راوند دلعو : شذرات الذهب في نقد أهم معلقات العرب
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( شذراتُ الذَّهَبِ في نقدِ أهمِّ معلقاتِ العربِ )قلم #راوند_دلعويقول أشعر العرب في أهم و أجمل معلقة بإجماعهم :&#12298-;-&#12298-;- قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل &#12299-;-&#12299-;-.قال صاحبي : (هذه القصيدة بالتحديد عُدت أقوى وأجزل ما قالته العرب منذ زمن إسماعيل إلى قيام الساعة ، لا سيما مقدمتها الرائدة في الغزل ) فقلت له : سؤال بالله عليك ... دعنا نُترجم هذا البيت إلى اللهجة العامية الدمشقية ، علَّنا نرى قيمته المعنوية بعد انزياح ستارة اللهجات و الفوارق السَّبكِيّة ، و من ثم تعرية المعنى لتقييمه بموضوعية .... يقول المطلع : (وقف معي يا صاحبي لنبكي عذكرى الحبيبة يلي كانت ساكنة بلئيمرية بين الطبالة و الدويلعة )فأين الغزل الرهيب الذي شق العصور في المعنى السابق ؟؟؟شَعَرَ القوم بالصدمة ! ... و بمنطقية كلامي ... و أن المطلع الغزلي يحمل معنى أقل من عادي في هذه المعلقة !! فاعتبروا كلامي صفعة للأدب العربي كله ، لأن هذه المعلقة بمثابة ركنه الركين و حبله المتين و كنزه الثمين !!&#9825-;-&#9825-;- فتدخل صديق آخر ، بل أستاذ لامع في تعليم الأدب و بحور الشعر و أراد أن يحفظ ماء وجه العرب ، فقال مُمتعضاً : ( يا صديقي المتفلسف ، إليك هذا البيت من نفس القصيدة لامرئ القيس :مِكرّ مفرّ مقبل مدبر معاًكجلمود صخر حطه السيل من عل فحتى لو شرحت هذا البيت شرحاً عصرياً باللهجة العامية الدمشقية ، لتبين لك أن امرئَ القيس رقم صعب في الشعر ، بل هو الأصعب ... بل رائد الشعر في كل العصور !) فقلت له : برأيي المتواضع هذا تشبيه خاطئ من امرئ القيس ! فأين وجه التشابه بين حركة الصخرة الشاقولية إلى أسفل و هي تهوي بلا رجوع ، و بين حركة الزكزاك التي يقوم بها الفرس بالإقبال و الإدبار ؟؟؟؟؟ هذا خطأ واضح ... فالبيت برأيي ساقط معنوياً ، لأنه ليس من المذهب الرمزي في الشعر ، فلا محل لمعنى آخر غير ظاهر اللفظ ، لكن ظاهر اللفظ ينبئنا بقياس غير سليم ، إذ لا يسلم عند العرب قياس انهيارية الحركة الشاقولية على التذبذب الأفقي الدال على الخفة جيئة و ذهابا.&#9825-;-&#9825-;- و سأزيدك من الشعر بيتاً ... فلو رجعت إلى صدر المعلقة ، للاحظت بأن امرئ القيس وقف على أطلال ديار محبوبته يتغزل بها فقال بكل قرف : { ترى بعر الأرآم في عَرَصَاتها و قيعانها كأنه حب فلفل ... } لا تستغرب من تراثك يا عزيزي !! ... فامرئ القيس يتغزل ببراز المواشي التي كانت ترعى في الساحات بجوار خيمة حبيبته ... فيصف كرات البراز بحبات الفلفل الأسود .... يخخخخ &#129326-;-&#129326-;- !!يا له من غزل عظيم ، دفعكم إلى جعل امرئ القيس ملك ملوك الشعر العربي !!! ما شاء الله ! ما هذه الملكة الشعرية الرهيبة عند أعظم شاعر عندكم ؟ذلك الشاعر الذي لم يطرق باب أحاسيسه عندما وقف على ديار الحبيبة ، لا سطوع الرمال الذهبية ، و لا لألأة الشمس البراقة ، و لا انسيابية الكثبان الرملية ، و لا باسقات النخيل ، و لا جمالية الطيور ، و لا عفوية النباتات الصحراوية ، و لا عبق أثير حبيبته الذي من المفروض أن يملأ ندى الصباح ! .... لم ينتبه لكل تلك المعاني ... و إنما اختار براز المواشي و بعر الغزلان كأداة استشعار لذكرى الحبيبة !!! يا له من شِعر و شعور و مشاعر و استشعار و رقّة رومنسية و رهافة هفهافة !!! &#9831-;-&#9831-;-&#983 ......
#شذرات
#الذهب
#معلقات
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691178

موسى فرج : تقييم الحقبة الملكية في العراق بالاستناد الى معلقات كبار الشعراء...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج تعتبر المعلقات السبع من أفضل ما بلغنا عن حقبة الجاهلية وهي الحقبة التي توصف بها حال العرب قبل الإسلام...والمعلقات هي:1. قِفَا نَبْكِ - لأمرؤ القيس.2. لخولة أطلال - لطرفة بن العبد.3. آذَنَتْنَـا بِبَيْنِهِـا أَسْـمَــاءُ - للحارث بن حلزة.4. أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ - لزهير بن أبي سُلمى.5. أَلَا هُبِّي بِصَحْنِكِ فَ&#1649-;-صْبَحِينَـا - لعمرو بن كلثوم.6. هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ - لعنترة بن شداد.7. عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا - للبيد بن ربيعة.وهي كانت بحق مصدر مهم للوقوف على القيم المجتمعية وأحوال الناس في تلك الحقبة، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإننا في العراق بعد عام 2003 قد "ابتلينا بقوم يرون إن الله لم يهد سواهم" على حد قول ابن سينا هؤلاء من ابناء جلدتنا ونعرفهم جيداً فهم أبناء الأغنياء والموسرين من طبقة الاقطاعيين وشيوخ العشائر التي كانت تتسيد المشهد السياسي في العراق أبان الحقبة الملكية وتشكل الحاضنة الأساسية لحكومة نوري سعيد لكنها بعد 14تموز 1958 انقسمت الى فئتين:1. الرعاع منهم انغمسوا في تنظيمات البعث واجادوا في لعب دورهم بكل خسة بقمع الشعب العراقي والاعتداء على كرامته ومقدراته بعد إن قيض لهم الإجهاز على 14 تموز وقادتها ...2. أبناء الأغنياء والموسرين وهؤلاء رافقوا آباءهم في هجرتهم الى بلاد الإنكليز وعادوا بقطار أمريكي في عام 2003 ليتسيدوا المشهد من جديد قلنا لعل وعسى أن تكون نشأتهم في بلد أوربي واندماجهم ضمن تلك المجتمعات قد غيرت من نظرتهم للحياة وباتوا يحترمون الشعب العراقي لكنهم جاءوا معبأين بروح التعالي والانتقام تحت لافتة "كل من لم يغادر العراق إما بعثي أو وكيل أمن لصدام" فأحدثوا الفرقة بين العراقيين وبات عراقيو الداخل ينظرون بتوجس لإخوانهم المغتربين...ولكن وبمرور المدة ولم ننتظر طويلاً حتى بان معدنهم الرديء وأغرقوا العراق بالفساد والتجهيل والفوضى، مع ذلك فإنهم ما فتئوا يمجدون بالحقبة الملكية وزمن نوري سعيد الجميل...!قلنا لهم أنتم ابناء تلك الطبقة من رجالات تلك الحقبة وتفضلوا هذه أفعالكم ماثلة للعيان وما دامت الثمرة تدل على الشجرة والبعرة تدل على البعير فاثبتوا العكس لكنهم ما زالوا في غيهم سادرون، وبعد يومين أو ثلاثة تحل الذكرى السنوية لـ 14تموز وهم منذ أسابيع يشحذون خناجرهم للنيل منها أنا هنا لست بمعرض الدفاع عنها ولكن يهمني الوقوف على ما يزعمونه من زمن جميل لحقبة أباءهم الملكية...ولأن العرب خصوصاً المسلمين منهم لا يتخذون من المكتشفات الإثارية دليلاً للوقوف على قيم وطبائع وسلوك الأقوام انما يعتمدون على ما هو مروي أو مكتوب ولأنهم اتخذوا من المعلقات السبع دليلاً للوقوف على قيم العرب السائدة قبل ظهور الاسلام من كرم وشجاعة وإيثار ونجدة الضيف والمستجير فقد عمدت الى نفس الأدوات المعلقات التي افرزتها الحقبة الملكية لتقييم السلوك السياسي لتلك الحقبة، وطبعاً مع الكثرة من الشعراء في بلاد ما بين النهرين ولكن حسماً للجدل فإني سأختار معلقات فطاحل الشعراء لتلك الحقبة وليس المغمورين منهم فاخترت من لا يختلف بشأنهم أثنان من حيث المكانة والفطحلة والدراية بأحوال العراق قبل 14تموز 1958وما تلاها لا لتقييم الحقبة الملكية فقط بل الحقب اللاحقة أيضاً...فلنبدأ على بركة الله...أولاً: الحقبة الملكية:1.لنبدأ بالرصافي...ماذا قال عن حقبة ما قبل 14تموز 1958...؟ تعالوا معي:أنـا بـالحـكـومـة والسـيـاسـة أعرفأأُلام فـــي تـــفــنــيــدهــا وأعــنَّفسـأقـول فـيـه ......
#تقييم
#الحقبة
#الملكية
#العراق
#بالاستناد
#معلقات
#كبار
#الشعراء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724571