محمد كشكار : مَن شابَه أباه، فقد ظلم مستقبله
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار من الناحية الوراثية الجينية (approche génétique) والصفات الجسمية (caractères physiques) الظاهرة (مثل لون العينين) والخافية (مثل فصيلة الدم):يرثُ الطفل السليم (بنتا أو ولدا) نصف صبغيات أمه (vingt trois chromosomes maternels comprenant environ 15 mille gènes) ونصف صبغيات أبيه (vingt trois chromosomes paternels comprenant environ 15 mille gènes) فيحصل على عدد الصبغيات المطلوب (quarante six chromosomes comprenant environ 30 mille gènes)، فهو إذن إثنان في واحد (un dividu et non un individu) لكنه ليس نسخة أصلية من أبيه ولا نسخة أصلية من أمه ولا نسخة أصلية من إخوته. كل طفل جديد هو كائنٌ جديدٌ ووحيدٌ في عالم البشر مذ خُلِقَ البشر ولا يشبه أحدًا مائة في المائة. هو كائنٌ مُنبثِقٌ ( un être émergeant et non prédéterminé) من تفاعل جيناته التي ورثها عن أمه مع جيناته التي ورثها عن أبيه. تفاعل فريد لا يتكرر مع إخوته من نفس الجنس لذلك لا يمكن أن يكون نسخة من شقيقه أيضا (إلا في حالة التوأمين الحقيقيين المنحدرين من بويضة واحدة وحيوان منوي واحد Les vrais jumeaux).قد تغلب فيه بعض صفات أمه أو بعض صفات أبيه وقد تظهر فيه صفة لم نعهدها عند أبيه ولا عند أمه وربما نعرفها عند جدَّيه أو جدَّتيه حسب قانون الوراثة مثل طفل أزرق العينين رغم سواد عيني أبيه و سواد عيني أمه (جينة اللون الأزرق المستترة يحملها أبوه وتحملها أمه ولم تنتج زرقة العينين عند كليهما).من ناحية الصفات الذهنية (caractères intellectuels) الظاهرة (مثل الذكاء والعنف) والخافية (مثل اللاوعي):تتفاعل الجينات الوراثية مع المحيط فتنبثق من هذا التفاعل المعقد صفات ذهنية غير مبرمجة مسبقا فالذكاء إذن هو وراثي مائة في المائة ومكتسب مائة في المائة: لو عاش أنشتاين مثلا مع البدو في الصحراء لأصبح في أحسن الأحوال راعيَ إبلٍ ماهرٍ، أما التوأمان الحقيقيان فهما متماثلان في الإرث الجيني المتأتي من الأب والأم ولهما نفس الصفات الجسمية الظاهرة والخافية لكن قد لا يكون لهما نفس الصفات الذهنية حتى ولو عاشا في نفس العائلة فما بالك لو عاشا في عائلتين مختلفتين طبقيا، واحد منهما عاش في تونس مثلا ودرس في جامعة تونسية غير مرتبة والآخر عاش في فنلندا ودرس في جامعة فنلندية مرموقة، قد يتخرج الأول تقنيا ساميا وقد يتخرج الثاني مهندسا رغم التماثل الجيني التام بينهما.إمضائيلا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي. "لا تصبح مثقفا واعيا بكثرة الاطلاع والتخزين بل بكثرة السؤال والشك والبحث .... حتى في مسألة الإيمان بالله وأصل الوجود وغايته" موفق زريق، كاتب ومحلل سياسيقال أنشتاين: "لا تُحَلّ المشاكل باستعمال نفس أنماط التفكير التي أنتجتْها".تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 3 أوت 2015. ......
#شابَه
#أباه،
#مستقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685749
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار من الناحية الوراثية الجينية (approche génétique) والصفات الجسمية (caractères physiques) الظاهرة (مثل لون العينين) والخافية (مثل فصيلة الدم):يرثُ الطفل السليم (بنتا أو ولدا) نصف صبغيات أمه (vingt trois chromosomes maternels comprenant environ 15 mille gènes) ونصف صبغيات أبيه (vingt trois chromosomes paternels comprenant environ 15 mille gènes) فيحصل على عدد الصبغيات المطلوب (quarante six chromosomes comprenant environ 30 mille gènes)، فهو إذن إثنان في واحد (un dividu et non un individu) لكنه ليس نسخة أصلية من أبيه ولا نسخة أصلية من أمه ولا نسخة أصلية من إخوته. كل طفل جديد هو كائنٌ جديدٌ ووحيدٌ في عالم البشر مذ خُلِقَ البشر ولا يشبه أحدًا مائة في المائة. هو كائنٌ مُنبثِقٌ ( un être émergeant et non prédéterminé) من تفاعل جيناته التي ورثها عن أمه مع جيناته التي ورثها عن أبيه. تفاعل فريد لا يتكرر مع إخوته من نفس الجنس لذلك لا يمكن أن يكون نسخة من شقيقه أيضا (إلا في حالة التوأمين الحقيقيين المنحدرين من بويضة واحدة وحيوان منوي واحد Les vrais jumeaux).قد تغلب فيه بعض صفات أمه أو بعض صفات أبيه وقد تظهر فيه صفة لم نعهدها عند أبيه ولا عند أمه وربما نعرفها عند جدَّيه أو جدَّتيه حسب قانون الوراثة مثل طفل أزرق العينين رغم سواد عيني أبيه و سواد عيني أمه (جينة اللون الأزرق المستترة يحملها أبوه وتحملها أمه ولم تنتج زرقة العينين عند كليهما).من ناحية الصفات الذهنية (caractères intellectuels) الظاهرة (مثل الذكاء والعنف) والخافية (مثل اللاوعي):تتفاعل الجينات الوراثية مع المحيط فتنبثق من هذا التفاعل المعقد صفات ذهنية غير مبرمجة مسبقا فالذكاء إذن هو وراثي مائة في المائة ومكتسب مائة في المائة: لو عاش أنشتاين مثلا مع البدو في الصحراء لأصبح في أحسن الأحوال راعيَ إبلٍ ماهرٍ، أما التوأمان الحقيقيان فهما متماثلان في الإرث الجيني المتأتي من الأب والأم ولهما نفس الصفات الجسمية الظاهرة والخافية لكن قد لا يكون لهما نفس الصفات الذهنية حتى ولو عاشا في نفس العائلة فما بالك لو عاشا في عائلتين مختلفتين طبقيا، واحد منهما عاش في تونس مثلا ودرس في جامعة تونسية غير مرتبة والآخر عاش في فنلندا ودرس في جامعة فنلندية مرموقة، قد يتخرج الأول تقنيا ساميا وقد يتخرج الثاني مهندسا رغم التماثل الجيني التام بينهما.إمضائيلا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى، وعلى كل مقال قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي. "لا تصبح مثقفا واعيا بكثرة الاطلاع والتخزين بل بكثرة السؤال والشك والبحث .... حتى في مسألة الإيمان بالله وأصل الوجود وغايته" موفق زريق، كاتب ومحلل سياسيقال أنشتاين: "لا تُحَلّ المشاكل باستعمال نفس أنماط التفكير التي أنتجتْها".تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 3 أوت 2015. ......
#شابَه
#أباه،
#مستقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685749
الحوار المتمدن
محمد كشكار - مَن شابَه أباه، فقد ظلم مستقبله!
نضال نعيسة : انقلاب السودان: من شابه أسياده فما ظلم
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بداية يجب التنويه إلى أن أي انقلاب عسكري في العالم، لا بد ستلعب فيه الأيادي الاستخباراتية، إن الإقليمية أو الدولية، وانقلاب البرهان السابق على البشير، أمس، وانقلابه على الحمدوك، اليوم، ليس استثناء.وهمروجة الانقلابات العسكرية الجارية اليوم في طول المنطقة وعرضها ليست جديدة على شعوب وعروش المنطقة المنكوبة بالغزوة والانقلاب الكبير من يوم ما طلع البدر عليهم من وراء الكثبان، وصارت الغلبة والسطوة للسيف والقوة، ووقتما استنطقوا الشهادة من المحكومين بالسيف، لم يكن الأمر حدثاً عسكرياً وتطوراً سياسياً، قدر ما كان التأسيس لثقافة وعرف حكم المنطقة وشعوبها حتى اليوم. فالانقلاباتـ وبهذا المفهوم والمنظور، إرث وتراث وتقليد سلطوي وعرف سياسي بالمنطقة، يتجلى بالاستيلاء على الحكم بالقوة والسيف وتكون الغلبة فيه للأقوى وصاحب الجلبة، واعتبار السلطة والتسلط على البشر تشريفا وتعظيما لهم، والأهم غنيمة حلالا توّرث للأبناء والأحفاد وحصصا يتحاصصون بها على مبدأ:"انطوه ثلاثين ناقة"، باعتبارها مزرعة، والرعايا مجرد مماليك وجوارٍ وخصيان وعبيد لصاحب المزرعة الذي يوّزع الغنيمة كيفما اتفق وكيفما شاء...ويستمر الحال هكذا وعلى هذه المنوال حتى تتمكن سلطة وقوة وميليشيا مسلحة جديدة اقوى من السلالة الحاكمة بسلبها المزرعة (لم يحدث في طول وعرض هذا التاريخ الدموي الأسود المشؤوم ان تم تداول السلطة بشكل سلمي وانتقالي تداولي سلس دون دسائس او دماء) وهذا ما حدث تقريبا مع جميع خلفاء المؤمنين، من السقيفة ومع بقية السلالات الوراثية العضوض الأموية والعباسية والفاطمية والأيوبية والسلجوقية والمملوكية والعثمانية وصولا للخلافة الجمهوريات العروبية العسكرية الاستبدادية المخابراتية... ويوم استولى العباسيون على السلطة بعد مائة عام أموية الهوى والهوية، استنبشوا قبور خلفاء بني أمية، وعلـّقوا الرميم على أعمدة، واغتصبوا نساء بني أمية في القبور وهن أموات، وكان خلفاء بني عثمان، حين يصلون للباب العالي، وسدة السلطنة، وبعد مؤامرة ودسيسة ووقيعة، يقتلون أشقاءهم وأبناءهم وأحفادهم وكل الذكور الذين يمكن أن يهددوا سلطانهم وحكمهم. فهل عرفتم، الآن، لماذا يتمسكون بالقيم و"الثقافة والتقاليد العربية والاسلامية"، ويتعلقون بأستارها، ويدندنون بها في المحراب، لا سيما السلطوية والسياسية منها، والتي توفر لهم الغطاء الشرعي المقدّس للاستبدلد والطغيان والبغي والظلم والعدوان، والانقضاض على الحكم، والاستمرار به ما دامت السيوف فوق الرؤوس، حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً؟ومن يعتقد ان ما يجري في منطقة الجمهوريات العربية الاستبدادية العسكرية العضوض امراً طارئاً وجديداً وغريباُ فلربما احتاج لان يلبس "مريول" من جديد ويعود للصف الاول الابتدائي لتلقي العلم والمعرفة من جديد...ما فعله البرهان، بالبشير والحمدوك، هو نفس ما فعله الجنرال عمر البشير، سكرتير وأمين عام إخوان السودان، وما أسماه يومها بـ" ثورة الإنقاذ الوطني" في العام 1989 بانقلاب عسكري، كان مرشدها الروحي الشيخ حسن الترابي زعيم الجبهة حيث تم إسقاط حكومة صادق المهدي، وما لبث البشير وبعد أن تمكّن إلا أن "زرب" الترابي في السجن، وهذا أيضاً ما فعله البكباشي، الديكتاتور المستعرب ناصر بسيده ومعلمه محمد نجيب حيث "زربه" بالسجن حتى مات،، وهو ما فعله صدام بولي نعمته احمد حسن البكر، وما فعله نوري المالكي بصدام حيث ضحى به، تماماً، كما ضحى السفاح والي العراق، ويالمحاسن الصدف، خالد القسري بالجعد بن الدرهم، في يوم عيد النحر عند قريش، حيث قال قبل قتله: "ياأيها الناس ضحوا تقبل الله ضح ......
#انقلاب
#السودان:
#شابه
#أسياده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735749
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بداية يجب التنويه إلى أن أي انقلاب عسكري في العالم، لا بد ستلعب فيه الأيادي الاستخباراتية، إن الإقليمية أو الدولية، وانقلاب البرهان السابق على البشير، أمس، وانقلابه على الحمدوك، اليوم، ليس استثناء.وهمروجة الانقلابات العسكرية الجارية اليوم في طول المنطقة وعرضها ليست جديدة على شعوب وعروش المنطقة المنكوبة بالغزوة والانقلاب الكبير من يوم ما طلع البدر عليهم من وراء الكثبان، وصارت الغلبة والسطوة للسيف والقوة، ووقتما استنطقوا الشهادة من المحكومين بالسيف، لم يكن الأمر حدثاً عسكرياً وتطوراً سياسياً، قدر ما كان التأسيس لثقافة وعرف حكم المنطقة وشعوبها حتى اليوم. فالانقلاباتـ وبهذا المفهوم والمنظور، إرث وتراث وتقليد سلطوي وعرف سياسي بالمنطقة، يتجلى بالاستيلاء على الحكم بالقوة والسيف وتكون الغلبة فيه للأقوى وصاحب الجلبة، واعتبار السلطة والتسلط على البشر تشريفا وتعظيما لهم، والأهم غنيمة حلالا توّرث للأبناء والأحفاد وحصصا يتحاصصون بها على مبدأ:"انطوه ثلاثين ناقة"، باعتبارها مزرعة، والرعايا مجرد مماليك وجوارٍ وخصيان وعبيد لصاحب المزرعة الذي يوّزع الغنيمة كيفما اتفق وكيفما شاء...ويستمر الحال هكذا وعلى هذه المنوال حتى تتمكن سلطة وقوة وميليشيا مسلحة جديدة اقوى من السلالة الحاكمة بسلبها المزرعة (لم يحدث في طول وعرض هذا التاريخ الدموي الأسود المشؤوم ان تم تداول السلطة بشكل سلمي وانتقالي تداولي سلس دون دسائس او دماء) وهذا ما حدث تقريبا مع جميع خلفاء المؤمنين، من السقيفة ومع بقية السلالات الوراثية العضوض الأموية والعباسية والفاطمية والأيوبية والسلجوقية والمملوكية والعثمانية وصولا للخلافة الجمهوريات العروبية العسكرية الاستبدادية المخابراتية... ويوم استولى العباسيون على السلطة بعد مائة عام أموية الهوى والهوية، استنبشوا قبور خلفاء بني أمية، وعلـّقوا الرميم على أعمدة، واغتصبوا نساء بني أمية في القبور وهن أموات، وكان خلفاء بني عثمان، حين يصلون للباب العالي، وسدة السلطنة، وبعد مؤامرة ودسيسة ووقيعة، يقتلون أشقاءهم وأبناءهم وأحفادهم وكل الذكور الذين يمكن أن يهددوا سلطانهم وحكمهم. فهل عرفتم، الآن، لماذا يتمسكون بالقيم و"الثقافة والتقاليد العربية والاسلامية"، ويتعلقون بأستارها، ويدندنون بها في المحراب، لا سيما السلطوية والسياسية منها، والتي توفر لهم الغطاء الشرعي المقدّس للاستبدلد والطغيان والبغي والظلم والعدوان، والانقضاض على الحكم، والاستمرار به ما دامت السيوف فوق الرؤوس، حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً؟ومن يعتقد ان ما يجري في منطقة الجمهوريات العربية الاستبدادية العسكرية العضوض امراً طارئاً وجديداً وغريباُ فلربما احتاج لان يلبس "مريول" من جديد ويعود للصف الاول الابتدائي لتلقي العلم والمعرفة من جديد...ما فعله البرهان، بالبشير والحمدوك، هو نفس ما فعله الجنرال عمر البشير، سكرتير وأمين عام إخوان السودان، وما أسماه يومها بـ" ثورة الإنقاذ الوطني" في العام 1989 بانقلاب عسكري، كان مرشدها الروحي الشيخ حسن الترابي زعيم الجبهة حيث تم إسقاط حكومة صادق المهدي، وما لبث البشير وبعد أن تمكّن إلا أن "زرب" الترابي في السجن، وهذا أيضاً ما فعله البكباشي، الديكتاتور المستعرب ناصر بسيده ومعلمه محمد نجيب حيث "زربه" بالسجن حتى مات،، وهو ما فعله صدام بولي نعمته احمد حسن البكر، وما فعله نوري المالكي بصدام حيث ضحى به، تماماً، كما ضحى السفاح والي العراق، ويالمحاسن الصدف، خالد القسري بالجعد بن الدرهم، في يوم عيد النحر عند قريش، حيث قال قبل قتله: "ياأيها الناس ضحوا تقبل الله ضح ......
#انقلاب
#السودان:
#شابه
#أسياده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735749
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - انقلاب السودان: من شابه أسياده فما ظلم
جلال الاسدي : من شابه أباه فما ظلم .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ملاحظة : تعرضنا الى لوم على بعض ما جاء في نص قصة ( الولد سر ابيه ) ، وبناءً عليه اجرينا تعديلاً طفيفاً .. أما تغيير العنوان فجاء لدواعي النشر .. عذراً .. ودمتم .. !اليوم .. يوم توزيع نتائج الامتحان النهائي على تلاميذ الخامس الابتدائي ، وعلّو قلبه يخفق وأنفاسه تضيق خوفاً وهلعاً من النتيجة .. فرغم ما بذله من جهد لايزال غير متأكد من عبوره كل المواد بنجاح خاصة درس الرياضيات - دليل الذكاء - كما يقول أبوه الذي لن يفلت من عقابه اذا لم ينجح ويبيِّض وجهه أمام الاهل والأصدقاء والجيران . تزاحم التلاميذ والتفوا حول المعلم ، وهو يقرء الاسماء ، ويسلم الكارتات للتلاميذ الواحد بعد الآخر .. تنوعت الوجوه بين فرِحٍ متهلل ، وبين مكفهر خائف حزين .. واخيراً جاء دور علّو .. صاح الاستاذ بإسمه : — علي عبد النبي … وقبل ان يسلمه الكارت مسح بنظره الضعيف .. العلامات ذات الخطوط الحمراء ، وعندما تأكد من عددها حدجه بنظرة خاصة من وراء نظارته السميكة المتمددة على ارنبة انفه الكبير .. ارتعش لها قلب علّو ، فهو يرى فيها نذير شؤم .. لم تكن غريبة عليه فقد تكررت مرات ومرات في حياته المدرسية التعسة ، ويعرف معناها جيداً .. كأن الأستاذ في تلك اللحظة لم يكن يُمسك بالكارت ، وإنما بعنق علّو ويطبق عليه يكاد يخنقه .. بقي علّو متسمراً في مكانه للحظات منتظراً اصدار الحكم ، وهو مصغ في صمت وقلق ، واخيراً نطق المعلم ببرود وبلامبالاة :— راسب بثلاثة .. !تسرب الشحوب فجأةً الى وجه علّو ، وكاد قلبه أن يتوقف عن الخفقان .. يتقدم بخطوات ثقيلة مرتعشة ، ويستلم الكارت ذليلاً مطأطئ الرأس ثم ينزوى لوحده بعيداً عن بقية التلاميذ الذين تنوعت ردود أفعالهم .. فمنهم من كان يصيح محتجاً ، ومنهم من يتقافز فرِحاً بنجاحه ، ومنهم من يمد بوزه في كارت الآخر ليعرف نتيجته أما فضولاً او شماتةً .. أما علّو فحرص على أن لا يعرف بنتيجته أحد .. ظل يحدق في الكارت كالأبله دون ان يرى شيئا منه سوى تلك الخطوط الحمراء الثلاث اللعينة التي قررت مصيره . ما العمل الآن .. ؟ انسلَ من الجمع بهدوء كالنسمة ، وابتعد قليلاً لا يلوي على شيء .. عقله مشتت شبه غائب .. لا يزال يبحلق بالكارت ، وعندما افاق من صدمة الرسوب أخذ يفكر لعله يصل الى طريقة آمنة تُنجيه من العقاب ، وتضمن له دخول البيت ومواجهة ابوه دون مشاكل ، فجسده الهزيل العليل لم يعد يتحمل المزيد من الضرب والركل .. !خرج من المدرسة ، وهو حائر تتنازعه مشاعر عدة .. هل يذهب الى بيت جده ؟ ومن يضمن له ان لا يتلقى من جده نفس العقاب إن لم يكن أشد .. فالأب والجد يصران على أن يجعلوا منه شيئا ذو قيمة !شاهد من بعيد صديقه جاسم ، وهو قابع تحت شجرة جفت فيها العروق حتى لم يبقى منها الا الجذع ، وبعض الاغصان اليابسة التي لا تحمي من مطر ، ولا تقي من شمس .. اقترب منه دون ان يشعر به فرآه يبكي والدموع تجري على خديه المنتفخين ، والكارت مرمي في أحضانه لا يرى منه شيئاً سوى تلك الخطوط الحمراء المشؤومة التي تكاثرت كأنها بثور على وجه إمرأة عجوز .. !جلس بجانبه واجتمع الاثنان كما يجتمع المتعوس على خايب الرجى .. طبطب على ظهر صديقه يواسيه ، وكأنه يواسي نفسه .. القى نظرة متفحصة على كارته فلم يرى فيه خانة الا وتحتها خط أحمر .. تنفس الصعداء فهو في كل الاحوال افضل رغم ان النتيجة واحدة .عاد الى التفكير في حل يُبعد عنه شبح عقاب ابيه ، واهاناته وسخرية اخوته بعد أن بات فعلاً مسخرة .. يعبر كل مرحلة بسنتين بدلاً من واحدة كما يفعل بقية أقرانه من التلاميذ الشطار .. حتى اخضرت ش ......
#شابه
#أباه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735897
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ملاحظة : تعرضنا الى لوم على بعض ما جاء في نص قصة ( الولد سر ابيه ) ، وبناءً عليه اجرينا تعديلاً طفيفاً .. أما تغيير العنوان فجاء لدواعي النشر .. عذراً .. ودمتم .. !اليوم .. يوم توزيع نتائج الامتحان النهائي على تلاميذ الخامس الابتدائي ، وعلّو قلبه يخفق وأنفاسه تضيق خوفاً وهلعاً من النتيجة .. فرغم ما بذله من جهد لايزال غير متأكد من عبوره كل المواد بنجاح خاصة درس الرياضيات - دليل الذكاء - كما يقول أبوه الذي لن يفلت من عقابه اذا لم ينجح ويبيِّض وجهه أمام الاهل والأصدقاء والجيران . تزاحم التلاميذ والتفوا حول المعلم ، وهو يقرء الاسماء ، ويسلم الكارتات للتلاميذ الواحد بعد الآخر .. تنوعت الوجوه بين فرِحٍ متهلل ، وبين مكفهر خائف حزين .. واخيراً جاء دور علّو .. صاح الاستاذ بإسمه : — علي عبد النبي … وقبل ان يسلمه الكارت مسح بنظره الضعيف .. العلامات ذات الخطوط الحمراء ، وعندما تأكد من عددها حدجه بنظرة خاصة من وراء نظارته السميكة المتمددة على ارنبة انفه الكبير .. ارتعش لها قلب علّو ، فهو يرى فيها نذير شؤم .. لم تكن غريبة عليه فقد تكررت مرات ومرات في حياته المدرسية التعسة ، ويعرف معناها جيداً .. كأن الأستاذ في تلك اللحظة لم يكن يُمسك بالكارت ، وإنما بعنق علّو ويطبق عليه يكاد يخنقه .. بقي علّو متسمراً في مكانه للحظات منتظراً اصدار الحكم ، وهو مصغ في صمت وقلق ، واخيراً نطق المعلم ببرود وبلامبالاة :— راسب بثلاثة .. !تسرب الشحوب فجأةً الى وجه علّو ، وكاد قلبه أن يتوقف عن الخفقان .. يتقدم بخطوات ثقيلة مرتعشة ، ويستلم الكارت ذليلاً مطأطئ الرأس ثم ينزوى لوحده بعيداً عن بقية التلاميذ الذين تنوعت ردود أفعالهم .. فمنهم من كان يصيح محتجاً ، ومنهم من يتقافز فرِحاً بنجاحه ، ومنهم من يمد بوزه في كارت الآخر ليعرف نتيجته أما فضولاً او شماتةً .. أما علّو فحرص على أن لا يعرف بنتيجته أحد .. ظل يحدق في الكارت كالأبله دون ان يرى شيئا منه سوى تلك الخطوط الحمراء الثلاث اللعينة التي قررت مصيره . ما العمل الآن .. ؟ انسلَ من الجمع بهدوء كالنسمة ، وابتعد قليلاً لا يلوي على شيء .. عقله مشتت شبه غائب .. لا يزال يبحلق بالكارت ، وعندما افاق من صدمة الرسوب أخذ يفكر لعله يصل الى طريقة آمنة تُنجيه من العقاب ، وتضمن له دخول البيت ومواجهة ابوه دون مشاكل ، فجسده الهزيل العليل لم يعد يتحمل المزيد من الضرب والركل .. !خرج من المدرسة ، وهو حائر تتنازعه مشاعر عدة .. هل يذهب الى بيت جده ؟ ومن يضمن له ان لا يتلقى من جده نفس العقاب إن لم يكن أشد .. فالأب والجد يصران على أن يجعلوا منه شيئا ذو قيمة !شاهد من بعيد صديقه جاسم ، وهو قابع تحت شجرة جفت فيها العروق حتى لم يبقى منها الا الجذع ، وبعض الاغصان اليابسة التي لا تحمي من مطر ، ولا تقي من شمس .. اقترب منه دون ان يشعر به فرآه يبكي والدموع تجري على خديه المنتفخين ، والكارت مرمي في أحضانه لا يرى منه شيئاً سوى تلك الخطوط الحمراء المشؤومة التي تكاثرت كأنها بثور على وجه إمرأة عجوز .. !جلس بجانبه واجتمع الاثنان كما يجتمع المتعوس على خايب الرجى .. طبطب على ظهر صديقه يواسيه ، وكأنه يواسي نفسه .. القى نظرة متفحصة على كارته فلم يرى فيه خانة الا وتحتها خط أحمر .. تنفس الصعداء فهو في كل الاحوال افضل رغم ان النتيجة واحدة .عاد الى التفكير في حل يُبعد عنه شبح عقاب ابيه ، واهاناته وسخرية اخوته بعد أن بات فعلاً مسخرة .. يعبر كل مرحلة بسنتين بدلاً من واحدة كما يفعل بقية أقرانه من التلاميذ الشطار .. حتى اخضرت ش ......
#شابه
#أباه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735897
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - من شابه أباه فما ظلم .. ! ( قصة قصيرة )
عبدالله مطلق القحطاني : مَنْ شَابَه إِسْلَامَه فَمَا ظَلَم يَاحُكُومَة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الحكومة قَطَعَت فجأة عني إعانة مُعَاق وهي مبلغ تافه يكفي لإيجار الغرفة!اضطررت لمراجعة المستشفى قبل أسبوعين واليوم مركز التأهيل الشامل للذكور في الرياض وشاءت صُدَف إِلَهِ الإسلام الجَبَّار المُتَكَبِّر خير المَاكِرِين !أن أقَابِلَ موظفين مثل أخلاق . . .المَاكِر !السؤال مَنْ الذي عَيَّن مُوظَّفًا مُعَاقًا إعاقة حَرَكَيَّة مع إعاقة نَفْسِيَّة غير واضحة في منصب مسؤول عن تقارير طبية خاصة بذوي الإعاقة الذِّهْنِيَّة ( العَقْلِيَّة ) ؟ !معقولة مَشْلُول يَخْدِم مَجْنُون ! ! !هل تَعْيِينُه بمثل هذا المنصب فقط لإهانة وتطفيش المراجعين المُعَاقِين ؟ !نصيحة لغير المسلمين في السعودية :إذا أردت معرفة ثمرة الاسلام العظيم وأثره الأعظم في المسلم فما عليك إلا بمراجعة أي مصلحة حكومية تعنى بخدمة المعاقين أو العجزة أو كبار السن والأيتام!ومن شابه نصوصه فما ظلم !!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=544948 ......
#مَنْ
#شَابَه
#إِسْلَامَه
#فَمَا
#ظَلَم
#يَاحُكُومَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750473
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الحكومة قَطَعَت فجأة عني إعانة مُعَاق وهي مبلغ تافه يكفي لإيجار الغرفة!اضطررت لمراجعة المستشفى قبل أسبوعين واليوم مركز التأهيل الشامل للذكور في الرياض وشاءت صُدَف إِلَهِ الإسلام الجَبَّار المُتَكَبِّر خير المَاكِرِين !أن أقَابِلَ موظفين مثل أخلاق . . .المَاكِر !السؤال مَنْ الذي عَيَّن مُوظَّفًا مُعَاقًا إعاقة حَرَكَيَّة مع إعاقة نَفْسِيَّة غير واضحة في منصب مسؤول عن تقارير طبية خاصة بذوي الإعاقة الذِّهْنِيَّة ( العَقْلِيَّة ) ؟ !معقولة مَشْلُول يَخْدِم مَجْنُون ! ! !هل تَعْيِينُه بمثل هذا المنصب فقط لإهانة وتطفيش المراجعين المُعَاقِين ؟ !نصيحة لغير المسلمين في السعودية :إذا أردت معرفة ثمرة الاسلام العظيم وأثره الأعظم في المسلم فما عليك إلا بمراجعة أي مصلحة حكومية تعنى بخدمة المعاقين أو العجزة أو كبار السن والأيتام!ومن شابه نصوصه فما ظلم !!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=544948 ......
#مَنْ
#شَابَه
#إِسْلَامَه
#فَمَا
#ظَلَم
#يَاحُكُومَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750473
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث