كاظم الحناوي : كورونا والعنف المنزلي في بلجيكا تشخيص للواقع بانتظار الحلول
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al hanawiلماذا اصبح العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي في العديد من دول العالم ظاهرة ،وإن بعض الحالات ادت الى القتل حيث تضاعف عدد تقارير العنف المنزلي في بلجيكا بسبب وباء كورونا ثلاث مرات.نقلت وسائل الاعلام البلجيكية عدد من التقارير المتعلقة بالعنف وبالصحة النفسية والعقلية ومطالبة اعضاء من الحكومة البلجيكية بأن يكون هناك اهتمام أكبر بالظاهرة بعد ان ارتفع عدد تقارير العنف المنزلي من 26 إلى 78 حالة يوميا. كما ارتفع عدد الشباب الذين أفادوا بتعرضهم للعنف بشكل مباشر من 4 إلى 22.ولعل عدم الاستعداد لحالة الحجر الصحي وعدم تجربتها في السابق هو الذي يجعلها غير مطروقة بحثيا، وإن كان يعتقد أن المستقبل القريب سوف يرينا المزيد من الأبحاث حول هذه الظاهرة .ان موضوع العنف داخل البيوت اثناء فترة الحجر الصحي هو من المواضيع الحيوية والمهمة ، ولا يمكن اعتباره ظاهرة إلا إذا تعددت حوادث العنف خارج الحدود المقبولة والمعقولة ، بحيث تلفت نظر قطاع عريض من المجتمع لأهمية تركيز الضوء عليها.وغالبا ما تشير الاخبار المتداولة إلى أن الشباب هم الأكثر ارتكابا لجرائم العنف ، كما أن المتزوجين هم أكثر إثارة لأعمال العنف من الفئات الأخرى ، وبطبيعة الحال يبرز السبب في أن الشباب أكثر اندفاعا في السلوك من غيرهم ، كما أن الخلافات الزوجية قد تكون عامل دفع سلبي لارتكاب السلوك الإجرامي وجرائم العنف ، وهناك سبب آخر يعود لغياب التواصل الاجتماعي المباشر بسبب الحجر مما يشكل سلوكا مضادا محاولة من الشخص لتكسير اسوار الحجر والخوف من الخروج.و معظم التفسيرات التي حاولت شرح الظاهرة والتي تناولت العنف في البيوت خلال فترة الوباء واوامر الحجر الصحي تنطلق من خلال مسارين يركز أولهما على خصائص الدولة ومستوى انتشار العنف، وهذا يرجع أسباب العنف إلى عوامل نفسية واجتماعية وثقافية مرتبطة بعملية التنشئة الاجتماعية التي مروا بها في حياتهم بشكل عام .في حين يركز المسار الثاني على طبيعة بيئة البيت والأوضاع بداخله وينقسم إلى مجموعة محاور منها : السلطة الابوية وتشمل أسلوب معاملة أفراد الاسرة ، كما يعتبر ارتفاع عدد افراد ها عاملا أساسيا في إثارة العنف داخل البيت ، ولعل أحد حلول منع العنف خلال فترة الحجر الصحي هو التفكير بشكل جدي حول بدائل الحجر الصحي بحيث يقتصر على كبار السن واصحاب الامراض الخطيرة والمزمنة، والتي يمكن أن يكون لوجودهم في الشارع تهديد لحياتهم عبر توفير بيئة امنة داخل البيت بمساعدة الدولة ، لإن تفعيل بدائل الحجر الصحي سوف يصبح في القريب أحد الضرورات الأساسية التي يجب أن تفكر بها الدول لاحتواء العنف المنزلي عبر تشخيص ما يوجد في الواقع وايجاد الحلول. ......
#كورونا
#والعنف
#المنزلي
#بلجيكا
#تشخيص
#للواقع
#بانتظار
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674760

عبد الرحمن البيطار : عودة الى إدوارد سعيد والتعرّف على رُؤيته للواقع الفلسطيني الذي تشكل بعد اتفاقية أوسلو
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار إبحار إسترجاعي مع عبد الله السناوي ( رئيس تحرير جريدة العربي القاهرية ) في حواره التاريخي مع ” إدوارد سعيد ” الذي أجراه في &#1635-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-.لأهمية الحِوار التاريخية ، ولأنها شهادة نَطَقَ فيها إدوارد سعيد قِبَل خمس وعِشرين عاماً، وبعد (&#1633-;-&#1637-;-) شهراً من إتفاقية أوسلو ( إعلان المبادئ حول ترتيبات الحكم الذاتي الانتقالي) سَيئة الصِّيت والسُّمعة، ولأن أجوبة إدوارد سعيد على أسئلة عبدالله السِّناوي لا زال لها قيمة ومَفعول في الواقع القائم حتى تاريخه، فقد قَرَّرتُ أن نسترجع معاً قِراءة إدوارد سعيد للتاريخ والواقع ، ولمواقف قيادة الحَرَكة الوطنية الفلسطينية وسياساتها ، لعلها تُساهم ، كما أراد إدوارد في تَشكيل الوّعي والإدراك ، السابق واللازم لعملية صِياغة إستراتيجية الخَلاص الوطني الفلسطيني من المأزق الراهن .وسأتناول في هذه الإضاءة ، أسئلة عبد الله السِّناوي، وأجوبة إدوارد سعيد لا على التعيين ، وبلا تعليق :&#1633-;-–سؤال عبد الله :• هناك من يعتقد حَلاً للأزمة الفلسطينية الداخلية ، إعادة إحياء مُنظّمة التحرير الفلسطينية ، ” دوراً ” و ” مؤسسة “، باٌعتبارها تُمَثِّل الهوية الفلسطينية ، والشعب الفلسطيني كله ، على أساس دمج حماس و الجِهاد فيها من ناحية ، والفصل بين رئاستي الحُكْم الذاتي ، واللجنة التنفيذية للمنظمة ، من ناحية أُخرى ،• ما رأيِك في مثل هذا الحل الذي تَبَنّته شخصيات فلسطينية ، بصِياغات مُختلفة ، مثل الدكتور حَيدر عبد الشافي ، والدكتور كلوفيس مقصود ؟جَواب إدوارد:• أتمنى أنٍ يحدث ذلك ، ولكن للأسف ، هذا شيء صَعب للغاية ، أعتقد أن ثمة ” شَلَلاً ” في القِيادة أنْ تَقبَل طَواعِيةً بمثل هذا الفصل بين الرئاستين . وثمة حِيرة تَنتاب كثيرين ، يُلخصها ما قُلته قِبَل قَليل عن هَزيمة الإرادة الفلسطينية في إتفاقية أوسلو.• مأساة هذه الإتفاقية أنّها كسرت وِحْدة الشّعب الفلسطيني بلاجئيه وداخله وأهل &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-. والمأساة الآن أنّه لَمْ تعُد هناك مَظلّة واحِدة أو مَشروع مركزي واحد ،أو تيار رئيسي في حياتنا السياسية ، يُعَبِّر عن طُموحات الشّعب الفلسطيني وأمانيه الإستقلالية&#1634-;-- سؤال عبد الله:• أخيراً ، أين تَضَع حَرَكة حماس ، وهي تيار عَريض ، وله شَعبية وحُضور مُقاوِم؟جَواب إدوارد:• حَماس الآن فِعْلاً حَرَكة مقاومة ضد الإحتلال ، وحركة إحتجاج فلسطيني ،• لكن ، إِنْ سألتني كمواطن فلسطيني ، إذا ما كانَتْ حماس تمثل بديلاً حقيقياً على صَعيد الحركة الوطنية الفلسطينية ، أقول لَكَ فوراً ، وبلا تردد : (لا)• والسّبب هو أنني لا أعرف لحَماس رُؤية فلسطينية ، أو قِراءة للتاريخ الفلسطيني ، خارِج العُموميات.• ويَنبغي أنْ لا ننسى أنَّ بِداية ظُهور حَماس الى الوُجود إرتبط برَغبة إسرائيل بضَرْب مُنظمة التحرير والإنتفاضة.• لقد قابلتُ وتحاورتُ في عَمّان ، والأراضي المُحتلة في الضِّفة الغربية وغزّة مع عَناصر من حَماس . وأنا أُقَدِّر شجاعتهم وقوة إرادتهم . إنهم شُجعان، ولديهم إرادة ، غير أنَّ قضية تمثيل الشّعب الفلسطيني بأكمله، أو بناء تيار رئيسي ديمقراطي يُنَظِّم كافة فصائل الشّعب ، أهمُ وأبعدُ مِمّا تَحْتَمُله حَماس ، أو أي فَصيل بمُفردِه.هذه هِيَ الإضاءة الأولى ، وسأكتفي فيها على هذين السؤالين ، وسأتناول أسئلة أُخرى في إضاءة ثانية . ......
#عودة
#إدوارد
#سعيد
#والتعرّف
#رُؤيته
#للواقع
#الفلسطيني
#الذي
#تشكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680755

جودت شاكر محمود : تجاوز للواقع
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود أحاول تجاوز شواطئ الولادة والوصول إلى سواحل الموت المتناثرليس لدينا ما نفعلهسوى الاستماع لتلك الخنازير الغبية تعلمنا ليس فقط ما يجب القيام به ولكن تعلمنا أيضًا ما يمكن رؤيته، سماعه، لمسه، والتفكير به.هناك الكثير من البطاقات المثقوبة.. في ذاكرتنا المحوسبة استقلالنا ببساطة هو الحرية في اختياراتنابين تلك البطاقات المثقوبةوحين نتخطى مثل هذه الأفكارلا نعلم...من الذي يأتي أولاً ومن الذي لا يأتي أبداً حين أذن... نتشارك معا طريقا شائكاونضع على أكتافنا الهشة كل مشاكلناوحين نغرس هذا في أنفسنانحاول إكمال رسومنا لندركها في واقعنا لنخرج من كارثة أخرى ونشعر بالارتياح في مصيبة أخرىلنعرف إمكاناتنا اللامحدودةونحاول الخروج من المواقف النمطيةلنقفز معا في غيوم العذوبة الإنسانية ونغرق في بحور أحلامنا المستقبليةنحن بحاجة إلى الوقوف عدة مراتلنشعر بألوهية الحبيبوبجميع المواهب والملكات القادرة على الانفتاح وتجاوز العيوب الطفيفة والعابرة ...في وضعنا الإنساني عندما نكون في حالة حب العالم كله يتحول إلى معبد للحبأذن لنسمو عاليا فوق الواقعونسكن في أعالي السماوات هناك، على المستوى الإلهةنمسك بأرواح أحبتنا ونرى كم هي فاتنةلحظتها يكتسحنا تيار غير مرئي من الشعور بالنشوة الإلهية يسحبنا من السماء إلى الأرضلنعود لحياة طفولية غير قابلة للتدمير كل شيء بدأ مع الحبوأنا ما زلتُ أدعو ملائكة السماء أو جنيات العجائب على الأرض أن تلهمني البحث عن الخلاص الأبديلكني...لن أسمح بارتكاب الأخطاءمن خلال التلاعب الغريب في أقدار الناسمن ضحايا ظروف الكراهيةالبعض يحاول تصوير حياتنا كقصة خرافيةلكن بالطريقة التي يريدهاأن نعشق عذاباتناخواءنا النفسي شعورنا بالوحدة والشكلتأتي خيبة الأملفتأسرنا بصمتها هناك نلاقي صعوبة في اختيار كلمات الحبهناك حين تسكننا صبابة العاشقينواشتهاء التشوق لمعرفة كنهة الإلهةوكنهة الدينهناك يجمعنا الحب ونفترق على الحبلنعيش في عالمٍ لا يرضى إلا بالحب ......
#تجاوز
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688424

جلال الصباغ : الانتحار احتجاج ورفض للواقع البائس
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نسمع بشكل يومي عن حوادث انتحار في صفوف الشباب والشابات، خصوصا في المناطق والمحافظات الأكثر فقرا وبطالة، فهذه عروس أقدمت على شنق نفسها بعد إجبارها على الزواج من مغتصبها، وذلك شاب القى بنفسه من أعلى جسر في الناصرية وهو خريج كلية الهندسة العاطل عن العمل، وآخر أنهى حياته بطلق ناري في الرأس بعد أن عجز عن توفير احتياجات أطفاله..... حوادث كثيرة وحزينة، قصص تُدمي قلب اي انسان، لا يزال يحتفظ بشيء من إنسانيته، فكل يوم نتفاجيء بسماع اخبار المنتحرين الذين لم يطيقوا العيش في دولة الاسلاميين. يبقى السؤال المهم وسط تضاعف حالات الانتحار بهذه الطريقة التراجيدية؛ من المسؤول عن انتحار هذا العدد من الأشخاص سنويا؟ ولماذا الاعداد في تزايد مرعب؟ وما العمل من أجل إيقاف إزهاق هذه الأرواح بشكل يومي دون وجود حلول عملية لهذه الظاهرة التي باتت تشكل خطرا يهدد الكثيرين؟ في البدء تعد ظاهرة الانتحار حالة مركبة تحمل في مظاهرها أسبابا نفسية واجتماعية واقتصادية حيث تتفاعل هذه الأسباب فيما بينها لتدفع باحدهم او أحدهن إلى الانتحار، والانتحار ليس ترفا او قرارا يتخذه الشخص، هكذا بمحض إرادته دون ظروف خارجية قاهرة تجعل من حياته عبئا ثقيلا، لا يستطيع تحمله، ما يجعل من حياته الاجتماعية حياة عزلة وقلق وعدم ثقة بالآخرين، وينعكس على وضعه النفسي ليجعله عرضة لمختلف الأمراض النفسية، وهذا الوضع برمته هو نتاج وضع سياسي واقتصادي سيء جدا. تكثر حالات الانتحار في مناطق الجنوب وتحديدا محافظة ذي قار، التي تسجل سنويا أعلى نسبة من حالات الانتحار على مستوى البلاد، وهي إحدى أكثر المحافظات فقرا حيث تتجاوز نسبة الفقر فيها الأربعين بالمئة، وهو أحد أهم المؤشرات التي تسبب الانتحار بالإضافة إلى تحكم الأعراف العشائرية والدينية، ناهيك عن انعدام الحريات الشخصية والاجتماعية، بفعل سيطرة قوى الرجعية والتخلف من أحزاب الاسلام السياسي والمليشيات، على المحافظة ومدنها، وهذا الأمر ينطبق إلى حد كبير على كل مدن الوسط والجنوب. ان التفكير بإنهاء الحياة في العراق هو نتيجة لأوضاع سياسية واقتصادية واجتماعية، سببها سيطرة الاسلام السياسي وشركاؤه ونهبهم المنظم لموارد الدولة ما حول المجتمع إلى مستنقع يسوده التغالب والتفكك وسيطرة قوى الدين والطائفية والمليشيات، الذين يعتاشون كما السياسين على دماء الفقراء وقوتهم، وبالتالي خلفوا البؤس والبطالة وانعدام الخدمات، وانتجوا العصابات والمجرمين وتجار المخدرات، وكل هذه الأمراض ستنتج أناسا معترضين، لكن بطريقة مختلفة، فظروف هؤلاء القاهرة وواقعهم الاليم دفعهم للخلاص من معذبيهم وسارقيهم ومستغليهم بالانتحار . ان الخلاص من هذه الظاهرة التي تحصد حياة المئات سنويا، لن يتم الا بالخلاص من نظام المحاصصة الطائفية والقومية المقيت، الذي اشبع العراقيين موتا وانتحارا وتهجيرا وفقرا. ......
#الانتحار
#احتجاج
#ورفض
#للواقع
#البائس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692285

المهدي المغربي كاتب و شاعر مقيم في المانيا فاعل جمعوي و اطار في مؤسسة الهجرة : في منظومة مطابقة الفکر للواقع
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي_كاتب_و_شاعر_مقيم_في_المانيا_فاعل_جمعوي_و_اطار_في_مؤسسة_الهجرة ما جدوي الکتابة ان لم تکن مقرونة بالفعل المنتظم و المنظم؟صحيح ان مسالة مطابقة الفکر للواقع لسيت بالامر السهل لکن ممکن اذا خضعت للعمل المنظمالافکار سهلة التجميع و تصريفها يقتضي ثلاث مسائل اساسية او قل اجبارية في حقل العملاولها الاقتناع بالفکرةثانيها الاطار المنظمثالثها البرنامج النضالي1)الافکار دائما مترامية الاطراف منها ما يخرج کالانفعالات و منها ما يخرج کمقترحات و وجب الاقتناع بها علي اسس المنهج الجدلي المادي التاريخي البعيد کل البعد عن الاوهام و هلوسات التفکير الهذياني2)الاطار المنظم له من الاهمية الکثير مما يذوب الفردانية و الانفرادية و الم العزلة بالمواقف و الافکار و هو عمل يجعل المسؤولية مشترکة و العمل الجماعي کقدوة فيها روح التضامن و القوة3)کل هذا المجهود يفترض برنامجا يسطر الخطوات ليس ما هو مرتبط بالعمليه الذهنية فحسب و انما بتجلي الواقع بما فيه الشارع و المظاهرة و الانتفاضةو ان تطبق الافکار و المقترحات بالتسلسل و الترتيب و الاوليات تکون المجهودات مضمونة النتائج يبني عليها التصور المستقبلي للاحداث و يستقرأ شروط المواصلة الناجحة من دون ملل او کللخلاصة القول مطابقة الفکر للواقع اشکال فلسفي تم حسمه مع بزوغ فجر الفلسفة الماركسية و المنهج الجدلي الذي يربط الامور بالفعل الملموس و النقد السياسي المستمر قبل الثورة و بعد الثورةان الاحتماء بالطبقة العاملة و وضع الثقه في قدرتها علي التغيير اکيد هذا يجعل المهمة سهلة بيسر التدبير ......
#منظومة
#مطابقة
#الفکر
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709536

فاخر جاسم : الرؤية الحرة للأشياء .. قراءة صادقة للواقع
#الحوار_المتمدن
#فاخر_جاسم في آذار 2003، وبينما كان عريف الحفل الذي كنت أحضره بمناسبة ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي، يستعرض بعض الشعارات المعلّقة على الجدران، تهاوى شعار " لا للحرب لا للدكتاتورية "، فإنتابني شعور غريب، وأحسست حينها بأن الغزو الأمريكي، قد يفضي إلى سقوط كل الشعارات والأفكار السابقة التي تمت بها تعبئة المواطنين العراقيين وأصدقائهم وحلفائهم من قوى العالم الخيّرة، من أجل إسقاط النظام الإستبدادي، الذي كان مطبقاً على خناق الوطن. يومها، تشبثت بتفاؤل الإرادة، وأبعدت ذلك الإحساس! لكن ماحدث على مدى العقدين الماضيين، وما نشاهده اليوم من مظاهر الخراب والعنف وتسّيد قيّم ما قبل التمّدن، قيّم التخندق الطائفي والمذهبي والعرقي، قيمّ الحقد والكراهية والتعصب والإحتراب وثقافة الموت وإعلاء الفناء العدمي على حب الحياة والجمال والطبيعة، يعيد لي ذلك الإحساس البغيض، فأهرع للبحث عن ثقافة تنقد لي المفاهيم والقيم البالية وتبّصر الناس بالأسباب والدوافع التي دأبت على وأد قيّم التسامح والمحبة وحجب أفكار التنوير وإشهار عصي التكفير. فهذا البلاء، الذي سببته هيمنة قوى التخلف، التي كنا قد غسلنا منها أيدينا قبل سقوط بغداد المدوي، وتماهي القوى الأكثر وعياً مع ما أفرزته العملية السياسية، من ظواهر ما بعد الغزو، كالطائفية والمذهبية والعرقية والعشائرية، لايمكن أن يواجه بغير تحرك جاد، فكري وثقافي، أولاً وقبل كل شيء، يمكّننا من قراءة الواقع كما هو، ويخلصنا من وهم " شعاراتنا التي زكتها الحياة ".إن قراءة متمعّنة لما يعيشه العراق اليوم، تعيد للذاكرة، رواية " جاك القدري " والصادرة عام 1796، للكاتب الفرنسي، دونيس ديدرو، والتي حاول فيها رصد تحكم القدر في الأحداث وحركة الأبطال، بحيث يصبح الحوار الداخلي ثرثرة بلا معنى! حيث ستعكس لنا هذه القراءة، كيف يتحكم العرف بمواقع الأفراد وأدوارهم وعلاقات بعضهم ببعض أو بالدولة ومؤسساتها، وبدور النخب، من تماهى منهم مع المتنفذين أو إختار السلبية والوقوف على حياد زائف، وحيث عرف متوارث أو مستحدث أوصلنا إلى حالة أصبحت فيها القوة هي الحق، والأفعال لا تشبه الأقوال والأهداف الحقيقية تختبأ وراء نفاق لا حدود له! وحيث يسير الجميع في النفق العراقي المظلم بدون هدف معروف! المتنفذون يتبادلون التهم حول المسؤولية عن الكارثة، توحّدهم السرقة والكذب والشتيمة لبعضهم البعض. أتباع المتنفذين، يواصلون العراك على التسميات وعلى السبل التي توصلهم إلى كراسي برلمان الخيبة.ورغم الحلكة والضيم، فهناك من لايزال يفتح كوى في النفق المظلم، وأبرز هؤلاء رجال ونساء الإحتجاجات الشعبية التي لم تفقد جذوتها بعد، ونشاط المبدعين الديمقراطيين، الذي يشكل بصيص تنوير حقيقي، وعدد متميز من إصدارات وكتابات تحاول النقش في الفكر كما النقش في الحجر، ومنها ما حاول القيام به الصديق المبدع الدكتور إبراهيم إسماعيل في كتابه هذا (هكذا رأيت الأشياء).مؤلف الكتاب، باحث قدير، متنوع الإهتمامات، بين العلم والفكر والسياسة والثقافة والصحافة، ففي مجال العلم، حاصل على شهادتي دكتوراه في علم النبات، أحداهما من جامعة دبرستن في هنكاريا، والثانية من كلية علوم الحياة السويدية، التي عمل فيها إستاذاً وباحثاً علمياً، لسنين طوال آهلّته لنيل جائزة التفاحة الذهبية في عام 2020 تكريماً وتثيمناً لجهوده في التدريس والبحث العلمي. وفي مجال السياسة، إمتدت علاقته بالحركة اليسارية لأكثر من نصف قرن، في الوطن وفي المنافي، الجزائر واليمن وسوريا والمجر وجبال كردستان! ورغم صعاب الإنتماء القاسية، بقي الرجل واثقاً من حلمه بغّدٍ مشرق ووطن حر وشعب ......
#الرؤية
#الحرة
#للأشياء
#قراءة
#صادقة
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725235

نعيمة عبد الجواد : حجافل السايبورج من الخيال العلمي للواقع
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديستمتع الكبار والصغار بمشاهدة أفلام سوبرمان والأبطال الخارقة لما تبعثه من شعور بالقوة والإنتشاء لوجود إنسان يقهر قواعد الطبيعة وحدود القدرات البشرية؛ بسبب تحوُّله لمخلوق ذو قدرات خارقة بفضل تعرضه لعوامل خارجية لم يختارها، مثل سبايدر مان، أو بفعل دمجه بتكنولوجيا متطورة، مثل الرجل الحديدي وباتمان، وكل هؤلاء يحاولون أن يصلوا لنموذج الرجل الخارق سوبرمان الذي أتى من كوكب بعيد. وعلى العكس، في أفلام أخرى تنتمي لفئة الخيال العلمي عند زرع أجزاء ميكانيكية وتكنولوجيا متطورة في أي بشري يتحول إلى شبه آلة، أو ما يسمى بالسايبورج Cyborg. وفي جميع الأحوال، فيما خلا حالات نادرة، يتحول السايبورج لشرير قاسي مهمته القتل والدمار. وحينها يتحول الشعور بالشغف والفخر الذي يتولد لدى المشاهد، إلى شعور بالمقت والرفض؛ لأن تلك النماذج في الأفلام الهوليودية تقدَّم بصورة سلبية، فغالبًا، يظهرن كائنات تسعى للدمار وإلحاق الضرر بالبشر المسالمين.وكل ما قيل سالفًا من المسلَّم كونه نسج خيال المؤلف وهدفه انتاج فيلم خيال علمي يفعمه التشويق والإثارة. لكن المفاجأة الغير متوقعة أن كل ما نراه على شاشات هوليووود هو مجرد إنعكاس أو بالأحرى تسريبات عن تجارب علمية لمشروعات حقيقية تسعى لابتكار تكنولوجيا لتعزيز قدرات البشر من أجل تحويلهم لآدميين ذوي قدرات خارقة. وتنتمي تلك المشروعات لمؤسسات عسكريىة تهدف إلى توظيف الخوارق من الآدميين في ميدان الحرب من أجل الفتك بالأعداء. ومن الجدير بالذكر، أن الحروب والاستعداد لها بمعدات وأسلحة كانت دومًا أسرع الوسائل لتحديث التكنولوجيات التي ينعم بها الفرد العادي بالرغم من أن هدفها الأساسي كان الاستخدام لأغراض عسكرية. مما يعني أن أي تطوُّر يلحق بالمؤسسات العسكرية مصيره النزول للعامة. وفي الوقت الحالي، يعكف علماء تطوير التكنولوجيات العسكرية لاستحداث جندي أسرع وأقوى وأذكى من نظراءه في ساحة الحرب، وقادر على المواجهة والفتك بأعداءه بكل شراسة. التقرير العسكري الذي صرحت به المملكة المتحدة عام 2013 عن شكل الجندي البريطاني بحلول عام 2045 كان بمثابة ضربًا من ضروب الخيال أو أحلام اليقظة؛ حيث صرح لمسئول أن الجندي البريطاني في المستقبل لسوف يكون أذكى ويتمتع بقدرة بدنية فائقة تمكِّنه أن يحمل أوزان ثقيلة جدًا ويتمتع برؤية واضحة سواء في الضوء أو آناء الليل؛ بفعل تعزيز قدرة الإبصار لديه بالأشعة الفوق حمراء، أما التواصل مع زملاءه فلسوف يكون دون أن ينبس ببنت شفة؛ لأن التخاطر Telepathy لسوف يكون طريقة الاتصال. وفي عام 2014، أزيح النقاب عن الشروع في أخذ خطوات عملية لتنفيذ مشروع الجندي الخارق عندما صرح الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما عن مبادرة جديدة للتفوق الحربي، وذكر مؤكدًا أن الهدف الرئيسي من خطابه الإعلامي هو الإعلان أن الولايات المتحدة بصدد بناء "الرجل الحديدي"، مشيرًا بذلك للبطل بفيلم "الرجل الحديدي". ثم أدلى أن الجيش الأمريكي بالفعل شرع في التنفيذ باستحداثه بدلة واقية أطلق عليها اسم "البدلة الخفيفة لتشغيل الهجوم التكتيكي Tactical Assault Light Operator Suit والتي يشار لها بالاسم المختصر "تالوس" TALOS. وللتدليل على صدق المشروع قام بعرض فيلم ترويجي قصير يظهر فيه جندي مرتديًا البدلة فيقتحم زنزانة معادية، غير آبه بما يُطلَق عليه من طلقات الرصاص. وكما يظهر في ألعاب الفيديو، يبدو أن هذا الجندي لا يُقْهَر؛ فالرصاص يرتد عن البدلة وهو يكمل مسيرته دون توقُّف.وأما العلماء المهتمين بتكنولوجيات المجال العسكري لا ينصب اهتمامهم على صنع بدلة واقية للرص ......
#حجافل
#السايبورج
#الخيال
#العلمي
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745522

إدريس جنداري : أسطورة السنة الأمازيغية.. منطق التحليل الملموس للواقع الملموس في مواجهة التزييف
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري سألني عن موقفي مما يطلق عليه (السنة الأمازيغية)، باعتباري مهتما بقضايا الهوية المغربية، و صدر لي في مدارسة المسألة دراسات أكاديمية و مقالات رأي منشورة وطنيا و عربيا. ذكرته، أولا، أنني لا أنتمي لأي موقع إيديولوجي يسمح لي بالدعم أو بالمعارضة، بشكل مباشر، دون تحليل و تمحيص.. و أكدت له أن موقعي معرفي متجذر، أكاديميا، نسجته عن تراكم دراسي و خبرة ميدانية. غير خاف عن كل من تابع دراساتي و مقالاتي و حضوري الافتراضي في مواقع التواصل الاجتماعي، أنني أمتلك رؤية واضحة للمسألة الأمازيغية، في المغرب، تقوم على أساس الفرز في الأمازيغية بين اتجاهين مختلفين: ** اتجاه معرفي، يعتبر الأمازيغية مكونا أساسيا من مكونات الهوية الوطنية، و هي واقع تاريخي لا يمكن التغاضي عنه، بجرة قلم عابرة، بل يجب تفعيل المنطق الباسكوني P.Pascon حول المجتمع المركب la société composite من أجل إدماج فعلي للأمازيغية، لغة و ثقافة، ضمن النسيج الهوياتي الوطني. ** اتجاه إيديولوجي، تشكل بعد مرحلة اختطاف الأمازيغية من أهلها، خلال المرحلة الاستعمارية، و تم توظيفها كحصان طروادة من أجل تفكيك الوطن و تسهيل مهمة السيطرة عليه، و قد وصلت ذروة هذا التوظيف، خلال الثلاثينيات، مع الظهير البربري الذي صيغ، أولا، في مختبرات السوسيولوجيا الكولونيالية مع روبير مونتاني R.Montagne لينتقل، فيما بعد، إلى المجال السياسي حيث ترجم بلغة قانونية مموهة.. هذا البعد السوسيو-كولونيالي للأمازبغية، هو الذي تحكم في صياغة الإيديولوجيا العِرقية التي تسعى إلى احتكار الحديث باسم الأمازيغية، مثلما يفعل الإسلامويون مع الإسلام و القوميون مع العروبة. بعد تحليل و تمحيص، أعود لأجيب سائلي حول ما يسمى بالسنة الأمازيغية.. و أضيف من عندي العَلَم الأمازيغي، ضمن ما أُطلق عليه اسم "الرموز العِرقية". خطاب أجدير الذي وضع استراتيجيا إدماج الأمازيغية ضمن الهوية الوطنية المغربية، يؤكد أن الأمازيغية "ملك لكل المغاربة" مما يؤكد أنها ليست حكرا على تيار إيديولوجي عِرقي يسعى إلى استثمارها سياسيا.. هذا يعني أن توظيف الرموز العرقية لا ينسجم مع المنهجية المغربية الدامجة للأمازيغية ضمن النسيج الهوياتي الوطني، بقدر ما تنسجم مع التوجه الإيديولوجي العرقي العابر للحدود الوطنية، و الذي يجد ترجمته السياسية لدى جمهوربة القبائل و الشتات الأمازيغي في كل شمال إفريقيا . يعود سائلي ليسألني، من جديد، إذن أنت ترفض الاعتراف/ الاحتفال بالسنة الأمازيغية ! و أعود، مرة أخرى، لأجيب سائلي: اعترافي بالأمازيغية كمكون من مكونات الهوية المغربية، و دعوتي إلى إدماجها ضمن النسيج الهوياتي الوطني يدحض استنتاجك ! يعود ليسأل: إذن أنت تعترف/تحتفل بالسنة الأمازيغية ! و أعود لأجيب، كحدث أنا لا أعارضه، بل نشأت على الاحتفال به و أنشدت مع أصدقائي من الأطفال: اعطيني حا&#1709-;-وزتي ! كما استمتعت بحكايات جدي - رحمه الله- عن السنة الفلاحية و اختلطت علي شهورها مع شهور السنة الميلادية ! لكني لم أسمع، يوما، محيطي القريب أو البعيد حتى ! يرطن اسم "السنة الأمازيغية " لأكتشف، بعد دراسة معمقة لأدبيات السوسيولوجيا الكولونيالية، أنها صنعت في مختبرات الأكاديمية البربرية مثل "العلم الأمازيغي" كرموز عرقية تم تصديرها نحو الشتات الفرنكفوني، في شمال إفريقيا، من أجل وصل الحاضر الفرنكو-كولونيالي بالماضي الروماني، حينما كان أجدادنا يسمون "البرابرة" و حينما كان وطننا يسمى "مزرعة روما" ! ......
#أسطورة
#السنة
#الأمازيغية..
#منطق
#التحليل
#الملموس
#للواقع
#الملموس
#مواجهة
#التزييف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745593

عباس علي العلي : في الواقع السياسي العراقي... قراءة متشائمة أو تحقيق للواقع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نقاط لافتة للأنتباه يجب أن لا تمر دون تفسير.1. الموافقة السريعة والفورية من قبل محمد الحلبوسي على توقيع وقبول الأستقالات؟ هل هي عن تفاهم مسبق مع السيد الصدر؟ أم كانت رغبة تحققت بدون جهد أوقعها شركاء السيد مقتدى به دون أن يعلم ذلك؟ بمعنى أنها كانت خدعة مخطط لها.2. موقف الديمقراطي الكردستاني وزعيمه مسعود بالترحيب الحذر "المتفهم" دون أن يمارس حقه في ثني التيار عن موقفه أو على الأقل تأجيله في الوقت الحاضر بأنتظار طرح مبادرته المعلن عنها، فهل تفسر هذه الموافقة أو الترحيب المتحفظ منه على أنه رد من السيد الصدر برفض مبادرته قبل إطلاقها لا سيما بعد أجتماعه مع الحلبوسي وزعيم تحالف السيادة؟ لاسيما وأنهم حلفاء يفترض أن تستبعد القرارات المصيرية من الفردية وأن يكون عليها أتفاق ولو مبدئي، وخروج التيار يتركهم في موقف لا يحسدوا عليه أمام الإطار والأتحاد الكردستاني وضياع منصب رئيس الجمهورية منهم، هل كان الموقف خيبة أمل وعتاب خفي؟ أم أنه حقيقة كان يتنبأ بها السيد البارزاني وهو يعلم أن التحالف لم ولن يصمد طويلا طالما أنه بني على تفاهمات غير واقعية على الأرض؟.3. سكوت ثلاثة شخصيات محورية ولها ثقلها ووقعها السياسي في العملية السياسية بعمومها عن التعليق أستنكارا أو ترحيبا ولحد الآن تثير أكثر من تسأول، أولا _ السيدبرهم صالح رئيس الجمهورية المنتهية ولايته لم يصرح ولم يعلق ومن المفترض أن يكون وفقا للعرف السياسي أول المعلقين، هل ذلك يفسر علة أنه مةقف معزز له وهو فرح بتجدد أمال أنتخابه؟ أم القرار كان قبرا لأخر أحلامه بالعودة للمنصب من جديد؟. الثاني _ السيد الكاظمي رئيس حكومة تصريف الأعمال منتهية الولاية والمشلولة من التصرف حسب قرار المحكمة الأتحادية، فما ينطبق عليه هو ما ينطبق على الأول، ولكن بصورة معاكسة حيث أن ميوله ومغازلته لمواقف السيد الصدر السابقة وأحيانا موافقته في الكثير من الحالات لميول التيار تحسب عليه الآن في موقع تسديد الفواتير، فقد إزدادت وحدته وعزلته وضعفه أما الأطار وقواه السياسية والمسلحة ومنها حديث زعيم عصائب أهل الحق ليوم أمس حين وصف السيد الكاظمي بزعيم حكومة أنقلابية، فهل سكوته يعد تشاؤوم من القادم؟ أم أنتظارا لمتغيرات له علم بها أو يتوقعها في الأيام الحبلى القادمة التي ستعيد ترتيب وضع البيت العراقي لاسيما أن لا بوادر معلنة أو ظاهرة للآن على المدى المنظور. الثالث_ نوري المالكي الذي جاءت الأستقالة كنوع من الأحتجاج الموجه ضده تحديدا وإن لم يعلن عن ذلك، ففي الوقت الذي لا يستطيع فيها أن يحدد وجهته ولا مستوى الرد متحفظا ومترددا من القادم الغير متوقع، وهو يعرف أن خصمه الصدر لا يستهان به من الناحية التكتكية السياسية، فلا عبر عن موقف محدد مع أو ضد ولا بين ردة فعل ربما بأنتظار وقائع الأرض وأهمها موقف طهران تحديدا وواشنطن بالتأكيد، هل كان هذا الموقف تهدئة وتعقلا أم أنه تطيرا من ما سيتلي هذه الخطوة من خطوات لا يمكن توقعها، خاصة وأنه الآن كما يرى الكثير من المراقبين السياسيين في العراق والمنطقة أنه هو في أضعف حالاته، وحتى لو تم زيادة مقاعده وحلفائه كبدلاء عن الصدريين المستقيلين، ولكن يبقى البرلمان ضعيفا تشوب مشروعيته الخلل في التمثيل، وأنه لا يمثل الكتلة الأكبر طائفيا كما كان يصرح هو وإطاره بأغلبية ووحدة المكون الواحد؟.في قراءات عقلانية منطقية وواقعية تقول أن القادم من الأيام لم نشهد إنفراجا ملموسا في ما وصلت إليه الأمور من تعقيدات ناتجة عن تراكم أخطاء دستورية وقانونية وإهمال في المعالجات الحقيقية لها عبر عمر المنظومة السياسية منذ تشريع الد ......
#الواقع
#السياسي
#العراقي...
#قراءة
#متشائمة
#تحقيق
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759149

محمد عبد الكريم يوسف : الرياضيات والفلسفة الروحية: استكشاف الطبيعة الحقيقية للواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفيقوم عالم الرياضيات توماس جيه ماكفارلين بفك حزم الأطر المفاهيمية لفهم أعمق لطبيعة الواقعيُنظر إلى الرياضيات البحتة عمومًا على أنها ذروة التفكير الرسمي الصارم. إنها تربط المفاهيم المجردة ببعضها البعض ، دون أي صلة ضرورية بأي عالم ، سواء كان ماديًا أو ميتافيزيقيًا. لكن الأمر لم يكن دائمًا على هذا النحو. تصل جذور الرياضيات إلى عمق أسس الكون. لم يُنظر إلى الرياضيات على أنها مستقلة عن أي اتصال بالعالم إلا من خلال عملية حديثة من التجريد الجذري والفحص والتنقيح.نشأت الهندسة كعلم تجريبي لقياس الأرض (وهو المعنى الاشتقاقي لكلمة القياس الجغرافي). وكانت أداة عملية لمسح قطع الأراضي. عندما قام إقليدس بإضفاء الطابع الرسمي على الهندسة كنظام رياضي ، كان يُفهم على أنه علم بديهي للفضاء المادي. لم تكن نظرية فيثاغورس مجرد نتيجة للرياضيات البحتة. كان يُنظر إليها على أنها قانون يصف الخصائص المكانية للعالم الحقيقي. واستمر هذا الرأي لأكثر من ألفي عام. كتب جاليليو عن الفلسفة الطبيعية في كتابه الفاحص:"الفلسفة مكتوبة في هذا الكتاب الكبير ، الكون ، الذي يقف مفتوحًا أمام أنظارنا باستمرار. لكن لا يمكن فهم الكتاب ما لم يتعلمه المرء أولاً من فهم اللغة وقراءة الحروف التي تتكون بها. وهي مكتوبة بلغة الرياضيات ، وشخصياتها مثلثات ودوائر وأشكال هندسية أخرى يستحيل بدونها على الإنسان فهم كلمة واحدة ؛ بدون هؤلاء ، يتجول المرء في متاهة مظلمة ".وعند الاكتشاف الرياضي الحديث للهندسة غير الإقليدية ، تم استخلاص معنى  الهندسة  من الفضاء المادي ليشمل مساحات رياضية من أنواع مختلفة. وبالمثل ، استخلصت الرياضيات الحديثة أيضًا معنى  العدد  من الأعداد الطبيعية والأرقام المنطقية. كانت أنظمة الأرقام هذه في الأصل عبارة عن علوم فيزيائية للعد. لقد نشأت من الحاجة العملية لحساب الأشياء (مثل الحيوانات والسلع والمنتجات) والفترات الزمنية (مثل الأيام والشهور والسنوات). ومع ذلك ، في الرياضيات الحديثة ، تم تجريد فكرة العدد لتشمل أنواعًا أخرى من الأرقام ، مثل الأعداد المركبة والأعداد غير المحدودة التي لها خصائص غير بديهية.انفجرت الرياضيات البحتة ، المتحررة من ارتباطها بالعالم المادي ، إلى عالم رائع وغير محدود من التجريد. والمثير للدهشة أن بعض هذه الرياضيات الجديدة أثبتت فعاليتها بشكل ملحوظ في العلوم الفيزيائية. يشير هذا إلى أنه على الرغم من انفصالها عن جذورها التجريبية ، فقد ظل هناك رابط عميق وغامض بين الرياضيات البحتة والنظام العميق للعالم. عندما بدأت الدراسة الجامعية ، كان طموحي أن أصبح فيزيائيًا حتى أتمكن من فهم الترتيب العميق للأشياء و طبيعة الواقع. لذلك ، عندما أخذت محاضراتي الأولى في ميكانيكا الكم ، لم أكن راضيًا فقط عن حل معادلة شرودنغر. أردت أن أفهم ما تقوله ميكانيكا الكم عن الواقع المادي. بعد دورات في فلسفة الفيزياء ، أدركت أن الفيزياء لا يمكن أن ترضي في النهاية توقي العميق لفهم طبيعة الواقع. على سبيل المثال ، أدركت أن هناك العشرات من التفسيرات المختلفة لميكانيكا الكم ، ولكن لا توجد طريقة ممكنة لتحديد أيها كان صحيحًا بشكل تجريبي. لا يمكن للفيزياء أبدًا تقديم إجابة نهائية للسؤال الفلسفي حول نوع ميكانيكا الكم في العالم الذي تصفه.في هذه الأثناء ، كنت أقرأ أيضًا على نطاق أوسع في الفلسفة ، الغربية والشرقية على حد سواء ، فلاسفة مثل كانط وناغارجونا وأفلاطون وشنكرا وبروكلوس وإريوجينا ونيكولاس دي كوسا. نتيجة لهذه الدراسات ، جنبً ......
#الرياضيات
#والفلسفة
#الروحية:
#استكشاف
#الطبيعة
#الحقيقية
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762740