محمد البسفي : -يوم الدين- .. مساحة انتصار الهوية على مجتمع بلا ملامح
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "يوم الدين" .. كما رأيته !بدايةً.. لست بالناقد السينمائي الذي امتلك الأدوات المهنية الإحترافية لكي يبسط ويظهر الجمال الإبداعي فيما ظهر على الشاشة؛ مساعدًا لمن جلسوا أمامها، في تلقي الفيلم وأرتشاف جمالياته .. فما أنا إلا "متلقي" وصلته تلك الجماليات الإبداعية واستساغها فأراد قراءة ذلك العمل السينمائي الإبداعي بعيدًا عن تأثيرات النخبة الثقافية أو المهنية من نقاد أو سينمائيون أو فنانون أو ما شابه، مستبعدًا أضواء ما حصل عليه ذلك المنتج السينمائي من جوائز وما أُحُتفي به في مهرجانات ...يخطيء - في رأيي - من يُشاهد فيلم (يوم الدين) من زاوية تبنيه لقضية مرضى "الجُذام" وما يعانوه من "تهميش" مجتمعي ونبذ، سواء عن قسوة أو حتى غباء، المحيط المجتمعي العام .. فللمخرج "أبوبكر شوقي" - صانع الفيلم الأساس إخراجًا وفكرة وكتابة - تجربة إنتاج فيلم تسجيلي عن مرضى "الجُذام"؛ نجح عبره في نقل ما يعانوه من ضغوطات ومشاكل داخل "مستعمرة الجُذام" بالقاهرة، (المنفى المجتمعي لهم تحت زعم استشفاءهم)، أو خارجها .. إذاً الهدف الفني، أو حتى الدعائي، لصنع فيلم "سينمائي روائي طويل" عن نفس القضية أستبعده لدى صانعيه، وبالأخص لدى "شوقي" تحديدًا، بالإضافة لما لاحظته على طول زمن عرض الفيلم من إصرار وتعمد الأخير، كمخرج للعمل، على حصر كادر الكاميرا في لقطات مقربة، "كلوز آب"، لوجه بطله "بشاي"، أو الفنان المبدع، "راضي جمال"، الذي ذهب المرض اللعين بأغلب ملامحه .. وبالطبع هذا "تعمد" فني يضاد تمامًا أبسط القواعد التجارية لصناعة الفيلم؛ مما يؤثر على انتشاره جماهيريًا وبالتالي على ربحيته، كما أن أقل المطالعات اهتمامًا على ما نُشر من أخبار وصور حول الفيلم؛ نجد عدة صور التقطت لـ"أبوبكر شوقي" مع بعض مرضى "الجُذام"، (مِن من تم شفائهم بالفعل)، غير الفنان "راضي جمال"، ولم تتأثر ملامحهم كثيرًا بآثاره بالنسبة الكبيرة التي ذهبت بملامح "راضي" .."بشاي" .. ساقط الهوية ..من السهل أن تزيح "الجاهل" أو "المريض" أو "الفقير" من محيط حياتك ومساحات تحركك الاجتماعي؛ لتهمشهم في حيز ضيق تصب فيه كل مشاعر النفور والتقزز .. ولكن؛ حينما تجتمع صفات: "الجهل، الفقر لحد الفاقة، التجُذم (نسبة لمرض الجُذام)، التشوه الخلقي، الإنتساب إلى ديانة الأقلية، النبذ العائلي، الامتهان بمهنة جمع المخلفات والمهملات، الحياة غير الآدمية، وأخيرًا الوحدة وقطع النسل"، في شخص بطل (يوم الدين)؛ بما يُشبه جمع فسيفسائي دقيق في لعبة "بازل" تم إدارتها وممارستها بخبث وذكاء فني بديع أكدت في كل مشهد وكادر على توصيل المشاهد و"صفعه" بهدف ونتيجة واحدة وهي "رؤية ساقط الهوية المجتمعية" ..اختيار مرض "الجُذام"، تحديدًا، كمحور رئيس تدور حوله الأحداث، جاء اختيارًا ذكيًا لأنه المرض الوحيد تقريبًا الذي يذهب بـ"الملامح البشرية"، ويقضي عليها مسحًا وتشوهًا، كما كان اختيار "راضي" لتجسيد دور البطولة اختيارًا خبيثًا محببًا فنيًا لكي تتمثل به وعبره الفكرة الأعمق للفيلم، وهي إبراز حياة "ساقطي الهوية المجتمعية"، وتجسيدها أمام مجتمعهم بوضوح."بشاي" .. بطل الكادر الأساس، الذي يحمل أكثر من اسم، (بشاي، وسليم)، منذ أن قذف به أبيه صغيرًا أمام باب "مستعمرة الجُذام" بالعاصمة، القاهرة، ليقفل عائدًا إلى "قنا"، (إحدى محافظات الجنوب)، مسرعًا قبل أن "يلتزق" به المرض، أو تنتقل إليه العدوى من الغلام، الذي تصبح المستعمرة، (المنفى الاختيار للاستشفاء رغم القذارة والبيروقراطية)، كل عالمه ومجتمعه، حتى يتم شفائه من مرض "الجُذام" مع تقدم العمر به مخلفًا "جرح لا يُشفى"، التشوه، ال ......
#-يوم
#الدين-
#مساحة
#انتصار
#الهوية
#مجتمع
#ملامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687603

طلال الشريف : معركتنا تقليص مساحة الأرض في خطة ترامب إلى الحد الأدنى
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف راحت السكرة وإجت الفكرة.وجاء دور تطبيع جديد، المغرب ، وهل سننتظر دوري كرة التطبيع لنندب حظنا في كل مرة، ولا نعمل سوى الكلام، واظهار عدم الرضا، والوقائع على الأرض تتعمق والعلاقات والسفارات والتجارة والانفتاح يسري كالنار في الهشيم ، ونحن مازلنا نتأمل موتمرا دوليا منذ طرحت فكرته منذ عقود، ولم ولن يحدث.السياسة كالتاريخ لا ترحم، والفراغ لا ينتظر، وقراءة الواقع ليس للندب والتمني، بل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، إذا أدركنا التغييرات في الحالة العربية والدولية.صحيح نحن أصحاب القضية، ويجب أن نتمسك بحقوقنا حتى آخر رمق، ولكن يجب أن تكون لنا رؤية دقيقة للقادم المختلف تماما عن أن فلسطين القضية المركزية، وهي فعلا لم تعد كذلك، فالسياسة في أيامنا وصراعنا وقضيتنا أصبحت مرتبطة بالأمر الواقع.الصراع في أصله عربي صهيوني، وليس فلسطيني إسرائيلي، وليس صراعا طبقيا أو دينيا، بل هو صراع مع استعمار استيطاني على أرض عربية تقع في قلب وجغرافيا العرب، وأين حطوا العرب حطينا، رضينا أم لم نرض، والعرب تغيروا في وجهتهم، وقرروا تغيير العلاقات مع إسرائيل، فماذا نفعل؟ وماذا يتبقى بعد العلاقات والتحالفات القادمة حتما، عسكريا وأمنيا واقتصاديا، فنحن في واقع جديد، ولا مهرب منه، بقولنا هو تطبيع حكومات وأنظمة حكم، ولن تطاوعهم شعوبهم كما التطبيع القديم حين صمدت الشعوب ولم تطبع، لا الخارطة السياسية تتغير بشكل كبير وعميق في المستقبل القريب، فماذا يفعل الفلسطينيون ؟ وما العمل؟نحن في وضع غير مسبوق وفريد من نوعه، وعلينا امتلاك الرؤية كي لا نجد أنفسنا خارج الحالة العربية الإسرائيلية الجديدة رغم المآساة الكبرى التي تضربنا كشعب محتل، تصادر أرضه، ويفقد غطاؤه العربي، وينزع أخطر أسس الصراع مع المشروع الصهيوني _العربي، كي لا نصاب بلوثة غير مرتجعة وتذهب ريحنا.هل لدينا هامش للعمل دون إضاعة الوقت فيمن طبع وفيمن تبقى؟الكل سيطبع وتحالفات وعلاقات أكبر وأوسع من واقع صعب ومما كنا نتصور.ها نحن على الأقل داخليا والذي بالأحرى هو واجبنا وفعلنا، ننتظر مصالحة وطنية وانتخابات، لشد عزم ارادتنا المنقسمة، وللأسف الزمن مضى طويلا وكلاهما أي الانتخابات أو المصالحة لم تأت، وعلى ما يبدو لن تأتي.قلنا أن الأخطر في موضوع صفقة ترامب التي أصبحت واقعا بعد التطبيع، رضينا أم لم نرض، وهي مرجعية حكومة بايدن، ومرجعية باقي وسطاء السلام في المستقبل، وأن لا بايدن، ولا غيره، يستطيع سحب اعترافهم بالقدس عاصمة لإسرائيل، وبالتالي ما يهمنا الآن أن لا تبقى صفقة ترامب دون تعديل على مساحة الأرض كما هي الخطة، وهذا يحتاج منا عمل "للإشتباك مع الصفقة" ببرنامج نضالي يخوضه الفلسطينيون جميعا وبمساعدة العرب أيضا رغم ما يجري، وبمساعدة العالم والاصدقاء دون انتظار وإضاعة الوقت، وندب الحظ.إذا نفذنا اشتباكا مع صفقة ترامب باستراتيجية مدعومة بانتخابات وتجديد شرعيات ودعم شعبي للقرار الفلسطيني، فهذا جيد.واذا لم تتوفر تلك الاستراتيجية سريعا، فيجب أن نتصرف، وكأن، العرب جميعا طبعوا، وفتحوا علاقاتهم مع إسرائيل، ولا ننتظر أو نواصل الإكتئاب والإحباط ونمارس الشجب وحبة حبة لكل طبة، وكأننا نبرئ أنفسنا بأننا نقوم بواجبنا، فهذا ليس عمل سياسي يوازي الخطر المحدق.الآن نحن أمام الواقع الذي فيه العرب مطبعين جميعا، وهذا كله معروف للصغير والكبير بأنه مقدمات لحالة ضاغطة على شعبنا في اتجاه حل ترامب لتصبح كل الخطة أمرا واقعا .. ولذلك علينا أن نجيب على سؤال ما العمل؟ الأهم من وجهة نظري، هو خوض مع ......
#معركتنا
#تقليص
#مساحة
#الأرض
#ترامب
#الحد
#الأدنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702042

مكارم المختار : مساحة من حروف في ق. ق . ج .
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار مساحة من حروف في ق. ق . ج . صحوة وجعـ هل تعافيت ؟ـ قبضت على بدنيـ لله الحمدـ اقصد تعافيت مما عليه كنت ..... وقضبت على غيره،ـ كيف ؟ـ اشتكى عضو فـ تداعى سائر الجسد .....هكذامباديءـ هل خرجت للتظاهر؟ـ نعم، بكل اصرارـ حياك اللهـ اقصد اصررت ان اتظاهر ولم اخرج!ـ لكن، كيف؟ـ صعدت الى سطح الدار اهتفارادةـ سأحقق ذاتيـ كيف ؟ـ سأتحدى ....ـ شأنك هوـ هل ستعاضدني ؟ـ ..... لا ادري ، لا حول ليـ هكذا سأكونـ اذن، ستثبت ان لا خيار لنا..!الصاع صاعينـ اعتلى كرسي الابههـ عظمه التبعـ زجر من خلافـ اوجس خيفةـ كرت عليه الدوائرمطاردةطالع الصمت، فـ وشى الرعب المكمم، ان الموت لن يهرب من تحت ظهرانينا، تداولوا الحديث، فبايعهم التظاهر ان، النظام وانا، فـانكسرت مخالب عالمهمدهليزـ يقال : لا تعرف انك فقدت شيء الا حينما تخسرهـ تربع على نقطة البدايةـ فاجأه الانطلاقـ هم بركوب الزمنـ لم يمسك خيط التوجهـ سقط في المربع الاولبلاهةـ وقفت صاغرةـ باغتها ، ان ما بك ؟ هل صكت مسامعك ؟ـ لا ، انا بأنتظار ما تأمرـ داعبه غرورـ صفعته البلادةـ أه ، اي نعم ، اسمعي : ..... أاااااااااا هل لك حاجة ؟مراوغةوهبها الامان، فهجعت الى صخبه، قاومت غرورها، فانصاعت الى جبروت الحيلةتوهمقاوم كبرياءه، فانقلب على ذاته، سكنه الرعب، فأوثقه الصمت ضد نفسه     ......
#مساحة
#حروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721288

جوزفين كوركيس البوتاني : مساحة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قلبي يشيه غرفة العلية مليئاً بالأشياء الغريبة لأحباب يستحيل ان يعودوا اشياء عتيقة تركوها خلفهم ورحلوا غير نادمين وانا المرأة المرتبة التي تقضي الوقت كلهُبالتخلص من كل ماهو قديم وعتيقدائما احب ان تكون هناكمساحة فارغة في غرفتيكغرف اليابانيونبسيطة ومريحةمساحة تصلح للرقصتصلح للذهاب والايابوانت تحاسب نفسك الدنيئةمساحة تذكرك بالفراغ الذي تركوهُ خلفهم هؤلاء الذين فروا من الواقع المرير الى حقيقة امر. هربوا من انفسهم هربوا من المواجهة. .مساحة لأميز إن كنت وسط مئات من المقربين والذين يدعون انهم يحبونك بدافع صلة الرحم ام الذين خرجوا من الرحم الذي قلعتهُ فيما بعد بسبب مرض العضال يحاسبونك طيلة الوقت قائلين كان من الممكن ان لا اتورط بأنجابهم ضريبة انجابهم هي تذمرهم على طول الخط على كل شيء.كأني انا من صنعت الحروب وانا من كانت خلف كل الويلات التي مروا بها مساحة تصلح للصلاةمساحة تصلح للخلوة مع ذاتك المذنبة الغارقة بأثام لا تعرف ان كنت انت من ارتكبها ام هناك من غرك على ارتكابها ام انت من غررت بهممساحة تصلح لتتصالح مع نفسك قد تتفق معها رغم الشرخ ومقاطعة طويلةمساحة تصلح للضيف الذي يأتيك غفل وانت لست مهيئا لهمساحة تصلح لمجاملة الطيبين والفضولين الذين( يشقرون) عليك من باب ان كنت لاتزال حيا ام ميتافقط للفضول لا اكثرمساحة تصلح لمن يأت مواسياً ايايعلى اشياء لن اندم على خساراتها قطو قلبي العنيد الذي يرفض ان يتخلىعن اشياءاً لا تخصه اصلاًهو يضحك من مساحتي الفارغة الواسعة وانا اضحك على فوضوته(مخلص الحجي) كل يضحك على الاخر قلبي يضحك على المساحةالفارغة وانا اضحك على المكان الضيق الذي لم يكن يسع حتى لمن احبهُ..! ......
#مساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723158

توفيق أبو شومر : مساحة السعادة في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر قال: "لماذا لا تنجح برامج الكاميرا الخفية في فلسطين، حاولتُ عدة مرات لكنني فشلتُ وتوقفتُ عن التصوير، كنتُ في كل مرة أحتاج إلى مَن يحرُسني من ردة فعل الناس في بلدنا، كان عددُ الحلقات الموافق عليها ممن صورتهم قليلا، فما بين عشرين حلقة صورتها، وافق ضيوف خمس حلقات فقط على بثها، ثم أمرني الرافضون بمحو كل الحلقات المسجلة، وإلا سأتعرض للعقوبة، أليس هذا مرضا يستحق أن نتابعه، وأن نجد الطريقة المناسبة لعلاجه؟حاولتُ مرة في أحد محلات بيع الألبسة أن أخفي شخصا، يقف إلى جوار تماثيل الألبسة، ليتحرك، ويثير خوف الزبائن، وردة فعلهم الطبيعية الصحية ليضحكوا، فحدث العكس تماما، حين أقدم أحدُ هؤلاء الخائفين إلى الإضرار بالمحل كله، لطمَ بعنف الممثل، وأوقعه أرضا، وشتمه بألفاظ نابية، حمدت الله أنه لم يكن مُسلحا، لذا، طلب مني صاحب المحل أن أغادر"! مَن يُتابع برامج الكاميرا الخفية في كل بلدان العالم، يشاهد ردودَ فعل المُغرَّرِ بهم، فهم سرعان ما يغفرون، ثم يبتسمون، ثم يسعدون، ثم يوافقون على أن تُنشر لقاطتهم في كل وسائل الإعلام، على الرغم من أن أكثر هذه اللقطات تُشير إلى نقائصهم الفطرية المحبَّبة، وإلى رغباتهم الحسية المعتادة، أليس هذا دليلا على أن مساحة السعادة، والسماحة في المجتمعات العالمية أكبر بكثير من مساحتها في فلسطين؟!ما أكثر لقطات الانفعال السريع والاقتتال، بخاصة في أسواقنا، البائعون مستفزون، والمشترون لا يغفرون، حتى أنهم حين لا يوافقون على البيع والشراء فإنهم لا يتركون المكان بلا نزاع، بل يتهمون بعضهم بعضا، ثم تتطور الاتهامات إلى معارك، لا تفضها إلا الشرطة أو زعماء العشائر والقبائل!ليس من السهل أن ترى الابتسامات وهي مؤشر على السعادة على وجوه الفلسطينيين، فهم مهمومون، لذلك فإن الثنايا والطيات تغزو وجوههم في سن مبكرة، تذكرت موقفا لي عندما حضرتُ مسرحيةَ الزعيم بالقاهرة في بداية الألفية الثالثة، انشغلتُ طوال المسرحية بالمتفرجين الفرحين المقهقهين في المسرح، كنتُ أنا أقلَّهم ضحكا وانفعالا! حتى وأنا في بلد بعيد عن الأهل والأصدقاء، أرجعتُ السببَ حينئذِ إلى ضائقة الفلسطيني النفسية، والسياسية فنحن شعبٌ محتل، تعرَّض للقمع، والسجن، والنفي، والتشريد، والإفقار، لذا فنحن أقرب إلى الحزن والبكاء من الفرح والسرور، هذا استنتاجٌ تحليلي سريع.تذكرتُ أنني كتبتُ كثيرا عن هذا الموضوع، وهو موضوعٌ يستحق البحثَ والتحليل، لأنه يشير إلى مرضٍ اجتماعي، سببه بالتأكيد لا يعود فقط إلى ضائقتنا السابقة، بل إن نتائج انتشاره خطيرةٌ على مستقبل نضالنا الوطني المستقبلي، بخاصةٍ على أطفالنا وبنيتهم النفسية، فهي تقتل فيهم عواطفهم الفطرية النبيلة، وتحدُّ من إبداعاتهم، وتدفعهم إلى كُره الوطن والهجرة منه، حاولتُ أن أعثر على أسبابٍ أخرى أدتْ إلى غياب روح التسامح والعفو في مجتمعنا الفلسطيني، فوجدت أن هناك غيابا كبيرا لدور الثقافة والفنون بمختلف أنواعها وبخاصة في برامج التعليم، إن معظم برامج التعليم الحشوية المُعتَمدة رسميا، جالبةٌ للكآبةَ والحزن، تَغتالُ من الأطفال أحاسيسهم الجميلة، ولا سيما حين تكون المحفوظاتُ المحشوُّة قَسرا منفرةً صعبةَ الفهم، مملوءةً بالتشاؤم والعنف!كما أن إهمالنا للرياضات البدنية السمحة الجالبة لروح المرح والسعادة سببٌ آخر يُضاف إلى ما سبق! بخاصةٍ في الرياضة الشعبية واسعة الانتشار، وهي رياضة كرة القدم، فقد حولوها من رياضة مُتعة وتسامُح، تجلب السعادة إلى رياضةٍ تُحرِّضُ على الانقسام والتمييز العنصري، وتُسبب التعاسة، أفسدوها بألتراسات المشجعين، ولوبيات المناطق الجغر ......
#مساحة
#السعادة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732239

بشير الحامدي : انحطاط النقابات وحاجة منتسبيها للمقاومة عبر مساحات أوسع من مساحة الحق النقابي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي التفكير في حالة الانحطاط المكتملة التي أصبح عليها العمل النقابي داخل الاتحاد العام التونسي للشغل لا يعود فقط إن أردنا التعمق في فهم أسبابها لطبيعة نظامه الداخلي أو لأساليب وطرائق في التسيير متعلقة بقيادات هذه المنظمة فحسب وبالتالي فبتغيير هذا النظام الداخلي وبتغيير طرائق التسيير نحول دون هذا الانحطاط. لا أبدا فالأسباب أعمق كثيرا كثيرا من ذلك. فرأس المال تمكن على مدار القرن المنقضي من " ترويض" أغلب الانتظامات أحزابا وجمعيات ونقابات هذه التي تقول عن نفسها أنها تمثل الجمهور الذي يقاومه وحتى يعمل على الإطاحة به وجعلها تتبنى استراتيجياته وتدور في فلكه وتساعده على إدارة أزمته.والمثال الأبرز على ذلك هو مثال الانحطاط الذي انتهت إليه نقابات التعليم في بلادنا التي لم يع منتسبوها إلى اليوم أنه آن الأوان لتحريرها أولا من هيمنة المركزية البيروقراطية للمكتب التنفيذي المركزي للاتحاد ومن المركزية البيروقراطية لمكاتبها القطاعية عبر: الانخراط في تأسيس انتظامات قطاعية تنشط في مساحات أوسع من مساحة الحق النقابي تتصدّى في نفس الوقت للسياسات الفاسدة سواء سياسات الوزارة أو سياسات النقابة عبر توسيع مجال نشاطها ليشمل المؤسسة التعليمية والمتعلمين والمعلمين وتحرير فعل تدخلها من حقل الاقتصادية إلى مساحات أوسع صارت اليوم مجال نزاع بين السلطة وأصحاب الحق وجعل المتعلمين وعائلاتهم وكل العاملين في مؤسسات التعليم شركاء فعليين في هذه الانتظامات وفي رسم سياسات التصدي هذه وتنفيذها.فهذه الانتظامات هي وحدها اليوم تقدر على الانخراط في المقاومة من أجل تعليم لتحرير الانسان ولصالح الانسان وليس تعليما لإنتاج أفواج المنقطعين والمعطلين وهي وحدها تقدر على المقاومة من أجل بيئة نظيفة أولويتها حاجة السكان لمحيط صحي وليس حاجة الدولة لحل أزماتها على حساب السكان كما يحدث الآن في عقارب وهي وحدها التي بمقدورها وضع حد لحالة العنف التي غزت المؤسسات التعليمية وتقديم معالجات ملموسة يرسمها كل المعنيين أساتذة ومتعلمين وأولياهم معالجات تنفذ للأسباب الحقيقية للظاهرة وتعمل على معالجتها وليس كما تفعل نقابات اليوم التي تدير الظهر لكل ذلك وتعلن الإضراب وتتبني الرؤية القانونية القاصرة القائلة بتجريم الاعتداء على المعلم والأستاذ وكأن القوانين التي نعرف في المجلات القانونية والمحاكم التي تشتغل من أول التاريخ قد وضعت حدا للجريمة أو خفضت حتى من نسبها.ستبقى الفعل النقابي يدور في حلقة مفرغة وستتحول النقابات إلى هيئات فاقدة لأي قدرة على معارضة سياسات رأس المال ما لم يسع منتسبوها إلى التأسيس لشبكة انتظامات مستقلة مقاومة فالقطاعات ذات العدد الكبير من المنتسبين صارت في حاجة لهيئات مساحة تدخلها أوسع من مساحة الحق النقابي ولقد أثبتت المواجهات التي خاضها الأجراء سواء في بلادنا في السنوات الأخيرة أو في المحيط القريب منا حاجتهم لمثل هذه الهيئات في الدفاع عن حقوقهم وحقوق الأغلبية بصفة عامة في ظل وضع تمكن فيه النظام الرأسمالي من تطويع أغلب التنظيمات النقابية العمالية وألحقها به. مقاومة سياسات دولة رأس المال واستراتيجيات "التروست" الرأسمالي العالمي صارت تتطلب مثل هذه الهيئات المستقلة الديمقراطية هيئات للانتظام في القطاع وفي الحي وفي المعمل وفي المدرسة وفي الكلية هيئات انتظام متشابكة ومتضامنة أفقيا ينصهر فيها فعل مقاومة الخدام للنظام وسياساته ومؤسساته بفعل مقاومة البطال وبفعل مقاومة ربة البيت وبفعل مقامة الطالب والتلميذ الخ... فالأغلبية لم يعد بمقدورها المقاومة وفرض سيادتها كأغلبية دون هذه الانتظامات فهي إمك ......
#انحطاط
#النقابات
#وحاجة
#منتسبيها
#للمقاومة
#مساحات
#أوسع
#مساحة
#الحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737413