عامر موسى الشيخ : التاريخي والأدبي .. في -صورة أخرى لجمشيد - لنعيم شريف
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ -1-النص التاريخي والنص الأدبي تمثل قراءة تاريخ المجتمعات ، أي مجتمع ، مَعينا خصبا للكتابة والبحث والتأمّل ، فمنه يمكن معرفة السياقات والأنساق التي تتحكم بها ، ومن ثم تتيح هذه القراءة معرفة العوامل التي أسهمت ، ضمن إطار حركة التاريخ ، في تطويره أو تراجعه على حد سواء ، فكم من اللحظات التاريخية التي كانت فاصلة في تاريخ الشعوب ، لحظات مكنت شعوبا من أن تنطلق نحو أفق التقدم ، وأخرى تراجعت القهقرى ، بسبب حادثة أو فكرة ما أحالت واقع المجتمعات إلى صورة مختلفة عما كانت عليه في السابق ، ولنا في أفكار وكتب ( جان جاك روسو ) خير مثال على ما أحدثه في المجتمع الفرنسي ، حتى صارت فرنسا اليوم مدينة له بكل شيء . يأتي معرفة ذلك عبر قراءة النصوص التاريخية المكتوبة للتاريخ ، والتي بدورها تقوم بفعل الأرشفة التي تحفظ المتغيرات الكبرى التي جرت في زمنها ، ولا تحيل إلا عليها فقط ، ومن دون تأويلات أخرى ، فهي تمنح للمتلقي مساحة محدودة من التصور والتأمل لذلك الزمن .ثمة نصوص تاريخية أخرى ، تحمل المضامين الآنفة الذكر ، لكنها تفتح أفق التوقعات والتأويلات إلى حد غير معلوم ، وهذه النصوص من حيث الانتساب الزمني تعود لحقب زمنية سابقة ، ولكنها من حيث الانتساب الاجناسي أدبية ، مثل المسرحية ، والشعر ، والرواية ، والقص ، وهذه النصوص بوساطة اللغة حاولت مسك أفكار وخيالات الكتاب في أزمنتهم ، وحوّلتها إلى نصوص تسبح في فلك الزمن، تسير إلى الأمام ، وتصلح للقراءة الاستشرافية ، وتمنح للمتلقي المتكرر على صفحات الزمن متعة القراءة ولذّتها ، وأمثلة ذلك كثيرة في الآداب العالمية ، التي صمدت عبر الزمن ومازالت تحقق انتشارها الواسع ، وليس ببعيد عن ذهن القارئ الملحمة السومرية الأقدم والأشهر " ملحمة جلجامش " وملحمتي " الالياذة والأوديسة " الاغريقيتين ، فضلا عن أمثلة كثيرة في الأدبين العربي والغربي والآداب العالمية الأخرى ، التي بقت ومازالت قيد التداول والتناول . حاولت هذه نصوص من أن تتمكن من التناص مع محيطها المجتمعي ، وكانت قادرة على حد تعبير ( جوليا كريستيفا ) " بإدراج التاريخ ( المجتمع ) في النص ، وإدراج هذا النص في التاريخ " وأن النص - والكلام لكريستفيا - " يكون مستجيبا لنصوص سابقة ويعيد تمثيلها وصوغها " وهذا يعني أن النصوص الأدبية الكبرى قد استفادت من محيطها المجتمعي والتاريخي ، وأعادت صياغته في النصوص ، وأخذت سمة البقاء ، لأنها أدبية وليست تاريخية . -2-صورة أخرى لجمشيديتطابق التصور أعلاه إلى حد ما مع إحدى التجارب العراقية في كتابة القصة ، والمتمثلة في مجمل الأعمال القصصية للكاتب العراقي ( نعيم شريف 1965) والذي صدرت له مجاميع " عن العالم السفلي " دمشق 2000 دار الشجرة ، و " كلاب الآلهة " دمشق 2008 دار تكوين ومؤخرا صدرت له عن دار تموز في دمشق " صورة أخرى لجمشيد " وهي موضع البحث . يقدم نعيم شريف أعماله القصصية بشخصيات مرسومة بدقة من مجتمعه المحيط ، وفي بعض المواضع يقترب من المجتمعات الأخرى ويزجها في العمل الأدبي ، لتمثل صورة أخرى للتاريخ المجتمعي الإنساني بشكل عام ، فمرّة داخل حدود مكانه المحلي ، وأخرى ينطلق فيها إلى الفضاء الإنساني الكبير الرحب ، فبمجرد حذف الأمكنة المحلية من النصوص ، يمكن للمتلقي قياس النص على المجتمعات الأخرى ، إن كانت تلك التجارب تاريخية ، أو معاصرة على حد سواء ، وهذا ما يمنح هذه النصوص صفة القراءات المتعددة .. وقع كتاب " صورة أخرى لجمشيد " الذي ضم تسعة عشر نصا في ( 109) صفحة من القطع المتوسط ، تقدمتها عتبة ا ......
#التاريخي
#والأدبي
#-صورة
#أخرى
#لجمشيد
#لنعيم
#شريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710472
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ -1-النص التاريخي والنص الأدبي تمثل قراءة تاريخ المجتمعات ، أي مجتمع ، مَعينا خصبا للكتابة والبحث والتأمّل ، فمنه يمكن معرفة السياقات والأنساق التي تتحكم بها ، ومن ثم تتيح هذه القراءة معرفة العوامل التي أسهمت ، ضمن إطار حركة التاريخ ، في تطويره أو تراجعه على حد سواء ، فكم من اللحظات التاريخية التي كانت فاصلة في تاريخ الشعوب ، لحظات مكنت شعوبا من أن تنطلق نحو أفق التقدم ، وأخرى تراجعت القهقرى ، بسبب حادثة أو فكرة ما أحالت واقع المجتمعات إلى صورة مختلفة عما كانت عليه في السابق ، ولنا في أفكار وكتب ( جان جاك روسو ) خير مثال على ما أحدثه في المجتمع الفرنسي ، حتى صارت فرنسا اليوم مدينة له بكل شيء . يأتي معرفة ذلك عبر قراءة النصوص التاريخية المكتوبة للتاريخ ، والتي بدورها تقوم بفعل الأرشفة التي تحفظ المتغيرات الكبرى التي جرت في زمنها ، ولا تحيل إلا عليها فقط ، ومن دون تأويلات أخرى ، فهي تمنح للمتلقي مساحة محدودة من التصور والتأمل لذلك الزمن .ثمة نصوص تاريخية أخرى ، تحمل المضامين الآنفة الذكر ، لكنها تفتح أفق التوقعات والتأويلات إلى حد غير معلوم ، وهذه النصوص من حيث الانتساب الزمني تعود لحقب زمنية سابقة ، ولكنها من حيث الانتساب الاجناسي أدبية ، مثل المسرحية ، والشعر ، والرواية ، والقص ، وهذه النصوص بوساطة اللغة حاولت مسك أفكار وخيالات الكتاب في أزمنتهم ، وحوّلتها إلى نصوص تسبح في فلك الزمن، تسير إلى الأمام ، وتصلح للقراءة الاستشرافية ، وتمنح للمتلقي المتكرر على صفحات الزمن متعة القراءة ولذّتها ، وأمثلة ذلك كثيرة في الآداب العالمية ، التي صمدت عبر الزمن ومازالت تحقق انتشارها الواسع ، وليس ببعيد عن ذهن القارئ الملحمة السومرية الأقدم والأشهر " ملحمة جلجامش " وملحمتي " الالياذة والأوديسة " الاغريقيتين ، فضلا عن أمثلة كثيرة في الأدبين العربي والغربي والآداب العالمية الأخرى ، التي بقت ومازالت قيد التداول والتناول . حاولت هذه نصوص من أن تتمكن من التناص مع محيطها المجتمعي ، وكانت قادرة على حد تعبير ( جوليا كريستيفا ) " بإدراج التاريخ ( المجتمع ) في النص ، وإدراج هذا النص في التاريخ " وأن النص - والكلام لكريستفيا - " يكون مستجيبا لنصوص سابقة ويعيد تمثيلها وصوغها " وهذا يعني أن النصوص الأدبية الكبرى قد استفادت من محيطها المجتمعي والتاريخي ، وأعادت صياغته في النصوص ، وأخذت سمة البقاء ، لأنها أدبية وليست تاريخية . -2-صورة أخرى لجمشيديتطابق التصور أعلاه إلى حد ما مع إحدى التجارب العراقية في كتابة القصة ، والمتمثلة في مجمل الأعمال القصصية للكاتب العراقي ( نعيم شريف 1965) والذي صدرت له مجاميع " عن العالم السفلي " دمشق 2000 دار الشجرة ، و " كلاب الآلهة " دمشق 2008 دار تكوين ومؤخرا صدرت له عن دار تموز في دمشق " صورة أخرى لجمشيد " وهي موضع البحث . يقدم نعيم شريف أعماله القصصية بشخصيات مرسومة بدقة من مجتمعه المحيط ، وفي بعض المواضع يقترب من المجتمعات الأخرى ويزجها في العمل الأدبي ، لتمثل صورة أخرى للتاريخ المجتمعي الإنساني بشكل عام ، فمرّة داخل حدود مكانه المحلي ، وأخرى ينطلق فيها إلى الفضاء الإنساني الكبير الرحب ، فبمجرد حذف الأمكنة المحلية من النصوص ، يمكن للمتلقي قياس النص على المجتمعات الأخرى ، إن كانت تلك التجارب تاريخية ، أو معاصرة على حد سواء ، وهذا ما يمنح هذه النصوص صفة القراءات المتعددة .. وقع كتاب " صورة أخرى لجمشيد " الذي ضم تسعة عشر نصا في ( 109) صفحة من القطع المتوسط ، تقدمتها عتبة ا ......
#التاريخي
#والأدبي
#-صورة
#أخرى
#لجمشيد
#لنعيم
#شريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710472
الحوار المتمدن
عامر موسى الشيخ - التاريخي والأدبي .. في -صورة أخرى لجمشيد - لنعيم شريف