه الطالب يدخل في إطار البحث العلمي الذي يقتضي الأمانة والنزاهة العلميتين، والامتثال لضوابط الملكية الفكرية أو حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.بقدر ما تكثر أشكال القرصنة والسرقة، يقل الإبداع ويتراجع منسوب الجودة، مما يؤثر سلبا في الإنتاجية والتنافسية والمردودية، ويكبد الدولة خسائر فادحة، ويكلف الاقتصاد العالمي خسائر تفوق 200 مليار دولار أمريكي سنويا، ويسهم في تفاقم بطالة الأطر والكفاءات المؤهلة ( نتيجة هذه الظاهرة يفقد 750 ألف موظف سنويا منصب شغله بالولايات المتحدة الأمريكية. وتبين من خلال بحث قامت به مؤسسة تعنى بدراسة السوق(IDC) أن تخفيض القرصنة ب 10 في المائة يوفر 860 ألف منصب شغل و100 ألف مليار دولار سنويا) . إن الإنتاج الفكري لا يقل أهمية عن الإنتاج المادي بما له من دور في إعطاء صورة إيجابية عن الأمم؛ إذ أصبحت درجة تقدمها تقاس بما حققته في مجالي التعليم والثقافة، وبما وفرته من آليات عملية لحماية الإبداع الفكري تنويها بجهود الإنسان في ارتياد الكواكب والآفاق، والإسهام في ركب التنمية المستدامة، والسعي إلى التشبع بالمعرفة المنتجة والاكتشافات المبهرة. قال تعالى" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" الإسراء 70أ- تضاعفت مشاكل السرقة والقرصنة مع الشبكة العنكبوتية، ولذا تضطر كثير من الدول إلى التدخل لحماية تراثها ومصنفاتها من التقليد والقرصنة باتخاذ جملة من الإجراءات الزجرية، واستخدام البرامج المضادة للانتحال والقرصنة،وتوقيف الاشتراك في وكالة الاتصال والاستفادة من خدماتها وعروضها في حق من ضُبط يُحمِّل مصنفات أو يعتدي على حقوق المؤلفين ماديا ( النس ......
#ضوابط
#البحث
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685893
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي توطئةنعرض فيما يلي بعض الضوابط والقواعد العلمية التي تعتمد في جمع معطيات الأطروحة وتحريرها وإيداعها في مركز دراسات الدكتوراه. وتحرص الهيئات العلمية في أرجاء المعمورة على استيفاء الأطروحة الشروط العلمية المنشودة، التي تعتبر من مقومات تقدم البلدان، وتحسين مراتب جامعاتها عالميا، وتوفير الأجواء المناسبة للجدة و الابتكار. وأي بحث لا يحترم القواعد المعتمدة والمتعارف عليها أو ينعت بسرقة جهود الآخرين وغصبها، يستبعد من الإحالة إليه وإن تبث أن الأطروحة متوفرة على الشروط العلمية، ومتميزة في مجالها يُعتمد عليها. وكلما كثرت الإحالة إلى أطاريح الجامعة ومصنفاتها، ارتقت -علاوة على معايير علمية أخرى- مراتب متقدمة في الترتيب الأكاديمي العالمي للجامعات.1-تثمين الأطروحة Valoriser la thèse أ- تعتبر "شعيرة من شعائر المرور" التي يمرمنها الطالب لتحقيق ما يلي:- إنجاز بحث غني بالمعلومات العلمية الأصلية- الحصول على لقب علمي - تحسين المؤهلات المعرفية والعلمية- ترقي السلم الاجتماعيب- ينبغي للبحث أن يصبح وثيقة علمية معتمدة -أن يُجرد(répertorié) في قاعدة البيانات، ويُفهرس أو يُثبت ضمن قوائم خزانة الكلية والجامعية والمكتبة الوطنية.- أن يكون متوفرا في الكلية وموقعها، وفي متناول الباحثين.-أن يكون محميا ضد القرصنة وكل أشكال الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية.- أن يُحتفظ به في أحسن الظروف ( مطبوع، قرص مدمج، مرقمن).- تودع نسخ من الأطروحة ورقيا وإلكترونيا قبل المناقشة للفحص، وبعدها، ينبغي للطالب أن يدخل التعديلات والتصويبات التي اقترحتها عليه لجنة المناقشة، ثم يودع النسخة المُحيَّنة ليُحتفظ بها في قاعدة البيانات. 2- الأطروحة والبحث العلميكل ما ينجزه الطالب يدخل في إطار البحث العلمي الذي يقتضي الأمانة والنزاهة العلميتين، والامتثال لضوابط الملكية الفكرية أو حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.بقدر ما تكثر أشكال القرصنة والسرقة، يقل الإبداع ويتراجع منسوب الجودة، مما يؤثر سلبا في الإنتاجية والتنافسية والمردودية، ويكبد الدولة خسائر فادحة، ويكلف الاقتصاد العالمي خسائر تفوق 200 مليار دولار أمريكي سنويا، ويسهم في تفاقم بطالة الأطر والكفاءات المؤهلة ( نتيجة هذه الظاهرة يفقد 750 ألف موظف سنويا منصب شغله بالولايات المتحدة الأمريكية. وتبين من خلال بحث قامت به مؤسسة تعنى بدراسة السوق(IDC) أن تخفيض القرصنة ب 10 في المائة يوفر 860 ألف منصب شغل و100 ألف مليار دولار سنويا) . إن الإنتاج الفكري لا يقل أهمية عن الإنتاج المادي بما له من دور في إعطاء صورة إيجابية عن الأمم؛ إذ أصبحت درجة تقدمها تقاس بما حققته في مجالي التعليم والثقافة، وبما وفرته من آليات عملية لحماية الإبداع الفكري تنويها بجهود الإنسان في ارتياد الكواكب والآفاق، والإسهام في ركب التنمية المستدامة، والسعي إلى التشبع بالمعرفة المنتجة والاكتشافات المبهرة. قال تعالى" وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" الإسراء 70أ- تضاعفت مشاكل السرقة والقرصنة مع الشبكة العنكبوتية، ولذا تضطر كثير من الدول إلى التدخل لحماية تراثها ومصنفاتها من التقليد والقرصنة باتخاذ جملة من الإجراءات الزجرية، واستخدام البرامج المضادة للانتحال والقرصنة،وتوقيف الاشتراك في وكالة الاتصال والاستفادة من خدماتها وعروضها في حق من ضُبط يُحمِّل مصنفات أو يعتدي على حقوق المؤلفين ماديا ( النس ......
#ضوابط
#البحث
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685893
الحوار المتمدن
محمد الداهي - ضوابط البحث العلمي
محمد الداهي : السرد عماد الوجود وإكسير الحياة حوار أجراه معي الباحث والروائي نورالدين محقق
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي 1-كيف ولجت العالم الثقافي، ومتى؟عندما عاد والدي من مصر إبان مشاركته في حرب أكتوبر عام 1973، حمل معه كتبا؛ ومن جملتها " الأيام" لطه حسين، و رواية " جفت الدموع" ليوسف السباعي، وكتاب الأطلس الجغرافي. ومما حكاه لي، وما فتئ عالقا بذهني، أنه كان معجبا بالطلبة المصريين وهم يطالعون دروسهم في الحدائق والفضاءات العمومية.أسهم هذا الحدث على بساطته في تعزيز ميولي الأدبية رغم أنني كنت أحصل على معدلات جيدة في المواد العلمية. تعودت وقتئذ قراءة الصحف، وكنت- في البداية- ميالا إلى قراءة الصحف المكتوبة باللغة الفرنسية ( لوموند، ليبراسيون المغربية، لوبنيون) لتحسين مستواي اللغوي، والانفتاح على عوالم جديدة. وكنت مداوما على قراءة صفحة الشباب(ODJ) التي كان يشرف عليها الراحل منير الرحموني أسبوعيا في جريدة لوبينون. كم كانت سعادتي عارمة حينما فوجئت بنشر أول خاطرة لي بهذه الصفحة. اشتريت نسخا من الجريدة ووزعتها على أصدقائي لقراءة الخاطرة وتلقي انطباعاتهم. ولم أنس إهداء النسخة إلى أستاذي في اللغة الفرنسية لحسن المازغي الذي كان له الفضل الكبير في تطوير مؤهلاتي اللغوية، وتشجيعي بملاحظاته القيمة، والحدب علي. سعيت- في هذه المرحلة وأنا تلميذ في داخلية مولاي رشيد بتزنيت- إلى نشر محاولاتي القصصية وخواطري باللغة العربية. أرسلت بعضا منها إلى مجلة " الطليعة الأدبية" وإلى جريدة المحرر. بعد أسابيع توصلت برسالة من مدير تحرير المجلة " أمجد توفيق" ممهورة بخط يده يخبرني أن قصتي " عاطل من وراء البحار" ستنشر في الأعداد القادمة، وفعلا نُشر جزءٌ منها، ولم تنشر القصص الأخرى؛ مما حفزني على تجريب نمط آخر من الكتابة وهو المقالة الأدبية أو النقدية. تيسر لي نشر بعض منها في جريدتيْ "الاتحاد الاشتراكي" و"العلم". ومع توالي الزمن، بدأت أنشر مقالات مترجمة في جريدة " الحوار الأكاديمي"، ومجلتيْ" عيون المقالات" و"المعرفة". ودأبت فيما بعد على نشر المقالات في الملحق الثقافي لكل من جريدة الاتحاد الاشتراكي والعلم. وهي محطة هامة في مسيرة المثقف المغربي لكسب اعتراف المؤسستين الأدبية والثقافية بمؤهلاته، والإحساس بنضج تجربته الإبداعية أو النقدية.2-هناك شخصيات فنية وثقافية تأثرت بها، وأنت بعد طفل صغير، من هي؟ بينما كنت أشرع في قراءة الأيام، بدأ التلفزيون المغربي يبث مسلسلا عنها. وهو ما حفزني على المزاوجة بين القراءة والمشاهدة لتتبع مسار طفل من إحدى قرى محافظة المنيا ( قرية الكيلو القريبة من مغاغا)، لم يقهره الفقر وفقدان البصر من مواصلة الدراسة، وتحدي الصعاب ليحقق مبتغاه، ويصبح علما يشار إليه بالبنان. تعلمت منه دروسا في الحياة، ومن جملتها الصبر ومداومة القراءة. كانت كتبه متوفرة في المكتبات وفي الساحات العمومية عند الباعة الجوَّالين، اقتنيت بعضا منها بثمن زهيد، فعكفت على قراءتها، والاستفادة من محتوياتها الغنية ( رحلة الربيع والصيف، بين وبين، دعاء الكروان، شجرة البؤس، المعذبون في الأرض، مع أبي العلاء في سجنه..).وفي السياق نفسه، كنت مولعا بكرة القدم. أتابع أخبار الفريق الوطني المغربي والمغرب التطواني( لانحدار والديَّ من قبيلة بني أحمد التي كانت تابعة لعمالة تطوان وقتئذ) بمذياع صغير ( ترانستور6) كنت أحمله معي. وساعدتني برامج ثقافية وترفيهية ورياضية على توسيع مداركي، والانفتاح على العالم الخارجي، ومعرفة الأخبار الطرية التي تحدث في أرجاء المعمورة. كان أحمد فرس لاعب شباب المحمدية والفريق الوطني يشغل الناس بمهاراته وتسديداته المركزة في مرمى الفريق الخصم. وكنت أسوة بأقراني كلما سجلت إصابة أصيح باسمه إعج ......
#السرد
#عماد
#الوجود
#وإكسير
#الحياة
#حوار
#أجراه
#الباحث
#والروائي
#نورالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715941
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي 1-كيف ولجت العالم الثقافي، ومتى؟عندما عاد والدي من مصر إبان مشاركته في حرب أكتوبر عام 1973، حمل معه كتبا؛ ومن جملتها " الأيام" لطه حسين، و رواية " جفت الدموع" ليوسف السباعي، وكتاب الأطلس الجغرافي. ومما حكاه لي، وما فتئ عالقا بذهني، أنه كان معجبا بالطلبة المصريين وهم يطالعون دروسهم في الحدائق والفضاءات العمومية.أسهم هذا الحدث على بساطته في تعزيز ميولي الأدبية رغم أنني كنت أحصل على معدلات جيدة في المواد العلمية. تعودت وقتئذ قراءة الصحف، وكنت- في البداية- ميالا إلى قراءة الصحف المكتوبة باللغة الفرنسية ( لوموند، ليبراسيون المغربية، لوبنيون) لتحسين مستواي اللغوي، والانفتاح على عوالم جديدة. وكنت مداوما على قراءة صفحة الشباب(ODJ) التي كان يشرف عليها الراحل منير الرحموني أسبوعيا في جريدة لوبينون. كم كانت سعادتي عارمة حينما فوجئت بنشر أول خاطرة لي بهذه الصفحة. اشتريت نسخا من الجريدة ووزعتها على أصدقائي لقراءة الخاطرة وتلقي انطباعاتهم. ولم أنس إهداء النسخة إلى أستاذي في اللغة الفرنسية لحسن المازغي الذي كان له الفضل الكبير في تطوير مؤهلاتي اللغوية، وتشجيعي بملاحظاته القيمة، والحدب علي. سعيت- في هذه المرحلة وأنا تلميذ في داخلية مولاي رشيد بتزنيت- إلى نشر محاولاتي القصصية وخواطري باللغة العربية. أرسلت بعضا منها إلى مجلة " الطليعة الأدبية" وإلى جريدة المحرر. بعد أسابيع توصلت برسالة من مدير تحرير المجلة " أمجد توفيق" ممهورة بخط يده يخبرني أن قصتي " عاطل من وراء البحار" ستنشر في الأعداد القادمة، وفعلا نُشر جزءٌ منها، ولم تنشر القصص الأخرى؛ مما حفزني على تجريب نمط آخر من الكتابة وهو المقالة الأدبية أو النقدية. تيسر لي نشر بعض منها في جريدتيْ "الاتحاد الاشتراكي" و"العلم". ومع توالي الزمن، بدأت أنشر مقالات مترجمة في جريدة " الحوار الأكاديمي"، ومجلتيْ" عيون المقالات" و"المعرفة". ودأبت فيما بعد على نشر المقالات في الملحق الثقافي لكل من جريدة الاتحاد الاشتراكي والعلم. وهي محطة هامة في مسيرة المثقف المغربي لكسب اعتراف المؤسستين الأدبية والثقافية بمؤهلاته، والإحساس بنضج تجربته الإبداعية أو النقدية.2-هناك شخصيات فنية وثقافية تأثرت بها، وأنت بعد طفل صغير، من هي؟ بينما كنت أشرع في قراءة الأيام، بدأ التلفزيون المغربي يبث مسلسلا عنها. وهو ما حفزني على المزاوجة بين القراءة والمشاهدة لتتبع مسار طفل من إحدى قرى محافظة المنيا ( قرية الكيلو القريبة من مغاغا)، لم يقهره الفقر وفقدان البصر من مواصلة الدراسة، وتحدي الصعاب ليحقق مبتغاه، ويصبح علما يشار إليه بالبنان. تعلمت منه دروسا في الحياة، ومن جملتها الصبر ومداومة القراءة. كانت كتبه متوفرة في المكتبات وفي الساحات العمومية عند الباعة الجوَّالين، اقتنيت بعضا منها بثمن زهيد، فعكفت على قراءتها، والاستفادة من محتوياتها الغنية ( رحلة الربيع والصيف، بين وبين، دعاء الكروان، شجرة البؤس، المعذبون في الأرض، مع أبي العلاء في سجنه..).وفي السياق نفسه، كنت مولعا بكرة القدم. أتابع أخبار الفريق الوطني المغربي والمغرب التطواني( لانحدار والديَّ من قبيلة بني أحمد التي كانت تابعة لعمالة تطوان وقتئذ) بمذياع صغير ( ترانستور6) كنت أحمله معي. وساعدتني برامج ثقافية وترفيهية ورياضية على توسيع مداركي، والانفتاح على العالم الخارجي، ومعرفة الأخبار الطرية التي تحدث في أرجاء المعمورة. كان أحمد فرس لاعب شباب المحمدية والفريق الوطني يشغل الناس بمهاراته وتسديداته المركزة في مرمى الفريق الخصم. وكنت أسوة بأقراني كلما سجلت إصابة أصيح باسمه إعج ......
#السرد
#عماد
#الوجود
#وإكسير
#الحياة
#حوار
#أجراه
#الباحث
#والروائي
#نورالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715941
الحوار المتمدن
محمد الداهي - السرد عماد الوجود وإكسير الحياة حوار أجراه معي الباحث والروائي نورالدين محقق
محمد الداهي : صدور المجموعة الكاملة من مجلة - رسالة الأديب-.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي أحدثت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سلسلة " ذخائر المكتبة" حرصا على إعادة نشر ما تحفل به خزانة الكلية من وثائق ومخطوطات نادرة وكتب ومجلات قيمة، وسعيا إلى رد العجز على الصدر، وتعزيز الذاكرة الثقافية المغربية وصيانتها من آفات التلف والضياع والنسيان. انخراطا في هذا المسعى العلمي أصدرت الكلية المجموعة الكاملة في تسعة أعداد من مجلة " رسالة الأديب" التي كان يديرها ويشرف عليها الشاعر الراحل محمد الحبيب الفرقاني خلال الفترة الممتدة من يناير 1958 إلى ماي 1959 (1 ). وما يلفت النظر أن أعداد المجلة صورت (المسح الضوئي) بطريقة مهنية حتى يأخذ القارئ فكرة عن طريقة إخراجها (توزيع الأركان والمواد المتنوعة، وإدراج الإعلانات الإدارية والتجارية والصور، والانفتاح على مختلف مكونات الأدب وأصنافه)، ويستجلي- في السياق نفسه- قدرتها على مواكبة الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي المغربي إبان فجر الاستقلال. أدت المجلة- رغم قصر الفترة الزمنية -دورا هاما في التعريف بإسهامات ثلة من المفكرين والكتاب المغاربة وبيان دورهم في إرساء دعامات الثقافة المغربية بمختلف توجهاتها ومناحيها ومغازيها؛ ومن ضمنهم نذكر أساسا علال الفاسي وعبد الله إبراهيم وعبد الله كنون وعبد العزيز بنعبدالله ومحمد الحبيب الفرقاني. وبموازاة مع ذلك انفتحت المجلة على طاقات جديدة افترشت تدريجيا مدر الكتابة إلى أن أضحى لها وزن في الميدان الثقافي؛ ومن جملتهم نكر عبد القادر حسن وأحمد صبري ومحمد برادة وسالم الدمناتي وعبد الجبار السحيمي ومصطفى المعداوي. ما يبين أن مدير مجلة " رسالة الأديب"- التي كان يصدرها باسم " جمعية الأديب" في مراكش- كان واعيا بتحقيق مشروع ثقافي هو تصدير العدد الأول بافتتاحية هادفة وبناءة موسومة ب" خطتنا". وفيها رسم الخطة التي ينبغي أن تسير عليها المجلة سعيا إلى تحقيق الأهداف الآتية:- الحاجة إلى فعالية ثقافية مبدعة تناشد قيمة الحرية في قيمتها العلمية ومدلولها الإنساني، وتروم زرع معاني السمو والنبالة في فكر الناس ومعاملاتهم وذوقهم، وتحفزهم على نفض رواسب الاستعمار والاستعداد لبناء مغرب جديد.- حفز الأديب على الاضطلاع برسالته ( وهذا هو سبب تسمية المجلة بهذا الاسم) ا حتى يجمع الطاقات الحية وإمكانات الإبداع وقوى الضمير والوجدان لخدمة الوطن وبناء حضارة عصرية "قوامها الإنسانية الصميمية، وأساسها الفكر والسر الحر، وركيزتها العلم والمعرفة، وقيادتها الضمير الحي والوجدان الشريف، وغايتها الجمع بين جمالي المادة والروح"..- استجلاء قيم الإسلام الروحية، وأسسه الفكرية، بالترفع عن شوائب الرجعية والجمود، والعمل على بعث الأمجاد الفكرية والعلمية والسياسية والأدبية من مراقدها، وإبراز مواطن قوة الحضارة المغربية-الإسلامية.وعلاوة على اهتمام المجلة بالشأنين الأدبي والفني، اعتنت بالبعد القومي العربي وبمشاكل المجتمع وقضاياه الاجتماعية والسياسية، وواكبت مسيرة تحرر المرأة المغربية، وحفزت الكتاب المغاربة على الانخراط في جمعيات دفاعا عن وضعهم الاعتباري والرمزي ( على نحو الدعوة إلى تكوين رابطة أدباء المغرب في العددين الأول والثاني)، وأسهمت في تطوير المقالة الأدبية وتخليصها من أثقال الصنعة وزخرفها التي كانت تحول دون تفاعل المواطنين مع محتوياتها، واستثمرت توطد العلاقة الثقافية بين مغرب العالم ومشرقه لمواكبة إسهامات الكتاب المرموقين، والتعريف بهم، وإجراء استجوابات معهم كلما أتيحت لهم فرصة زيارة المغرب. ومن الأسماء التي حظيت بعناية المجلة بالنظر إلى قيمتهم العلمية وصداهم المعرفي الواسع نذكر أحمد زكي وحسي ......
#صدور
#المجموعة
#الكاملة
#مجلة
#رسالة
#الأديب-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716027
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي أحدثت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سلسلة " ذخائر المكتبة" حرصا على إعادة نشر ما تحفل به خزانة الكلية من وثائق ومخطوطات نادرة وكتب ومجلات قيمة، وسعيا إلى رد العجز على الصدر، وتعزيز الذاكرة الثقافية المغربية وصيانتها من آفات التلف والضياع والنسيان. انخراطا في هذا المسعى العلمي أصدرت الكلية المجموعة الكاملة في تسعة أعداد من مجلة " رسالة الأديب" التي كان يديرها ويشرف عليها الشاعر الراحل محمد الحبيب الفرقاني خلال الفترة الممتدة من يناير 1958 إلى ماي 1959 (1 ). وما يلفت النظر أن أعداد المجلة صورت (المسح الضوئي) بطريقة مهنية حتى يأخذ القارئ فكرة عن طريقة إخراجها (توزيع الأركان والمواد المتنوعة، وإدراج الإعلانات الإدارية والتجارية والصور، والانفتاح على مختلف مكونات الأدب وأصنافه)، ويستجلي- في السياق نفسه- قدرتها على مواكبة الحراك الثقافي والاجتماعي والسياسي المغربي إبان فجر الاستقلال. أدت المجلة- رغم قصر الفترة الزمنية -دورا هاما في التعريف بإسهامات ثلة من المفكرين والكتاب المغاربة وبيان دورهم في إرساء دعامات الثقافة المغربية بمختلف توجهاتها ومناحيها ومغازيها؛ ومن ضمنهم نذكر أساسا علال الفاسي وعبد الله إبراهيم وعبد الله كنون وعبد العزيز بنعبدالله ومحمد الحبيب الفرقاني. وبموازاة مع ذلك انفتحت المجلة على طاقات جديدة افترشت تدريجيا مدر الكتابة إلى أن أضحى لها وزن في الميدان الثقافي؛ ومن جملتهم نكر عبد القادر حسن وأحمد صبري ومحمد برادة وسالم الدمناتي وعبد الجبار السحيمي ومصطفى المعداوي. ما يبين أن مدير مجلة " رسالة الأديب"- التي كان يصدرها باسم " جمعية الأديب" في مراكش- كان واعيا بتحقيق مشروع ثقافي هو تصدير العدد الأول بافتتاحية هادفة وبناءة موسومة ب" خطتنا". وفيها رسم الخطة التي ينبغي أن تسير عليها المجلة سعيا إلى تحقيق الأهداف الآتية:- الحاجة إلى فعالية ثقافية مبدعة تناشد قيمة الحرية في قيمتها العلمية ومدلولها الإنساني، وتروم زرع معاني السمو والنبالة في فكر الناس ومعاملاتهم وذوقهم، وتحفزهم على نفض رواسب الاستعمار والاستعداد لبناء مغرب جديد.- حفز الأديب على الاضطلاع برسالته ( وهذا هو سبب تسمية المجلة بهذا الاسم) ا حتى يجمع الطاقات الحية وإمكانات الإبداع وقوى الضمير والوجدان لخدمة الوطن وبناء حضارة عصرية "قوامها الإنسانية الصميمية، وأساسها الفكر والسر الحر، وركيزتها العلم والمعرفة، وقيادتها الضمير الحي والوجدان الشريف، وغايتها الجمع بين جمالي المادة والروح"..- استجلاء قيم الإسلام الروحية، وأسسه الفكرية، بالترفع عن شوائب الرجعية والجمود، والعمل على بعث الأمجاد الفكرية والعلمية والسياسية والأدبية من مراقدها، وإبراز مواطن قوة الحضارة المغربية-الإسلامية.وعلاوة على اهتمام المجلة بالشأنين الأدبي والفني، اعتنت بالبعد القومي العربي وبمشاكل المجتمع وقضاياه الاجتماعية والسياسية، وواكبت مسيرة تحرر المرأة المغربية، وحفزت الكتاب المغاربة على الانخراط في جمعيات دفاعا عن وضعهم الاعتباري والرمزي ( على نحو الدعوة إلى تكوين رابطة أدباء المغرب في العددين الأول والثاني)، وأسهمت في تطوير المقالة الأدبية وتخليصها من أثقال الصنعة وزخرفها التي كانت تحول دون تفاعل المواطنين مع محتوياتها، واستثمرت توطد العلاقة الثقافية بين مغرب العالم ومشرقه لمواكبة إسهامات الكتاب المرموقين، والتعريف بهم، وإجراء استجوابات معهم كلما أتيحت لهم فرصة زيارة المغرب. ومن الأسماء التي حظيت بعناية المجلة بالنظر إلى قيمتهم العلمية وصداهم المعرفي الواسع نذكر أحمد زكي وحسي ......
#صدور
#المجموعة
#الكاملة
#مجلة
#رسالة
#الأديب-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716027
الحوار المتمدن
محمد الداهي - صدور المجموعة الكاملة من مجلة - رسالة الأديب-.
محمد الداهي : راهنية الشعر وديمومته
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي فيما يلي الكلمة التي افتتحت بها ندوة " حصيلة الشعر المغربي" التي نظمتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الرباط بتعاون مع مركز دراسات الدكتوراه، ووحدة التكوين: آداب وفنون متوسطية، وذلك يوم الأربعاء 31 مارس 2021 في إطار الاحتفال باليوم العالمي للشعر.يسعدني- في هذه المناسبة التي نحتفل فيها باليوم العالمي للشعر- أن أستحضر أهمية الشعر في الوجود، فعلاوة على قيمته الفنية والرمزية بصفتها رافدا من روافد التراث اللامادي، يعد نسغ الحياة وإكسيرها. قد نعاين مع توالي السنين تراجع مقروئيته من جراء قدرة أشكال التخييل الجماهرية على منافسته، واكتساح الكون لكن مفعوله ما فتئ وسيظل بلسما لنفوسنا الكليمة والجريحة، وترياقا للسموم التي تنخر قلوبلنا وتهد كياننا. ولهذا يعد الشعر دعامة أساسية في مناهج جامعة محمد الخامس كغيرها من جامعات المعمورة، إذ يشغل - بمختلف ألوانه واتجاهاته ومذاهبه- شجرة راسخة متجذرة لرد العجز على الصدر، وحفظ التسلسل بين الطريف والتليد. وفضلا عن حصة الشعر في مناهج التعليم، نظمت كلية الآداب ندوات ولقاءت عليمة بتنسيق مع شعبة اللغة العربية وآدابها، ومركز دراسات الدكتوراه، وووحدة تكوين الدكتوراه آداب وفنون متوسطية. أذكر من جملتها في السنوات الأخيرة ما يلي على سبيل المثال:-الحدود بين الشعر والسرد في تجربة شربل داغر بتاريخ 16 دجنبر 2015.- ندوة في شعرية محمد بنطلحة بتاريخ 19 أبريل 2016.- ندوة محمود درويش: التجربة الشعرية وآفاقها الجمالية، يتعاون مع بيت الشعر في المغرب بتاريخ 28 نونبر 2018.- الاحتفال باليوم العالمي بالشعر بتعاون مع بيت الشعر يوم 21 مارس2018.- الاحتفال باليوم العالمي للشعر الذي نظمه مؤخرا القطب الثقافي ونادي القراءة يوم 25 مارس نخبة من الشعراء المغاربة.عندما قمنا- في وحدة الدكتوراه آداب وفنون متوسطية - بتقويم مواضيع الإطاريح الجامعية وأدائها لاحظنا أنه- مقارنة مع باقي الأجناس الأبية- حصل تباطؤ في إعداد الأطاريح حول الشعر بدءا من عام 2008 إلى حدود 2018(أطروحة أو أطروحتين كل سنة)، وهذا راجع إلى اسباب عديدة، وفي مقدمتها الفراغ الذي خلفه تقاعد الأساتذة الباحثين الذين كانت لهم الريادة في تطوير الدراسات عن الشعر، وحفز الطلبة على الاهتمام به في أبحاثهم وأطاريحهم؛ ومن ضمنهم أذكر على سبيل المثال أمجد الطرابلسي،وأحمد المجاطي، ومحمد بنشريفة، وعباس الجراري، ومحمد بنيس.وبفضل جهد أعضاء الوحدة تحققت الطفرة عام 2019 بمناقشة ستة أطاريح في مجال الشعر العربي، وستناقش في غضون السنوات الثلاث القادمة ثلاث عشرة أطروحة بما فيها أربعة أطاريح ستناقش خلال هذه السنة الجامعية.من بين المفاهيم التي تواترت في الشعرية العربية المعاصرة (عزالدين إسماعيل، إلياس خوري، أدونيس) أذكر التطور أو التحول أو التجاوز بما يحمله كل مفهوم على حدة من حمولة نقدية، وخلفيات نقدية ومعرفية وإيديولوجية. وعلى تباينها فهي ترهص-من جهة - بنظام مغاير للقواعد المتوارثة، وبطريقة خاصة في التعبير والذوق والفهم، وتبحث - من جهة أخرى- عن نمط بديل للعيش والحياة.ومما آخذه محمد بنيس على هذه المفاهيم هو أنها ترصد التطور بصفته لغة واصفة دون إبراز المقصود بها، وتحديد مرجعيتها. ولذا اقترح عوضها مفهوم الإبدال بالمعنى الفوكوي ( نسبة إلى ميشيل فوكو) الذي يطلق على تحولات النظام العام الذي يتحكم في الانتقال من تشكيلة خطابية إلى أخرى، ويقر بالاختلاف قبل الوحدة، والتمايز قبل التفاضل، وبالرؤية الحلزونية قبل الرؤية الدائرية، وبالإفراغ قبل الملء.ما ظل ثابتا في علاقة ......
#راهنية
#الشعر
#وديمومته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718397
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي فيما يلي الكلمة التي افتتحت بها ندوة " حصيلة الشعر المغربي" التي نظمتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الرباط بتعاون مع مركز دراسات الدكتوراه، ووحدة التكوين: آداب وفنون متوسطية، وذلك يوم الأربعاء 31 مارس 2021 في إطار الاحتفال باليوم العالمي للشعر.يسعدني- في هذه المناسبة التي نحتفل فيها باليوم العالمي للشعر- أن أستحضر أهمية الشعر في الوجود، فعلاوة على قيمته الفنية والرمزية بصفتها رافدا من روافد التراث اللامادي، يعد نسغ الحياة وإكسيرها. قد نعاين مع توالي السنين تراجع مقروئيته من جراء قدرة أشكال التخييل الجماهرية على منافسته، واكتساح الكون لكن مفعوله ما فتئ وسيظل بلسما لنفوسنا الكليمة والجريحة، وترياقا للسموم التي تنخر قلوبلنا وتهد كياننا. ولهذا يعد الشعر دعامة أساسية في مناهج جامعة محمد الخامس كغيرها من جامعات المعمورة، إذ يشغل - بمختلف ألوانه واتجاهاته ومذاهبه- شجرة راسخة متجذرة لرد العجز على الصدر، وحفظ التسلسل بين الطريف والتليد. وفضلا عن حصة الشعر في مناهج التعليم، نظمت كلية الآداب ندوات ولقاءت عليمة بتنسيق مع شعبة اللغة العربية وآدابها، ومركز دراسات الدكتوراه، وووحدة تكوين الدكتوراه آداب وفنون متوسطية. أذكر من جملتها في السنوات الأخيرة ما يلي على سبيل المثال:-الحدود بين الشعر والسرد في تجربة شربل داغر بتاريخ 16 دجنبر 2015.- ندوة في شعرية محمد بنطلحة بتاريخ 19 أبريل 2016.- ندوة محمود درويش: التجربة الشعرية وآفاقها الجمالية، يتعاون مع بيت الشعر في المغرب بتاريخ 28 نونبر 2018.- الاحتفال باليوم العالمي بالشعر بتعاون مع بيت الشعر يوم 21 مارس2018.- الاحتفال باليوم العالمي للشعر الذي نظمه مؤخرا القطب الثقافي ونادي القراءة يوم 25 مارس نخبة من الشعراء المغاربة.عندما قمنا- في وحدة الدكتوراه آداب وفنون متوسطية - بتقويم مواضيع الإطاريح الجامعية وأدائها لاحظنا أنه- مقارنة مع باقي الأجناس الأبية- حصل تباطؤ في إعداد الأطاريح حول الشعر بدءا من عام 2008 إلى حدود 2018(أطروحة أو أطروحتين كل سنة)، وهذا راجع إلى اسباب عديدة، وفي مقدمتها الفراغ الذي خلفه تقاعد الأساتذة الباحثين الذين كانت لهم الريادة في تطوير الدراسات عن الشعر، وحفز الطلبة على الاهتمام به في أبحاثهم وأطاريحهم؛ ومن ضمنهم أذكر على سبيل المثال أمجد الطرابلسي،وأحمد المجاطي، ومحمد بنشريفة، وعباس الجراري، ومحمد بنيس.وبفضل جهد أعضاء الوحدة تحققت الطفرة عام 2019 بمناقشة ستة أطاريح في مجال الشعر العربي، وستناقش في غضون السنوات الثلاث القادمة ثلاث عشرة أطروحة بما فيها أربعة أطاريح ستناقش خلال هذه السنة الجامعية.من بين المفاهيم التي تواترت في الشعرية العربية المعاصرة (عزالدين إسماعيل، إلياس خوري، أدونيس) أذكر التطور أو التحول أو التجاوز بما يحمله كل مفهوم على حدة من حمولة نقدية، وخلفيات نقدية ومعرفية وإيديولوجية. وعلى تباينها فهي ترهص-من جهة - بنظام مغاير للقواعد المتوارثة، وبطريقة خاصة في التعبير والذوق والفهم، وتبحث - من جهة أخرى- عن نمط بديل للعيش والحياة.ومما آخذه محمد بنيس على هذه المفاهيم هو أنها ترصد التطور بصفته لغة واصفة دون إبراز المقصود بها، وتحديد مرجعيتها. ولذا اقترح عوضها مفهوم الإبدال بالمعنى الفوكوي ( نسبة إلى ميشيل فوكو) الذي يطلق على تحولات النظام العام الذي يتحكم في الانتقال من تشكيلة خطابية إلى أخرى، ويقر بالاختلاف قبل الوحدة، والتمايز قبل التفاضل، وبالرؤية الحلزونية قبل الرؤية الدائرية، وبالإفراغ قبل الملء.ما ظل ثابتا في علاقة ......
#راهنية
#الشعر
#وديمومته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718397
الحوار المتمدن
محمد الداهي - راهنية الشعر وديمومته
محمد الداهي : النثر الموريتاني وتطوره دراسة تحليلية تاريخية 434. 1425 ه 1040. 2005 م .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي أنوه بالجهد المبذول في هذه الأطروحة التي تتوافر فيها جملة من المزايا والخصائص التي اعتدنا معاينتها في هذه الكلية العامرة والعريقة منذ عقود خلت قبل أن يتراجع الأداء العلمي بالتدريج لبواعث كثيرة باستثناء غيث نادر في عز الصيف. فضلا عن تمكن الباحث من سلاسة اللغة العربية وتحكمه في رقابها، كرس وقتا ثمينا من عمره لإنضاجها على نار هادئة، وإخراجها في حلة قشيبة بترو وإمعان، وإفراغها في سبيكة متراصة من خمسة أجزاء يصل عدد صفحاتها إلى 4192. ولذلك يجدر بنا أن نذكرها في موسوعة غنيس للأرقام القياسية.تبين لي من خلال قراءة الأطروحة مدى صبر الباحث في تحري جزئيات الأدب الموريتاني، واستقصاء جوانبه الداجية متتبعا تطوره عبر فترة زمنية طويلة ما يناهز عشرة قرون.لقد استأثر الشعر باهتمام أهل موريتان إلى أن أضحت عبارة " بلاد المليون شاعر" أمارة تدل عليهم و تميزهم عن غيرهم لأنهم - وفق تصوير العلامة الدكتور عباس الجراري- يقولون الشعر كما يتنفسون الهواء. وهذا ما أثر سلبا عن نثرهم الذي لم يهتمَّ ويُعرفْ به إلا في مراجع قليلة. وتأتي أطروحة الباحث أحمد ولد حبيب الله لملء هذه الثغرة بالتوسع في النثر الموريتاني منذ نشأته إلى الآن، وإنجاز عمل موسوعي باذخ وشامخ في عداد المصادر العربية التي لا غنى عنها. وأنا أقرأ هذه الأطروحة استحضرت مؤلف عبد الله كنون "النبوغ المغربي" الذي رد فيه الاعتبار إلى الكتاب المغاربة مبينا أنهم لا يقلون نبوغا وإبداعا عن أندادهم المشارقة، وأماط اللثام عن النسيان أو التناسي الذي طال الأدب المغربي وحرمه من شغل مكانته المستحقة في حضن الأدب العربي. ويمكن من باب المقارنة أن أنعت هذه الأطروحة بالنبوغ الموريتاني، لأنها - علاوة على كونها مصدرا قيما مستوفيا الشروط العليمة المتوخاة (المتون، كتب التراجم الجامعة، التراجم الخاصة عن المباحث المغربية، الشروح والحواشي، كتب الفقه والحديث، الصحف والمجلات)- تحتوي أيضا متنا نادرا ومتنوعا من التراجم والأنواع النثرية والأغراض الشعرية. وهو ما ييسر المادة العلمية للباحثين، ويحفزهم على استثمارها والتوسع فيها.يصرح الباحث بالمنهج المعتمد(دراسة فنية تحليلية تاريخية). وقد ورد بصياغات متعددة باللغتين العربية(المنهج الأسلوبي ص.59/ الرصد البيببليوغرافي ص.81/ المنهج التاريخي الفني الوصفي التحليلي والنقدي ص.91) والأجنبية(Etude analytique et historique /Artistic, analytic and historical Study) ولم يعرف به وبأهدافه ورواده ومعاييره ومبادئه. لم يسبق لي حسب علمي المتواضع أن عرفت منهجا بهذه الصيغة. المتداول هو المنهج التاريخي الذي مارسه العرب بنزعة اختبارية. فلا يدرج بن سلام الجمحي شاعرا ما في طبقات الشعراء إلا في إطار بيئته وسياقه التاريخي. ومارسه الأوروبيون (جوستاف لانصون، وهيبوليت تين) بنزعة علموية لربط النص بصاحبه، وبحياته الذهنية والاجتماعية والأخلاقية(التاريخ الأدبي-بحسب لانصون- هو جزء من تاريخ الحضارة أو الأنشطة البشرية). أضحى المنهج مع النزعة الشعرية يقوم على تنسيق المشاريع و المصالح المشتركة، وإحلال الرؤية الشمولية محل الرؤية التجزيئية، وتعدد الأبعاد والأقطاب و التخصصات في إطار نسقي متراص.توجد لحد الآن ثلاث صيغ لتأريخ الأدب "الشخص الموسوعي الذي يكتب عن الأدب منذ النشأة إلى يومنا؛ والمشرف على العمل الذي يعهد بفصول أو أقسام من العمل إلى مساعدين متخصصين عموما في مادة أو في موضوع من المواضيع والمدرسون الذين يشرفون على عمل ما لغايات بيداغوجية. الصيغة الأولى لم تعد تحظى بأية اهتمام من قبل الكتاب، أما الصيغة الأخيرة فتنت ......
#النثر
#الموريتاني
#وتطوره
#دراسة
#تحليلية
#تاريخية
#434.
#1425
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737356
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي أنوه بالجهد المبذول في هذه الأطروحة التي تتوافر فيها جملة من المزايا والخصائص التي اعتدنا معاينتها في هذه الكلية العامرة والعريقة منذ عقود خلت قبل أن يتراجع الأداء العلمي بالتدريج لبواعث كثيرة باستثناء غيث نادر في عز الصيف. فضلا عن تمكن الباحث من سلاسة اللغة العربية وتحكمه في رقابها، كرس وقتا ثمينا من عمره لإنضاجها على نار هادئة، وإخراجها في حلة قشيبة بترو وإمعان، وإفراغها في سبيكة متراصة من خمسة أجزاء يصل عدد صفحاتها إلى 4192. ولذلك يجدر بنا أن نذكرها في موسوعة غنيس للأرقام القياسية.تبين لي من خلال قراءة الأطروحة مدى صبر الباحث في تحري جزئيات الأدب الموريتاني، واستقصاء جوانبه الداجية متتبعا تطوره عبر فترة زمنية طويلة ما يناهز عشرة قرون.لقد استأثر الشعر باهتمام أهل موريتان إلى أن أضحت عبارة " بلاد المليون شاعر" أمارة تدل عليهم و تميزهم عن غيرهم لأنهم - وفق تصوير العلامة الدكتور عباس الجراري- يقولون الشعر كما يتنفسون الهواء. وهذا ما أثر سلبا عن نثرهم الذي لم يهتمَّ ويُعرفْ به إلا في مراجع قليلة. وتأتي أطروحة الباحث أحمد ولد حبيب الله لملء هذه الثغرة بالتوسع في النثر الموريتاني منذ نشأته إلى الآن، وإنجاز عمل موسوعي باذخ وشامخ في عداد المصادر العربية التي لا غنى عنها. وأنا أقرأ هذه الأطروحة استحضرت مؤلف عبد الله كنون "النبوغ المغربي" الذي رد فيه الاعتبار إلى الكتاب المغاربة مبينا أنهم لا يقلون نبوغا وإبداعا عن أندادهم المشارقة، وأماط اللثام عن النسيان أو التناسي الذي طال الأدب المغربي وحرمه من شغل مكانته المستحقة في حضن الأدب العربي. ويمكن من باب المقارنة أن أنعت هذه الأطروحة بالنبوغ الموريتاني، لأنها - علاوة على كونها مصدرا قيما مستوفيا الشروط العليمة المتوخاة (المتون، كتب التراجم الجامعة، التراجم الخاصة عن المباحث المغربية، الشروح والحواشي، كتب الفقه والحديث، الصحف والمجلات)- تحتوي أيضا متنا نادرا ومتنوعا من التراجم والأنواع النثرية والأغراض الشعرية. وهو ما ييسر المادة العلمية للباحثين، ويحفزهم على استثمارها والتوسع فيها.يصرح الباحث بالمنهج المعتمد(دراسة فنية تحليلية تاريخية). وقد ورد بصياغات متعددة باللغتين العربية(المنهج الأسلوبي ص.59/ الرصد البيببليوغرافي ص.81/ المنهج التاريخي الفني الوصفي التحليلي والنقدي ص.91) والأجنبية(Etude analytique et historique /Artistic, analytic and historical Study) ولم يعرف به وبأهدافه ورواده ومعاييره ومبادئه. لم يسبق لي حسب علمي المتواضع أن عرفت منهجا بهذه الصيغة. المتداول هو المنهج التاريخي الذي مارسه العرب بنزعة اختبارية. فلا يدرج بن سلام الجمحي شاعرا ما في طبقات الشعراء إلا في إطار بيئته وسياقه التاريخي. ومارسه الأوروبيون (جوستاف لانصون، وهيبوليت تين) بنزعة علموية لربط النص بصاحبه، وبحياته الذهنية والاجتماعية والأخلاقية(التاريخ الأدبي-بحسب لانصون- هو جزء من تاريخ الحضارة أو الأنشطة البشرية). أضحى المنهج مع النزعة الشعرية يقوم على تنسيق المشاريع و المصالح المشتركة، وإحلال الرؤية الشمولية محل الرؤية التجزيئية، وتعدد الأبعاد والأقطاب و التخصصات في إطار نسقي متراص.توجد لحد الآن ثلاث صيغ لتأريخ الأدب "الشخص الموسوعي الذي يكتب عن الأدب منذ النشأة إلى يومنا؛ والمشرف على العمل الذي يعهد بفصول أو أقسام من العمل إلى مساعدين متخصصين عموما في مادة أو في موضوع من المواضيع والمدرسون الذين يشرفون على عمل ما لغايات بيداغوجية. الصيغة الأولى لم تعد تحظى بأية اهتمام من قبل الكتاب، أما الصيغة الأخيرة فتنت ......
#النثر
#الموريتاني
#وتطوره
#دراسة
#تحليلية
#تاريخية
#434.
#1425
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737356
الحوار المتمدن
محمد الداهي - النثر الموريتاني وتطوره دراسة تحليلية تاريخية (434. 1425 ه / 1040. 2005 م).