يوسف بن موسى : سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..
#الحوار_المتمدن
#يوسف_بن_موسى سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..أو في سبت الهجنة..وأنا أواكب احتجاج الشباب التونسي الغاضب في شارع الحبيب بورقيبة يوم السبت 30 جانفي 2021، وقفت طويلا أماما مشهد الخليط الشبابيّ العجيب من كافة المشارب: شباب الأحياء الشعبيّة، نقابيون طلابيون من الإتحاد العام لطلبة تونس، جمهور الراب، شباب من أصحاب الشهادات العليا المعطلين عن العمل، مفروزون أمنيون، ناشطون ماركسيون بمختلف تلويناتهم، وقوميون كذلك، مجموعات من المدافعين عن مجتمع الميم، وهيبيون، وعاطلون بلا صفة (منزوعة وجوههم وممسوحة ملامحهم)، وصحفيون شباب، وجمهور الفيراج من نوادي العاصمة، وأوزاع من الناس من الطبقات المسحوقة والمهمّشة.. فتذكّرت افتتاحيّة كتاب نورينا هيرتس "الثورة لن تتلفز" في كتابها الشهير: "السيطرة الصامتة: الرأسماليّة العالميّة وموت الديمقراطيّة" .محايثة غير موضوعيّة:هذا الحشد غير المتجانس في المنطلقات وفي الغايات بعيدة المدى، وفي السلوكيّات والمنهجيّات، وفي الانتماء الطبقيّ والثقافيّ أيضا، والمتناقض في الكثير من القضايا، وجد يوم السبت الماضي نقطة تجانس كيميائيّة عجيبة بين مختلف مجموعاته ومكوناته. وهي نقطة التصدّي لشراسة قوات البوليس التي تختزل كلّ دلالات العنف الماديّ والرمزي للدولة، والتي تُعدّ في نظر الشباب بمثابة مخلب القطّ للمجموعات المالية والبيروقراطيّة والطبقيّة المتحكمة في شرايين البلاد وفي أوردة الاقتصاد.تساءل الكثير من النشطاء التقليديّين يوم السبت عن سرّ اجتماع هذا الخليط العجيب، وأبدى الكثير من المنتمين إلى أحزاب المعارضة الكلاسيكيّة امتعاضهم من هذه النبرة الغريبة في الاحتجاج ومن المحمول الجنسيّ الصادم في الشعارات المرفوعة من قبل الجمهور، ومن سلوكيّات طفت على السطح بعد أنّ كانت طيلة عقدين من الزمن تتحرّك في الأزقّة الخلفيّة للمدينة، مكانيّا ورمزيّا. فلقد رفع المحتجون يوم السبت شعارات ذات محمولات جنسية صارخة وبخطاب عامي يستدعي لغة الشباب الليليين من أبناء الأحياء الشعبيّة الذين احتلّوا الشوارع طيلة الأسبوع الذي سبق يوم السبت الماضي.فقد طغت شعارات العابرين والمثليّين والجذريين والنزقين من أبناء الأحياء الخلفيّة، على الشعارات التقليديّة للشباب اليساري والنقابي والحقوقي المكتنزة بالدلالات الطبقيّة والفكريّة. ووجد الشباب المسيّس نفسه بين خيارين: إمّا مسايرة الموجة الجديدة الجارفة من الاحتجاج الشبابيّ التي ترفع لواء استهداف مفاصل العنف الطبقيّ الماديّة والإيديولوجية للدولة بشكل واضح لا لبس فيه (الحكومة، والبرلمان، والبوليس، والإعلام الرسمي، والبيروقراطية النقابية، والمدرسة، واللغة الرسميّة، وكل أدوات التدجين التي أحصاها لويس ألتوسير..)، وإمّا مواصلة النضال بالأساليب والمقاربات التقليديّة التي سادت طيلة عقدين، ومن ثمة الانخراط في مزيد الانفصال عن القاع العميق للشارع، ومواصلة الاصطفاف خلف أطروحات قديمة كلاسيكيّة لها مجموعة ضوابط سياسيّة وأخلاقيّة وفكريّة وسلوكيّة تحدّد آليات الاحتجاج وأشكاله، (ما سُمّي تندّرا من قبل الشباب "كراس شروط الاحتجاج").والظاهر إنّ الشباب اليساريّ المسيّس بشقيه الماركسي والقومي وخاصة من نشطاء الاتّحاد العام لطلبة تونس(UGET) القُدامى والمحدثين المشارك في معركة يوم السبت الفارط قد خيّر الالتحام بالجماهير الهادرة التي أبدت شجاعة منقطعة النظير في تحدي البوليس، ويبدو أنّ الغليان الصامت لشباب اليسار والامتعاض المكتوم من طريقة إدارة الشيوخ للمعركة في موجهة اليمين طيلة عقد من الزمن، قد بدأ يظهر للع ......
#سفينة
#الاحتجاجيّة..أو
#فاعليّة
#الكرنفال
#البابليّ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708026
#الحوار_المتمدن
#يوسف_بن_موسى سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..أو في سبت الهجنة..وأنا أواكب احتجاج الشباب التونسي الغاضب في شارع الحبيب بورقيبة يوم السبت 30 جانفي 2021، وقفت طويلا أماما مشهد الخليط الشبابيّ العجيب من كافة المشارب: شباب الأحياء الشعبيّة، نقابيون طلابيون من الإتحاد العام لطلبة تونس، جمهور الراب، شباب من أصحاب الشهادات العليا المعطلين عن العمل، مفروزون أمنيون، ناشطون ماركسيون بمختلف تلويناتهم، وقوميون كذلك، مجموعات من المدافعين عن مجتمع الميم، وهيبيون، وعاطلون بلا صفة (منزوعة وجوههم وممسوحة ملامحهم)، وصحفيون شباب، وجمهور الفيراج من نوادي العاصمة، وأوزاع من الناس من الطبقات المسحوقة والمهمّشة.. فتذكّرت افتتاحيّة كتاب نورينا هيرتس "الثورة لن تتلفز" في كتابها الشهير: "السيطرة الصامتة: الرأسماليّة العالميّة وموت الديمقراطيّة" .محايثة غير موضوعيّة:هذا الحشد غير المتجانس في المنطلقات وفي الغايات بعيدة المدى، وفي السلوكيّات والمنهجيّات، وفي الانتماء الطبقيّ والثقافيّ أيضا، والمتناقض في الكثير من القضايا، وجد يوم السبت الماضي نقطة تجانس كيميائيّة عجيبة بين مختلف مجموعاته ومكوناته. وهي نقطة التصدّي لشراسة قوات البوليس التي تختزل كلّ دلالات العنف الماديّ والرمزي للدولة، والتي تُعدّ في نظر الشباب بمثابة مخلب القطّ للمجموعات المالية والبيروقراطيّة والطبقيّة المتحكمة في شرايين البلاد وفي أوردة الاقتصاد.تساءل الكثير من النشطاء التقليديّين يوم السبت عن سرّ اجتماع هذا الخليط العجيب، وأبدى الكثير من المنتمين إلى أحزاب المعارضة الكلاسيكيّة امتعاضهم من هذه النبرة الغريبة في الاحتجاج ومن المحمول الجنسيّ الصادم في الشعارات المرفوعة من قبل الجمهور، ومن سلوكيّات طفت على السطح بعد أنّ كانت طيلة عقدين من الزمن تتحرّك في الأزقّة الخلفيّة للمدينة، مكانيّا ورمزيّا. فلقد رفع المحتجون يوم السبت شعارات ذات محمولات جنسية صارخة وبخطاب عامي يستدعي لغة الشباب الليليين من أبناء الأحياء الشعبيّة الذين احتلّوا الشوارع طيلة الأسبوع الذي سبق يوم السبت الماضي.فقد طغت شعارات العابرين والمثليّين والجذريين والنزقين من أبناء الأحياء الخلفيّة، على الشعارات التقليديّة للشباب اليساري والنقابي والحقوقي المكتنزة بالدلالات الطبقيّة والفكريّة. ووجد الشباب المسيّس نفسه بين خيارين: إمّا مسايرة الموجة الجديدة الجارفة من الاحتجاج الشبابيّ التي ترفع لواء استهداف مفاصل العنف الطبقيّ الماديّة والإيديولوجية للدولة بشكل واضح لا لبس فيه (الحكومة، والبرلمان، والبوليس، والإعلام الرسمي، والبيروقراطية النقابية، والمدرسة، واللغة الرسميّة، وكل أدوات التدجين التي أحصاها لويس ألتوسير..)، وإمّا مواصلة النضال بالأساليب والمقاربات التقليديّة التي سادت طيلة عقدين، ومن ثمة الانخراط في مزيد الانفصال عن القاع العميق للشارع، ومواصلة الاصطفاف خلف أطروحات قديمة كلاسيكيّة لها مجموعة ضوابط سياسيّة وأخلاقيّة وفكريّة وسلوكيّة تحدّد آليات الاحتجاج وأشكاله، (ما سُمّي تندّرا من قبل الشباب "كراس شروط الاحتجاج").والظاهر إنّ الشباب اليساريّ المسيّس بشقيه الماركسي والقومي وخاصة من نشطاء الاتّحاد العام لطلبة تونس(UGET) القُدامى والمحدثين المشارك في معركة يوم السبت الفارط قد خيّر الالتحام بالجماهير الهادرة التي أبدت شجاعة منقطعة النظير في تحدي البوليس، ويبدو أنّ الغليان الصامت لشباب اليسار والامتعاض المكتوم من طريقة إدارة الشيوخ للمعركة في موجهة اليمين طيلة عقد من الزمن، قد بدأ يظهر للع ......
#سفينة
#الاحتجاجيّة..أو
#فاعليّة
#الكرنفال
#البابليّ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708026
الحوار المتمدن
يوسف بن موسى - سفينة نوح الاحتجاجيّة..أو في فاعليّة الكرنفال البابليّ..
احمد طلال عبد الحميد : فاعلية الادوات الرقابية لديوان الرقابة المالية الاتحادي في الميزان قراءه في ضوء قانون الديوان رقم 31 لسنة 2011 المعدل
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تهدف عملية الاصلاح التشريعي الى ايجاد الاطر التشريعية الجيدة والرشيدة التي من شأنها زيادة فاعلية التشريع وواقعيته ونجاعته في تحقيق أهدافه ولاسيما إذا كان هذا التشريع يتعلق بتنظيم القواعد التي تتعلق بأحد أجهزة الرقابة المالية العليا كديوان الرقابة المالية الاتحادي في العراق، والحقيقة أن المجال لا يتسع لتناول نقاط القوة في قانون ديوان الرقابه المالية الاتحادي رقم (31) لسنة 2011 المعدل فيما يتعلق بكفاءة وفاعلية الأدوات الرقابية التي تضمنها هذا القانون، الا اننا سنركز في هذه المقالة على نقاط الضعف التي تشكل عوامل سلبية في أداء الديوان وتحتاج لتدخل تشريعي سريع لضمان الفاعلية والكفاءة لهذه الأدوات بما يساهم في نجاح استراتيجيات الرقابة المالية العليا التي تضعها هذه الهيئة الرقابية، بملحوظ النظر أن الاصلاح التشريعي لأدوات الرقابة يرتبط أرتباطاً وثيقاً بتمام استقلال الديوان عضوياً ووظيفياً ومالياً عن السلطات التي تخضع لرقابته، وسنحاول تناول مظاهر الضعف التشريعي في بنية بعض النصوص التي تشكل عوامل ضعف تحتاج للاصلاح التشريعي و على النحو الآتي :أولاً : أن أدوات ديوان الرقابة المالية الاتحادي هي أدوات رقابية ذات طبيعة كاشفة للمخالفات المالية :من استقراء نصوص قانون ديوان الرقابة المالية الاتحادي نجد أن أدواته الرقابية تؤدي وظيفة كاشفة للمخالفة المالية لأن المشرع لم يمنح الديوان سلطة إرغام الجهات الخاضعة لرقابتها على معالجة المخالفات المالية، كما لا يملك الديوان سلطات تحقيقية أو اختصاصات لفرض الجزاءات على الجهات المخالفة، وكل ما يملكه الديوان هو مخاطبة مجلس النواب أو مجلس الوزراء أو الجهات التحقيقية لاتخاذ اللازم بصدد هذه المخالفات، وهذه الأدوات هي الاطلاع، واجراء الجرد، والحصول على الايضاحات والمعلومات والاجابات من مختلف المستويات الإدارية، والقيام بعمليات الفحص استناداً لقرار المجلس للمنح والاعانات والقروض والتسهيلات والامتيازات والاستثمارات والتحقق من كونها موظفة للاغراض التي قدمت من أجلها ، استناداً للمادة (13) من قانون ديوان الرقابة المالية رقم (31) لسنة 2011 المعدل ، وهذه الأدوات تؤدي الى كشف وتشخص المخالفات والخروقات في القوانين والأنظمة والتعليمات دون إمكانية المعالجة الذاتية وفرض الجزاءات وإرغام الإدارات الخاضعة لرقباتها لتمكينها على الاطلاع على كافة البيانات والمعلومات ويمكن أن نحدد مظاهر الضعف في صلاحيات ديوان الرقابة المالية على النحو الآتي :1- لا يملك الديوان صلاحية التحقيق الإداري وإنما يجب عليه في حال اكتشاف مخالفة ان يطلب من المفتش العام سابقاً (ملغى حالياً) أو هيئة النزاهة إجراء التحقيق واتخاذ الاجراءات اللازمة وإزالة آثارها ( المادة 14) من قانون الديوان ، وبالرغم من أن المشرع لم يحدد نوع التحقيق المطلوب هل هو ذو طبيعة إدارية أم جنائية، إلاّ أن التحقيق المقصود من وجهة نظرنا هو التحقيق الإداري لأن مكتب المفتش العام لا يمكنه إجراء سوى التحقيق الإداري بموافقة الوزير المختص، وأن هيئة النزاهة تجري تحقيقاً جنائياً تحت إشراف القضاء وأن المخالفات المحالة لها يتم إحالتها الى مكاتب المفتشين العموميين (ملفاة حالياً) لاجراء التحقيق الإداري، ونرى ان الزام الديوان بإحالة المخالفات الى هاتين الجهتين وهي جهات حديثة النشأة ولا يقارن تأريخها وخبرة أعضاءها بتأريخ وخبرة الديوان وأعضاءه الذي يرجع إنشاءه لعام 1927 من شأنه أن يحط من مكانة الديوان باعتباره الهيئة الرقابية الوطنية العليا.2- يملك الديوان صلاحيات محدودة لاجراء التحقيق الإداري في المخال ......
#فاعلية
#الادوات
#الرقابية
#لديوان
#الرقابة
#المالية
#الاتحادي
#الميزان
#قراءه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713522
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد تهدف عملية الاصلاح التشريعي الى ايجاد الاطر التشريعية الجيدة والرشيدة التي من شأنها زيادة فاعلية التشريع وواقعيته ونجاعته في تحقيق أهدافه ولاسيما إذا كان هذا التشريع يتعلق بتنظيم القواعد التي تتعلق بأحد أجهزة الرقابة المالية العليا كديوان الرقابة المالية الاتحادي في العراق، والحقيقة أن المجال لا يتسع لتناول نقاط القوة في قانون ديوان الرقابه المالية الاتحادي رقم (31) لسنة 2011 المعدل فيما يتعلق بكفاءة وفاعلية الأدوات الرقابية التي تضمنها هذا القانون، الا اننا سنركز في هذه المقالة على نقاط الضعف التي تشكل عوامل سلبية في أداء الديوان وتحتاج لتدخل تشريعي سريع لضمان الفاعلية والكفاءة لهذه الأدوات بما يساهم في نجاح استراتيجيات الرقابة المالية العليا التي تضعها هذه الهيئة الرقابية، بملحوظ النظر أن الاصلاح التشريعي لأدوات الرقابة يرتبط أرتباطاً وثيقاً بتمام استقلال الديوان عضوياً ووظيفياً ومالياً عن السلطات التي تخضع لرقابته، وسنحاول تناول مظاهر الضعف التشريعي في بنية بعض النصوص التي تشكل عوامل ضعف تحتاج للاصلاح التشريعي و على النحو الآتي :أولاً : أن أدوات ديوان الرقابة المالية الاتحادي هي أدوات رقابية ذات طبيعة كاشفة للمخالفات المالية :من استقراء نصوص قانون ديوان الرقابة المالية الاتحادي نجد أن أدواته الرقابية تؤدي وظيفة كاشفة للمخالفة المالية لأن المشرع لم يمنح الديوان سلطة إرغام الجهات الخاضعة لرقابتها على معالجة المخالفات المالية، كما لا يملك الديوان سلطات تحقيقية أو اختصاصات لفرض الجزاءات على الجهات المخالفة، وكل ما يملكه الديوان هو مخاطبة مجلس النواب أو مجلس الوزراء أو الجهات التحقيقية لاتخاذ اللازم بصدد هذه المخالفات، وهذه الأدوات هي الاطلاع، واجراء الجرد، والحصول على الايضاحات والمعلومات والاجابات من مختلف المستويات الإدارية، والقيام بعمليات الفحص استناداً لقرار المجلس للمنح والاعانات والقروض والتسهيلات والامتيازات والاستثمارات والتحقق من كونها موظفة للاغراض التي قدمت من أجلها ، استناداً للمادة (13) من قانون ديوان الرقابة المالية رقم (31) لسنة 2011 المعدل ، وهذه الأدوات تؤدي الى كشف وتشخص المخالفات والخروقات في القوانين والأنظمة والتعليمات دون إمكانية المعالجة الذاتية وفرض الجزاءات وإرغام الإدارات الخاضعة لرقباتها لتمكينها على الاطلاع على كافة البيانات والمعلومات ويمكن أن نحدد مظاهر الضعف في صلاحيات ديوان الرقابة المالية على النحو الآتي :1- لا يملك الديوان صلاحية التحقيق الإداري وإنما يجب عليه في حال اكتشاف مخالفة ان يطلب من المفتش العام سابقاً (ملغى حالياً) أو هيئة النزاهة إجراء التحقيق واتخاذ الاجراءات اللازمة وإزالة آثارها ( المادة 14) من قانون الديوان ، وبالرغم من أن المشرع لم يحدد نوع التحقيق المطلوب هل هو ذو طبيعة إدارية أم جنائية، إلاّ أن التحقيق المقصود من وجهة نظرنا هو التحقيق الإداري لأن مكتب المفتش العام لا يمكنه إجراء سوى التحقيق الإداري بموافقة الوزير المختص، وأن هيئة النزاهة تجري تحقيقاً جنائياً تحت إشراف القضاء وأن المخالفات المحالة لها يتم إحالتها الى مكاتب المفتشين العموميين (ملفاة حالياً) لاجراء التحقيق الإداري، ونرى ان الزام الديوان بإحالة المخالفات الى هاتين الجهتين وهي جهات حديثة النشأة ولا يقارن تأريخها وخبرة أعضاءها بتأريخ وخبرة الديوان وأعضاءه الذي يرجع إنشاءه لعام 1927 من شأنه أن يحط من مكانة الديوان باعتباره الهيئة الرقابية الوطنية العليا.2- يملك الديوان صلاحيات محدودة لاجراء التحقيق الإداري في المخال ......
#فاعلية
#الادوات
#الرقابية
#لديوان
#الرقابة
#المالية
#الاتحادي
#الميزان
#قراءه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713522
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - فاعلية الادوات الرقابية لديوان الرقابة المالية الاتحادي في الميزان قراءه في ضوء قانون الديوان رقم (31) لسنة…
فاطمة الفلاحي : فاعلية المنظمات الإنسانية والحقوقية، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة الخامسة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في أي زمان، الدول الفقيرة تتأثر الطبيعية فيها والهواء والشوارع والناس بعنف الحروب والبطالة والأمراض والشقاء اليومي لمعظمهم.. لم نستطع الإستمتاع من دون التفكير بهم - في أفريقيا – الإنسان فيها لم يستطع الابتهاج بالمطر، لأن عظمة الوهاجة كانت مرادفًا بالنسبة لهم للمزروعات المحروقة والمجاعة.. فقد عرفوا حجم القتل والدمار الذي تخلفه الأعاصير.. كانت عناوين الصحف بلائحتها الطويلة من الكوارث والقتلى والمظالم هي التي تعطي لون سمائه وحرارة نهاره ونوعية الهواء الذي يستنشقه.. أما الآن فلم نعد نفكر كالسابق ببؤسِ العالم، لأنه أصبحَ واقعنا وواقعيًا وواقع الدولة العربية التي تشكل المحور الأول من خرائط الشرق الأوسط الجديد، فلمسنا عنف الحكومات وإسفار مليشياتها بالقتل والغدر والإباد الجماعية وتغيير التركيبة السكانية من أجل التغيير الديموغرافي.. إنها فعلًا فظيعة لكن ماذا بوسع المواطن العراقي الذي تم تجريده من أي وسيلة دفاع عن نفسه أن يفعل حيالهم؟! لم تكن لديه أي وسائل تغيير ..حتى المنظمات لم تفعل شيئًا، عملها زرق إبرة مورفين تخديرية وتقول نوثق مايحدث .. وما هي إلا اكذوبة .اليوم سيجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه.5. مادور المنظمات الإنسانية والحقوقية في التعامل فيما توثقونه من جرائم ضد الانسانية (غدر واغتيالات وإخفاء قسري وإبادات جماعية) التي ارتكبت ضد العراقيين منذ احتلال العراق ولحد اليوم ؟الدور الأممي من منظمات دولية ودول ومؤسسات إلى الآن لم يرقَ إلى الدور المطلوب في وقف هذه الانتهاكات والحد منها وتقديم الجناة إلى المحاكم المختصة أو فرض عقوبات على الحكومة لوقف هذه الانتهاكات رغم المناشدات المستمرة من قبلنا والمنظمات الأخرى، وكان دورها يقتصر فقط على الإدانة والشجب والتنبيه، على الرغم من تواصلها الدائم معنا في معرفة الحقائق والانتهاكات التي تجري في العراق وهي تعتمد على تقاريرنا ومعلوماتنا بشكل مفصل؛ بل إن بعضها بات يعتمد كثيرًا على المعلومات الواردة في تقاريرنا، ونحن نعلم أن الضغوطات الحكومية على الدول والمنظمات هي من تحجم دور هذه المنظمات وحتى الدول، فضلًا عن الدور الأمريكي وضغطه على المجتمع الدولي في عدم الخوض في الانتهاكات التي تجري في العراق خوفا على وضعها. ......
#فاعلية
#المنظمات
#الإنسانية
#والحقوقية،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715658
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي في أي زمان، الدول الفقيرة تتأثر الطبيعية فيها والهواء والشوارع والناس بعنف الحروب والبطالة والأمراض والشقاء اليومي لمعظمهم.. لم نستطع الإستمتاع من دون التفكير بهم - في أفريقيا – الإنسان فيها لم يستطع الابتهاج بالمطر، لأن عظمة الوهاجة كانت مرادفًا بالنسبة لهم للمزروعات المحروقة والمجاعة.. فقد عرفوا حجم القتل والدمار الذي تخلفه الأعاصير.. كانت عناوين الصحف بلائحتها الطويلة من الكوارث والقتلى والمظالم هي التي تعطي لون سمائه وحرارة نهاره ونوعية الهواء الذي يستنشقه.. أما الآن فلم نعد نفكر كالسابق ببؤسِ العالم، لأنه أصبحَ واقعنا وواقعيًا وواقع الدولة العربية التي تشكل المحور الأول من خرائط الشرق الأوسط الجديد، فلمسنا عنف الحكومات وإسفار مليشياتها بالقتل والغدر والإباد الجماعية وتغيير التركيبة السكانية من أجل التغيير الديموغرافي.. إنها فعلًا فظيعة لكن ماذا بوسع المواطن العراقي الذي تم تجريده من أي وسيلة دفاع عن نفسه أن يفعل حيالهم؟! لم تكن لديه أي وسائل تغيير ..حتى المنظمات لم تفعل شيئًا، عملها زرق إبرة مورفين تخديرية وتقول نوثق مايحدث .. وما هي إلا اكذوبة .اليوم سيجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه.5. مادور المنظمات الإنسانية والحقوقية في التعامل فيما توثقونه من جرائم ضد الانسانية (غدر واغتيالات وإخفاء قسري وإبادات جماعية) التي ارتكبت ضد العراقيين منذ احتلال العراق ولحد اليوم ؟الدور الأممي من منظمات دولية ودول ومؤسسات إلى الآن لم يرقَ إلى الدور المطلوب في وقف هذه الانتهاكات والحد منها وتقديم الجناة إلى المحاكم المختصة أو فرض عقوبات على الحكومة لوقف هذه الانتهاكات رغم المناشدات المستمرة من قبلنا والمنظمات الأخرى، وكان دورها يقتصر فقط على الإدانة والشجب والتنبيه، على الرغم من تواصلها الدائم معنا في معرفة الحقائق والانتهاكات التي تجري في العراق وهي تعتمد على تقاريرنا ومعلوماتنا بشكل مفصل؛ بل إن بعضها بات يعتمد كثيرًا على المعلومات الواردة في تقاريرنا، ونحن نعلم أن الضغوطات الحكومية على الدول والمنظمات هي من تحجم دور هذه المنظمات وحتى الدول، فضلًا عن الدور الأمريكي وضغطه على المجتمع الدولي في عدم الخوض في الانتهاكات التي تجري في العراق خوفا على وضعها. ......
#فاعلية
#المنظمات
#الإنسانية
#والحقوقية،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715658
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - فاعلية المنظمات الإنسانية والحقوقية، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة الخامسة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة…
احمد طلال عبد الحميد : فاعلية اللجان البرلمانية في ضوء نصوص النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد عالج دستور جمهورية العراق لسنة 2005 موضوع السلطة التشريعية في المواد (48 – 65) منه، ولم تتضمن هذه المواد حكماً خاصاً بتشكيل اللجان البرلمانية وآلية عملها وتنظيم العلاقة فيما بينها بشأن ممارسة مهامها في مجال التشريع والرقابة، ما عدا ما ورد في المادة (51) منه التي نصت على قيام مجلس النواب بوضع نظاماً داخلياً لتنظيم سير العمل فيه، ويفهم من ذلك أن المشرع الدستوري قد ترك موضوع تنظيم عمل اللجان البرلمانية للبرلمان نفسه وهذا يؤشر غياب الاطار الدستوري لعمل اللجان البرلمانية، وبالرجوع إلى النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006 نجد أنه عالج موضوع لجان المجلس في الفصل الثاني عشر من النظام الداخلي في المواد (68 – 86) وكذلك عالج اختصاصات اللجان الدائمة في الفصل الثالث عشر من النظام الداخلي في المواد (87 – 119)، حيث نص النظام المذكور على تشكيل عدة انواع من اللجان البرلمانية وهذه اللجان هي اللجان (المؤقتة) كاللجنة المؤقتة لتعديل الدستور وتمارس المهام المنصوص عليها في المادة (142) من الدستور، واللجنة المؤقتة لمراقبة تنفيذ المادة (140) من الدستور عند تطبيقها، (المواد 68 و71) من النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006، واللجان (الدائمة) وهي اللجان المنصوص عليها في المادة (70) منه ، وهذه اللجان تمارس اختصاصاً تشريعياً يتمثل باقتراح القوانين ذات العلاقة باختصاصها وفقاً للضوابط المنصوص عليها في النظام الداخلي وايضاً تتولى كل لجنة دائمة دراسة مشروعات القوانين واقتراحات مشروعات القوانين المتعلقة باختصاصها وابداء الرأي فيها وغيرها من الموضوعات التي تحال إليها من هيئة الرئاسة اضافة لدورها في متابعة ومراقبة حفظ التوازن في المؤسسات ذات العلاقة باختصاصها (المادة 87) ، ومن أهم اللجان الدائمة التي تؤثر في العملية التشريعية هي اللجنة القانونية التي من مهامها مراجعة القوانين السابقة وتكييفها وفقاً للدستور ومعاونة المجلس ولجانه في صياغة النصوص التشريعية والمساهمة في تحسين وتطوير النظم القانونية والقضائية ودراسة مقترحات مشروعات القوانين المقدمة لها من قبل المجلس والحكومة وابداء الرأي بشأنها واعداد نصوصها وصياغتها اضافة لمراجعة قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) ، وقد حدد النظام عدد الاعضاء في كل لجنة دائمة وطريقة إنتخاب رئيس اللجنة ونائبه ومقرر اللجنة (المادة 73) من النظام الداخلي وطريقة انعقاد اجتماعات اللجنة (المادة 75/أولاً) من النظام الداخلي ، أما النوع الثالث من اللجان فهي اللجان غير دائمية تشكل حسب صلاحية البرلمان العراقي ومن أمثلة هذه اللجان هي اللجان الفرعية واللجان التحقيقية التي تتمتع بصلاحيات تقصي الحقائق المواد (82، 86) من النظام الداخلي ، ونظراً للمهام التشريعية التي تضطلع بها اللجان البرلمانية فإنها تمارس دوراً مؤثراً في العملية التشريعية من حيث النتاج التشريعي أو من حيث تحديد الأولويات التشريعية أو من حيث جودة التشريعات وانسجامها مع الدستور ويمكن ان نجمل مظاهر التأثير فيما يأتي :أ- تعكس تركيبة العضوية في اللجان الدائمة القوة المختلفة للاحزاب المتمثلة بالمجلس التشريعي، وتلعب آلية اختيار رئيس واعضاء اللجنة دوراً في ذلك، حيث تعرض هيئة الرئاسة في البرلمان العراقي أسماء المرشحين لكل لجنة من اللجان على المجلس للتصويت عليها في قائمة واحدة يتم التوافق عليها من قبل الكتل البرلمانية ، ومن المؤكد ان تلعب الاحزاب التي حصلت على مقاعد اكثر في البرلمان دوراً في اختيار رؤساء اللجان والاعضاء في اللجان الدائمة المؤثرة في العملية التشريعية وتحديداً اللجنة القانونية وا ......
#فاعلية
#اللجان
#البرلمانية
#نصوص
#النظام
#الداخلي
#لمجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719145
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد عالج دستور جمهورية العراق لسنة 2005 موضوع السلطة التشريعية في المواد (48 – 65) منه، ولم تتضمن هذه المواد حكماً خاصاً بتشكيل اللجان البرلمانية وآلية عملها وتنظيم العلاقة فيما بينها بشأن ممارسة مهامها في مجال التشريع والرقابة، ما عدا ما ورد في المادة (51) منه التي نصت على قيام مجلس النواب بوضع نظاماً داخلياً لتنظيم سير العمل فيه، ويفهم من ذلك أن المشرع الدستوري قد ترك موضوع تنظيم عمل اللجان البرلمانية للبرلمان نفسه وهذا يؤشر غياب الاطار الدستوري لعمل اللجان البرلمانية، وبالرجوع إلى النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006 نجد أنه عالج موضوع لجان المجلس في الفصل الثاني عشر من النظام الداخلي في المواد (68 – 86) وكذلك عالج اختصاصات اللجان الدائمة في الفصل الثالث عشر من النظام الداخلي في المواد (87 – 119)، حيث نص النظام المذكور على تشكيل عدة انواع من اللجان البرلمانية وهذه اللجان هي اللجان (المؤقتة) كاللجنة المؤقتة لتعديل الدستور وتمارس المهام المنصوص عليها في المادة (142) من الدستور، واللجنة المؤقتة لمراقبة تنفيذ المادة (140) من الدستور عند تطبيقها، (المواد 68 و71) من النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006، واللجان (الدائمة) وهي اللجان المنصوص عليها في المادة (70) منه ، وهذه اللجان تمارس اختصاصاً تشريعياً يتمثل باقتراح القوانين ذات العلاقة باختصاصها وفقاً للضوابط المنصوص عليها في النظام الداخلي وايضاً تتولى كل لجنة دائمة دراسة مشروعات القوانين واقتراحات مشروعات القوانين المتعلقة باختصاصها وابداء الرأي فيها وغيرها من الموضوعات التي تحال إليها من هيئة الرئاسة اضافة لدورها في متابعة ومراقبة حفظ التوازن في المؤسسات ذات العلاقة باختصاصها (المادة 87) ، ومن أهم اللجان الدائمة التي تؤثر في العملية التشريعية هي اللجنة القانونية التي من مهامها مراجعة القوانين السابقة وتكييفها وفقاً للدستور ومعاونة المجلس ولجانه في صياغة النصوص التشريعية والمساهمة في تحسين وتطوير النظم القانونية والقضائية ودراسة مقترحات مشروعات القوانين المقدمة لها من قبل المجلس والحكومة وابداء الرأي بشأنها واعداد نصوصها وصياغتها اضافة لمراجعة قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) ، وقد حدد النظام عدد الاعضاء في كل لجنة دائمة وطريقة إنتخاب رئيس اللجنة ونائبه ومقرر اللجنة (المادة 73) من النظام الداخلي وطريقة انعقاد اجتماعات اللجنة (المادة 75/أولاً) من النظام الداخلي ، أما النوع الثالث من اللجان فهي اللجان غير دائمية تشكل حسب صلاحية البرلمان العراقي ومن أمثلة هذه اللجان هي اللجان الفرعية واللجان التحقيقية التي تتمتع بصلاحيات تقصي الحقائق المواد (82، 86) من النظام الداخلي ، ونظراً للمهام التشريعية التي تضطلع بها اللجان البرلمانية فإنها تمارس دوراً مؤثراً في العملية التشريعية من حيث النتاج التشريعي أو من حيث تحديد الأولويات التشريعية أو من حيث جودة التشريعات وانسجامها مع الدستور ويمكن ان نجمل مظاهر التأثير فيما يأتي :أ- تعكس تركيبة العضوية في اللجان الدائمة القوة المختلفة للاحزاب المتمثلة بالمجلس التشريعي، وتلعب آلية اختيار رئيس واعضاء اللجنة دوراً في ذلك، حيث تعرض هيئة الرئاسة في البرلمان العراقي أسماء المرشحين لكل لجنة من اللجان على المجلس للتصويت عليها في قائمة واحدة يتم التوافق عليها من قبل الكتل البرلمانية ، ومن المؤكد ان تلعب الاحزاب التي حصلت على مقاعد اكثر في البرلمان دوراً في اختيار رؤساء اللجان والاعضاء في اللجان الدائمة المؤثرة في العملية التشريعية وتحديداً اللجنة القانونية وا ......
#فاعلية
#اللجان
#البرلمانية
#نصوص
#النظام
#الداخلي
#لمجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719145
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - فاعلية اللجان البرلمانية في ضوء نصوص النظام الداخلي لمجلس النواب العراقي لسنة 2006
بلقيس خالد : فاعلية الإيماءة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مرايا نرسيس وأحجار ميدوزا بلقيس خالد الحركات العلاماتية: مدياتها أوسع من كل اللغات وأسرع في الوصول إلى كل الناس، وهي اللغة الوحيدة التي لا تحتاج الى مترجم أو قلم وأوراق. لغة مباشرة ينطقها الجسد وتتلقفها العين ويدرك معناها العقل: رفع السبّابة والأصبع الوسطى : علامة النصر. تكوير القبضة ورفع الإبهام : للموافقة، وخلافا لذلك حين يكون الإبهام للأسفل. ولا ادري هل تم ذلك بالممارسة والاتفاق العفوي؟ وهذه اللغة غير المنطوقة تجعل التفاهم مع الصم البكم ممكناَ ومن خلال هذه اللغة الجسدانية التضامنية على مستوى الأسرة أحيانافمن خلال هذه اللغة نعرف احيانا ماذا يريد الضيف كما يعرف الضيف الجواب من فعل جسدي للمضيف كما يحدث في الكثير من الحكايات المتوارثة في قصص الشعوب، ومازالت حتى اللحظة يتم التعامل بها مثل المصافحة والتقبيل بأنواعه: قبلة على الرأس تعني الاحترام والتقدير، قبلة على الجبين تعني العطف والحنان، قبلة على الخد تعني المحبة.. وغيرها. كما للمصافحة لغة تفسر حسب عدد الاصابع وقوة القبضة. وهناك حركات لا ارادية يقوم بها الجسد يفسرها العلماء المختصين: لغة تتبادلها الارواح كفعل جسدي ورد فعل. مثل الوقوف مع الاخر وميل الجسد نحوه او الابتعاد عنه.. وايضا اثناء الحديث او الحوارات، وضع الكف الايمن على الكف الايسر يعني ان المتحدث يستخدم عقله في الحوار والعكس يستخدم قلبه وعاطفته.. وغيرها. وقد أكد الدكتور هيس عن اكتشاف جديد في هذا المجال حول(التوسع غير الواعي لبؤبؤ العين أثناء مشاهدة العين لشيء مبهج) .. ويرى يوليوس فاست :(يمكن للغة الجسد أن تشمل أية حركة انعكاسية أو غير انعكاسية، إما لجزء من الجسد أو لمجمله، يستخدمها المرء لتبليغ (إيصال) رسالة شعورية موجهة إلى العالم الخارجي).. لكن تفكيك الشفرة يخضع للاختلاف الثقافي والبيئي بين الناس.وجاءت لغة الجسد في القرآن الكريم: فسجدوا إلاّ أبليس أبى / 116/ طهأسجد واقترب/ 19/ العلقأشارت إليه، فقالوا كيف نحدث من كان في المهد صبيا / سورة مريموجوه يومئذ باسر / 24 / القيامةثم أدبر يسعى /24/ النازعاتفاخلع نعليك / 12 / طهلا تمشِ في الأرض مرحا/37 / الاسراء أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا / 40 / آل عمرانوأحيط بثمره فأصبح يقلّب كفيّه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحداً/ 42/ الكهفوأضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى/22/ طه.معجميا : يخبرنا(لسان العرب) لأبن منظور(الجسد: جسم الإنسان، ولا يقال لغيره من الأجسام المتغذية/ ج4/ ص92) لكن الرازي في (مختار الصحاح) يرى (الجسد يأتي بمعنى الهيأة أو اللون) تتجاور مع لفظة جسد ألفاظ أخرى مثل : البدن / الجسم (فاليوم ننجيك ببدنك َ لتكون لمن خلفك آية/ 92 يونسولا تطلق كلمة : جسد لغير الإنسان . إذن هي لفظة تأنسنة حصرياأما (البدن) فهي لما علا من جسم الإنسان.وهناك أثنية الحركة الجسدانية :(1) راقصة البالية تريد أن تتماهى في بياضها الحركي مع زرقة السماء(2) الرقصة المولوية تحاول الشيء نفسه ترسم من نغمة نقطة ً وتخط الدوائر موسيقية جسدانية حول النقطة صعودا إلى نقطة لا يراها سوى الراقص(3) رقصة الزيران تحاول استخراج الضر من الجسد البشري مستعينة بالبخور والإنشاد وأثنية الكف والدف.(4) الرقص الشرقي يتحكم بأنوثة الجسد ويبث رسائله للغريزة الذكورية.من جهة ثانية هناك منظور آخر يرى:هناك نساء م ......
#فاعلية
#الإيماءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734930
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد مرايا نرسيس وأحجار ميدوزا بلقيس خالد الحركات العلاماتية: مدياتها أوسع من كل اللغات وأسرع في الوصول إلى كل الناس، وهي اللغة الوحيدة التي لا تحتاج الى مترجم أو قلم وأوراق. لغة مباشرة ينطقها الجسد وتتلقفها العين ويدرك معناها العقل: رفع السبّابة والأصبع الوسطى : علامة النصر. تكوير القبضة ورفع الإبهام : للموافقة، وخلافا لذلك حين يكون الإبهام للأسفل. ولا ادري هل تم ذلك بالممارسة والاتفاق العفوي؟ وهذه اللغة غير المنطوقة تجعل التفاهم مع الصم البكم ممكناَ ومن خلال هذه اللغة الجسدانية التضامنية على مستوى الأسرة أحيانافمن خلال هذه اللغة نعرف احيانا ماذا يريد الضيف كما يعرف الضيف الجواب من فعل جسدي للمضيف كما يحدث في الكثير من الحكايات المتوارثة في قصص الشعوب، ومازالت حتى اللحظة يتم التعامل بها مثل المصافحة والتقبيل بأنواعه: قبلة على الرأس تعني الاحترام والتقدير، قبلة على الجبين تعني العطف والحنان، قبلة على الخد تعني المحبة.. وغيرها. كما للمصافحة لغة تفسر حسب عدد الاصابع وقوة القبضة. وهناك حركات لا ارادية يقوم بها الجسد يفسرها العلماء المختصين: لغة تتبادلها الارواح كفعل جسدي ورد فعل. مثل الوقوف مع الاخر وميل الجسد نحوه او الابتعاد عنه.. وايضا اثناء الحديث او الحوارات، وضع الكف الايمن على الكف الايسر يعني ان المتحدث يستخدم عقله في الحوار والعكس يستخدم قلبه وعاطفته.. وغيرها. وقد أكد الدكتور هيس عن اكتشاف جديد في هذا المجال حول(التوسع غير الواعي لبؤبؤ العين أثناء مشاهدة العين لشيء مبهج) .. ويرى يوليوس فاست :(يمكن للغة الجسد أن تشمل أية حركة انعكاسية أو غير انعكاسية، إما لجزء من الجسد أو لمجمله، يستخدمها المرء لتبليغ (إيصال) رسالة شعورية موجهة إلى العالم الخارجي).. لكن تفكيك الشفرة يخضع للاختلاف الثقافي والبيئي بين الناس.وجاءت لغة الجسد في القرآن الكريم: فسجدوا إلاّ أبليس أبى / 116/ طهأسجد واقترب/ 19/ العلقأشارت إليه، فقالوا كيف نحدث من كان في المهد صبيا / سورة مريموجوه يومئذ باسر / 24 / القيامةثم أدبر يسعى /24/ النازعاتفاخلع نعليك / 12 / طهلا تمشِ في الأرض مرحا/37 / الاسراء أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا / 40 / آل عمرانوأحيط بثمره فأصبح يقلّب كفيّه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحداً/ 42/ الكهفوأضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى/22/ طه.معجميا : يخبرنا(لسان العرب) لأبن منظور(الجسد: جسم الإنسان، ولا يقال لغيره من الأجسام المتغذية/ ج4/ ص92) لكن الرازي في (مختار الصحاح) يرى (الجسد يأتي بمعنى الهيأة أو اللون) تتجاور مع لفظة جسد ألفاظ أخرى مثل : البدن / الجسم (فاليوم ننجيك ببدنك َ لتكون لمن خلفك آية/ 92 يونسولا تطلق كلمة : جسد لغير الإنسان . إذن هي لفظة تأنسنة حصرياأما (البدن) فهي لما علا من جسم الإنسان.وهناك أثنية الحركة الجسدانية :(1) راقصة البالية تريد أن تتماهى في بياضها الحركي مع زرقة السماء(2) الرقصة المولوية تحاول الشيء نفسه ترسم من نغمة نقطة ً وتخط الدوائر موسيقية جسدانية حول النقطة صعودا إلى نقطة لا يراها سوى الراقص(3) رقصة الزيران تحاول استخراج الضر من الجسد البشري مستعينة بالبخور والإنشاد وأثنية الكف والدف.(4) الرقص الشرقي يتحكم بأنوثة الجسد ويبث رسائله للغريزة الذكورية.من جهة ثانية هناك منظور آخر يرى:هناك نساء م ......
#فاعلية
#الإيماءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734930
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - فاعلية الإيماءة
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهناك دليل على أن التدخلات القائمة على ممارسة الامتنان قد تعزز الرفاهية الذاتية. بحثت هذه الدراسة في تأثير تدخل الامتنان على الصحة النفسية لدى عينة من النساء المصابات بسرطان الثدي في المملكة العربية السعودية (العدد = 60). طبق الباحثون مقياس الرفاه النفسي (PWB) ومقياس الامتنان وبرنامج الإرشاد القائم على الامتنان. تم قياس المشاركين في ثلاث نقاط زمنية: قبل التدخل ، مباشرة بعد إنهاء التدخل (الأسبوع 4) ، والمتابعة بعد شهر واحد. أظهرت النتائج أن تدخل الامتنان عزز الرفاهية النفسية لدى المشاركين ، واستمر هذا التأثير الإيجابي لممارسة الامتنان على الصحة النفسية على مدى شهر واحد. تمت مناقشة الآثار النظرية والعملية لهذه النتائج.مقدمةفي الماضي ، ركز علماء النفس على تخفيف معاناة الإنسان مثل الاكتئاب والتفكير في الانتحار وانفصام الشخصية حتى القرن العشرين. هناك تحول في ممارسات وأبحاث الصحة العقلية التي تؤكد على الأداء البشري الإيجابي والرفاهية النفسية [1]. يستخدم علم النفس الإيجابي في الأدب كمصطلح جامع لدراسة المشاعر الإيجابية وصفات الشخصية الإيجابية والمؤسسات الإيجابية [1]. يمكن تطوير التدخلات لتقليل البؤس وبناء الظروف المواتية للحياة [2].يعتبر مرض السرطان في الآونة الأخيرة من أكثر الأمراض انتشارا في العالم بشكل عام وفي الوطن العربي بشكل خاص ، ويعتبر من بين ما يسمى بـ (أمراض العصر الحالي). حيث أن السرطان من أسباب الوفاة. لذلك عندما يعلم الشخص أنه مصاب بهذا المرض ، فإن هذا يسبب العديد من المشاكل النفسية والسلوكية ويقلل من التمتع بالحياة والرفاهية.مما لا شك فيه أن الإصابة بالسرطان من أخطر الأمراض المزمنة التي جذبت اهتمام الكثير من الباحثين في مجال علم النفس لتأثيرات وعواقب هذا المرض على صحة المريض النفسية. على مدى السنوات القليلة الماضية ، ازداد خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، حيث إنها تهدد حياة الأفراد والشعوب من خلال إلحاق الضرر الجسدي والمعنوي بحياة المرضى ومن يسيطرون عليهم. وهذا يجعل من الصعب التعايش معهم ، مما يجعل قضية الصحة ليست طبية فقط. يسعى علماء النفس إلى معرفة دور السلوك في صحة المريض لأنماط الحياة الصحية التي تخفف من الظروف المحيطة سواء كانت اجتماعية أو مهنية أو نفسية. يعد السرطان أحد الأسباب الرئيسية للوفاة في جميع أنحاء العالم ، وتشير الإحصائيات إلى أن (2008) من إجمالي الوفيات (13٪) من الناس (7.9٪) تسبب في الوفيات. كما أظهرت الدراسات الحديثة انتشار المرض في الدول النامية بشكل أكبر. السرطان مصطلح عام يشمل مجموعة من الأمراض التي يمكن أن تصيب جميع أجزاء الجسم ويشار إليها أيضًا باسم الأورام الخبيثة. السرطان مشكلة عالمية. في عام 2010 ، أثرت على أكثر من ثمانية ملايين شخص في جميع أنحاء العالم ، وتشير بيانات منظمة الصحة العالمية إلى أن أكثر من ثلثي هذه الحالات الجديدة ووفيات السرطان ستحدث في دول العالم الثالث ، حيث تستمر معدلات المرض في الازدياد. أظهرت العديد من الدراسات في هذا المجال أن هناك العديد من التغييرات الفسيولوجية والنفسية عندما يتم توجيه المرضى لتلقي العلاج الكيميائي أو العلاج المركب (الجراحي ، العلاج الكيميائي ، العلاج الكيميائي) أو العلاج الإشعاعي. لديهم مشاكل في التواصل الاجتماعي [3] ، وتدني نوعية الحياة [4] ، وانعدام الثقة والضغط المرتفع [5].هدفت دراسة Tho and Ang (2016) [6] إلى تجميع فعالية برامج تنقل المرضى لمرضى السرطان البالغين الذين يخضعون للعلاج: مراجعة منهجية. شُمِلَت أربع دراسات (تجربتان م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756725
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب خلاصةهناك دليل على أن التدخلات القائمة على ممارسة الامتنان قد تعزز الرفاهية الذاتية. بحثت هذه الدراسة في تأثير تدخل الامتنان على الصحة النفسية لدى عينة من النساء المصابات بسرطان الثدي في المملكة العربية السعودية (العدد = 60). طبق الباحثون مقياس الرفاه النفسي (PWB) ومقياس الامتنان وبرنامج الإرشاد القائم على الامتنان. تم قياس المشاركين في ثلاث نقاط زمنية: قبل التدخل ، مباشرة بعد إنهاء التدخل (الأسبوع 4) ، والمتابعة بعد شهر واحد. أظهرت النتائج أن تدخل الامتنان عزز الرفاهية النفسية لدى المشاركين ، واستمر هذا التأثير الإيجابي لممارسة الامتنان على الصحة النفسية على مدى شهر واحد. تمت مناقشة الآثار النظرية والعملية لهذه النتائج.مقدمةفي الماضي ، ركز علماء النفس على تخفيف معاناة الإنسان مثل الاكتئاب والتفكير في الانتحار وانفصام الشخصية حتى القرن العشرين. هناك تحول في ممارسات وأبحاث الصحة العقلية التي تؤكد على الأداء البشري الإيجابي والرفاهية النفسية [1]. يستخدم علم النفس الإيجابي في الأدب كمصطلح جامع لدراسة المشاعر الإيجابية وصفات الشخصية الإيجابية والمؤسسات الإيجابية [1]. يمكن تطوير التدخلات لتقليل البؤس وبناء الظروف المواتية للحياة [2].يعتبر مرض السرطان في الآونة الأخيرة من أكثر الأمراض انتشارا في العالم بشكل عام وفي الوطن العربي بشكل خاص ، ويعتبر من بين ما يسمى بـ (أمراض العصر الحالي). حيث أن السرطان من أسباب الوفاة. لذلك عندما يعلم الشخص أنه مصاب بهذا المرض ، فإن هذا يسبب العديد من المشاكل النفسية والسلوكية ويقلل من التمتع بالحياة والرفاهية.مما لا شك فيه أن الإصابة بالسرطان من أخطر الأمراض المزمنة التي جذبت اهتمام الكثير من الباحثين في مجال علم النفس لتأثيرات وعواقب هذا المرض على صحة المريض النفسية. على مدى السنوات القليلة الماضية ، ازداد خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، حيث إنها تهدد حياة الأفراد والشعوب من خلال إلحاق الضرر الجسدي والمعنوي بحياة المرضى ومن يسيطرون عليهم. وهذا يجعل من الصعب التعايش معهم ، مما يجعل قضية الصحة ليست طبية فقط. يسعى علماء النفس إلى معرفة دور السلوك في صحة المريض لأنماط الحياة الصحية التي تخفف من الظروف المحيطة سواء كانت اجتماعية أو مهنية أو نفسية. يعد السرطان أحد الأسباب الرئيسية للوفاة في جميع أنحاء العالم ، وتشير الإحصائيات إلى أن (2008) من إجمالي الوفيات (13٪) من الناس (7.9٪) تسبب في الوفيات. كما أظهرت الدراسات الحديثة انتشار المرض في الدول النامية بشكل أكبر. السرطان مصطلح عام يشمل مجموعة من الأمراض التي يمكن أن تصيب جميع أجزاء الجسم ويشار إليها أيضًا باسم الأورام الخبيثة. السرطان مشكلة عالمية. في عام 2010 ، أثرت على أكثر من ثمانية ملايين شخص في جميع أنحاء العالم ، وتشير بيانات منظمة الصحة العالمية إلى أن أكثر من ثلثي هذه الحالات الجديدة ووفيات السرطان ستحدث في دول العالم الثالث ، حيث تستمر معدلات المرض في الازدياد. أظهرت العديد من الدراسات في هذا المجال أن هناك العديد من التغييرات الفسيولوجية والنفسية عندما يتم توجيه المرضى لتلقي العلاج الكيميائي أو العلاج المركب (الجراحي ، العلاج الكيميائي ، العلاج الكيميائي) أو العلاج الإشعاعي. لديهم مشاكل في التواصل الاجتماعي [3] ، وتدني نوعية الحياة [4] ، وانعدام الثقة والضغط المرتفع [5].هدفت دراسة Tho and Ang (2016) [6] إلى تجميع فعالية برامج تنقل المرضى لمرضى السرطان البالغين الذين يخضعون للعلاج: مراجعة منهجية. شُمِلَت أربع دراسات (تجربتان م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756725
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (1)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الراحه النفسيةأعلنت منظمة الصحة العالمية (WHO) أن الصحة العقلية هي حالة من الرفاهية يدرك فيها الفرد نقاط قوته ، ويمكنه التعامل مع الضغوطات اليومية ، والقدرة على العمل بكفاءة ، والقدرة على المساهمة في مجتمعه [7]. . تم تطوير أنماط مختلفة من تدخلات علم النفس الإيجابي لبناء نقاط قوة في الشخصية تحتوي على سمات مرغوبة (مثل الامتنان والأمل وضبط النفس وما إلى ذلك). هذه الصفات مستمدة من الفضائل التي أثنى عليها العلماء القدماء وارتبطت بزيادة الرفاهية [8]. الرفاه الشخصي (SWB) هو الإدراك الشخصي والخبرة للاستجابات العاطفية الإيجابية والسلبية والتقييمات المعرفية العالمية (المجال) المحددة للرضا عن الحياة. وقد تم تعريفه على أنه "التقييمات المعرفية والعاطفية للشخص لحياته أو حياتها" [9]. السعادة اليودمية ضرورية للأداء النفسي الإيجابي ؛ قد تترافق الرفاهية مع مزيج من المتعة و eudemonia ”[10].التدخلات النفسية الإيجابيةيُعرَّف علم النفس الإيجابي على أنه تدخلات هي طرق علاجية أو أنشطة مقصودة تهدف إلى تنمية المشاعر الإيجابية أو السلوكيات أو الإدراك [11]. وفقًا لسليجمان (2002) [12] ، فإن العلاج لا يقتصر فقط على إصلاح الخطأ ؛ كما أنها تبني ما هو صواب. أشار فيلم Fordyce (1977) [13] إلى تدخل السعادة ، بينما أشار Fava’s (1999) [14] إلى الرفاهية. تدخلات الامتنان 165 العلاج ، وعلاج Frisch (2006) [15] لجودة الحياة ، ونهج العلاج النفسي الإيجابي لسليجمان وزملائه [16] جدير بالملاحظة بشكل خاص لأنه يعتمد بشكل مباشر وأساسي على بناء المشاعر الإيجابية ، ونقاط القوة الشخصية و المعنى.على الرغم من أن تدخلات الامتنان يمكن اعتبارها إضافة أحدث إلى مناهج العلاج النفسي التقليدية ، إلا أن المكانة المركزية التي تشغلها المناقشة حول الامتنان في النظريات الفلسفية واللاهوتية تشهد على أهمية الفكرة عبر التاريخ [17].يمكن أن تكون ممارسة الامتنان قوة شفائية محفزة وعلائقية ، سواء فيما يتعلق بتعزيز الصحة العقلية أو الوقاية من الأمراض العقلية ، الامتنان هو أحد أكثر المكونات الحيوية للحياة. تشير التجارب السريرية إلى أن ممارسة الامتنان يمكن أن يكون لها آثار إيجابية كبيرة ودائمة في حياة الشخص [18]. طور بيترسون وسليجمان (2004) [8] تصنيف 6 فضائل و 24 قوة شخصية لوصف الفضائل ونقاط القوة التي تمكن الناس من الازدهار. كل فضيلة ، مثل الشجاعة ، والإنسانية ، والعدالة ، والاعتدال ، والتعالي ، والحكمة ، تتكون من أربع نقاط قوة شخصية محددة. تشمل نقاط القوة في الشخصية هذه الامتنان والتسامح والانفتاح والإبداع واللطف [8].ومع ذلك ، أظهرت الدراسات التي تدرس فعالية تدخلات علم النفس الإيجابي نتائج مختلطة. وجد بعض الباحثين أن العلاج النفسي الإيجابي عزز بشكل ملحوظ الرفاهية ويقلل من أعراض الاكتئاب لدى المشاركين (على سبيل المثال ، [16 ، 19]). وجدت دراسات أخرى تبحث في التدخلات النفسية الإيجابية آثارًا إيجابية لممارسة بعض نقاط القوة في الشخصية مثل الامتنان والتسامح واليقظة على SWB (على سبيل المثال ، [20-22]). في المقابل ، لم تجد بعض الدراسات أن ممارسة مثبطات مضخة البروتون مفيدة بشكل عام ، مقارنة بمجموعات المراقبة أو العلاج الوهمي (على سبيل المثال ، [23 ، 24]).معنى الامتنانكلمة "الامتنان" مشتقة من الكلمة اللاتينية "الهبة" التي تنطوي على معاني النعمة والامتنان والكرم [8]. إن وضع المفاهيم والتنظير للامتنان من منظور نفسي أكثر جذب الانتباه فقط في السنوات الأخيرة [25-28].يمكن وصف ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756850
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الراحه النفسيةأعلنت منظمة الصحة العالمية (WHO) أن الصحة العقلية هي حالة من الرفاهية يدرك فيها الفرد نقاط قوته ، ويمكنه التعامل مع الضغوطات اليومية ، والقدرة على العمل بكفاءة ، والقدرة على المساهمة في مجتمعه [7]. . تم تطوير أنماط مختلفة من تدخلات علم النفس الإيجابي لبناء نقاط قوة في الشخصية تحتوي على سمات مرغوبة (مثل الامتنان والأمل وضبط النفس وما إلى ذلك). هذه الصفات مستمدة من الفضائل التي أثنى عليها العلماء القدماء وارتبطت بزيادة الرفاهية [8]. الرفاه الشخصي (SWB) هو الإدراك الشخصي والخبرة للاستجابات العاطفية الإيجابية والسلبية والتقييمات المعرفية العالمية (المجال) المحددة للرضا عن الحياة. وقد تم تعريفه على أنه "التقييمات المعرفية والعاطفية للشخص لحياته أو حياتها" [9]. السعادة اليودمية ضرورية للأداء النفسي الإيجابي ؛ قد تترافق الرفاهية مع مزيج من المتعة و eudemonia ”[10].التدخلات النفسية الإيجابيةيُعرَّف علم النفس الإيجابي على أنه تدخلات هي طرق علاجية أو أنشطة مقصودة تهدف إلى تنمية المشاعر الإيجابية أو السلوكيات أو الإدراك [11]. وفقًا لسليجمان (2002) [12] ، فإن العلاج لا يقتصر فقط على إصلاح الخطأ ؛ كما أنها تبني ما هو صواب. أشار فيلم Fordyce (1977) [13] إلى تدخل السعادة ، بينما أشار Fava’s (1999) [14] إلى الرفاهية. تدخلات الامتنان 165 العلاج ، وعلاج Frisch (2006) [15] لجودة الحياة ، ونهج العلاج النفسي الإيجابي لسليجمان وزملائه [16] جدير بالملاحظة بشكل خاص لأنه يعتمد بشكل مباشر وأساسي على بناء المشاعر الإيجابية ، ونقاط القوة الشخصية و المعنى.على الرغم من أن تدخلات الامتنان يمكن اعتبارها إضافة أحدث إلى مناهج العلاج النفسي التقليدية ، إلا أن المكانة المركزية التي تشغلها المناقشة حول الامتنان في النظريات الفلسفية واللاهوتية تشهد على أهمية الفكرة عبر التاريخ [17].يمكن أن تكون ممارسة الامتنان قوة شفائية محفزة وعلائقية ، سواء فيما يتعلق بتعزيز الصحة العقلية أو الوقاية من الأمراض العقلية ، الامتنان هو أحد أكثر المكونات الحيوية للحياة. تشير التجارب السريرية إلى أن ممارسة الامتنان يمكن أن يكون لها آثار إيجابية كبيرة ودائمة في حياة الشخص [18]. طور بيترسون وسليجمان (2004) [8] تصنيف 6 فضائل و 24 قوة شخصية لوصف الفضائل ونقاط القوة التي تمكن الناس من الازدهار. كل فضيلة ، مثل الشجاعة ، والإنسانية ، والعدالة ، والاعتدال ، والتعالي ، والحكمة ، تتكون من أربع نقاط قوة شخصية محددة. تشمل نقاط القوة في الشخصية هذه الامتنان والتسامح والانفتاح والإبداع واللطف [8].ومع ذلك ، أظهرت الدراسات التي تدرس فعالية تدخلات علم النفس الإيجابي نتائج مختلطة. وجد بعض الباحثين أن العلاج النفسي الإيجابي عزز بشكل ملحوظ الرفاهية ويقلل من أعراض الاكتئاب لدى المشاركين (على سبيل المثال ، [16 ، 19]). وجدت دراسات أخرى تبحث في التدخلات النفسية الإيجابية آثارًا إيجابية لممارسة بعض نقاط القوة في الشخصية مثل الامتنان والتسامح واليقظة على SWB (على سبيل المثال ، [20-22]). في المقابل ، لم تجد بعض الدراسات أن ممارسة مثبطات مضخة البروتون مفيدة بشكل عام ، مقارنة بمجموعات المراقبة أو العلاج الوهمي (على سبيل المثال ، [23 ، 24]).معنى الامتنانكلمة "الامتنان" مشتقة من الكلمة اللاتينية "الهبة" التي تنطوي على معاني النعمة والامتنان والكرم [8]. إن وضع المفاهيم والتنظير للامتنان من منظور نفسي أكثر جذب الانتباه فقط في السنوات الأخيرة [25-28].يمكن وصف ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756850
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (2)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عرّف McCullough et al (2001) [32] الامتنان بأنه تأثير أخلاقي ، أي تأثير مع السلائف والعواقب الأخلاقية. اقترحوا أن الشخص ، في تجربة الامتنان ، يكون متحمسًا للانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية ، ويتم تنشيطه للحفاظ على السلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، ويتم منعه من أداء سلوكيات شخصية مدمرة. قام ماكولوغ وإيمونز وتسانغ (2002) [33] بتمييز أربعة جوانب من التصرف بالامتنان: الشدة والتكرار والمدى والكثافة. كما تم تعريف الامتنان في الأدبيات على أنه عاطفة ، وفضيلة أخلاقية ، وموقف ، وسمة شخصية ، وأسلوب تكيف [34]. الامتنان هو تعبير عن التقدير لما هو ذا قيمة وذات مغزى للذات [35].غالبًا ما يتم وصف الرفاهية الذاتية (SWB) في الأدب على أنها بناء يتكون من مكونات معرفية وعاطفية [36]. يتضمن المكون المعرفي أحكام الشخص على رضاه عن الحياة. قد تكون هذه الأحكام عامة أو قد تتضمن مجالات محددة من حياة هذا الشخص (مثل الرضا عن التعليم أو الرضا الزوجي). من ناحية أخرى ، يتكون المكون العاطفي من المشاعر الإيجابية والسلبية للشخص. ينظر الأفراد الممتنون إلى وجودهم كهدية ، وغالبًا ما يشعرون برضا أكبر من الشعور بالحرمان في الحياة [29]. تصور واتكينز وآخرون (2003) [31] الامتنان السلوكي بشكل مختلف كمزيج من أربع خصائص مميزة: الاعتراف بأهمية التعبير عن الامتنان والشعور به ، ونقص الاستياء (الشعور بالوفرة بدلاً من الحرمان) ، وتقدير المساهمات للآخرين وتقدير الملذات البسيطة. اختار Adler and Fagley (2005) [37] التركيز بشكل كبير على التقدير من حيث الأبعاد الثمانية: تقدير الأشخاص ، والممتلكات ، واللحظة الحالية ، والطقوس ، والشعور بالرهبة ، والمقارنات الاجتماعية ، والاهتمامات الوجودية ، وسلوكيات الامتنان.تدخلات الامتنان والرفاهيةوجد ماكولو (2003) [30] أن للامتنان العديد من الفوائد. وتشمل هذه العوامل النفسية ، مثل زيادة التأثير الإيجابي ، والانتباه ، والمزيد من الطاقة ، والحماس ؛ جسديًا ، مثل عدد أقل من الأمراض ، وتحسين النوم ، وزيادة ممارسة الرياضة والفوائد الشخصية ، مثل الشعور بوحدة أقل وزيادة الترابط. مصادر هذا الخير تكمن جزئيًا على الأقل خارج الذات. إنه رد فعل عاطفي طبيعي ومن المرجح تمامًا ميل عالمي للرد بشكل إيجابي على إحسان الآخرين ، أو على الأقل في انتهاك لقانون المعاملة بالمثل ، وعدم الاستجابة للطف بالضرر. هناك طاقة حيوية قوية ترافق كلاً من عنصري التأكيد والتقدير للامتنان وتساعد في تفسير قوتها العلاجية التحويلية في الأداء البشري [18].ذكر نيلسون (2009) [38] أن الامتنان يؤثر على الرفاهية إما بشكل مباشر كعامل سببي ، أو بشكل غير مباشر كعامل مؤقت للحالات والعواطف السلبية. يمكن استخدام تدخلات الامتنان مع الشباب لزيادة الرفاهية حتى في حالة الشدائد [30]. في الآونة الأخيرة ، قام تشان (2010) [21] بالتحقيق في آثار تدخل الامتنان على الإرهاق الوظيفي والرفاهية النفسية لمعلمي اللغة الصينية. أظهرت النتائج أن تدخلات الامتنان مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثمانية أسابيع زادت من SWB (التأثير الإيجابي والرضا عن الحياة). استخدم Lau and Cheung (2011) [39] في دراسة مهمة الكتابة عن الامتنان الذي يحفز الأحداث ، وحول المتاعب ، وتقديم أوصاف محايدة للحياة ، أشارت النتائج إلى أن تدخلات الامتنان قللت من القلق من الموت أكثر من المتاعب.درست دراسة Killen and Macaskill (2015) [40] تأثير الاحتفاظ بمذكرات الامتنان على مستويات الرفاهية والتوتر لدى البالغين فوق سن الستين ووجدت اختلافات إيجابية كبيرة ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756932
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب عرّف McCullough et al (2001) [32] الامتنان بأنه تأثير أخلاقي ، أي تأثير مع السلائف والعواقب الأخلاقية. اقترحوا أن الشخص ، في تجربة الامتنان ، يكون متحمسًا للانخراط في سلوكيات اجتماعية إيجابية ، ويتم تنشيطه للحفاظ على السلوكيات الاجتماعية الإيجابية ، ويتم منعه من أداء سلوكيات شخصية مدمرة. قام ماكولوغ وإيمونز وتسانغ (2002) [33] بتمييز أربعة جوانب من التصرف بالامتنان: الشدة والتكرار والمدى والكثافة. كما تم تعريف الامتنان في الأدبيات على أنه عاطفة ، وفضيلة أخلاقية ، وموقف ، وسمة شخصية ، وأسلوب تكيف [34]. الامتنان هو تعبير عن التقدير لما هو ذا قيمة وذات مغزى للذات [35].غالبًا ما يتم وصف الرفاهية الذاتية (SWB) في الأدب على أنها بناء يتكون من مكونات معرفية وعاطفية [36]. يتضمن المكون المعرفي أحكام الشخص على رضاه عن الحياة. قد تكون هذه الأحكام عامة أو قد تتضمن مجالات محددة من حياة هذا الشخص (مثل الرضا عن التعليم أو الرضا الزوجي). من ناحية أخرى ، يتكون المكون العاطفي من المشاعر الإيجابية والسلبية للشخص. ينظر الأفراد الممتنون إلى وجودهم كهدية ، وغالبًا ما يشعرون برضا أكبر من الشعور بالحرمان في الحياة [29]. تصور واتكينز وآخرون (2003) [31] الامتنان السلوكي بشكل مختلف كمزيج من أربع خصائص مميزة: الاعتراف بأهمية التعبير عن الامتنان والشعور به ، ونقص الاستياء (الشعور بالوفرة بدلاً من الحرمان) ، وتقدير المساهمات للآخرين وتقدير الملذات البسيطة. اختار Adler and Fagley (2005) [37] التركيز بشكل كبير على التقدير من حيث الأبعاد الثمانية: تقدير الأشخاص ، والممتلكات ، واللحظة الحالية ، والطقوس ، والشعور بالرهبة ، والمقارنات الاجتماعية ، والاهتمامات الوجودية ، وسلوكيات الامتنان.تدخلات الامتنان والرفاهيةوجد ماكولو (2003) [30] أن للامتنان العديد من الفوائد. وتشمل هذه العوامل النفسية ، مثل زيادة التأثير الإيجابي ، والانتباه ، والمزيد من الطاقة ، والحماس ؛ جسديًا ، مثل عدد أقل من الأمراض ، وتحسين النوم ، وزيادة ممارسة الرياضة والفوائد الشخصية ، مثل الشعور بوحدة أقل وزيادة الترابط. مصادر هذا الخير تكمن جزئيًا على الأقل خارج الذات. إنه رد فعل عاطفي طبيعي ومن المرجح تمامًا ميل عالمي للرد بشكل إيجابي على إحسان الآخرين ، أو على الأقل في انتهاك لقانون المعاملة بالمثل ، وعدم الاستجابة للطف بالضرر. هناك طاقة حيوية قوية ترافق كلاً من عنصري التأكيد والتقدير للامتنان وتساعد في تفسير قوتها العلاجية التحويلية في الأداء البشري [18].ذكر نيلسون (2009) [38] أن الامتنان يؤثر على الرفاهية إما بشكل مباشر كعامل سببي ، أو بشكل غير مباشر كعامل مؤقت للحالات والعواطف السلبية. يمكن استخدام تدخلات الامتنان مع الشباب لزيادة الرفاهية حتى في حالة الشدائد [30]. في الآونة الأخيرة ، قام تشان (2010) [21] بالتحقيق في آثار تدخل الامتنان على الإرهاق الوظيفي والرفاهية النفسية لمعلمي اللغة الصينية. أظهرت النتائج أن تدخلات الامتنان مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثمانية أسابيع زادت من SWB (التأثير الإيجابي والرضا عن الحياة). استخدم Lau and Cheung (2011) [39] في دراسة مهمة الكتابة عن الامتنان الذي يحفز الأحداث ، وحول المتاعب ، وتقديم أوصاف محايدة للحياة ، أشارت النتائج إلى أن تدخلات الامتنان قللت من القلق من الموت أكثر من المتاعب.درست دراسة Killen and Macaskill (2015) [40] تأثير الاحتفاظ بمذكرات الامتنان على مستويات الرفاهية والتوتر لدى البالغين فوق سن الستين ووجدت اختلافات إيجابية كبيرة ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756932
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (3)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تم تطوير العديد من التدخلات لتعزيز الامتنان لدى الأفراد ، بما في ذلك كتابة رسائل الامتنان أو الاحتفاظ بمجلات الامتنان [1،21،30]. التركيز على الأشياء التي نشعر بالامتنان لها يساعد الناس على الشعور برضا أكبر عن الحياة ومشاعر أكثر إيجابية ، مع البناء على نقاط القوة البشرية ، مثل الامتنان والتفاؤل [43]. يمكن النظر إلى إمكانيات الامتنان ضمن السياقات السريرية في إطار العلاج الديناميكي التجريبي المتسارع (Russell and Fosha ، 2008). ينشأ الامتنان في جوانب أخرى من العلاقة العلاجية. ضع في اعتبارك تقديم الهدية ، يمكن أن يكون فعل تقديم الهدية وتلقيها محفوفًا بمجموعة متنوعة على نطاق واسع من التصورات والحالات النفسية والعواطف المتضاربة. يشعر الأشخاص الممتنون بمستويات أعلى من المشاعر الإيجابية مثل الفرح والحماس والحب والسعادة والتفاؤل والامتنان لأن النظام يحمينا من الدوافع المدمرة للحسد والاستياء والجشع والمرارة. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بالامتنان أن يتعاملوا بشكل أكثر فاعلية مع الإجهاد اليومي ، ويظهرون مرونة متزايدة في مواجهة الإجهاد الناجم عن الصدمات ، ويتعافون بسرعة أكبر من المرض ، ويتمتعون بصحة بدنية أكثر قوة [44]. مجتمعة ، تشير هذه النتائج إلى أن الامتنان لا يتوافق مع المشاعر السلبية والظروف المرضية وأنه قد يوفر الحماية ضد الاضطرابات النفسية [18]. يهدف هذا المداخلة إلى تشجيع الناس على إظهار شعور الامتنان بحق على البضائع التي حصلوا عليها [45].اقترح ميلر (1995) [46] منهجًا إدراكيًا سلوكيًا يمكّن الناس من تعلم الامتنان من خلال إكمال أربع خطوات: (أ) تحديد الأفكار غير الممتنة. (ب) خلق أفكار تدعم الامتنان ؛ (ج) استبدال مشاعر عدم الامتنان بمشاعر دعم الامتنان ؛ (د) وتحويل المشاعر الداخلية إلى أفعال: في هذه الدراسة ، تم تخطيط البرنامج بناءً على هذا النهج. ومع ذلك ، اقترح Sansone and Sansone (2010) [35] عددًا من الاستراتيجيات التي قد تعزز مشاعر الامتنان وإليك ثلاثًا يمكنك تجربتها. اختر واحدًا يناسبك - أو الثلاثة جميعًا. ثم نفذ كممارسة يومية: (أ) كتابة اليوميات (مثل كتابة ثلاثة أشياء يوميًا تشعر بالامتنان لها) ، (ب) كتابة / إرسال ملاحظة أو رسالة امتنان لشخص ما ، (ج) التأمل على الامتنان. ظهرت الاستشارات الموجزة نتيجة للعرق السريع وضغوط الحياة في القرن الحادي والعشرين والتي زادت من مشاكل الحياة. يتم تقديم المشورة الموجزة بشكل فردي أو في مجموعات. يتضمن التدريب على السلوك الحقيقي والمتعلق بالتجربة المباشرة للفرد من أجل تحقيق النمو الشخصي. هذا لضمان حصول العميل على أكبر فائدة تعليمية في أقصر وقت ممكن. وهو يعتمد على النموذج النفسي التربوي أو نموذج "التدريب التعليمي" ويُنظر إلى المستشار على أنه "عالم نفس أو مدرس مهارات" ويركز على تطوير المهارات الفردية. وهي تقوم على افتراض أن المشاكل التي يعاني منها العميل في حياته ناتجة عن سوء الإدارة واستخدام أساليب خاطئة وغير مناسبة لحلها ، وبالتالي فإن الاستشارة الموجزة تعتمد على أساليب جديدة تختلف عن تلك التي يتبعها العميل. التقليدي ، مع الالتزام بمبادئ الأخلاق ، والسماح للفرد بالتعبير عن مشاعره [47]. بناءً على نتائج الأبحاث السابقة ، يتعامل مرضى السرطان مع الأحداث المجهدة المتزايدة التي قللت من قدرتهم على التأقلم ، وبالتالي قد يكون زيادة الامتنان لهم تدخلاً مفيدًا لصحتهم. باختصار ، أدت الدراسات النظرية والبحثية الحديثة إلى توسيع فهمنا للدور الذي يمكن أن يلعبه الامتنان في توفير خيار علاجي قابل للتطبيق في رعاية مرضى السرطان. الهدف م ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757047
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (4)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . أهداف البحث كانت الأهداف الأساسية هي: 1. دراسة ما إذا كان تدخل الامتنان يمكن أن يزيد من الصحة النفسية لمرضى السرطان السعوديين. 2. لاستكشاف ما إذا كان تأثير تدخل الامتنان على الرفاه النفسي يستمر مع مرور الوقت. فرضيات البحث: تم افتراض أن: 1. مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يحصلوا عليه.2. توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين القياسات المسبقة والبعادية للامتنان والصحة النفسية بين مرضى السرطان الحاصلين على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة. 3. التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد.المنهجية: تصميم البحث: استخدم الباحثان المنهج التجريبي ، والتصميم المستخدم هو الدراسة القائمة على تقسيم العينة إلى مجموعتين تجريبية وضابطة باستخدام الاختبار القبلي والبعدي والاختبار المتابع. تم الحصول على موافقات مستنيرة من جميع المشاركين بعد شرح إجراءات العلاج ، وبروتوكول البحث. تم تجنيد ستين مشاركة ، تتراوح أعمارهم بين 41-58 سنة. كانت المشاركات مصابات بسرطان الثدي بين مرضى العيادات الخارجية بمستشفى عسير بالمملكة العربية السعودية. اختار الباحثان هذه العينة وفق خصائص معينة منها الجنس حيث كان جميع المبحوثين من الاناث حاصلات على تعليم ثانوي ومتزوجين وكذلك الوضع الاقتصادي لمتوسط ​​الدخل. بعد التحقق من توافر الشروط السابقة والتحقق من تجانس العينة والتكافؤ في المتغيرات والاختبار القبلي لمستوى الرفاه النفسي تم تقسيم العينة عشوائياً إلى مجموعتين تتكون كل مجموعة من (30) ) المرضى. ضمن المجموعة التجريبية ، كان المشاركون 48.27 ± 4.5 سنة ، وضمن المجموعة الضابطة ، كان المشاركون 47.17 ± 4.18 سنة. لاختبار التجانس وفقًا لكل من متغير العمر (t = 0.981 ، P = 0.331 ، p <0.05) ومتغير الامتنان التابع قبل تطبيق البرنامج (t = 0.894 ، P = 0.375 ، p <0.05) ، وفي الصحة النفسية - أن تكون (t = 0.242، P = 0.809، p <0.05) باستخدام اختبار t لمجموعتين مستقلتين من المجموعتين التجريبية والضابطة ، أظهرت النتائج أن كلا المجموعتين كانت متجانسة.. المواد جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة كانت مقاييس تقرير ذاتي ، أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، الحالة الاجتماعية وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة. استبيان الامتنان (GQ-6) يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس تقرير ذاتي قصير عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية ا ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757123
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (5)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد: كانت جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة عبارة عن مقاييس تقرير ذاتي ، وقد أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، اجتماعي حالة وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة.استبيان الامتنان (GQ-6): يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس قصير للتقرير الذاتي عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية النفسية بمقياس ليكرت المكون من ثلاث نقاط من 1 (نادرلي) إلى 3 (كثيرًا). مقياس الرفاه النفسي له خصائص سيكومترية جيدة ، وأظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع النتيجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). معاملات ثبات ألفا كرونباخ لمقياس الرفاه النفسي (0.824). في هذه الدراسة كان Cronbach alpha هنا 0.89. أظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع الدرجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). كان Cronbach alpha لمقياس الرفاه النفسي (0.824). الإجراء تم تضمين المشاركين الذين أكملوا الدراسة بأكملها فقط في تحليل البيانات. تم الحصول على الموافقة الأخلاقية من المشاركين ومن إدارة مستشفى عسير. تم شرح هدف الدراسة الحالية لجميع المرضى المشاركين. سُئل مرضى المجموعة التجريبية عما إذا كانوا يعتزمون الاستمرار في التدخل في نهاية التدخل. تم تشخيص جميع المرضى بالسرطان ويخضعون للعلاج الإشعاعي. لقد تم تشخيصهم بالسرطان بين سنتين و 3 سنوات قبل المشاركة في هذه الدراسة. البرنامج الذي تم تصميمه لثماني (8) جلسات ، تم تنفيذه على مدار شهر من جلستين أسبوعى للأقران ، ومدة الجلسة ساعة واحدة ، وبدأ تطبيق البرنامج من 28/8/2018 إلى 27 / 9/2018 (الجدول 1). كان العلاج التجريبي لهذه الدراسة هو برنامج الامتنان المطور حديثًا لمدة 4 أسابيع لزيادة الرفاهية النفسية بين مرضى السرطان ، حوالي 45 دقيقة لما مجموعه ثماني جلسات. استخدم الباحثون أساليب مثل المناقشة والشرح والتعزيز والتغذية الراجعة والوعي الذاتي وتحديد الأفكار والتأمل في الامتنان ولعب الأدوار واستبدال المشاعر غير الممتنة وإعطاء واجبات منزلية حول كتابة يوميات الامتنان.جمع البيانات تم تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على المشاركين في المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم قبل الاختبار من خلال تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على أفراد المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم التدريجي أ ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757222
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد: كانت جميع المواد المستخدمة في هذه الدراسة عبارة عن مقاييس تقرير ذاتي ، وقد أكمل المشاركون التدابير التالية: الاستبيان الديموغرافي (DQ) تضمن الاستبيان الديموغرافي المعلومات التالية حول كل مشارك: الجنس ، نوع المرض ، مدة المرض ، مستوى الدخل ، اجتماعي حالة وعدد الأطفال من أجل التكافؤ بين المجموعتين التجريبية والضابطة.استبيان الامتنان (GQ-6): يقوم الباحثون بترجمة GQ-6 وهو مقياس قصير للتقرير الذاتي عن الرغبة في الشعور بالامتنان (McCullough، Emmons and Tsang، 2002). يجيب المشاركون على 6 عناصر على مقياس من 1 إلى 7 (1 = "لا أوافق بشدة" ، 7 = "أوافق بشدة"). تشير الدرجات الأعلى إلى امتنان أكبر للميل. تم عكس عنصرين لمنع تحيز الاستجابة. يتمتع GQ-6 بموثوقية داخلية جيدة ، حيث تتراوح قيم ألفا بين 0.82 و 0.87 ، وهناك دليل على أن GQ-6 يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالتفاؤل والرضا عن الحياة والأمل والروحانية والتدين والتسامح والتعاطف والسلوك الاجتماعي وما يرتبط بهما سلبًا للاكتئاب والقلق والمادية والحسد. يستغرق استكمال GQ-6 أقل من 5 دقائق ، ولكن لا يوجد حد زمني [33]. مقياس الامتنان لديه اتساق داخلي مقبول (Cronbach s alpha 0.85) ، في هذه الدراسة. مقياس الرفاه النفسي للبالغين المصابين بأمراض مزمنة PWS (Arnout ، 2018) [48] يقيس مقياس من عشرين عنصرًا الرفاهية النفسية بمقياس ليكرت المكون من ثلاث نقاط من 1 (نادرلي) إلى 3 (كثيرًا). مقياس الرفاه النفسي له خصائص سيكومترية جيدة ، وأظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع النتيجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). معاملات ثبات ألفا كرونباخ لمقياس الرفاه النفسي (0.824). في هذه الدراسة كان Cronbach alpha هنا 0.89. أظهرت نتائج الموثوقية والصدق أن معاملات الارتباط بين درجات عناصر المقياس مع الدرجة الإجمالية للمقياس كانت ذات دلالة إحصائية عند (p <0.01) ، وتتراوح من 0.450 إلى 0.762. (ف <0.01). كان Cronbach alpha لمقياس الرفاه النفسي (0.824). الإجراء تم تضمين المشاركين الذين أكملوا الدراسة بأكملها فقط في تحليل البيانات. تم الحصول على الموافقة الأخلاقية من المشاركين ومن إدارة مستشفى عسير. تم شرح هدف الدراسة الحالية لجميع المرضى المشاركين. سُئل مرضى المجموعة التجريبية عما إذا كانوا يعتزمون الاستمرار في التدخل في نهاية التدخل. تم تشخيص جميع المرضى بالسرطان ويخضعون للعلاج الإشعاعي. لقد تم تشخيصهم بالسرطان بين سنتين و 3 سنوات قبل المشاركة في هذه الدراسة. البرنامج الذي تم تصميمه لثماني (8) جلسات ، تم تنفيذه على مدار شهر من جلستين أسبوعى للأقران ، ومدة الجلسة ساعة واحدة ، وبدأ تطبيق البرنامج من 28/8/2018 إلى 27 / 9/2018 (الجدول 1). كان العلاج التجريبي لهذه الدراسة هو برنامج الامتنان المطور حديثًا لمدة 4 أسابيع لزيادة الرفاهية النفسية بين مرضى السرطان ، حوالي 45 دقيقة لما مجموعه ثماني جلسات. استخدم الباحثون أساليب مثل المناقشة والشرح والتعزيز والتغذية الراجعة والوعي الذاتي وتحديد الأفكار والتأمل في الامتنان ولعب الأدوار واستبدال المشاعر غير الممتنة وإعطاء واجبات منزلية حول كتابة يوميات الامتنان.جمع البيانات تم تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على المشاركين في المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم قبل الاختبار من خلال تطبيق استبيان الرفاه النفسي والامتنان على أفراد المجموعة التجريبية وذلك في 28/8/2018. التقييم التدريجي أ ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757222
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (6)
عاهد جمعة الخطيب : فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . متابعة التقييم تم تحديد موعد جلسة قياس متابعة بتاريخ 28/10/2018 حيث تم تطبيق استبيان الامتنان والصحة النفسية على المشاركين في المجموعة التجريبية بعد شهر واحد من تاريخ الانتهاء من التطبيق لضمان الزيادة المستمرة. والتحقق من استمرار فعالية البرنامج. تحليلات البيانات الأولية تضمنت تحليلات البيانات الأولية إحصاءات وصفية للبيانات الديموغرافية والرفاهية النفسية ودرجات الامتنان. تم فحص مجموعة البيانات بحثًا عن الحالة الطبيعية ، وأشارت نتائج الحالة الطبيعية إلى عدم وجود قيم متطرفة ولكن كان هناك اتجاه نحو الحالة الطبيعية. كانت المتغيرات التابعة هي الامتنان والرفاهية النفسية ، وكانت المتغيرات المستقلة هي إكمال برنامج الإرشاد وتكررت الإجراءات في ثلاث نقاط. تم حساب متوسط ​​الفروق على جميع المتغيرات حيث كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية عبر الزمن.نتائجفرضية اختبار الفرضية 1تم دعم "مرضى السرطان الذين تلقوا برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يتلقوها" حيث أظهر فرقًا مهمًا إحصائيًا بين المجموعتين في التدابير اللاحقة (الجدول 2).الفرضية 2"توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المقاييس المسبقة والبعادية للامتنان والرفاهية النفسية بين مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة" حيث تم دعمه لأنه أظهر فرقًا معتد به إحصائيًا (الجدول 3).الفرضية 3"التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد". أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين تقييم ما بعد التدخل وتقييم المتابعة على مقاييس الامتنان (T = 0.881 ، P = 0.385) ، والرفاهية النفسية (T = 0.583 ، P = 0.564) (الجدول) 4).مناقشةظهر أن برنامج تعزيز الامتنان لهذه الدراسة فعال في تعزيز التصرف بالامتنان وتحسين الرفاهية النفسية في المجموعة التجريبية (P <0.05). كانت هذه النتيجة مماثلة لدراسة Emmons and McCullough (2003) [30] حيث كان طلاب الجامعات أكثر تفاؤلًا بشأن حياتهم وكان لديهم إحساس متزايد بالرفاهية الشخصية من خلال تسجيل خمس أحداث امتنان مرة واحدة في الأسبوع. تم العثور على نتيجة مماثلة أيضًا في دراسة كيم (2008) [49] حيث زاد رضا طلاب المدارس الثانوية عن حياتهم وعاطفتهم الإيجابية من خلال إكمال برنامج الامتنان ؛ ونتائج الدراسة التي أجراها جو وآخرون (2008) [50] والتي أدت إلى تحسين التصرف في الامتنان وزيادة الرضا عن الحياة لدى البالغين بشكل عام من خلال كتابة مجلة الامتنان. وكانت هذه النتائج مشابهة لنتائج دراسة تشان (2010) [21] التي وجدت أن برنامج تدخل الامتنان لمدة 8 أسابيع ساهم في زيادة الشعور بالامتنان لدى المعلمين الصينيين ، ومع دراسة كيلن وماسككيل (2015) [40] التي وجدت تدخلات الامتنان عززت الرفاه النفسي لدى كبار السن. تعود هذه الفعالية إلى الامتنان المرتبط بتقدير الأفراد الآخرين أو الأشياء التي عادة ما يتم تجاهلها في الحياة اليومية. أن تكون ممتنًا للأشياء الكبيرة أو الصغيرة التي فعلها الآخرون من أجلنا هي طريقة لزيادة الامتنان الذي يشعر به المرء في حياته [27]. أظهرت الأدلة أن آثار ممارسة الامتنان يمكن تصنيفها إلى الفئات التالية: زيادة السعادة والرضا عن الحياة ؛ التعامل الفعال مع الشدائد. تقوية الروابط الاجتماعية ؛ الفوائد الصحية وتوسيع الأبعاد المدنية والأخلاقية والروحية [51].كما أوضح جوردون وآخرون (2004) [52] ، كانت أهمية التعلم والممارسة مرتبطة بمصدر الامتنان في حياة الفرد. اخت ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757324
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب . متابعة التقييم تم تحديد موعد جلسة قياس متابعة بتاريخ 28/10/2018 حيث تم تطبيق استبيان الامتنان والصحة النفسية على المشاركين في المجموعة التجريبية بعد شهر واحد من تاريخ الانتهاء من التطبيق لضمان الزيادة المستمرة. والتحقق من استمرار فعالية البرنامج. تحليلات البيانات الأولية تضمنت تحليلات البيانات الأولية إحصاءات وصفية للبيانات الديموغرافية والرفاهية النفسية ودرجات الامتنان. تم فحص مجموعة البيانات بحثًا عن الحالة الطبيعية ، وأشارت نتائج الحالة الطبيعية إلى عدم وجود قيم متطرفة ولكن كان هناك اتجاه نحو الحالة الطبيعية. كانت المتغيرات التابعة هي الامتنان والرفاهية النفسية ، وكانت المتغيرات المستقلة هي إكمال برنامج الإرشاد وتكررت الإجراءات في ثلاث نقاط. تم حساب متوسط ​​الفروق على جميع المتغيرات حيث كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية عبر الزمن.نتائجفرضية اختبار الفرضية 1تم دعم "مرضى السرطان الذين تلقوا برنامج تعزيز الامتنان سيكون لديهم درجات امتنان ورفاهية نفسية أعلى من المرضى الذين لم يتلقوها" حيث أظهر فرقًا مهمًا إحصائيًا بين المجموعتين في التدابير اللاحقة (الجدول 2).الفرضية 2"توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين المقاييس المسبقة والبعادية للامتنان والرفاهية النفسية بين مرضى السرطان الذين حصلوا على برنامج تعزيز الامتنان لصالح التدابير اللاحقة" حيث تم دعمه لأنه أظهر فرقًا معتد به إحصائيًا (الجدول 3).الفرضية 3"التأثير الإيجابي لتدخل الامتنان على SWB سيستمر على مدى شهر واحد". أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين تقييم ما بعد التدخل وتقييم المتابعة على مقاييس الامتنان (T = 0.881 ، P = 0.385) ، والرفاهية النفسية (T = 0.583 ، P = 0.564) (الجدول) 4).مناقشةظهر أن برنامج تعزيز الامتنان لهذه الدراسة فعال في تعزيز التصرف بالامتنان وتحسين الرفاهية النفسية في المجموعة التجريبية (P <0.05). كانت هذه النتيجة مماثلة لدراسة Emmons and McCullough (2003) [30] حيث كان طلاب الجامعات أكثر تفاؤلًا بشأن حياتهم وكان لديهم إحساس متزايد بالرفاهية الشخصية من خلال تسجيل خمس أحداث امتنان مرة واحدة في الأسبوع. تم العثور على نتيجة مماثلة أيضًا في دراسة كيم (2008) [49] حيث زاد رضا طلاب المدارس الثانوية عن حياتهم وعاطفتهم الإيجابية من خلال إكمال برنامج الامتنان ؛ ونتائج الدراسة التي أجراها جو وآخرون (2008) [50] والتي أدت إلى تحسين التصرف في الامتنان وزيادة الرضا عن الحياة لدى البالغين بشكل عام من خلال كتابة مجلة الامتنان. وكانت هذه النتائج مشابهة لنتائج دراسة تشان (2010) [21] التي وجدت أن برنامج تدخل الامتنان لمدة 8 أسابيع ساهم في زيادة الشعور بالامتنان لدى المعلمين الصينيين ، ومع دراسة كيلن وماسككيل (2015) [40] التي وجدت تدخلات الامتنان عززت الرفاه النفسي لدى كبار السن. تعود هذه الفعالية إلى الامتنان المرتبط بتقدير الأفراد الآخرين أو الأشياء التي عادة ما يتم تجاهلها في الحياة اليومية. أن تكون ممتنًا للأشياء الكبيرة أو الصغيرة التي فعلها الآخرون من أجلنا هي طريقة لزيادة الامتنان الذي يشعر به المرء في حياته [27]. أظهرت الأدلة أن آثار ممارسة الامتنان يمكن تصنيفها إلى الفئات التالية: زيادة السعادة والرضا عن الحياة ؛ التعامل الفعال مع الشدائد. تقوية الروابط الاجتماعية ؛ الفوائد الصحية وتوسيع الأبعاد المدنية والأخلاقية والروحية [51].كما أوضح جوردون وآخرون (2004) [52] ، كانت أهمية التعلم والممارسة مرتبطة بمصدر الامتنان في حياة الفرد. اخت ......
#فاعلية
#مداخلات
#الامتنان
#الرفاهية
#النفسية
#النساء
#المصابات
#بسرطان
#الثدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757324
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - فاعلية مداخلات الامتنان على الرفاهية النفسية لدى النساء المصابات بسرطان الثدي (7)
بلقيس خالد : فاعلية الفهم والتفسير لدى الناقد عبد الغفار العطوي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عبد الغفار العطوي : ناقد عراقي متفرد ، يستعمل الفهم والتأويل منهجا، وفي قراءاته النقدية يخطو بوعي مقتدرٍ بحثا ً عما وراء النص، في حيازته بوصلة مؤتمنة هي من صنع خبراته العميقة في المعرفيات. رأى في النسوية والنظرية النسوية والنسويات فضاءه الرحب في الكتابة والتقصي، ومن خلال إبداع المرأة اكتشف فرصته الذهبية في تجسيد ما يمتلك من رؤى ومعالجات، الناقد العطوي يرى أن الإشكالات الثقافية المختلفة التي وضعت المرأة في مأزق الاختيار، وهي تسير بها قدما نحو فهم ما يمكن تحقيقه بالنسبة لمنظور الشكل الثقافي الذي تعتقده صالحا للتعبير عن مصالحها وغاياتها.. هذه الرؤية وسواها سنجدها متجلية بشفافية معرفية واسعة من خلال أجوبة الناقد العطوي في هذا الحوار...س1|الاستاذ عبد الغفار العطوي، مؤلفاتك تكشف عن ثقافتك الموسوعية لماذا اقتصرت كتاباتك على الدراسات النقدية، ولم تجرب الشعر؟ الرواية؟ القصة القصيرة؟ج1 – هذا شيء يتعلق بمزاجي الكتابي ، في مقتبل العمر عندما كانت الكتابة تغري لأول مرة بطعمها السحري التلقائي ، كعالم مخيف لكنه حلو، كتبت محاولات شعرية و قصصية و مسرحية، حتى إني كتبت رواية لازالت مخطوطة بين أوراقي القديمة، إلا أن الكتابة الأدبية تعتمد على خاصيتي التفسير و الشرح، و أنا أميل نحو مفهومي الفهم و التأويل، لهذا اخترت الكتابة النقدية، لأنها تتماشى مع مزاجي الثقافي و الفكري، ومطالعاتي الواسعة دفعت بذلك نحو النقد، لهذا اقتصرت كتاباتي على الممارسة النقدية، لكن تلك الممارسة النقدية لا تجعلني أميل لأن أكون ناقداً بالمعنى الدقيق للمصطلح، أنا ناقد، لأني استخدم الامكانيات الاجرائية للممارسة النقدية، استخدام المناهج النقدية، المنهجيات في الحداثة و ما بعد الحداثة، كالهرمانيوطيقا و السيميولوجيا ونظريات القراءة واللسانيات الخ كما ألتزم بالجهاز المصطلحي و الاستعمالات المرجعية، لأن ذلك يجعل كتاباتي تتسم بالمنهجية العلمية، و لا اتعامل مع القراءة الانطباعية أو الانشائية في الممارسة النقدية، بيد إني لا أحبذ مصطلح الناقد، بل أتصور تفضيل صفة الكاتب ( التي تقابل في الثقافة الغربية بالمفكر أو المنظر أو الفيلسوف ، مع التحفظ على هذا التقويس) إذ أنا كاتب يحلل أو يفكك ما وراء النص الذي بين يديه ولا يكتفي بدراسة الظاهرة الأدبية، بل الذهاب إلى تعميق فينومينولوجيا، الكتابة التي تخزنها الذات ( ذات الكاتب ) وأحشد في مؤلفاتي ( وقد بلغت 17 إصداراً و مئات المقالات في الصحف ) الأساليب و التقنيات الفكرية واللغوية والثقافية، من هنا يطلق على كتابتي لمن يقرأها بالكتابة الموسوعة. س2|أوليت اهتماماً كبيراً لمفهوم النسوية في كل كتاباتك، كيف تبرر ذلك معرفياً؟ج2| أولاً أود تصحيح ما في السؤال ( مفهوم النسوية )أنت تقصدين النظرية النسوية، أو النظريات النسوية أو النسويات، الاهتمام بالنسبة لهذا الحقل المعرفي بدأ أولاً في كتابي المهم: ( ثقافة الجسد قراءة في السرد النسوي العربي الذي صدر عام 2014 عن مؤسسة السياب للنشر لندن) متأثراً بموجة التقليد الذي شاع عن الكتابة حول المرأة، ثم صدر لي كتابي الثاني حول: ( صناعة القارئ في السرد النسوي العربي المعاصر عن دار ضفاف في الشارقة عام 2015) و كانت قراءاتي تتجه نحو إبراز العلاقة بين نظريات القراءة و النظرية النسوية، بما يتعلق بالرواية النسوية، من خلال فكرة المحكي الشهرزادي، فاستعنت بنقاد الأدب الألمان كبرنس و اسكاربيت و آيزر و فيش الخ وفي هذه المرحلة كنت أكتب عن النظريات النسوية لإدراكي، إن هذا الحق ......
#فاعلية
#الفهم
#والتفسير
#الناقد
#الغفار
#العطوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758694
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عبد الغفار العطوي : ناقد عراقي متفرد ، يستعمل الفهم والتأويل منهجا، وفي قراءاته النقدية يخطو بوعي مقتدرٍ بحثا ً عما وراء النص، في حيازته بوصلة مؤتمنة هي من صنع خبراته العميقة في المعرفيات. رأى في النسوية والنظرية النسوية والنسويات فضاءه الرحب في الكتابة والتقصي، ومن خلال إبداع المرأة اكتشف فرصته الذهبية في تجسيد ما يمتلك من رؤى ومعالجات، الناقد العطوي يرى أن الإشكالات الثقافية المختلفة التي وضعت المرأة في مأزق الاختيار، وهي تسير بها قدما نحو فهم ما يمكن تحقيقه بالنسبة لمنظور الشكل الثقافي الذي تعتقده صالحا للتعبير عن مصالحها وغاياتها.. هذه الرؤية وسواها سنجدها متجلية بشفافية معرفية واسعة من خلال أجوبة الناقد العطوي في هذا الحوار...س1|الاستاذ عبد الغفار العطوي، مؤلفاتك تكشف عن ثقافتك الموسوعية لماذا اقتصرت كتاباتك على الدراسات النقدية، ولم تجرب الشعر؟ الرواية؟ القصة القصيرة؟ج1 – هذا شيء يتعلق بمزاجي الكتابي ، في مقتبل العمر عندما كانت الكتابة تغري لأول مرة بطعمها السحري التلقائي ، كعالم مخيف لكنه حلو، كتبت محاولات شعرية و قصصية و مسرحية، حتى إني كتبت رواية لازالت مخطوطة بين أوراقي القديمة، إلا أن الكتابة الأدبية تعتمد على خاصيتي التفسير و الشرح، و أنا أميل نحو مفهومي الفهم و التأويل، لهذا اخترت الكتابة النقدية، لأنها تتماشى مع مزاجي الثقافي و الفكري، ومطالعاتي الواسعة دفعت بذلك نحو النقد، لهذا اقتصرت كتاباتي على الممارسة النقدية، لكن تلك الممارسة النقدية لا تجعلني أميل لأن أكون ناقداً بالمعنى الدقيق للمصطلح، أنا ناقد، لأني استخدم الامكانيات الاجرائية للممارسة النقدية، استخدام المناهج النقدية، المنهجيات في الحداثة و ما بعد الحداثة، كالهرمانيوطيقا و السيميولوجيا ونظريات القراءة واللسانيات الخ كما ألتزم بالجهاز المصطلحي و الاستعمالات المرجعية، لأن ذلك يجعل كتاباتي تتسم بالمنهجية العلمية، و لا اتعامل مع القراءة الانطباعية أو الانشائية في الممارسة النقدية، بيد إني لا أحبذ مصطلح الناقد، بل أتصور تفضيل صفة الكاتب ( التي تقابل في الثقافة الغربية بالمفكر أو المنظر أو الفيلسوف ، مع التحفظ على هذا التقويس) إذ أنا كاتب يحلل أو يفكك ما وراء النص الذي بين يديه ولا يكتفي بدراسة الظاهرة الأدبية، بل الذهاب إلى تعميق فينومينولوجيا، الكتابة التي تخزنها الذات ( ذات الكاتب ) وأحشد في مؤلفاتي ( وقد بلغت 17 إصداراً و مئات المقالات في الصحف ) الأساليب و التقنيات الفكرية واللغوية والثقافية، من هنا يطلق على كتابتي لمن يقرأها بالكتابة الموسوعة. س2|أوليت اهتماماً كبيراً لمفهوم النسوية في كل كتاباتك، كيف تبرر ذلك معرفياً؟ج2| أولاً أود تصحيح ما في السؤال ( مفهوم النسوية )أنت تقصدين النظرية النسوية، أو النظريات النسوية أو النسويات، الاهتمام بالنسبة لهذا الحقل المعرفي بدأ أولاً في كتابي المهم: ( ثقافة الجسد قراءة في السرد النسوي العربي الذي صدر عام 2014 عن مؤسسة السياب للنشر لندن) متأثراً بموجة التقليد الذي شاع عن الكتابة حول المرأة، ثم صدر لي كتابي الثاني حول: ( صناعة القارئ في السرد النسوي العربي المعاصر عن دار ضفاف في الشارقة عام 2015) و كانت قراءاتي تتجه نحو إبراز العلاقة بين نظريات القراءة و النظرية النسوية، بما يتعلق بالرواية النسوية، من خلال فكرة المحكي الشهرزادي، فاستعنت بنقاد الأدب الألمان كبرنس و اسكاربيت و آيزر و فيش الخ وفي هذه المرحلة كنت أكتب عن النظريات النسوية لإدراكي، إن هذا الحق ......
#فاعلية
#الفهم
#والتفسير
#الناقد
#الغفار
#العطوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758694
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - فاعلية الفهم والتفسير لدى الناقد عبد الغفار العطوي