احمد الحمد المندلاوي : مثل القبان ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي إن أكرمكم عند الله أتقاكميَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ-;- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)________________________________________يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ، وهما آدم وحواء ، وجعلهم شعوبا ، وهي أعم من القبائل ، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك .وقيل : المراد بالشعوب بطون العجم ، وبالقبائل بطون العرب ، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل . وقد لخصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها من كتاب : " الإنباه " لأبي عمر بن عبد البر ، ومن كتاب " القصد والأمم ، في معرفة أنساب العرب والعجم " . فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا ، منبها على تساويهم في البشرية : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته .وقال مجاهد في قوله : ( لتعارفوا ) ، كما يقال : فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي : من قبيلة كذا وكذا .وقال سفيان الثوري : كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها ، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها .وقد قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي ، عن يزيد - مولى المنبعث - عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر " . ثم قال : غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه .وقوله : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أي : إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب . وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :قال البخاري رحمه الله : حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الناس أكرم ؟ قال : " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله " . قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا : نعم . قال : " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " .وقد رواه البخاري في غير موضع من طرق عن عبدة بن سليمان . ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله - وهو ابن عمر العمري - به .حديث آخر : قال مسلم ، رحمه الله : حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " .ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به .حديث آخر : وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى . تفرد به أحمد .حديث آخر : وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمع ......
#القبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743520
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي إن أكرمكم عند الله أتقاكميَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ-;- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)________________________________________يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ، وهما آدم وحواء ، وجعلهم شعوبا ، وهي أعم من القبائل ، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك .وقيل : المراد بالشعوب بطون العجم ، وبالقبائل بطون العرب ، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل . وقد لخصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها من كتاب : " الإنباه " لأبي عمر بن عبد البر ، ومن كتاب " القصد والأمم ، في معرفة أنساب العرب والعجم " . فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا ، منبها على تساويهم في البشرية : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته .وقال مجاهد في قوله : ( لتعارفوا ) ، كما يقال : فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي : من قبيلة كذا وكذا .وقال سفيان الثوري : كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها ، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها .وقد قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي ، عن يزيد - مولى المنبعث - عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر " . ثم قال : غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه .وقوله : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أي : إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب . وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :قال البخاري رحمه الله : حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الناس أكرم ؟ قال : " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله " . قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا : نعم . قال : " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " .وقد رواه البخاري في غير موضع من طرق عن عبدة بن سليمان . ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله - وهو ابن عمر العمري - به .حديث آخر : قال مسلم ، رحمه الله : حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " .ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به .حديث آخر : وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى . تفرد به أحمد .حديث آخر : وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمع ......
#القبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743520
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مثل القبان ...
عدنان جواد : اما توافق او اغلبية او حل البرلمان والمستقلون بيضة القبان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التوافق او الاغلبية او حل البرلمان والمستقلون بيضة القبانبعد مضي ما يقارب من (6) اشهر على اجراء الانتخابات، لازالت الكتل السياسية تراوح في مكانها في اختيار رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء، ورغم تجاوزها المدد الدستورية و هذه الفترة الزمنية الكبيرة ، لحد الان الخلاف سيد الموقف بين الاطار والتيار من المكون الشيعي، والديمقراطي البرزاني والاتحاد الوطني الطالباني من المكون الكردي، وان المشكلة الرئيسية والجميع يعرفها من عامة الناس ومن الاحزاب السياسية نفسها هي مقدار المنافع والحصص التي يحصل عليها كل حزب، لكن العنوان العام لكل جهة تدعي انها تدعو لحكومة الاغلبية بعد ان جربنا حكومات التوافق والتي تعني التحاصص واقتسام الكعكة وارضاء الجميع والحل الاسلم، اما الاغلبية فهي تتكون من تحالف ثلاثة قوى ، الصدر والحلبوسي الخنجر والبرزاني، والصدر متمسك بحكومة الاغلبية التي وعد ناخبيه بها ايام الانتخابات، ولكن يتهمهم خصمهم في الاطار ان الاغلبية الحقيقية هي البيت الشيعي، واغلبية الصدر فقط مسمى والحقيقة هي تحاصص من نوع اخر، الطارئ الجديد هم المستقلون الذين اطلقوا شعارهم الانتخابي بإصلاح النظام السياسي والقضاء على المحاصصة واسقاط الاحزاب السياسية الحالية التي اضرت بالناس وانتفعت على حسابهم.اما النتيجة للصراع بين اصحاب التوافق واصحاب الاغلبية يوم السبت 26/3/2022 لاختيار رئيس الجمهورية، فهي تسير على احد ثلاث اتجاهات، اما تمشية مرشح البرزاني لرئاسة الجمهورية، فيذهب الاطار الى المعارضة مجبوراً بعد ان وصل الى طريق مسدود مع التيار، او يفشل التصويت والعودة للتوافق، واذا فشل الخيارين سوف يتم حل البرلمان بالأغلبية المطلقة من اعضاء البرلمان ، بناءً على طلب من ثلث اعضائه ، او طلب من رئيس مجلس الوزراء وموافقة رئيس الجمهورية وحسب المادة (64) من الدستور ، ويصار الى انتخابات برلمانية جديدة خلال (60) يوم من تاريخ الحل، لذلك وجه السيد الصدر طلبه للمستقلين بالتصويت لصالح التحالف الثلاثي، فهم اليوم بيضة القبان بين ان يذهبوا مع الاغلبية فيمرروا مرشحهم او يذهبوا مع الاطار ليعطلوا التمرير، والمستقلون اليوم امام اختبار صعب ، فهل يشتركوا بالحكم ويحصلون على حصتهم من الكعكة؟، و يخضعون للمغريات التي يلوح لهم بها الطرفان ام انهم سيتمسكون بشعاراتهم الانتخابية.فالنواب المستقلون اليوم لهم كلمة الفصل، في توفير الثلثين لانتخاب رئيس الجمهورية، او يذهبون مع الثلث المعطل، وبعد ان فقد الشعب الثقة بالأحزاب السياسية القديمة يبني الآمال على المستقلين في اصلاح النظام السياسي المتحجر، والخوف كل الخوف في ان تجرفهم المزايا والمكاسب والمغريات، وبين اثبات وطينتهم وتطبيق شعاراتهم خلال التظاهرات التي تعاطف معهم الكثير من ابناء الشعب بما فيهم المرجعية، والذهاب بما هو صالح للشعب والدولة العراقية، وان اساس المشكلة هي الطبقة السياسية فاذا انحازوا لها سوف يفقدون ثقة الشعب وتنتهي الشعارات والآمال بالإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين. ......
#توافق
#اغلبية
#البرلمان
#والمستقلون
#بيضة
#القبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750798
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التوافق او الاغلبية او حل البرلمان والمستقلون بيضة القبانبعد مضي ما يقارب من (6) اشهر على اجراء الانتخابات، لازالت الكتل السياسية تراوح في مكانها في اختيار رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء، ورغم تجاوزها المدد الدستورية و هذه الفترة الزمنية الكبيرة ، لحد الان الخلاف سيد الموقف بين الاطار والتيار من المكون الشيعي، والديمقراطي البرزاني والاتحاد الوطني الطالباني من المكون الكردي، وان المشكلة الرئيسية والجميع يعرفها من عامة الناس ومن الاحزاب السياسية نفسها هي مقدار المنافع والحصص التي يحصل عليها كل حزب، لكن العنوان العام لكل جهة تدعي انها تدعو لحكومة الاغلبية بعد ان جربنا حكومات التوافق والتي تعني التحاصص واقتسام الكعكة وارضاء الجميع والحل الاسلم، اما الاغلبية فهي تتكون من تحالف ثلاثة قوى ، الصدر والحلبوسي الخنجر والبرزاني، والصدر متمسك بحكومة الاغلبية التي وعد ناخبيه بها ايام الانتخابات، ولكن يتهمهم خصمهم في الاطار ان الاغلبية الحقيقية هي البيت الشيعي، واغلبية الصدر فقط مسمى والحقيقة هي تحاصص من نوع اخر، الطارئ الجديد هم المستقلون الذين اطلقوا شعارهم الانتخابي بإصلاح النظام السياسي والقضاء على المحاصصة واسقاط الاحزاب السياسية الحالية التي اضرت بالناس وانتفعت على حسابهم.اما النتيجة للصراع بين اصحاب التوافق واصحاب الاغلبية يوم السبت 26/3/2022 لاختيار رئيس الجمهورية، فهي تسير على احد ثلاث اتجاهات، اما تمشية مرشح البرزاني لرئاسة الجمهورية، فيذهب الاطار الى المعارضة مجبوراً بعد ان وصل الى طريق مسدود مع التيار، او يفشل التصويت والعودة للتوافق، واذا فشل الخيارين سوف يتم حل البرلمان بالأغلبية المطلقة من اعضاء البرلمان ، بناءً على طلب من ثلث اعضائه ، او طلب من رئيس مجلس الوزراء وموافقة رئيس الجمهورية وحسب المادة (64) من الدستور ، ويصار الى انتخابات برلمانية جديدة خلال (60) يوم من تاريخ الحل، لذلك وجه السيد الصدر طلبه للمستقلين بالتصويت لصالح التحالف الثلاثي، فهم اليوم بيضة القبان بين ان يذهبوا مع الاغلبية فيمرروا مرشحهم او يذهبوا مع الاطار ليعطلوا التمرير، والمستقلون اليوم امام اختبار صعب ، فهل يشتركوا بالحكم ويحصلون على حصتهم من الكعكة؟، و يخضعون للمغريات التي يلوح لهم بها الطرفان ام انهم سيتمسكون بشعاراتهم الانتخابية.فالنواب المستقلون اليوم لهم كلمة الفصل، في توفير الثلثين لانتخاب رئيس الجمهورية، او يذهبون مع الثلث المعطل، وبعد ان فقد الشعب الثقة بالأحزاب السياسية القديمة يبني الآمال على المستقلين في اصلاح النظام السياسي المتحجر، والخوف كل الخوف في ان تجرفهم المزايا والمكاسب والمغريات، وبين اثبات وطينتهم وتطبيق شعاراتهم خلال التظاهرات التي تعاطف معهم الكثير من ابناء الشعب بما فيهم المرجعية، والذهاب بما هو صالح للشعب والدولة العراقية، وان اساس المشكلة هي الطبقة السياسية فاذا انحازوا لها سوف يفقدون ثقة الشعب وتنتهي الشعارات والآمال بالإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين. ......
#توافق
#اغلبية
#البرلمان
#والمستقلون
#بيضة
#القبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750798
الحوار المتمدن
عدنان جواد - اما توافق او اغلبية او حل البرلمان والمستقلون بيضة القبان