سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الثاني: الدولة والثورة -خبرة سنوات 1848- 1851-1-عشية الثورةيقول لينين في كتابه أنّ مؤلفيّ «بؤس الفلسفة» و«البيان الشيوعي»، يعودان بالضبط لعشية ثورة سنة 1848 (الثورة البورجوازية الفرنسيّة) وبحكم هذا الواقع نجد فيهما لحد ما، إلى جانب بسط الأسس العامة للماركسية، انعكاسا للوضع الثوري الملموس القائم آنذاك.قال ماركس في «بؤس الفلسفة»:«في مجرى التطور ستحل الطبقة العاملة محل المجتمع البرجوازي القديم رابطة لا مكان فيها للطبقات وتضادها؛ ولن تكون ثمة أي سلطة سياسية بمعنى الكلمة الخاص، لأن السلطة السياسية بالذات هي الافصاح الرسمي عن تضاد الطبقات في قلب المجتمع البرجوازي» ويقول هو وانجلس «البيان الشيوعي» الذي كتباه في نوفمبر سنة 1848:«عندما وصفنا أعم المراحل في تطور البروليتاريا، تتبعنا الحرب الأهلية المستترة لهذا الحد أو ذاك والجارية في المجتمع إلى الحد الذي تنقلب معه إلى ثورة مكشوفة وتؤسس فيه البروليتاريا سيادتها عن طريق اسقاط البرجوازية بالعنف... رأينا فيما تقدم أن الخطوة الأولى في الثورة العالمية هي تحول (حرفيا: ترقّي) «البروليتاريا» إلى طبقة سائدة، الظفر بالديموقراطية.تستفيد البروليتاريا من سيادتها السياسية لكي تنتزع بالتدريج من البرجوازية كامل رأس المال وتمركز جميع أدوات الإنتاج في يد الدولة، أي في يد البروليتاريا المنظمة بوصفها طبقة سائدة ولكي تزيد بأسرع ما يمكن القوى المنتجة.»يتحدّث لينين بعد هذين المقتطفين عن صيغة لفكرة من أروع وأهم الأفكار الماركسية في مسألة الدولة، أي فكرة «ديكتاتورية البروليتاريا» (كما غدا ماركس وانجلس يقولان بعد كومونة باريس)، وتحدّث كذلك عن تعريف في منتهى الأهميّة في الفكر الماركسي, وهو «الدولة، أي البروليتاريا المنظمة بوصفها طبقة سائدة.»بدءا بفكرة «الدولة، أي البروليتاريا المنظمة بوصفها طبقة سائدة»:يقول لينين: البروليتاريا بحاجة إلى دولة –هذا ما يكرره جميع الإنتهازيين، والاشتراكيين-الشوفينيين والكاوتسكيين، مؤكدين أن هذه هي تعاليم ماركس و«ناسين» أن يضيفوا؛ أولا: أن البروليتاريا، برأي ماركس، ليست بحاجة إلاّ إلى دولة في طريق الاضمحلال؛ وثانيا: أن الشغيلة بحاجة إلى «دولة»، «أي إلى البروليتاريا المنظمة بوصفها طبقة سائدة.»الدولة هي نوع خاص من تنظيم للقوة، هي تنظيم للعنف بقصد قمع طبقة من الطبقات؛ فأية طبقة ينبغي للبروليتاريا أن تقمعها؟ بطبيعة الحال ينبغي لها أن تقمع الطبقة المستثمِرة وحدها، أي البرجوازية. إن الشِّغيلة ليسوا بحاجة إلى الدولة إلاّ لقمع مقاومة المستثمِرين، ولا يقدر على قيادة هذا القمع، على تطبيقه عموما، غير البروليتاريا بوصفها الطبقة الوحيدة الثورية حتى النهاية، الطبقة الوحيدة الكفء لتوحيد جميع الشغيلة والمستثمَرين من أجل النضال ضد البرجوازية، من أجل إسقاطها تماما.تحتاج الطبقات المستثمِرة إلى السيادة السّياسية للإبقاء على الاستثمار، أي من أجل المصالح الأنانية للأقلية الضئيلة وضد الأكثرية الساحقة من الشعب؛ وتحتاج الطبقات المستَثمَرة إلى السّيادة السياسيّة للقضاء التّام على كلّ استثمار, أي لمصلحة الأكثريّة الكبرى من الشّعب وضد الأقلية الضئيلة من ملاكي العبيد المعاصرين، أي الملاكين العقاريين والرأسماليين.أمّا الديموقراطيين صغار البورجوازيين، أدعياء الاشتراكية فقد استعاضوا عن النضال الطبقي بأحلام التوفيق بين الطبقات، وتصوروا كذلك التحويل الاشتراكي بصورة خيالية وطوباوية، لا بصورة إسقاط سيادة الطبقة المستثمِرة، بل بصورة خضوع الأقلية بشكل سلمي للأكثرية ال ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679323

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الثالث: الدولة والثورة - خبرة كومونة باريس سنة 1871 - تحليل ماركس1- بم تتلخص البطولة في محاولة الكومونيين؟ من المعروف أنّ ماركس قد حذّر العمال الباريسيين قبل الكومونة بعدة أشهر، في خريف سنة 1870، قائلا أنّ محاولة إسقاط الحكومة تكون حماقة اليأس. ولكن عندما فُرضت على العمال المعركة الفاصلة في مارس سنة 1871، وعندما قبِلَها هؤلاء وغدا الانتفاض أمرا واقعا، حيّا ماركس الثورة البروليتارية بمنتهى الحماسة رغم نذير الشؤم. على غرار المرتد الروسي السيئ الشهرة بليخانوف الذي كتب في نوفمبر سنة 1905 مشجعا نضال العمال والفلاحين، ثم، بعد ديسمبر سنة 1905، أخذ يصرخ على نمط الليبراليين: «ما كان علينا حمل السلاح». ولكن فبالمقابل ماركس لم يكتف بالإعجاب ببطولة الكومونيين الذين «هبّوا لمهاجمة السماء» على حدّ تعبيره؛ ففي هذه الحركة الثورية الجماهيرية، وإن كانت لم تبلغ الهدف، قد رأى خبرةً تاريخيةً ذات أهمية كبرى، رأى فيها خطوة معينة إلى الأمام تخطوها الثورة البروليتارية العالمية، خطوة عملية أهمّ من مئات البرامج والمحاكمات؛ وقد وضع ماركس نصب عينيه مُهمة تحليل هذه الخبرة واستخلاص الدروس التكتيكية منها وإعادة النظر في نظريّته على أساسها, إذ أنّ التعديل الوحيد الذي اعتبر ماركس من الضروري إدخاله على «البيان الشيوعي» قد استوحاه من خبرة الكومونيين الباريسيين الثورية.إن آخر مقدمة للطبعة الألمانية الجديدة من «البيان الشيوعي» وقّعها مؤلفاه معا بتاريخ 24 يونيو سنة 1872. وفي هذه المقدمة يقول المؤلفان كارل ماركس وفريدريك انجلس أنّ برنامج «البيان الشيوعي قد شاخ اليوم في بعض أماكنه». كما يقول ماركس في كتابه الحرب الأهليّة الفرنسيّة : «الطبقة العاملة لا تستطيع أن تكتفي بالاستيلاء على آلة الدولة جاهزة وأن تحركها لأهدافها الخاصة...» هذا كان أهمّ درس من الكمونة... - الفكرة هنا هيّ أن واجب الطبقة العاملة هو تحطيم «آلة الدولة الجاهزة»، لا الاكتفاء بمجرد الاستيلاء عليها. في الثاني عشر من أبريل سنة 1871، أي في أيام الكومونة بالذات، كتب ماركس إلى كوغلمان: ... إذا ما ألقيت نظرة إلى الفصل الأخير من كتابي «18 برومير» رأيت أني أعلنت أن المحاولة التالية للثورة الفرنسية يجب أن تكون لا نقل الآلة البيروقراطية العسكرية من يد إلى أخرى كما كان يحدث حتى الآن، بل تحطيمها». في هذه الكلمات: «تحطيم آلة الدّولة البيروقراطية العسكرية» أُعرب بإيجاز عن درس الماركسية الرئيسي بشأن واجبات البروليتاريا في الثورة حيال الدولة؛ وهذا الدرس بالذات لم يقتصر «تأويل» كاوتسكي على نسيانه تماماً بل على تشويهه!2- بم يستعاض عن آلة الدولة المحطمة؟ذُكر في البيان الشّيوعي سنة 1847 كإجابة على هذا السّؤال: الاستعاضة عنها (أي الدّولة البورجوازيّة) بتنظيم البروليتاريا في طبقة سائدة ، بالظفر بالديموقراطية ؛ كانت هذه الإجابة مجرّدة إذ أنّ ماركس لم ينسق حينها مع الخيال, بل انتظر من خبرة الحركة الجماهيرية أن تجيب على السؤال.إذن: ما هي الأشكال الملموسة التي سيتخذها تنظيم البروليتاريا بوصفها طبقة سائدة وبأية صورة سيقترن هذا التنظيم مع «بالظفر بالديموقراطية» الأتم والأكمل؟.في كتاب «الحرب الأهلية في فرنسا» يحلل ماركس بشكل دقيق خبرة الكومونة إذ يقول: في القرن التاسع عشر، تطورت «سلطة الدولة المتمركزة مع أجهزتها المنتشرة في كل مكان: الجيش النظامي والشرطة والبيروقراطية والاكليروس والفئة القضائية»، هذه السلطة المتحدرة من القرون الوسطى. ومع اشتداد التناحر الطبقي بين رأس المال والعم ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680010

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الرابع: تتمة؛ شروح إضافيّة لانجلس: 1-مسألة المساكن:انجلس كما ماركس أعطى أهمّية لدراسة خبرة الكومونة بحيث أنّه رجع مرارا إلى الموضوع نفسه شارحا تحليل ماركس واستنتاجاته وموضحا الوجوه الأخرى في المسألة بقوة وجلاء مما يجعل من الضروري تناول هذه الشروح بوجه خاص.في مؤلفه عن مسائل المساكن (سنة 1872) تناول انجلس عدة مرات مهام الثورة حيال الدولة. وما يستوقف النظر أنه قد بين بوضوح، استنادا إلى هذا الموضوع الملموس، من جهة، وجوه الشبه بين الدولة البروليتارية والدولة الراهنة، ومن الجهة الأخرى، وجوه التباين أو الانتقال إلى القضاء على الدولة.في مسألة السّكن؛ أشار انجلس إلى أنّ الدّولة الحالية تحل مسألة السكن كما تحل كل مسألة اجتماعية أخرى: بالتوازن التدريجي بين العرض والطلب اقتصاديا، وهذا حل يثير المسألة بحد ذاته مجددا، أي أنه لا يعطي أيّ حَل. ولكنّ الثورة الاجتماعية تحل هذه المسألة؛ أولا؛ عن طريق إزالة التضاد بين المدينة والريف بحيث يوجد في المدن الكبرى الآن عدد كاف من عمارات السكنى لتسُد على الفور الحاجة الحقيقية إلى المساكن شريطة أن يُستفاد من هذه العمارات بالشكل المعقول. ولا يتحقق هذا بطبيعة الحال إلاّ عن طريق مصادرة عمارات المالكين الحاليين وعن طريق جعلها مساكن للعمال الذين لا مساكن لهم أو الذين يسكنون في شقاق مزدحمة جداً. ومذ أن تظفر البروليتاريا بالسلطة السياسية يصبح هذا التدبير الذي تفرضه المصلحة العامة أمرا هيّن التحقيق شأنه شأن سائر العمليات التي تقوم بها الدولة الحالية لمصادرة الشّقق واشتغالها. كما أشار وباحتراس شديد إلى أنّ الدولة البروليتارية لن توزع المساكن دون أجور، على الأقل في مرحلة «الانتقال». فتأجير المساكن التي هي ملك للشعب كله إلى هذه العائلة أو تلك مقابل أجرة، يفرض قبض هذه الأجرة ونوعا من الرقابة وتحديد هذا المعدل أو ذاك في توزيع المساكن. وكل هذا يقتضي شكلا ما من أشكال الدولة، ولكنه لا يقتضي بتاتا جهازا عسكريا وبيروقراطيا خاصا مع موظفين يتمتعون بامتيازات خاصة. أمّا الانتقال إلى حالة يصبح معها بالإمكان إعطاء المساكن دون مقابل، فإنه منوط بـ«اضمحلال» الدولة بصورة تامة. 2-جدال مع الفوضويين: (يعود هذا الجدال لسنة 1872 وهما مقالين نشرهما ماركس وانجلس ضدّ أتباع برودون و أنصار الحكم الذاتي أو خصوم السلطة )ماركس بدحضه للفوضويين لم يعترض على الفكرة القائلة بأنّ الدّولة ستلغى مع إلغاء الطبقات ، لكنّه اعترض على الفكرة القائلة بعدول العمال عن استخدام السلاح (العنف المنظم) أي عن الدولة التي يتوجب عليها أن تخدم الهدف التالي: «تحطيم مقاومة البرجوازية», إنّه لم يستنكر غير هذا النوع من «إلغاء» الدولة!ماركس تحدّث عن «الشكل الثوري والعابر للدولة». لأنّ البروليتاريا لن تحتاج إلى الدولة إلاّ لزمن محدود. نحن لسنا بتاتا في خلاف مع الفوضويين في مسألة إلغاء الدولة باعتبار ذلك هدفا. إنما نحن نجزم بأنه من الضروري لبلوغ هذا الهدف أن تُستخدم مؤقتا أدوات ووسائل وأساليب سلطة الدولة ضد المستثمِرين، كما أن إلغاء الطبقات يستلزم، كأمر موقوت، ديكتاتورية الطبقة المظلومة. إذ أينبغي للعمال ليُسقطوا نير الرأسماليين أن «يلقوا السلاح» أم أن يستخدموه ضد الرأسماليين لتحطيم مقاومتهم؟ وما هو استخدام السلاح بصورة منتظمة من جانب طبقة ضد أخرى إن لم يكن «شكلاً عابرا» للدولة؟أمّا بخصوص أنصار برودون الذين سموا أنفسهم خصوم السلطة أي أنّهم أنكروا كلّ سلطان، كل خضوع، كل سلطة... فقد تساءل معهم انجلز ساخرا: خذوا أي معمل أو س ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680467

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل الخامس: الأسس الاقتصادية لاضمحلال الدّولة:في مبحثه «نقد برنامج غوتا» (رسالة إلى براكه في 5 ماي سنة 1875)، أعطى ماركس تحليلا رائعا للصلة بين تطور الشيوعية واضمحلال الدولة.1-صياغة ماركس للمسألةواضح أنه لا يمكن أن يدور الحديث هنا عن تحديد ساعة «الاضمحلال» المقبل، لاسيما وهو حتما عبارة عن عملية طويلة. لقد رأينا كيف وضع انجلس نصب عينيه مهمّة البرهنة بجلاء ووضوح وبالخط العريض عن بطلان كل الأوهام الشائعة بصدد الدولة. أمّا ماركس فقد وجّهه انتباهه لموضوع آخر وهوّ تطور المجتمع الشيوعي.إن نظرية ماركس بأكملها هي عبارة عن تطبيق لنظرية التطور –بشكلها الأتم والأكمل والمنسجم والغني المضمون- على الرأسمالية المعاصرة. وطبيعي إذن أن يكون ماركس قد واجه مسألة تطبيق هذه النظرية كذلك على انهيار الرأسمالية المقبل وعلى التطور المقبل للشيوعية المقبلة.على أساس أية وقائع يمكن طرح مسألة التطور المقبل للشيوعية المقبلة؟على أساس واقع أن الشيوعية تنشأ من الرأسمالية وتتطور تاريخيا من الرأسمالية وأنها نتيجة لفعل قوة اجتماعية أولدتها الرأسمالية. لا يرى المرء عند ماركس حتى ولا ظل محاولة لنسج الطوباويات؛ فماركس يطرح مسألة الشيوعية كما يطرح عالِم الطبيعيات مسألة تطور نوع جديد، لنقل مثلا، من الأنواع البيولوجية بعد أن عرف مصدره واتضح الاتجاه الذي يسلكه تطوره.يبدأ ماركس قبل كل شيء بنبذ التشويش الذي يُدخله برنامج غوتا في مسألة العلاقة بين الدولة والمجتمع؛ إذ أكّد أنّ «المجتمع الحالي» إنما هو المجتمع الرأسمالي القائم في جميع البلدان المتمدنة؛ أمّا «الدولة الحالية»، فإنها، على العكس تختلف ضمن حدود كل بلد؛ كما وضّح أنّه بالرغم من اختلاف أشكال الدّول في مختلف البلدان إلاّ أنها تتصف جميعها بطابع مشترك، وهو أنها تقوم في تُربة المجتمع البرجوازي الحديث المتطور تطورا رأسماليا بهذه الدرجة أو تلك. إن أول ما أثبتته بدقة تامة نظرية التطور كلها والعلم كله بوجه عام وما نسيَه الطوباويون وينساه الانتهازيون الحاليون الذين يخشون الثورة الاشتراكية هو واقع أنّه لا بد تاريخيا من طور خاص أو مرحلة خاصة للانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية.2- الانتقال من الرأسمالية إلى الشيوعية:يقول ماركس: «… بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي تقع مرحلة تحول الرأسمالي تحولا ثوريا إلى المجتمع الشيوعي؛ وتناسبها مرحلة انتقال سياسية أيضا، لا يمكن أن تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا…» والفكرة الأساسية هنا هيّ أنّ الانتقال من المجتمع الرأسمالي في سبيل التطور نحو الشيوعية إلى المجتمع الشيوعي يستحيل بدون «مرحلة انتقال سياسية»؛ ولا يمكن لدولة هذه المرحلة أن تكون غير الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا.فما هو موقف هذه الديكتاتورية من الديموقراطية؟في المجتمع الرأسمالي، في حالة تطوره الأكثر ملاءمة، نرى ديموقراطية تامة لهذا الحد أو ذاك في الجمهورية الديموقراطية. ولكن هذه الديموقراطية مضغوطة على الدوام في إطار ضيق من الاستثمار الرأسمالي، وهي تبقى لذلك على الدوام، في الجوهر، ديموقراطية للأقلية، للطبقات الموسرة وحدها، الأغنياء وحدهم. إن الحرية في المجتمع الرأسمالي تبقى على الدوام تقريبا على ما كانت عليه الحرية في الجمهوريات اليونانية القديمة: حرية لمالكي العبيد، فالعبيد الأجراء الحاليون يظلون، بحكم ظروف الاستثمار الرأسمالي، رازحين تحت أثقال العوز والبؤس لحد «لا يبالون معه بالديموقراطية»، «لا يبالون بالسياسة... إن ديموقراطية المجتمع الرأسمالي هي ديموقراطية لأق ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680948

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب لينين الدولة والثّورة الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الفصل السادس: ابتذال الانتهازيين للماركسيّةإن مسألة موقف الدولة من الثورة الاجتماعية و موقف الثورة الاجتماعية من الدولة لم تشغل بال كبار النظريين والصحفيين في الأممية الثانية (1889-1914) إلاّ قليلا جدا، شأنهما شأن مسألة الثورة بوجه عام. ولكن السمة المميزة الأساسية لسير التعاظم التدريجي للانتهازية الذي أفضى إلى إفلاس الأممية الثانية في سنة 1914 هي واقع أنهم حتى عندما كانوا يجدون أنفسهم وجها لوجه حيال هذه المسألة كانوا يسعون لتجنبها أو لا يلاحظونها. ويمكن القول بوجه عام أن تشويه الماركسية وابتذالها التام قد نشأ عن التهرب من مسألة موقف الثورة البروليتاريا من الدولة، التهرب المفيد للانتهازية والمغذي لها. ولوصف هذه العملية المؤسفة ولو بصورة مقتضبة نأخذ أشهر نظريي الماركسية، بلخانوف وكاوتسكي.1- جدال بليخانوف مع الفوضويينفي كراسه «الفوضوية والاشتراكية»، الذي صدر بالألمانية في سنة 1894 تحايل بليخانوف في معالجة مسألة الدولة بوجه عام! لقد حاول الفوضويون أن يعلنوا كومونة باريس ذاتها بأنها «كومونتهم»، إن أمكن القول، أي أنها تثبت تعاليمهم، ولكنهم لم يفهموا البتة دروس الكومونة ولا تحاليل ماركس لهذه الدروس. لم تعط الفوضوية أي شيء يشبه الحقيقة ولو شبها تقريبا حول السؤالين السياسيين الملموسة: أينبغي تحطيم آلة الدولة القديمة؟ وبأي شيء تنبغي الاستعاضة عنها؟ 2- جدال كاوتسكي مع الانتهازيينعندما نستقصي تاريخ خيانة كاوتسكي الحديثة للماركسية، في جداله بالذات مع الانتهازيين وفي طرحه وتناوله للمسألة، نلاحظ انحرافا دائما نحو الانتهازية في مسألة الدولة على وجه الدقة.فلنأخذ أول مؤلف كبير لكاوتسكي ضد الانتهازية، كتابه: «برنشتين والبرنامج الاشتراكي-الديموقراطي». لقد فند كاوتسكي برنشتين. ولكن البليغ الدلالة هو الآتي.في «ممهدات الاشتراكية» يتهم برنشتين الماركسية بـ «البلانكية». هذا ويتناول برنشتين بصورة خاصة مؤلف ماركس «الحرب الأهلية في فرنسا» ويحاول، دونما نجاح، أن يثبت أن وجهة نظر ماركس بصدد دروس الكومونة مطابقة لوجهة نظر برودون. ويستوقف انتباه برنشتين بصورة خاصة الاستنتاج الذي أشار إليه ماركس في مقدمة سنة 1872 «للبيان الشيوعي» والذي ينص: «لا تستطيع الطبقة العاملة الاكتفاء بالاستيلاء على آلة الدولة جاهزة واستعمالها لأهدافها الخاصة» مفسرا إيّاه تفسيرا محرَّفا أبعد التحريف، تفسيرا انتهازيا... إذ أن ماركس يريد أن يقول أنه ينبغي على الطبقة العاملة أن تحطم، تكسر، تفجر آلة الدولة بأكملها. أمّا رأي برنشتين فيستفاد منه أن ماركس قد حذر الطبقة العاملة بهذه الكلمات من الافراط في الاندفاع الثوري عند الاستيلاء على السلطة.فكيف كان سلوك كاوتسكي في تفنيده المفصل للملاحم البرنشتينية؟.لقد تجنب تبيان كل عمق التشويه الانتهازي للماركسية في هذه النقطة؛ أي التشويه الذي طال ما قاله ماركس في مقدمة البيان الشيوعي و لم ينبس ببنت شفة... فكانت النتيجة أن السمة الأساسية التي تُميز الماركسية عن الانتهازية في مسألة مهام الثورة البروليتارية قد أمست مطموسة عند كاوتسكي!لقد كتب كاوتسكي «ضد» برنشتين قائلا: «يمكننا أن نترك للمستقبل بكل راحة ضمير أمر تقرير مسألة ديكتاتورية البروليتاريا».إن هذا ليس بجدال ضد برنشتين! ولكنه في الجوهر تنازل أمامه، تخلِّ عن مواقع للانتهازية، لأن الانتهازيين لا يريدون في هذا الظرف أكثر من أن «يترك الناس للمستقبل بكل راحة ضمير» جميع المسائل الجذرية بشأن مهام الثورة البروليتارية. إن هوة تفصل ماركس عن كاوتسكي من حيث موقفهما ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#لينين
#الدولة
#والثّورة
#الجزء
#السادس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681332

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني ما هيّ الأجرة؟ وكيف تحدّد؟سننطلق في تلخيصنا هذا من نفس المثال الذي انطلق منه ماركس في كتابه؛ إذا سألنا عددا من العمال عن مقدار أجورهم، لأجابنا أحدهم: ”إني أقبض من ربّ عملي عشرون درهما في اليوم“، وأجابك الثاني ”إني اقبض ثلاثون درهم“، وهكذا... يذكرون مختلف المبالغ المالية التي يتقاضاها كل منهم من رب عمله لقاء القيام بعمل معين، ورغم تنوع أجوبتهم فإنهم متفقون بالإجماع حول نقطة واحدة: الأجرة هي مبلغ المال الذي يدفعه الرأسمالي لقاء وقت محدد من العمل أو لقاء القيام بعمل معين الرأسمالي يشتري إذن (كما يبدو) عمل العمال بالمال؛ والعمال يبيعون عملهم مقابل المال.لكن الأمر ليس كذلك إلا ظاهريا, لأنّ ما يبيعه العامل في الواقع للرأسمالي لقاء المال، إنما هو قوة عمله؛ فالرأسمالي يشتري قوة العمل هذه ليوم واحد، لأسبوع، لشهر... ومتى اشتراها، استخدمها بتشغيل العامل خلال الوقت المتفق عليه؛ وهذا المبلغ الذي اشترى به الرأسمالي قوّة عمل العامل كان بوسعه أن يشتري به كيلوغراما من الطحين أو كيلوغرامين من السّكر أو أي بضاعة أخرى... فـ قوة عمل العامل إذن هي بضاعة شأنها شأن البضائع الأخرى, وكذلك العامل عندما يقبض أجره (مبلغ من المال) فكأنّه قبض قدرا معيّنا من السكر أو الطحين... بعبارة أخرى بضاعة العمال ، أي قوة عملهم ، يبادلونها ببضاعة الرأسمالي ، أي بالمال .مثال:مقابل 8 ساعات من العمل يأخذ العامل 50 درهما, هذه ال50 درهم تمثّل جميع البضائع الأخرى التي يستطيع شرائها بهذا المبلغ؛ وهكذا بادل العامل إذن بضاعة، هي قوة العمل ، ب بضائع متنوعة , هذه ال 50 درهم إذن تعبّر عن النسبة التي يتم بموجبها تبادل قوة العمل ببضائع أخرى، أي أنّها تعبّر عن القيمة التبادلية لقوة العمل. - القيمة التبادلية لبضاعة معينة، مقدرة بالمال، وهي بالضبط ما يسمونه سعرها. - الأجرة ليست إذن سوى الاسم الخاص الذي يطلق على ثمن قوة العمل المسمى عادة ثمن العمل، ليست إذن سوى الاسم الخاص الذي يطلق على ثمن هذه البضاعة الخاصة التي لا يوجد منها إلا في لحم الانسان ودمــه.لنأخذ مثالا آخر:عامل يعمل حائكا, الرأسمالي يقدم له النول والخيطان... ثم يشرع الحائك في العمل وتصبح الخيطان قماشا؛ يأخذ الرأسمالي القماش ويبيعه بعشرين درهما مثلا. سؤال: هل أجرة الحائك، في هذه الحال، هي حصة من القماش، من العشرين درهما، من منتوج عمله ؟ الجواب: كلا. لقد تقاضى الحائك أجرته قبل أن يباع القماش بزمن طويل فالرأسمالي إذن لا يدفع هذه الأجرة من المال الذي حصل عليه من القماش، إنّما يدفعها من المال المكدس لديه سلفا. الأجرة ليست إذن حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, إنّ الأجرة هي قسم من بضاعة موجودة سلفا يشتري بها الرأسمالي كميّة معينة من قوة عمل منتجة.قوة العمل إذن بضاعة يبيعها مالكها، الأجير للرأسمالي. لماذا يبيعها ؟ ليعيش .العمل، بشكل عام هو في الحقيقة النشاط الحيوي للعامل، أي أنها ظاهرة حياته بالذات, هذا النشاط الحيوي الذي شرحنا من قبل أنه هو ما يبيعه العامل للرأسمالي، لكي يؤمّن لنفسه وسائل العيش الضرورية, لهذا فهذا نشاطه الحيوي ليس، بالنسبة له، سوى وسيلة تمكنه من العيش. فهو يعمل ليعيش. والعمل، بنظره، ليس جزءا من حياته، إنما هو بالأحرى تضحية بحياته. إنه مجرّد بضاعة باعها لشخص، كما أنّ نتاج نشاطه ليس هو هدف نشاطه. فما ينتجه لنفسه، ليس الحرير الذي ينسجه، وليس الذهب الذي يستخرجه من المنجم، وليس القصر الذي يبنيه... إنّ ما ينتجه لنفسه، إنّ ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681519

سمية العثماني : تلخيص مبسّط لكتاب كارل ماركس رأس المال والعمل المأجور الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني الأجرة الاسمية والاجرة الفعلية:لتحديد الفرق بين الأجرة الإسمية والأجرة الفعلية نأخذ مثالين:الأول: ازدادت أسعار أهمّ وسائل العيش، الطحين والزيت والسكر... زيادةَ كبيرة بسبب سوء الموسم, لنفترض أن العمال ظلّوا يتقاضون المبلغ نفسه من النقد مقابل قوة عملهم, في هذه الحالة ألم تنخفض أجرتهم ؟ أجل انخفضت؛ فمقابل المبلغ نفسه من النقد، أصبحوا يتلقون قدراً أقل من هذه المواد... إذن؛ أجرتهم انخفضت لا لأن قيمة الأجرة قد هبطت، بل لأن قيمة وسائل العيش قد ازدادت.الثاني: لنفترض أنّ سعر العمل نقداً ظلّ على حاله دون تغيير، بينما هبطت أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع الصناعية بسبب استخدام آلات زراعية جديدة، موسم وافر، إلخ... في هذه الحالة العامل سيكون بإمكانه أن يشتري قدرا أكبر من شتى البضائع مقابل المبلغ نفسه من النقد... وهكذا فقد ازدادت أجرته، لأنّه بالرغم من أنّ قيمتها نقداً لم تتغير إلاّ أنّ أسعار المنتجات قد هبطت.إذن: •الأجرة الاسمية: هي سعر العمل نقداً. •الأجرة الفعلية: هي مقدار البضائع مقابل الأجرة الإسمية.وليست الأجرة الفعلية هي من تحدد الأجرة الإسمية إنّما تحددها بالدرجة الأولى نسبتها مع كسب الرأسمالي، أي مع ربح الرأسمالي, وتسمى الأجرة النّسبية.إذن:•الأجرة الفعلية: تعبر عن سعر العمل بالنسبة لسعر سائر البضائع.•الأجرة النسبية: تعبر عن حصة العمل المباشر في القيمة الجديدة التي خلقتها بالنسبة للحصة التي تعود إلى الرأسمال.سبق أن قلنا بأنّ الأجرة ليست حصة العامل في البضاعة التي أنتجها, بل هي قسم من بضاعة موجودة سلفاً يشتري بها الرأسمالي كمية معينة من قوة العمل وهذه الأجرة ينبغي للرأسمالي أن يستردّها من جديد من الثمن الذي سيبيع به المنتوج الذي صنعه العامل؛ بل وينبغي له أن يستردها مع فائض عن نفقات الانتاج التي قدمها, أي أن الرأسمالي يسعى وراء الربح.وهذا مخطط توضيحي:رأسمال ــــــ بضاعة ـــــــ رأسمال الرأسمال أكبر من الرأسمالالرأسمال – الرأسمال = القيمة المضافة (الربح)إن سعر مبيع البضاعة التي يُنتجها العامل ينقسم بالنسبة للرأسمالي إلى ثلاثة أقسام : 1- بدل ثمن المواد الأولية والآلات والأدوات وسائر وسائل العمل التي قدمها؛2- بدل الأجرة التي دفعها؛ 3- الفائض، ربح الرأسمالي.القسم الأول هو بدل لقيم كانت موجودة في السابق؛ أما الأجرة وكذلك الفائض – ربح الرأسمالي ــ فيؤخذان من القيمة الجديدة التي أوجدها عمل العامل.لنفترض الآن أنّ جميع وسائل العيش قد هبطت أسعارها بالثلثين، بينما لم تهبط الأجرة اليومية للعامل إلاّ بالثّلث، العامل يستطيع الآن أن يشتري كمية من البضائع أكبر مما كان يشتريه من قبل رغم هبوط أجرته، أمّا حصة الرأسمال فهي تزداد بالنسبة لحصة العامل (ذلك الثلث الذي نقص من أجرة العامل لمن يعود؟ يعود للرأسمالي، هو الذي يستفيد منه) وهكذا يشتدّ التفاوت في توزيع الثروة الاجتماعية بين الرأسمال والعمل المأجور.ما هو إذن القانون العام الذي يحدد هبوط وارتفاع الأجرة والربح في علاقاتهما المتبادلة ؟إنّ علاقاتهما متناسبة عكساَ، حصة الرأسمالي، الربح، ترتفع بقدر ما تهبط حصة العامل، الأجرة اليومية، والعكس بالعكس أي أنّ الربح يرتفع بقدر ما تهبط الأجرة، ويهبط بقدر ما ترتفع الأجرة . وهكذا نرى؛ أن مصالح الرأسمال ومصالح العمل المأجور متضادة تماماً.إذ أنّ نمواَ سريعا في الرأسمال يوازي نموا سريعا في الربح، والربح لا يمكنه أن ينمو بسرعة إلاّ إذا هبط سعر العمل، أي الأجرة الن ......
#تلخيص
#مبسّط
#لكتاب
#كارل
#ماركس
#المال
#والعمل
#المأجور
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681641

عبد الرحمن تيشوري : اطار مبسط مكثف جديد لمشروع الاصلاح الاداري - عبد الرحمن تيشوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري اسم الوثيقة / اطار منطقي مبسط للاصلاح بلورة وإطلاق عملية إصلاح الإدارة العامة في الجمهورية العربية السوريةبعد حديث الرئيس الاسد في مجلس الوزراء عن رؤية جديدة للمشروعرقم الوثيقة 1 - باهتمام الوزيرة الدكتورة سلام السفاف / الوثيقة بعد حديث الرئيس عن مشروع الاصلاح الجديدمعد الوثيقة الخبير عبد الرحمن تيشوريخبير اداري سوري / خبير تخطيط الادارة العامةالبلد سورية – طرطوس 0988912205تسويق رفع الوعي الرسمي والشعبي برؤية الوزارة والمشروع ومكوناته – في المحافظات والجامعات والمراكز الثقافية والمنابر الحزبية ووسائل الاعلام ومواقع الانترنت الهدف العام:المساهمة في بلورة وإطلاق وتنظيم إصلاح الإدارة العامة في سورية بعد احداث وزارة متخصصة للتنمية الادارية في سورية بموجب المرسوم رقم /39/تاريخ 27/8/2014 وحديث الرئيس الاسد في مجلس الوزراء في حزيران 2017 والقانون / مشروع الاصلاح 28 والقرار59 / خاص بالقياسالهدف المحدد:تطوير اهتمام الحكومة السورية / دفع عمل وزارة التنمية الادارية الى الامام ومساعدة السيدة الوزيرة في انجاز المشروع الكبير الذي القته القيادة على عاتق وزارة التنمية الادارية / ، وقدراتها والتزامها ومواردها، من أجل بلورة وإطلاق وتنظيم إصلاح الإدارة العامة على المستوى الاستراتيجي من خلال تنفيذ مهام الوزارة الواردة في المرسوم رقم / / تاريخ 14/9/2014 والقاضي باحداث اذرع ووحدات للتنمية الادارية في سورية بشكل افقي في كل الجهات العامة في سورية – شرح الدليل التعريفي الذي وضعته وزارة التنمية الاداريةالنتائج المطلوب تحقيقها والمتوقعة خلال فترة تنفيذ المشروع الوطني للاصلاح الاداري /2017-2019/:1. إرساء أساس إصلاح الإدارة العامة وخلق الاهتمام والوعي رسميا وشعبيا وحكوميا وحزبيا به وخلق الجهاز التنفيذي والاداري المعني بالاصلاح بعد فشل الوزير السابق في ترجمة الرؤية الرئاسية2. تسويق المصطلحات والمفاهيم الادارية الواردة في الدليل التعريفي لوزارة التنمية الادارية3. محاور وادوات المشروع ومعايير ومؤشرات قياس الاداء الاداري للجهات العامة4. مركز دعم وقياس الاداء الاداري ومهامه وعمله ومخرجاته وترتيب الجهات العامة على مرصد الاداء الاداري5. مرصد الاداء الاداري ومنبر صلة وصل وقياس رضى المواطن وقياس رضى الموظف6. مركز خدمة الكوادر البشرية وتعزيز دور مديريات التنمية الادارية 7. مركز القادة وبرنامج الجدارة القيادية وبرنامج ادارة الكفاءات النوعية في الدولة8. مراجعة وعرض الجهود الماضية والحالية والتراكم والبناء على ما سبق9. تحديد وتقديم توزيع المهام بشأن القضايا الأساسية في إصلاح الإدارة العامة لاسيما دور الاحزاب والاعلام وقيادة حزب البعث بصفته حزب الاغلبية البرلمانية10. ضمان الاهتمام وتوافق الآراء بشأن إصلاح الإدارة العامة على أعلى المستويات المعنية11. وضع الخيارات والبدائل الاستراتيجية الممكنة لعملية إصلاح الإدارة العامة12. إرساء المبادئ الأساسية والإطار الأساسي لاستراتيجية إصلاح الإدارة العامة13. صياغة الخطة العامة لإصلاح الإدارة العامة – دليل المشروع الذي تحدث عنه السيد الرئيس / يدا بيد للتنمية والاصلاح14. تطوير المنظورات بعيدة المدى وقريبة المدى لإصلاح الإدارة العامة15. تسويق المشروع الوطني وتدريب كوادر وحدات التنمية الادارية في كل الجهات العامة16. تشكيل مجالس خبراء محلية للعمل مع الوحدات التي ستحدث17. تأسيس معاهد اعداد القادة الاداريين مركزيا واقليميا18. ملتقى ......
#اطار
#مبسط
#مكثف
#جديد
#لمشروع
#الاصلاح
#الاداري
#الرحمن
#تيشوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700731

عزيز الخزرجي : تعريف الفلسفة الكونية عرض مبسّط
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفلسفة ألكونيّة (عرضٌ مُبسّطٌ):حقيقة الفلسفة :مقدمة حول النظرة السلبية للفلسفة في بعض الأوساط: رغم شيوع صيت الفلسفة و تخصيص يوم عالمي له لأهميته من قبل هيئة الأمم المتحدة إلا أن بعض الأوساط في جامعة الازهر قطب العلوم و المرجعية السّنية و الحوزة العلمية قطب العلوم و المرجعية الشيعية ما زالت تعتقد و معهم جمهور من المثقفين و غيرهم؛بأنّ الفلسفة انما هي الكلام في الالوهيات, أو فيما وراء الطبيعة و ليس له أساس فقهي أو عقائدي في الإسلام كما المسيحية و اليهودية, و لذلك كان يتمّ تكفير الفلاسفه الذين برزوا كمحمد باقر الصدر و قبله الملا صدرا و إبن سينا و السهروردي و آلطباطبائي و غيرهم معتقدة تلك الأوساط بأن كلامهم عن الله بدون دليل قطعي الثبوت .. قطعي الدلالة, و لتجاوز هذه الفكرة و حلّ المشكلة من قبل محبي الفلسفة و روادها ؛ تمّ وصف الفلاسفة و إظهار نتاجهم بتسميات و صفات أخرى من قبلهم لقبول المجتمع لها و لهم و لافكارهم, و يعتقد الفريق الخصم للفلسفة بأنّ فكرة (ألكونيّة) التي بإعتقاد – التقليديون - لا بُدّ و أن يكون ورائها فكرة خبيثه, تتلخّص بتوحيد الناس على الضلال و آلتّميع تحت غطاء الانسانيّة, فالفكرة الكونيّة بحسب تفسيرهم المعارض – طبعاً ألألحادية – و كما يراها البعض هي باختصار؛ [إنهاء كلّ ما له علاقة بالدّين و بآلقيم السماويّة]!و في الحقيقة أن (ألكونيّة) لها إتجاهان؛ إيماني كوني و إلحادي كونيّ, و كلاهما يختلف عن الآخر جملة و تفصيلاً حتى في التفاصيل.ألمعارضيين للكونية .. بل لكل الفلسفة الكلاسيكية منها و الكونية الحديثة التي إعتبرت (ختام الفلسفة) يتساألون :لما كان الدِّين الاسلاميّ هو الذي يُوجّه له كلّ تلك الضربات في الوقت الحالي و أحياناً حتى الأديان السماوية الأخرى, بعد أن تمّ تفتيت المعسكر الشيوعي السوفيتي!؟و آلواضح من ذلك ؛ هو ابراز الاسلام على انه عدوّ البشريّة, والبشرية هي الرّجل الأبيض و الجوييم هم قادتهم بلا منازع .. يعني الاوروبيون والامريكان ؛ فالتلاعب باللفاظ لإحتواء الاسلام و تفريغه من مضمونه هو العمل البارز الأكبر على السّاحه الفكريّة في يومنا هذا, و المصيبة الكبرى هي الادوات الاسلاميّة في اللعبة الدولية(1), لانها وان ظهرت بمظهر الاسلام إلا ان افكاركم هدامة للاسلام من الجذور, فالاسلام دين ومنه ينبثق الدّولة, لكن دولة إرهابيّة كداعش!وكل من يقرّ الدّول الحالية ثم يظهر نفسه انه يعمل لصالح الإنسانية بغطاء الكونية؛ إنّما هو في الحقيقة خنجر في ظهر الإسلام .. سواء أدرك ذلك او لم يدركه, يعني سواءاً كان عميلاً فكرياً .. أو كان بحسن نيّة فكلاهما قاتلٌ للاسلام بنظر المفكر العربي نبيل القدس!خلاصة الكلام : (أصبح يطلق على الفلسفة أسماء اخرى لايهام الناس أنها ليست كفراً), فالفلسفة في اصلها الكلام في الاولوهيات بدون ادلة قطعية الثبوت - قطعية الدلالة, ولذلك كان يتم تكفير الفلاسفة على مرّ ألعصور و منذ عهد اليونان القديم و للآن لأنهم يقولون عن الله ما لم يقله الله في كتابه, و قد إشتهرت منهم فرقة كبيرة باسم الصوفية التي هي الفرقة الوحيدة من الأديان و الأسلام بشكل خاص تؤيدها الغرب و تدعمها بآلمال و الأمكانات و الأعلام, خصوصا في كندا و أمريكا, و تحثهم على نشر و إقامة الصلوات كآلجمعة مقابل حقوق و رواتب معلومة.وحتى يتم تسويق الفلاسفه من جديد تمّ تصويرهم على انهم مفكرون بكل ما يتعلق بالكون .. قمة التدليس والتلبيس على الناس.كان فيما مضى الصورة التي نعيشها في زمننا هذا شرقا و غرباً .. و سأختصر الجو ......
#تعريف
#الفلسفة
#الكونية
#مبسّط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704577

عبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير / سورية : اسم الوثيقة اطار منطقي مبسط للاصلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري_/_استشاري_تدريب_وتطوير_/_سورية اسم الوثيقة / اطار منطقي مبسط للاصلاح بلورة وإطلاق عملية إصلاح الإدارة العامة في الجمهورية العربية السوريةبعد حديث الرئيس الاسد في مجلس الوزراء عن رؤية جديدة للمشروعرقم الوثيقة 1 - باهتمام الوزيرة الدكتورة سلام السفاف / الوثيقة بعد حديث الرئيس عن مشروع الاصلاح الجديدمعد الوثيقة الخبير عبد الرحمن تيشوريخبير اداري سوري / خبير تخطيط الادارة العامةالبلد سورية – طرطوس 0988912205تسويق رفع الوعي الرسمي والشعبي برؤية الوزارة والمشروع ومكوناته – في المحافظات والجامعات والمراكز الثقافية والمنابر الحزبية ووسائل الاعلام ومواقع الانترنت الهدف العام:المساهمة في بلورة وإطلاق وتنظيم إصلاح الإدارة العامة في سورية بعد احداث وزارة متخصصة للتنمية الادارية في سورية بموجب المرسوم رقم /39/تاريخ 27/8/2014 وحديث الرئيس الاسد في مجلس الوزراء في حزيران 2017 والقانون / مشروع الاصلاح 28 والقرار59 / خاص بالقياسالهدف المحدد:تطوير اهتمام الحكومة السورية / دفع عمل وزارة التنمية الادارية الى الامام ومساعدة السيدة الوزيرة في انجاز المشروع الكبير الذي القته القيادة على عاتق وزارة التنمية الادارية / ، وقدراتها والتزامها ومواردها، من أجل بلورة وإطلاق وتنظيم إصلاح الإدارة العامة على المستوى الاستراتيجي من خلال تنفيذ مهام الوزارة الواردة في المرسوم رقم / / تاريخ 14/9/2014 والقاضي باحداث اذرع ووحدات للتنمية الادارية في سورية بشكل افقي في كل الجهات العامة في سورية – شرح الدليل التعريفي الذي وضعته وزارة التنمية الاداريةالنتائج المطلوب تحقيقها والمتوقعة خلال فترة تنفيذ المشروع الوطني للاصلاح الاداري /2017-2019/:1. إرساء أساس إصلاح الإدارة العامة وخلق الاهتمام والوعي رسميا وشعبيا وحكوميا وحزبيا به وخلق الجهاز التنفيذي والاداري المعني بالاصلاح بعد فشل الوزير السابق في ترجمة الرؤية الرئاسية2. تسويق المصطلحات والمفاهيم الادارية الواردة في الدليل التعريفي لوزارة التنمية الادارية3. محاور وادوات المشروع ومعايير ومؤشرات قياس الاداء الاداري للجهات العامة4. مركز دعم وقياس الاداء الاداري ومهامه وعمله ومخرجاته وترتيب الجهات العامة على مرصد الاداء الاداري5. مرصد الاداء الاداري ومنبر صلة وصل وقياس رضى المواطن وقياس رضى الموظف6. مركز خدمة الكوادر البشرية وتعزيز دور مديريات التنمية الادارية 7. مركز القادة وبرنامج الجدارة القيادية وبرنامج ادارة الكفاءات النوعية في الدولة8. مراجعة وعرض الجهود الماضية والحالية والتراكم والبناء على ما سبق9. تحديد وتقديم توزيع المهام بشأن القضايا الأساسية في إصلاح الإدارة العامة لاسيما دور الاحزاب والاعلام وقيادة حزب البعث بصفته حزب الاغلبية البرلمانية10. ضمان الاهتمام وتوافق الآراء بشأن إصلاح الإدارة العامة على أعلى المستويات المعنية11. وضع الخيارات والبدائل الاستراتيجية الممكنة لعملية إصلاح الإدارة العامة12. إرساء المبادئ الأساسية والإطار الأساسي لاستراتيجية إصلاح الإدارة العامة13. صياغة الخطة العامة لإصلاح الإدارة العامة – دليل المشروع الذي تحدث عنه السيد الرئيس / يدا بيد للتنمية والاصلاح14. تطوير المنظورات بعيدة المدى وقريبة المدى لإصلاح الإدارة العامة15. تسويق المشروع الوطني وتدريب كوادر وحدات التنمية الادارية في كل الجهات العامة16. تشكيل مجالس خبراء محلية للعمل مع الوحدات التي ستحدث17. تأسيس معاهد اعداد القادة الاداريين مركزيا واقليميا18. ملتقى ......
#الوثيقة
#اطار
#منطقي
#مبسط
#للاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712101

كاظم عبيد جابر : عرض مبسط لاهم القطاعات التي تساهم في تحقيق التنمية الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_عبيد_جابر اربعة قطاعات رئيسية هي عماد اي تنمية اقتصادية حقيقية في اي بلد ومتى ما شكل الانتاج في هذه القطاعات نسب متقدمة من الناتج المحلي الاجمالي يمكن ان نقول ان اقتصاد اي بلد هو في الاتجاه الصحيح وهذه القطاعات هي:الصناعة الزراعةالسياحة الخدماتبالاضافة طبعاً الى القطاع المصرفي وهذه القطاعات في العراق تعاني من مشاكل حقيقية ومتراكمة فقطاع الصناعة والذي كتب عنه وحذر من اهماله الكثير والكل يدرك وبما فيهم اصحاب القرار في هذا القطاع او الدولة عموماً التردي الكبير الذي يعاني منه ، والاسباب كثيرة تتحمل الدولة المسؤولية الكاملة عنها ويمكن تلخيصها سريعاً في:- الاهمال الكبير للقطاع الخاص سواء انعدام الدعم اللازم او عدم وجود آليات او رغبة حقيقية لتشغيل المعامل والمصانع المتوقفة والمعطلة سواء منها ما يرتبط بمؤسسات الدولة او النشاط الخاص.- تردي واقع الكهرباء - الانفلات في استيراد السلع التي تقضي على اي امكانية منافسة للسلعة العراقية وعدم وجود رؤية او سياسة استيرادية تأخذ بنظر الاعتبار دعم السلعة العراقية على اقل تقدير.- النشاط التصديري يكاد ان يكون منعدم تماماً الا استثناءات بسيطة جداً.- تعطيل الحماية التشريعية للانتاج المحلي.ونتجاوز قطاعي السياحة والخدمات لانهما بالاصل لاوجود لهما على ارض الواقع باستثناء السياحة الدينية التي لا تقدم شيء يمكن ان يدعم الاقتصاد الوطني.ونعرج على قطاع الزراعة الذي لا يقل اهمية عن قطاع الصناعة لا بل كلا القطاعين يمكن ان يكونا مكملين لبعضهما ويشكلان عماد اي اقتصاد متطور لو تم تحريكهما في الاتجاهات الصحيحة!!يرتبط الامن الغذائي للعراق بشكل مباشر بقطاع الزراعة لان عماد الامن الغذائي للعراقيين هو الخبز وهذا يتطلب الاهتمام بانتاج البلد من القمح لتلافي اي ازمة تحصل لا سامح الله ان انقطع الاستيراد من الخارج لاي سبب كان او ارتفعت اسعاره عالميا نتيجة لازمة الغذاء العالمية ، وهذا يتطلب الاهتمام بقطاع الزراعة وتطوير الانتاج المحلي ورفع نسبة مساهمته في الناتج المحلي الاجمالي من خلال:1- تطوير النشاط الصناعي ذات الصلة بالانتاج الزراعي ( صناعة التعليب ، معجون الطماطة ، صناعة الالبان ، صناعة التمور وغيرها ).2- تصدير المنتجات الزراعية خارج العراقيستطيع بالاضافة الى تحقيق تنمية حقيقية 1- تحسين واقع الميزان التجاري العراقي مع الدول الاخرى الذي يعاني عجزاً كبيرا ومخجلاً وذلك من خلال تقليص حجم الاستيرادات وزيادة نسبة الصادرات الصناعية والزراعية. 2- تشغيل الايدي العاملة وتقليص نسب البطالة المرتفعة.3- رفد موازنة الدولة التي تعتمد كلياً على الصادرات النفطية ( غير المضمونة مستقبلياً )!!يمكن للدولة ان تساهم في تطوير القطاع الزراعي من خلال:1- تشديد الرقابة والسيطرة على المنافذ الحدودية لمنع دخول المنتجات الزراعية والحيوانية ومشتقاتها وبالاخص من دول الجوار.2- تفعيل قانون حماية المنتج المحلي وحماية المستهلك وقانون التعرفة الگمرگية واصدار تشريعات تدعم الانتاج الزراعي المحلي.3- تفعيل كل القوانين ذات العلاقة بالانتاج الزراعي والثروة الحيوانية.4- توفير مستلزمات الزراعة من الاسمدة والمبيدات والمكائن وتشجيع الانتاج المحلي لها .&#8232-;-5- تشجيع الاستثمارات المحلية في القطاع الزراعي مع تسهيلات مالية ومصرفية للقطاع الزراعي الخاص.&#8232-;-طبعاً هذا يرتبط بحل مشكلة المياه التي يعاني منها العراق بسبب تقليص حصته المائية من قبل جيرانه( تركيا وايران ) ولابد للدولة إن كان ......
#مبسط
#لاهم
#القطاعات
#التي
#تساهم
#تحقيق
#التنمية
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741862