فلاح أمين الرهيمي : طموح المتقاعد والشرط المجحف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أشق الأمور على الإنسان يجد هكذا عقول في مؤسسة خدمية اقتصادية (قطاع عام) مثل مصرف الرشيد يعلق عن منح سلف للمتقاعدين الموطنة رواتبهم لديه بدون كفيل وذيل هذا الإعلان بشرط (أن يكون عمر المستلف أن يصبح (75 سنة) مع نهاية القرض) لابد من بعض الملاحظات حول هذا الشرط المجحف :-1) إن مصرف الرشيد مؤسسة خدمية من القطاع العام يعني أن ملكيته تعود للدولة وليس خاضع (للخصخصة) القطاع الخاص الذي يركض وراء الريح، وإنما القطاع العام ملكيته للدولة التي تقدم الدعم للسلع والحاجيات للشعب من أجل مساعدته وليس استغلاله ولذلك يعتبر هذا الشرط مجحف بحق المتقاعدين. ما قيمة مبلغ السلفة اتجاه إنسان قضى جزء كبير من عمره في خدمة الدولة والمواطنين ثم توفى بأي عمر كان لأن الموت لا يلتزم بالعمر، وإذا نظرنا لمقارنة مع هدر المال العام والتجاوز عليه بالفساد الإداري يعتبر مبلغ السلفة غصن شجرة صغير في غابة كثيفة. 2) ماذا يكون الوضع النفسي للمتقاعد إذا أصبح هذا الشرط المجحف عائق في حصوله على مبلغ السلفة وهو يحتاجه بسبب مرض أو أي سبب آخر، وإن أكثر المتقاعدين قد تجاوزوا العمر المحدد للقرض. 3) إن أي إنسان لا يدري ماذا يكسب غداً، ولا يدري بأي أرض يموت .. كم صحيح مات من غير علة وكم عليل عاش حين من الدهر. الموت ليس مرتبط بشرط ولا يعرف كبير أو صغير. 4) كان المصرف العقاري العراقي حينما يقترض مواطن مبلغ من المصرف يصبح ذلك المواطن مؤمن على حياته لدى مؤسسة التأمين ويدفع قسط التأمين مع القسط الشهري أو السنوي للمصرف عن المبلغ المقترض وإذا توفى المقترض يعفى من تسديد باقي الأقساط ومؤسسة التأمين هي التي تتحمل المبلغ المتبقي على المقترض المتوفى، من أجل أن لا يحرم المواطن من الحصول على القرض. 5) كان المفروض من مصرف الرشيد من أجل أن يضمن حقوق المصرف اللاإنسانية أن لا يكتفي بالعمر للمستلف وإنما إرساله إلى أحد المستشفيات وإجراء الفحوصات العامة عليه وتزويده بكتاب إلى المصرف بسلامته من الأمراض وإذا كان مصاب بمرض يحرم من السلفة حتى إذا كان عمره يساعد على الاقتراض وبهذه الطريقة يضمن المصرف على حقوقه من المقترضين، إضافة لهذا الإجراء تفرض على المستلف أن لا يغادر بيته طيلة مدة القرض حتى لا يموت بفايروس كورونا أو حادث يؤدي إلى موته وإلى حرمان المصرف من حقوقه ويخسر مبلغ القرض !!؟ 6) كان المفروض بالمصارف الحكومية (قطاع عام) أن تقدم القروض لأبناء الشعب في هذه الظروف الذي بلغ فيه مستوى البطالة 35% ومستوى الفقر تجاوز 40% من الشعب في فوائد رمزية لمساعدتهم في مجابهة الظروف المعاشية الصعبة وتساعدهم على الكسب والعمل ولجهد في السوق من أجل توفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم. ......
#طموح
#المتقاعد
#والشرط
#المجحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694152

سامح عسكر : طموح شيخ الأزهر السياسي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الشرق الأوسط تؤثر الصورة النمطية للسياسة على التدين ومؤسسات الفقه الديني، فلو لم تتطور المجتمعات ديمقراطيا يصعب على هذه المؤسسات فكرة (قبول الآخر) دينيا، وتظل على نهجها الخاص برفض وإقصاء وأحيانا استعباد الآخرين، لذلك قلنا منذ زمن - وهذا كان ولا يزال ثابتا من ثوابت الإصلاح - أن علاج الفكر الديني لن يكون دون إرادة سياسية، وأن الإصلاح الديني هو البوابة لأي إصلاح آخر اقتصادي أو سياسي أو اجتماعي..مما يعني أن الحاجة صارت مُلحّة لإرادة سياسية تضغط لعلاج الفكر الديني المتشدد وتعمل على نشر التنوير والعقلانية وإشاعة الفكر النقدي للتراث الديني بأريحية دون ضغط من تهديد وتكفير..وخلافه..خرج علينا شيخ الأزهر منذ يومين بقرار عجيب من نوعه، وهو إنشاء مركز البخاري لإحياء التراث الإسلامي من روايات وأحاديث وقصص وحواديت مرّ عليها 1000 سنة وتحكيم شريعة القرون الوسطى التي كانت تلائم عصر العبودية والخلافة، معتبرا أن هذا القرار هو جزء من توجه الأزهر بتجديد الخطاب الديني، وهو ادعاء يماثل في مضمونه إنشاء مركز تعذيب ليثبت إيمان صاحبه بحقوق الإنسان، أو إنشاء مصنع مخدرات ليثبت إيمان صاحبه بالعقلانية والرُشد والمسئولية عن النفس، أو إنشاء دولة خلافة بها عقوبات الجلد والرجم والذبح وتسمير الأعين لتأكيد أصحاب هذه الدولة على إيمانهم بالحداثة والإنسان المعاصر..!!الشيخ الطيب لا يهدف بهذا القرار لإحياء شئ في الحقيقة، فالشيوخ والخطباء ينشرون ذلك التراث المقدس بالفعل، وفتاوى الأموات ما شاء الله على المنابر والتلفزيون فلا حاجة عملية لقرار، ولكن الهدف منه تشجيع الشيوخ والأزهريين والسلفيين والتنظيمات الإسلامية وكل من يدعمه ضد (الهجمة على ذلك التراث) باسم نقد الموروث، فهو رد فعل نفسي دفاعي لإثبات الذات بعد تقبيح مواد هذا التراث وفضح ما يتضمنه في حق جناب النبي بشكل خاص وفي حق الدين والعقل بشكل عام..هنا يقف الشيخ الطيب على الحدود بين الدولة وتنظيمات الإسلام السياسي ليكسب أرضية لدى الطرفين، من ناحية يقنع السلطة أنه لا مناص من الاعتماد عليه ضد الجماعات وفي نفس الوقت يُقنع تلك الجماعات أنه لا مناص من الاعتماد عليه في حفظ وصيانة التراث والفكر الذي صنعها وقدّمها للعالم وكان سببا أصيلا في تقويتها، فيحصل بالتالي على دعم السلطة المصرية والإخوان المسلمين وحلفائها في ذات الوقت، ويكف عن الأزهر بطش وأذى الوهابية التي لم تصمت يوما عن اتهام الأزهر بنفاق السلطة وشيوخه بالأخص كفقهاء بلاط ودعاة على أبواب جهنم..كذلك يقف الشيخ الطيب على الحدود بين السياسة والدين، فهو يمارس كلا الأمرين معا، فتجده يستقبل رؤساء وحكام إيران وفرنسا وبقية الملوك والرؤساء شرقا وغربا، ولأنه لا صفة رسمية له للقاء هؤلاء الحكام يُقدّم نفسه ك "سيستاني مصر" أي يحاول الظهور بصورة رجل الدين النافذ والقوي الذي يجب الحصول على دعمه قبل أي خطوة سياسية، وبالتالي يصير الأزهر قبلة للأحزاب والسلطات على شتى تنوعها، مع العلم أن مرحلة "سيستاني مصر" هي تسبق بالكاد مرحلة أخرى قد يتطور لها الشيخ وهي "خوميني مصر" الذي يقود الشعب لثورة دينية تطبق الشريعة الإسلامية على الكفار والزنادقة، مما يثبت بشكل مؤكد أن للرجل طموحات سياسية لا يُخفيها على مرأى ومسمعٍ من الدولة حتى صار إسم الأزهر وشيخه عاليا لدى قنوات الإخوان والجماعات الأصولية باعتباره ليس مجرد فقيه بل زعيم ديني مستقبلي..كذلك يقف الشيخ الطيب على الحدود بين التقاليد والحداثة، فهو أصولي متمسك بالتراث والتقاليد والفكر القديم (كجوهر ومضمون) ومع ذلك يؤمن بالحداثة (شكلي ......
#طموح
#الأزهر
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698693

محمد عبد الشفيع عيسى : السياسات العربية الإسرائيلية بين طموح المنام العميق و أوهام اليقظة المعكوسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى نعرف أن مشروعا استعماريا استيطانيا قام غصبا في قلب الوطن العربي –فلسطين- عام 1948، ونعرف أنه وجد أمامه من بعد قيامه صخرة صلبة صلدة ممثلةً في مصر العربية و قد قامت على ارضها ثورة، يوم الثالث والعشرين من يوليو 1952، بدأت بحركة (مباركة) للجيش، وشرعت في تمامها عبر مراحل متدرجة وخطوات واثقة، و إن واجهتها في عديد الأحايين عثرات ثقال.وضع المشروع الكياني (ذلك الصهيوني) نصب عينيه هدفا ثابتا، أن يعرقل خطى الحركة الثورية الناشئة في مصر العربية، نواة مثمرة لحركة للتحرر الوطني-القومي على الامتداد العربي العميق، من حولها شرقا وغربا وجنوبا. و عَمَد ( الكيان) إلى ضربها بطرق متنوعة، وجها لوجه، عبر سلسلة من المواجهات المباشرة، بدأت بالغارة الإسرائلية على غزة مساء 28 فبراير من عام 1955، و أخذت قسماتها الكالحة في بورسعيد عام 1956(العدوان الثلاثي بالاشتراك مع قطبيْ "القارة العجوز" بريطانيا وفرنسا). وما لبث الكيان الصهيوني أن عاجل مصر الثورية (بنجاحاتها الجليّة وعثراتها الثقال) بضربة مباغتة هجومية الطابع، على المطارات الحربية المصرية صبيحة الخامس من يونيو/حزيران 1967 عدوانا موصوفا. و أعقب الضربة انسحاب (كيفيّ) غير منظم للقوات المصرية من صحراء شبه جزيرة سيناء، بعد نزع الغطاء الجويّ عنها بعد ما حدث، فأسموها حرب يونيو أو حزيران..! و أُطلِق عليها تعبير ذائع، "النكسة"، تعبير ذو دلالة سلبية أكيدة، جاء في لحظة معينة، على لسان القائد في (خطاب التنحّي) الشهير أمسية التاسع من يونيو مباشرة، ربما لتوصيف الواقع اللحظي المأساوي آنذاك شحذا للهمم. وما لبثت أن (التصقت) التسمية بالعمل العربي سلبا لعشرات السنين، حتى الآن، برغم تجاوزها غير مرة. و لكن تلاعبت بها شرائح من النُّخَب العربية تلاعباً، ربما لتبرّر سلبيتها القائمة مع شيء من "الانهزامية" المزمنة. وما هي إلا أيام أو عدة أسابيع حتى نشب مسلسل المعارك العربية-المصرية المجيدة لبضع سنين، بدء بمعركة "رأس العش" قرب (بور فؤاد) يوم 1 يوليو 1967 حينما قامت "قوة الصاعقة" المصرية بالمنازلة البطولية لمحاولة احتلال الموقع من طرف المدرعات الإسرائيلية المهاجمة. على ذلك بدأت (حرب الاستنزاف) على مدى أربع سنوات (1967-1970). وفي غمار حرب الاستزاف تمّ إعداد العدّة لحرب دفاعية كاملة بدءً بالتسليح و إعادة بناء الهيكل البشري للقوات المسلحة من المقاتلين "المؤهّلين"، انتهاء بوضع خطة عبور المانع المائي لقناة السويس (الخطة جرانيت1)؛ كل ذلك أثناء حياة جمال عبد الناصر و حتى قُبيْل الوفاة عام 1970. و قد خيضت الحرب بالفعل، بعد ذلك، يوم السادس من أكتوبر 1973. و بعد 1974 حاولت إسرائيل أن تأخذ في ظرف (السلام) ما لم تستطع أخذه في ظرف الحرب، وشرعت في مداورة ومناورة الديبلوماسية و الإعلام والدعاية الخالصة. وهكذا كان، طوال عشرات السنين في (حقبة السادات-مبارك) المتطاولة، حتى قيام ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011.ولما قام الإرهاب الداعشي في سيناء لخمس سنين على الأقل (2014-2019)، كان للكيان دور خفيّ، خلال مواجهة متعددة الرؤوس والأبعاد، مستثمرا في ذلك، الواقع المفروض في سيناء بمقتضى (معاهدة السلام) لعام 1979 من حيث وضع شرائح أو مناطق متتابعة تبعا لمدى التسليح المفترض: حيث المنطقة" أ": تعتبر مخفضة التسليح شرقيّ القناة (فرقة مشاة ميكانيكية حتى 230 دبابة و480 مركبة مدرعة وحتى 22 ألف فرد)- و المنطقة "ب" في الوسط تعتبر محدودة التسليح تتمركز بها وحدات الحدود- ثم المنطقة " ج" التي تعتبر خالية من السلاح "العسكري" بمحاذاة الحدود وتنتشر بها قوات من الأمم ال ......
#السياسات
#العربية
#الإسرائيلية
#طموح
#المنام
#العميق
#أوهام
#اليقظة
#المعكوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701363

عبد الرحيم شهيبي : إسرائيل والمغرب .. طموح التقارب السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_شهيبي بعد سنوات من الانتظار، استطاع كل من المغرب وإسرائيل التقدم لخطوات كبيرة للتقارب بينهما بعد أن كانت العلاقات بين البلدين تتسم بالتذبذب بين الانقطاع والاستمرار حسب الظروف التي تحكمها وحسب القطاعات التي تشملها. فإن كان القطاع السياحي شبه نشيط طيلة العشرين سنة الأخيرة بعد التباعد الديبلوماسي بين البلدين (إثر إغلاق مكاتب الاتصال بينهما بعد أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية)، فإن القطاع الاقتصادي تأثر بشكل كبير وأصبح محدودا طيلة فترة التباعد.إن العلاقات الإسرائيلية المغربية كانت دوما متميزة، فقد لعب الحسن الثاني دورا كبيرا لحلحلة السلام في الشرق الأوسط، وكان المغرب ملاذا للإسرائيليين حين البحث عن وسيط لتفعيل مبادرات السلام. وقد زار إسحاق رابين المغرب سنة 1976 بشكل سري للبحث عن إمكانية تفعيل الحوار بين إسرائيل ومصر، وهي الزيارة التي أفضت إلى احتضان المغرب لمفاوضات سرية بين وزراء خارجية إسرائيل ومصر، مهدت الطريق نحو كامب ديفيد واتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل ثم بعدها الزيارة التاريخية لأنور السادات وتقديمه لخطاب أمام أعضاء الكنيست الاسرائيلي. أما بالنسبة للتقارب السياسي المعلن بين المغرب وإسرائيل فيعود إلى اللقاء الرسمي الأول للمرحوم الحسن الثاني مع رئيس الوزراء الإسرائيلي شيمعون بيريز سنة 1986 لإعطاء دفعة للحوار مع منظمة التحرير الفلسطينية التي تم الاعتراف بها كممثل وحيد للفلسطينيين من طرف القمة العربية المنعقدة بالرباط سنة 1974.ولعل العلاقات السياسية بين المغرب وإسرائيل كانت أكثر وضوحا في تسعينات القرن الماضي إبان مفاوضات أوسلو بين الفلسطينيين والإسرائيليين التي توجت بانفراج كبير في العلاقات بين البلدين، والتي بدأت بزيارة قصيرة لرئيس الوزراء إسحاق رابين ووزير الخارجية شيمون بيريز تميزت باستقبال ملكي وحوار حول سبل التقارب بين إسرائيل ومحيطها. وقد مهد هذا اللقاء الطريق أمام تبادل البعثات الدبلوماسية بين البلدين عبر مكاتب الاتصال في كل من الرباط وتل أبيب، حيث أن المغرب بالرغم من طموحاته في تحقيق هذا التقارب مع إسرائيل إلا أنه لم يرغب أن تكون على مستوى السفارات لأن الحسن الثاني يملك صفة اعتبارية كرئيس للجنة القدس المنبثقة من المؤتمر الإسلامي وقد يفهم من التطبيع الدبلوماسي الكامل كأنه تنازل عن "المقدسات الإسلامية" مما يمكن أن يجر انتقادات واحتجاجات من باقي البلدان الإسلامية يبقى المغرب في غنى عنها في تلك الفترة.استمرت العلاقات الدبلوماسية المغربية – الإسرائيلية طيلة ست سنوات، وتميزت بانشغال من أجل توطيدها وجعلها قاطرة لإحلال السلام بين إسرائيل ومحيطها، فقد نظم المغرب مؤتمرا اقتصاديا في الدار البيضاء شارك فيه رجال أعمال إسرائيليين لدعم التعاون بين إسرائيل والشرق الأوسط وشمال افريقيا. ولعل الوفد الرسمي الإسرائيلي (الذي بلغ نحو 200 شخصية إسرائيلية يقودها رئيس الوزراء أنذاك إيهود باراك) الذي شارك في جنازة الملك الحسن الثاني سنة 1999 لهو دليل على الكثير من الاعجاب والشكر الذي تكنه إسرائيل للراحل الحسن الثاني على دوره الكبير الذي لعبه في مسلسل السلام. ولم يكن ليكدر هذه العلاقات العلنية ليعيدها إلى مستواها السري سوى الانتفاضة الفلسطينية الثانية وبعض الاحتجاجات المغربية ابان هذه الانتفاضة والتي لم يكن الملك الجديد يرغب فيها بالنظر إلى كونها أتت في نفس الفترة التي يتم فيها انتقال السلطة وتوطيد العرش ويمكنها أن تشوش على العملية برمتها، فكان لابد من اغلاق مكتبي الاتصال وانتظار سنوات طويلة لتحقيق التقارب من جديد وبرعاية أمريكية هذه المرة.يبني كلا البل ......
#إسرائيل
#والمغرب
#طموح
#التقارب
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705920

رانية مرجية : طموح. حقل شعر
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية يجب أن اسأل نفسي لماذا أطمح بكتابة شعر مختلف أليس الأفضل لي أن اكتب عن الحب هذا مشابه لطموحي أنه بيوم من الأيام سأكون مرنمة وأتحدث اليونانية كلغة أم -- أبحث عن لغة شعر حديثة تكون ساحرة أحلق من خلالها فوق المستحيل واخلق معها حياة جديدة لكافة البسطاء -- ......
#طموح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710416

عبد الحميد مصطفى : طموح جامح… لم ير النور
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_مصطفى طموح جامح… لم ير النور ..في مرحلة الصبا و صعوبة توجيه البوصلة بالأتجاه الذي يضمن تحقيق الرغبة الذاتية اذ كانت الحركة المسرحية في اوج نضوجها واتخذت مكانها جنبا الى جنب مع السينما ان لم تكن قد فاقتها لأسباب كثيرة منها ان المسرح من الفن الذي يلتصق التصاقا بالجمهور ويحقق له ما يطلب علاوة على انه كان ينبع في موضوعه كأداة لتطوير المجتمع والتثقيف المباشر ويبعث الوعي من الناحية الأجتماعيه والسياسية وأداة لتحريك الجماهير ولفت انتباهها وتحريضها ضد الأوضاع الفاسدة السيئة والسلبيات الموجودة فيه وخاصة الظروف القاسية التي مر بها من ظلم وجور اجتماعي وسياسي وان كان ذلك بشكل رمزي أو مباشر لكنه كان له تأثيرا على الجمهور ايجابي في كل الأحوال .. ومن هذا المنطلق ولكونه يصبح جزءاً مهماً وفعالاً من فترة نضالى ضد النظام البائد .. فقررت في توجيه ذلك الطموح اليافع الفتي والذي بحاجة شديدة الى صقله والنزول الى ذلك الميدان الأنساني والثقافي في الأشتراك مع بعض الفرق الصغيرة والفرق المدرسية لكي يكون لي اختبارا ومحكآ حقيقيا في ديمومته او تركه واعتزاله وهكذا فقد قمت رغم كوني مستجدا في تجربتي وهاجس وقوفي على خشبة المسرح لكن المخرج ( باقر عبد الواحد ) من قضاء القرنة منحني دور البطولة في مسرحية ( رغبة تحت شجرة الدردار للكاتب جون شتاين بك وكان ادائي ناجحا بشهادة بعض المهتمين وبعدها اسند لي دورا آخر في مسرحية موضوعها الحرب النازية في ابان الحرب العالمية الثانية ضد بعض الشعوب والتي كانت من اخراج الأستاذ عبد الحسين جواد السريح وكنت قد اجدت الدور باتقان وعفوية تامة وقدم العرض في العمارة ومن على مسرح ثانوية العمارة للبنين ..وهي الأخرى اضافت لي همة وحافزا كبيرين في ان الج اكاديمية الفنون الجميلة فرع التمثيل واتوجه به تاركا جميع ما رسمته لمستقبلي لكن الظروف القاسية حالت دون ذلك اضافة لمحاربة النصوص الجيدة من قبل السلطة البعثية والتي كانت تخدمنا في توجهنا السياسي آنذاك ادى دون تحقيق تلك الأمنية التي طالما داعبت مشاعري وطموحي .. وهكذا انحرف مسار بوصلتي رغم اني مازلت احمل حب التمثيل وفن التمثيل الذي لا يفارق احلامي حتى في هذا العمر ..فكتبت بعض النصوص البسيطة ذات الفصل الواحد وقدمتها على المسرح في المدارس الثانوية والمسرحية كانت تحمل مضمونا نقديا لاذعا لسلبيات النظام السابق والمجتمع مثل مسرحية ( ودّع البزون شحمة و مسرحية ..كملت السبحة… ومسرحية ..الساعة الثامنة .. ) ومازالت تلك النصوص موثقة لدى النشاط الفني التابع لمديرية التربية في ميسان ..وفاتني ان اذكر ان المخرج الرائع في محافظة البصرة قضاء القرنة الأستاذ عبد الحسين السريح .. الذي قدمني وشجعني واخذني الى طريق المسرح وشكلنا فرعآ لفرقة المسرح الفني الحديث ذات التوجه السياسي الأنساني البحت… لكن الرياح لم تجر لصالحنا وهكذا تركت خشبة المسرح ودخلت مجال التعليم ومن اوسع ابوابه .. ......
#طموح
#جامح…
#النور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710653

همام قباني : مقاطعة الانتخابات لن تحل المشكلة و شعار إسقاط النظام طموح جداً لكنه غير واقعي .؟
#الحوار_المتمدن
#همام_قباني أنا أتفهم موقف هذه الأحزاب و الحركات والكيانات ، والظروف التي دفعتهم إلى اتخاذ هذا القرار الصعب، قرار المقاطعة والتوجه نحو المعارضة .. لكن ثبت من التجارب المختلفة طوال السنوات الماضية، أن قرار المقاطعة لم يحقق أي نتائج، بل ربما يرسخ الأوضاع الخاطئة التي تقول المعارضة إنها تريد تغييرها. الحياة السياسية في العراق ليست في أفضل أحوالها، أن السياسة ماتت أو أصيبت بالشلل بفعل عوامل كثيرة، لكن السؤال الذي ينبغي ان يشغل الجميع خصوصا المقاطعين هو: هل المقاطعة ستغير هذا الواقع أم تجعله أكثر رسوخا؟! • وسؤال آخر مرتبط به هو: ما هي الثمار التي جنتها المعارضة، حينما قاطعت أكثر من استحقاق انتخابي في عهد المالكي، بل وفي عهد سائرون؟! للأسف لم يحدث شيء.قرار المقاطعة يمكن تفهمه، لو كان لدينا وعى سياسي كبير بين أفراد المجتمع، لكن يعلم الجميع أن هذا الأمر مفقود إلى حد كبير، و"الأحزاب الولائية"، هي الأكبر فى العراق على الإطلاق!!!، وبالتالى فإن تأثير المقاطعة لن يكون ذا جدوى كبيرة، وضرره أكبر من نفعه. وهنا يسأل احدهم: ما الذي سيكون مفيدا أكثر أن تقاطع هذه الأحزاب الاستحقاقات الانتخابية أم تنزل وتصوت بأي طريقة سواء بالتأييد أو المعارضة أو حتى بإبطال الأصوات؟!- النقطة الجوهرية التي اعتقد بجدواها في هذا الموضوع، هو أن غالبية العراقيين يحتاجون لمن يتحدث إليهم، بأي فكرة طالما كانت سلمية، وليس بالمقاطعة والانعزال. مادام شعار اسقاط النظام يستحيل تحقيقه بهذا الضعف الجماهيري لقوى تشرين التي تفككت بسبب عوامل عدة. ابرزها (المندسين و وفقدان الثقة و التخوين والصراع الداخلي بين القيادات المحسوبة على تشرين) . والأمر الاخر هو التربة السياسية وبالأخص الحزبية في العراق هشة للغاية، ولدينا عشرات الأحزاب التي تدعي المدنية والعلمانية رسمية وتحت التأسيس، لكن تواجدهم السياسي الحقيقي شبه غائب، لدرجة أن غالبية هذه الأحزاب لا تستطيع جمع خمسمائة مواطن في ندوة أو مؤتمر. في هذه الحالة فإن الأجدى هو النزول إلى الجماهير والاحتكاك بها ومحاولة اقناعها بالانضمام لهذه الاحزاب التي تعتقد انها الأكثر تعبيرا عن المواطنين، من أجل التغيير السلمي.- لماذا لم تنزل هذه الأحزاب إلى الشارع. وتختار اشخاصًا وطنيين علمانيين تقدميين بارزين ، وتعطى لهم (توكيلات) شعبية لكى يترشحوا للانتخابات ، ويحققوا أهدافها وتطلعاتها ؟! - سيجيب بعضهم بأنها تحاول، لكن الظروف الأمنية تمنعها؟! حسنا، ولكن المعارضة في أي بلدان بالعالم الثالث، لا تعمل في بيئة مثالية وعراقنا ابسط مثال على ذلك، بل تقدم تضحيات تصل إلى الأرواح من أجل التغيير السياسي بالطرق السلمية. مادام انها غير قادرة على اسقاط هذا النظام. • مرة أخرى أتفهم دوافع مطالبة البعض بمقاطعة الانتخابات، لكن أرفضه تماما، لأنه لا يحل القضايا، بل يزيدها سوءا. كون الواقع السياسي العراقي صعب وشديد التعقيد وتتحكم به عصبيات حزبية ولائية وقبلية وعائلية، ومصالح متضاربة ومؤسسات يعشعش فيها الفساد، وبالتالي ينبغي أن نسأل كل القوى السياسية: كيف يمكن تغيير هذه المعادلة الصعبة؟ أليس في مصلحتها وجود حياة ديمقراطية سليمة، أو على الأقل تعددية في إطار مصالح الوطن العليا؟!أتمنى أن تعيد الأحزاب والكيانات والحركات التي قررت المقاطعة موقفها، وأن تبدأ مشوارا سياسيا وطنيا حقيقيا، شرط أن تطبق ذلك على نفسها أيضا! التحدي الحقيقي أمام كل الأحزاب السياسية ليس هو فقط التصويت في الانتخابات، بل اقناع البسطاء أو غالبيتهم بالمشاركة في الحياة السياسية. ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#المشكلة
#شعار
#إسقاط
#النظام
#طموح
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718501

عماد علي : هل القومجية العربية و الاسلاموية ضد طموح الامم الاخرى ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي لقد تحالف جمال عبدالناصر رمز القومية العربية مع الاخوان سرا كان ام جهرا و وصل الى سدة الحكم عام 1952 و من ثم في عام 1954 الغى عبدالناصر حركة الاخوان ليكونوا في خبر كان, و لكن بدا العداء مستمرا و لم ينقرضو وبقوا لحد اليوم و به تاثرت العلمانية الفطرية التي كانت موجودة و من نتاج التاريخ في المناطق المتسمة بالجضارات نتيجة افرازات تلك الحوادث و المسيرة تلك التي ما سميت بمرحلة تجسيد القومية في ( امة متغيرة نتيجة الغزوات الاسلامية تاريخيا) و هي ايضا لم تتسم بسمات امة حقيقية واحدة, نتيجة مجيئها فرضا و غصبا تاريخية بعد غزوات جياع جزيرة العرب التي نشرت الفوضى في اي مكان وصلت اليه يد الغازين من اصحاب الفكر المجرد من الانسانية و الحاملة لمواصفات الصحراء القاحلة الجرداء فكرا و معيشة و عقيدة. و عليه تبين ما تم بين عبدالناصر و الاخوان كان مجرد تكتيك لحين تمكن عبدالناصر و سيطر على زمام الامور, و تبدا مرحلة التشعشع القومجيي باسم القومية الناشئة على خراب الحضارة و تسيطر الشعارات و ما سميت بالمباديء القومية التي ساعدت الظروف السياسية و الفكرية و مقتضيات المرحلة على تطور ما بدات, بعد ذلك بدات النضالات السرية من قبل الحركات الاسلاموية السياسية تتحرك ضد ما سميت بالقومية العربية التي برزت على حساب المباديء الانسانية السامية التي جاءت من الحضارة الفرعونية و لقيت تلك الحركات السرية ترحيبا بعد ترسيخ الارضية لها نتيجة ما انبثق من الحركة القومية العربية و ادى الى خراب حياة الشعوب التي سيطرت عليها.و منه برزت الفكرتين و تعاقبت احدهما الاخر اي القومية و الاسلاموية و مبادئهما السياسية المتشابهة القريبة للبعض قبل العقائد و الافكار و فرضت نفسها على حساب حقوق الاخر و مبادئه و تاريخه و قيمه و حياته بشكل كامل. و كان للقوميات الموجودة في المناطق التي وصلت اليها يد الغزو حصة كبيرة من الغدر و الاجحاف وصولا لابادتهم الجسدية قبل ثقافاتهم و عقائدهم و افكارهم و في مقدمة هؤلاء الكورد و الامازيغ و القبطيين بشكل خاص.على الرغم من التغييرات التي فرضتها مابعدالحداثة الا ان ترسبات تلك الحركات لازالت مترسخة في عقول الكثيرين من المتشبثين بتلك الافكار المستوردة و اصبحت مندمجة فيما بعد لتكمل احداها الاخرى . اما اليوم فنحن في مرحلة متنقلة بشكل كامل فكريا و عقيديا, لو دققت فيما يجري تجد طروحات مغايرة و ما يبرز اليوم لم يكن مسموحا من النطق به ابان الحركة الوقمجية و الاسلاموية و منها التحدث عن اصالة الحضارة الفرعونية و وادي الرافدين و كيف سحقتا بقوة و افكار خيالية ناتجة عن مصالح اهل الجزيرة الجرداء الجوعا. فاليوم يعلم جميع المصريين و العراقيين الاصلاء انهم اولاد فرعون و اشوربانيبال و نبوخذنصر و كيخسرو و ضحاك. فينكشف جليا اليوم بان الغزاوت هي احتلال مشرع للاخر و مسخه و تجريف ما لديه من تاريخ و احلال بديل غير ملاءم فرضا عليه. يمكن الاعتقاد بانها مرحلة اعادة المجد لمن كان له الامجاد الراسخة و تاريخا مشرقا و له الحق في امتلاك فكره و عقيدته, فيما غدر به الاخر دون اي مبرر. ان كانت هذه بداية نقطة وصول ما سميت بالقومية العربية و العقيدة الاسلامية و توضحت ما كان جوهرها للمتابع و بدت واضحة امام عيانه بانه كان يعيش قرونا بما كان مخدوعا فيه و ملتزما به نتيجة الظروف الاجتماعية و النفسية السائدة التي فرضها الخوف من الجبروت الذي اتى به الاتي من ما ظلمته الجغرافيا نتيجة الجوع المسيطر عليه و كان في بقعته جرداء قاحلة و هو آت للبحث عن لقمة عيشه مستندا على افكار زائفة خادعة ناتجة عن احتياجاته و لم ......
#القومجية
#العربية
#الاسلاموية
#طموح
#الامم
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721749

شامل زامل : ما بين ارادة مسلوبة … طموح مستباح
#الحوار_المتمدن
#شامل_زامل "ان الحرية من اجل الخلق والبناء يتطلب ان يكون الانسان نشطاً ومسؤولاً والا يكون مجرد عبد او ثور في محراث احسن طعامه ولكي تتحقق متطلبات الحياة فلا يكفي ان يكون الانسان عبداً ، ذلك ان الانسان الذي يمارس حياته بإرادة مسلوبة وكأنه آلة يفضل الموت على الحياة" استوقفتني مقولة "فروم" هذه في كتابه قلب الانسان، وكأنها كتبت على مقاس المواطن العراقي الذي اضحى اكبر امنياته وطموحاته في هذه الحياة كهرباء وماء يواجه بهما درجات الحرارة المرتفعة في هذه السنة ، انها تنازل ضمني عن كل الحقوق الاخرى والأساسية منها التي تكفل الدستور بكتابتها على الورق فقط دونما حماية وتنفيذ ورقابة ومعاقبة، انها الارادة المسلوبة التي تحدث عنها فروم والتي حولت المواطن الى مجرد اشياء حتى افقدت بعضنا انسانيتنا وزادت معدلات القتل والعنف والضرب والتهديد والسرقة وغيرها من الجرائم ، وبالمقابل متى ما حرر الاسنان نفسه بنفسه واحس بأنسانيته المسلوبة فلن يستطيع احد غيره ان يحرره من السلب والاستغلال الذي ينتهك ابسط حقوقه او بعبارة ادق "تحطيم انسانيته".#ماكو_كهرباء تصدر هذا العنوان تويتر وغيرها من منصات التواصل الاجتماعي واصبح تريند ليعبر عن معاناة شعب كامل من الجنوب الى الشمال ويعيد الى الواجهة معاناة استمرت 17 سنة ، مقابل الاداء الفاشل والمتردي من قبل وزارة الكهرباء والحكومة على السواء. استمرت سلسلة التفجيرات والاعمال التخريبية على ابراج الكهرباء في مختلف مناطق العراق والتي لم يعرف مرتكبها الى الان ، حيث ارجعها البعض الى اعمال تخريبية من قبل داعش والبعض الاخر (نواب عراقيين) اتهم بها مقاولين مسؤولين عن اصلاح الابراج ، وجانب آخر عززها بقطع ايران امدادات الكهرباء عن العراق، في حين اكتفى اغلبية الشعب بشكر صاحب المولدة على السوشال ميديا.بعد ان عجزت حكومة الكاظمي في حل المشكلة التي اضحت اكبر هموم العراقيين وتناسوا غيرها من الحقوق، وبعد الضغط الشعبي وخروج بعض المتظاهرين وقطع بعض الطرق واستخدام الاخر للشعارات والمطالبات الاعلامية والفيسبوكية قدم وزير الكهرباء استقالته بعد يومين من تغريدة لزعيم التيار الصدري الذي دعا فيها الى اقالة وزير الكهرباء بعد ان فشلت وزارته في توفير التيار الكهربائي للمواطنين، في ظل هذه الاجواء المشحونة والحارة، الكاظمي يزور بلجيكا من اجل محاولة اعادة فتح السفارة البلجيكية في العراق وتعهده بتقديم الحماية لهم على الرغم من فشل حكومته في توفير الكهرباء لابو محمد صاحب الـ 51 عاما والذي ذرف الدموع على حلم بات شبه مستحيل في العراق قائلاً "نخرج للاحتجاجات مطالبين بالكهرباء فنصعق بها"، وبعد العودة المباركة من بلجيكا، الكاظمي وبأمر ديواني يقبل استقالة وزير الكهرباء حنتوش من منصبه ليبقى هذا الملف حديث الساعة في الوسط العراقي والذي وصفه البعض بأنه حدث لم يتكرر منذ حرب الخليج الثانية.اسئلة كثيرة تبقى معلقة في حناجر ملايين العراقيين مبنية على طموح مستباح وارادة مسلوبة في ظل عنف بنيوي يمارس بنهج سياسي ضد شعب ارتضى بسلطة القاهر واعجبه دور المقهور. ......
#ارادة
#مسلوبة
#طموح
#مستباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724335

حيدر عاشور : طموحٌ جامحٌ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عاشور كانت يتيمةَ الأبوين، تعيش في كنف عمِّها وزوجته، صغيرةً تقترب من ربيعها الخامس عشر، قرّر أنْ يتقدم إلى خِطبتها وفي أعماقه تموجُ مشاعرُ إحسانٍ ورأفةٍ إزاءَ هذه الفتاة الصغيرة في عالمٍ لم يعد يتحمل أحدٌ أحدًا إذا ما غاب الأبوان، ومما شجّعه على اتخاذ هذا القرار بعد عزوبيةٍ اقتربت من الأربعين، معرفتُه بأبيها رشيد الموظف في عقارات الدولة.في البدء جوبهت رغبة ستار بالزواج من تماضر برفضٍ شديدٍ؛ لفارق العمر، ولأنَّها ترغب في إكمالِ دراستها. وقد تلقى ستار الكثير من اللوم وعتب الأهل والمعارف والأصدقاء بسبب قراره المفاجئ؛ إذ لم يستطع أحدٌ أنْ يدرك المشاعر الحقيقية التي تحرِّكه إزاءها، فهو في الحقيقة يريدُ أنْ يكون لها المنقذ، لا سيما وهو مولعٌ بهذا الدور في حياته، ينطلقُ من روحٍ صافية وإيثارٍ قلَّ نظيره، ولقد تناهى إلى سمعه مكابدة هذه الفتاة الصغيرة لمشاق الحياة؛ لكره زوجة العمِّ لها ومعاملتها بقسوة وغلظة، تصلُ حدَّ إقدامها في إحدى فورات الغضب على تمزيق وإحراق كتب تماضر لكي تبقى في البيت كأيةِ جاريةٍ، تقوم بالغسلِ والكنسِ وشؤون المنزل الثقيلة الأخرى...وبعد أسبوعٍ من رفض الطلب بدأت الأفكار تتداعى في الرؤوس: العمُّ وزوجته وتماضر.. الأول في تخليص تماضر من معاناتها مع زوجته التي عجز عن تغييرها؛ فهي مجبولةٌ على الإيذاء والخبث، لاسيما وهو غير موجودٍ في البيت بشكلٍ دائم، أمّا زوجة العمّ فترغبُ في التخلصِ من تماضر؛ فهي تفكر بتزويج ابنها من ابنةِ شقيقها، وبتزويجها تماضر من ستار، قطعٌ للطريق الذي قد يفكر به زوجها من إبقاءِ البنت في البيت بصفة زوجةٍ لابنها.أما الضلع الثالث والأهم فهي تماضر التي راجعت الفكرة؛ فالحياةُ عسيرةٌ ولم يعد الزواج سهلًا، بل صار كالحلم في زمنٍ تناقصَ فيه الرجال، بعد أنْ أكلتهم الحروب أو أقعدتهم عن الإيفاء بالنفقات بسبب الظروف العصيبة من الحصارات وتدني مستوى العيش وانعدام فرص العمل، فأصبحت النسوة في وضعٍ حرج ولم تعد الشروط القديمة تتماشى مع الواقع العصيب.كما أنَّه يُقال: إنَّ الرجل الكبير أكثر نضجًا من الشاب النزق، والزواج من هذا الرجل هو خلاصٌ من عذابِ زوجةِ العم، لا سيما وقد وافق على الشرط المهم وهو إكمال دراستها، فهي تجد حياتها كلها متوقفةً على الدراسة ونيلِ شهادةٍ عليا. هذا الطموح الجامح جعلها توافق في سرِّها على الارتباط بستار الذي يعمل سائقًا لسيارات الحمل الكبيرة لنقل البضائع بين المحافظات.وفي مواجهةٍ بين العم وزوجته وتماضر، بدأت أطراف الحديث تسير باتجاه ستار وبدأت الكلمات أكثر تبريرًا، ونبرة القبول بدت هي المُحرِّك للحديث، وكلٌّ قد أدلى بدلوه.وهجست تماضر بأنَّ عمَّها وزوجته ينطويان على قبولٍ دفين وشيئــًا فشيئـًا تكاشفَ الثلاثة وكلٌّ تدفعه رغبةٌ لا تشبه رغبةَ الآخر، وكلٌّ ينظر إلى القضية من منظارهِ الخاص. أُبلِغَ ستار بهذه الأخبار السارة فلم ينم ليلته؛ لشدةِ فرحه، وكأنّه قد حقّق حلمًا طال انتظاره، وبسرعةٍ تامة بدأ يهيئ كلَّ شيءٍ وأقسم للجميع بأنَّه سيرعاها وسيوفرُ لها كلَّ صغيرةٍ وكبيرةٍ من أجل تلبيةِ رغبتها في إكمال دراستها ونيل الشهادة العليا لا سيما وهي ذكية وقد نذرت عمرها للدراسة والتفوق.وحين أظلّ السقفُ الجسدين، قبّل ستار تماضر من جبينها وعاملها كطفلةٍ مدللة، وفي خضم الأحاديث التعاريفية والهواجس الاكتشافية همست تماضر له: بأنَّها تنهي كلَّ شيءٍ حين يمنعها من الاستمرار بدراستها. فضحك ستار وأفاض وجهه بالانفعال الطفولي وهو يقسمُ لها بأنَّه سيبقى مصممًا على هذا القسم وسيوفرُ لها كلَّ ما تحتاجه من أجلِ الدرا ......
#طموحٌ
#جامحٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726054

سالم روضان الموسوي : هل قانون الانتخابات النافذ بمستوى طموح الجماهير؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان قانون الانتخابات رقم 9 لسنة 2020 كان من اهم نتائج الاحتجاجات الغاضبة التي قام بها الشعب وقدم لها التضحيات الجسام والتي اطلقت عليها عدة تسميات منها ثورة تشرين واحتجاجات تشرين وغيرها، وهذا القانون كان امل الجماهير في تغيير منظومة العمل التشريعي، الذي يعد أساس لكل تغيير في واقعانا المزري، لكن بعد ان تم التصويت على اغلب فقراته باستثناء بعضها وهي المفصلية في عملية التغيير فإنها تأخرت كثيرا ولأشهرٍ عدة ، وخلال هذه الفترة تم امتصاص الغضبة الجماهيرية ومن ثم تمرير ما كان يحفظ للجهات المنتفعة مصالحها، لذلك فان هذا القانون لم يكن بمستوى الطموح وقد أشرتُ الى ذلك في اكثر من مناسبة، ومن اهم الملاحظات التي لم تكن ترضي طموح الجماهير هو فتح باب الترشح لمن كان ملوثاً بشبهة الفساد أو مداناً بجرائم الفساد، ولهؤلاء النفوذ والوجاهة المالية التي تسخر لهم، مما يقلل من فرص التكافؤ مع المرشح المستقل، وسأوجز بعض هذه الملاحظات وعلى وفق الاتي:1. ان مجلس النواب هو الأساس الذي تبنى عليه منظومة الحكم في العراق، لان نظام الحكم فيه نيابي (برلماني) وعلى وفق ما ورد في المادة (1) من الدستور التي جاء فيها الاتي (جمهورية العراق دولةٌ اتحاديةٌ واحدةٌ مستقلةٌ ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوريٌ نيابيٌ (برلماني) ديمقراطيٌ، وهذا الدستور ضامنٌ لوحدة العراق) وهذه الأهمية التي منحت لمجلس النواب يجب ان يقترن بأدوات مؤهلة لهذه المهمة، وأولها وصول أصحاب الخبرة والكفاءة وان يكون المرشح من أصحاب الشهادة الجامعية الأولية على الأقل (البكالوريوس) ، بينما قانون الانتخابات عاد والغى ذلك الشرط وأتاح الفرصة لمن يحصل على الإعدادية ليتحكم بمن نال اعلى الشهادات وعلى وفق ما ورد في المادة (8/رابعاً) من قانون الانتخابات، مع العلم ان عضو مجلس النواب مركزه يساوي مركز الوزير من حيث الرواتب والمخصصات وغيرها من المنافع وعلى وفق ما ورد في المادة (63) من قانون مجلس النواب وتشكيلاته رقم 13 لسنة 2008 ويتقاضى راتباً لا يقل عن عشرة ملايين دينار اذا كان عضوا واثنا عشر مليون دينار، اذا كان رئيساً عدا مصاريف الحمايات والسيارات والنقل والسفر وغيرها من الامتيازات وعلى وفق ما ورد في المادة (1/ثالثاً) من قانون رواتب ومخصصات مجلس النواب رقم (28) لسنة 2011.2. ان قانون الانتخابات وردت فيه نصوص سائبة وفضفاضة أتاحت الفرصة لمرتكبي جرائم الفساد المالي من الترشح مرة أخرى، حيث ان نص المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات اشترط ان يثبت إثراءه من المال العام بحكم قضائي بات، مع ان الذي شرع القانون يعلم ان ذلك بحكم المستحيل لان قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل لم يرد فيه نص صريح باعتبار الجرائم المتعلقة بالوظيفة العامة والحصول على منافعها من جرائم الكسب غير المشروع، وانما تتم الإدانة على وفق الأحكام النافذة في قانون العقوبات والتي هي بمجملها جنح بسيطة، ويتم الاكتفاء بهذا الحكم واغلبها يتم توقيف تنفيذ العقوبة بحق المدان ولا تشكل رادع لمن يمد يده الى المال العام، ولا تتم محاكمته على الكسب غير المشروع الوارد في المواد (17و 18و 19 و 20) من قانون هيئة النزاهة رقم (30) لسنة 2011 ، لذلك لم يصدر أي حكم على متهم بفساد بموجب هذه المواد وإنما يتم الاكتفاء بمواد قانون العقوبات، وهذا النص الوارد في المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات قد أتاح الفرصة للتاؤيل والتفسير الذي يتجه ومصلحة الفاسدين، ومن تطبيقات ذلك قرار محكمة التمييز الاتحادية العدد 1/الهيئة القضائية للانتخابات/2021 في 15/6/2021 الذي سمح لاحد السياسيين بالترشح للانتخابا ......
#قانون
#الانتخابات
#النافذ
#بمستوى
#طموح
#الجماهير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730784

التيتي الحبيب : 23 مارس 1965 شكلت القطيعة بين نظام مستبد وشباب طموح
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يوم 23 مارس، 2022 من وحي الاحداثشكلت 23 مارس 1965 القطيعة بين نظام مستبد وشباب طموحلم تكن مذبحة 23 مارس 1965 بالدار البيضاء للحركة التلاميذية امرا طارئا أو حادثة سير تعرض لها الشعب المغربي؛ بل كانت إعلان قطيعة تاريخية بين نظام مستبد وشباب عقد الكثير من الآمال على استقلال المغرب. في تلك الأثناء كان المغرب يعيش لحظة استثنائية من تاريخه تتميز بسرعة توالي الأحداث وبقابلية استثنائية لتطور وعي الشعب. كانت طموحات الجماهير وانتظاراتها كبيرة جدا لأنها تعتبر نفسها في معركة استقلال حقيقية تخوضها مثلها مثل باقي شعوب الدول المستعمرة. لكن سرعان ما أدركت هذه الجماهير الثائرة ان الاستقلال الموعود ليس كما كانت تتصوره او تحلم به. انه استقلال مجهض وان الذين اشرفوا على المفاوضات لوضع ترتيبات خروج الجيوش المحتلة والإدارة الفرنسية باعوا القضية وعقدوا صفقة تاريخية بينهم وبين الدولة الفرنسية وان الاستقلال المحصل عليه هو تشين لعهد جديد ابتكرته الامبريالية عهد الاستقلال المشروط بعقود التبعية.هكذا وبعد أن دشن النظام الجديد تطبيق هذه الخطة بدءا بالانقلاب على حكومة عبد الله إبراهيم وإلغاء كل السياسات والبرامج التي قررتها في مجالات الحريات العامة او في الاقتصاد والقضايا الاجتماعية وفي عقد التحالفات على الصعيد الجهوي أو الدولي أدركت هذه الجماهير بوعيها الحسي أن الاستقلال أجهض وان الانتظارات المعقودة عليه سقطت نهائيا وان معركة التحرير لم تنتهي بل هي دخلت مرحلة جديدة.كان الشباب هو رأس الرمح في معركة الاستقلال واستطاع أن يحقق وعيا سياسيا لم يتوفر مثله لباقي الأجيال بالمغرب. ومما ساعد على ذلك هو التفاعل القوي بما يجري في دول الجوار سواء في مصر او فلسطين او العراق او الجزائر ناهيك في الصين وفيتنام وكوبا وفي القارات الخمس من حركات التحرير بقيادة الحركة الشيوعية العالمية. لقد امتلك هذا الشباب نظرة نقدية تجاه الأحزاب السياسية وبات يحاسبها ويحملها المسؤولية على الهزيمة التي تكبدها الشعب برمته حين سرقت منه ثورة الاستقلال.هكذا انفجرت انتفاضة 23 مارس 1965 كترجمة لهذا الاحتقان الشعبي ولهذا النضج في إدراك طبيعة النظام السياسي الجديد بعد صفقة اكس ليبان. إن انتفاضة 23 مارس 1965 كانت إعلان عن القطيعة السياسية بين أهم مكون من مكونات الشعب المغربي ألا وهو شبابه وبين النظام القائم. منذ آنذاك سيدشن هذا النظام سياسة جهنمية لا زالت متواصلة إلى يومنا هذا، جوهرها هو كسر شوكة هذا الشباب عبر تجهيله وتجويعه حتى تسهل عملية التحكم فيه واقتياده إلى حيث تريد مصالح الكتلة الطبقية التي أرست سيادتها وسطوتها على مغرب الاستعمار الجديد. ......
#مارس
#1965
#شكلت
#القطيعة
#نظام
#مستبد
#وشباب
#طموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750903

صوت الانتفاضة : قيادات التظاهر.. هل هي بمستوى طموح الجماهير؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عادة وجود افراد يتمتعون بشخصية اجتماعية هو أحد عوامل نجاح الحركات الاحتجاجية، فوجود هؤلاء الافراد هو ضرورة لكل ممارسة سياسية، والجماهير في ذروة انتفاضاتها وثوراتها تصنع أولئك القادة، ومن المؤكد وجود الاستعداد الكافي والكاريزما المحددة وبعض الخصائص الشخصية الأخرى "النفسية-الاجتماعية" عند أولئك الاشخاص. منذ البداية الفعلية للحركات الاحتجاجية 2011 ظهرت الكثير من الأسماء التي صارت ايقونات داخل التظاهرات، ففي كل مدينة محتجة تجد اسما ما هو من تتحلق، تتمحور حوله الجماهير، لكن تلك الأسماء سرعان ما أفلت وخفت بريقها، فهي لم تستطع ادامة الممارسة الاحتجاجية للجماهير، فقد كانت رؤيتها اما قاصرة، او انها واجهت السؤال الشائع "ثم ماذا؟".أيام انتفاضة تشرين-أكتوبر-2019 برزت الكثير من الأسماء، خصوصا بعد "فخ" نصب الخيم في الساحات، وحصر الحركة الاحتجاجية فيها، فكان لكل خيمة او عدة خيام من المتظاهرين لهم "شخص-قائد" يتمحورون حوله، يكنون له الاحترام والتقدير-بالطبع كان هناك غياب واضح للعنصر النسوي كقائد- بعضهم كان جسورا ومقداما "ميدانيا"، والبعض الاخر فضل أولوية التثقيف ثم الانتفاضة، لأنه رأى عدم استعداد الناس للتغيير، ما يجمعهم انهم كانوا يريدون الخلاص من الطغمة الحاكمة؛ لكنهم كانوا بلا برنامج عمل "تنظيمي-سياسي"، لهذا فقد كانت نهاية بعضهم سريعة.لا يغيب عن البال عنف سلطة الإسلام السياسي وميليشياتها تجاه بعض الأسماء التي برزت، واغتيالهم او خطفهم او تهديدهم او تغييبهم، فهذا كان أحد الأسباب الرئيسية في بروز أسماء أخرى اكثر ضعفا.اليوم المتظاهرين يقفون خلف شخصان "قائدان" من بقايا الانتفاضة "علاء الركابي-ضرغام ماجد" الأول فضل "النضال" ضد السلطة من داخل السلطة، وهو سيناريو فاشل تماما، وللتذكير فأن أحزابا سياسية كبيرة اتبعت هذا السيناريو وفشلت، وللتذكير أيضا فأن علاء الركابي كان يقول انه يتبع "خط المرجعية" أي انه من خط قوى الإسلام السياسي الحاكم، فلن يكون هناك أي تغيير حقيقي.الشخص الاخر هو ضرغام ماجد، والذي فضل "النضال" من خارج بيت السلطة، الا انه قد يكون أكثر المحافظين على هذا البيت، فهو دائما يؤكد انه "ابن الصدر"، أي انه من خط قوى الإسلام السياسي الحاكم؛ الاثنان "علاء الركابي-ضرغام ماجد" لا يملكان اية رؤية سياسية او برنامج عمل، بالتالي فلا يمكن ان يقودا المجتمع نحو التغيير الحقيقي.كانت الانتفاضة في بدايتها تنادي بعلمانية الدولة، ثم تلاشت شيئا فشيئا، الى ان انجبت لنا قادة إسلاميون أكثر من الاسلامين في السلطة "ملكيون أكثر من الملك"؛ الى الان لم تنجب الحركات الاحتجاجية قادتها الفعليون، الذين يستطيعون رسم مسارها الحقيقي. #طارق_فتحي ......
#قيادات
#التظاهر..
#بمستوى
#طموح
#الجماهير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751995

هاني أديب حنين : بلا طموح
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين يا مصدر الانزعاج .. و طموح بلا شمساسال ما اسمك يا وليدة الصدفة ؟ يا بنت الرياح يا صدى لا اعرف من اطلقه لتهربي بعيدا فانا انتظر يوم يرد غيبتي ، يوم تصالح الايام وجهي ، و تكسو الاحلام كل ذكرياتي المطروحة بلا رجاءفاغني على الرغم من شيب الشعر ، و انتظر ما لا اراه ، الا يمكنني توقع شيء ماافرغ الاواني لتحمل خمر ليست مسكرة ، لئلا تنسيني ، تلك الافراح من انا و اصادق الايام و هي تذوب لتسقط كماضي في دربي القصير ، مندهشة يا مصدر الاحزان امضي و لاتعرفيني ، انسي اسمي و لا تسطري حروفيكاننا لم نلتقي .. مخبرا الريح ان تمضي عن دربي الكئيب .. بلا نحيبو اطلق يا صوتي اغنية الفرح ، و ان كنت لم المسها بعد ، و تحدث اليها غني لها كانك لم تكن فكرة ، سيبقى الاسم اكثر من ذكرى ، تخلد في ما لا ينسى ......
#طموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763801

محمد عبد الكريم يوسف : طموح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عبد السلام مصباح ( المغرب)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف1 -سَيِّدَتِــي، كَــانَ طُمُوحِـي مَحْـدُوداً جِـدّاً وَبَسِيطـاً جِـدّاً...كَـانَ طُمُوحِـي أَنْ نَخْتَـارَ الَّلحَظَـاتِ السَّكـرَىوَنُنَـاوِشَ حُلْمـًايَتَلاَطَـمُ فِـي صَدْرَيْنَـاكَـي يُسْمِعَنَـا آيَـاتِ الْفَـرَحِ الطَّافِـحِفِـي عَيْنَيْـكِ...أَوْ نَتَسَابَـقَ نَحْـوَ الأَزْمِنَـةِ الْمَسِكُونَـةِبِالأَوْجَـاعِوَبِالشِّعْـرِوَبِالرَّجَّـاتِ الْمَخْصُوبَـةِ بِالنَّبْـضِ الرَّائٍـقِيَمْنَحُنَـا الأَمْـنَوَيَمْنَحُنَـا الرَّاحَـةَ والأُلْفَـةوَيُفَجِّـرُ فِـي عَيْنَيْـكِبَرَاكِيـنَ الْبَـوْحِلِيَـزْرَعَ فِينَـا أَشْجَـارَ اللَّـوْزِوَأَشِجَـارَ الضَّـوْءِوَنَخِيـلاًيُظَلِّلُنَـايَتَفَـرَّعُ فِـي صَحْـرَاءِ الْجَسَـدِوَيُطَهِّرُنَـا مِـنْ أَوْرَامِ الْقَحْـطِوَمِـنْ رِيـحِ الأَزْمِنَـةِ الْمَشِحُونَـةِ بِالْكَبْـتِوَبِالأَحْـزَانِ الْمُغْتَرِبَـة.2 -سَيِّدَتِــي، كَـانَ طُمُوحِـي أَبْسَـطَ مِمَّـا تَتَصَوَّرِيـن،كَـانَ طُمُوحِـي مِثْـلَ جَمِيـعِ الْبُسَطَـاءِبِهَـذا الْبَلَـدِ...أَنْ نَجْلِـسَ فِـي الْمَقْهَـى وَنُصَفِّــقَ لِلنَّـادِلِ نَطْلُـبُ فِنْجَانَيْـنِ مِـنَ الْبَـوْحِ وَبَعْـضَ شَرَائِــحَ مِـنْ خُبْــزِ الْوَقْــتِ... وَحِيــنَ يُغَافِلُنَـا الظَّمَـأُ الأَزَلِـيُّوَيُسَلِّمُنَـا لِلْحُلْـمِتَنْثَـالُ النَّبَضَـاتُوَتَتَسَابَـقُ فِـي جَسَدَيْنَـاأَحْصٍنَـةًفَتُهِيـلُ عَلَيْنَـا الأَتْرِبَـةَ الْمَشْحُونَـةَبِالْكَبْـتِوَبِالْقَهْـرِ...فَنَسْتَرْخِـي فِـي ضَـوْءٍ الْحَـرْفِأَوْ تَحْـتَ سَمَـاءِ الصَّبِـرِلِنَرْسُـمَ مَمْلَكَـةً تَفْسَـحُ لِلْهَمْــسِ وَلِلإِصْغَـاء إِلَـى أَجْنِحَـةِ الًَّصَّمْـتِ...مِسَاحَـاتٍنَزْرَعُهَـا بِالْحُـبِّوَبِالأُلْفَـة.وَنَفْتَــحَ لِلرَّغَبَـاتِ الْمَكْبُوتَـةِ آفَاقـًا وَاسِعَـةًفِـي رَحِـمِ الزَّمَـنِ الْعَاقِـرِأَوْ بَبْـنَ تَجَاوِيفِـهِوَنَنَـامٌ عَـرَاةًمِثْـلَ جَمِيــعِ الشُّرَفَـاءِوَكُـلِّ النَّـاسِ الْبُسَطَـاءبِهَـذَاأَو ذاكَ الْبَلَـدِ . AmbitionBy Abdulsalam Mosbah - MoroccoTranslated by Mohammad Yousef1.My lady,My ambition was very-limit-edVery simpleTo be One, say, in a nest,In the sanctuary of pelican,Or on the branches of the moon,Or the current to carry and lead us to an alphabetThat explodes with fertility,Tempts the whisperings,The fruits of love,And awakens a heavenly glamour within us,Buds in the desert of the flesh,Cleanses us from the swells of aridity,From the drought of loveAnd the Drought of love-making... !2.My lady,My ambition was lesserThan you could imagine.It was to sit at a caféTo clap for a waiterAnd order cups of dreams,Some slicesOf the bread of time...!When the green longing touches us,We slacken in the shade of the wet alphabetIn order to embellish a domainThat admits whisper,Revealing,Areas in which we c ......
#طموح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768118