ال يسار الطائي : الشرعية بين الانقلاب و الثورة و الانتخاب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لماذا يقوم رجل الامن بسلب روح انسان بأمر السلطة التي ينتمي لها؟ هل يعتقد ان السلطة شرعية و طاعتها واجب بصرف النظر عن كون الضحية يستحق القتل ام لا و ان عليه حفظ القانون و النظام؟ام أن عمله يوجب عليه التنفيذ وفقا لقانون وضعته السلطة دونما اعتبار لرأيه الشخصي في استحقاق القتل ام لا تحت شعار انا عبد مأمور؟في الحالتين هناك قتيل و هناك اما جرم بحقه او عدل اقيم عليه و الحال من يقرر الجرم و العدل الجواب قانون السلطة و من يقرر ماهية السلطة الجواب محصور في اعتبارين فرض بالقوة (انقلاب او ثورة) او (انتخاب)الانقلاب يعني العسكر و الثورة يعني الجمهور المتمرد على النظام و الانتخاب يعني الاختيار بالاغلبية ، الانقلاب يعني المزيد من الصرامة و الطاعة العمياء و الشرعية تفرضها بقوة السلاح و القوة العسكرية الباطشة.و الثورة غالبا لاتكون منظمة وانما يجمعها الاحساس بالاضطهاد و فقدان الحقوق وبرؤيا متفاوته بين طبقات الجمهور الثائر وهكذا ثورة ستكون بمثابة صيد للسلطة من قبل الاقوياء و سراق العواطف الشعبية و الاغنياء وبالتالي يرتب القانون وفق مقاس هذه الجهات وللجمهور فضلات الطعام (و كأنك يابو زيت ماغزيت) ويعمد هؤلاء الى زج الجمهور في التصويت والانتخاب لتوريط الفرد بفساد السلطة ويكن جزءً منها وهذا ما يسمى بالانتخاب اي ما بعد الثورة وانها اي السلطة امتدت شرعيتها من الجماهير و على الجمهور الطاعة و عدم قطع حبال الاصابع التي تحركهم كانهم دمى او فعلا هم دمى لكن لها احاسيس و ربما مصطلح (حيوان ناطق) تكن احسن تعريف لهكذا (انسان)...**سعد الطائي ......
#الشرعية
#الانقلاب
#الثورة
#الانتخاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697163
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لماذا يقوم رجل الامن بسلب روح انسان بأمر السلطة التي ينتمي لها؟ هل يعتقد ان السلطة شرعية و طاعتها واجب بصرف النظر عن كون الضحية يستحق القتل ام لا و ان عليه حفظ القانون و النظام؟ام أن عمله يوجب عليه التنفيذ وفقا لقانون وضعته السلطة دونما اعتبار لرأيه الشخصي في استحقاق القتل ام لا تحت شعار انا عبد مأمور؟في الحالتين هناك قتيل و هناك اما جرم بحقه او عدل اقيم عليه و الحال من يقرر الجرم و العدل الجواب قانون السلطة و من يقرر ماهية السلطة الجواب محصور في اعتبارين فرض بالقوة (انقلاب او ثورة) او (انتخاب)الانقلاب يعني العسكر و الثورة يعني الجمهور المتمرد على النظام و الانتخاب يعني الاختيار بالاغلبية ، الانقلاب يعني المزيد من الصرامة و الطاعة العمياء و الشرعية تفرضها بقوة السلاح و القوة العسكرية الباطشة.و الثورة غالبا لاتكون منظمة وانما يجمعها الاحساس بالاضطهاد و فقدان الحقوق وبرؤيا متفاوته بين طبقات الجمهور الثائر وهكذا ثورة ستكون بمثابة صيد للسلطة من قبل الاقوياء و سراق العواطف الشعبية و الاغنياء وبالتالي يرتب القانون وفق مقاس هذه الجهات وللجمهور فضلات الطعام (و كأنك يابو زيت ماغزيت) ويعمد هؤلاء الى زج الجمهور في التصويت والانتخاب لتوريط الفرد بفساد السلطة ويكن جزءً منها وهذا ما يسمى بالانتخاب اي ما بعد الثورة وانها اي السلطة امتدت شرعيتها من الجماهير و على الجمهور الطاعة و عدم قطع حبال الاصابع التي تحركهم كانهم دمى او فعلا هم دمى لكن لها احاسيس و ربما مصطلح (حيوان ناطق) تكن احسن تعريف لهكذا (انسان)...**سعد الطائي ......
#الشرعية
#الانقلاب
#الثورة
#الانتخاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697163
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الشرعية بين الانقلاب و الثورة و الانتخاب
عبدالكريم قيس عبدالكريم : الانتخاب روح الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الانتـــــــــــــــــــــــــــــــخاب روح الديمقراطـــــــــــــــــــــــــــــــيةالروح هي محور الوجود الاساسي ، وهذا ينسحب على الأنتخاب ، بأنه محور الوجود الاساسي لقيام وفاعلية النظام الديمقراطي .الانتخابات هي تلك العملية التي تتيح الى الافراد الذين بلغوا السن القانوني المعين حسب دستور كل بلد ، بأنتخاب من يمثله في أدارة الدولة بشكل رسمي ،أو القيام برفض أو قبول قرار سياسي من خلال الاستفتاء عليه . وللأنتخاب أنواع ، المباشر وغير المباشر ، وأليات مختلفة ، الأغلبية، والنسبي والمختلط. في ذلك الصدد يقول المفكر الفرنسي (ريمون ارون) " أن النظام الأنتخابي هو الأبن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يزوده بالنخبة السياسية من فئة دمه ".ذلك القول يعطي و يبين أهمية ومدى الانتخاب في أسباغ الشرعية للنظام السياسي ، من جانب ، ومن جانب أخر يأخذنا الى بعد نحلل من خلاله مدى فاعلية النظام السياسي ونجاحه من خلال الانتخاب ، أذ نقول لابد أن يصل الوريث "الابن الشرعي" الى سن البلوغ والتعقل ، لكي يكون قادرا على التصرف بثروته بالشكل الصحيح ، أي لابد أن يتوفر درجة من الوعي السياسي والثقافي لدى الناخب والمرشح ، كونهما القاعدة التي يستند عليها النظام السياسي .ومن جهة اخرى كون الانتخاب هو الذي يحدد شكل وأداء الحكومة التي تقع على عاتقها الارتقاء بواقع البلد ، ولذلك الناخب في البلدان التي فيها ديمقراطيات عريقة عندما يصوت فأنه يصوت لشكل الحكومة ، وليس لأشخاص ، وهذه الرؤية تعطي أنطباع الى درجة الوعي والبصيرة لدى الناخب في تلك البلدان.وعندما يخضع الناخب الى المزايدات العاطفية والرشوة ، سوف يكون شكل وأداء الحكومة مفرغ من البرامج والمشاريع التنموية ، وتكون حكومة شعارات .وعندما يكون الحديث عن الانتخابات المقصود هو الانتخابات الحقيقية وليست الشكلية الصورية ، المقصود الانتخاب الذي يكون الاساس الشرعي للنظام السياسي ، ويسند ذلك قول الامين العام للامم المتحدة السابق "كوفي عنان" بقوله " تشكل الانتخبات حافزا لتعزيز الحكم والامن والتنمية البشرية عندما يؤمن الناخبون بأنها حرة وعادلة ، أنما في ضل غياب انتخابات تحضى بالمصداقية يتعذر على المواطنين التغيير السياسي سلميا" .بهذه الأهمية المعنوية والدستورية الى الانتخاب فهو يعد واجبا وطنيا يتطلب مشاركة الجميع ، و وفق ذلك السياق يمكن لي القول ، من لم يؤدي الانتخاب لايحق له محاسبة الحكومة ونقدها عن أدائها مهما كان فعلها .الانتخاب مسؤلية لايمكن الاستهانة بها ، وذلك كونه يحدد شكل الحكومة التي سوف تكون كفيلة في أرتقاء واقع البلد وتقدمه ، اذا الانتخاب هو المتنفس لوجود النظام الديمقراطي ، ولذلك هنالك مخرجات للنظام الانتخابي من ابرزها: 1-التبادل السلمي للسلطة السياسية .2- اختيار الشعب من يمثله في ادارة السلطة.3- حرية الراي في الاختيار4- الكشف عن المواهب والقدرارت التي يكون لها القدرة على التغيير والاصلاح والتقدم والتنمية ...الخ .5- الكشف عن المفسد والفاشل والغير مؤهل في أدارة مرافق الدولة ...وكل تلك المخرجات وغيرها مرهونة بدرجة وعي ووطنية الناخب . ......
#الانتخاب
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726678
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الانتـــــــــــــــــــــــــــــــخاب روح الديمقراطـــــــــــــــــــــــــــــــيةالروح هي محور الوجود الاساسي ، وهذا ينسحب على الأنتخاب ، بأنه محور الوجود الاساسي لقيام وفاعلية النظام الديمقراطي .الانتخابات هي تلك العملية التي تتيح الى الافراد الذين بلغوا السن القانوني المعين حسب دستور كل بلد ، بأنتخاب من يمثله في أدارة الدولة بشكل رسمي ،أو القيام برفض أو قبول قرار سياسي من خلال الاستفتاء عليه . وللأنتخاب أنواع ، المباشر وغير المباشر ، وأليات مختلفة ، الأغلبية، والنسبي والمختلط. في ذلك الصدد يقول المفكر الفرنسي (ريمون ارون) " أن النظام الأنتخابي هو الأبن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يزوده بالنخبة السياسية من فئة دمه ".ذلك القول يعطي و يبين أهمية ومدى الانتخاب في أسباغ الشرعية للنظام السياسي ، من جانب ، ومن جانب أخر يأخذنا الى بعد نحلل من خلاله مدى فاعلية النظام السياسي ونجاحه من خلال الانتخاب ، أذ نقول لابد أن يصل الوريث "الابن الشرعي" الى سن البلوغ والتعقل ، لكي يكون قادرا على التصرف بثروته بالشكل الصحيح ، أي لابد أن يتوفر درجة من الوعي السياسي والثقافي لدى الناخب والمرشح ، كونهما القاعدة التي يستند عليها النظام السياسي .ومن جهة اخرى كون الانتخاب هو الذي يحدد شكل وأداء الحكومة التي تقع على عاتقها الارتقاء بواقع البلد ، ولذلك الناخب في البلدان التي فيها ديمقراطيات عريقة عندما يصوت فأنه يصوت لشكل الحكومة ، وليس لأشخاص ، وهذه الرؤية تعطي أنطباع الى درجة الوعي والبصيرة لدى الناخب في تلك البلدان.وعندما يخضع الناخب الى المزايدات العاطفية والرشوة ، سوف يكون شكل وأداء الحكومة مفرغ من البرامج والمشاريع التنموية ، وتكون حكومة شعارات .وعندما يكون الحديث عن الانتخابات المقصود هو الانتخابات الحقيقية وليست الشكلية الصورية ، المقصود الانتخاب الذي يكون الاساس الشرعي للنظام السياسي ، ويسند ذلك قول الامين العام للامم المتحدة السابق "كوفي عنان" بقوله " تشكل الانتخبات حافزا لتعزيز الحكم والامن والتنمية البشرية عندما يؤمن الناخبون بأنها حرة وعادلة ، أنما في ضل غياب انتخابات تحضى بالمصداقية يتعذر على المواطنين التغيير السياسي سلميا" .بهذه الأهمية المعنوية والدستورية الى الانتخاب فهو يعد واجبا وطنيا يتطلب مشاركة الجميع ، و وفق ذلك السياق يمكن لي القول ، من لم يؤدي الانتخاب لايحق له محاسبة الحكومة ونقدها عن أدائها مهما كان فعلها .الانتخاب مسؤلية لايمكن الاستهانة بها ، وذلك كونه يحدد شكل الحكومة التي سوف تكون كفيلة في أرتقاء واقع البلد وتقدمه ، اذا الانتخاب هو المتنفس لوجود النظام الديمقراطي ، ولذلك هنالك مخرجات للنظام الانتخابي من ابرزها: 1-التبادل السلمي للسلطة السياسية .2- اختيار الشعب من يمثله في ادارة السلطة.3- حرية الراي في الاختيار4- الكشف عن المواهب والقدرارت التي يكون لها القدرة على التغيير والاصلاح والتقدم والتنمية ...الخ .5- الكشف عن المفسد والفاشل والغير مؤهل في أدارة مرافق الدولة ...وكل تلك المخرجات وغيرها مرهونة بدرجة وعي ووطنية الناخب . ......
#الانتخاب
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726678
الحوار المتمدن
عبدالكريم قيس عبدالكريم - الانتخاب روح الديمقراطية
رياض محمد سعيد : هل تعلم ما هو الانتخاب العقابي
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد إذا كنت ممن يريد معاقبة الفاسدين السياسيين والفاسدين المتدينين بعمامة الإسلام المزيف فليس هناك غير السلاح العقابي الصامت والذي يفرض على العراقيين ان يتعلموا نظرية العقاب الانتخابي او الانتخاب العقابي ويفهموه وانه (هذا السلاح) يرتبط بدهاء السياسيين الفاسدين ايضا الذين يهابون العقاب السياسي الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه رغم نتائج فشلهم و فسادهم في إدارة الحكومة و إرضاء الشعب . ببساطة فأن العقاب الانتخاب يفترض ان الناخب قد امتلك الوعي و الادراك ليميز الفاسدين واحزابهم التي دمرت كل ما هو جميل في الوطن ونشرت فسادها في مرافق الحكومة و الحياة العامة . لذلك لابد للناخب ان يعاقب الفاسدين بعدم انتخابهم أولا ، وضمان عدم ابقاءهم في السلطة ثانيا .ويتحقق ذلك من خلال : 1- انتخاب مرشحين جدد بدماء بديلة وبعيدة عن تلك الاحزاب الفاسدة وتوابعها رغم ان الفاسدين يعرفون نظرية العقاب الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه بعدة طرق بدهاء و مكر . فقد قامت أحزاب الفساد منذ شهور بتأسيس احزاب جديدة و بعضها وهمي تحمل هذه الأحزاب أسماء وعناوين لامعة و شعارت وطنية تفصح عن رغبتها في ان تحارب الفساد و الفاسدين كذبا و زورا ، من اجل جذب الناخبين واشغالهم عن الوجوه التي ينكرها الشعب و يحملها مسؤلية الأنهيار والفشل في الإدارة الحكومية للسنين السابقة والقصد من ذلك استمرار بقائهم في السلطة عبر وجوه و شخصيات تدين لهم بالولاء . وستكون النتيجة اسقاط الشعب في يد نفس الفاسدين ويبقى العراق بنفس المصير .2- لقد اعلن قبل شهور تشكيل احزاب جديدة مدنية ومتطرفة وإسلامية سياسية (بكل ما ترغب و تشتهي) واستعدادها للمشاركة في الانتخابات بمرشحين جدد ، الا أن الشعب ليس بالغباء و الجهل و ليس من السذاجة ان تمر عليه هذه اللعبة القذرة . فقد بات واضحا للجميع ان هذه الأحزاب منبثقة من الاحزاب الحاكمة و تحمل شعارات براقة القصد منها جذب الناخبين وايهامهم بأن هناك احزاب وقوى سياسية بديلة عن احزاب الفساد.3- تقع على الناخب العراقي مسؤلية وواجب وطني يتحتم عليه ان يؤدي دوره و يضحي بجزء من وقته ليتابع و يطلع وليدرك ان مقاطعة الانتخابات قرار خطير يسعى الى ترويجه و التشجيع له من قبل الفاسدين لأن ذلك يعني منح احزاب الفساد فرص جديدة للغول في فسادهم ودمار الوطن واستمرار الخراب والتخلف . لذلك مطلوب من كل ناخب ان يؤدي واجبه الوطني في الفهم و البحث و التقصي ، ليعرف ويميز احزاب الفساد وتوابعها وحماهيرها التي فروعها الجديدة و التدقيق في سيرة المرشحين وتاريخهم السياسي و المستوى الثقافي و الاجتماعي والعلمي الذي جاءو منه ، والاقدام على خوض الانتخابات بكل جدية فهو الحق الوطني الشخصي الذي يراهن عليه الفاسدين و بنفس الوقت هو الامل للتغير الذي يعمل من اجله الخيرين.قد يبدو للبعض ان نظرية العقاب الانتخابي قد لا تكون ذات فعل مؤثر في العمل السياسي والانتخابات وان تأثير المراهنة عليها طفيف لما يمتلكه الفاسدين من إمكانات كبيرة نتيجة استحواذهم واستيلائهم على الثروات و امكاناتهم الهائلة في التصرف باموال وإمكانات الحكومة و موظفيها خصوصا في القوات المسلحة و حشود مليشيات الأحزاب و امتلاكها للسلاح المنفلت ، لكن ذلك لا يمنع من العمل بما يرضي الله في مقارعة الفساد و الفاسدين واستمرار محاولات ايقافهم و محاربتهم بشتى الوسائل مهم كانت قوتها و ليكن بعلم الجميع ان انتشار الوعي الشعبي يتطلب الوقت فقط لينقلب الى نقمة و عقاب شامل لا يبقي على الفاسدين ولا يذر اذا ما انفلت الانظباط الأخلاقي و الاجتماعي الرادع . وان العمل بسلوك العقا ......
#تعلم
#الانتخاب
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730624
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد إذا كنت ممن يريد معاقبة الفاسدين السياسيين والفاسدين المتدينين بعمامة الإسلام المزيف فليس هناك غير السلاح العقابي الصامت والذي يفرض على العراقيين ان يتعلموا نظرية العقاب الانتخابي او الانتخاب العقابي ويفهموه وانه (هذا السلاح) يرتبط بدهاء السياسيين الفاسدين ايضا الذين يهابون العقاب السياسي الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه رغم نتائج فشلهم و فسادهم في إدارة الحكومة و إرضاء الشعب . ببساطة فأن العقاب الانتخاب يفترض ان الناخب قد امتلك الوعي و الادراك ليميز الفاسدين واحزابهم التي دمرت كل ما هو جميل في الوطن ونشرت فسادها في مرافق الحكومة و الحياة العامة . لذلك لابد للناخب ان يعاقب الفاسدين بعدم انتخابهم أولا ، وضمان عدم ابقاءهم في السلطة ثانيا .ويتحقق ذلك من خلال : 1- انتخاب مرشحين جدد بدماء بديلة وبعيدة عن تلك الاحزاب الفاسدة وتوابعها رغم ان الفاسدين يعرفون نظرية العقاب الانتخابي ويحاولون تجنبه والتملص منه بعدة طرق بدهاء و مكر . فقد قامت أحزاب الفساد منذ شهور بتأسيس احزاب جديدة و بعضها وهمي تحمل هذه الأحزاب أسماء وعناوين لامعة و شعارت وطنية تفصح عن رغبتها في ان تحارب الفساد و الفاسدين كذبا و زورا ، من اجل جذب الناخبين واشغالهم عن الوجوه التي ينكرها الشعب و يحملها مسؤلية الأنهيار والفشل في الإدارة الحكومية للسنين السابقة والقصد من ذلك استمرار بقائهم في السلطة عبر وجوه و شخصيات تدين لهم بالولاء . وستكون النتيجة اسقاط الشعب في يد نفس الفاسدين ويبقى العراق بنفس المصير .2- لقد اعلن قبل شهور تشكيل احزاب جديدة مدنية ومتطرفة وإسلامية سياسية (بكل ما ترغب و تشتهي) واستعدادها للمشاركة في الانتخابات بمرشحين جدد ، الا أن الشعب ليس بالغباء و الجهل و ليس من السذاجة ان تمر عليه هذه اللعبة القذرة . فقد بات واضحا للجميع ان هذه الأحزاب منبثقة من الاحزاب الحاكمة و تحمل شعارات براقة القصد منها جذب الناخبين وايهامهم بأن هناك احزاب وقوى سياسية بديلة عن احزاب الفساد.3- تقع على الناخب العراقي مسؤلية وواجب وطني يتحتم عليه ان يؤدي دوره و يضحي بجزء من وقته ليتابع و يطلع وليدرك ان مقاطعة الانتخابات قرار خطير يسعى الى ترويجه و التشجيع له من قبل الفاسدين لأن ذلك يعني منح احزاب الفساد فرص جديدة للغول في فسادهم ودمار الوطن واستمرار الخراب والتخلف . لذلك مطلوب من كل ناخب ان يؤدي واجبه الوطني في الفهم و البحث و التقصي ، ليعرف ويميز احزاب الفساد وتوابعها وحماهيرها التي فروعها الجديدة و التدقيق في سيرة المرشحين وتاريخهم السياسي و المستوى الثقافي و الاجتماعي والعلمي الذي جاءو منه ، والاقدام على خوض الانتخابات بكل جدية فهو الحق الوطني الشخصي الذي يراهن عليه الفاسدين و بنفس الوقت هو الامل للتغير الذي يعمل من اجله الخيرين.قد يبدو للبعض ان نظرية العقاب الانتخابي قد لا تكون ذات فعل مؤثر في العمل السياسي والانتخابات وان تأثير المراهنة عليها طفيف لما يمتلكه الفاسدين من إمكانات كبيرة نتيجة استحواذهم واستيلائهم على الثروات و امكاناتهم الهائلة في التصرف باموال وإمكانات الحكومة و موظفيها خصوصا في القوات المسلحة و حشود مليشيات الأحزاب و امتلاكها للسلاح المنفلت ، لكن ذلك لا يمنع من العمل بما يرضي الله في مقارعة الفساد و الفاسدين واستمرار محاولات ايقافهم و محاربتهم بشتى الوسائل مهم كانت قوتها و ليكن بعلم الجميع ان انتشار الوعي الشعبي يتطلب الوقت فقط لينقلب الى نقمة و عقاب شامل لا يبقي على الفاسدين ولا يذر اذا ما انفلت الانظباط الأخلاقي و الاجتماعي الرادع . وان العمل بسلوك العقا ......
#تعلم
#الانتخاب
#العقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730624
الحوار المتمدن
رياض محمد سعيد - هل تعلم ما هو الانتخاب العقابي
رؤى الدرويش : العراق بين تشرين الانتفاض وتشرين الانتخاب
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش د.رؤى الدرويش تشرين الاول 2019-2020ﻓ-;-ﻲ-;- مطلع ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- عام 2019، ﺧ-;-ﺮ-;-ﺟ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- حاشدة في وسط وجنوب ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﺣ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-جا ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- انتشار ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-، ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ء ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- والاهمال المتعمد للطاقات الشبابية الموجودة في البلد ونظام العسكرة السائد وضعف القانون . حتى ﺃ-;-ﺻ-;-ﺒ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-انتفاضة اجتماعية ثقافية سياسية بروح شبابية منذ بداية اندلاع الحركات الاحتجاجية في 2011 . وقد قوبلت هذه التظاهرات السلمية بالقمع والقسوة واستخدام ﺍ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺎ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﺹ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- من قبل قوات الامن الحكومية وتنظيمات شبة رسمية , ﺷ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ً لمزيد من التعبئة ﺑ-;-ﺪ-;-ﻻ-;-ً ﻣ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻼ-;-ً ﻣ-;-ﺤ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ً ﻟ-;-ها. ﻭ-;-ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻟ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺯ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺭ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻒ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- , والتي ادت الى مقتل ﻧ-;-ﺤ-;-ﻮ-;- 700 ﻣ-;-ﺘ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺜ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- 20,000 جريح ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺷ-;-ﻬ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻰ-;-. ﺃ-;-ﺟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﺕ-;- دماء الشهداء ﺭ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺯ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ء ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻝ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺪ-;-ﻱ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-تم تنصيب ﺭ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-& ......
#العراق
#تشرين
#الانتفاض
#وتشرين
#الانتخاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732709
#الحوار_المتمدن
#رؤى_الدرويش د.رؤى الدرويش تشرين الاول 2019-2020ﻓ-;-ﻲ-;- مطلع ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- عام 2019، ﺧ-;-ﺮ-;-ﺟ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- حاشدة في وسط وجنوب ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﺣ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-جا ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- انتشار ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-، ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﻮ-;-ء ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- والاهمال المتعمد للطاقات الشبابية الموجودة في البلد ونظام العسكرة السائد وضعف القانون . حتى ﺃ-;-ﺻ-;-ﺒ-;-ﺤ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-انتفاضة اجتماعية ثقافية سياسية بروح شبابية منذ بداية اندلاع الحركات الاحتجاجية في 2011 . وقد قوبلت هذه التظاهرات السلمية بالقمع والقسوة واستخدام ﺍ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺎ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﺹ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- من قبل قوات الامن الحكومية وتنظيمات شبة رسمية , ﺷ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺭ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻓ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ً لمزيد من التعبئة ﺑ-;-ﺪ-;-ﻻ-;-ً ﻣ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻼ-;-ً ﻣ-;-ﺤ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ً ﻟ-;-ها. ﻭ-;-ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻟ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺯ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺭ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻒ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- , والتي ادت الى مقتل ﻧ-;-ﺤ-;-ﻮ-;- 700 ﻣ-;-ﺘ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﺇ-;-ﺻ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺜ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- 20,000 جريح ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺷ-;-ﻬ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻰ-;-. ﺃ-;-ﺟ-;-ﺒ-;-ﺮ-;-ﺕ-;- دماء الشهداء ﺭ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺯ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ء ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻝ-;- ﻋ-;-ﺒ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻬ-;-ﺪ-;-ﻱ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-تم تنصيب ﺭ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺨ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-& ......
#العراق
#تشرين
#الانتفاض
#وتشرين
#الانتخاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732709
الحوار المتمدن
رؤى الدرويش - العراق بين تشرين الانتفاض وتشرين الانتخاب
سالم روضان الموسوي : حق الانتخاب بين التنظيم والتقييد في ضوء الانتخابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي تعد الانتخابات الوسيلة الأساسية التي تؤهل الناس للمشاركة في إدارة الشؤون العامة لبلدانهم، والتي بدورها تعتبر حقاً أساسياً من حقوق الإنسان كافحت من أجله الشعوب في جميع أنحاء العالم، ويعتبر حق الانتخاب في الدول الديمقراطية، من أهم الممارسات السياسية، فهو وسيلة لنقل السلطة بطريقة سلمية من شخص إلى آخر، أو من مجموعة إلى أُخرى، وأشار دستور العراق لعام 2005 إلى هذا المفهوم في ديباجته بانتهاج سبل التداول السلمي للسلطة مثلما أكدها في المادة (6) التي جاء فيها الآتي (يتم تداول السلطة سلمياً، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور) وكانت المادة (5) من الدستور قد أوضحت بان الشعب مصدر السلطات ويمارسها عبر الاقتراع وعلى وفق النص الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) والانتخاب هو أي وسيلة تتبع لأخذ رأي قطاع معين من الناس في أمر ما أو اتخاذ قرار، وعادة ما يكون مسبوقاً بالحملات الانتخابية، ويسمى أيضاً بالاقتراع والتصويت، كما يعرف الانتخاب بأنه نمط لأيلولة السلطة يرتكز على اختيار يجري بواسطة تصويت أو اقتراع، لذلك يرى بعض الكتاب في الفقه الدستوري ان قانون الانتخابات هو الابن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يرفده بالنخب السياسية من نفس بيئته او انه مرآة النظام يتبعه كظله ولا يتمرد عليه، و يعتبر الانتخاب حق لكل فرد في المجتمع ويترتب على ذلك تطبيق مبدأ الاقتراع العام أي مساهمة جميع أفراد المجتمع البالغين سن الرشد في الانتخاب، و لكن بما أنه حق شخصي فلا يترتب عليه أي إلزام، أي أن للفرد حق في أن يمارس هذا الحق ويشترك في عملية الانتخابات ويدلي برأيه، أو من حقه أيضاً أن يمتنع عن ذلك، كما يرى بعض الكتاب وفقهاء القانون الدستوري بان أن حق الانتخاب هو سلطة قانونية مصدرها الأساسي هو الدستور الذي ينظمها من أجل إشراك المواطنين في اختيار الحكام، ولتحقيق المصلحة العامة، لان القانون هو من ينظم عملية الانتخابات وكيفية أدائها وللمشرع وحده ان يحدد الشروط اللازمة للقيام بذلك ويعدل فيها سواء بالتقييد او التيسير طبقاً لما يتطلبه الصالح العام، وان يجعل الانتخاب مقصوراً على بعض دون الآخر وهذا الرأي يكاد يكون الراجح في الفقه الدستوري، وفي العراق فان الرأي الغالب هو اعتبار الانتخاب سلطة قانونية يمنحها الدستور والقانون إلى الأفراد على الرغم مصدر السلطات هو الشعب إلا أن السيادة للقانون على وفق ما ورد في المادة (5) من الدستور التي جاء فيها الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) وهذا أتاح للمشرع (مجلس النواب) سلطة تنظيم ذلك الحق بالقدر الذي يتمتع به بموجب خياراته التشريعية، لكن لا يجوز للمشرع ان يمنع أي مواطن متوفر على شروط الانتخاب وهي الأهلية من ممارسة حقه في الانتخاب ، لان المشرع قد أشار في المادة (الأولى ) من قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 الى ذلك عندما عرف الناخب العراقي بانه (العراقي الذي تتوفر فيه الشروط القانونية والأهلية للتصويت في الانتخابات) بمعنى ان يكون بالغ سن الرشد وهي تمام الثامنة عشر عام وعلى وفق ما ورد في المادة (106) من القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 المعدل، فضلا عن ما جاء في المادة (20) من الدستور التي جاء فيها الاتي (للمواطنين رجالاً ونساءً، حق المشاركة في الشؤون العامة، والتمتع بالحقوق السياسية، بما فيها حق التصويت والانتخاب والترشيح) وهذا اطلاق دستوري بوجوب منح المواطن العراقي حق ممارسة الانتخاب ولا يجوز ......
#الانتخاب
#التنظيم
#والتقييد
#الانتخابات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734668
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي تعد الانتخابات الوسيلة الأساسية التي تؤهل الناس للمشاركة في إدارة الشؤون العامة لبلدانهم، والتي بدورها تعتبر حقاً أساسياً من حقوق الإنسان كافحت من أجله الشعوب في جميع أنحاء العالم، ويعتبر حق الانتخاب في الدول الديمقراطية، من أهم الممارسات السياسية، فهو وسيلة لنقل السلطة بطريقة سلمية من شخص إلى آخر، أو من مجموعة إلى أُخرى، وأشار دستور العراق لعام 2005 إلى هذا المفهوم في ديباجته بانتهاج سبل التداول السلمي للسلطة مثلما أكدها في المادة (6) التي جاء فيها الآتي (يتم تداول السلطة سلمياً، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور) وكانت المادة (5) من الدستور قد أوضحت بان الشعب مصدر السلطات ويمارسها عبر الاقتراع وعلى وفق النص الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) والانتخاب هو أي وسيلة تتبع لأخذ رأي قطاع معين من الناس في أمر ما أو اتخاذ قرار، وعادة ما يكون مسبوقاً بالحملات الانتخابية، ويسمى أيضاً بالاقتراع والتصويت، كما يعرف الانتخاب بأنه نمط لأيلولة السلطة يرتكز على اختيار يجري بواسطة تصويت أو اقتراع، لذلك يرى بعض الكتاب في الفقه الدستوري ان قانون الانتخابات هو الابن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يرفده بالنخب السياسية من نفس بيئته او انه مرآة النظام يتبعه كظله ولا يتمرد عليه، و يعتبر الانتخاب حق لكل فرد في المجتمع ويترتب على ذلك تطبيق مبدأ الاقتراع العام أي مساهمة جميع أفراد المجتمع البالغين سن الرشد في الانتخاب، و لكن بما أنه حق شخصي فلا يترتب عليه أي إلزام، أي أن للفرد حق في أن يمارس هذا الحق ويشترك في عملية الانتخابات ويدلي برأيه، أو من حقه أيضاً أن يمتنع عن ذلك، كما يرى بعض الكتاب وفقهاء القانون الدستوري بان أن حق الانتخاب هو سلطة قانونية مصدرها الأساسي هو الدستور الذي ينظمها من أجل إشراك المواطنين في اختيار الحكام، ولتحقيق المصلحة العامة، لان القانون هو من ينظم عملية الانتخابات وكيفية أدائها وللمشرع وحده ان يحدد الشروط اللازمة للقيام بذلك ويعدل فيها سواء بالتقييد او التيسير طبقاً لما يتطلبه الصالح العام، وان يجعل الانتخاب مقصوراً على بعض دون الآخر وهذا الرأي يكاد يكون الراجح في الفقه الدستوري، وفي العراق فان الرأي الغالب هو اعتبار الانتخاب سلطة قانونية يمنحها الدستور والقانون إلى الأفراد على الرغم مصدر السلطات هو الشعب إلا أن السيادة للقانون على وفق ما ورد في المادة (5) من الدستور التي جاء فيها الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) وهذا أتاح للمشرع (مجلس النواب) سلطة تنظيم ذلك الحق بالقدر الذي يتمتع به بموجب خياراته التشريعية، لكن لا يجوز للمشرع ان يمنع أي مواطن متوفر على شروط الانتخاب وهي الأهلية من ممارسة حقه في الانتخاب ، لان المشرع قد أشار في المادة (الأولى ) من قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 الى ذلك عندما عرف الناخب العراقي بانه (العراقي الذي تتوفر فيه الشروط القانونية والأهلية للتصويت في الانتخابات) بمعنى ان يكون بالغ سن الرشد وهي تمام الثامنة عشر عام وعلى وفق ما ورد في المادة (106) من القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 المعدل، فضلا عن ما جاء في المادة (20) من الدستور التي جاء فيها الاتي (للمواطنين رجالاً ونساءً، حق المشاركة في الشؤون العامة، والتمتع بالحقوق السياسية، بما فيها حق التصويت والانتخاب والترشيح) وهذا اطلاق دستوري بوجوب منح المواطن العراقي حق ممارسة الانتخاب ولا يجوز ......
#الانتخاب
#التنظيم
#والتقييد
#الانتخابات
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734668
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - حق الانتخاب بين التنظيم والتقييد في ضوء الانتخابات الأخيرة