نسيمة سعدي : هل حان وقت العودة،أم فات الأوان؟
#الحوار_المتمدن
#نسيمة_سعدي في ظل هذه الظروف المشحونة بالإضراب ،القلق حول مصير العالم ،إختفت كل معالم الهيمنة السياسية والإقتصادية ،أصبح العالم بسبب "المفاجئ" ذو المصير الواحد والهدف الواحد إنقاد ما تبقى من النظام الحيوي الإيكولوجي ،بل إنقاد ما تبقى من الإنسانية كأفق جديد. كيف ؟ لماذا؟ وإلى أين؟ تساؤلات القلق الوجودي هي أيضا تتضخم أمام وضع لازال ثابت يتحرك فيه عدد المصابين , عدد الموتى , وعدد التعافين- على إثر هذا يتحول الإنسان المواطن وفق الخطى العالمية هو الملتزم بالحفاظ على نفسه كعدد ضمن باقي الأعداد المذكورة سالفا . لنعد بالذاكرة إلى الوراء ,التاريخ الحافل بنجاح العقل تجريبيا , تجاه المتدخل فيه ( الطبيعة) و المتدخل( الإنسان) . كان الرهان الأول السيطرة على الطبيعة وقمع التهديد الذي من الممكن أن تواجهنا به ,ليس هذا قط بل التحكم فيها , أوهل كان هذا التحكم عقلانيا متبصرا ؟ وبما أن المسمى تقدميا , لا رجعيا , هو الدول العظمى التي إعتبرت التقدم كوجبة شهية ها هو السؤال يطرح , هل كان الأمر فعلا كذلك أم أنه وبال على الإنسانية التي تعنينا نحن , وإنسانية إيكولوجية خفية لا تراعى إلا عندما يفوت الأوان , وتسمى "إذانة العصر المعاصر لإنسانيته". وعليه فمطلب التوازن الإيكولوجي ,أصبح مطلب إستعجالي "كإثفاقية عالمية"&#12298-;-إن العالم المصنع ملوث وتحركه فقط الرغبة في الإستهلاك , ومن ثمة الإنتاج ,إنه يهددبقيادتنا نحو خراب الأرض&#12299-;-{ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673128

مراد سليمان علو : قصص نسيمة شلال ودموع داي شمى
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (قصص نسيمة شلال ودموع داي شمّى)1بعد الفرمان نواجه أوقاتا صعبة، والأوقات الصعبة تعني أن يقدم فتى مثل (أنور خدر علو حكو) على الانتحار ويترك رسالة لأمّه يترجاها ألا تبكي.عندها ستبتسم بغضب فوصول آلن ديلون إلى أرذل العمر وعجزه عن التمثيل ليست بمشكلة مقارنة مع انتحار فتى تعرفه.وتتمنى من كل قلبك لو كان جيرانك في المخيم يتحدثون عن الأفلام الفرنسية وينسون الانتحار.تتمنى بداخلك كلما جاء الثالث من آب لو أنهم يلتهون بقراءة قصص نسيمة شلال ولا يذهبون لتقديم العزاء لداي شمّي.ولكن من يقدر على لملمة ذكريات القرى وأحلام الصيف معا، فما أن يبدأ النهار حتى تهرع قبل الكل وتحضن داي شمّي وتبكي معها بينما لسانك يتمتم ببقايا قصّة قصيرة غير مكتملة لنسيمة شلال.2الظروف السيئة بعد الفرمانات تعني أن تعاني الفقر ومع كل لقمة خبز يابسة أدرك أن حكايات السكينية العليا في ليالي (علي حربا) كانت تبدأ بأناس فقراء أو فتى فقير ولكن خاله إنسان جيد وعمه رجل شجاع، ومشكلتهم الأزلية هي فقرهم، ولكن عادة ينجون من الفقر بالعثور على كنز أو ذلك الفتى الطيب يتزوج من فتاة غنية أو أميرة من الجان.وبعد الفرمان أدركت بأن الأيزيدية لا يجدون الكنوز وشبابهم ينتحرون، ولا يعثرون على أغنياء ليتزوجوا بناتهم، والقلة التي لا يمكن خداعهم يهربون إلى ألمانيا ليطالبوا بحصتهم من مردود متاحف برلين التي تعرض آثار أجدادهم.وأسوأ شيء هو أن تقرأ (هكذا تكلم زرادشت) مرة واحدة فقط، فهذا يعني التجوال في شوارع أوسنابروك وكأنها شنكال.3في الحقيقة هناك كنز ومكانه مذكور في أسطورة شنكالية وقد نسينا الأسطورة فلا نعرف كيف بدأت ومتى ومع من وأين انتهت فقد غادرتنا الآلهة، والأساطير لا تكتمل دون آلهة.عندما يحكي لك رجل مسّن عن واقعة تحدث في المحلة المجاورة وإن بعض الشباب يكشرون عن أنيابهم وأيديهم ممتدة، وقد تكون مقابلة غير متكافئة فالكثير من اللحم سيقشط عن العظام دون رحمة، فهذا يعني بأن ذاك الشايب من شنكال وهناك وليمة في تلك المحلة وتتوفر كميات كثيرة من الأرز واللحم.أن تكون شنكاليا فهذا يعني بأنك تشبه بيتهوفن تؤلف الموسيقى ولا تقدر على سماعها، وأن يترك فتى وليمة لا يخجل المرء من دعوة بود سبنسر إليها ويرحل تاركا كل شيء وناسيا مجريات أحداث الأسطورة، ويتحقق من وجودة بالاستماع إلى أغنية صاخبة لمايكل جاكسون أمر يثير استغراب القوالين المرافقين للسنجق في موعد طوافها.4أرفض الشعر كمهنة محتملة تدر الأرباح ومع ذلك لم أزاول نشاطا في حياتي غير قراءة وكتابة الشعر وكل ما أتمناه هو الخروج من مداره فشكلت مع الجالسين على الوليمة ناديا سميناه (أخوّة الذئاب الجائعة) ثم غيرنا الاسم إلى (ذوي الأنياب الحادة) والآن نسمي أنفسنا (الناجون من الفرمان من الفتيان والغلمان) وقد تعهدنا بولائنا لبعضنا وكل شهر نجري القرعة ومن وقعت عليه قرعتنا ينتحر بطريقة يختارها لنفسه والبقية عليهم احترام اختياره.اخترنا الضفادع كرمز لمجموعتنا لأنها سيئة الحظ ومع ذلك سعيدة، ثم انتقلنا للمرحلة التالية من علاقتنا ببعضنا فكان لزاما علينا قراءة قصيدة الغراب لأدغار ألن بو واخترنا الأبوام رمزا لأنها حزينة ولكنها محظوظة.وكان كل واحد منا يدعى لاكنش، فهناك لاكنش الأول ولاكنش الثاني، وهكذا، وقبل أن نهاجر كشفت لهم عن سرّ أسمائنا فقد كان لاكنش مكانا وليس اسما، مكان قديم يصعب الوصول إليه، مكان مقدس تحيطه بساتين التين والزيتون وجذورها تتلامس في عمق الأرض وتحتفظ بتلك الأسطورة الضائعة ويتوسط المكان عين ماء بارد عليها شجرة هلبو ضخمة يج ......
#نسيمة
#شلال
#ودموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689601

أحمد موسى قريعي : نسيمة السادة.. وأزمة التوجه السلفي في السعودية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي بعد أن أزمة "قيادة السيارات" التي أخذت وقتا طويلا، ونضالا عنيفا ومستمرا من المرأة السعودية، ما زال النساء السعوديات تلاحقهن الأزمات المتعلقة بحريتهن الشخصية، والغريب بسبب "الكهنوت" السلفي المتحكم في التوجه الديني للمملكة أنهن كلما طالبن بحريتهن فقدنها.نسيمة السادة ناشطة سعودية ناضلت لفترات طويلة، فدفعت حريتها من أجل حرية نساء المملكة. هي وبنات جيلها يناضلن بشكل يومي من أجل أمر بسيط و "تافه" وهو أن يمتلكن الحق في القيام بمهامهن اليومية دون إذن من ولي الأمر الذكر، والذي ربما يكون طفلا صغيرا غير راشد! ومع ذلك هو ولي الأمر المسؤول عن أمه وأخته وربما "جدته"، لماذا لا تكون المرأة السعودية هي المسؤولة عن قراراتها وتصرفاتها وتسيير حياتها اليومية دون ما يسمى بولي الأمر.كل مشكلة "نسيمة" أنها رفعت صوتها عاليا للمطالبة بهذا الحق البسيط، فلبثت في سجن الوهابية منذ عام (2018م) وإلى يومنا هذا.منذ تلك الفترة وهي مازالت خلف أسوار "الذكورية" تتعرض للتعذيب، وقد وضعت في الحبس الانفرادي لمدة عام كامل، وإلى الآن لا يسمح لها حتى بالكلام عبر الهاتف مرة واحدة في الأسبوع، أو مقابلة محاميها.نسيمة السادةنسيمة السادة كاتبة وناشطة حقوقية سعودية معروفة من مدينة "صفوي" الواقعة شمال محافظة القطيف في المنطقة الشرقية، ظهرت بقوة عندما شاركت في "اضطرابات القطيف" سنة 2017م.قامت نسيمة بتنظيم الكثير من الحملات الإعلامية من أجل المطالبة بالحقوق المدنية والسياسية للنساء السعوديات، بالإضافة إلى حقوق الأقليات الشيعية في المنطقة الشرقية.بداية محنة نسيمةبدأت رحلة معاناتها عندما تم القبض عليها في 30 يوليو سنة (2018م) ضمن إطار "حملة حكومية" كانت تستهدف النشطاء، ورجال الدين المستنيرين، والصحفيين.وضعت في أوائل شهر فبراير من عام (2019م) في الحبس الانفرادي في سجن المباحث العامة "ذهبان" في مدينة الدمام وما زالت تنتظر مصيرها المجهول.نسيمة كانت كاتبة "عمود" صحفي في كثير من الصحف والمواقع الإخبارية، تركز في كتاباتها على حقوق وقضايا المرأة السعودية مثل قضايا السياسة والعنف، وقوانين الجنسية السعودية، وإلغاء نظام الوصاية الذكورية عليهن.في عام (2012م) رفعت "نسيمة" دعوى قضائية ضد إدارة المرور بوزارة الداخلية في محكمة الدمام للمطالبة بحقوق المرأة السعودية المتعلقة بقيادة السيارات.في 13 مارس (2019م) بدأت محاكمة "نسيمة السادة" و (10) أخريات ولم تنته جلسات المحاكمة حتى الآن. ......
#نسيمة
#السادة..
#وأزمة
#التوجه
#السلفي
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699810