محمد رمضان الجبور : عتبات النص في رواية خُلق إنساناً شيزوفرينيا للروائية عنان المحروس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور عتبات النص في رواية ( خُلق إنساناً) شيزوفرينياللروائية / عنان المحروس(خُلق إنساناً) شيزوفرينيا رواية للكاتبة والأديبة عنان محروس ، من الروايات الحديثة الصادرة عام 2019 ، تقع الرواية في مائتين وستين صفحة من القطع الصغير ، أهدت الكاتبة الرواية إلى أكثر من فرع ، أهدتها إلى من أصابه الزمان بعسر الحال فاختار كسرة الخبز ، ثم أهدتها إلى كل مؤسسة ترعى حقوق الطفولة وتحميها ، وأخيرا أهدتها إلى كل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يحمل في طياتها الكثير من الدلالات التي أرادتها الكاتبة ، فيه تُلمّح لقضية هامة من قضايا المجتمع الفقر والعوز ، ثم تعرج على الاهتمام بالطفولة فتقدم الشكر لكل مؤسسة ترعى الطفولة وتقوم على خدمتها ، ثم تهدي هذه الرواية لكل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يمهد لمجموعة من القضايا التي سوف تطرحها الكاتبة من خلال روايتها ، فهي تحاول جذب نظر المتلقي لمتابعة ما هو قادم . ثم في صفحة منفردة وبعيد عن الإهداء يأتي الشكر ، الشكر لشريك حياة الكاتبة لوقوفه معها ومساندتها ، ويظل الشكر أعلى مرتبة من الإهداء . قسمت الرواية إلى فصلين ، القصل الأول جاء تحت عنوان (آدم) والفصل الثاني تحت عنوان (مريم) وتحت الفصل الأول مجموعة من العناوين ، كل عنوان كان يوضح ما سوف تطرحه الكاتبة تحت هذه العنوان من أحداث ، وقد بلغت عدد العناوين الفرعية تحت هذا الفصل ثمانية عشر عنواناً ، منها على سبيل المثال لا الحصر : بداية النهاية ، الميلاد الأسرة ، التسول ، البلوغ .....، أما الفصل الثاني فلم يقع تحته إلا عنوان واحد فقط ( الحقيقة ) . العتبات النصية في رواية خلق إنسانا :تتكون عتبات النص الأدبي من مجموعة من العناصر التي تؤثر سلباً أو إيجاباً على العمل الادبي سواء من رواجه وانتشاره أو من كساده وعدم لفت الانتباه له . وتنقسم عتبات النص إلى قسمين : قسم خارجي ظاهر للعيان وهو الأهم وقسم داخلي يكون في في بداية العمل الأدبي ونهايته . أما عن عتبات النص الخارجي الظاهرة للعيان فهي غلاف العمل الأدبي وما عليه من الوان وعنوان ورسومات أو لوحات واسم الكاتب أو المؤلف ونوعية الغلاف وحجم الكتاب وسوف نتناول هذه العناصر بشيء من التوضيح . أما فيما يتعلق بالقسم الداخلي ، فهو يتعلق بالإهداء والهوامش ونوعية الورق .عتبات النص الخارجي : الغلاف : يكاد يكون غلاف العمل الأدبي من أهم عناصر العتبات النصية وذلك لأن أول ما تشاهده العين أو يقع عليه النظر هو الغلاف ، وقد يكون الغلاف احدى العلامات الهامة والدلالات التي تفسر ما بداخل العمل الأدبي ، فالغلاف المميز هو الغلاف الذي تربطه علاقة بمضمون العمل الأدبي ، والناظر إلى غلاف رواية خُلق إنسانا يرى أن هذا الغلاف قد حمل دلالات متعددة كان لها علاقة ذات أهمية في قراءة هذا العمل الأدبي ، فاللون الأسود الذي طغى على معظم أجزاء الغلاف يحمل دلالات متعددة ، فاللون الأسود لون الغموض ، وأيضاً هو لون الأناقة والرقي ، لون السيطرة والتحكم ، والخوف والقوة ، يقال في علم النفس –ونحن بين أيدينا رواية تتعلق يعلم النفس بل استفادت كثيراً من علم النفس – أن محب اللون الأسود هو شخص منطوٍ على نفسه ، " لقد اتخذ اللون وظيفة تكنولوجية عندما حل محل اللغة ومحل الكتابة ولهذا وجب ربط اللون بنفسية المتحدث ونفسية المتلقي ثم بالوسط الاجتماعي والبيئة المحيطة بالفنان ، فتساهم دلالات اللون في نقل الدلالات الخفية والأبعاد المستترة في النفس البشرية " ونلاحظ في وسط الغلاف لوحة للفنان إبراهيم عطيات كسرت حدة ......
#عتبات
#النص
#رواية
#خُلق
#إنساناً
#شيزوفرينيا
#للروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678825

مهدي القريشي : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي منذُ طفولتِهِ كان يقضم الوقتَ من أطرافِهِ فيتأخر عن أخوتهِ في الالتحاق بدوامِ المدرسةِ. وحين تتراكم الأسئلة عنه تتمزق أوراق دهشتهم كونه يضيع في هدوئهأو قد يكون معلقاً في ضفيرةِ أُنْثَى . لم يرسم جرحاً في باب جامع ولَم يستأذن أجراس كنيسة لتنبئه عن الوقت المهدور على سلم خطاياه ولم يروض جسده بين راهبات دَيْر. كثيراً ما دهنت الملائكة جسده بالادعية فتنزلق أصابعهم الناعمة نحو سُرَّة المعنى .الألعاب الرياضية، زحف الهوس على الطمأنينة لذلك لا يخشى على رؤوس العشب الممتلئة زنابقاً بالانحناء، وأصوات الجمهور الرطبة سرقتها الريح مع الأناشيد الوطنية. حينما يتحدث مع النباتات تفرح كثيراً وتصغي لحكمتهِ التي توارثتها في تحسين النسل، لكنه فشل في عَدِ النجوم متبرماً بشيطنة الغيوم. وحين مسك الغيمة من ذيلها سألها أين تَصِلين؟ أحابته أنا أتنزه.كثيراً ما اشاهده في المرآة يملأ جيبه حصىً، يتلمس فحولتهنَّ متسائلاً عن خداعهنَّ في مجمرة القذف، صديقي ينتظر وأنا أتظاهر بالدهشة .وَقَفَ مَذْهُولاً كيف صار اليومُ غداً والامس بَعْدَ غَدٍ.؟ يفرح كثيراً حين ينقص من العالم واحد ويدعو الله أن يوبخ عزرائيل لكسله.لم يتوسل فم التاريخ ان يقذفَ اعاصيره ليرى ندوب الحروب كشهقات راعفة أو غناء أحمر.فاشمأز من حياة مانديلا ، و مارتن لوثر كنغ، وجان دارك، وجيفارا، وعلي بن أبي طالب . ولم تكتمل سعادته الا حين يفكك حروفاً يغمر فصولها الخجل. يرتدي قبوط هتلر ويتمنى أن يحضر حفلة الهولوكوست ويتشمم رائحة الشواء .يخبر والده مستأنساً.. ستالين نفى الكسندر سولجنتسينفيبصق في وجهه فتسقط الفرحة بين أكداس الخجل فيمني نفسه بحكمة خالد حين عادَلَ قدر الطعام برأس إبن نويرة..عند احالته على التقاعد لم يطلب من زملائه حفلة للوداع.وردٌ أسود تنبعث منه رائحة المجهولين في برادات الموتى، يكفي. يصطاد الادعية المتبخرة من المنائر فيودعها عند الاسكافي .للان لم يفقد بوصلته رغم أن آثارَ أصدقائه جرفتها الريحُ .هو.. أنا. ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695495

سلمى جمو : شيزوفرينيا الكون
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –كافٌ وقافٌكونٌ يزني بجدران عوالمِهقوانينُ تُطبّقُ على بؤساءهتُهتِّكُ أعراضَ إنسانيتهاسِفاحُ قُربىتُمارسُ بكلّ مَن كان له فَاهٌ من عصيانصُلبانُمشانقُجلّادوننصبوا أنفسَهم وزراءَ الرّبّينقلبون عليهيأخذون بأيديهم كلّ امتيازاتهيهمّشونهيَطرحونه جانباًحتى يُلغونه...باسمه أباحوا لأنفسهم اغتيالَ الأفكارِ والأضّدادِليَّ أعناقُ مَن حاولَ رفعَها شامخةًقتلٌسفكٌدماءٌ بضّةٌتنبثِقُ من ينابيعِ مُقلِهملتتلقّفُها لِحَاهَمفتتشرّبُها أرواحُهم المتعفّنةُالعطشى للحيونةأوللأنسنة...دمارٌ خرابٌوموتٌ يتراقصُ على أنقاض الحياةهي رقصةُ رغبةبكلّ كريهٍمُتفسِّخٍمُتآكلٍبكلّ صَرخةٍ مشوّبةٍ ضعفاً.فاءٌ وميمٌفواجعُ باتتْ تحتلُّ أدمغَتنا وواقعَنا حتى أصبحْنا كالمدمنين لا نُجيدُ غير النحيبِ حرفةًمآسٍ نتشرّبُها كلّما حاصرَنا عطشُ التمرّد. – 2 –غادرَنا الزيتونُ والحبُّالحمَاماتُ واللهُلنتحوّلَ «سيزيفاً»محكومٌ علينا جرُّ صخرةِ الخنوعِ والخضوعِ. – 3 –ظلامٌ نتلحّفُه بصمت مخلوقاتٍ مسيّرةٍلا ترى في الأفق سوى وهجٍ ضئيلٍهي وهجُ موتٍ أمسينا نتوسّلُهليحرّرَنا من اللا جدوىالتي عجلاتها باتتْ تُصيبُنا بالعبثية.– 4 –أبجديةٌ باتَتْ تئنّ تحتَ وطأةِ الفواجعِماكينةُ كرهٍحقدٍجهلٍ... تحوّلَتْ تلفظُ نيرانَ الهلاكِ من رحِمها الملقّحِ بالبُغضتسترحمُ ما تبقّى من ضمائرهم:أن كفى خَبَلاً وغياًلا تحمّلوني ما أنا ناكرةٌ له. ......
#شيزوفرينيا
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706485

سعيد عيسى : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى السعادة يا قرنفلتيهي شيء ضائعكان كل شيء كئيباباستثنائك أنتأتمنى لو أذكر جمالهاهكذا قالت المرايالا سفن تعود أبدالماذا تضحكلقد مات حلمييا جميلةلا أستطيع قرع البابكي أدخلوأقضي سيرورة روحييبدو أن السفنعلى شواطئ المرجانأنا آسف لخسارتناسأعود لاحقاأو لا أعودوداعا ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717859

علا مجد الدين عبد النور : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور تكرهه وهو أغلى عندها من روحها  .يعشقها و لا يحتمل العالم بوجودها .متشابهان ، روح واحدة تنازعت ، فإنقسمت لرجل وإمرأة .يلتقيان شوقاً  ويفترقان مللاً .صعبة هي حالة العشق بين الأعداء. رآها اليوم تعبر الطريق،  إنتفض قلبه مبعثراً حكمته كطفل لحوح ، أريدها اليوم فلتدعوها لفنجان قهوة .  جلست أمامه وفي عينيهما شوق سافر ، تخفيه بنبره برود لم تقنعه .وعلى رائحة القهوة خلعا دروعهما ، تحدثا وضحكا كالأطفال ، كم تشبهه وكم يخشاها .لحظات صمت طالت بينهما  فأدركت أن حان وقت الرحيل.لقد أفاق عدوها من سكرات العشق عازماً على إنهائها  ، تنظر إليه كذبيحة مقيدة  تستجدي الذباح في استبقائها ولو للحظات ، لقد أنهكتها لعبة المطاردة والتخفي  ، ولكنها تعي أن لا مفر من هذه اللعبة  . ودعته بقبلة أدمته ، قبل ان ينتزع كل منهما روح الآخر ويهيم بحثاً عنه من جديد ليقتله . ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727158

عادل عبدالله : التصوّف، فيزياء الكم، و شيزوفرينيا العالَم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله التصوف، فيزياء الكم، و شيزوفرينيا العالمعادل عبد اللهأيمكن للاشياء الموجودة في العالم الخارجي من حولنا انْ تكون وهما؟قد يبدو مثل هذا الكلام مألوفا لمطّلع عن كثبٍ على تعاليم الصوفية و اسلوبهم في النظر الى العالم الواقعي .فإذا كان الأمر كذلك، دعونا نتأمل الآن - على سبيل المثال - هذه العبارات المكتوبة من قبل صوفي غربي غير مشهور اسمه جويل موروود:"إن ظهور اشياء العالم القابلة للتمييز عن ذواتنا ليست سوى شكلٍ مُتخيّل يتمكن الوعي من خلاله ادراك نفسه على نحو افضل."لكن، اذا كانت تلك العبارة قد قيلت من قبل صوفي، الأمر الذي قد يدعو الى الاستخفاف بمضمونها، فكيف يمكن لنا التعامل مع هذا المضمون نفسه، عندما يكون مُعلناً من قبل أحد أعلام الفيزياء المعاصرة ؟لنصغي الآن الى كلمات قالها العالم ( نيلز بور) رائد فيزياء القرن العشرين يقول بور: ( إن الواقع المستقل عنا بالمعنى المعتاد للفيزياء، لا يمكننا نسبته، لا الى الظواهر ولا الى الذات التي تراه )الآن دعونا نصغي الى ما يقوله الفيلسوف الهندي الشهير شنكارا:)إن الاشياء كلها، ابتداء من المُبدع براهما، نزولا الى طرف العشبة، هي بكل بساطة مجرد ظاهر لا حقيقة له )لكن، أ ليس هذا هو المضمون نفسه الذي قاله هيزنبرغ، أعظم فيزيائيي القرن العشرين ومكتشف نظرية آلية الكم؟ يقول هيزنبرغ :(إذا ما اراد أحدنا إعطاء وصفٍ دقيق للجسيم الأولي، فإن الشيئ الوحيد الذي يمكن تسجيله عنه كوصف له هو، الوظيفة الاحتمالية، ولكن على الانسان ان يفهم من ذلك، انه ليست هناك اية كيفيات وجودٍ يمكن ان ننسبها الى ما تم لنا وصفه)الان، إذا ما اخذنا بالاعتبار النوع الثقافي للمواطن الغربي فان من السهولة بمكان افتراضنا رفضه وانكاره لأقوال الصوفية المعتزلين التي مرت بنا.ولكن هل يمكن له انْ يرفض اقوال الفيزيائيين العظيمين نيلز بور وهيزنبرغ بنفس السهولة، مع علمه انهما اسطورتا فيزياء القرن العشرين وانهما معا كانا قد حصلا على جائزة نوبل للفيزياء ؟كيف يمكن للمواطن الغربي رفض اقوالهما، وهما مبدعا آلية فيزياء الكم ، وهي النظرية الاكثر دقة في الفيزياء حتى الان، النظرية الاعظم من بين كل ما تم اكتشافه على الأطلاق؟كيف يمكن رفض نظرية الكم، وهي النظرية التي "توضّح لنا كيف تضيئ الشمس وكيف تتجمع الجزيئات مع بعضها، كيف يمكن للحديد ان يتمغتط ولماذا تكون الاشياء صلبة؟إنها النوع الفيزيائي الذي مكّننا من صناعة رقائق الكومبيوتر والليزر والقنابل الذرية ايضا."معنى هذا انك اذا اردت رفض فيزياء الكم فإنّك بهذا الفعل ترفض حجر الزاوية والاساس النظري للفيزياء الحديثة، بل وتطيح بالاساس النظري لكل هذه العجائب الحديثة.إذا أردنا ان نكون صريحين مع انفسنا، فإن علينا ان نفكر مرة اخرى بالموضوع قبل ان نرفض ما يقوله بور وهيزنبرغ بل انّ علينا انْ نلقي نظرة قريبة على ماتم لهما قوله.إن القسم الاكبر من خبراتنا وتجاربنا تتفق مع فكرة ان هناك بالفعل عالما موضوعيا موجودا على نحو خارجي بالنسبة لنا، وإن الكثير منا يتعامل على نحو يومي مع الاشياء الواقعية دون أن يجد هناك أي تناقض مع خبراته على الاطلاق .ولكن على الرغم من ذلك كله فان المتصوفة والفيزيائيين العظام يصرون على ان العالم الخارجي بكل اشيائه المحيطة بنا هو مجرد وهم..ان اكتشاف العالم تحت الذري أسفر عن بُعدٍ جديد ساحر للكون الفيزيائي غير ان معظم الذي تم اكتشافه يتنازع مع الافتراضات الاساسية للفيزياء التقليدية، حتى ان "نك هيربرت" كتب: انّ واحدا من افضل الاسرار التي كانت محفو ......
#التصوّف،
#فيزياء
#الكم،
#شيزوفرينيا
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738570

سعود سالم : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633&#1636&#1633 - الإنسان بين الله والطبيعة شوبنهاور، الفيلسوف الكئيب، كان يعتقد أن قاعدة الإختيار الإنساني في الحياة لا تتعدى إختيارين " حيوان سعيد أو إله معذب " ولا مخرج للإنسان من هذا الفخ وليس له إمكانية تجاوز هذين الإحتمالين، وهو موقف متطرف يحصر الإنسان بين حدي المعادلة المستحيلة ويرفض الديالكتيك، الذي يفترض أن الإنسان يقف في منتصف الطريق بين الحيوان والإله. أما هايدغر، فبدوره أراد الخروج من عالم "الإنسان-الحيوان" أو الإنسان الطبيعي والملتصق بالتفاهات اليومية والإهتمامات التي ترسخه في عالم "الإنحطاط" والذي يسميه باللاأصالة inauthentique، للخروج من هذا العالم المزيف إلى الوجود الحقيقي الأصلي للإنسان، هناك إحتمالين كما هو الحال عند شوبنهاور. الإحتمال الأول هو إدراك الموت والوعي بإلتصاقه بالحياة، أي أن الإنسان يستطيع الهروب من الإنحطاطية لو أستطاع تنمية وتطوير عضو داخلي ينبئه ويذكره في كل لحظة عن موعد جنازته. أما الإحتمال الآخر فيقع في مملكة الشعر والفن والأدب، حيث الخيال الخلاق هو البديل لعالم التفاهات اليومية. ويبدو الأمر كما لو أن هايدغر قلب معادلة شوبنهاور، حيث أصبح الإختيار بين " حيوان معذب يترقب الموت وبين إله سعيد يعيش في السحاب". أما سارتر، فإنه فجر المعادلة أساسا ونفي فكرة الإحتمالات المتعددة، الإنسان حرية وملزم أن يكون حرا ليس له الخيار سوى بين الحرية والحرية، أي يستطيع أن يكون حيوانا أو إلها أوجنيا أو شيطانا، ولكنه يكون دائما حرا، وحريته تسمح له أن يكون حتى عبدا مكبلا بالأغلال. وهذا سيضع الإنسان في معادلة جديدة هي " الإنسان في العالم " فهو لا يوجد في فراغ سديمي بل يعيش في وسط مليء بالعوائق والمطبات والفخاخ من كل نوع، وعليه أن يشق طريقه وسط هذه الأهوال ويبني مشروعه خطوة خطوة. فالواقع الإنساني "وجود حر" بمقدار ما عليه أن يكون "عدما" لكينونته وتجاوزا لها بواسطة "الفعل". فـ"الفعل" يعني تغيير العالم، وذلك يستدعي "إمتلاك" الوسائل في سبيل تحقيق غاية مقصودة وواعية وهي المشروع الوجودي للكائن البشري.الإنسان لكي يكون لا بد له أن يفعل، ولكي يفعل لا بد له من أن يملك الوسائل التي تمكنه من الفعل. "الكينونة"، "التملك" و"الفعل" هو الثالوث الأنطولوجي المقدس الذي يشكل خصوصية الإنسان وإندماجه في مشروع لا ضرورة له وكان بالإمكان ألا يكون وهو مشروع الحياة. وحرية الإنسان لا تترك له مجالا للخروج من دائرة الفعل والتملك في حياته اليومية وفي علاقاته المعقدة بالآخرين داخل المجتمع البشري المكون من أمثاله المختلفين. هذه العناصر الثلاثة تشكل جوهر وصلب الإنسان المعاصر الباحث عن مصدر شرعية وجوده في هذا الكون، دون أن يدرك خصائص وعرضية هذا العالم الذي ينغمس في تضاريسه حتى الإختناق. ولا شك أن الفعل والتملك والكينونة الفردية كعناصر أولية في جوهرها تبدو لأول وهلة وكأنه لا علاقة لها بالمؤثرات الخارجية كالثقافة أو البيئة أو التاريخ أو حرارة الشمس أو برودة الثلج، غير أنه ما أن تترجم عمليا وتتموضع في سلوك أو تصرف فردي أو جماعي في الحياة العملية وتترجم بلغة المجتمع إلى مفاهيم أكثر وضوحا مثل السلطة المتمثلة في الدولة والمؤسسات الحكومية، والمال المتمثل في المؤسسات الإقتصادية، والسلاح الذي تمثله المؤسسات العسكرية بكل أنواعها، حتى تعود المؤثرات الخارجية لتأخذ أهميتها ودورها في تحديد السلوك الإنساني في الحياة العملية الحقيقية. فعندما نحاول تحليل ظواهر إجتماعية كظاهرة العنف مثلا أو الأنظمة الشمولية السلطوية أو ظاهر ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757167

عباس موسى الكعبي : شيزوفرينيا وطن..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي أراد ان ينال قسطا من الراحة، ذهب إلى فراشه العفن، لم تغمض عيناه بسبب غياب الكهرباء المزمن.. نهض من فراشه صوب صنبور المياه ليغسل وجهه، لم تسعفه سوى بقطرات ذات صبغة ترابية حالكة.. شعر بالجوع، لم يجد لقمة في بيته المشيد من الصفيح ليسد بها رمقه.. لعن حظه العاثر.. خرج مسرعا بملابسه الرثة الممزقة التي تكاد تبرز جزأ من مؤخرته.. تسمر تحت الشمس بانتظار حافلة نقل الركاب.. حشر جسده الهزيل في زاويتها البعيدة.. فتح علبة سجائره الرخيصة وأشعل سيجارا دون اكتراث للآخرين.. مد يده الى جيب سرواله المتهرئ واخرج هاتفه المحمول الذي اهداه له شيخه قبل عشر سنوات ومضى يتصفح مواقع الحسناوات والشقراوات ويبتسم.. وبعد هنية من الزمن، ترجل من الحافلة صوب مدينة "السندباد لاند" الترفيهية ليهتف بصوت عال" "كلا للغناء.. كلا للموسيقى.. كلا للفرح.. كلا للجمال.. كلا للحياة...!؟". ......
#شيزوفرينيا
#وطن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761107