وائل باهر شعبو : كلنا شارلي إيبدو أو رهافة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا أذكر متى حدثت مجزرة شارلي إيبدو ولكني موقن أن ما حصل هناك يجب ألا ينساه الناس المتحضرون أعداء البربرية الإسلامية البدوية.نعم كلنا شارلي إيبدو لأننا نقدس الحريةنعم كلنا شارلي إيبدو لأننا نكره الإرهابكلنا شارلي إيبدو لأننا نبغض الديكتاتوريةكلنا شارلي إيبدو لأننا نرفض ممالأة طغيان الهراء المقدسكلنا شارلي إيبدو لأن المنطق والعقل والاحترام لا يمكن أن يهزموا الغباء والتخلف والإرهاب والديكتاتورية لذلك نضطر إلى السخريةكلنا شارلي إيبدو لأننا نؤمن بحرية التعبيركلنا شارلي إيبدو لأن حياتنا لا تستحقناإلا إذا كنا أحراراً.تكبييير يا شطاطيير ......
#كلنا
#شارلي
#إيبدو
#رهافة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684434

غسان صابور : نعم... نعم أنا شارلي Oui...oui je suis Charlie
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نـعـم... نعم أنا شــارلـي...Oui, oui Je suis Charlie…بمناسبة المحاكمة التاريخية البارحة الأربعاء الثاني من سبتمبر ـ أيلول 2020 التي تجري في باريس لمحاكمة الحاضرين والغائبين.. من القتلة الإرهابيين الذين شاركوا وساهموا وساعدوا باغتيال مئات الحاضرين بصالة الباتاكلانBataclan وغالب صحفيي مجلة شارلي هيبدو Charlie Hebdo لنسخهم كاريكاتور لمجلة دانماركية عن محمد بن عبدالله... واقتحامهم لمخزنSuper Cacher سوبر كـاشــر.. بضواحي باريس .. واغتيالهم لعديد من الزبائن ـ مجانا ـ فقط لأنهم من غير دين.. ثم اغتيالهم لشرطية باريسية بموقف حراستها تدعى Clarissa Jean-Philippe... وعديد من العمليات الإرهابية الداعشية الإسلاموية ألتي جرت خلال الخمسة سنوات الماضية... أكرر صرختي " أنــا شـــارلـي "... ولا يمكن أن أفهم همهمات بعض الجاليات التي تعيش من سنوات بفرنسا.. والتي غالبها يحمل جنسيتها وحمايتها.. مستفيدا من حماية شرائعها وقوانينها وامتيازات مساعداتها.. ومدارسها وجامعاتها ومستشفياتها وأنظمتها الصحية ومساعداتها الاجتماعية الإنسانية المعروفة... وخاصة انفتاحاتها وسهولاتها القانونية... وتسهيلاتها العلمانية.. تجاه جميع الديانات التي رافقت جميع جالياتها المهجرية خلال المائتي سنة الماضية.. وأكثر... لا أفهم همهمات بعض الأنتليجنسيات المهجرية.. وبعض مؤسساتها الدينية التي لم تشارك جديا.. سواء بغياب إدانتها الصريحة لهذه الاغتيالات الآثمة الإرهابية التي أحزنت فرنسا... وما تزال جراحها الجماعية.. مفتوحة.. بلا عزاء أو شفاء... وما يزال بعض من هذه الجاليات.. يهمهم اعتذارات دينية للقتلة.. ولكل اغتيال... وبنفس يوم البارحة قررت صحيفة شارلي هيبدو إعادة نشر نفس الصور التي أغتيل غالب صحفييها.. من أجلها... كما نشر موقع ميديابارت Médiapart الفرنسي المعروف.. بنفس أربعاء البارحة ثلاثة افتتاحيات واسعة عن هذه المحاكمة التي سوف تدوم لمحاكمة الموقوفين الموجودين.. والغائبين... وبينهم ممن قد يكون قتلوا أو لا بالعراق أو سوريا.. بين فصائل المقاتلين الإسلامويين المتعددة التي جاءت تقاتل.. تحت أعلام تشكيلات مقاتلة إرهابية مختلفة... نعم.. نعم أنا شارلي... Oui, oui je suis Charlieكان النداء الشعبي والسياسي والجمهوري والعلماني.. لكل من يحبون فرنسا.. وأصول حرياتها وعلمانيتها.. وخاصة حرية تعابيرها المعروفة.. والتي انتشرت تعاليمها بالعالم كله...لذلك أصرح من جديد.. أنني لا أبدل هذا البلد.. لقاء كل الجنات الموعودة... وأحبها.. وأعشقها... لأنها علمتني قواعد السياسة الحقيقية واحترام الإنسان... رغم العديد من التناقضات Les Paradoxes التي تسللت إليها من نوافذ وطاقات ديمقراطيتها... خلال الثلاثين سنة الأخيرة.. كالعواصف والغيوم...***************عـلـى الــهــامش :ــ زيارة مسيو مــاكــرون الثانية لبيروت...مسيو ماكرون زار بيروت من جديد البارحة... كما زارها ـ بعجلة ـ بعد انفجار مرفأ بيروت بأيام قليلة.. مع وعود وتدخلات وانتقادات ونصائح تقليدية " همهمهية " من وزير خارجيته ومنه.. للسياسيين المحليين الطائفيين العائليين والعشائريين... والتي لن و لم تغير أي شيء.. من التشكيلات المحلية التي تنتج وتبخ وتبيع وتشيد الغباء والفساد.. بقواعد أي نظام نزيه.. يمكن أن ينظره أو ينتظره لبنان...دون أن ننسى كل العناصر المؤامراتية المتعددة الجنسيات.. والتي تعمل بالسفارات الموجودة بهذا البلد... وخاصة الدولة المجاورة التي ليس لها أية سفارة... حيث ضد هذه الجور المعتمة... يجب توجيه كل تنظيف شــروش أسباب الغباء وا ......
#نعم...
#شارلي
#Oui...oui
#suis
#Charlie

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690678

غسان صابور : نحن لسنا شارلي؟... إحصائيات؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نــحــن لــســنــا شـــارلـي؟... إحـــصـــائـــيـــات؟؟؟!!!...محطة إذاعة RTL الفرنسية.. ذكرت بعدة نشرات.. بعد ظهر البارحة السادس من سبتمبر 2020... أن أربعين بالمئة من الفرنسيين المسلمين.. ليسوا شارلي.. وخاصة الشبيبة منهم.. ليسوا شـــارلـي.. يعني لا يدينون الذين ساعدوا أو شاركوا بعملية اغتيال غالب صحفيي جريدة Charlie Hebdo الفرنسية سنة 2015 التي نشرت صورا كاريكاتورية عن محمد بن عبدالله.. منسوخة ودعما لحرية جريدة دانماركية... والتي أثارت هيجانا بالعالم الإسلامي... والتي تحاكم من خططوا عمليات هذا الاغتيال.. بالإضافة إلى عديد من العلميات الجماعية والفردية على الأراضي الفرنسية.. بنفس السنة... هزت وأقلقت فرنسا بأجماعها.. نتيجة لأعداد القتلى والجرحى..كما أن شارلي هيبدو.. بذكريات كل هذه الاغتيالات... أعادت الأسبوع الماضي نشر جميع الصور التي سببت كل هيجانات 2015 بكاملها.. وببدء محاكمة المتهمين الإسلامويين الموقوفين منهم والغائبين... والتي وصلت بعده هذه الإحصائيات (المرعبة) التي رددتها إذاعة RTL المنتشرة والمسموعة بعديد من الدول الأوروبية... يعني أن أربعة ملايين مسلم (فرنسي أو مقيم دائم أو لاجئ مسلم) من الذين يعيشون بفرنسا اليوم.. موافقون بصراحة على عدم إدانة المتهمين الذين يحاكمون اليوم.. و ونفس النسبة (40%) حصلت على الشطر الثاني من الإحصاء : عن اتباع القوانين الفرنسية.. أو الشريعة الإسلامية.. الجواب الشريعة الإسلامية... أيــن؟؟؟... اين الحقيقة الحقيقية؟؟؟...هل كانت هذه الإحصائيات.. موجهة.. مختارة... وما رافقها من محاكمة متهمين إسلامويين.. بغياب كامل من المسؤولين والمنفذين الرئيسيين والموجهين.. وأحداث إثارية بارزة.. بالأحياء المحيطة ببعض المدن الفرنسيين المتوسطة والمدن الكبيرة.. ذات أحياء زنانيرية تحيط بها.. مكثفة مسكونة.. لا تسود بها على الإطلاق قوانين الدولة الفرنسية.. أليست اختيارات موجهة.. لزيادة القلق وإثارة موجات وتخويف.. من الغريب؟.. من الآخر؟؟.. من عجز الدولة؟؟؟.. من إعلانات البطالة الهائلة التي تجتاح فرنسا وأوروبا.. والتي تنذر عن بطالة مرعبة.. كالكورونافيروس التي أهلكت البلدان الأوربية.. والتي كالإرهاب... تبقى بلا أي حــل...السياسة.. السياسات الأوروبية بأجمعها.. مكركبة... مضطربة.. بلا بوصلة... مجهولة... كلام بكلام.. مثل وعود إيجاد لقاح أو دواء لهذا الوباء... يبقى قرقعات طناجر فارغة... وهنا نعد الأموات.. والعاطلين عن العمل... كل يوم... كل صــبــاح...علما أنه من المعتاد بجميع الدول الرأسمالية الغربية.. والتي تسود بها مافيات العولمة العالمية.. كلما تفجرت بها أزمات تعرقل انتفاخ بورصاتها وتجاراتها ومرابح تجارها الفريسيين.. تخلق أزمات بواسطة مؤسساتها الإحصائية والإعلامية.. والتي تملكها حلقات شركات ومؤسسات ذات إمكانيات رأسمالية.. فوق التصورات.. تنشر روايات وإحصائيات.. تخلق مشاكل عنصرية.. وخوفا بين البشر.. والتحسس للجار من جاره... ينسيهم ويبعدهم عن المشاكل الرئيسية المكركبة.. والتي تهمل السلطات المركزية عن حلها... بسبب توفيرات ميزانية.. أو إهمال متعمد.. يساعد الزمن بحلها... طــبــيــعــيــا.... أو غالبا تبقى بلا حل... ويعتاد الذين يعيشون معها على قبولها... رغم أنها تكركب معيشتهم اليومية!!!...*************** عــلــى الـــهـــامـــش :ــ إسماعيل هنية بزيارة لحسن نصرالله...السيد إسماعيل هنية.. رئيس بانتوستان حــمــاس (غــزة).. يزور الشيخ حسن نصرالله.. مرشد حزب الله اللبناني... زيارة رسمية للتباحث بالمصالحات الجديدة التي ......
#لسنا
#شارلي؟...
#إحصائيات؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691133

محمد حسام الدين العوادي : شارلي ايبدو - Charlie Hebdo
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام_الدين_العوادي توجّعَ القَلَمُ المجروحُ في ألمِوضُّرجت ريشةٌ مطعونةٌ بدمِاليومَ قد طَعَنوا حرّيّةً بِقَنافَسالَ فيضٌ من الأشعارِ والكَلِمِإني رأيتُكِ يا شارلي مضرّجَةًبحِبرِكِ الأحمَرِ الفوّاحِ في عِظمِلا تَحسَبنْ شُهداءَ الرّأيِ قد قُتِلوابل خلّدَ الدّهرُ قتلى الرّأي والقلَمِأمواتُ هُم بعيون البعضِ قد قُتِلواأحياءُ هُم بعيونِ الدّهرِ في قِمَمِجنّاتَ عدنٍ هم التاريخُ يُدخِلُهُمفيُرفعونَ بها نارًا على عَلمِإني رأيتكِ يا شارلي مرفّعَةًعن الجهالةِ في العلياءِ كالنُّجُمِبالوعَةُ الفكرِ إرهابًا لنا لفظتيفوح كرها.. هو الطّاعونُ للأممِإرهابُهُم عندنا كالسّقمِ في جسَدٍنعوذُ بالله من الإرهابِ والسَّقَمِياربّ مَال بلادِ العربِ قد نُكِسَتتُصدّرُ الجَهلَ والإرهابَ للأممِقد كانَ أجدادُهم في كلّ معتركٍهُداةَ نورٍ بأرضِ الرّومِ والعجَمِساسوا البلاد وإذ قد كان معظمهمدُعاةَ خيرٍ خلالَ الحَربِ والسّلَمِإنْ تسألِ الدّهرَ والتّاريخَ عن عَرَبٍيجيبُك الدّهرُ: أهلُ الجودِ والكرَمِفمالهم نُكِسُوا ياويح مهجتهمواليوم ذا عُرِفوا بالجهل واللّؤمِفرنسا - باريس 2015 ......
#شارلي
#ايبدو
#Charlie
#Hebdo

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696487

عبدالعزيز عبدالله القناعي : رسومات شارلي إبدو وعالم المسلمين المنغلق
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي في زمن لم يعد فيه بالإمكان إخفاء أي تعبير فني أو فكري أو سياسي عن المطالعة والمشاركة والتعليق والتعبير، أصبح من الضروري أن تتغير الأفكار والايديولوجيات والمفاهيم وحتى الأخلاق، للتعاطي مع هذه المتغيرات أو لفهمها وعقلنتها، أو تبنيها أو رفضها بشكل حضاري. فما يحدث اليوم في عالم العولمة والتكنولوجيا المفرطة وما بعد الحداثة، لا يمكن السيطرة عليه بفتوى دينية أو قانون دستوري أو محاربة سلطوية. فالواقع يقول لنا دائما أن التطور هو الصيغة المثلى لبناء ما يمكن تسميته بالتوافق المدني. بمعنى أن تكون كل المتغيرات موجودة ومتاحة، بشرط أن يحميها رغبة الإنسان في التعلم والمشاهدة والابداع وكسر الحواجز واليقينيات والمطلقات، ويدافع عنها الرأي والحوار والتعددية بدلا من العنف والهمجية في الرد والتعليق. ورغم أن العنف، يعتبر بالضرورة، أحد أوجه السلوكيات البشرية منذ وجود الإنسان على سطح الأرض، الا أن تقليص نسبته أو تزايد مفاعيله، يخضع بكل تأكيد الي عوامل أخلاقية وبنيوية وسياسية واجتماعية واقتصادية.منذ أيام مضت، إنشغل العالم بما يحدث في فرنسا، وما يفعله الرئيس الفرنسي ماكرون في تعاطيه مع الإسلام، وتحديدا الإسلام الراديكالي بحسب وصفه. وهذا التعاطي، وبحسب الثقافة الغربية، والاوروبية تحديدا التي تخلصت من هيمنة الدين على الفضاء العام، كان بالضرورة تعاطي واضح وشفاف وجريئ في التعامل مع مسلك الأديان وممارسة معتنقيه وتأثيرهم على الأمن الوطني والتعايش المجتمعي. ذلك التعايش الذي ضحت من أجله الشعوب الأوروبية الكثير، ودفعت ثمنه بالدماء والضحايا والحروب والإنقسامات حتى توصلت للشكل المنهجي والديمقراطي والأخلاقي في التعايش مع الاختلافات واحترام الحريات الفردية، وغيرها من الحريات التي شكلت قوام تلك الدول ومسار تلك الشعوب المتقدمة. لقد كانت العلمانية ذلك الخيار المتفق عليه، في فرنسا تحديدا، بكل ما تعنيه من وضوح سياسي واجتماعي في فصل الدين عن الدولة وحماية الإنسان، هو الخيار العقلاني الذي جاء تتويجا للثورة الفرنسية، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وبالتالي اهتدت الأمم والشعوب الي مخلصها الفكري الحداثي، ذلك المنتج الفلسفي الفكري الذي استطاع إعادة الدين الي مساره الشخصي، وإعادة الشعوب الي عملها وصناعتها وابداعها ومستقبلها.هذا الإنجاز التاريخي الذي مازالت فرنسا تفتخر به، بل وتدافع عنه أمام اليمين السياسي واليسار الراديكالي والرجعية الظلامية، تلازم مع إخفاق أوروبي بدأ منذ ثورات الربيع العربي، منذ الإحساس بالظلم الذي طال الشعوب العربية وممارسة الحكام الديكتاتوريين العرب ضدهم أبشع وسائل التعذيب، منذ أن خرجت غالبية كبيرة من المهاجرين العرب الي دول اوروبا بحثا عن الأمان والاستقرار والحياة، بدأ منذ أن انتصرت الشعوب الاوروبية بغالبيتها لحقوق الإنسان واستضافة أعداد كبيرة بل ومهولة من اللاجئين على طول وعرض القارة العجوز أوروبا، بدأ منذ أن استقرت تلك المجاميع في زوايا الدول الاوروبية وبدأوا في تشكيل غاتوهات سكنية وجمعيات خيرية ومساجد طائفية ومناهج دينية أرادوا فرضها على من استضافهم، ليس بطرق ديمقراطية تؤمن بالاختلاف والتنوع، بل بطرق تهديدية إلزامية. هؤلاء وبعد أن استقروا وشبعوا وامتلأت بطونهم بدل عقولهم وعرفوا معنى الحريات وحقوق الإنسان والعلمانية، انقلبوا بكل جدارة على مستضيفينهم، وطفقوا يهددونهم بثقافتهم ودينهم وشريعتهم، ولم يتوقف الأمر عند هذا، بل طلبوا أموال الدعم من دول الخليج النفطية وجماعات الاسلام السياسي في الوطن العربي، وسكنت مدنهم جماعات الاخوان المسلمين والسلف وكل التيارات الوحشية ......
#رسومات
#شارلي
#إبدو
#وعالم
#المسلمين
#المنغلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696530

المهدي بوتمزين : شارلي ايبدو : حرية التعبير أم حرية التدمير
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين تعود من جديد جدلية العلاقة بين الدين و الدولة أو حدود القوانين السماوية في الشؤون السياسية و القانونية في البلاد, لاسيما الغربية منها ؛ التي فصلت منذ قرون و أحجمت دور الكنيسة في السياسة . فالإشكالية الاَنية المطروحة تحاول المزاوجة بين حرية التعبير كحق قانوني من جهة و احترام الأخر من جهة ثانية . ولمَّا كان الفرد ضعيف القدرة على التحليل و الفهم العميق و شيئا قابلا للتحريك و التهييج, حيث سلَّم نفسه للدعاية و البروباغندا و الغوغائية و تأثير الجماهير, كان لزاما أن يكون فاعلا و ضحية في الاَن ذاته و يسارع بطيشه إلى اقتراف أفعال مشينة تمس كينونة الأخر و حقه المحفوظ في الكرامة و تأمين قيمته و قيمه العلوية .إن حرية التعبير ليست حقا يدور في فلك الإطلاقية و يضرب في الأفاق البعيدة و الأكوان المتعددة , بل له مرتكزات يقوم عليها و أبعاد لا يتعداها , و لو إدعينا خلاف ذلك لوجدنا أنفسنا في عوالم المهاترات و الملاسنات اللامتناهية , فيغدو السب و القذف و الباطل حرية للتعبير , فكان لمجموع القواعد القانونية الدور الهام في تحديد الشروط و الأركان بما يضمن حق الفرد في التعبير عن الرأي و واجبه في الإحترام .الدولة الفرنسية تضمن حرية التعبير و حرية الدين لكنها تشهد المثنوية التي توجد التهكم و الإهانة التي تستهدف اليوم كل مقومات و رموز الدين الإسلامي, في الوقت الذي تعد فيه الجالية المسلمة مكونا رئيسا و محوريا في النسيج الوطني و عاملا لتعدد الثقافات و الهويات و الأديان . إن فرنسا تعاني من ازدواجية في المعايير و سكيزوفرينيا في تقدير المواقف و اتخاذ القرارات, و العامل الأساسي في هذه العلل هو خضوعها للوبي اليهودي الصهيوني و عقيدتها الإستعمارية الإمبريالية التي تركن للتشيؤ حيث تجعل من الإنسان المختلف شيئا يمكن استغلاله و الإستهزاء منه . يمكن اعتبار فرنسا من الدول الأوروبية الأقل احتراما للإختلاف و الأكثر عنصرية, و الموئل في ذلك هو مكانتها التاريخية كقوة استعمارية و الدور الذي لعبته في إعادة رسم خارطة العالم العربي و إقامة دولة قومية لليهود على حساب الدولة العربية الإسلامية الفلسطينية . لقد كان من نتائج ازدواجية الرؤية الفرنسية لحرية التعبير التجني على المسلمين في مقابل حظر أية إساءة موجهة لليهود أو الأشخاص ذوي النفوذ الكبير في البلد . ففي إحدى السوابق تم طرد رسام كاريكاتوري في صحيفة شارلي ايبدو قام برسم نجل الرئيس الفرنسي السابق ساركوزي, و الإستهزاء من اعتناقه للديانة اليهودية حتى يتمكن من الزواج بفتاة يهودية تنتمي لعائلة ثرية . وفي حادث مماثل تعرَّض المفكر الفرنسي روجيه غارودي لحملة شعواء و اعتداءات سافرة, بعد أن شكك فقط في عدد ضحايا الهولوكوست و اعتبر أن الرقم أقل من ما تم التصريح به . فالحقيقة أن فرنسا ترزخ تحت سطوة اللوبيات الصهيونية التي استطاعت أن تجوس في كل الدهاليز و الدواليب خاصة الحقل الإعلامي الذي تتحكم في السواد الأعظم منه عالميا .صحيفة شارلي ايبدو جعلت من فرنسا تياترو حقيقي لأحداث تراجيدية كانت في غنى غدق عنها , ذهب ضحيتها أبرياء كما كان الأمر في أحداث الحادي عشر من سبتمبر التي شهدتها أميركا و التي تطرح تساؤلات جمة حول عجز أو تواطئ الأجهزة الإستخباراتية في البلد . صحيح أن أعضاء صحيفة شارلي يساريون راديكاليون أناركيون يؤمنون بقيم تختلف عن تلك التي يعتقد بها غيرهم من المسلمين و اليهود و باقي الملل و الأديان و الطوائف و الحركات الدينية و السياسية , لكن الصحيفة تبالغ في ممارسة حقها في التعبير تماما كمن ينزع ملابسه في الشارع العام و يمارس ......
#شارلي
#ايبدو
#حرية
#التعبير
#حرية
#التدمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697864

جواد كاظم غلوم : تذكرون شارلي شابلن وتنسون رفيقه الممثل الطفل - كوجان -
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كم هو مؤسف ان يُعرّف فنانٌ موهوب لعبَ أدوارا مهمة في السينما -- وهو في الرابعة من العمر --- منذ أول ظهورها وهو الطفل الصغير المعجزة ولكنه يشتهر بقضية قانونية تخصّ المحاكم ؛ فلا علاقة لها بموهبته ولا بإبداعه حتى ان شارلي شابلن بجلالة قدره السينمائي طلب منه ان يشاركه التمثيل واستعان بأبيه وأمه استرضاءً لهما لأجل أن يضمّه الى أفلامه الأولى .لقد عرف هذا الفنان الذي بدأ التمثيل منذ صغره وهو بسنّ الأربع سنوات بقانونٍ بعيدٍ تماما عن الفن السينمائي ؛ إنما يخصّ أموال الأطفال القاصرين والحفاظ عليها اذا كانوا دون سنّ الحلم ولم يبلغوا الرشد .ففي الولايات المتحدة سنّ المشرعون قانونا سُميَ " Coogan Act " قانون كوجان وقد تم إقراره لحماية أموال الأطفال غير البالغين من مطامع أهليهم وأقاربهم .فمن هو المدعو " جاكي كوجان " ولماذا تمت تسمية هذا القانون بهذا الاسم ؟ ولد الصغير جاكي سنة /1914 في لوس أنجلوس من أبوين فنانين راقصين يعملان في مسرح المدينة وانضم ابنهما وهو في سنواته المبكرة وهو بعمر الأربع سنوات ولفت أنظار المتلقين بشكل مبهر ، بعدها قامت هذه العائلة الفنية بجولات في بقية أنحاء كاليفورنيا وشاءت الصدفة ان يكون شارلي شابلن حاضرا في إحدى مسرحياتهم الراقصة وعزم على أخذه من والديه ليشاركه أعماله الفنية والسينمائية لاحقا .بدأ هذا الطفل المعجزة بالتمثيل في الأفلام الصامتة الصعبة الأداء وخاصة عندما يكون موضوعها كوميديا ؛ فكيف لممثل أن يُضحك جمهوره وهو لا يتكلم ولا يحاور ولا يتاح له إلاّ الحركة وتعابير الوجه وقدرة البانتونيم الجسدية على خلق الابتسامة والبهجة في شخوص المتلقين .أول عمل سينمائي ناضج له حينما أوكل اليه دورٌ صغير في فيلم " أيام سعيدة " (A Days pleasure) فأجاد التمثيل ببراعة وبعدها لم يتردد شابلن في تكليفه بدور أكثر حضورا في فيلم " ذا كِد " وقد شاركه البطولة . ويمكن القول ان هذا الفيلم اعتبر منطلق إبداعه التمثيلي حيث لفت الأنظار إليه إعجابا وجعلته نجما لامعا منذ نعومة أظفاره وحظي بنجاح منقطع النظير وتزاحم المشاهدون على شبابيك التذاكر لمشاهدته مما زادت إيراداته المالية بشكل يفوق التصور ؛ اذ يحكي الفيلم قصة متشرد من صعاليك الشوارع يلتقي بالطفل الرضيع كوجان الذي رمته أسرته في الطرقات حيث يقترنان معا في حياة البؤس والصعلكة طوال أحداث الفيلم تماما مثل حياة أبٍ مقترٍ خالي الجيب يرعى ابنه اللقيط يعانيان كثيرا من المخاطر طوال رحلتهما الشاقة في الحياة البائسة .بعدها توالت الأدوار السينمائية عليه وصار كوجان مشهورا جدا يشار اليه بالبنان أينما حلّ وحيثما أزف وجمع ثروة كبيرة تضاهي الأربعة ملايين دولار وهذا الرقم يعتبر ثروة هائلة سنوات الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي وهو لم يعد يبلغ سنّ الحلم ، لكن هذا الثراء الوفير ليس بيدهِ وانما كان تحت أمرة أمه التي ترمّلت بعد وفاة والد كوجان لكنها سرعان ما تزوجت زوجا جديدا لعوبا ولعبت لعبتها في البذخ وبحبوحة العيش مع زوجها الجديد وأسرفت أيّما إسراف من أموال وليدها وأهملت ابنها ورعايته بحيث ظل هذا الفتى الفنان المبدع يعاني الإفلاس وشظف العيش رغم رصيده الهائل المحجوز تحت وصاية الأم القاسية القلب تجاه وليدها .من هنا بدأت الصدمة الكبيرة التي أوجعته حقا حيث تجرّأ وزار أمه في بيت زوجها وتوسّل اليها بغية استرداد ولو جزء يسير من ثروته الهائلة التي أودعها لديها لكنها صدّته صدّاً وكأنها عدوّته اللدود وطردته شرّ طردة مما دفعه هذا الموقف المشين منها الى رفع دعوى قضائية في محاكم كاليفور ......
#تذكرون
#شارلي
#شابلن
#وتنسون
#رفيقه
#الممثل
#الطفل
#كوجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712312

محمد احمد الغريب عبدربه : شربل داغر يقابل شارلي شابلن المريوطية ويفرض عليه طفولته وحبات العنب
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تنساب شعرية "شربل داغر"، مثل حبات العنب في أطفال الحارة وتزغلل عيون المارة وهي مرصوصة عند بائع العنب بجانب الفواكه الاستوائية الأخري، محمد حارس الأمن المجتهد يشعر البرودة ويشتد عليه الحزن فيشتري اللوليتا ويجلس في كشكه مبتسما ومفرشحا شفتيه من الابتسامات ويقول يا له من حلوي باردة في طقس بارد وابتسامة طويلة جداااا يستلذ محمد في هذا الصقيع ويراه سائق سيارة القمامة ومساعديه ويطلقون الضحكات في الانحاء ويعطيه السائق نقود اخري لشراء المزيد من اللوليتا بكل أنواعها حتي بائع اللوليتا أعطاه واحدة مجانية بدون مقابل، الشاعر شربل داغريشارك هذا الصقيع بقصائد في ديوانه " ياحياة، أتوق إليك، فتجيبني أتوق إليك"، الصادرة عن دار المتوسط عام 2019.اللذة وشقاوة الطفل وبحثه الدائم عن القراءة والشعر تغزو عيون القارئ، الشاعر داغر نفسه يفتح خطابه للقصيدة في صباحات قارسة البرودة، داغر هذا الصباح قرر الذهاب الي مقهي ريش في وسط المدينة ليكتب قصيدة جديدة ويقابل صديقه الجديد وطلب من النادل ثلاثة اكواب من القهوة، احداها وضعها في فم القصيدة حتي تستيقظ من سباطها العميق، فيقول داغر أمام صديقه صاحب الخمسين عاما " لذاذات التذ بها/ لا تقر بها القصيدة/ لا تدونها/ مادام أنني أديرها مثل طائرة ورقية/ بعيدة، وفي متناول يدي/ ما دام أنها تخللني/ مثل غيمة تعد بمائها المحتبس). كانت سيدة الليل المحترمة "مديحة"، في الثالثة فجراً تسرع خطواتها وتحدق كثيراً لتفادي السيارات كلها، الهواء بارداً ورقيقاً وخفيفاً مثل قصائد شربل الذي أوقفها عن سرعتها وركبت سيارته لتسمتع قصيدته الشاعرية ( قبلة شمس لطيفة/ للذي يهوي أن يملاسها بعينيه ملامسة شفة بفشة/ بين طاولة وأخري/ بين بحر وجبل/ بين مسقط ومطرح) تنهدت مديحة وأصغت جيداًولكنها رحلت لتوها ووعدته بأنها ستنتظره في مقهي ريش في العصر لمتابعة قصائد الديوان.لدي الشاعر شربل داغر، الكتابة وصك القصائد هي لذة لامتناهية مثل الجماع مع العشيقة فالدقة والخفة الذوبان تزين حروفه الشاعرية ، وأبيات قصائد لا تفرق بين الصور الشعرية وآهات معشوقته في أيام مختلفة، أستطاع داغر أن يفكك الخطاب الشعري وصوره إلي ايروتيكيات متعددة، فيقول ( ما كنت أعرف أن القصيدة تحب الحبيبة، إذ تحبني، وأنها تحبي حين تحبني القصيدة)، ويضيف ( دعني أيها الشعر، لتحملني منها إليك/ أذوقك حينما أشربها، وأعبث بشعرها حيتما ترتعش أصوات الحروف استقصاء لها في خفائها).أيها الحارس الأمين أجلس في كشكك لا تفتح بابك المترهل القديم في هذا الصقيع أقول هذا النداء لنفسي، فأنا متشوق للتو لمشاهدة زوار كبارية صهللة وألوان سيارات الزبائن الفارهة، وتحركات أميرات التسول اصحاب النقاب الاسود اللذين يتلهفون علي السيارات وهي تحمل بدايات مدهشة لسهرة جماع جميلة ممتدة، أقول لنفسي أين شربل داعر يجلس لمتابعة كل هذه الأسرار البديعة، عليه أن يترك قصائده الآن لمتابعة هذه الحياة الصاخبة حيث سيدات الليل تثير الحياة لملئ جيوب المتسولات."تعرف يا محمد أنا من صغري بحصل علي جوائز في التمثيل وكثيرين قالوا أني شبه الفنان القدير "شارلي شابلن"، ففي الابتدائية والأعدادية حتي الثانوية، كنت بمثل في مسرحيات وأعمال فنية" كان الظلام يغطي خصلات شعر "محمد صلاح الفنان الحالم"، كانت بوابة الفندق هي محط اهتمامه طوال الليل كما احلامه الفنية، نسيم البرد يتسلل لمحمد ليغط في النوم ليجد شربل داغر يمنحه حلم القصيدة ليضاف لحلمه الفني، " القصيدة تجمعنا/ تحترق الفراشة/ ولا تحترق الاستعارة/ علي أي حال القصيدة ابقي من هذه الفراشةو..... مني) .هذا الشا ......
#شربل
#داغر
#يقابل
#شارلي
#شابلن
#المريوطية
#ويفرض
#عليه
#طفولته
#وحبات
#العنب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749112