محمد الاغظف بوية : نفحات من فكر الشيخ ماءالعينين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية في دراسة قدمها الشيخ محمد الامام عن والده الشيخ ماءالعينين حول طباعه. يصفه بأنه ” لايحب الفرقة والتعصب للمذاهب. وكان لا يحجر بالذكر على كيفية معلومة“(1)، يقصد صاحب كتاب الجأش الربيط في نظري، أن الشيخ ماءالعينين أسس لنوع من التوجه الأخلاقي المدني الذي يقرب، وگأن لسان حاله يردد ” لا للتفرقة لأنها أساس البلاء”.أخلاق الشيخ ماءالعينين أخلاق العارف وأخلاق العارفين مستمدة من أخلاق النبوة. أو ليست أخلاق النبوة تنبع من الأساس القرآني كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنه ” كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القران ” (2).واجه الشيخ ماءالعينين التعصب المذهبي وعبر عن استنكاره لتطرف المشيخات وعدم تساهلهم. وموقف الشيخ لم يتردد فقط في توجيهاته السلوكية بل نجد في فقه الشيخ ما يفيد تقيده بأهمية الاجتهاد القائم على الاعتدال والوسطية. فقد راعى مصالح الناس بحسب الظروف المعيشية والسياسية والاجتماعية. انقل عن الشيخ محمد الامام قوله عن شيخنا ” وكان لا يحجر على أحد في أمر يجد فيه وجها شرعيا للجواز، بل يحمل كل ما يصدر من المسلمين على أحسن مجامله ،إلا إذا دعاه سد الذريعة لبعض الأمور “. (3)الشيخ المربي يختلف تماما عن الزعيم القبلي أو السياسي ويختلف عن كل قادة الدنيا. فأخلاقه وعمله يجعلانه محط أنظار كل باحث شغوف للقرب من الله تعالى. فالمدرسة السلوكية تقطع مع كل التجارب الدنيوية التي لا تقيم وزنا للقيم والأخلاق. ولذلك فإن التصوف بمقاماته السامية، يركز على الشيخ المربي الذي جمع شرائط الاجتهاد. قال إمام المصطلح القاشاني عن معنى الشيخ : ” الشيخ هو الانسان الكامل في علوم الشريعة والطريقة والحقيقة البالغ إلى حد التكميل “(4)يوجهنا الشيخ ماءالعينين إلى جانب من جوانب القيادة والربانية التي يملكها أو يفترض أن يتملكها الشيخ الصوفي، المربي فهو القائد الكارزمي، إذ زعامته الدينية ترتقي إلى زعامة المؤسس أو رجل التغيير المهاب الجانب أو القائد المشرع .كان الشيخ ماءالعينين يحمل كل هذه الصفات، وأقواها صفة الأستاذية ولذلك خص بهذه الصفة مجموعة قليلة من أرباب التصوف “الأستاذ أكمل من الشيخ في الأحوال وأعلى منه بالمعارف والأقوال، والأستاذ من جمع دين الانبياء ” (5)وضع الشيخ قواعد صوفية، لكنها قواعد لم تقف فقط في حدود المشرب الصوفي، بل كان الجمع واضحا ومن كل المنابع الفكرية والأصولية و الفقهية. فقد نجح بالرقي بتلامذته ومريديه ليتمكنوا بما يملكون من عتاد فكري متنوع من مواجهة الأخطار وبناء الأوطان. ولاشك أن هذه المدرسة قدمت للتاريخ المغاربي ما يجعلها مدرسة محترمة.فقد ربى الشيخ ماءالعينين شيوخ مدرسته على التسامح والانفتاح وقبول المخالف. إذ كان الشيخ ماءالعينين في حياته حاملا للتصوف العالي المتعالي عن الاختلافات المذهبية فقهيا. والتخليق والدعوة لاحترام الآخر تربويا وسياسيا. يقول في هذا الصدد وهو ينبه إلى خطورة الاختلاف الذي يقود للخلاف: “عداوة الأديان أشد من عداوة الأبدان “(6). و يحذر من مواجهات تسببها اجتهادات بشرية وآراء لا تمس للشرع ولا للتصوف بصلة .حرص الشيخ ماءالعينين على بناء خطاب صوفي يجمع بين ما هو سياسي واجتماعي وفكري .سياسيا فتأسيس الجماعة الصوفية لم يكن بهدف الدخول في المعترك السياسي وإنما كان هدف التنظير الصوفي الدفاع عن كل سياسة تهدف لبناء الوطن والمساهمة في رقيه وازدهاره وكما كانوا في السابق، أول من حملوا راية الكفاح ضد المحتل الفرنسي والاسباني. فان صوفية ما بعد الاستعمار تخلوا عن الخنوع والتكايا وخرجوا لنشر قيم الدين ......
#نفحات
#الشيخ
#ماءالعينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675567
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية في دراسة قدمها الشيخ محمد الامام عن والده الشيخ ماءالعينين حول طباعه. يصفه بأنه ” لايحب الفرقة والتعصب للمذاهب. وكان لا يحجر بالذكر على كيفية معلومة“(1)، يقصد صاحب كتاب الجأش الربيط في نظري، أن الشيخ ماءالعينين أسس لنوع من التوجه الأخلاقي المدني الذي يقرب، وگأن لسان حاله يردد ” لا للتفرقة لأنها أساس البلاء”.أخلاق الشيخ ماءالعينين أخلاق العارف وأخلاق العارفين مستمدة من أخلاق النبوة. أو ليست أخلاق النبوة تنبع من الأساس القرآني كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنه ” كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القران ” (2).واجه الشيخ ماءالعينين التعصب المذهبي وعبر عن استنكاره لتطرف المشيخات وعدم تساهلهم. وموقف الشيخ لم يتردد فقط في توجيهاته السلوكية بل نجد في فقه الشيخ ما يفيد تقيده بأهمية الاجتهاد القائم على الاعتدال والوسطية. فقد راعى مصالح الناس بحسب الظروف المعيشية والسياسية والاجتماعية. انقل عن الشيخ محمد الامام قوله عن شيخنا ” وكان لا يحجر على أحد في أمر يجد فيه وجها شرعيا للجواز، بل يحمل كل ما يصدر من المسلمين على أحسن مجامله ،إلا إذا دعاه سد الذريعة لبعض الأمور “. (3)الشيخ المربي يختلف تماما عن الزعيم القبلي أو السياسي ويختلف عن كل قادة الدنيا. فأخلاقه وعمله يجعلانه محط أنظار كل باحث شغوف للقرب من الله تعالى. فالمدرسة السلوكية تقطع مع كل التجارب الدنيوية التي لا تقيم وزنا للقيم والأخلاق. ولذلك فإن التصوف بمقاماته السامية، يركز على الشيخ المربي الذي جمع شرائط الاجتهاد. قال إمام المصطلح القاشاني عن معنى الشيخ : ” الشيخ هو الانسان الكامل في علوم الشريعة والطريقة والحقيقة البالغ إلى حد التكميل “(4)يوجهنا الشيخ ماءالعينين إلى جانب من جوانب القيادة والربانية التي يملكها أو يفترض أن يتملكها الشيخ الصوفي، المربي فهو القائد الكارزمي، إذ زعامته الدينية ترتقي إلى زعامة المؤسس أو رجل التغيير المهاب الجانب أو القائد المشرع .كان الشيخ ماءالعينين يحمل كل هذه الصفات، وأقواها صفة الأستاذية ولذلك خص بهذه الصفة مجموعة قليلة من أرباب التصوف “الأستاذ أكمل من الشيخ في الأحوال وأعلى منه بالمعارف والأقوال، والأستاذ من جمع دين الانبياء ” (5)وضع الشيخ قواعد صوفية، لكنها قواعد لم تقف فقط في حدود المشرب الصوفي، بل كان الجمع واضحا ومن كل المنابع الفكرية والأصولية و الفقهية. فقد نجح بالرقي بتلامذته ومريديه ليتمكنوا بما يملكون من عتاد فكري متنوع من مواجهة الأخطار وبناء الأوطان. ولاشك أن هذه المدرسة قدمت للتاريخ المغاربي ما يجعلها مدرسة محترمة.فقد ربى الشيخ ماءالعينين شيوخ مدرسته على التسامح والانفتاح وقبول المخالف. إذ كان الشيخ ماءالعينين في حياته حاملا للتصوف العالي المتعالي عن الاختلافات المذهبية فقهيا. والتخليق والدعوة لاحترام الآخر تربويا وسياسيا. يقول في هذا الصدد وهو ينبه إلى خطورة الاختلاف الذي يقود للخلاف: “عداوة الأديان أشد من عداوة الأبدان “(6). و يحذر من مواجهات تسببها اجتهادات بشرية وآراء لا تمس للشرع ولا للتصوف بصلة .حرص الشيخ ماءالعينين على بناء خطاب صوفي يجمع بين ما هو سياسي واجتماعي وفكري .سياسيا فتأسيس الجماعة الصوفية لم يكن بهدف الدخول في المعترك السياسي وإنما كان هدف التنظير الصوفي الدفاع عن كل سياسة تهدف لبناء الوطن والمساهمة في رقيه وازدهاره وكما كانوا في السابق، أول من حملوا راية الكفاح ضد المحتل الفرنسي والاسباني. فان صوفية ما بعد الاستعمار تخلوا عن الخنوع والتكايا وخرجوا لنشر قيم الدين ......
#نفحات
#الشيخ
#ماءالعينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675567
الحوار المتمدن
محمد الاغظف بوية - نفحات من فكر الشيخ ماءالعينين
ذياب مهدي محسن : نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
عبير سويكت : اليوم العالمي لذوى الإعاقة فى السودان و ذكرى نفحات برنامج الصلات الطيبة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت )اليوم العالمي لذوى الإعاقة يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام و يعتبر من الأيام ذات الخاصية الإنسانية و كان من المفترض أن يحتفى به هذه السنة بقاعة الصداقة بحضور دكتور عبدالله حمدوك الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة إلا ان الالتزام بالتدابيرالصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا حال دون ذلك .و فى مقالى السابق تحت عنوان "الأيدز فى السودان ما له و ما عليه " كنت قد أشرت إلى ان أحد أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015 إنهاء الأيدز بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة و التى يجب تحقيقها ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030 من أجل حقوق الإنسان والتنمية المستدامة وإحلال السلام والأمن.و من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف فى المجتمع السودانى نشر ثقافة التوعية و لفت انتباه الأفراد بقضايا الإعاقة و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع و تهيئة البيئة المناسبة لهم و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة و كما سبق وذكرت فى مقالى السابق ان مرضى الأيدز يتأثرون بصورة اكبر من غيرهم من جائحة كورونا كذلك ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة هم الأكثر تأثرًا من غيرهم على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي بسبب جائحة "كوفيد-19" العالمية و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب ، و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة والشعب و المنظمات الدولية و الانسانية و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم و البيئة المناسبة توفير الصحة و التعليم المناسب وفرص التدريب و العمل و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية و قد شهد العالم بصفة عامة و السودان بصفة خاصة كوكبة منالمبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخو من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و يحضرنى فى هذا الشأن البرنامج التلفزيوني التفاعلى الشهير الصلات الطيبة الذى ابدع فى ابتكار فكرته و تقديمه المذيع الإنسان المبدع الراحل المقيم محجوب عبد الحفيظ صاحب القلب العطوف الحنون و الإحساس المرهف الذى اهتم بفئة الأشخاص ذوي الإعاقة و عمل على ان تقضى حوائجهم ويحقق بعضاً من رغباتهم البسيطة، حيث احدث سابقه إنسانية و فنية لم تتكرر فى تلفزيون السودان فى عهده الذهبى و ليس اليوم و ساهم فى معالجة احد اهم قضايا المجتمع الانسانية عن طريق الاعلام المرئى بأسلوبه العبقرى تمكن من وضع بصمته الانسانية بهذا العطاء المتميز نسال الله له الرحمة والمغفرة وان يجزيه الله عن هذا العمل الإنساني كل خير و يرفع به درجاته فى عليين. ......
#اليوم
#العالمي
#لذوى
#الإعاقة
#السودان
#ذكرى
#نفحات
#برنامج
#الصلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701029
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت )اليوم العالمي لذوى الإعاقة يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام و يعتبر من الأيام ذات الخاصية الإنسانية و كان من المفترض أن يحتفى به هذه السنة بقاعة الصداقة بحضور دكتور عبدالله حمدوك الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة إلا ان الالتزام بالتدابيرالصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا حال دون ذلك .و فى مقالى السابق تحت عنوان "الأيدز فى السودان ما له و ما عليه " كنت قد أشرت إلى ان أحد أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015 إنهاء الأيدز بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة و التى يجب تحقيقها ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030 من أجل حقوق الإنسان والتنمية المستدامة وإحلال السلام والأمن.و من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف فى المجتمع السودانى نشر ثقافة التوعية و لفت انتباه الأفراد بقضايا الإعاقة و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع و تهيئة البيئة المناسبة لهم و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة و كما سبق وذكرت فى مقالى السابق ان مرضى الأيدز يتأثرون بصورة اكبر من غيرهم من جائحة كورونا كذلك ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة هم الأكثر تأثرًا من غيرهم على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي بسبب جائحة "كوفيد-19" العالمية و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب ، و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة والشعب و المنظمات الدولية و الانسانية و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم و البيئة المناسبة توفير الصحة و التعليم المناسب وفرص التدريب و العمل و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية و قد شهد العالم بصفة عامة و السودان بصفة خاصة كوكبة منالمبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخو من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و يحضرنى فى هذا الشأن البرنامج التلفزيوني التفاعلى الشهير الصلات الطيبة الذى ابدع فى ابتكار فكرته و تقديمه المذيع الإنسان المبدع الراحل المقيم محجوب عبد الحفيظ صاحب القلب العطوف الحنون و الإحساس المرهف الذى اهتم بفئة الأشخاص ذوي الإعاقة و عمل على ان تقضى حوائجهم ويحقق بعضاً من رغباتهم البسيطة، حيث احدث سابقه إنسانية و فنية لم تتكرر فى تلفزيون السودان فى عهده الذهبى و ليس اليوم و ساهم فى معالجة احد اهم قضايا المجتمع الانسانية عن طريق الاعلام المرئى بأسلوبه العبقرى تمكن من وضع بصمته الانسانية بهذا العطاء المتميز نسال الله له الرحمة والمغفرة وان يجزيه الله عن هذا العمل الإنساني كل خير و يرفع به درجاته فى عليين. ......
#اليوم
#العالمي
#لذوى
#الإعاقة
#السودان
#ذكرى
#نفحات
#برنامج
#الصلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701029
الحوار المتمدن
عبير سويكت - اليوم العالمي لذوى الإعاقة فى السودان و ذكرى نفحات برنامج الصلات الطيبة
خيرالله قاسم المالكي : نفحات قدسية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يا رب نريد أرض نصلي فيهاالفقاعات تنمو كالطحالبونحن حفاة نلبس أكفاننا في عتمة النهار.....في التيه لابد من مفتاح يفتح الأقفالوأن كان صدئ......انجوالنار تريدك حتى لو كنت مجنونهي عنوان يعشق اللحم الطري......الماء يافع كن عابدلا تسهر يسرق منك صبابة الاحلام......لليل أراجيح وللنهار صور كلاهما يفتيان كن في صف الله.......القرى تلفظ أنفاسهالمن ترقص على بكاء الأطفال الخدجيا ويحي الى متى هذا السباتمتى ترسو السفينة.............لنا الليل ولكم الصباحأن شأتم نستفتي قاضي المدينة على دكة الخمار.......كل صباح أنجو من الحلموفي المساء البس سجادة الصلاةصلاة من لايملك سجادة......حياتي ماجنةوموتي ممكنوشغفي أن أكون لابس جبة أنجو بها وأصلي على أرضٍ فاجرة......لا أريد أن أكون في سجن ٍ منسيأنتم أهليعشت في كنف أمرأة زانيةجاءت بي من رجال مغتصبين ورحم أمرأة بلا هوية.......أن كانت البيوت من طوب طينفيها تُسقي السماء ماءمن مخلفات رجال مهووسينبلا لباس ولا أغطية جسد..........من يزني يسماء عاقر لن ينجب منها أطفال خدجأو يتاميأومولود لا يعرف مخلوقه في المحراب أو أوقات الصلاة وقرع أجراس الكنائس................في بيت المأبون هناك حقيبتي مملوؤة قناني خمروكوؤس تشبه فناجين قهوةفي جوانبها ما لذ وطاب من خمر............في لجة الليل أريد لطفلي حضناًيبعده عن الفسق وليالي الزنا ولذة الفجورعفة كعفة آباءه...........قوافل الموتي جنائز وادي السلام توابيت ممزقة تنزف دما يكتب أسماء الله الحسنىوقوائم الشهداء.........على رملٍ صحراوية أرسم صورة أمرأةراودتني أرسمها بطولي وانام مستلقاًأخاطب فمها المحروس من لدعة فمي............قل للمؤذن قد قامة الصلاةوصلى المصلون سرقت أحذيتم وفي جنح متخفي هربوافي غرة الشهر الحرام.......أتركيني أملئ جرتي خمرفاليوم عبادة وغداً أسقي العباد بعد صلاة الفجرمن جرتي أقداح مرمرية.........كل أسوار المدينة خنادق كلها أبراجمن يدخلها يكون طعماً للافاعي ومائدة شهية للعسس للحراسالهروب منها توابيت جنائز وليمة للسلطان...........في وسط البحر جزر عقيمةلا ماء يروي ولاظل شجريموت الأغراب فيهابلا كفن بلا قبور...........وجودنا في مدينة ساحليةوصية نبي خانه قومهترك المدينة بقارب من ماء البحروغادر بغطاء رأس وأزار لم يمسسها الشيطان......أختصر حلمي برقصة غجريةأترك باقي العمر عابد أصلي الفجر وما بعد الفجرمطلوب منذ الولادة وبقية العمر...........حرث الجناة ارضيرعاع بأسم الآلة يدعونسلبوا ياقة قميصي والسروالأنا مجرد جسم عارييرهب الأطفالويخاف من رؤيته الصبيانلم يبق غير تابوت وكفن........يا وطني لست وحدي يخبئك صدرهأمي على التنورتخبز من طين الأرض والقمح الحنطيالخبر و التأريخ الأرض وحدود الوطن المغيب........أي صلاة لغير ربي المعبود باطلةصلاة دون مؤذنصلاة في جامع عابد خرفصلاة مجانين لأجل الصلاة يعبدونميقاتي صلاتي لربي..........إعدل< ......
#نفحات
#قدسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728214
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يا رب نريد أرض نصلي فيهاالفقاعات تنمو كالطحالبونحن حفاة نلبس أكفاننا في عتمة النهار.....في التيه لابد من مفتاح يفتح الأقفالوأن كان صدئ......انجوالنار تريدك حتى لو كنت مجنونهي عنوان يعشق اللحم الطري......الماء يافع كن عابدلا تسهر يسرق منك صبابة الاحلام......لليل أراجيح وللنهار صور كلاهما يفتيان كن في صف الله.......القرى تلفظ أنفاسهالمن ترقص على بكاء الأطفال الخدجيا ويحي الى متى هذا السباتمتى ترسو السفينة.............لنا الليل ولكم الصباحأن شأتم نستفتي قاضي المدينة على دكة الخمار.......كل صباح أنجو من الحلموفي المساء البس سجادة الصلاةصلاة من لايملك سجادة......حياتي ماجنةوموتي ممكنوشغفي أن أكون لابس جبة أنجو بها وأصلي على أرضٍ فاجرة......لا أريد أن أكون في سجن ٍ منسيأنتم أهليعشت في كنف أمرأة زانيةجاءت بي من رجال مغتصبين ورحم أمرأة بلا هوية.......أن كانت البيوت من طوب طينفيها تُسقي السماء ماءمن مخلفات رجال مهووسينبلا لباس ولا أغطية جسد..........من يزني يسماء عاقر لن ينجب منها أطفال خدجأو يتاميأومولود لا يعرف مخلوقه في المحراب أو أوقات الصلاة وقرع أجراس الكنائس................في بيت المأبون هناك حقيبتي مملوؤة قناني خمروكوؤس تشبه فناجين قهوةفي جوانبها ما لذ وطاب من خمر............في لجة الليل أريد لطفلي حضناًيبعده عن الفسق وليالي الزنا ولذة الفجورعفة كعفة آباءه...........قوافل الموتي جنائز وادي السلام توابيت ممزقة تنزف دما يكتب أسماء الله الحسنىوقوائم الشهداء.........على رملٍ صحراوية أرسم صورة أمرأةراودتني أرسمها بطولي وانام مستلقاًأخاطب فمها المحروس من لدعة فمي............قل للمؤذن قد قامة الصلاةوصلى المصلون سرقت أحذيتم وفي جنح متخفي هربوافي غرة الشهر الحرام.......أتركيني أملئ جرتي خمرفاليوم عبادة وغداً أسقي العباد بعد صلاة الفجرمن جرتي أقداح مرمرية.........كل أسوار المدينة خنادق كلها أبراجمن يدخلها يكون طعماً للافاعي ومائدة شهية للعسس للحراسالهروب منها توابيت جنائز وليمة للسلطان...........في وسط البحر جزر عقيمةلا ماء يروي ولاظل شجريموت الأغراب فيهابلا كفن بلا قبور...........وجودنا في مدينة ساحليةوصية نبي خانه قومهترك المدينة بقارب من ماء البحروغادر بغطاء رأس وأزار لم يمسسها الشيطان......أختصر حلمي برقصة غجريةأترك باقي العمر عابد أصلي الفجر وما بعد الفجرمطلوب منذ الولادة وبقية العمر...........حرث الجناة ارضيرعاع بأسم الآلة يدعونسلبوا ياقة قميصي والسروالأنا مجرد جسم عارييرهب الأطفالويخاف من رؤيته الصبيانلم يبق غير تابوت وكفن........يا وطني لست وحدي يخبئك صدرهأمي على التنورتخبز من طين الأرض والقمح الحنطيالخبر و التأريخ الأرض وحدود الوطن المغيب........أي صلاة لغير ربي المعبود باطلةصلاة دون مؤذنصلاة في جامع عابد خرفصلاة مجانين لأجل الصلاة يعبدونميقاتي صلاتي لربي..........إعدل< ......
#نفحات
#قدسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728214
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - نفحات قدسية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : نفحات مشرقة من حياة الرصافي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش من يتتبع مراحل ومحطات الرصافي المختلفة ، ومواقفه المتميزة ، والتي تنم عن وعي عميق ، وشعور لا متناهي بمسؤوليته كأديب ومثقف وإنسان !.. تجاه شعبه ووطنه .ونجد بأن الرصافي لم يكن شاعرا ومثقفا فحسب !.. بل صاحب رسالة ومشروع نهضوي ، ولا أبالغ أذا قلت بأنه كان متقدم على أقرانه من الأدباء والمفكرين والمثقفين ، بالرغم من ظروفه وحالة المجتمع في تلك الفترة ، وتمكن بالتفوق والنجاح، نتيجة لإصراره ومثابرته .كانت رؤيته متقدمة ومتحضرة ورائدة !.. فكرا وثقافة ووطنية ووعيا !تبنى قضية المرأة وبشكل مبكر ، ودعا لتحررها وتحريرها ، وهذه شجاعة تحسب له وللزهاوي !.. ومواجهة مبكرة مع قوى التخلف والظلام ، والتصدي لكل القيم البالية المتخلفة ، ودعا لأنصافها .حرضها على الدفاع عن حقوقها ، ووقف بثبات ضد الحجاب ، وأعتبره شكل من أشكال العبودية ، وسلب لحقها ولحريتها .كان نصيرا قويا للتعلم والتعليم ، وأعتبره شرطا لتقدم المجتمع وتحضره .كذلك وقف مع العدل وإحقاق الحق وسيادة القضاء النزيه والأمين على سيادة العدل والمساواة بين الناس .وقف بصلابة ضد القيم والأعراف العشائرية المتخلفة البالية ، اللاغية للعدل وللقانون والدستور ، ودعا إلى الوقوف بحزم ضد القوانين العشائرية وأعرافها وتقاليدها المتخلفة .دعا إلى الإستقلال الوطني ، والدفاع عن العراق وسيادته ،ووقف ضد الملك ومن جاء مع المستعمر الأنكليزي ، الذين كانوا عملاء مأجورين لبربطانيا !.. ودعا الى الإستقلال والتحرر من هيمنة الإستعمار الأنكليزي .ووقف الرصافي بثبات ضد الطائفية والعنصرية !.. ودعا إلى المساواة بين الطوائف والإثنيات والمناطق .وأكد على ضرورة إدارة التعليم من قبل أناس أكفاء ووطنيين ، بعيدا عن كل أشكال الانحياز للتعصب والتخلف والعنصرية .ودعا الرصافي إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ، ليعم الرخاء ، ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة ، ولإرساء العدل بين الناس .وهنا لابد لنا أن نتوجه إلى القضاء العراقي !..ونذكره بهذه الهامة العراقية الرائدة ، الذي ولد في القرن التاسع عشر ! .. أي قبل ما يزيد على مائة عام !! .. وليس في القرن الحادي والعشرين ؟.. ونسأل سيادتهم عن العرف العشائري وإعادة إنتاجه والعمل به وتكريسه !؟.. وتسويق أعرافه وأحكامه في عراق اليوم !.. ونحن في القرن الحادي والعشرين !؟ كبديل ورديف عن القانون والدستور في فض النزاعات المجتمعية والفصل العشائري سيء الصيت !؟ ونذكره بالأية الكريمة في سورة الحديد / الأية 25 :﴿-;- لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾-;- .وقول النبي عن [ أبو داود عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ] :((...الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ..))... فأقول للقضاء [ الله الله .. العدل !... الله الله المساواة والأنصاف .فقط للتذكير يا سيادة ( رئيس المحكمة الاتحادية .. ويا سلطتنا القضائية !.. فقد اختل الميزان !؟.. وساد الباطل على الحق !.. وَتُهْدَرُ اليوم الحقوق والأموال ، وتزهق الأرواح .. ويشرد الألاف ... دون وجه حق ، والتمييز بين المكونات ( دينيا وطائفيا وأثنيا وعلى أساس المنطقة ) فتنبهوا وراعوا ضمائركم واتقوا الله في الناس !.. فهل تفقهون ما قاله الرصافي أيها السادة في السلطة القضائية !.. للتذكير فقط !!... فأن الذكرى تنفع في بعض الأحيان أصحابي العقول التي تروم إحقاق العدل والمساواة بين الناس ؟!... هل تري ......
#نفحات
#مشرقة
#حياة
#الرصافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729692
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش من يتتبع مراحل ومحطات الرصافي المختلفة ، ومواقفه المتميزة ، والتي تنم عن وعي عميق ، وشعور لا متناهي بمسؤوليته كأديب ومثقف وإنسان !.. تجاه شعبه ووطنه .ونجد بأن الرصافي لم يكن شاعرا ومثقفا فحسب !.. بل صاحب رسالة ومشروع نهضوي ، ولا أبالغ أذا قلت بأنه كان متقدم على أقرانه من الأدباء والمفكرين والمثقفين ، بالرغم من ظروفه وحالة المجتمع في تلك الفترة ، وتمكن بالتفوق والنجاح، نتيجة لإصراره ومثابرته .كانت رؤيته متقدمة ومتحضرة ورائدة !.. فكرا وثقافة ووطنية ووعيا !تبنى قضية المرأة وبشكل مبكر ، ودعا لتحررها وتحريرها ، وهذه شجاعة تحسب له وللزهاوي !.. ومواجهة مبكرة مع قوى التخلف والظلام ، والتصدي لكل القيم البالية المتخلفة ، ودعا لأنصافها .حرضها على الدفاع عن حقوقها ، ووقف بثبات ضد الحجاب ، وأعتبره شكل من أشكال العبودية ، وسلب لحقها ولحريتها .كان نصيرا قويا للتعلم والتعليم ، وأعتبره شرطا لتقدم المجتمع وتحضره .كذلك وقف مع العدل وإحقاق الحق وسيادة القضاء النزيه والأمين على سيادة العدل والمساواة بين الناس .وقف بصلابة ضد القيم والأعراف العشائرية المتخلفة البالية ، اللاغية للعدل وللقانون والدستور ، ودعا إلى الوقوف بحزم ضد القوانين العشائرية وأعرافها وتقاليدها المتخلفة .دعا إلى الإستقلال الوطني ، والدفاع عن العراق وسيادته ،ووقف ضد الملك ومن جاء مع المستعمر الأنكليزي ، الذين كانوا عملاء مأجورين لبربطانيا !.. ودعا الى الإستقلال والتحرر من هيمنة الإستعمار الأنكليزي .ووقف الرصافي بثبات ضد الطائفية والعنصرية !.. ودعا إلى المساواة بين الطوائف والإثنيات والمناطق .وأكد على ضرورة إدارة التعليم من قبل أناس أكفاء ووطنيين ، بعيدا عن كل أشكال الانحياز للتعصب والتخلف والعنصرية .ودعا الرصافي إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ، ليعم الرخاء ، ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة ، ولإرساء العدل بين الناس .وهنا لابد لنا أن نتوجه إلى القضاء العراقي !..ونذكره بهذه الهامة العراقية الرائدة ، الذي ولد في القرن التاسع عشر ! .. أي قبل ما يزيد على مائة عام !! .. وليس في القرن الحادي والعشرين ؟.. ونسأل سيادتهم عن العرف العشائري وإعادة إنتاجه والعمل به وتكريسه !؟.. وتسويق أعرافه وأحكامه في عراق اليوم !.. ونحن في القرن الحادي والعشرين !؟ كبديل ورديف عن القانون والدستور في فض النزاعات المجتمعية والفصل العشائري سيء الصيت !؟ ونذكره بالأية الكريمة في سورة الحديد / الأية 25 :﴿-;- لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾-;- .وقول النبي عن [ أبو داود عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ] :((...الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ..))... فأقول للقضاء [ الله الله .. العدل !... الله الله المساواة والأنصاف .فقط للتذكير يا سيادة ( رئيس المحكمة الاتحادية .. ويا سلطتنا القضائية !.. فقد اختل الميزان !؟.. وساد الباطل على الحق !.. وَتُهْدَرُ اليوم الحقوق والأموال ، وتزهق الأرواح .. ويشرد الألاف ... دون وجه حق ، والتمييز بين المكونات ( دينيا وطائفيا وأثنيا وعلى أساس المنطقة ) فتنبهوا وراعوا ضمائركم واتقوا الله في الناس !.. فهل تفقهون ما قاله الرصافي أيها السادة في السلطة القضائية !.. للتذكير فقط !!... فأن الذكرى تنفع في بعض الأحيان أصحابي العقول التي تروم إحقاق العدل والمساواة بين الناس ؟!... هل تري ......
#نفحات
#مشرقة
#حياة
#الرصافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729692
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - نفحات مشرقة من حياة الرصافي .
زهير دعيم : نفحات أندلسيّة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم (القيت في نادي المحبّة – عبلّين في معرض أندلسيات في ظلّ الحَمراء مساء يوم الجمعة 19- 11- 2021 )وتأبى الرُّوحُ الجَذلى إلّا أنْ تتجلّى وتجوبَ التّاريخَ والوديانَ وتُرفرفَ فوق غِرناطة لتزورَ الحمراءَ غرفةً غرفةوتستحمَّ في فضاءاته وتزرعَ فوقَ أديمِ العُمرِ لحنًا ربيعيًّا لحنًا أندلُسيًّا يفوحُ عِطرًا وشذىًوبقايا من حضارةٍ ومجدٍ وتقفُ الرُّوحُ هناكَ هُنيهةً تقفُ أيضًا فوقَ اشبيلية وبلدِ الوليد تُناجي أملًا راعشًا نما في ثنايا الشّرقِ وهمسةً نديّةً سربلَها الوَدادُ ورفَلَت كما عروسٍ تتبخترُ على جُفونِ الهمسِ على روابي الأمس تحكي المحبّةَ وتكتبُ على جبينِ المجدِ قصيدةً عصماءَ تتزاحمُ حروفُها في بحرِ الغَزَل وتتدحرجُ في سماءِ قرطبةَ في ليلةٍ ليْلاءَ تُلوّنُ السّماءَ قصيدةً خطّها ابنُ زيدونوشْوشةً حيْرى ... خطّها..... بنجيعِ قلبِه وأنفاسِ صيْرورتِهِ وتقفُ روحي هناكَ تسمعُ وتنصِتُ الى همساتِ الزيدونيِّ يُداعبُ وتَرَ الحروفِ تارةً وأوتارَ قلبِ ولّادة أُخرى فيعزِفُ على مِعْزَفِ العِشقِ أُسطورة ً : " إِنّي ذَكَرتُكِ بِالزَهراءَ مُشتاقا وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا وَلِلنَسيمِ اِعتِلالٌ في أَصائِلِهِ كَأَنَّهُ رَقَّ لي فَاعتَلَّ إِشفاقا وَالرَوضُ عَن مائِهِ الفِضِيِّ مُبتَسِمٌ كَما شَقَقتَ عَنِ اللَبّاتِ أَطواقايَومٌ كَأَيّامِ لَذّاتٍ لَنا انصَرَمَتبِتنا لَها حينَ نامَ الدَهرُ سُرّاقا " وترتوي روحي ولا تشبعُ وتعودُ الى تلالِ الجليل ِتتعقّبُ أثَرَ من رسمَ المحبّةَ رجاءً وغنّى الفِداءَ كينونةً وكتَبَ مَلحمةَ الخَلاصِ بِدمِهِ تعود..... الى نادي المحبّة وفي فمها ألفُ ذكرى وإضمامةُ ياسمينَ أندلسيٍّ ولوحاتٌ تَرْسُمُ الربيعَ زخّاتٍ راعشةًوظلالًا من عبَقِ التّاريخ. ......
#نفحات
#أندلسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738311
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم (القيت في نادي المحبّة – عبلّين في معرض أندلسيات في ظلّ الحَمراء مساء يوم الجمعة 19- 11- 2021 )وتأبى الرُّوحُ الجَذلى إلّا أنْ تتجلّى وتجوبَ التّاريخَ والوديانَ وتُرفرفَ فوق غِرناطة لتزورَ الحمراءَ غرفةً غرفةوتستحمَّ في فضاءاته وتزرعَ فوقَ أديمِ العُمرِ لحنًا ربيعيًّا لحنًا أندلُسيًّا يفوحُ عِطرًا وشذىًوبقايا من حضارةٍ ومجدٍ وتقفُ الرُّوحُ هناكَ هُنيهةً تقفُ أيضًا فوقَ اشبيلية وبلدِ الوليد تُناجي أملًا راعشًا نما في ثنايا الشّرقِ وهمسةً نديّةً سربلَها الوَدادُ ورفَلَت كما عروسٍ تتبخترُ على جُفونِ الهمسِ على روابي الأمس تحكي المحبّةَ وتكتبُ على جبينِ المجدِ قصيدةً عصماءَ تتزاحمُ حروفُها في بحرِ الغَزَل وتتدحرجُ في سماءِ قرطبةَ في ليلةٍ ليْلاءَ تُلوّنُ السّماءَ قصيدةً خطّها ابنُ زيدونوشْوشةً حيْرى ... خطّها..... بنجيعِ قلبِه وأنفاسِ صيْرورتِهِ وتقفُ روحي هناكَ تسمعُ وتنصِتُ الى همساتِ الزيدونيِّ يُداعبُ وتَرَ الحروفِ تارةً وأوتارَ قلبِ ولّادة أُخرى فيعزِفُ على مِعْزَفِ العِشقِ أُسطورة ً : " إِنّي ذَكَرتُكِ بِالزَهراءَ مُشتاقا وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا وَلِلنَسيمِ اِعتِلالٌ في أَصائِلِهِ كَأَنَّهُ رَقَّ لي فَاعتَلَّ إِشفاقا وَالرَوضُ عَن مائِهِ الفِضِيِّ مُبتَسِمٌ كَما شَقَقتَ عَنِ اللَبّاتِ أَطواقايَومٌ كَأَيّامِ لَذّاتٍ لَنا انصَرَمَتبِتنا لَها حينَ نامَ الدَهرُ سُرّاقا " وترتوي روحي ولا تشبعُ وتعودُ الى تلالِ الجليل ِتتعقّبُ أثَرَ من رسمَ المحبّةَ رجاءً وغنّى الفِداءَ كينونةً وكتَبَ مَلحمةَ الخَلاصِ بِدمِهِ تعود..... الى نادي المحبّة وفي فمها ألفُ ذكرى وإضمامةُ ياسمينَ أندلسيٍّ ولوحاتٌ تَرْسُمُ الربيعَ زخّاتٍ راعشةًوظلالًا من عبَقِ التّاريخ. ......
#نفحات
#أندلسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738311
الحوار المتمدن
زهير دعيم - نفحات أندلسيّة