آزاد أحمد علي : ابداعات وعقد ليوناردو دافنشي
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي غالبا نصادف عند متابعة سير المبدعين والشخصيات الاستثنائية التي مرت بتاريخ البشرية بعض المفارقات، بل حتى جوانب غريبة وأطباع حادة في حياتهم، كما قد تتداخل مسيرة ابداعهم وانتاجهم المثمر مع عقد مستديمة، مشكلات شخصية أو اجتماعية. خلال قراءة دراسة حول حياة ليوناردو دافنشي (1452 -1519) م، تفاجأت بجوانب من معاناته وتحديدا عقدته من عدم حصوله على الشهادة الجامعية عصرئذ. فليس غريبا أن ليوناردوا دافينشي لم يدخل الجامعة، ففي عصره كان هنالك العديد من أبناء المدن الأوربية الذين يدرسون ويتخرجون من الجامعات، لكن دافينشي لم يدرس في الجامعة، علما أن في مدينته فينشي التي عاش فيها حتى عام 1468م، كانت توجد جامعة، وكذلك في فلورنسا، التي انتقل اليها وعمل فيها لاحقا.. فالدراسة الجامعية كانت رائجة في ايطاليا عصر النهضة، حتى كان أبناء الطبقات الغنية والحاكمة يتباهىون بالدراسة الجامعية، لدرجة أن بات موضوع الشهادة والمرتبة الجامعية مشكلة بالنسبة له، فقد كانت حقا الجامعة من المرتبات الاجتماعية في ايطاليا عصر النهضة…السؤال المستحق هو لماذا لم تشفع كل عبقرية دافنشي له، ولماذا لم يطغى انتاجه وابداعاته في الفن والعمارة والتشريح والميكانيكا والنبات على مجرد شهادة أو وثيقة تبين دراسته للجامعة؟ فأي خريج جامعي قام بجزء قليل من ما ابدعه دافنشي؟! لقد تخرج الملايين من الجامعات من بعد دافنشي في القطاعات والحقول التي ابدع فيها دافينشي، فلم يسبق لأي مهندس أن انجز ما صممه بل حتى نفذه دافنشي في حقلي العمارة والنحت على سبيل المثال لا الحصر. مع ذلك يبقى موضوع التباهي بالشهادة موضوعا يستحق التأمل، فهي معضلة قديمة - جديدة وشائكة. هذا وقد بين ستيفن كلاين مؤلف كتاب (تراث دافينشي – كيف أعاد ليوناردو اكتشاف العالم من جديد) جوانب جديدة من مسيرة مدهشة لرجل متعدد المواهب والاهتمامات، فقد اكتشف دافينشي مسائل جوهرية وأصيلة في العلم والثقافة، وربما كان أبرزها، أنه "عدّ النظر هو أصل المعرفة، إلا أنه كان بعيداً كل البعد عن أن يثق بعينيه ثقة عمياء. ولما كان يراقب الأشياء بدقة فقد كان يعلم أيضاً كيف يمكن لحواس البشر أن تخدعه، لذلك سجل في مواقع كثيرة من مذكراته أن هناك أشياء لا يمكن أن تكون على نحو ما نراها، فقد لفت نظره مثلاً أننا نرى المباني من خلال الضباب أكثر حجماً أو أننا نرى من خلال منطقة صغيرة فقط من مجال رؤيتنا بشكل حاد وواضح، ولاحظ أيضاً أن الألوان على حافة أي مساحة تبدو أوضح وأكثر حيوية عنها في وسط المساحة.”وأوضح كلاين أنه من هنا عمل ليوناردو دافينشي سنوات طويلة على إيجاد أساس أكثر صلابة لقواعد المنظور فقادته دراسته إلى البحث في قوانين الضوء، حيث استطاع أن يثبت أن الشيء يظهر بنصف حجمه فقط إذا ما وُضع على بُعد ضِعف المسافة من المشاهد. وكان ذلك بداية علم الظل والمنظور، فضلا عن قوانين الجمال والتناسق.أخيرا في هذا الزمن وعلى الرغم من اختلاط الحابل بالنابل، وتداخل العلوم والمعارف وتفارقها في الوقت نفسه، وعلى الرغم من التدفق السلس للمعارف والعلوم، فبماسبة ظهور عقدة: (مستوى التحصيل العلمي لدافينشي)، لا بد من أن نشجع أفراد الجيل الجديد على الدخول في أحسن الجامعات وعدم الاستغناء عن الشهادة الجامعية، فاذا لم تشفع عبقرية دافنشي له عدم حصوله على شهادة جامعية، فكيف وبعد أكثر من خمسمائة عام على وفاته، أن لا يتأثر اي شخص بطريقة أو أخرى بمسألة عدم حصوله على الدرجة الجامعية؟ وكيف يستقيم قوامه النفسي في ظل ضجيج الملايين من حاملي الدرجات الجامعية وما بعدها؟ ......
#ابداعات
#وعقد
#ليوناردو
#دافنشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698196

جوان ديبو : الكورد وعقد الآمال على إدارة الرئيس بايدن
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو انتعشت آمال الكورد مجدداً في كردستان العراق وكردستان سوريا تزامناً مع فوز جو بايدن برئاسة الولايات المتحدة بعد أن تقوضت تلك الآمال كثيراً في زمن سلفه دونالد ترامب. التفاؤل الكردي المشوب بالحذر مرده التعاطف الذي لطالما أبداه بايدن تجاه الكورد خلال مسيرته السياسية الطويلة منذ أن كان سيناتورا ومرورا بمنصب نائب الرئيس والى أن أصبح أخيراً سيد البيت الأبيض. الاعتقاد السائد بين معظم النخب الكردية هو أن المشهد الحالي العام في المنطقة، بعد تولي بايدن رئاسة البيت الأبيض، يبعث نسبياً على الراحة والطمأنينة كردياً. فالعلاقات الأمريكية – التركية تشهد حالة غير مسبوقة من التردي حتى وصلت الأمور الى مرحلة فرضت فيها واشنطن حزمة من العقوبات ضد مؤسسة الصناعات الدفاعية التركية بسبب شراء أنقرة منظومة الصواريخ الدفاعية الروسية اس-400. هذا بالإضافة الى أن تلك العلاقات مرشحة لمزيد من التراجع بسبب المنغصات التي تسببها أنقرة على الدوام لحلفائها في الناتو على خلفية تجاوزاتها المتكررة في شرق المتوسط وليبيا وسوريا وناغورني كاراباخ وغيرها. بالنسبة للكورد، ما دامت العلاقات الأمريكية والغربية عموما سيئة مع تركيا، فهذا بحد ذاته يبعث على الارتياح ولو نسبياً ومرحلياً كون تركيا كانت وما زالت العقبة الكأداء الأولى والرئيسية التي تعرقل تحقيق الطموحات الكردية. وبالتالي فإن أية انتكاسة في العلاقات الأمريكية الغربية – التركية يعتبر مكسباً بالنسبة للكورد مهما بدا ذلك مؤقتاً وأمراً ساذجاً وغير مجدي في عوالم السياسة والدبلوماسية. يأمل الكورد أن يطال التغيير الإيجابي المأمول في مواقف إدارة الرئيس بايدن جميع القضايا الكردية في الشرق الأوسط وخاصة في العراق وسوريا. على مستوى إقليم كردستان العراق، يتوقع قادة الإقليم أن يلعب الرئيس بايدن دوراً أكثر فاعلية من سلفه ترامب، يترواح بين دعم مواقف الإقليم في حل القضايا الدستورية والإدارية والمالية والسيادية العالقة مع بغداد من ناحية، وإعادة إحياء مساعي الإقليم في الاستقلال المنشود من ناحية ثانية. أيضاً يتمنى قادة الإقليم من إدارة الرئيس بايدن العمل على لجم التدخلات التركية والإيرانية المتزايدة في شؤون الإقليم والتي شهدت اضطرادا ملحوظاً في فترة رئاسة ترامب، خاصة بعد استفتاء الاستقلال في كردستان العراق في سبتمر 2017. على الصعيد الكردي في سوريا، تتطلع القيادات الكردية أن تعمد إدارة بايدن ليس فقط إلى الإبقاء على القوات الأمريكية الموجودة حالياً في كردستان سوريا وإنما الى زيادة عددها لتقارب العدد الأولي قبل قرار الانسحاب المشؤوم الذي أصدره الرئيس ترامب في اوكتوبر 2019. هذا التمني الكردي هو لتمكين واشنطن من لعب دور أكثر تأثيرا وفاعلية في الحل السياسي للأزمة السورية عبر تكثيف وجودها العسكري وتقوية حلفائها المحليين المتمثلين بقوات سوريا الديمقراطية (قسد) الجناح العسكري للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا التي يقودها الكورد. الغاية المرجوة من ذلك هو تقديم وفرض الكورد كطرف مستقل في مفاوضات الحل النهائي. كذلك للاستمرار في محاربة الجيوب المت ......
#الكورد
#وعقد
#الآمال
#إدارة
#الرئيس
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707290

مصعب قاسم عزاوي : المثقفون السوريون وعقد الثورة الأعجف
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي لم تكن ثورة الشعب السوري المظلوم في آذار من العام 2011 ثورة زنادها القادح اجتهاد المثقفين بأشكاله المعرفية والتنظيرية والإيديولوجية، وإنما ثورة شعب أدمن التنكيل به، وقهره، وتحويله إلى قطيع من الأسرى في سجن كبير اسمه الحرفي والتوصيفي في آن معاً «سورية الأسدية».وبشكل أكثر تدقيقاً فقد كانت ثورة السوريين ثورة عفوية شارك فيها كل الشعب السوري المنكوب تاريخياً منذ وأد مسيرة نضجه الطبيعي كمجتمع وككيان سياسي في لحظة إذعانه للقومية الشعبوية العسكرتارية مشخصة بلحظة اجتراعه على مضض لمشروع الوحدة الاندماجية مع مصر في العام 1958 في تجربة إرادوية أصلَّت القمع كأسمى أدوات الفعل السياسي في المجتمع، ومأسست الدولة الأمنية وشبكة علائقها كنموذج حصري ليس سواه من بنيان وهيكل للبيروقراطية التنفيذية للكيان العياني المشخص لعلاقة الرعايا بحكامهم. وهو الواقع البائس الذي أعاد إنتاج نفسه بشكل أكثر قبحاً في انقلاب القوميين الفاشيين من البعثيين في العام 1963، وما تلاه من انقلاب البعثي «الخلبي» حافظ الأسد في العام 1970، واعتقاله لكل «رفاقه» من «رموز الفاشية البعثية»، ليفسح المجال لإعادة تعريف «حزب البعث الفاشي» بمضاهاته و مطابقته مع شخص «حافظ الأسد» نفسه ليتصعد بعدئذٍ إلى رتبة «القائد الملهم» الذي يختزل الوطن في «عظمته الفاشية والمافيوية والطائفية»، ويصير في ظله المجتمع السوري «سورية الأسد» التي كان المآل الطبيعي لصيرورتها الاستمساخية ممثلاً بتحولها «ملكية إقطاعية» يورث فيها «الفاشي الأب» ابنه «المأفون الممسوس» بواجبه المقدس بالحفاظ على كينونة ما استولى عليه «سلفه بالحديد والنار»؛ وهو ما كان المقدمة للتعامل البربري المنفلت من كل عقال آدمي في تعامل كل المنتسبين إلى جسد «الدولة الأمنية السورية» والمنتفعين منها من مرتزقة و قناصي فرص مع أولئك المقهورين الذين خُيِّل لهم بأن الانعتاق من «أسرهم المزمن» في أوطانهم المحتلة من قبل طغاة الفاشية الأسدية وجلاوزتها وعسسها وبصاصيها ووشاتها قد أصبح قاب قوسين أو أدنى كما كان حال أشقائهم في القهر و الفجيعة المزمنة في «تونس الطاغية بن علي»؛ وهو ما كان ليتحقق فعلياً لولا تآمر كل الأفرقاء والأعدقاء الكونيين على الشعب السوري المظلوم، وتحويل أرضه إلى ساحة لتصفية حساباتهم بدماء الشعب السوري المكلوم.وقد يستقيم القول بأن الكثير من المثقفين الأحقاق في سورية قد أخذوا على حين غرة بذلك الزخم الشعبي الثوري الاستثنائي مجتاحاً جُلَّ تفاصيل الخارطة السورية بشكل غير مسبوق استعصي استبطانه من قِبَل أولئك المثقفين الذين تدرب كثير منهم على «فن السير على الخطوط الحمراء دون تجاوزها»، أو الانكفاء إلى العمل الثقافي النخبوي فكرياً أو إبداعياً أو حتى أكاديمياً في محاولة لتجنب مفاعيل حلقة الترويع التاريخي التي قام بها نظام «الطاغية الأب» بتصفية وإعدام الحركية الثقافية في سياق تصحير المجتمع سياسياً وفكرياً ومعرفياً ضمن نسق أن «حزب البعث قائد للدولة والمجتمع»، وأن الحزب ومن لف لفه من أمساخ انتهازية ارتزاقية فيما كان يدعى «الجبهة الوطنية التقدمية» مشخص مختزل في كينونة وعظمة «القائد الملهم» الذي ليس من جهد ثقافي أو فكري أو معرفي يستحق القيام به في حضرته سوى «التسبيح بحمده بكرةً وعشياً».وهو الواقع المأساوي الذي أنتج جحافلاً من «المثقفين الخلبيين» من فئة «المتعالمين الانتهازيين الوصوليين» الذين تمكنوا بقوة «إرهاب الدولة الأمنية وأجهزتها القمعية» من تأصيل معادلة قوامها أن المثقف الخالص في «سورية الأسدية» هو الأكثر «إبداعاً و أصالة» في «فنون و ضروب» التحول إلى «تيس مست ......
#المثقفون
#السوريون
#وعقد
#الثورة
#الأعجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709431

سلوى فاروق رمضان : عقد الزواج وعقد الشركة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان في عقد الشركة لا يوجد محاباة ولا تمييز ، عقد يتمتع أفراده بحقوق متناسبة لما قدموه، الربح والخسارةفيه مقابل المشاركة في الحصص ، وفرصة تخارج الشركاء من الشركة واحدة وبنفس الشروط ، وإستقرار الشركة والتعاملات بين الشركاء أمر يهم القانون لدرجة وضع القانون بنود لها .في شركة التضامن مثلآ لو أراد أحد الشركاء التخارج عليه أن يعرض حصته علي الشركاء الأخرون وليس من حقه أن يرفض ويجبر شركائه علي أمر لا يريدونه ، لإن في بداية العقد كان فيه إتفاق . ووضع المشرع أركان أساسية في العقد لا تنعقد إلا به ،كشرط النية في الشراكة التي يترتب عليها وجوب المشاركة في الأرباح والخسائر وعلي هذا لو أتفق أطراف العقد على مخالفة هذا البند كإتفاق الشركاء علي مشاركة أحدهم للربح ولكن ليس عليه الخسارة هذا الشرط ما يسمى بشرط الأسد يفسد العقد بقوة القانون على الرغم وجود قاعدة قانونية تقول ( أن العقد شريعة المتعاقدين ) ، أي أن للأطراف الحق أن يشترطوا علي أنفسهم ما يشاؤون في العقد ويلتزمون به وسيحاكمهم القانون وفقآ لما إشترطوه علي أنفسهم في حدود عدم مخالفتهم القانون . هنا شرط الأسد من الحدود التي لايجوز الإتفاق علي مخالفتها ! العلة؛ لإن ذلك يتنافي مع نية المشاركة في العقد ، هذا يتنافى مع العدالة والطبيعة الإنسانية التي تكره الإستغلال ، القانون حقآ عادل في الحفاظ على أموالنا ، حتي عندما تدخل الفقهاء بآرائهم المصبوغ بصبغة دينية ، بحكم هيمنة العقل الديني علي جميع نواحي الحياة لم يعترضوا علي هذا الشرط ، بل توجد قاعدة فقهية تؤيده وهي ( الغرم بالغنم ) أو ما يعبر عنها بالنعمة بقدر النقمة والنقمة بقدر النعمة ) . فالعدالة عمياء رحمية فهي لم تفرق بين الرجل والمرأة ولا بين المسلم وغيره ، الحقيقة سواء قانونآ أو شرعآ لا غبار على إحترامهم لحفظ الحقوق المادية . لكن أين تذهب هذه القاعدة وهذه العدالة في قانون الأحوال الشخصية ؟! كيف المشرع في القانون التجاري يرفض شرط الأسد وفي الأحوال الشخصية يوافق عليه ؟ فعقد الشركة التي لها أهداف مادية فقط لها قيود لتحافظ عليها وعلي حقوق الشركاء لم يحظ مثلها قانون الأحوال الشخصية ، فعقد الزواج من حق طرف واحد أن يطلق ويتخارج من الشراكة الزوجية بكامل إرادته وبكل الطرق التي يحب أن يخرج بها ،فعنده الطلاق غيابي وحضوري ، شفهي وكتابي وعنده حق الرد بكامل حريته وكل هذا محروم منه الشريك الأخر ، وعلي الرغم أن كل هذا يؤثر علي موقف الشريك في العلاقة ولكن لا يوجد حماية قانونية شرعية لحفظ المركز القانوني وحقوق الطرف الأخر ، كيف لطرف له الحق أن يستبدل زوج مكان زوج والأخر لا ، بل الأخر محروم حتي أن يحفظ موقفه من التلاعب ، كيف لطرف له كل شريكة والطرف الأخر له نصف شريكه أوربعه ولو رفض الطرف الأخر الوضع المهين يتنازل عن حقوقه المادية حتي لو بعد عشرون سنة جواز مقابل حفظ كرامته من الخيانة ! فإما الخيانة أو الإستغلال المادي ، أين قاعدة الغرم بالغنم الفقهية التي تحافظ علي أموال الناس ، هنا تظهر قاعدة أخري تسمي ( الحقوق الشرعية) وهي لا تسمع إلا في الخيانة والإغتصاب الزوجي .فهناك ( في قانون الشركات كمثال) كان الظلم ولو وافق عليه الأفراد مرفوض ،وهنا يصبح الظلم مقبول وحق سواء وافق الشريك علي ظلمه وسواء لم يوافق الشريك علي إهدار كرامته .المشكلة ليس أن قانون الأحوال الشخصية تأخذ تشريعتها من الدين فقط الذي بطبيعة الحال يتكلم بلسانه الفقهاء ، جميع القوانين عدا هذا القانون تؤخذ بالتفكير المنطقي والقواعد القانونية المنظمة لمصالحنا بعيدآ عن دوجمائية الدين ، لإن حتي في الفت ......
#الزواج
#وعقد
#الشركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743473