فاطمة شاوتي : هَلْ لِلْحُبِّ مِنْحَةٌ لِلتَّقَاعُدِ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبلٌ يتدلَّى منْ قلبِي حاملاً أسماءَ ... مَنْ ضَحَّى بِي و ضَحَّيْتُ بِهِ منْ أجلِ شيءٍ ... لَا أعلمُ كيفَ لَمْ يتِمِّْ التوافقُ حولَهُ...؟ أَنَا مَنْ تزوجتِْ الوسادةُ أحلامَهَا ... و أنجبَتْ طفلاً يقَرْصِنُ حساباتِ الكبارِ ... ويُلْغِي منْ بُورْصَةِ الشُّبُهَاتِ حسابَ الفقراءِ ... أَنَا مَنْ علَّمَنِي التاريخُ ... أنَّ الحبَّ وطنُ ندخلُهُ منَْ البابِ... مُنتصرِينَ... فَيُخْرِجُنَا منَْ الشباكِ مُنهزمِينَ... مازلتُ في صَفِّ الحبِّ... في السنةِ الأُولَى إبتدائِي كَمْ مرةً سقطتُ ...؟ لَمْ أستطعْ أنْ أجتازَسورَالمدرسةِ فَأَحْرَى سَاحَتَهَا...؟ مازلتُ أُكَرِّرُ القسمَ ... مَازلتُ أحفظُ النشيدَ مازلتُ أخَرْبِشُ سبورةَ ... الأحلامِ و أمسحُ عينيَّ بالعَلَمِ لِأسترجعَ ذاكرةَ الأقلامِ ... و ألبسَ الخريطةَ ضدَّ الإستعمارِ... و بنفسِ الدرجةِ أخذُ علامةً مُوجِبَةً للسقوطِ ... و أعيدُ الكَرَّةَ تلوَ الكرةِ بنفسِ البرنامجِ و المقررِ ... وبنفسِ السيرةِ المُشرِّفَةِ إلى أنْ فُصِلْتُ منَْ المدرسةِ ولَمْ أَتَقَاعَدْ عنِْ الحبِّ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#مِنْحَةٌ
#لِلتَّقَاعُدِ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700090

منار القيسي : الفقد وحضوره المخاتل منحةٌ لاتحتاج الى استئذان قراءة سيمولوجية في ديوان شجر الأنبياء للشاعر د. سعدياسين يوسف
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي المقدمة : لاشك إنَّ الأغراضَ الشعرية القديمة السائدة ماعادت قادرة على التعبيرعن المتغيرات وتطور الأنماط الحياتية وإيقاعها, لذا وفي منتصف القرن العشرين ظهرت حركات تجديد للشعر العربي وعلى مستويات عدة وتجلت تلك التغيرات في الشكل والمضمون (الإيقاع , الصورة الشعرية ,واللغة) , ومن أبرز رواد تلك المرحلة (نازك الملائكة , بدر شاكر السياب,عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور.. وأخرين التحقوا بركبهم وأبدعوا كمجموعة شعراء بغداد وجماعة كركوك , شعراء "مجلة شعر" بتياريها: الماغوطي المتمثل بالشعر ( الحر) وتيار أنسي الحاج وأدونيس ( والتي كانت قصيدة النثر الفرنسية المرجع في أشعارهم , ولقد جايل شاعرنا د. سعد ياسين يوسف أولئك أو قسمًا منهم , وهو شاعر عراقي معروف , أنجز لنا عدة دواوين منها( شجر الأنبياء ), وعلى الرغم من عدم تسجيله الحضور مع الجيل الثمانيني للقرن الماضي والذين عرفناهم من خلال نشرياتهم في المجلات الأدبية مثل مجلة الاداب, مجلة الشعر, مجلة الطليعة الأدبية, ومجلة الأقلام... هنا نماذج من نصوص ديوانه (شجر الأنبياء) لغرض الدراسة والتحليل وفق المنهج السيميولوجي , بغية الوقوف بشكل واضح على ماجاء فيها من أغراض وإبداع...(المجموعة صدرت عن دار الينابيع -سورية /2012 ),ومن خلال المضمون, سنتَّعرف على الحقول الدلالية المهيمنة, المعجم اللغوي المرتبط بها, والعلاقة بينها من خلال خصائص النصوص (الإيقاع والصورالشعرية والأساليب واللغة ..الخ ) , والتي بمجملها إضافة إلى عوامل ومؤشرات أخرى ولّدتْ لدينا الاقتناع بأن نصوص المجموعة تنتمي إلى (تجربة سؤال الذات), والتي تحددت أغراضها وبمجملها في التأثيث لسرد سيرة تدوّن حالة التواصل مع الطبيعة والانسان (سواء في استنطاقه الحضور وبما أوحى له من اختصار أزمنة النفور ودفقة الانحسار أو الذي أقصاهُ الغياب), ويمكننا أن نقول هي تدوين لحالات التماس والتماهي و التواصل , ومن خلال بؤرة "الفقد" باعتبارها المركز , وربما نستشف مصباح "الذات" قد انعكس على لوح ماحوله فتأنسنت عوالم المعيش المتماسة مع خطوط تقاطعاتها خلال لحظة تأمل هادئة أحياناً ومضطربةٌ حدّ القلق في أحيان أخرى من زمنها الشعري. وأنّ الأغراض الشعرية خرجت عن النظام القديم من ناحية المضامين والاغراض كــ (المدح ,الهجاء ,الغزل ,والفخر )... يمكننا تلخيص مضامين نصوص الديوان وبمجملها في التأثيث لسرد سيرة , والتي كان قاسمها المشترك ( الفقد) , رغم أنَّ العنونة التزمت ثيمة (الشجرة) ..ولم يتبنَ الشاعر "خطاب إحياء النموذج" , قصيدة الشطرين, وكذلك خرج عن نظام قصيدة التفعيلة (الشعر الحر) , و التزم جادة قصيدة النثر , وكما هو معلوم إنَّ((قصيدة النثر شكلاً مكتسباً من النثر العادي عفويته وبساطته وحريته في الأداء والتعبير ...))(1) وتجيء بأشكال وأنماط مختلفة, وحسب التجارب المطروحة لكل شاعر في المشهد الثقافي العربي .مرحلة العرض:قيل عن "الفقد" ذلك الزائر الثقيل أنَّه لا يأتي بمفرده، ففي معيته دوماً مواسم الوجع , وقوافل الحزن المحملة باليأس والبكاء ، غير أن ما يحمد عليه, أنه كان الملهم لكثير من الشعراء والأدباء ,ليبدعوا لنا لوحات خالدة من الخيالات الشعرية, والتصورات الفنية المليئة بالأحاسيس والمشاعر، وأشد الفقد ما كان سببه الموت، والقصائد المتفردة بالفقد متميزة بصدق العاطفة , وتتنوع بحالة الفقد، فقد الأبناء والآباء والإخوة والزوجات, والذي هو أشدها وقعاً...ومن خلال الشعر وحده يمكننا أن نشعر بالمعنى متجدداً بالقفز على فجوة الفراغ الذي تخلفه أكثر أحزاننا قتامة وباللغة التي تنطلق لتعكس هذه الس ......
#الفقد
#وحضوره
#المخاتل
#منحةٌ
#لاتحتاج
#استئذان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702666

مؤمن سمير : مؤمن سمير: الشعر هذا الجامح القاتل، هو منحة الله ليتحقق الرداء النفسي التعويضي..
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير حاورته- سماح عادل* صدر له:1 – بورتريه أخير، لكونشرتو العتمة. شعر، 1998.2- هواء جاف يجرح الملامح. شعر، الهيئة العامة لقصور الثقافة 2000.3- غاية النشوة. شعر، طبعة أولى: الهيئة العامة لقصور الثقافة 2002. طبعة ثانية: مكتبة الأسرة 2003.4- بهجة الاحتضار. شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2003.5- السِريّون القدماء. شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2003.6- ممر عميان الحروب. شعر، الهيئة العامة لقصور الثقافة 2005.7- تفكيك السعادة . شعر، 2009.8- تأطير الهذيان. شعر، دار التلاقي للكتاب 2009.9- بقع الخلاص . مونودراما، الهيئة العامة لقصور الثقافة، بيت ثقافة الفشن 2010.10- إضاءة خافتة وموسيقى. مجموعة مسرحية، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2009.11- يطل على الحواس. شعر، كتاب اليوم. دار أخبار اليوم 2010.12- الهاتف. مسرحية للأطفال. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2010.13- أوراد النوستالجيا . مقالات نقدية . إقليم القاهرة الكبرى الثقافي2011.14 – رفة شبح في الظهيرة. شعر. الهيئة المصرية العامة للكتاب 2013.15- عالِقٌ في الغَمْرِ كالغابة كالأسلاف. شعر. الهيئة العامة لقصور الثقافة 2013.16- كائنٌ وحيدٌ يقبعُ في لوحة وكتابات أخرى، مقالات، مطبوعات اتحاد الكُتَّاب فرع بني سويف والمنيا 2016.17- إغفاءة الحطَّاب الأعمى، شعر، دار روافد 2016.18- حيزٌ للإثم، شعر، 2017.19- بلا خبز ولا نبيذ، شعر، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2017.20- صياد السمك الناطق، قصص مترجمة، الهيئة المصرية العامة للكتاب2016.21- غذاء السمك، نَص، الذهبية للنشر والتوزيع 2019.إلى الحوار..* في كتابك (الأصابع البيضاء للجحيم.. قراءات في محبة الشعر): على أي أساس اخترت الشعراء الذين تناولت تجاربهم الشعرية؟= لم يكن الأمر مخططاً بالنسبة لهذا الكتاب بشكل مباشر وواضح عن طريق الاختيار المبدئي للشعراء ثم محاولة النظر في تجربة كل منهم ، ولكن التخطيط هنا كان أقرب لأن يكون بشكل غير مباشر و أقرب للإرهاص بمعنى أن هناك فكرة معينة أو توجه كان مسيطراً على الذائقة الشخصية، و تم اختيار التجارب الشعرية على مدى السنوات بشكل لا واعي ليظهر أن الاختيارات تُعَضِّد هذا التوجه وتغذيه وتؤكده.. كان هذا التوجه هو أن يكون نتاج الشاعر تأكيداً لتوجه أو طريقة أو منحى في الكتابة الشعرية قد أثرت في التجارب الشعرية المعاصرة له أو التالية أو في السياق العام الحداثي الذي يجمع هذه التجربة مع غيرها.. طبعاً هذا المعيار مفتوح ويسمح بدخول تجارب كثيرة جداً مؤثرة في سياقها ولكن الحقيقة أن هناك بُعْد شخصي في كل كتابة هو المحبة أو الاستفزاز الجميل في تجارب دون غيرها رغم قابلية تجارب كثيرة جداً جداً للتحاور معها لكن على أية حال يمكن النظر لهذا الكتاب على أنه يمثل اقتراباً حميماً من أريج باقة متوهجة من التجارب الشعرية من ضمن حديقة غنَّاء تتسع حولنا كل يوم..* في كتاب (الأصابع البيضاء للجحيم.. قراءات في محبة الشعر) اخترتَ بعض الشعراء من أجيال السبعينات و التسعينات.. تقسيم الكتاب والشعراء إلى أجيال هل هو تقسيم مراوغ وغير منصف، بمعنى أن لا حدود فاصلة وواضحة بين الأجيال كما يتخيلها ويروج لها أصحاب نظرية الأجيال الأدبية، وأن عشر سنوات غير كافية لعمل تغييرات أدبية، كما أنه لا توجد قواعد محددة وصارمة لانتماء كل كاتب إلى الجيل الذي يحددونه، هل هو موعد نشر أول كتاب أو ظهور أول كتابة له في الصحف الثقافية، أم أن تأتي نصوصه بجديد؟=حتى الآن نحن نضطر كغيرنا لاستخدام المفهوم الج ......
#مؤمن
#سمير:
#الشعر
#الجامح
#القاتل،
#منحة
#الله
#ليتحقق
#الرداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721275

خيرالله قاسم المالكي : منحة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أبي هل أهديتني هذا الحذاء الجديدأنا لا اريدهثمنه خمسون الفبلا لا اريدهزملائي كلهم بلا احذية زملائي حفاةهب أني لبستهوضاق عند ما اخطوالمسافات بعيدة والطريق واقف لا يخطوسأظل حافيابلا حذاء ثمنه الخمسون ......
#منحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743564

احمد جبار غرب : معالي الوزير ..هل هذه منحة ام محنة ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب معالي الوزير ..هل هذه منحة ام محنة ؟يعترينا الالم والحزن كون وزارة الثقافة يقودها رجل مثقف واكاديمي حقق اشياء جميلة قياسا للوزراء السابقين وبحساب الزمن الذي تولى فيه المهمة ولانريد ان يمحوها بسهولة بفعل غير صحيح لكن وزيرنا للاسف غير ذي صلة بأحاسبيس المثقفين ولا بشواغلهم واحوالهم عبر جزئية محددة وله الحق في ذلك لانه يعيش في عالم آخر متخم بالبيروقراطيات والسياقات المرسومة بدقة متناهية لامجال فيها للمراجعة مع الاضواء والاعلام البراق وانا اتوقع ان اي مثقف في واقع سياسي مضطرب لايعبر فيه عن التمثيل الحقيقي للشعب يعتلي منصبا مرموقا ويكون مسئولا عن الثقافة مهما كانت مشاعره سيعمل مثل ماعمل به السيد وزير الثقافة الان ! للاسف المثقف الشاعري الحالم بقيم الجمال والمحبة سيرتطم بواقع اخر عندما يعتلي المنصب ويتقوقع على الكرسي وهو محاط (باالابهة) والنادلين والسكرتارية والجنس اللطيف ،رغباته اوامر .يجتنع مع علية القوم يساهم في رسم السياسات التقافية لتغيير واقع مضطرب ويواجه ضغوط سياسية لاجندة مختلفة بفرض الامر الواقع عليه عندها تتقلص مساحة التذكر فلايجد متسع للنزول الى الاعماق والجذور والتعاطي مع عالم آخر له نمط تفكير مختلف وسينسى قواعد المشاعر الودية والاتصال بالاخر في لحظة ما ، واتمنى ان يكون طرحي خاطئا ولهذا فوزيرنا عندما يصدر اليات معقدة وغير قابلة للتنفيذ لتسليم المكافأة التشجيعية ينسى ان هناك مثقفين لهم مكانة كبيرة وقيمة ورمزية ايضا في الوسط الثقافي لايمكن عبر اجرائات مرتبكة استلابها او ان ينال منها احد بقصد او بدونه ومايعانيه ادباء المحافظات من مشاكل ولوجستية المكان في صعوبة الوصول الى المركز اذا ماعلمنا ان اغلبهم يعاني من امراض العصر والشيخوخة والامراض المزمنة ..معالي الوزير لطفا بنا وانت منا ان يذبح ابناء جلدتك ابناء الحرف والابداع ملائكة الشعر والكلمة بسكين الروتين وفداءا (للمنحة ) المذلة وهم يأنفون من مايسمى (منحة)وهم اعطوا الوطن كل مراتب العزة والرفعة عبر نتاجهم الادبي والابداعي وحققوا الجوائز للعراق باسم العراق في المحافل العربية والدولية وليس باسمهم وهم طليعة التغيير في ثورة تشرين المجيدة قدموا الشهداء كونهم قوى ناعمة تسلحت بالكلمة والفعالية واثرت كثيرا في معطياتها ومخرجاتها اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وليعلم الجميع ان التأريخ لايرحم لمن يتسلط على المبدع العراقي ويجعل من نفسه مكافئا له والامر شتان ،صحيح ان المثقف العراقي هو من اغنى المثقفين العرب تألقا وابداعا وجمالا واغزرهم انتاجا وعطاءا واقلهم حبابالسلطان والمال ولكنه قليل الحيلة مع السلطات وختاما اتمنى من معالي السيد الوزير وهو مثقف واكاديمي ان يأخذ في الحسبان الحالة الصحية لمئاة المبدعين ممن لايستطعون الوصول للاماكن التي حددتها الوزارة لاسباب صحية وان توزع المكافأة التشجيعية عن طريق البيوت الثقافية التابعة للوزارة او عن طريق الاتحاد العام للادباء والكتاب عن طريق فروعه العاملة في كل المحاظات وعلى رقعة الوطن وليكن ختامك مسكا يامعالي الوزير - [ ] ......
#معالي
#الوزير
#..هل
#منحة
#محنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743991

جلال الصباغ : ال100 الف دينار منحة ام محنة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يعاني اغلب المواطنون في العراق من اوضاع معيشية صعبة ومتدهورة بسبب السياسات الاقتصادية التي تعمل عليها الحكومات المتعاقبة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية الان، فنسب الفقر والبطالة في تزايد مطرد، ومستوى الخدمات الصحية والتعليمية المقدمة في تدهور متواصل، والخدمات الاساسية الاخرى من كهرباء وماء، لا تزال على حالها، ورغم كل شعارات الاصلاح التي يتغنى بها اقطاب النظام الا ان الواقع يثبت ان الاوضاع المعيشية تسير من سيء الى اسوء. ان اسعار المواد الاساسية في ارتفاع متواصل، يقابلها انخفاض في القدرة الشرائية للمواطنين. وقد اطلقت حكومة مصطفى الكاظمي منحة المئة الف دينار لذوي الدخل المحدود من اجل مواجهة الغلاء في المعيشة، الناتج عن خفض قيمة الدينار امام الدولار، وكذلك بسبب ارتفاع اسعار البضائع عالميا، واستغلال التجار للاوضاع ورفع الاسعار على اهوائهم دون اية اجراءات للحد من هذه الزيادة. يعد تبني سياسات اقتصادية تعتمد نهج الليبرالية الجديدة، الذي تعمل عليه الحكومات المتعاقبة، الاساس في خنق المواطن وتكبيله والسير به نحو الخضوع الكامل لمتطلبات المؤسسات المالية العالمية، والقبول بهيمنة فئة صغيرة من الساسيين والتجار، الذين يعتمدون النهب والعمالة كأسلوب للبقاء على رأس السلطة في العراق. فجميع القوى المشكَلة للنظام السياسي الحاكم في البلاد رغم اختلافاتها الفكرية والايدولوجية، ورغم تبعية كل قوة من هذه القوى الى جهة اقليمية او عالمية، الا انها متفقة على شكل النظام الاقتصادي، والذي يعني بالمحصلة النهائية انهاء الصناعة والزراعة ورفع يد الدولة عن دعم الصحة والتعليم وضمان البطالة، والسير بالبلاد نحو طريق الخصخصة، ما يعني المزيد من الفوارق الطبقية والمزيد من الفقر والبؤس. يتوقع مراقبون ان يصل سعر برميل النفط الى 180 دولارا للبرميل الواحد وربما يتجاوز الـ200 دولار او حتى اكثر، رغم ان ميزانية العام الحالي في العراق قد بنيت على اساس 45 دولار للبرميل، الا ان الجميع يعلم ان الزيادة المترتبة على ارتفاع اسعار النفط ستذهب الى حسابات القوى المهيمنة على المشهد السياسي، ولن ينال منها المواطن سوى المزيد من الافقار والبطالة، ولن تكفي المئة الف دينار التي ستوزعها حكومة الكاظمي على بعض المفقرين سوى لشراء كيس من الطحين وبضعة قناني زيت من النوعية الرديئة لشهر واحد فقط، ومن ثم ماذا بعد؟ ماذا يأكل المواطنون بقية اشهر السنة؟ ان مسرحية المنحة المالية التافهة التي ستوزع خلال الشهر الحالي، ما هي الا محاولة لامتصاص الغضب الجماهيري العارم الذي يعتمر داخل قلوب وصدور المواطنين وهم يشاهدون ثرواتهم واستحقاقاتهم بيد شلة من اللصوص والبلطجية والمليشيات، التي ترعاها وتتحكم بها القوى الاقليمية والدولية، وليس اسلوب امتصاص الاعتراض الجماهيري ينحصر فقط بمنحة الشهر الواحد، انما اسلوب القتل والتهديد والارهاب، لا يزال متواصلا فقمع المحتجين على غلاء المعيشة وارتفاع الاسعار في بابل، هدفه ايصال رسائل مبكرة لكل من يحاول الاعتراض على هذه السياسات فإن مصيره الموت او التعويق، فليس لأحد الحق بالاعتراض، ما دام وزير المالية ورئيس الوزراء وزعماء المليشيات يتخوفون من العودة الى اسعار الدولار السابقة، ويخشون من تدخل الدولة في اوضاع السوق، ويعارضون اي شكل من اشكال دعم القطاعات الصحية والتعليمية والخدمية الاخرى من ماء وكهرباء وطرق وغيرها، لان رعاتهم وداعميهم وكذلك صندوق النقد والبنك الدوليين، سيأخذون على خاطرهم من هذه التدخلات، ولأن مصالح الرأسمال العالمي تحتم عدم بناء اي مصنع او اية جامعة او مد ......
#ال100
#دينار
#منحة
#محنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749464

عبدالرؤوف بطيخ : آداب أمريكا الأيرلندية: منحة جو كليري للأنظمة العالمية: بقلم ماثيو إيتوغ 30 مايو 2022
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ يبدو أن الأمريكيين لا يستطيعون الاكتفاء من الإيرلنديين.حتى لو تركنا جانباً بعض العروض الفنية للموسيقى والرقص الأيرلندية التي يمكن العثور عليها في المهرجانات والاحتفالات العرقية ، فهناك الكثير من الثقافة الأيرلندية للتجول فيها.المرشحون الرئاسيون الديمقراطيون اقتبسوا من شيموس هيني و .b.w. ييتس.تحتل الشخصيات الأيرلندية والأيرلندية الأمريكية مركز الصدارة في السينما الأمريكية الشعبية ، من الدراما التاريخية(عصابات نيويورك)وأفلام الإثارة ذات الميزانيات الكبيرة(الراحلون) إلى المثالية الذكورية البيضاء التي روجتها أفلام كلينت إيستوود (طفل المليون دولار). في زوايا الإنترنت الأكثر قسوة ، يتم التذرع بالأساطير حول العبودية الأيرلندية لرفض أهوال العبودية الأمريكية وحقائق التمييز العنصري في الوقت الحاضر. ليس من المستغرب أن أدى الافتتان الأمريكي بأيرلندا وأمريكا الأيرلندية إلى تقليد طويل من الكتب حول العلاقات الأمريكية الأيرلندية: دراسات عن الشتات الأيرلندي (المهاجرون والمنفيون الأيرلنديون في كيربي ميلر وأيرلندا وأمريكا الأيرلندية) والاستقبال الأمريكي للثقافة الأيرلندية ( الكتاب الأيرلنديون ستيفن باتلر في الصحافة الأمريكية الأيرلندية والأيرلنديون في الولايات المتحدة ، حرره ديان نيجرا) أفلام الفقر الإباحية لمذكرات فرانك ماكورت الأكثر مبيعًا في عام 1996 أنجيلا آشز ؛ والتاريخية القائمة على التراث لنجاح توماس كاهيل الباهركيف الحضارة الايرلندية المحفوظة (1995).يتناول أحدث كتابين لجو كليري ، موضوعات الحداثة والإمبراطورية والأدب العالمي ورواية المغتربين الأيرلنديين في العولمة الرأسمالية المتأخرة (كلاهما نشرتهما مطبعة جامعة كامبريدج) ، هذا الموضوع على ضوء جديد منعش. بدلاً من تتبع خطوط النفوذ المباشرة أو التضامن السياسي ، يسأل كليري كيف يمكننا البدء في تقييم الظروف الهيكلية التي ربطت هذه البلدان وآدابها معًا.استعارة مفهوم باسكال كازانوفا عن "نظام أدبي عالمي" يفترض أن العولمة الرأسمالية قد خلقت مجالًا أدبيًا عبر وطني يعمل جنبًا إلى جنب - وفي بعض النواحي كنتيجة مباشرة - شبكات التجارة والعمل والتمويل.يعمل هذا النظام الأدبي العالمي وفقًا لقواعده ومنطقه الخاص ، والتي تلتزم بها النصوص الفردية وتكافح ضدها ، مستهزئة بالمفاهيم الراسخة للقيمة الأدبية وتؤكد أفكارها الخاصة حول الأدب وقيمته.يؤكد كليري أن هياكل هذا النظام هي التي حددت إلى حد كبير شكل ومضمون الآداب الأيرلندية والأمريكية على مدى 150 عامًا الماضية ، وهذه الهياكل هي المسؤولة عن الروابط الدائمة بينها.في نظر كليري ، يعد تاريخ النظام الأدبي الناطق بالإنجليزية في القرنين العشرين والحادي والعشرين واحدًا من الانتقال من شبكة يهيمن عليها البريطانيون من الناشرين والمراجعين والاعتماد إلى شبكة أمريكية.خلال القرن التاسع عشر ، كتب كليري في كتاب "الحداثة والإمبراطورية والأدب العالمي" حظيت الجامعات الرائدة في إنجلترا ، والمراجعات الأدبية المتميزة وأشهر الكتاب والمفكرين والنقاد الأدبيين في تلك الدولة بالإعجاب ليس فقط في إنجلترا ولكن في جميع "أنحاء الإمبراطورية الناطقة بالإنجليزية".عندما بدأت القوة العسكرية والاقتصادية لبريطانيا تتلاشى في نهاية القرن التاسع عشر ، واجهت دول أخرى تحديات لهيمنتها الثقافية.وكان من بين هؤلاء المنافسين ، في قراءة كليري ، الحداثيون الأيرلنديون والأمريكيون الذين برزوا بين عامي 1890 و 1945.مرددًا وجهة نظر إزرا باوند عام 1929 القائلة بأن أدب اللغة الإنجليزية " ......
#آداب
#أمريكا
#الأيرلندية:
#منحة
#كليري
#للأنظمة
#العالمية:
#بقلم
#ماثيو
#إيتوغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757836