فلسطين اسماعيل رحيم : حزن بطريقة متحضرة
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم لست حزينةلكني بدونك مثل دمعة كَفنتها المناديل العابرة ودفنتها في أرض القبل والعناق لست حزينةولكني بدونك مثل مدينة قديمةتلتف بحزن العابرينوتقيم في ذاكرة الخرائط،وفضول المغامرين الصغارلست حزينة لكني بدونك مثل سفينةتتبعت نجم عينيك في غبش الرحيلفظلت بلا بحر وبلا ربانلست حزينة لكني كأمرأة مهجورة، تزعم نسيانك، وهي تقرأ كل صباح أنبائك في سواد فنجانها، وتفتش عنك في عطر أيامها،أني كأمرأة تدخن بصمت ذكرياتك، تكسر من ملح حزنها، وتعبأ كأس هجرانك، أني أمرأة مازالت تتسند عكاز كبريائها،وتداري خيباتها فيك، بكل ما تعلمته من فنون الموت والصبرفلسطين الجنابي كاتبة عراقية مغتربة ......
#بطريقة
#متحضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697876
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم لست حزينةلكني بدونك مثل دمعة كَفنتها المناديل العابرة ودفنتها في أرض القبل والعناق لست حزينةولكني بدونك مثل مدينة قديمةتلتف بحزن العابرينوتقيم في ذاكرة الخرائط،وفضول المغامرين الصغارلست حزينة لكني بدونك مثل سفينةتتبعت نجم عينيك في غبش الرحيلفظلت بلا بحر وبلا ربانلست حزينة لكني كأمرأة مهجورة، تزعم نسيانك، وهي تقرأ كل صباح أنبائك في سواد فنجانها، وتفتش عنك في عطر أيامها،أني كأمرأة تدخن بصمت ذكرياتك، تكسر من ملح حزنها، وتعبأ كأس هجرانك، أني أمرأة مازالت تتسند عكاز كبريائها،وتداري خيباتها فيك، بكل ما تعلمته من فنون الموت والصبرفلسطين الجنابي كاتبة عراقية مغتربة ......
#بطريقة
#متحضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697876
الحوار المتمدن
فلسطين اسماعيل رحيم - حزن بطريقة متحضرة
سامح عسكر : كيف تنقد مقالا بطريقة علمية؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: يجب أن تفرق بين كونك قارئا وبين كونك ناقدا، فلو جمعت الاثنين ستكون قد حكمت على كل قراء المقال أنهم شعروا مثلك..وهذا قول (مزيف) لأن المقال له عدة أفهام بعدد قراءه، فمثلا عندما تقول أن المقال (مضطرب – مشوش – غير علمي – مدلس – كذاب) هذه أحكام قيمة معممة إذا وجدت في جزء من المقال وفقا لإدراكك العلمي لكنها لا تنطبق على البقية، فالأفضل وقتها أن (تعين مجمل اعتراضك بالقطعة) أي تقول هذه الفقرة بها كذا وكذا..ولا تعممثانيا: يجب أن تنتقد المقال بنقد أفهامه المتعددة، وهذه قدرة لا تتوفر للأغلبية مع الأسف، فالوعي باختلاف الناس وتأثير المقال عليهم هو وعي مرتفع جدا ويتطلب علم غزير وعقل متفتح ونفس متسامحة ..مما يعني أن كثير من نقد المقالات تخطئ هدفها بالفعل لقصور وعي الناقد بأفهام البشر، فضلا عن قصوره هو –المحتمل – عن قصدية الكاتب وسعة خياله..ثالثا: الناقد لو لم يُقدم ادعاءا مُتكاملا ومُزيّنا من معظم الجوانب المنطقية والعلمية ويكون ادعاءه مُحكما للحس الطبيعي سيقوم القارئ بهذه الأمة..يعني باختصار سيكون الناقد الجاهل محطة لقارئ أجهل منه..وهكذا حتى يصل المقال الأصلي لفئة تهمله تماما وتحكم على كاتبه بالضلال دون فهم حرف واحد مما كتب، وأكثر من وقع في هذه الآفة لدينا هم شيوخ السلفية المهتمين بنقد والردود على خصومهم، لم يُحكِموا ادعاءاتهم علميا كما ينبغي ويجيبوا على الفراغات الموجودة فقام قرائهم وتلاميذهم بتلك المهمة حتى وصلنا اليوم لجيل سلفي ومتدين (لا يقرأ)..رابعا: يجب أن تكون الحجج متوافقة مع الادعاء، يعني لا يصح تقديم حجج سلفية لادعاء تنويري، فمن حجج السلفية مثلا الناسخ والمنسوخ والولاء والبراء، إذا قام الناقد باستعمالهم في ادعائه ونقده في سياق (عمل تنويري نقدي) يكون قد خرق مبدأه الأصلي الذي انتقد بناء عليه وهو (نقد النصوص والعُزلة المعرفية) فالناسخ والمنسوخ يلزمه نقد وعمل مستنير لتحريره والسبب أن محاور الفكر التقليدي الإسلامي تقوم عليه في فهم النص، وبالتالي تقاعس التنويري عن نقد النص لا يعد عملا تنويريا وسيكون مقدمة لأخطاء بالتراكم..وهذه الفكرة كثيرا ما استعملها فأجد في المقابل من يتهمني أنني أستدل بأدلة الخصوم..وكان جوابي: أن أقوى صنوف الحجاج المنطقي هو الاستدلال على الخصم من أدلته ورموزه، ليس إيمانا بها في الحقيقة ولكن لكونها حجة ودليل في مذهب الخصم..بخلاف من يؤمن أصلا بتلك الأدلة السلفية كأصل معرفي ويجعلها قاعدة علمية عامة يفهم بها أي نصوص..خامسا: يجب أن يعلم الناقد أنه لا محكمة ستفصل بين ادعاءه وبين صحة المقال، لا يوجد قاضي يحكم أيهما صوابا ، وبالتالي فالتعصب لما قدمته من ادعاء نقدي هو (عمل همجي) ينزع حق الكاتب في الرد عليك ، فيكون النقد الصحيح هنا هو تعبير عن وجهة نظر علمية فقط وللآخر حرية التصرف معها وفقا للعمل الأكاديمي العلمي الذي يتطلب إما الرد الموضوعي على أطروحتك النقدية، أو إهمالها..لكن لا يصح أن يختزل ادعاءك بردود مقتضبة كما حرصت أنت كناقد على تفصيل دعواك وحرصك على معرفة الحقيقة..أذكر أن جماعة اليوروسينتريزم تعصبوا ضدي لمجرد قولي بالأصول السمراء للحضارة المصرية، وجاءوا بمقالات وادعاءات..لكني لاحظت أن سمة حوارهم في السوشال ميديا يغلب عليه الطابع الشبابي السريع الراغب لاستيفاء المعلومة والرد عليها بسرعة، وبما أنهم كانوا كثيرين العدد لم أقدر على مناقشتهم جميعا بهذا الطابع، فعقدت دراسة علمية كتب منها حتى الآن 6 أجزاء لمناقشة اعتراضاتهم وتفنيد الحجج علميا وإقامة ادعاء مضاد مسلح بجوانب المنطق والتاريخ والعلم الطبيع ......
#تنقد
#مقالا
#بطريقة
#علمية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706034
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: يجب أن تفرق بين كونك قارئا وبين كونك ناقدا، فلو جمعت الاثنين ستكون قد حكمت على كل قراء المقال أنهم شعروا مثلك..وهذا قول (مزيف) لأن المقال له عدة أفهام بعدد قراءه، فمثلا عندما تقول أن المقال (مضطرب – مشوش – غير علمي – مدلس – كذاب) هذه أحكام قيمة معممة إذا وجدت في جزء من المقال وفقا لإدراكك العلمي لكنها لا تنطبق على البقية، فالأفضل وقتها أن (تعين مجمل اعتراضك بالقطعة) أي تقول هذه الفقرة بها كذا وكذا..ولا تعممثانيا: يجب أن تنتقد المقال بنقد أفهامه المتعددة، وهذه قدرة لا تتوفر للأغلبية مع الأسف، فالوعي باختلاف الناس وتأثير المقال عليهم هو وعي مرتفع جدا ويتطلب علم غزير وعقل متفتح ونفس متسامحة ..مما يعني أن كثير من نقد المقالات تخطئ هدفها بالفعل لقصور وعي الناقد بأفهام البشر، فضلا عن قصوره هو –المحتمل – عن قصدية الكاتب وسعة خياله..ثالثا: الناقد لو لم يُقدم ادعاءا مُتكاملا ومُزيّنا من معظم الجوانب المنطقية والعلمية ويكون ادعاءه مُحكما للحس الطبيعي سيقوم القارئ بهذه الأمة..يعني باختصار سيكون الناقد الجاهل محطة لقارئ أجهل منه..وهكذا حتى يصل المقال الأصلي لفئة تهمله تماما وتحكم على كاتبه بالضلال دون فهم حرف واحد مما كتب، وأكثر من وقع في هذه الآفة لدينا هم شيوخ السلفية المهتمين بنقد والردود على خصومهم، لم يُحكِموا ادعاءاتهم علميا كما ينبغي ويجيبوا على الفراغات الموجودة فقام قرائهم وتلاميذهم بتلك المهمة حتى وصلنا اليوم لجيل سلفي ومتدين (لا يقرأ)..رابعا: يجب أن تكون الحجج متوافقة مع الادعاء، يعني لا يصح تقديم حجج سلفية لادعاء تنويري، فمن حجج السلفية مثلا الناسخ والمنسوخ والولاء والبراء، إذا قام الناقد باستعمالهم في ادعائه ونقده في سياق (عمل تنويري نقدي) يكون قد خرق مبدأه الأصلي الذي انتقد بناء عليه وهو (نقد النصوص والعُزلة المعرفية) فالناسخ والمنسوخ يلزمه نقد وعمل مستنير لتحريره والسبب أن محاور الفكر التقليدي الإسلامي تقوم عليه في فهم النص، وبالتالي تقاعس التنويري عن نقد النص لا يعد عملا تنويريا وسيكون مقدمة لأخطاء بالتراكم..وهذه الفكرة كثيرا ما استعملها فأجد في المقابل من يتهمني أنني أستدل بأدلة الخصوم..وكان جوابي: أن أقوى صنوف الحجاج المنطقي هو الاستدلال على الخصم من أدلته ورموزه، ليس إيمانا بها في الحقيقة ولكن لكونها حجة ودليل في مذهب الخصم..بخلاف من يؤمن أصلا بتلك الأدلة السلفية كأصل معرفي ويجعلها قاعدة علمية عامة يفهم بها أي نصوص..خامسا: يجب أن يعلم الناقد أنه لا محكمة ستفصل بين ادعاءه وبين صحة المقال، لا يوجد قاضي يحكم أيهما صوابا ، وبالتالي فالتعصب لما قدمته من ادعاء نقدي هو (عمل همجي) ينزع حق الكاتب في الرد عليك ، فيكون النقد الصحيح هنا هو تعبير عن وجهة نظر علمية فقط وللآخر حرية التصرف معها وفقا للعمل الأكاديمي العلمي الذي يتطلب إما الرد الموضوعي على أطروحتك النقدية، أو إهمالها..لكن لا يصح أن يختزل ادعاءك بردود مقتضبة كما حرصت أنت كناقد على تفصيل دعواك وحرصك على معرفة الحقيقة..أذكر أن جماعة اليوروسينتريزم تعصبوا ضدي لمجرد قولي بالأصول السمراء للحضارة المصرية، وجاءوا بمقالات وادعاءات..لكني لاحظت أن سمة حوارهم في السوشال ميديا يغلب عليه الطابع الشبابي السريع الراغب لاستيفاء المعلومة والرد عليها بسرعة، وبما أنهم كانوا كثيرين العدد لم أقدر على مناقشتهم جميعا بهذا الطابع، فعقدت دراسة علمية كتب منها حتى الآن 6 أجزاء لمناقشة اعتراضاتهم وتفنيد الحجج علميا وإقامة ادعاء مضاد مسلح بجوانب المنطق والتاريخ والعلم الطبيع ......
#تنقد
#مقالا
#بطريقة
#علمية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706034
الحوار المتمدن
سامح عسكر - كيف تنقد مقالا بطريقة علمية؟
مجدى عبد الحميد السيد : العولمة غير الاقتصادية تطور قدرات البشر الإبداعية بطريقة مذهلة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد لاحظ الكثير منا أنه تحول شيئا فشيئا من شخص عادى سابقا إلى قارئ مميز ثم إلى كاتب مميز أو ناشر مميز ثم إلى مصور صحفى لنفسه ولعائلته وللغير ثم إلى ناقد أدبى وفنى على فيسبوك وتويتر ، بل وتحول بعض الشباب إلى صناع أفلام وممثلين على تيك توك ويوتيوب وانستاجرام ، ولم يقف الأمر عند ذلك بل تحول البعض إلى سياسيين وقضاة وأطباء نفسيين وخبراء تنمية بشرية محفزين للغير على العديد من مواقع الانترنت وخاصة مواقع التواصل الاجتماعى السريعة التطور. الواقع أن تلك التحولات التى لا تستند معظمها إلى أسس علمية واضحة بل تتم الآن بصورة عفوية يمكن اعتبارها مرحلة انتقالية من التغير الثقافى الاعلامى الاجتماعى العالمى يعاد فيها تشكيل الوعى الإنسانى بصورة عالمية حتى لو بدت محلية أو إقليمية. قد يعتقد البعض أن هذا أمرا سلبيا لإنه قد يثير البلبلة ويزيد الشائعات وغير ذلك من أمور سلبية ولكن الواقع يشير إلى عكس ذلك ، لقد اكتشفت العولمة بذراعها القوى وهو الانترنت الكثير من المبدعين الذين أثروا فى محيط عائلاتهم وأعمالهم ومجتمعاتهم الصغيرة قبل أن يصل البعض منهم إلى المستوى المحلى فى المدينة أو على مستوى الدولة أو الإقليم أو العالم . لقد استغل بعض المبدعين أذرع العولمة القوية فى التأثير فى مجتماعتهم بطريقة عفوية أولا ثم منظمة ثانيا مما جعل المجتمعات تمر بمرحلة من التفاعل المستمر الذى يؤدى إلى التغيير بعد أن تتسع الآفاق ويعود الوعى الغائب لدى الكثير من العامة و"حزب الكنبة" ، وعودة "حزب الكنبة" هذه المرة ليست من خلال مفكرين وسياسيين أفذاذ بل من خلال أشخاص أقرب للعاديين مبدعين مؤثرين فى مجتماعتهم المحلية ثم الإقليمية وربما العالمية ، فقد ينطلق المبدع من حى صغير فى مدينة مثل الإسكندرية إلى كل الإسكندرية ثم إلى القاهرة ثم إلى مصر ثم إلى الوطن العربى وإلى المتحدثين بالعربية فى كل بلاد المهجر ، ويحدث هذا أيضا فى تونس والمغرب والسعودية والإمارات ، ويقوى ليصل إلى كل العرب ، بل يحدث ذلك الآن مع انتشار الترجمة إلى كل العالم الذى أصبح يتابع الفنانين والإعلاميين والرياضيين وخبراء التنمية البشرية والوعاظ الدينيين وغيرهم .لقد شاهد العالم كله منذ فترة بسيطة كيف أغلقت سفينة عملاقة قناة السويس وكيف استطاعت صورة لعامل بسيط فوق مركبة صغيرة يحاول إزالة الرمال من حول السفينة أن تجعل العالم يؤمن بقدرات الإنسان غير المحدودة فى وقت الأزمات ، وكذلك فعل فيديو جورج فلويد الأمريكى وصوره – ومن قبله صور مقتل محمد الدرة الفلسطينى - التى التقطها أناس عاديون فى تغيير وعى المجتمعات المحلية ثم الوعى العالمى ، بل إن حوادث بسيطة مثل حادثة حريق محمد بوعزيزى أو مقتل خالد سعيد كانت سببا رئيسيا فى تغيير أنظمة فى عدة بلدان مثل تونس ومصر عبر أدوات العولمة مثل فيسبوك ويوتيوب وتويتر وغيرها. إننا نمر الآن بمرحلة انتقالية تحاول أن تجعل كل منا موهوبا فى مجال معين وبدرجة معينة يصعد بها للسطح ، حتى لو كان هذا السطح مجتمعا صغيرا مكونا من أسرته ومعارفه ، وبالتالى بدأت المواهب تظهر على ملايين البشر وليس عدة آلاف كما كان منذ خمسين عاما ، ولربما يساهم ذلك فى عودة الوعى لدى البشر ليقاوموا الفساد بشتى صوره من خلال كشفه ويتبنوا كذلك الشفافية وحقوق الإنسان والمساواة ويحاولوا التخلص من الميراث القديم من التحرش الجنسى والتنمر والتمييز بين الرجل والمرأة ، حتى لو كانت المرحلة الانتقالية تضم بعض الأشياء التى يعتبرها البعض سلبية أو "هايفة " إلا أن المجتمع أصبح هو الحكم وليس الخبراء والنقاد وهى تعتبر مرحلة انتقالية من " الشعبوية " ، ولربما تصل ......
#العولمة
#الاقتصادية
#تطور
#قدرات
#البشر
#الإبداعية
#بطريقة
#مذهلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722915
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد لاحظ الكثير منا أنه تحول شيئا فشيئا من شخص عادى سابقا إلى قارئ مميز ثم إلى كاتب مميز أو ناشر مميز ثم إلى مصور صحفى لنفسه ولعائلته وللغير ثم إلى ناقد أدبى وفنى على فيسبوك وتويتر ، بل وتحول بعض الشباب إلى صناع أفلام وممثلين على تيك توك ويوتيوب وانستاجرام ، ولم يقف الأمر عند ذلك بل تحول البعض إلى سياسيين وقضاة وأطباء نفسيين وخبراء تنمية بشرية محفزين للغير على العديد من مواقع الانترنت وخاصة مواقع التواصل الاجتماعى السريعة التطور. الواقع أن تلك التحولات التى لا تستند معظمها إلى أسس علمية واضحة بل تتم الآن بصورة عفوية يمكن اعتبارها مرحلة انتقالية من التغير الثقافى الاعلامى الاجتماعى العالمى يعاد فيها تشكيل الوعى الإنسانى بصورة عالمية حتى لو بدت محلية أو إقليمية. قد يعتقد البعض أن هذا أمرا سلبيا لإنه قد يثير البلبلة ويزيد الشائعات وغير ذلك من أمور سلبية ولكن الواقع يشير إلى عكس ذلك ، لقد اكتشفت العولمة بذراعها القوى وهو الانترنت الكثير من المبدعين الذين أثروا فى محيط عائلاتهم وأعمالهم ومجتمعاتهم الصغيرة قبل أن يصل البعض منهم إلى المستوى المحلى فى المدينة أو على مستوى الدولة أو الإقليم أو العالم . لقد استغل بعض المبدعين أذرع العولمة القوية فى التأثير فى مجتماعتهم بطريقة عفوية أولا ثم منظمة ثانيا مما جعل المجتمعات تمر بمرحلة من التفاعل المستمر الذى يؤدى إلى التغيير بعد أن تتسع الآفاق ويعود الوعى الغائب لدى الكثير من العامة و"حزب الكنبة" ، وعودة "حزب الكنبة" هذه المرة ليست من خلال مفكرين وسياسيين أفذاذ بل من خلال أشخاص أقرب للعاديين مبدعين مؤثرين فى مجتماعتهم المحلية ثم الإقليمية وربما العالمية ، فقد ينطلق المبدع من حى صغير فى مدينة مثل الإسكندرية إلى كل الإسكندرية ثم إلى القاهرة ثم إلى مصر ثم إلى الوطن العربى وإلى المتحدثين بالعربية فى كل بلاد المهجر ، ويحدث هذا أيضا فى تونس والمغرب والسعودية والإمارات ، ويقوى ليصل إلى كل العرب ، بل يحدث ذلك الآن مع انتشار الترجمة إلى كل العالم الذى أصبح يتابع الفنانين والإعلاميين والرياضيين وخبراء التنمية البشرية والوعاظ الدينيين وغيرهم .لقد شاهد العالم كله منذ فترة بسيطة كيف أغلقت سفينة عملاقة قناة السويس وكيف استطاعت صورة لعامل بسيط فوق مركبة صغيرة يحاول إزالة الرمال من حول السفينة أن تجعل العالم يؤمن بقدرات الإنسان غير المحدودة فى وقت الأزمات ، وكذلك فعل فيديو جورج فلويد الأمريكى وصوره – ومن قبله صور مقتل محمد الدرة الفلسطينى - التى التقطها أناس عاديون فى تغيير وعى المجتمعات المحلية ثم الوعى العالمى ، بل إن حوادث بسيطة مثل حادثة حريق محمد بوعزيزى أو مقتل خالد سعيد كانت سببا رئيسيا فى تغيير أنظمة فى عدة بلدان مثل تونس ومصر عبر أدوات العولمة مثل فيسبوك ويوتيوب وتويتر وغيرها. إننا نمر الآن بمرحلة انتقالية تحاول أن تجعل كل منا موهوبا فى مجال معين وبدرجة معينة يصعد بها للسطح ، حتى لو كان هذا السطح مجتمعا صغيرا مكونا من أسرته ومعارفه ، وبالتالى بدأت المواهب تظهر على ملايين البشر وليس عدة آلاف كما كان منذ خمسين عاما ، ولربما يساهم ذلك فى عودة الوعى لدى البشر ليقاوموا الفساد بشتى صوره من خلال كشفه ويتبنوا كذلك الشفافية وحقوق الإنسان والمساواة ويحاولوا التخلص من الميراث القديم من التحرش الجنسى والتنمر والتمييز بين الرجل والمرأة ، حتى لو كانت المرحلة الانتقالية تضم بعض الأشياء التى يعتبرها البعض سلبية أو "هايفة " إلا أن المجتمع أصبح هو الحكم وليس الخبراء والنقاد وهى تعتبر مرحلة انتقالية من " الشعبوية " ، ولربما تصل ......
#العولمة
#الاقتصادية
#تطور
#قدرات
#البشر
#الإبداعية
#بطريقة
#مذهلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722915
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - العولمة غير الاقتصادية تطور قدرات البشر الإبداعية بطريقة مذهلة
مروان صباح : الاستعمار مازال مستمر لكن بطريقة تتناسب مع التطور الكوني نعم 👏 عن بعد …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو خط ليس بالضئيل ، وعلى الرغم من صغره ، إلا أن جوهره غالباً يحمل ، وقبلئذ ، وحسب ما أحمل من قناعات حول تاريخ التصارع البشري على الحقيقة ، ومن الغنى عن البيان ، لأنه لا حاجة لذكره نظرًا لوضوحه التّام ولأنّه تحصيل حاصل ، وبانحياز تام للحق في سرد التالي ، هو خط تماس بين الضاحية الجنوبية الشيعية في بيروت الغربية والحي المسيحي فرن الشباك ، الواقع في بيروت الشرقية ، وهذا الخط الفاصل ، فلسفياً وتفكيرياً واجتماعياً وثقافياً موجود في أغلب المناطق اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ، بصراحة 😶-;- ، فالتقسيم في هذه الجغرافيا هو جذري ومركب وتعقيداته ليست بهذه السهولة التى يمكن 🤔-;- للمرء أن يتصورها أو يعتقد 🤔-;- أنها مسألة عابرة ، ولأن موضوع هذه السطور ليست لبنان 🇱-;-🇧-;- تماماً أو بالأحرى ليست الواقعة التى حدثت في شارع الطيونة ، لكنني سأعرج على الحادثة ، لأنها أظهرت خلاصة غاية من الأهمية وثمينة في الوقت ذاته ، لقد أثبت الربيع العربي وبعد عشرية كانت نهياتها للأسف غير مبشرة ، فإن انطلاقة الثورات في الوطن العربي ، لم تكن ناتجة عن فكر تغيري / ثوري بقدر أنها كانت خلفيتها عن صراعات داخل المربعات الفساد ، وقد استثمروا هؤلاء مشاعر الناس بقدرات عالية وملفتة ، فعلى سبيل المثال ، بلد مثل لبنان 🇱-;-🇧-;- ، الصراع الحقيقي هو على كرسي🪑-;-💺-;- الرئاسة ، لأن في كل مرة يصل الشعب إلى نقطة يمس بها التقسيمة الطائفية ، على الفور يتراجع ويلتزم بيته 🏠-;-، بل أيضاً ، مجرد أن يتخيل الطائفي ، من الممكن لطائفي أخر مجاورته في منطقته ، سيتخلى عن الدولة ، وبالتالي الخلاصة الأهم في رأي ، أن النظام القائم صنع الهوية اللبنانية لكي تعيش فقط في الخارج ، لكنها لا تصلح للعيش في الداخل ، تماماً كما هو الحال في العراق 🇮-;-🇶-;-، وطالما لا يوجد الحدود الدنيا من مقومات الدولة وحتى لا نقول شبه دولة ، ستفشل كل الثورات .أعترف بادئ ذي بدء ، أنني كنت أفعل أيضاً ذلك ، كما هو حال كل الناس 👍-;- ، لكن مع الوعي ، صرت / تحررت من فعل ذلك ، وأيضاً أصبحت أتفاجأ بهذا الصنع ، فلبنان 🇱-;-🇧-;- في كل عام يحتفل 🎉-;- بعيد استقلاله ، هذه الكذبة ، كانوا ومازالوا الناس لوقت قريب يؤمنون بها ويمجدون ذاك اليوم ، بمشاعر جياشة والتى توارثتها الأجيال تباعاً عن بعض ، لكن ما هو صحيح أكثر ، أن الاستعمار بالفعل قد غادر✌-;-، لكن ايضاً لم يغادر ، كيف ذلك ، ببساطة ، كان الاستعمار الفرنسي 🇫-;-🇷-;- أو البريطاني 🇬-;-🇧-;- ينوب عن سياسيين هذه المستعمرات بجباية مقدرات الدول ومن ثم تحويلها إلى لندن أو باريس ، ولأن الاستعمار ايضاً في تكوينه العميق فاسد ، تحولت هذه المستعمرات إلى أراضي يلوذ إليها الشركات العابرة ، بالطبع لكي تتجنب دفع الضرائب والهروب من القيود التى تُفرض على القيادات العسكرية وحلفائهم من السياسيين ، فالأيام في النهاية غدارة ، لا ضمانة لأحد من المساءلة ، والكشف عن مصادر أموالهم ( من أين لك هذا ) ممكن في أي تغير للقوى الحاكمة وضمن ما يُعرف بتصفية الحسابات ، لكن عندما أجبر الاستعمار بالرحيل ، أصبحت لندن والجزر التابعة لها ، ملاذات أمنة لحكام لبنان 🇱-;-🇧-;- ، فأصبحوا سياسيوه 🇱-;-🇧-;- أو حتى ايضاً النظام الأسد ، فهناك👈-;- تقارير دولية ، صدرت عن جهات وازنة ولها مصداقية لا يمكن تجاهلها أو الطعن بمحتواها ، تقول بأن باسل الأسد ، بالطبع كما هو معروف الابن البكر للأسد الأب ، قد أودع في البنوك النمساوية وعلى م ......
#الاستعمار
#مازال
#مستمر
#بطريقة
#تتناسب
#التطور
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734711
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو خط ليس بالضئيل ، وعلى الرغم من صغره ، إلا أن جوهره غالباً يحمل ، وقبلئذ ، وحسب ما أحمل من قناعات حول تاريخ التصارع البشري على الحقيقة ، ومن الغنى عن البيان ، لأنه لا حاجة لذكره نظرًا لوضوحه التّام ولأنّه تحصيل حاصل ، وبانحياز تام للحق في سرد التالي ، هو خط تماس بين الضاحية الجنوبية الشيعية في بيروت الغربية والحي المسيحي فرن الشباك ، الواقع في بيروت الشرقية ، وهذا الخط الفاصل ، فلسفياً وتفكيرياً واجتماعياً وثقافياً موجود في أغلب المناطق اللبنانية 🇱-;-🇧-;- ، بصراحة 😶-;- ، فالتقسيم في هذه الجغرافيا هو جذري ومركب وتعقيداته ليست بهذه السهولة التى يمكن 🤔-;- للمرء أن يتصورها أو يعتقد 🤔-;- أنها مسألة عابرة ، ولأن موضوع هذه السطور ليست لبنان 🇱-;-🇧-;- تماماً أو بالأحرى ليست الواقعة التى حدثت في شارع الطيونة ، لكنني سأعرج على الحادثة ، لأنها أظهرت خلاصة غاية من الأهمية وثمينة في الوقت ذاته ، لقد أثبت الربيع العربي وبعد عشرية كانت نهياتها للأسف غير مبشرة ، فإن انطلاقة الثورات في الوطن العربي ، لم تكن ناتجة عن فكر تغيري / ثوري بقدر أنها كانت خلفيتها عن صراعات داخل المربعات الفساد ، وقد استثمروا هؤلاء مشاعر الناس بقدرات عالية وملفتة ، فعلى سبيل المثال ، بلد مثل لبنان 🇱-;-🇧-;- ، الصراع الحقيقي هو على كرسي🪑-;-💺-;- الرئاسة ، لأن في كل مرة يصل الشعب إلى نقطة يمس بها التقسيمة الطائفية ، على الفور يتراجع ويلتزم بيته 🏠-;-، بل أيضاً ، مجرد أن يتخيل الطائفي ، من الممكن لطائفي أخر مجاورته في منطقته ، سيتخلى عن الدولة ، وبالتالي الخلاصة الأهم في رأي ، أن النظام القائم صنع الهوية اللبنانية لكي تعيش فقط في الخارج ، لكنها لا تصلح للعيش في الداخل ، تماماً كما هو الحال في العراق 🇮-;-🇶-;-، وطالما لا يوجد الحدود الدنيا من مقومات الدولة وحتى لا نقول شبه دولة ، ستفشل كل الثورات .أعترف بادئ ذي بدء ، أنني كنت أفعل أيضاً ذلك ، كما هو حال كل الناس 👍-;- ، لكن مع الوعي ، صرت / تحررت من فعل ذلك ، وأيضاً أصبحت أتفاجأ بهذا الصنع ، فلبنان 🇱-;-🇧-;- في كل عام يحتفل 🎉-;- بعيد استقلاله ، هذه الكذبة ، كانوا ومازالوا الناس لوقت قريب يؤمنون بها ويمجدون ذاك اليوم ، بمشاعر جياشة والتى توارثتها الأجيال تباعاً عن بعض ، لكن ما هو صحيح أكثر ، أن الاستعمار بالفعل قد غادر✌-;-، لكن ايضاً لم يغادر ، كيف ذلك ، ببساطة ، كان الاستعمار الفرنسي 🇫-;-🇷-;- أو البريطاني 🇬-;-🇧-;- ينوب عن سياسيين هذه المستعمرات بجباية مقدرات الدول ومن ثم تحويلها إلى لندن أو باريس ، ولأن الاستعمار ايضاً في تكوينه العميق فاسد ، تحولت هذه المستعمرات إلى أراضي يلوذ إليها الشركات العابرة ، بالطبع لكي تتجنب دفع الضرائب والهروب من القيود التى تُفرض على القيادات العسكرية وحلفائهم من السياسيين ، فالأيام في النهاية غدارة ، لا ضمانة لأحد من المساءلة ، والكشف عن مصادر أموالهم ( من أين لك هذا ) ممكن في أي تغير للقوى الحاكمة وضمن ما يُعرف بتصفية الحسابات ، لكن عندما أجبر الاستعمار بالرحيل ، أصبحت لندن والجزر التابعة لها ، ملاذات أمنة لحكام لبنان 🇱-;-🇧-;- ، فأصبحوا سياسيوه 🇱-;-🇧-;- أو حتى ايضاً النظام الأسد ، فهناك👈-;- تقارير دولية ، صدرت عن جهات وازنة ولها مصداقية لا يمكن تجاهلها أو الطعن بمحتواها ، تقول بأن باسل الأسد ، بالطبع كما هو معروف الابن البكر للأسد الأب ، قد أودع في البنوك النمساوية وعلى م ......
#الاستعمار
#مازال
#مستمر
#بطريقة
#تتناسب
#التطور
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734711
الحوار المتمدن
مروان صباح - الاستعمار مازال مستمر / لكن بطريقة تتناسب مع التطور الكوني / نعم 👏 عن بعد …
عصام الياسري : مهرجان برلين السينمائي -برليناله 72- الدولي 2022 ثقافة سينمائية متنوعة بطريقة مبهرة تتحدى وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما بين الفترة من 10 الى 20 فبراير 2022 سيقام مهرجان برلين السينمائي الـ 72 الدولي "برليناله" مع افلام مختارة ينتشر عرضها في دور السينما في العاصمة الالماني برلين، وظيفة التنوير المجتمعي الذي تلعبه ثقافة سينمائية متنوعة.. في الأشهر الاخيرة، واصلت دور السينما عملها بطريقة مبهرة، على الرغم من كل الشكوك، وجميع المخاوف المالية والتحديات التنظيمية، مع الالتزام الصارم بقواعد الصحة بسبب انتشار وباء الكوروتا. المشهد السينمائي المحلي هذا العام على وجه الخصوص، وفقا للمفهوم الثابت، ستنتقل الـ "برليناله" سينمائيا من حي لآخر، وستجعل احياء برلين المتعددة الثقافات والمجتمعات الاصلية والوافدة مكانا إضافيا للمهرجان في سبع أمسيات متتالية. وسيتم هذا العام على غير العادة، طرح السجادة الحمراء الصغيرة تحت اقدام الجمهور، كرمز لتقدير دور السينما وولاء زوارها. طرائق مهرجان 2022 تم تحديثها بشكل ملحوظ، ملصق المهرجان الثاني والسبعين صمم هو الآخر بشكل نموذجي يحتذى به من قبل مصممة الجرافيك في برلين كلوديا شرامكهclaudia schramke.. ((يثير الفضول ويضعك في مزاج جيد يحفزك على الفور للذهاب إلى المهرجان مرة أخرى، الذي نريد الاحتفال به مع الجمهور وطواقم الافلام))، هكذا علقت مارييت ريسنبيك Mariette Rissebeck، المديرة العامة لبرليناله على شكل ومحتوى البوستر معنويا وفنيا. سيتنافس على جائزة الدب الذهبية والفضية في مسابقة افلام المهرجان الرئيسية 18 فيلما من 15 دولة ممثلة بالمهرجان. منها 17 فيلما يعرض لأول في العالم. سبعة أفلام من إخراج نساء. أحد عشر مخرجا قدم أعمالهم سابقا في برلينالة، ثمانية منهم في المنافسة وخمسة فائزون سابقون بجائزة "الدب"، وسيعرض فيلم رسوم متحركة غير خيالي يتم تعيينه في وقت لاحق. "سيرحب المهرجان بصانعي الأفلام الجدد في المسابقة وفنانين عرفت اعمالهم في مهرجانات البرليناله السابقة". أكثر من نصف افلام المسابقة المختارة لدورة هذا العام تتناول: اثنين منهم يظهران الحياة في زمن الوباء الحالي. واخرى مثل الخيط اللامنتهي، تتناول الروابط الإنسانية والعاطفية، على خلفيات اجتماعية واوضاع عائلية. ما تشترك فيه جميع الأفلام تقريبا، هو أنها تدور خارج وسط المدينة، في الضواحي أو في الريف، أو أنها تتبع الشخصيات في رحلاتهم خارج المدن، "كما يقول المدير الفني Carlo Chatrian كارلو شاتريان. الى جانب أفلام برلينالة الخاصة والمتعددة الاشكال والاقسام، كافلام (المنافسة، لقاءات، برلينالة قصير، بانوراما، فوروم، الاجيال، منظور السينما الألمانية، مسلسلات برلينالة، كلاسيكيات برلينالة). ستثير الافلام الثمانية عشر المتنافسة الإعجاب بأشكالها المتنوعة وموضوعاتها متعدد الأوجه. لكن علينا ان ننتظر الى حين ان ترفع الستارة من على الشاشة البيضاء ونسلط انظارنا لمشاهدة الافلام التي ستعرض. (أبجدية سريعة للحب) ـ ألمانيا / فرنسا اخراج نيكوليت كريبيتز مع صوفي رويس وأودو كير وميلان هيرمس ونيكولاس بريديت ـ (الكاراس) اسبانيا / ايطاليا اخراج كارلا سيمون مع جوردي بوجول دولكيت، آنا اوتين، كسينيا روزيت، ىلبرت بوش، آنيت جونوهن جوزيف آباد ـ (بمحبة وتصميم) فرنسا اخراج كلير دينيس مع جولييت بينوش، فينسينت ليندون، جريجوار كولين، بول أوجييه ـ (اتصل بجين) الولايات المتحدة الأمريكية اخراج فيليس ناجي بطولة إليزابيث بانكس وسيغورني ويفر وكيت مارا ـ (قطعة من السماء) سويسرا / ألمانيا اخراج مايكل كوخ بطولة ميشيل براند وسيمون ويسلرـ (كل شي سيكون على ما يرام) فرنسا / كمبوديا اخراج ريثي بانه / فيلم وثائقي ـ (الخط لا لي ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#-برليناله
#الدولي
#2022
#ثقافة
#سينمائية
#متنوعة
#بطريقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746548
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ما بين الفترة من 10 الى 20 فبراير 2022 سيقام مهرجان برلين السينمائي الـ 72 الدولي "برليناله" مع افلام مختارة ينتشر عرضها في دور السينما في العاصمة الالماني برلين، وظيفة التنوير المجتمعي الذي تلعبه ثقافة سينمائية متنوعة.. في الأشهر الاخيرة، واصلت دور السينما عملها بطريقة مبهرة، على الرغم من كل الشكوك، وجميع المخاوف المالية والتحديات التنظيمية، مع الالتزام الصارم بقواعد الصحة بسبب انتشار وباء الكوروتا. المشهد السينمائي المحلي هذا العام على وجه الخصوص، وفقا للمفهوم الثابت، ستنتقل الـ "برليناله" سينمائيا من حي لآخر، وستجعل احياء برلين المتعددة الثقافات والمجتمعات الاصلية والوافدة مكانا إضافيا للمهرجان في سبع أمسيات متتالية. وسيتم هذا العام على غير العادة، طرح السجادة الحمراء الصغيرة تحت اقدام الجمهور، كرمز لتقدير دور السينما وولاء زوارها. طرائق مهرجان 2022 تم تحديثها بشكل ملحوظ، ملصق المهرجان الثاني والسبعين صمم هو الآخر بشكل نموذجي يحتذى به من قبل مصممة الجرافيك في برلين كلوديا شرامكهclaudia schramke.. ((يثير الفضول ويضعك في مزاج جيد يحفزك على الفور للذهاب إلى المهرجان مرة أخرى، الذي نريد الاحتفال به مع الجمهور وطواقم الافلام))، هكذا علقت مارييت ريسنبيك Mariette Rissebeck، المديرة العامة لبرليناله على شكل ومحتوى البوستر معنويا وفنيا. سيتنافس على جائزة الدب الذهبية والفضية في مسابقة افلام المهرجان الرئيسية 18 فيلما من 15 دولة ممثلة بالمهرجان. منها 17 فيلما يعرض لأول في العالم. سبعة أفلام من إخراج نساء. أحد عشر مخرجا قدم أعمالهم سابقا في برلينالة، ثمانية منهم في المنافسة وخمسة فائزون سابقون بجائزة "الدب"، وسيعرض فيلم رسوم متحركة غير خيالي يتم تعيينه في وقت لاحق. "سيرحب المهرجان بصانعي الأفلام الجدد في المسابقة وفنانين عرفت اعمالهم في مهرجانات البرليناله السابقة". أكثر من نصف افلام المسابقة المختارة لدورة هذا العام تتناول: اثنين منهم يظهران الحياة في زمن الوباء الحالي. واخرى مثل الخيط اللامنتهي، تتناول الروابط الإنسانية والعاطفية، على خلفيات اجتماعية واوضاع عائلية. ما تشترك فيه جميع الأفلام تقريبا، هو أنها تدور خارج وسط المدينة، في الضواحي أو في الريف، أو أنها تتبع الشخصيات في رحلاتهم خارج المدن، "كما يقول المدير الفني Carlo Chatrian كارلو شاتريان. الى جانب أفلام برلينالة الخاصة والمتعددة الاشكال والاقسام، كافلام (المنافسة، لقاءات، برلينالة قصير، بانوراما، فوروم، الاجيال، منظور السينما الألمانية، مسلسلات برلينالة، كلاسيكيات برلينالة). ستثير الافلام الثمانية عشر المتنافسة الإعجاب بأشكالها المتنوعة وموضوعاتها متعدد الأوجه. لكن علينا ان ننتظر الى حين ان ترفع الستارة من على الشاشة البيضاء ونسلط انظارنا لمشاهدة الافلام التي ستعرض. (أبجدية سريعة للحب) ـ ألمانيا / فرنسا اخراج نيكوليت كريبيتز مع صوفي رويس وأودو كير وميلان هيرمس ونيكولاس بريديت ـ (الكاراس) اسبانيا / ايطاليا اخراج كارلا سيمون مع جوردي بوجول دولكيت، آنا اوتين، كسينيا روزيت، ىلبرت بوش، آنيت جونوهن جوزيف آباد ـ (بمحبة وتصميم) فرنسا اخراج كلير دينيس مع جولييت بينوش، فينسينت ليندون، جريجوار كولين، بول أوجييه ـ (اتصل بجين) الولايات المتحدة الأمريكية اخراج فيليس ناجي بطولة إليزابيث بانكس وسيغورني ويفر وكيت مارا ـ (قطعة من السماء) سويسرا / ألمانيا اخراج مايكل كوخ بطولة ميشيل براند وسيمون ويسلرـ (كل شي سيكون على ما يرام) فرنسا / كمبوديا اخراج ريثي بانه / فيلم وثائقي ـ (الخط لا لي ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#-برليناله
#الدولي
#2022
#ثقافة
#سينمائية
#متنوعة
#بطريقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746548
الحوار المتمدن
عصام الياسري - مهرجان برلين السينمائي -برليناله 72- الدولي 2022 ثقافة سينمائية متنوعة بطريقة مبهرة تتحدى وباء كورونا!