غازي الصوراني : مقومات التنظيم الثوري ودورها في استنهاض اليسار الماركسي العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني لا يمكن الحديث عن أزمة اليسار العربي ، وأسباب حالة الانكفاء والتهميش التي وصل إليها اليوم دون مراجعة تاريخ هذه الحركة ، والوقوف أمام أخطائها ومنعطفاتها على مستوى التكتيك والاستراتيجيا ، ذلك إن النظرة التقويمية لحركة اليسار العربي ، تفتح باب الأسئلة حول تجارب الأحزاب اليسارية العربية . بجناحيها الشيوعي والماركسي القومي .ان ما ينقص قوى اليسار اليوم -خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي- هو امتلاك مقومات التنظيم الثوري بكل مفاهيمه النظرية والعملية بما يكرس الديمقراطية داخل الحزب ، وذلك مشروط بتوفرالدافعية الذاتية او الشغف والايمان الواعي العميق بمعنى الالتزام والانتماء بمبادئ الحزب عبر امتلاك الوعي الماركسي الثوري في صفوف قواعده وكوادره ( الانتماء هو الانتساب والاعتزاز والاشتراك ، أما الالتزام فهو ضريبة أو ثمن يدفعه الإنسان ليحتفظ بانتمائه.)، فبينما تتوفر الهمم في أوساط الجماهير الشعبية واستعدادها دوما للمشاركة في النضال بكل اشكاله ضد العدو الامبريالي والصهيوني ، وضد العدو الطبقي المتمثل في انظمة التبعية والتخلف والاستغلال والاستبداد والقمع ، الا ان احزاب وفصائل اليسار لم تستثمر كل ذلك كما ينبغي ولا في حدوده الدنيا ، لأنها عجزت – بسبب ازماتها وتفككها ورخاوتها الفكرية والتنظيمية - عن إنجاز القضايا الأهم في نضالها الثوري، رغم التضحيات الغالية التي قدمتها طوال تاريخا.لذلك فان قوى اليسار العربي بحاجة ماسة اليوم إلى مراجعة التنظيم وأسلوب العمل بمنهجيه ديمقراطية نقيضة للبيروقراطية والمركزية الشديدة ، لكي تستلهم – في المناخ الديمقراطي الداخلي -شكل وروح التطورات السياسية والمجتمعية والفكرية والعلمية والتكنولوجية الحديثة وتتفاعل معها، بما يسمح للحزب بإعادة ترتيب البيت الداخلي والفعل المباشر في المجتمع والالتحام بقضاياه المطلبية.وفي هذا السياق يمكن الاستشهاد ببعض الملاحظات المنهجية حول التنظيم من وجهة نظر الفيلسوف الماركسي "جورج لوكاش " التي تناولها في كتابه "التاريخ والوعي الطبقي " الصادر عام 1922 ، وهي ملاحظات وأفكار ما زالت تمتلك عناصر ومقدمات الرؤية الموضوعية لحل المشكلات التنظيمية حتى يومنا هذا، وخاصة في بلادنا العربية، وتجارب الأحزاب والحركات الماركسية فيها، بالنظر إلى حالة التخلف السائدة التي تؤكد الحاجة إلى إعادة قراءة أفكار هذا المفكر الماركسي، من قبل كافة القوى اليسارية العربية عموماً وجبهتنا الشعبية خصوصاً.يرى جورج لوكاش أن المشكلات التنظيمية تمثل جزءا من المسائل التي لم تحظ بعد بإنشاء نظري معمق، بالرغم من أنها كانت في بعض الأوقات –على سبيل المثال عند مناقشة شروط الانتساب إلى الأحزاب الثورية- في مقدمة أسباب الصراعات الأيديولوجية.فالمسألة التنظيمية ما تزال -للأسف- تعتبر مسالة تقنية خالصة، لا مسالة فكرية أساسية من مسائل الثورة، وليس ذلك لان هناك نقصا في المادة يحول دون تعميق مسالة التنظيم نظريا، بل على العكس، فالمادة وفيرة غزيرة، لكن يبدو أن الاهتمام النظري للأحزاب اليسارية العربية قد استأثرت به واحتكرته مشكلات الوضع الاقتصادي والسياسي وما يتفرغ عنها من نتائج تكتيكية، الأمر الذي حال دون ايلاء مسالة التنظيم أهميتها الحيوية والايجابية، كما حال دون إرسائها في النظرية الثورية" وهنا يعيد "لوكاش" التأكيد على صحة مقولة لينين: " لا يمكن فصل المسائل السياسية ميكانيكياً عن مسألة التنظيم".فإذا كانت المسالة التنظيمية مسالة أساسية، بوجه عام، من مسائل العمل الثوري، فإنها تأخذ أيضا في بلدان العالم الثالث وبلدان الوطن العربي أهمية خاصة، ......
#مقومات
#التنظيم
#الثوري
#ودورها
#استنهاض
#اليسار
#الماركسي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720838

مصطفى الهود : ما هو اهمية الصورة ودورها في نشر الكلمة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود لا يختلف أحد على إن الصورة الفوتوغرافية أو المتحركة (الفيديو) أصبح لها تأثيرا واضحا في أذهان وعقول المتابعين وهي الأكثر انتشارا الان من الكلمة المكتوبة التي تغفوا بين طيات الكتب . لذلك نلاحظ بأن أغلب الناشرين قد استعانوا بمواقع التواصل الاجتماعي بالصورة ذات الصلة بالموضوع المكتوب عنده لجذب المتلقي بسهولة وللاطلاع على ما هو منشور كون التأثير يبدأ بالعين قبل أي حاسة أخرى . نلاحظ على سبيل المثال الفيديو الذي ينشر تجد نسبة المشاهدة واضحة وقد تكون كبيرة مقارنة بما يكتب فقط من دون صورة والسبب إن المشاهد أو المتلقي غير مستعد على أن يتعب ذهنه بالقراءة ويستعين بالنظر فقط مبتعدا عن إشغال الذهن لانها طريقة سهلة وغير مجهدة كذلك فان للصورة قوة جذب أكبر من الكلمة وهنا يأتي الجانب الأخطر وهو عملية تسويق الكلمة المنبوذة بالمجتمع أو المعيبة لأنها تدخل الى عقول الناس ومنهم الأطفال وكلنا نلاحظ كيف يقلدوا ما يرونه من التلفاز أو مواقع التواصل بالأخص دون أن يعرفوا معناها فهم يرددوا مايسمعونه مثل الببغاء وهذا ما يحدث وخاصة في الأعمال الدرامية التلفزيونية . لاحظت على قناة دجلة الفضائية برنامج (ولاية بطيخ) الذي ساهم بشكل كبير في نشر العبثية وضياع القيم الإنسانية الصحيحة التي تربى عليها المجتمع وقد ظهر نوع من الكلام المعروف ب( التحشيشات ) وهي طريقة الإلقاء الجديدة مع الحركات الجسدية البهلوانية وطرح المفردات المتداولة في الأسواق والشوارع التي تفتقر الى الذوق العام من أجل إضحاك المشاهد حتى ولو بطريقة سلبية تنتقص من حق الآخرين وهذه التسويفات جعلت الكلمة المنبوذة والمنحطة تأخذ صداها بشكل كبير ونلاحظ في السينما المصرية الفنان محمد سعد على سبيل المثال كيف يتكلم وكيف ضيع اللغة وقيمتها الحقيقة وكل هذه المعيبات تصدر الى الجيل الحالي من جهالة وتغييب الذوق العام ونشر كل ما هو معيب ولا يتقبله المجتمع ولكننا أصبحنا نتقبله بدون أي انزعاج أو دهشة ونظهره للناس بكل وقاحة وجرأة لذلك أدعو البقية الباقية للمساهمة في إيقاف هذه البرامج التي تُساهم في تجهيل المجتمع وتغير نظرته وسلوكه العام كي نعود إلى تلك المفاهيم التي تربينا عليها من قبل أن يضيع جمال الكلمة والأصول القيمة التي كانت معروفة كجزء من ماضينا الأصيل . ......
#اهمية
#الصورة
#ودورها
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727364

فهد المضحكي : مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تغيّرت طبيعة المجلات الثقافية في العالم العربي في الزمن الحالي، واختلفت في المضمون وفي الشكل وفي الوظيفة عن المجلات الثقافية التي تعددت وتنوعت بين الربع الأول من القرن العشرين والنصف الثاني من القرن ذاته، والاختلاف بين هذه المجلات في الزمنين، كما يرى المفكر كريم مروة استنادًا إلى تجربته الشخصية يعود في الأساس إلى الاختلاف في الشروط التاريخية بين الحقبتين، وهو اختلاف يطال الوقائع السياسية والاجتماعية والثقافية، كما يطال الأنظمة السياسية التي سادت في بلداننا وأحدثت تأثيرات سلبية في كل جوانب الحياة فيها، ذلك إن معظم هذه الأنظمة كان استبداديًا أو سلفيًا بمعنى من المعاني.ويعود ذلك الاختلاف، في الوقت عينه، إلى التطورات التي شهدها العالم المعاصر سواء في وسائل الإعلام أم في وسائل الاتصالات، أم في سوى ذلك من الأمور التي تركت تأثيراتها على مدارك الناس ومعارفهم وعلى اهتمامهم، كما تركت تأثيراتها على دور الثقافة وعلى وسائل تعميمها (المجلات والكتب ودور النشر) وعلى النخب الثقافية، وانعكست على مجمل هذه التطورات على الوعي الفردي والجماعي في بلداننا وفي مجتمعاتنا.وأية كانت الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في دور المجلات الثقافية بين الحقبتين الزمنيتين المشار إليهما، فإن ذلك لا يعني أن نقلل من شأن الجهود التي تبذل من قبل المؤسسات الثقافية الرسمية والخاصة، لإصدار مجلات ثقافية كبيرة ومهمة في عدد من البلدان العربية.تحت عنوان «مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري» كتب مروة عن بعض الحنين إلى ذلك التاريخ الذي مارست فيه المجلات الثقافية في النصف الأول من القرن الماضي خصوصًا، وفي مطالع النصف الثاني منه دورًا حاسمًا في تكوين شخصيته الثقافية والفكرية والسياسية، كما مارست الدور ذاته في تكوين أبناء جيله، وأبناء الجيل الذي سبقه، وأبناء الجيل الذي أتى بعده، وفي الواقع فإن لهذا الحنين عنده معنى آخر يتجاوز ذلك، إنما يعبّر عن القلق على مستقبل الثقافة من هذا التراجع في دور الثقافة والمثقفين في الحياة العامة لبلداننا على مستوى الدولة ومؤسساتها، وعلى مستوى المجتمع ومؤسساته.وهو قلق على الحاضر وعلى المستقبل في بلداننا في آن، قلق يطال الجانب الثقافي، ويطال الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانسانية جميعًا.إن ما يبدو اليوم انسدادًا في الأفق في بلداننا في اتجاه الحرية والتقدم إنما يعود في الأساس إلى الأنظمة السائدة في بلداننا هي، بمعظمها، أنظمة قديمة مختلفة، يساندها في تخلفها أمران يكمل الواحد منهما الآخر، الأمر الأول يتمثل في تراجع دور القوى التي كانت تحمل مشاريع للتغيير بأسماء مختلفة وبمدارس مختلفة. والأمر الثاني يتمثل بالبروز غير المسبوق للحركات الأصولية بصيغها المختلفة، لاسيما منها الصيغ المتطرفة التي تمعن تدميرًا للحياة الإنسانية في بلداننا وفي مجتمعاتها، وتمعن تدميرًا لكل مظاهر الحضارة.يفهم من ذلك لا يرمي في حديثه عن هذا الواقع الى تحميل المجلات الثقافية القائمة اليوم مسؤولية التراجع في دور الثقافة والمثقفين. فذلك أمر غير دقيق، إنما أراد أن يطرح للنقاش مسألة استعادة هذه المجلات، في الشروط التاريخية الجديدة، دورًا نحن بحاجة إليه في تعزيز موقع الثقافة والمعرفة في بلداننا، من أجل تحرير الوعي الفردي والجماعي مما أصابه من تراجع وتشويه لصالح الخرافات والبدع، من جهة ولصالح أنظمة التخلف المسؤولية عن بقاء بلداننا خارج العصر وتحولاته من جهة ثقافية.ولاستعادة هذا الدور لمجلاتنا الثقافية شروط لابد من توفرها لاسيما عند النخب الثقا ......
#مجلاتنا
#الثقافية
#القديمة..
#ودورها
#التنويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727484

محمد الدحاني : المدرسة المغربية ودورها في بناء مواطن الغد.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدحاني مقدمةسأخصص هذه المقالة للإجابة عن سؤال: هل يمكن بناء مواطن جديد بالشروط والبنيات القديمة؟ وقبل تحديد خصائص هذه الشروط وطبيعة هذه البنيات نتساءل أولا: لماذا التفكير في بناء مواطن جديد؟ وما هي مواصفاته؟ وهل هذا يعني أن المواطن الحالي يعاني خللا يجب اصلاحه؟ وهل يمكن اصلاح المواطن الحالي دون إعادة النظر في السياسات العمومية والسياسات التربوية؟ هذه الأسئلة الحارقة تعكس الرغبة في إعادة صياغة مشروع مجتمعي جديد واضح المعالم والأهداف ومتوافق حوله بين كل مكونات وحساسيات المجتمع. وبما أن هذا النوع من الخطاب يدخل في خانة الوجوب وليس الوجود، فإننا سنؤجل الحديث فيه الى خاتمة المقالة. وسنكتفي الآن بتشخيص الشروط والبنيات أو على الأقل بعض مظاهرها السلبية، لنبين في الأخير أنه يستحيل بناء مواطن جديد بالشروط والبنيات القديمة.أولا: بناء المدراس أول شرط لبناء مواطن الغد.كما يعلم الجميع أن المغرب يعاني خصصا مهولا في حجرات الدرس، وفي جميع المسالك الدراسية، ولا أكبر دليل على هذا القول ظاهرة الاكتظاظ المدرسي، فجل الأقسام في المدارس العمومية يفوق عدد تلامذتها أربعون تلميذا وتلميذة، في الوقت الذي توصي فيه الهيئات الدولية المهتمة بقضايا التربية والتعليم بألا يتجاوز عدد تلامذة القسم خمسة وعشرون تلميذا، حتى يمكن للعملية التعليمية التعلمية أن تحقق أهدافها البيداغوجية والديداكتيكية. هذا في ما يخص العالم الحضري، أما العالم القروي، أو ما يسمى بالمغرب المنسي، فهو لازال منسي الى حدود الساعة فعلا. فالمدارس الابتدائية في هذا المجال أو على الأقل في جزء منه تشبه الكهوف، فأغلبها يفتقد للشروط الضرورية، أي لا يوجد فيها لا كهرباء ولا ماء ولا مراحيض، بالإضافة إلى أبواب ونوافذ مكسورة، وسقوف مخرقة، وجدران مشقوقة، أما الطاولات فهي تكاد تكون متلفة بالكامل ونفس الشيء يقال على السبورة ومكتب المعلم، والحديث هنا خاص بالفرعيات التابعة للمركزية التي يوجد فيها مكتب المدير.أؤكد أن هذه المؤسسات لازالت منسية فعلا من طرف الدولة، لأن المسؤولين لا يقومون بزيارتها، وهنا لا أتحدث عن المسؤولين الكبار، فهؤلاء مشغولون بزيارة ومواكبة دراسة أبنائهم في البعثات الأوروبية والأمريكية، والوقت المتبقي لديهم يخصصونه لإحياء حفلات عيد ميلاد خليلاتهم داخل الفنادق المصنفة أو على اليخت. فالحديث هنا فقط عن أولئك المسؤولين الذين يوجدون في ذيل ترتيب السلم البيروقراطي. والذين يركزون في زيارتهم الميدانية -إن وجدت- على المركزيات التي تكون في غالب الاحوال قريبة من الطريق العام او توجد بفيلاج تتوفر فيه بعض شروط الحياة اليومية، وبعض الاحيان يطلب من السادة الاساتذة الانتقال او الالتحاق الى المركزية، لذلك فتلك الزيارات التي تكون من أجل عملية المراقبة والتقييم تحول دون ذلك، حيث لا يتم الوقوف على حقيقة طريقة إلقاء الدرس، وكيفية تسيير القسم وتفاعل التلاميذ مع أساتذتهم من جهة، ورصد البنيات المهترئة التي في الغالب تهدد السلامة الجسدية للأساتذة وللتلاميذ من جهة ثانية. إذا كان القانون يفرض على المسؤول المراقب الزيارة الميدانية، فإن بعضهم يعفي نفسه منها لأسباب وحده يعرفها، لذلك وبصفته الرئيس الذي يأمر مرؤوسيه بالانتقال إليه، والمرؤوسين يقبلون بهذا الفعل وإن كان خارج القانون. وبما أن هذا الأخير في مثل هذه الوضعيات قد يعيق سير المؤسسة بل وقد يهدد الأساتذة في لقمة عيشهم، وخاصة الأساتذة المتعاقدين، حيث أن مصدر عيشهم ومصيرهم المهني والعائلي مرهون بيد ومزاج رؤسائهم. وللحفاظ على هذه الامتيازات/الحقوق أو لكي يعززوا حظوظها أكثر ف ......
#المدرسة
#المغربية
#ودورها
#بناء
#مواطن
#الغد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730910

ضيا اسكندر : أهمية السيطرة الإعلامية ودورها في حياة الشعوب
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ممّا لا شك فيه أن الذي يملك الإعلام في هذا العصر، يعني أنه يحكم العالم فعلياً؛ ولا نبالغ حين نقول إن الامبراطوريات الإعلامية الكبرى، التي يسيطر اليهود على جميع مجالس إدارتها، لهي قادرة على الوصول بمنتجاتها ورسائلها وأفكارها إلى كل شخص في هذه الدنيا. فالأمر صار يتعلق بصناعة السياسات والتوجهات التي يتم طبخها سلفاً في غرف صناعة القرار، التي يهيمن عليها رجال الأعمال الكبار عبر امتلاكهم لوسائل الإعلام. والتي خُصّصت لها أكبر الميزانيات لإدراكهم مدى تأثير الإعلام على ذهنية المتلقّي وجعله عبداً مدمناً لما تروّجه من سلع وخدمات ونمط حياة. وكانت البداية في أمريكا؛ فكلنا يعلم هوليود وعالم السينما الذي اكتسح القارات الخمس، واللوبي الإعلامي الصهيوني ونفوذه السّامّ لدى أهم مراكز أبحاث رسم السياسات وصنع القرارات؛ حيث كان جانب الإبهار والتصوير الدعائي في السينما للأفكار الأمريكية والصهيونية الصريحة منها والمبطّنة. ثم جاءت «ديزنى» والشخصيات الكرتونية، لتتغلغل في أذهان الأطفال والأجيال الناشئة. وتسهم في نشر الثقافة الاستهلاكية التي تمجّد الأنظمة الرأسمالية وتهتك عرض خصومها.ومن المعروف أن الكثير من دول العالم التي بدأت تشقّ طريقها نحو نادي الدول العظمى، لديها كنوز فنية من سينما وموسيقى وشعر.. وغيرها من الفنون ذات الشعبية الكبيرة. ومع ذلك، وبسبب ضحالة وتخلّف إعلامها، لم تتمكّن من المنافسة وإيصال تراثها إلى شعوب العالم. مَن منّا يعرف مثلاً عن النتاج الصيني لهذه الأنواع من الفنون؟ من المؤسف أن الصين التي تحتل الصدارة في العالم اقتصادياً، وحتى في ميادين كثيرة أخرى، لا تملك رغم كل تطورها وازدهارها من وسائل الإعلام الضخمة، ربما باستثناء وكالة أنباء "شينخوا". وهذا التقصير غير مبرر وغير مفهوم، ويجب ألّا يستمر.ومَن منا لا يعلم أن أهمية الإعلام لا تكمن فقط في توصيفه للحدث، بل في صناعته أيضاً وبجدارة. والذي تجلّى بمنتهى الوضوح في العقدين الأخيرين؛ لا سيما فيما سُمِّي بوقائع الربيع العربي. من هنا أرى بأن «النضال الإعلامي» لا يقلُّ أهمية في هذا العصر عن باقي الأنشطة والنضالات الأخرى. وهذا ما فطنت إليه تاريخياً جميع الدول والأنظمة الاستبدادية، ومارست أبشع الأساليب لإسكات الصوت الآخر المناوئ لسياساتها وممارساتها. وعملت على تحجيمه وتشويهه بتلفيق شتى أنواع التهم الظالمة بحقه لإضعافه وتقليص نفوذه.إن القوى المناهضة للعربدة الرأسمالية المتوحشة تتعزّز مكانتها على المسرح الدولي. وقد بتنا قاب قوسين من أفول القطبية الأمريكية الأحادية، وصولاً إلى عالم متعدد الأقطاب. ومن غير المقبول ولا المعقول، ألّا تتعاون هذه القوى على الصعيد الإعلامي كتعاونها الاستراتيجي في باقي المجالات الأخرى، لخلق امبراطورية إعلامية موازية، تتمكّن من خلالها من إشاعة منظومة القيم التي تُعنى بشأن الفرد وبحقوقه المشروعة. وبتقديري أن السينما والتلفزيون وباقي المنابر الإعلامية الأخرى الحديثة؛ من فيسبوك وتويتر ويوتيوب وتيليغرام وغيرها.. يمكنها الإسهام في تعريف العالم بقضايا الإنسانية العادلة خير تعريف.أخيراً، أورد المثال الإيجابي التالي على أهمية الإعلام ودوره في حياة الشعوب؛ ففي عام 1975 تم اغتيال المناضل معروف سعد، بينما كان يقود مظاهرة لصيّادي السمك في لبنان. وفي اليوم التالي كانت الكثير من الجدران في مناطق مختلفة من لبنان، كُتِبَ عليها «معروف سعد - z – ما زال حياً» تيمّناً بالفيلم الشهير للمخرج اليوناني الفذّ كوستا غافراس (z – ما زال حياً). وهذا مثال على مدى تأثير السينما وغيرها على الرأي العام. فقد ......
#أهمية
#السيطرة
#الإعلامية
#ودورها
#حياة
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736278

سري القدوة : الأمم المتحدة ودورها في تعزيز السيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يشكل اعتمدت لجنة الأمم المتحدة المعنية بالمسائل الاقتصادية والمالية اللجنة الثانية مشروع القرار المعنون «السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل على مواردهم الطبيعية خطوة مهمة على طريق تعزيز الاعتراف الدولي بواقع الاراضي العربية المحتلة وتعزيز السيادة الفلسطينية على اراضي دولة فلسطين وعلى طريق وضع حد للاحتلال الاسرائيلي ووقف الاحتلال والتدهور القائم في كل مجالات الحياة المتعلقة بالمواطنين الفلسطينيين وظروف معيشتهم الصعبة نتيجة تفاقم الجرائم التي ترتكبها حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي .وصوت لصالح القرار المهم المتعلق بالسيادة الفلسطينية على الموارد الطبيعية 157 دولة لصالح القرار فيما عارضته 7 دول (أمريكا، إسرائيل، كندا، ونايرو، ميكرونيزيا، جزر مارشال وبالاو) وامتنعت 14 دولة عن التصويت ويأتي هذا القرار ضمن حزمة من القرارات التي تعتمدها الأمم المتحدة لصالح الشعب الفلسطيني بشكل سنوي تتناول وتغطي مختلف جوانب حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية.وتنبع أهمية هذا القرار من أنه أعاد التأكيد على أحقية الشعب الفلسطيني في السيطرة على اراضي الدولة الفلسطينية وإدارة موارده الطبيعية الأمر الذي يتماشى مع القانون الدولي وإتفاقية جنيف الرابعة وتأتي هذه السيطرة والتي تعتبر شرطا ضروريا للتنمية المستدامة في فلسطين ومن اجل تطوير بناء الاقتصاد الوطني الفلسطيني وتمكين الحكومة الفلسطينية من استخدام المياه والبحث والتنقيب عن المعادن والغاز الطبيعي والبترول ضمن خطط العمل الاقتصادية الاستراتيجية الفلسطينية إلى جانب إقرار المجتمع الدولي بحق الفلسطينيين في المطالبة بالتعويض جراء استغلال الاحتلال الاسرائيلي للموارد الطبيعية الفلسطينية أو إتلافها أو استنفاذها وتعريضها للخطر بسبب إجراءاتها غير القانونية .وأكد القرار أن ما تقوم به دولة الاحتلال من تشييد للجدار العازل والمستوطنات في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية يشكل انتهاكاً للقانون الدولي ويحرم الشعب الفلسطيني من موارده الطبيعية وقد طالب القرار حكومة الاحتلال ضرورة التزامها بالوضع القانوني والقرارات الصادرة عن محكمة العدل الدولية والمتعلقة بعدم شرعية بناء جدار الفصل العنصري .ويشكل القرار اهمية بالغة كونه يعيد التأكيد على النداء الموجه من قبل مجلس الأمن في قراره 2334 والذي دعا فيه الدول للتمييز في تعاملاتها بين ما هو قائم بدولة الاحتلال والأراضي الفلسطينية المحتلة وإلى جانب ذلك فقد طلب القرار من الأمين العام أن يقدم للجمعية العامة في دورتها المقبلة 76 تقريراً حول تنفيذ هذا القرار على أن يشمل هذا التقرير الأثر التراكمي لقيام دولة الاحتلال باستغلال موارد الفلسطينيين الطبيعية في الأرض المحتلة، ويعد هذا التصويت الكاسح تأكيد مرة أخرى التفاف المجتمع الدولي حول دعم حقوق الشعب الفلسطيني كاملة وخاصة مع اتساع قاعدة التأييد الدولي والتصويت لصالح دولة فلسطين مما يترتب عليه التقدم بخطوات واثقة من اجل الاعتراف الدولي الكامل بالدولة الفلسطينية كعضو دائم وكامل العضوية في الامم المتحدة .وفي ظل تواصل الاعتراف الدولي بالحقوق الفلسطينية بات من غير الممكن استمرار الولايات المتحدة الامريكية تنكرها وعدم اعترافها بدولة فلسطين والقرارات الصادرة عن المؤسسات الدولية وشرعية المجتمع الدولي وطبيعة تعامله مع الوضع القانوني للدولة الفلسطينية وخاصة في ظل استمرار دولة الاحتلال سيطرتها على الأمور وتحكمها بالضفة الغربية وقطاع غزة وا ......
#الأمم
#المتحدة
#ودورها
#تعزيز
#السيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738412

حامد محمد طه السويداني : الليرة التركية ودورها في اسقاط الحكومات التركية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قبل الدخول في مناقشة ما تتعرض له تركيا من تدهور مخيف لليرة التركية التي تنذر بسقوط حكومة حزب العدالة والتنمية بزعامة اردوغان لابد من القول بان الاقتصاد التركي من بداية تأسيس الجمهورية التركية عام 1923 ولغاية 1983 كان اقتصادا هشا وضعيفاً وليس اقتصاداً حقيقياً مبني على أسس ثابتة اما اثناء الحرب العراقية الإيرانية 1980-1988 وحرب الخليج الأولى عام 1991 واحتلال العراق للكويت في هذه المدة استفادت تركيا كثيراً من العراق وايران في المجال الاقتصادي لكنه كان في أي لحظة يتراجع وتتدهور قيمة الليرة التركية والسبب باعتقادي هو ان الاقتصاد التركي كان مسيطر عليه من قبل الولايات المتحدة الامريكية وإسرائيل ودول الاتحاد الأوربي خاصة وان تركيا تعتمد على الاستثمارات الأجنبية وتعتمد في مشاريعها الكثيرة على رأس المال الأجنبي فعلى سبيل المثال مشروع جنوب شرق الاناضول والذي يحوي العديد من السدود كان للرأسمال الأجنبي حصة الأسد فيه، فضلا عن المشاريع الصحية من مستشفيات ومراكز طبية وكذلك الجسور والمولات والفنادق الضخمة وخطوط النقل وحتى الصحافة والاعلام.والذي يهمنا في هذه المقالة هو هبوط الليرة التركية الحالي الذي وصل الى اكثر من 1311 ليرة تركية مقابل 100 دولار امريكي وهو رقم مخيف جداً ومن خلال دراستي لتاريخ تركيا الحديث والمعاصر وجدت انه كلما تزداد أحلام تركيا غير الواقعية وما يترتب على هذه الاحلام من سياسات وسلوكيات تقوم بها الحكومات التركية المتعاقبة ينتج عنها هبوط قيمة الليرة التركية ومن ثم سقوط الحكومة فعلى سبيل المثال عندما اجتاحت القوات التركية جزيرة قبرص عام 1974 وتدهورت الليرة التركية بسبب وقوف الولايات المتحدة والدول الاوربية الى جانب اليونان وتوالت أزمات اقتصادية عام 1977-1979 وتدهورت قيمة الليرة التركية مما أدى الى حدوث انقلاب عسكري في 12 أيلول 1980 وكان احد أسبابه إضافة الى العوامل السياسية كان العامل الاقتصادي هو الفاعل الأكثر تأثيرا في ذلك.ففي العام 1978 افلست (707) مؤسسة تصل رأسمالها الى 124 مليون ليرة تركية وان المؤسسات التي افلست في العام 1978 ازادت بنسبة افلاسها 33,6% نظرا للمؤسسات التي افلست في العام 1977 ومن ناحية أخرى اتسعت النشاطات الاحتكارية وحسب معطيات غرفة التجارة في استانبول هناك 258 من مجموع 300 اكبر مؤسسة وتستخدم 55,7% من عامليها فالمعطيات تدل على انفجار التضخم في السبعينات أيضا تظهر عمق الازمة الاقتصادية في تركيا، وفي العام 2001 واجهت تركيا ازمة اقتصادية طاحنة كان ابرز ملامحها هبوط سعر الليرة التركية بنسبة 40% في يوم واحد كذلك هبطت أسعار الليرة التركية بنسبة 40% في يوم واحد كذلك هبطت أسعار الأسهم التركية بنسبة 40% في يوم واحد كذلك هبطت أسعار الأسهم التركية بنسبة تزيد عن 11% في يوم واحد وقدرت المصارف انه تم سحب ما بين 7-6 مليار دولار من احتياطي البنك المركزي خلال أسبوعين وقد تطرقت الى هذه الازمة في اطروحتي للدكتوراه الموسومة (بولندا جويد ودوره في السياسة التركية 1957-2002) وكذلك ناقشت رسالة ماجستير للباحثة بنين كاظم المعموري في جامعة بابل بعنوان (التطورات الاقتصادية في تركيا 1996-2002) وفيها من الأرقام والاحصائيات العديدة لمن يريد الاستزادة عن الموضوع .وصل حزب العدالة والتنمية الى الحكم في تركيا 2002 وقد أولى اهتمامه بالملف الاقتصادي وقد نهض بالاقتصاد التركي وحقق الكثير من الإنجازات الاقتصادية ولكن حدث هذا عندما كان تفكر قادة حزب العدالة والتنمية في الداخل التركي ولكن بمجرد بروز أحلام (العثمانية الجديدة) ووضع الأسس السياسية لذلك بدأت مرح ......
#الليرة
#التركية
#ودورها
#اسقاط
#الحكومات
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740574

فلاح أمين الرهيمي : الديمقراطية الحقيقية ودورها في تنمية وتقدم وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم الذي يشارك فيه جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة أما مباشرة أو من خلال ممثلين لهم ينتخبون من قبل أبناء الشعب في اقتراع عام والديمقراطية يقصد بها حكم الشعب يمارس سيادته بنفسه مباشرة ويصبح البرلمان والحكومة مسؤولان عن حماية تطوير الديمقراطية وتعمل الديمقراطية أن يكون الصراع سلمي وتصبح فرصة أمام الناس للتأثير على مجريات الأمور السياسية والاقتصادية والاجتماعية في المجتمع وتعتبر الديمقراطية أفضل نظام حكم توصلت إليه البشرية وتعمل الديمقراطية على الاستقرار السياسي والاقتصادي وتقوم الديمقراطية الصحيحة على تقليل الفساد الإداري في الدولة وتؤثر بشكل كبير على تقليل مستويات الفقر والجوع والبطالة وتعمل على نهوض الدولة ولذلك تلاحظ أن الدولة الديمقراطية هي الأكثر تقدماً وتطوراً في العالم لأن الحكم يصبح بيد قوى يمتازها الشعب وتكون مخلصة ومتفانية تعمل من أجله وتحقق المساواة والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع كما تتسع دائرة العمل الرقابي من قبل نواب الشعب على السلطة التنفيذية وتعمل الديمقراطية على المساواة لجميع أبناء الشعب أمام القانون وأمام القضاء وفي المناصب الوظيفية وفي دفع الضرائب كما يتمثل مبدأ الديمقراطية بحماية حقوق المواطنين المدنية والسياسية والمحافظة على حريتهم بشكل عام ضد تجاوزات السلطة على حقوقهم وتشمل الديمقراطية وحرية التظاهر وحرية تكوين الأحزاب السياسية وحرية الانتماء للنقابات والجمعيات الإنسانية وحرية التعبير عن الأفكار والآراء السياسية وحرية الصحافة وفي مبدأ الديمقراطية يكون هناك فصل بين السلطات الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية) والمقصود بهذا الفصل هو أن تمتاز كل سلطة وظائفها بشكل مستقل الواحدة عن الأخرى لأن لكل سلطة تكون أعمال ووظائف محددة .. والحكومات الديمقراطية تعمل وتحكم حسب الدستور ويسمح فيها حرية العمل للأحزاب المعارضة وتمارس نشاطها قبل وبعد الانتخابات النيابية .. كما أن الديمقراطية تساعد على المشاركة والإسهامات المجدية من خلال الحوار الفكري والنقاش وإبداء الرأي الآخر مما يؤدي إلى الجرأة وتطوير الوعي الفكري والثقافي .. كما أن الديمقراطية تساعد على خلق مجتمع جديد يعتمد على قوة الكلمة لأن في كل مرحلة من التاريخ تظهر تغييرات وتحولات متناقضة مع الأفكار السابقة أو الآنية تفرضها الشروط التاريخية الجديدة .. كما أن الديمقراطية ترتكز على مفاهيم مثل الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلوم العامة التي استمدت مبادئها وأفكارها من منجزاتها من أجل القضاء على القهر والتسلط والحرمان .. كما يجب في الديمقراطية الصحيحة تفرض مشاركة جماهير الشعب في المشاركة الفعالة في صنع القرارات وليس فقط في تنفيذ القرارات التي تصنعها الدولة .. كما أن الديمقراطية تساعد على نمو ونضوج الوعي الفكري والثقافي عند الإنسان الذي يعتبر الحافز الذي يحرك جميع الإمكانات المتاحة ويدفعها للتفاعل مع الواقع الموضوعي والتفاصيل التي تحيط به برؤية واضحة قوامها الحقيقة والتدبر الصادق للعلاقات السائدة في المجتمع. ......
#الديمقراطية
#الحقيقية
#ودورها
#تنمية
#وتقدم
#وتطور
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740798

حامد محمد طه السويداني : الاعلام والصحافة ودورها في اسقاط الحكومات تركيا : انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الري&#1620-;-يس الا&#1620-;-مريكي الا&#1620-;-سبق (توماس جفرسون ) ((لو خيرت بين حكومة بلا اعلام او اعلام بلا حكومة لما ترددت في اختيار الثانية)) ويقصد الاعلام بلا حكومة ا&#1620-;-ي بمعنى ان قوة الاعلام اقوى بكثير من قوة الحكومة. وبالرغم من اختلافي ورفضي للسياسات التركية وخاصة مع الدول العربية الا انه لا بد من القول بان الري&#1620-;-يس التركي رجب طيب اردوغان يتعرض الى هجمة ا&#1621-;-علامية قاسية من الداخل والخارج تحاول اسقاطه وا&#1621-;-عادة تشكيل نظام سياسي تركي يتلاءم مع المرحلة الجديدة والسيناريوهات المستقبلية للدول العظمى، وهذه الهجمة هي بحق او بدون حق تستهدف تركيا التي حققت الكثير من الا&#1621-;-نجازات والا&#1621-;-صلاحات سواء في مجال الاقتصاد او على المستوى السياسي والاجتماعي. ولنعد الى العام 2001 عندما التقى الري&#1620-;-يس الا&#1620-;-مريكي (جور بوش ) باردوغان وكان قد ا&#1620-;-سس حزب العدالة والتنمية وان هذا اللقاء هو الا&#1620-;-ول في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية التي تستقبل ري&#1620-;-س حزب حديث النشا&#1620-;-ة واتذكر وكنت اتابع وبدقة كيف كان الاعلام الا&#1620-;-مريكي والاوربي يكيل المدح والاعجاب بحزب العدالة والتنمية وافكاره الجديدة وبصفة بالا&#1621-;-سلام المعتدل او الحضاري والمتنور... الخ ونفسه الاعلام الا&#1620-;-مريكي كان يشن حملة ا&#1621-;-علامية ضد الحكومة التركية التي يرا&#1620-;-سها ري&#1620-;-يس الوزراء التركي بولندا ا&#1620-;-جور الشخصية اليسارية المعروفة بحيلة الى تقليل الاعتماد على الولايات المتحدة الامريكية وشنت حملة عليه استهدفت الليرة التركية والاقتصاد وكذلك تشويه اداءه السياسي مما ا&#1620-;-دى الى خسارته في الانتخابات وفوز حزب العدالة والتنمية المدعوم ا&#1619-;-نذاك من قبل الاعلام الدولي. باعتقادي كان دعم حزب العدالة والتنمية ومساعدته في الوصول الى السلطة تزامن مع هجمات 11 سبتمبر 2001 وما سبق هذا التاريخ من انتشار ونمو الا&#1621-;-سلام الراديكالي المعادي للولايات المتحدة وخاصة في الدول العربية (التيارات السلفية والتيارات الجهادية المتطرفة مثل حركة طالبات وتنظيمات القاعدة فيما بعد ...... الخ. ومن هذا المنطلق استطاعت الولايات المتحدة ان تقدم نموذج للا&#1621-;-سلام يتلاءم مع افكارها ولا يكون في حالة صدام مع حضارتها وقيمها فكان حزب العدالة والتنمية هو (تيار المرحلة الذي اثار اعجاب الشعوب العربية والا&#1621-;-سلامية وحتى الدول الاوربية. وقد سعى حزب العدالة والتنمية على تقديم نفسه بانه حزب ليبرالي محافظ يو&#1620-;-من بالحركة الرا&#1620-;-سمالية الدولية وهو منفتح على كافة ا&#1620-;-طياف الشعب وينفي ان يكون حزبا دينيا وفعلا نجح الحزب بالداخل التركي وطور الاقتصاد وانعكس ذلك على الحياة المعيشية للمواطن التركي مما لاقى دعما دوليا وخاصة في السنوات الثمانية الا&#1620-;-ولى من حكمه ولكن حزب العدالة والتنمية وقادته هم بالا&#1620-;-صل ذي جذور اسلامية وأرادوا ان يستخدم اسلوب (التورية السياسية) مع الغرب ويسخروا الولايات المتحدة الامريكية من اجل بناء قدراتهم وتمسكهم بالسلطة من اجل اجراء تغيرات في الدولة التركية العلمانية وفعلا قاموا سلسلة من الاصلاحات والتعديلات الدستورية التي من شا&#1620-;-نها تخفف من القيود المفروضة على حركة التيار الاسلامي في تركيا. وا&#1620-;-ود الا&#1621-;-شارة في هذا المقال ان الذي ساعد تركيا في ذلك هو حاجة الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الا&#1620-;-وربي لخدمات تركيا في المنطقة مقابل غض النظر عن الانتهاكات لحقوق الانسان في تركيا وخا ......
#الاعلام
#والصحافة
#ودورها
#اسقاط
#الحكومات
#تركيا
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743530

سري القدوة : المحكمة الجنائية ودورها في تنفيذ القانون ومحاكمة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مواصلة إعفاء سلطات الاحتلال وحكمها العسكري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من اتباع القواعد القانونية المعمول بها دوليا، والسماح لها بالاستمرار كما لو كانت دولة فوق القانون، يشجعها على مواصلة الإفلات من العقاب، وفي الوقت نفسه يثبت أن الإدانات المتكررة وإعادة التأكيد على القانون دون اتخاذ إجراءات عملية يطيل أمد الصراع ويفاقم معاناة الشعب الفلسطيني، وحان الوقت للعمل على إنهاء هذا الظلم التاريخي بما يتماشى مع القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة .تصاعد القمع والاعتداءات من القوة القائمة بالاحتلال، يعد انتهاك جسيم للقانون الدولي، واستمرار الاحتلال الإسرائيلي في استهداف الصغار والكبار من أبناء الشعب الفلسطيني بشكل غير قانوني وقاسي الأمر الذي يجعل حياتهم جحيما لا يطاق ويتسبب في معاناة يومية هائلة لهم .وتستمر اليات القمع والتنكيل والاعتداءات الاسرائيلية الامر الذي يشكل خطورة بالغة في ظل مواصلة الاحتلال تنكيله بالأسرى في سجون الاحتلال ومواصلة سياسة الاهمال الطبي بحق الاسرى مما يجعل الوضع الحرج الذي يواجهه الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال امرا خطيرا لا يمكن استمرار الصمت او السكوت عليه وخاصة في ظل استمرار انتهاك حقوقهم الأساسية المنصوص عليها في القانون الدولي ومعاناتهم من الإهمال الطبي . من هنا بات على المجتمع الدولي ضرورة التحرك والمطالبة بوضع حد لانتهاكات الاحتلال الممنهجة ضد الأسرى بما في ذلك العقاب الجماعي، والإهمال الطبي، والممارسة الواسعة وغير القانونية لـ "الاعتقال الإداري"، والتي تحتجز بموجبها قوات الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين إلى أجل غير مسمى دون تهمة أو محاكمة عادلة، كما ان التدهور الكبير في صحة الأسير ناصر أبو حميد، نتيجة لرفض سلطات الاحتلال تقديم أي علاج له عقب اكتشاف الورم السرطاني خلال العام الماضي يدلل على تورط الاجهزة الامنية للاحتلال بإتباع سياسة القتل المتعمد للأسير ابو حميد وكذلك ما يحصل في الحالة الصحية الحرجة للمعتقل عبد الباسط معطان، الامر الذي يتطلب تدخل المجتمع الدولي والقيام بمسؤولياته والعمل على إدانة هذه السياسة اللا إنسانية المتمثلة في القتل البطيء للسجناء المرضى، ولا بد من المجتمع الدولي، ولا سيما مجلس الأمن وضع قضايا حقوق الانسان في فلسطين على سلم اهتماماته ووضع حد لسياسة القتل البطيء والإعدامات التي يواجهها الاسرى في سجون الاحتلال وأبناء الشعب الفلسطيني بمن فيهم الأطفال والنساء والمرضى، والعمل على ضمان احترام الحقوق الدولية والقانون الإنساني وإنقاذ الأرواح .وبات واضحا بان سلطات الاحتلال وأجهزتها الامنية والقضائية تعمل بنفس المنظومة القائمة حاليا وهي تمارس عنصريتها وتتبع اساليب القمع والقوة والتنكيل لتنال من الارادة الفلسطينية في ظل تناغم ادوات منظومتها الامنية وأجهزتها القمعية القائمة على خلاصة الفكر والنهج العنصري حيث تثبت الوقائع بعدم مصداقية التحقيقات الإسرائيلية التي تقوم بها حكومة الاحتلال من اجل خداع الرأي العام وتشويه الحقائق والتستر على الجرائم كما ان اغلب ما تقوم به لا يؤدي الي اي نتائج لتوجيه لوائح اتهام وملاحقات قضائية، ولا بد من العمل على استخلاص التجارب وضرورة التقدم ورفع الدعاوي القانونية من اجل ضمان اجراء التحقيقات والمساءلة من قبل المحكمة الجنائية الدولية لكي تواصل ولايتها في فلسطين للعمل على وقف ومواجهة جرائم الحرب التي ترتكبها حكومة الاحتلال وازرعها المختلفة حيث لا مجال لحصرها هنا وضمان محاكمة القوة القائمة بالاحتلال . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحري ......
#المحكمة
#الجنائية
#ودورها
#تنفيذ
#القانون
#ومحاكمة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744145

عامر عبود الشيخ علي : عن الصناعة ودورها في الاقتصاد العراقي جلسة حوارية ينظمها ملتقى شارع المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 4 شباط الكاتب والباحث ثامر الهيمص، ليقدم جلسة حوارية بعنوان (الدور الاقتصادي للصناعة في العراق) التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، ادارت الجلسة التي حضرها حشد من المثقفين والاقتصاديين والاعلاميين عفيفة سليمان مبينة اهمية الموضوع ومستعرضة السيرة الذاتية للمحاضر.تحدث الباحث ثامر الهيمص عن مفاهيم وتعاريف اقتصادية وأهمية معرفتها لاختلاف الثقافات والمستويات والاعمار، وخاصة بما يخوضه الشباب من معركة مع تلك المفاهيم التنمية والتنمية المستدامة والديمقراطية وغيرها، والحديث عن اركان الاقتصاد وهي الصناعة والزراعة والخدمات والتي تشمل المصارف والسياحة والخدمات الاخرى.وتناول الهيمص اقتصادنا الريعي الذي يعتمد على النفط المنتج، مبينا ان النفط مادة ناضبة لا تحدد اسعاره العرض والطلب، كما هو الحال في الحنطة والحبوب وغيرها من السلع الاستهلاكية وغير الاستهلاكية، وهي مفارقة تاريخية منها نتج تشكيل منظمات دولية كمنظمة اوبك واوبك بلس وعندها اصبح النفط سلعة تكاد تكون سياسية، مما جعل النفط والذي يسمى بالثروة السيادية ان تستنزفه الحروب والحصار، بحيث اصبحت نسبة ما يسدد للرواتب من الموازنة 150% وتعوض من العجز المزمن للموازنة، مؤكدا على ان الصناعة هي الاساس في تقدم الكثير من الدول وليست الزراعة والسياحة، مبينا قد تكون هناك دول تعتمد على السياحة الا ان اقتصادها يكون هش ومن الممكن ان يتدهور كما يحصل الان في لبنان لان اقتصادها احادي الجانب، ودون الصناعة لا يمكن ان تكون هناك تنمية مستدامة او زراعة حديثة ولا يمكن ان يتطور اي مجال بما فيه التعليم والصحة.مستدركا الافكار والبرامج لا تنضج الا بالحوار بغض النظر عن الدين والطائفة والقومية، ومن هنا تاتي مواقفنا لتكون في خدمة التوجهات الاقتصادية السليمة بعدم اعادة بناء اصطفاف المجتمع عموديا بمعنى الهويات الفرعية، وبعدم وجود الصناعة يبقى المجتمع على الانتماءات العمودية في حين نريد بناء المجتمع بناءا افقيا وهو البناء الوطني، لتكون لدينا صناعة ممتدة على مساحة الوطن ومنتمين لها في اصطفاف مهني عمال وراسماليين وفنيين ومهندسين وغيرهم.وبعد ذلك تناول الباحث ثامر الهيمص تاريخ الصناعة العراقية والصناعة النفطية وشركات القطاع العام والخاص ودورها المهم في استقرار الاقتصاد ورفد الموازنة، وبين مساوئ الاستيراد العشوائي من دول الجوار والعالم في حين من الممكن انتاجها في معاملنا ومصانعنا، مشيرا الى ان تعطيل القطاع الصناعي العام والخاص هو لعدم وجود رؤية وطنية خالصة تعبر عن ارادة الشعب، وبين ايضا تجارب بعض الدول في التقدم الاقتصادي ونجاحها لتكون في مقدمة الدول الاقتصادية. وبعد ذلك كانت هناك مداخلات واسئلة من قبل الحضور اغنت الموضوع واضافت الشيء الكثير له وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي باسم ملتقى رواد المتنبي الثقافي شهادة تقديرية للضيف المحاضر الكاتب والباحث ثامر الهيمص ......
#الصناعة
#ودورها
#الاقتصاد
#العراقي
#جلسة
#حوارية
#ينظمها
#ملتقى
#شارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745919

محمد احمد الغريب عبدربه : ماركس وفوكو في جدليات الذات المتفردة ودورها في الصراع
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه يبرز كارل ماركس وتحليلاته الاقتصادية والاجتماعية في ثنايا التحليل الفوكوني، فهناك حضور هائل لمصطلحات ماركسية تقليدية مثل الاقتصاد السياسي الانتاج، رأس المال، سلطة العمل، الصراع، في كتابات الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو، فالحضور الماركسي اصطلاحيا معرفيا، فالعلاقات التي تكون هذه الاشياء وصيرورة تطورها وشرحها لم تكن ماركسية كلاسيكية، وهنا غابت روح ماركس الكاملة في البعد الماركسي لتحليلات ميشال فوكو، فهناك شرحا وتحليلا جديدا للصراع بين الاشياء وبعضها في صراعاتها المختلفة او بين الانسان والسلطات التي تقيده، وهو الكلاسيكي الماركسي المتمثل الصراع بين الرأسمالية والبروليتاريا. ففوكو في تحليلاته للصراع وضح ان هناك صراع بين السلطة والمعرفة، ونتائج هذه الصراع وتخريجاته تعيش عليها الذات الانسانية، فالانسان لا يشارك في الصراع المباشر للاشياء، في ثنائية محددة، فهناك حالة نقل للانسان من الطرف الثاني والمباشر في الصراع الي حالة هامشية غير مشاركة ولكنها تتفاعل مع النتائج التي تصدر من الصراع بين السلطة والمعرفة، وهنا يغيب التحليل النفسي في الامر فالصراع هنا بين شيئين ماديين ليس فيهم تعقيد نفسي، وهي عادة فوكو برفض التحليل النفسي في التحليلات والتشريح، فمثال الحقد التي تحدث عنها نيتشة في تحليل الانسان للصراع بين الاسياد والعبيد وهي حالة نفسية تحلل وتوضح الصراع بين هذين الطرفين، متمثلة في الاسياد هم الرأسماليين والعبيد الطبقة العاملة التي تخضع للسلطة الاقوي، ففوكو يزيح هذا الثنائية ويضع بدلا منها ثنائية اخري.فالاولي منها المعرفة التي تعني المعرفة الكلية للاشياء والكلمات والخطابات واللغة والتفاعلات والتحولات الاصطلاحيه لظهور العلوم الانسانية، والمعرفة الجزئية مثل الثقافة السياسية، والمعارف المتنوعة، وهو يجرد هذا الطرف الثاني من الصراع في كلمة معرفة، والطرف الاخر هو السلطة، التي لم تعد وفقا لفوكو سلطة من الاعلي تقوم بممارسة ادوارها السلطوية علي الافراد، انما تقنيات من اسفل تمارس علي كافة المستويات والافراد، موزعة في شبكة علاقات معقدة ومتعددة، ومرتبطة بالصراع مع الابعاد المعرفية لكل شئ، فهي موجودة في الرعاية الصحية، والسياسات السكانية كمثال وتمارس وفقا لقيم ومبادئ محددة طبقا لمستويات متعددة في المؤسسات والانظمة والعلاقات، ازاحه فوكو للذات من ثنائية الصراع المباشر وتهميشه وانه يخضع بشكل دائم لسياسات ضبط سلطوي متنوعه في حالة صراع مع المعرفة، جعل الامر ابعد من الدعوة للتغيير من اجل الانسان المثالي المتعالي، وهنا تم اغفال وازاحة اللحظة الجمالية العاطفية الصادقة التي اسسها ماركس، وهي عندما تتنصر الجماهير والطبقة العاملة علي السلطة الرأسمالية الحاكمة، في الصراع الثنائي الكلاسيكي الماركسي، فليس هناك دعوة للعمل والتغيير من اجل الانسان ذاته كذات موجوده بكل تناقضاتها وجدلياتها ونضجها وسذاجتها، انما هناك محاولات للتغيير بكشل علمي منظم ومنطبط رغم انه اقرب الي الصحة والتحليل العلمي حيث توصل فوكو لتعقيد الصراع وحلله بشكل غير ايديولوجي من الناحية الماركسية، فكان باستمرار يزيح الجانب الايديولوجي الماركسي من التحليل والدراسة للصراع بين الرأسمالية والطبقة العاملة، والاكتفاء بالنزعه الماركسية العلمية شديدة الفوكونية، فهناك ارواح ماركسية اصطلاحيه علمية شديدة الخصوصية بالحقل الفوكوني المعرفي، وهو ما يفسر مفهوم الانسان لدي التحليل الفوكوني باستمرار، هو موت وازاحة الجمالي المتعالي الانساني، الذي يريد الوصول بالأنا الي اعلي باستمرار، والتمسك بكل جنونها وكبريائها واحلامها وكل تناقضاتها ال ......
#ماركس
#وفوكو
#جدليات
#الذات
#المتفردة
#ودورها
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746849

أحمد شيخو : القوى الناعمة ودورها في السياسية الدولية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ما المقصود بالقوى الناعمة(Power Soft ) ولماذا ظهرت ؟ كيف مكنت أدوات القوى الناعمة من تحقيق استراتيجيات لإحداث تغيرات بنيوية وهامة في الدول والمجتمعات والشعوب المستهدفة، ماهي الأثار المترتبة للقوة الناعمة في إطار العمل الاستراتيجي المنظم لتحقيق أهداف السياسة الدولية؟ لكن ورغم مغريات شعارات وجاذبية أدوات القوى الناعمة، فإن نتائجها لا تقل خطورة عن النتائج المترتبة على استخدام القوة العسكرية وأدوات الضغط الاقتصادية أو القوى الصلبة ، كيف يمكن العمل على زيادة الوعي الوطني والمجتمعي في كيفية التعامل مع موجات الأدوات الناعمة بمختلف توصيفاتها الثقافية والإعلامية والسياسية والفكرية، هل يمكن الاستفادة منها لتحقيق التحول الديمقراطي وإيجاد تركيبات مجتمعية ديمقراطية جديدة أو احداث تغيرات بنيوية للانتقال من الدولة الاقصائية إلى الدولة الجامعة لكل المكونات. لكن هل صحيح أنه عندما يكون هناك عدم فعالية للقوى الصلبة يتم اللجوء للقوى الناعمة ، وهل هي هيمنة وتسلط بأدوات جديدة على المنطقة وبشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية؟. هل هناك تبديل في السياسات الدولية تجاه المنطقة حيث أن الانسحاب أو سحب القوى العسكرية من المنطقة كما يقول البعض سيكون بديلها القوى الناعمة ولنفس الأهداف السابقة وبأقل التكاليف والانتقادات؟. هل يتم القبول بالقوى الناعمة في المنطقة وبين شعوبها ومجتمعاتها وقواها رغم أن تأثيراتها يمكن أن تكون أكثر خطورة من القوى الصلبة. هل يمكننا الاعتماد على القوى الناعمة فقط في معالجة الإرهاب . ولماذا ظهر مفهوم القوى الذكية الذي جمع القوى الناعمة والصلبة معاً في السياسة الدولية.القوة الناعمة: (Soft power) يقول جوزيف ناي، أستاذ العلاقات السياسية بأنها القدرة على التأثير في الأهداف المطلوبة، وتغيير سلوك الآخرين عند الضرورة، أما اقتران القوة بصفة (الناعمة)، فإنها تؤثر القدرة على الحصول على ما تريد من خلال الإقناع والجذب وليس الإكراه وأستبعد من تعريفه العقوبات الاقتصادية والسياسية إضافة للعسكرية، وعرفها بأنها تلك القوة التي تؤكد استخدام الوسائل الحضارية والاقتصادية والدعائية. ومن الناحية الإجرائية فيمكن تعريف القوة الناعمة بأنها: القدرة على التأثير وجذب الأخرين بالإقناع وليس بالإكراه إلى المسار الذي يخدم مصالح الدولة أو طرف ما وكياناتهم باستخدام وسائل لا تصل إلى توظيف أدوات القوة الصلبة .وبمعنى أخر القوة الناعمة هي " القدرة على الحصول ما تريد من خلال الإقناع وليس الإكراه"، وتتمثل أدواتها في القيم السياسية والثقافية، والفكرية والقدارت الإعلامية، والتبادل العلمي والفكري والفني، والقدرة على التفاعل ومد الجسور واقامة الروابط والتحالفات والعلاقات، أما القوة الصلبة فهي تقوم على الإجبار والقسر، وأدواتها هي الإمكانيات العسكرية والقدرة على فرض العقوبات الاقتصادية والسياسية.وهكذا نستطيع القول أن القوة الناعمة هي في جوهرها قدرة أمة أو شعب أو مجتمع معين على التأثير في أمم أخرى وتوجيه، خياراتها العامة، وذلك استنادا إلى جاذبية نظامها الاجتماعي والثقافي ومنظومة قيمها ومؤسساتها، بدل الاعتماد على الإكراه أو التهديد، وهذه الجاذبية الطاقة الإيجابية يمكن نشرها بطرق شتى :1- الثقافة الشعبية والموروث الأخلاقي الشعبي. 2- الدبلوماسية الخاصة والعامة والمجتمعية والثقافية بمختلف تفرعاتها.3- المنظمات والمؤسسات الدولية، مجمل الشركات والمؤسسات التجارية والصحية والإعلامية والأمنية العاملة. 4- أطر التبادلية الفكرية والفنية والعلمية ......
#القوى
#الناعمة
#ودورها
#السياسية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753561