علي فريح عيد ابو صعيليك : هل للواسطة حاضنة شعبية؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكلا جديد يذكر ولا قديم يُعاد، فقد هاجم مستخدمي وسائل التواصل الإجتماعي في الأردن مؤخرا تعيين (موظفة) في منصب مهم وبراتب عالي، ونظرا لتوقيت التعيين وحجم الراتب حيث يعاني الأردنيون الأمرين من صعوبات حياتية شديدة مع إنخفاض الرواتب وغياب فرص العمل وفقدان العديد لوضائفهم ويأتي هذا التعيين ليزيد الطين بلة حيث تم طرح العديد من التساؤلات عن جدوى هذا التعيين بهذا الراتب والتوقيت ومدى أحقية الموظفة وجاء توضيح الحكومة ليزيد التساؤلات حيث تبين أن تعيينها تم رغم عدم دخولها في التنافس وإلامتحانات وغيرها من متطلبات الوظيفة، ويأتي هذا الحدث التقليدي في الأردن ليفتح الباب على مصراعيه أمام التساؤلات بخصوص مساهمة الواسطة في تردي الحال في المملكة وأيضا تساؤل أخر يتعلق بحقيقة قناعة الغالبية من المواطنين بالواسطة أم رفضهم لها؟مفهوم الواسطة الذي يتم الحديث عنه هي تلك الوسيلة التي يتم فيها إستخدام النفوذ أو المال من أجل الحصول على مكتسبات غير مستحقه وليس بالضرورة ان تكون دائما على حساب شخص أخر ففي أحيان عديدة تكون على حساب الوطن، والوطن هو المتظرر الأكبر فعلى سبيل المثال يتم إستخدام الواسطة في تمرير معاملة غير قانونية أو إحالة عطاء عطاء على جهة ما بدون وجه حق، ويتم اللجوء للواسطة غالبا من خلال أنماط تقليلده مثل صلة القرابة أو وجود معرفة وهذه تأتي تحت بند الخدمة وفي شكل أخر للواسطة يتم إستخدام المال من أجل الحصول على وظيفة أو تمرير معاملة وقد يكون الموضوع أكبر من ذلك بكثير عندما يتعلق الأمر بالعطاءات التي تتم إحالتها على جهة دون أخرى سواء مقابل مالي أو بنفوذ السلطة، وجاء في العديد من التفاسير التي تخص الأية الكريمة {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا} إن الشفاعة هي الواسطة وقد تكون حسنة أو سيئة، والواسطة الحسنة تكون لدفع الظلم وإيصال الحقوق إلى أصحابها وإغاثة الملهوف. والحقيقة أن الواسطة متجذرة في العديد من دول العالم وليست هي صفة محلية أردنية أو عربية ويتم اللجوء لها في الغالب نظرا لعدم المساواه في تطبيق القوانين وتغييب القوانين بقوة سلطة الأفراد وفي العديد من المجتمعات التي إنعدمت فيها الواسطة مثل ألمانيا واليابان وسنغافورة فقد شهدت هذه البلاد نهظة كبيرة في مختلف المجالات بل ويمتاز المواطنين في اليابان وألمانيا على سبيل الحصر بدرجة عالية من مفاهيم الولاء والإنتماء لموطنه وثقافته التي يساهم بترسيخها بسلوكياته ولذلك قد يتم تصنيف الواسطة انها أحد الأدوات التي تساهم في تخلف وتراجع البلدان بشكل عام، ويتزايد إستخدامها أو يقل حسب درجة تطبيق القوانين العامة على الجميع بدون تقسيم المجتمعات إلى فئات وطبقات.ومحليا تظهر بين الحين والأخر قضية واسطة كبيرة تأخذ صدى كبير بين المواطنين ويتم توجيه أسهم النقد الشديد الذي يصل إلى درجة التجريح في بعض الأحيان مع العلم بأن العديد ممن يقومون بالنقد والتجريح يمارسون مفهوم الواسطة يوميا في حياتهم بشكل أو بأخر ومن الحقائق الأخرى أن ثقافة الواسطة مترسخة جدا في القطاع الحكومي والقطاع الخاص ولذلك لا يمكن للفرد ان يكون مثاليا ويتجنب اللجوء للواسطة عند توفرها لكي يحصل على حقوقه علما أن الحقوق يفترض أن يكفلها القانون، والحقيقة في شأن الواسطة أنها مفهوم شعبي عميق لا يمكن التخلص منه وفرض سيادة القانون إلا من خلال الجكومات بدرجة أساسية. ......
#للواسطة
#حاضنة
#شعبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683682
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكلا جديد يذكر ولا قديم يُعاد، فقد هاجم مستخدمي وسائل التواصل الإجتماعي في الأردن مؤخرا تعيين (موظفة) في منصب مهم وبراتب عالي، ونظرا لتوقيت التعيين وحجم الراتب حيث يعاني الأردنيون الأمرين من صعوبات حياتية شديدة مع إنخفاض الرواتب وغياب فرص العمل وفقدان العديد لوضائفهم ويأتي هذا التعيين ليزيد الطين بلة حيث تم طرح العديد من التساؤلات عن جدوى هذا التعيين بهذا الراتب والتوقيت ومدى أحقية الموظفة وجاء توضيح الحكومة ليزيد التساؤلات حيث تبين أن تعيينها تم رغم عدم دخولها في التنافس وإلامتحانات وغيرها من متطلبات الوظيفة، ويأتي هذا الحدث التقليدي في الأردن ليفتح الباب على مصراعيه أمام التساؤلات بخصوص مساهمة الواسطة في تردي الحال في المملكة وأيضا تساؤل أخر يتعلق بحقيقة قناعة الغالبية من المواطنين بالواسطة أم رفضهم لها؟مفهوم الواسطة الذي يتم الحديث عنه هي تلك الوسيلة التي يتم فيها إستخدام النفوذ أو المال من أجل الحصول على مكتسبات غير مستحقه وليس بالضرورة ان تكون دائما على حساب شخص أخر ففي أحيان عديدة تكون على حساب الوطن، والوطن هو المتظرر الأكبر فعلى سبيل المثال يتم إستخدام الواسطة في تمرير معاملة غير قانونية أو إحالة عطاء عطاء على جهة ما بدون وجه حق، ويتم اللجوء للواسطة غالبا من خلال أنماط تقليلده مثل صلة القرابة أو وجود معرفة وهذه تأتي تحت بند الخدمة وفي شكل أخر للواسطة يتم إستخدام المال من أجل الحصول على وظيفة أو تمرير معاملة وقد يكون الموضوع أكبر من ذلك بكثير عندما يتعلق الأمر بالعطاءات التي تتم إحالتها على جهة دون أخرى سواء مقابل مالي أو بنفوذ السلطة، وجاء في العديد من التفاسير التي تخص الأية الكريمة {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا} إن الشفاعة هي الواسطة وقد تكون حسنة أو سيئة، والواسطة الحسنة تكون لدفع الظلم وإيصال الحقوق إلى أصحابها وإغاثة الملهوف. والحقيقة أن الواسطة متجذرة في العديد من دول العالم وليست هي صفة محلية أردنية أو عربية ويتم اللجوء لها في الغالب نظرا لعدم المساواه في تطبيق القوانين وتغييب القوانين بقوة سلطة الأفراد وفي العديد من المجتمعات التي إنعدمت فيها الواسطة مثل ألمانيا واليابان وسنغافورة فقد شهدت هذه البلاد نهظة كبيرة في مختلف المجالات بل ويمتاز المواطنين في اليابان وألمانيا على سبيل الحصر بدرجة عالية من مفاهيم الولاء والإنتماء لموطنه وثقافته التي يساهم بترسيخها بسلوكياته ولذلك قد يتم تصنيف الواسطة انها أحد الأدوات التي تساهم في تخلف وتراجع البلدان بشكل عام، ويتزايد إستخدامها أو يقل حسب درجة تطبيق القوانين العامة على الجميع بدون تقسيم المجتمعات إلى فئات وطبقات.ومحليا تظهر بين الحين والأخر قضية واسطة كبيرة تأخذ صدى كبير بين المواطنين ويتم توجيه أسهم النقد الشديد الذي يصل إلى درجة التجريح في بعض الأحيان مع العلم بأن العديد ممن يقومون بالنقد والتجريح يمارسون مفهوم الواسطة يوميا في حياتهم بشكل أو بأخر ومن الحقائق الأخرى أن ثقافة الواسطة مترسخة جدا في القطاع الحكومي والقطاع الخاص ولذلك لا يمكن للفرد ان يكون مثاليا ويتجنب اللجوء للواسطة عند توفرها لكي يحصل على حقوقه علما أن الحقوق يفترض أن يكفلها القانون، والحقيقة في شأن الواسطة أنها مفهوم شعبي عميق لا يمكن التخلص منه وفرض سيادة القانون إلا من خلال الجكومات بدرجة أساسية. ......
#للواسطة
#حاضنة
#شعبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683682
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - هل للواسطة حاضنة شعبية؟
مظهر محمد صالح : المفارقة في حاضنة الفكر العراقي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح المفارقة في حاضنة الفكر العراقي. تدلل المفارقة paradox الى تناقض ظاهري او امر محير ظاهري التناقض،وقد يكون التناقض عبارات صحيحة تتضمن بين ثناياها معنى النقض او النفي .فالمفارقة هي بيان او ايضاح على الرغم من ان التعليل يبدو ظاهريا مبني على مقدمات وحجج منطقية.فاذا كانت المفارقة الادبية هي تجاوز خارج عن المألوف لبعض الافكار المتناقضة لتقديم رؤية غير متوقعة او لتفسير وجودها، فان المفارقة في الفلسفة قد تكون خارجية exogenous عندما تناقض المعرفة او فرضية سابقة او هي تناقض داخلي endogenous عندما تحتوي المفارقة نفسها على الشي وعكسه.حقيقة هذا ما انصرف اليه فيلسوف القرن الحادي والعشرين Sainsbury في كتابه الشهير :المفارقات paradoxes الصادر عن كمبردج عام ٢٠٠٩.اذ يؤكد مارك سينسبري في كتابه انفاً، بان المفارقة هي خاتمة قد تبدو غير مقبولة من خلال منطق قد يبدو مقبولاً. ولما كان الادب والفلسفة يتشابهان في نواح كثيرة لكونهما عضوين في عائلة واحدة يتنازعان احياناً بخصومة عنيفة وفي احيان اخرى يتشاركان في الاهتمامات الثنائية الممكنة .وفي ضوء هذه الاشكالية التركيبية بين الادب والفلسفة ، فقد اظهر العراق بكل جراحاته في واحدة من مناخاته الفكرية استمزاجاً لموضوع (المفارقة )التي اخذت فيها الكتابات الحالية منحىً يقترب من الادب تارة ومن الفلسفة تارة اخرى .فعلى مدار السنوات الماضية انشددّتُ في متابعة مفكرين عراقيين اخذا يحييان (مدرسة المشرق العربي ) في تلمسهما وبشيء من الحداثة لقضايا علم الاجتماع السياسي التي يمثلها المفكر والكاتب حسين العادلي ويقابله في الطرف الاخر في نطاق علم نفس الاجتماع السياسي ان جاز لي التعبير المفكر والكاتب فارس كمال نظمي. إذ مزج كلاهما وعلى وفق ما اعتقده شخصياً في حواراتهما الفكرية عنصر (المفارقة paradox ) بين الادب والفلسفة وبدرجات متفاوته في تصديهما للمواضيع التي تبحث عن الذات الانسانية بين الافتراق والالتقاء ليظهرا المفارقة الفلسفية الادبية كأسلوب لحداثة الفكر وتطوره في واحدة من مدارس الفكر في المشرق العربي . فبين العبارة والاشارة اختلفت الفلسفة عن الادب في فهم ابعاد الوجود الانساني المعرفية والاخلاقية والاجتماعية. فالمدرسه المغاربية التي قادها فيلسوف المغرب العربي طه عبد الرحمن ، هي التي ترى ان الادب والفلسفة قد احتفظ كل منهما بمنطق خاص به. فالادب بكونه شكلاً من اشكال التعبير في صياغة معالم الفكر الإنساني، نجد ان الفلسفة قد قطعت شوطاً في تلمس الحقيقة .وعلى الرغم من التعايش والتنافر بين الادب والفلسفة نفسهما، فترى مدرسة المغرب العربي ان الفلسفة ومفارقاتها تشمل مساهمة اوسع من الايضاح المسمى بالبيان (العباري ) بمعنى ضوابط العقل المجرد (اي قوة التعقل). في حين ينصرف السرد الادبي ومفارقاته الى قسط اكبر في بلوغ مايسمى بالبيان(الاشاري) اي قوة التخيل. حقيقة انه لوقتٌ مبكر كي نتفحص فيه المدرسة العراقية المشرقية فيما اذا كانت تعمل جنباً الى جنب في تأسيس نمط الحداثة في جمع الفلسفة والادب سواء في مسايرتها لفلسفة ديكارت : انا افكر انا موجود ، اي البحث في الذات المفكرة و اكتشاف قوانين الكون وحل العازهُ .او انها تساير على سبيل المثال منحى الادب الجيكي الذي قاده ميلان كونديرا في فن الرواية الذي جمع في مفارقته بين الادب والفلسفة. اذ يرى كونديرا ان العصر الذي عاش فيه الكاتب الاسباني سرفانتيس في القرن السابع عشر في روايته الشهيرة (Don Quixote - دونكشوت ) وظهور الفلسفة الديكارتية لم ينفكان عن بعضهما في اكتشاف اسرار العالم او اسرا الذا ......
#المفارقة
#حاضنة
#الفكر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708297
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح المفارقة في حاضنة الفكر العراقي. تدلل المفارقة paradox الى تناقض ظاهري او امر محير ظاهري التناقض،وقد يكون التناقض عبارات صحيحة تتضمن بين ثناياها معنى النقض او النفي .فالمفارقة هي بيان او ايضاح على الرغم من ان التعليل يبدو ظاهريا مبني على مقدمات وحجج منطقية.فاذا كانت المفارقة الادبية هي تجاوز خارج عن المألوف لبعض الافكار المتناقضة لتقديم رؤية غير متوقعة او لتفسير وجودها، فان المفارقة في الفلسفة قد تكون خارجية exogenous عندما تناقض المعرفة او فرضية سابقة او هي تناقض داخلي endogenous عندما تحتوي المفارقة نفسها على الشي وعكسه.حقيقة هذا ما انصرف اليه فيلسوف القرن الحادي والعشرين Sainsbury في كتابه الشهير :المفارقات paradoxes الصادر عن كمبردج عام ٢٠٠٩.اذ يؤكد مارك سينسبري في كتابه انفاً، بان المفارقة هي خاتمة قد تبدو غير مقبولة من خلال منطق قد يبدو مقبولاً. ولما كان الادب والفلسفة يتشابهان في نواح كثيرة لكونهما عضوين في عائلة واحدة يتنازعان احياناً بخصومة عنيفة وفي احيان اخرى يتشاركان في الاهتمامات الثنائية الممكنة .وفي ضوء هذه الاشكالية التركيبية بين الادب والفلسفة ، فقد اظهر العراق بكل جراحاته في واحدة من مناخاته الفكرية استمزاجاً لموضوع (المفارقة )التي اخذت فيها الكتابات الحالية منحىً يقترب من الادب تارة ومن الفلسفة تارة اخرى .فعلى مدار السنوات الماضية انشددّتُ في متابعة مفكرين عراقيين اخذا يحييان (مدرسة المشرق العربي ) في تلمسهما وبشيء من الحداثة لقضايا علم الاجتماع السياسي التي يمثلها المفكر والكاتب حسين العادلي ويقابله في الطرف الاخر في نطاق علم نفس الاجتماع السياسي ان جاز لي التعبير المفكر والكاتب فارس كمال نظمي. إذ مزج كلاهما وعلى وفق ما اعتقده شخصياً في حواراتهما الفكرية عنصر (المفارقة paradox ) بين الادب والفلسفة وبدرجات متفاوته في تصديهما للمواضيع التي تبحث عن الذات الانسانية بين الافتراق والالتقاء ليظهرا المفارقة الفلسفية الادبية كأسلوب لحداثة الفكر وتطوره في واحدة من مدارس الفكر في المشرق العربي . فبين العبارة والاشارة اختلفت الفلسفة عن الادب في فهم ابعاد الوجود الانساني المعرفية والاخلاقية والاجتماعية. فالمدرسه المغاربية التي قادها فيلسوف المغرب العربي طه عبد الرحمن ، هي التي ترى ان الادب والفلسفة قد احتفظ كل منهما بمنطق خاص به. فالادب بكونه شكلاً من اشكال التعبير في صياغة معالم الفكر الإنساني، نجد ان الفلسفة قد قطعت شوطاً في تلمس الحقيقة .وعلى الرغم من التعايش والتنافر بين الادب والفلسفة نفسهما، فترى مدرسة المغرب العربي ان الفلسفة ومفارقاتها تشمل مساهمة اوسع من الايضاح المسمى بالبيان (العباري ) بمعنى ضوابط العقل المجرد (اي قوة التعقل). في حين ينصرف السرد الادبي ومفارقاته الى قسط اكبر في بلوغ مايسمى بالبيان(الاشاري) اي قوة التخيل. حقيقة انه لوقتٌ مبكر كي نتفحص فيه المدرسة العراقية المشرقية فيما اذا كانت تعمل جنباً الى جنب في تأسيس نمط الحداثة في جمع الفلسفة والادب سواء في مسايرتها لفلسفة ديكارت : انا افكر انا موجود ، اي البحث في الذات المفكرة و اكتشاف قوانين الكون وحل العازهُ .او انها تساير على سبيل المثال منحى الادب الجيكي الذي قاده ميلان كونديرا في فن الرواية الذي جمع في مفارقته بين الادب والفلسفة. اذ يرى كونديرا ان العصر الذي عاش فيه الكاتب الاسباني سرفانتيس في القرن السابع عشر في روايته الشهيرة (Don Quixote - دونكشوت ) وظهور الفلسفة الديكارتية لم ينفكان عن بعضهما في اكتشاف اسرار العالم او اسرا الذا ......
#المفارقة
#حاضنة
#الفكر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708297
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - المفارقة في حاضنة الفكر العراقي
كاظم فنجان الحمامي : حاضنة افغانية لطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بعد سقوط كابل على يد طالبان أصبح مصير العلاقات الصينية الأفغانية مرتبطا بممر واخان Wakhan، وهو ممر جبلي شديد الوعورة يبلغ طوله 217 ميلاً، وينتهي بشريط حدودي بين أفغانستان والصين لا يزيد عرضه على 100 كم، تم ترسيمه بعد المفاوضات الروسية البريطانية عام 1895. إلى الشمال منه تقع منطقة (غورنو باداخشان) الطاجيكة، التي كانت مسرحاً لحروب أهلية صغيرة في التسعينيات، وإلى الجنوب منه تقع كشمير الكبرى المتنازع عليها بشدة بين الهند وباكستان والصين، وفي أقصى الطرف الشرقي من الممر يقع إقليم شينجيانغ. .تشتهر الروافد الغربية للممر بسهولها الفيضية المرتبطة بحوض نهر بانج، والتي تم تأطيرها على الجانبين بالجبال الجرداء شديدة الانحدار. وتؤدي روافد النهر بالانتقال شرقاً صعوداً إلى المراعي الأفغانية المعروفة بفصول الشتاء القاسية والارتفاعات المذهلة. .وكان هذا الممر مسرحا أيضاً لمعارك حامية الوطيس بين جيوش الإمبراطوريتين التبتية والتانغية من أجل السيطرة على حركة المرور على طريق الحرير القديم المار عبر وديان واخان. .يتحدث سكان هذا الممر الضيق بلهجات تنتمي إلى مجموعة متنوعة من اللغات الإيرانية الشرقية المرتبطة بمنطقة بدخشان التاريخية والعرق الباميري، وهي نفسها هوية مركبة ومتطورة مرتبطة بالشعوب المنتشرة الآن عبر طاجيكستان وباكستان وأفغانستان والصين. ويرتبط الباميريون معاً بعلاقات التقاليد والقرابة والتجارة. وتعد تجارة الأحجار الكريمة والمخدرات الأكثر ربحاً ورواجاً. .قد لا تكون العلاقة بين سكان الممر وطالبان طيبة لأسباب عرقية وطائفية. نجمت عنها مناوشات مسلحة بين عامي 2012 و 2014. .وللصين نشاطات أمنية ودبلوماسية في ممر واخان منذ أكثر من عقد. وقد بدأت بكين بتقديم منح دراسية للدراسة في الصين لأبناء العائلات المحلية المؤثرة. وأصبحت مناطقها المتاخمة للممر مؤمنة بشكل متزايد، في الغالب لمنع الأويغور من الفرار من شينجيانغ. .ونفت بكين بشدة التقارير التي تفيد بأنها أقامت مواقع عسكرية هناك ، أو أن جيشها نفذ أي عملية عسكرية في واخان ، بينما أحدثت ضجيجاً بشأن مقاتلي الأويغور الذين كانوا يقاتلون في صفوف طالبان. وبصرف النظر عن الخطط الصينية الجديدة سيظل ممر واخان هو الشريان الحيوي لانتعاش الاقتصاد الأفغاني، وسيكون هو القناة الجافة المرشحة لاحتضان خطوط الربط السككي المكملة لمبادرة الحزام والطريق. . . ......
#حاضنة
#افغانية
#لطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728748
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بعد سقوط كابل على يد طالبان أصبح مصير العلاقات الصينية الأفغانية مرتبطا بممر واخان Wakhan، وهو ممر جبلي شديد الوعورة يبلغ طوله 217 ميلاً، وينتهي بشريط حدودي بين أفغانستان والصين لا يزيد عرضه على 100 كم، تم ترسيمه بعد المفاوضات الروسية البريطانية عام 1895. إلى الشمال منه تقع منطقة (غورنو باداخشان) الطاجيكة، التي كانت مسرحاً لحروب أهلية صغيرة في التسعينيات، وإلى الجنوب منه تقع كشمير الكبرى المتنازع عليها بشدة بين الهند وباكستان والصين، وفي أقصى الطرف الشرقي من الممر يقع إقليم شينجيانغ. .تشتهر الروافد الغربية للممر بسهولها الفيضية المرتبطة بحوض نهر بانج، والتي تم تأطيرها على الجانبين بالجبال الجرداء شديدة الانحدار. وتؤدي روافد النهر بالانتقال شرقاً صعوداً إلى المراعي الأفغانية المعروفة بفصول الشتاء القاسية والارتفاعات المذهلة. .وكان هذا الممر مسرحا أيضاً لمعارك حامية الوطيس بين جيوش الإمبراطوريتين التبتية والتانغية من أجل السيطرة على حركة المرور على طريق الحرير القديم المار عبر وديان واخان. .يتحدث سكان هذا الممر الضيق بلهجات تنتمي إلى مجموعة متنوعة من اللغات الإيرانية الشرقية المرتبطة بمنطقة بدخشان التاريخية والعرق الباميري، وهي نفسها هوية مركبة ومتطورة مرتبطة بالشعوب المنتشرة الآن عبر طاجيكستان وباكستان وأفغانستان والصين. ويرتبط الباميريون معاً بعلاقات التقاليد والقرابة والتجارة. وتعد تجارة الأحجار الكريمة والمخدرات الأكثر ربحاً ورواجاً. .قد لا تكون العلاقة بين سكان الممر وطالبان طيبة لأسباب عرقية وطائفية. نجمت عنها مناوشات مسلحة بين عامي 2012 و 2014. .وللصين نشاطات أمنية ودبلوماسية في ممر واخان منذ أكثر من عقد. وقد بدأت بكين بتقديم منح دراسية للدراسة في الصين لأبناء العائلات المحلية المؤثرة. وأصبحت مناطقها المتاخمة للممر مؤمنة بشكل متزايد، في الغالب لمنع الأويغور من الفرار من شينجيانغ. .ونفت بكين بشدة التقارير التي تفيد بأنها أقامت مواقع عسكرية هناك ، أو أن جيشها نفذ أي عملية عسكرية في واخان ، بينما أحدثت ضجيجاً بشأن مقاتلي الأويغور الذين كانوا يقاتلون في صفوف طالبان. وبصرف النظر عن الخطط الصينية الجديدة سيظل ممر واخان هو الشريان الحيوي لانتعاش الاقتصاد الأفغاني، وسيكون هو القناة الجافة المرشحة لاحتضان خطوط الربط السككي المكملة لمبادرة الحزام والطريق. . . ......
#حاضنة
#افغانية
#لطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728748
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حاضنة افغانية لطريق الحرير
عيسى مسعود بغني : صناعة حاضنة الانقلابات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني لا شك أن الحراك الشعبي الذي يرفض الظلم والاستبداد ويرنوا إلى حياة كريمة، والذي كثيرا ما يأخذ منحى الثورة العارمة التي تهز عروش الحكام الطغاة، هو حراك طبيعي عند جميع الشعوب الحرة، والتي لها أدنى مستوى في فهم حقوقها والدفاع عن مكتسباتها، وهذه الشعوب المتنورة المنفتحة على العالم هي الحاضنة والمدافعة عن النخبة الحاملة لشعلة التغيير والمتقدمة لصفوفها. وأن يكون هناك طغاة مستبدين مردة متعطشين للسلطة والشهرة على حساب تقدم ونمو الشعوب، لا يتورعون عن القيام بكل ما هو مخزئ ومهين؛ من سفك الدماء وتشريد البشر وتخريب المدن وسرقة الأموال وزج الشرفاء في السجون، والذي سطر لهم التاريخ صفحات من سواد؛ بداية من عقبة إلى حفتر مرورا بهولاكو وقراقوش وعلى برغل والقدافي والأسد والسيسى أخبرا البرهان وسعييد، فهو أمر علمنا التاريخ أنه واقع اخر عند الشعوب المتأخرة، وهو مسار الشخصيات غير سوية تدفعها نوازع وهوس السلطة والشهرة. والذي لم يتم اعمال البحث فيه كثيراً عند شعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: مينا (MENA) هو الحاضنة الشعبية لهؤلاء الطغاة المستبدين، هؤلاء المصفقين وإن كان عددهم قليل فهم على مر التاريخ شاهد الزور الذي يرجح كفة الظالم؛ في العصر الأموي والعباسي كانت بطانة الأمير ومشايخ السلطان هم المصفقين، واستمر مشايخ السلطان في القيام بهذا العمل المضلل إلى يومنا هذا، لحق بهم في العصر الحديث النفعيين القبليين والصحافة المؤجرة وأبواق الخارج. درس مالك بن نبى أذناب الاستعمار والجهالة المجتمعية وتوصل أن "القابلية للاستعمار" هي التي تجعل الشعوب مستعمرة، وفي هذه الحالة أن أذناب دول الاستبداد القبليين والنفعيين هم من يقوم بتعريب الانقلابات وتجنيد العوام ككومبارس لاعطاء الشرعية لهم.تاريخيا عند اندلاع الثورة الفرنسية ودخول الثوار لحصن الباستيل يوم 14 يوليو 1789م، فر 5279 من المساجين أغلبهم من السياسيين والأدباء ورجال الدين، منهم من التحق بالثورة وأصبح رافدا لها، والبعض الأخر واجه أعباء ومسئوليات الحياة التي لم يألفها، فطلب الرجوع إلى السجن، وهو حال الكثير من المقهورين والمغيبين نفسيا والمشوشين فكريا، وهم من يمثل جزء كبير من حاضنة الانقلابات. في مصر تبنت القوى الخليجية مطالب العسكر باستمراره في السلطة وتم خلق حاضنة شعبية من الفنانين والممثلين إضافة إلى أتباع النهج السلفي وبطانة العسكر، وصنع لهم شعار "محاربة الإخوان والإرهاب"، بالمقابل هناك أكثر من 30 مليون فلاح مصري لم يعنيهم الأمر ولم يكن لهم دور في ثورة 25 يناير، بسبب تدني الوعي الحقوقي لهذه الطبقة؛ رغم أنهم الأكثر تضررنا من عودة العسكر.في ليبيا تم تجنيد حفتر ومده بالخطط والسلاح والمرتزقة وإعانته على تزوير العملة، وربطه بالمجموعات القبلية وأزلام النظام السابق كحاضنة شعبية للانقلاب بشعار "مقاومة التهميش ومحاربة الإرهاب"، وجندت دول الاستبداد الإقليمية أبواق تتحدث عن قصة محاربة الإرهاب. بعد سبعة سنوات من الحروب والقتل والتشريد وغلق الحقول وخسائر بشرية فادحة، أيقن أهلنا في برقة البيضاء أنهم كانوا مغيبين وأنهم يرفضون خزعبلات الاستبداد، بالمثل أيقن أهالي برقة الحمراء أنهم مختطفون من العسكر وأنهم رهينة لقوى إقليمية ولا حقيقة للإرهاب في الواقع. أما في الجزائر فلقد تم تمكين العسكر بعد شق صفوف الثوار المحتجين لأكثر من سنة وإخافتهم بالعشرية السوداء، وفرضت انتخابات صورية لإعادة تدوير النظام. ولكي يستمر العسكر ويحظى بالقبول تم فتح ملفات ساخنة مثل نقص مياه الشرب في العاصمة وافتعال حرائق الغابات، وخلق مشكلات مع الجارة ال ......
#صناعة
#حاضنة
#الانقلابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735964
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني لا شك أن الحراك الشعبي الذي يرفض الظلم والاستبداد ويرنوا إلى حياة كريمة، والذي كثيرا ما يأخذ منحى الثورة العارمة التي تهز عروش الحكام الطغاة، هو حراك طبيعي عند جميع الشعوب الحرة، والتي لها أدنى مستوى في فهم حقوقها والدفاع عن مكتسباتها، وهذه الشعوب المتنورة المنفتحة على العالم هي الحاضنة والمدافعة عن النخبة الحاملة لشعلة التغيير والمتقدمة لصفوفها. وأن يكون هناك طغاة مستبدين مردة متعطشين للسلطة والشهرة على حساب تقدم ونمو الشعوب، لا يتورعون عن القيام بكل ما هو مخزئ ومهين؛ من سفك الدماء وتشريد البشر وتخريب المدن وسرقة الأموال وزج الشرفاء في السجون، والذي سطر لهم التاريخ صفحات من سواد؛ بداية من عقبة إلى حفتر مرورا بهولاكو وقراقوش وعلى برغل والقدافي والأسد والسيسى أخبرا البرهان وسعييد، فهو أمر علمنا التاريخ أنه واقع اخر عند الشعوب المتأخرة، وهو مسار الشخصيات غير سوية تدفعها نوازع وهوس السلطة والشهرة. والذي لم يتم اعمال البحث فيه كثيراً عند شعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: مينا (MENA) هو الحاضنة الشعبية لهؤلاء الطغاة المستبدين، هؤلاء المصفقين وإن كان عددهم قليل فهم على مر التاريخ شاهد الزور الذي يرجح كفة الظالم؛ في العصر الأموي والعباسي كانت بطانة الأمير ومشايخ السلطان هم المصفقين، واستمر مشايخ السلطان في القيام بهذا العمل المضلل إلى يومنا هذا، لحق بهم في العصر الحديث النفعيين القبليين والصحافة المؤجرة وأبواق الخارج. درس مالك بن نبى أذناب الاستعمار والجهالة المجتمعية وتوصل أن "القابلية للاستعمار" هي التي تجعل الشعوب مستعمرة، وفي هذه الحالة أن أذناب دول الاستبداد القبليين والنفعيين هم من يقوم بتعريب الانقلابات وتجنيد العوام ككومبارس لاعطاء الشرعية لهم.تاريخيا عند اندلاع الثورة الفرنسية ودخول الثوار لحصن الباستيل يوم 14 يوليو 1789م، فر 5279 من المساجين أغلبهم من السياسيين والأدباء ورجال الدين، منهم من التحق بالثورة وأصبح رافدا لها، والبعض الأخر واجه أعباء ومسئوليات الحياة التي لم يألفها، فطلب الرجوع إلى السجن، وهو حال الكثير من المقهورين والمغيبين نفسيا والمشوشين فكريا، وهم من يمثل جزء كبير من حاضنة الانقلابات. في مصر تبنت القوى الخليجية مطالب العسكر باستمراره في السلطة وتم خلق حاضنة شعبية من الفنانين والممثلين إضافة إلى أتباع النهج السلفي وبطانة العسكر، وصنع لهم شعار "محاربة الإخوان والإرهاب"، بالمقابل هناك أكثر من 30 مليون فلاح مصري لم يعنيهم الأمر ولم يكن لهم دور في ثورة 25 يناير، بسبب تدني الوعي الحقوقي لهذه الطبقة؛ رغم أنهم الأكثر تضررنا من عودة العسكر.في ليبيا تم تجنيد حفتر ومده بالخطط والسلاح والمرتزقة وإعانته على تزوير العملة، وربطه بالمجموعات القبلية وأزلام النظام السابق كحاضنة شعبية للانقلاب بشعار "مقاومة التهميش ومحاربة الإرهاب"، وجندت دول الاستبداد الإقليمية أبواق تتحدث عن قصة محاربة الإرهاب. بعد سبعة سنوات من الحروب والقتل والتشريد وغلق الحقول وخسائر بشرية فادحة، أيقن أهلنا في برقة البيضاء أنهم كانوا مغيبين وأنهم يرفضون خزعبلات الاستبداد، بالمثل أيقن أهالي برقة الحمراء أنهم مختطفون من العسكر وأنهم رهينة لقوى إقليمية ولا حقيقة للإرهاب في الواقع. أما في الجزائر فلقد تم تمكين العسكر بعد شق صفوف الثوار المحتجين لأكثر من سنة وإخافتهم بالعشرية السوداء، وفرضت انتخابات صورية لإعادة تدوير النظام. ولكي يستمر العسكر ويحظى بالقبول تم فتح ملفات ساخنة مثل نقص مياه الشرب في العاصمة وافتعال حرائق الغابات، وخلق مشكلات مع الجارة ال ......
#صناعة
#حاضنة
#الانقلابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735964
الحوار المتمدن
عيسى مسعود بغني - صناعة حاضنة الانقلابات
سري القدوة : الحكومة الاسرائيلية حاضنة طبيعية لإرهاب الدولة المنظم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل على رعاية ودعم المجموعات الارهابية من المستوطنين وتوفر لهم الغطاء القضائي ضمن منظومة العمل الاسرائيلية القائمة اساسا على دعم الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وخلال الاحداث الاخيرة والمتصاعدة وفرت حكومة التطرف القائمة حاليا برئاسة نفتالي بينت الحماية الكاملة للمستوطنين ومجموعاتهم الارهابية وعملت على رعاية المجموعات المتطرفة وسمحت لها بإقامة بؤر انطلاق لعملياتهم الدموية ضد الفلسطينيين في عمق الضفة الغربية وداخل القدس المحتلة .وشكلت تلك المصالح المشتركة بين مختلف الاحزاب المتطرفة نموا متصاعدا داخل المجتمع الاسرائيلي مما وفر الفرص لان تكون الحكومة الحالية هي حاضنة طبيعية لإرهاب الدولة المنظم التي تقوم بتنفيذها بالمناطق والأراضي الفلسطينية الخاضعة للاحتلال منذ عام 1967 واستمرت سلسلة الاعمال العدوانية بالرغم من ادانة المجتمع الدولي ورغم ادراك الجميع بان المنطقة تقف على حافة الانفجار وان المستقبل بات مجهولا وسينفجر في اي لحظة وبالتالي تتحمل حكومة الاحتلال المسؤولية الكاملة والمباشرة عن إرهاب هذه المجموعات التخريبية ونتائج وتداعيات اعتداءاتها المتصاعدة والتي ترتقي الى مستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية .وللحقيقة اننا نقف امام مشهد لا يمكن استيعابه لما جرى في القدس خلال مسيرة الاعلام الاسرائيلية فالقصة لم تكن مجرد مسيرة ويوم ممكن ان يمر بسلام ولكن كنا امام مشهد مرعب بكل المقاييس ويعبر عن واقع العنصرية المتطرفة والهمجية القائمة عليها دولة الاحتلال وإرهاب المجموعات المتطرفة وما جرى في مسيرة الاعلام لا يمكن التغطية عليه، فالغالبية العظمى من المشاركين في مسيرة الأعلام شاركوا في ترديد شعارات تدعو لموت العرب والدعوات إلى حرق القرى والأحياء الفلسطينية كما فعلوا سابقا مع عائلة دوابشة حيث قاموا المستوطنين بإشعال النيران والتسبب في حرق منزل العائلة الفلسطينية في قرية دوما ونتيجة لذلك توفي الرضيع علي وعمره 18 شهراً وأصيب والداه وأخاه أحمد (4 سنوات) بجروح خطيرة وتوفي لاحقا والد الطفل ورب العائلة سعد دوابشة بعد أن أصيب جسمه بحروق من الدرجة الثالثة وتوفيت لاحقا الأم ريهام حسين دوابشة يوم 6 من شهر سبتمبر عام 2015، وتستمر دعوات المستوطنين الذين شاركوا في مسيرة الاعلام للتحريض على تنفيذ سلسلة من اعمال الارهاب المماثلة ضد ابناء الشعب الفلسطيني كما شاركوا في الاعتداء على المقدسيين وممتلكاتهم فلا أحد يمكنه أن يتصور طبيعة وخطورة الفكر العنصري المتطرف وأيدلوجيا الارهاب التي تتبناها مجموعات المستوطنين والمنتشرة داخل المستعمرات الاسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة . تلك الوقائع الصعبة التي شهدتها مدينة القدس المحتلة والتي تمكنت بعض وسائل الاعلام من نقل جزء بسيط منها ليشاهده العالم ولكن تبقى الصورة الحقيقية وما يجري في المسجد الاقصى والأراضي الفلسطينية المحتلة من ارهاب وعنف وتنكيل يومي ضد الفلسطينيين وممتلكاتهم هي الاكثر دموية وتعبر عن وقائع الاحتلال وعنصريته .ويجب على الامم المتحدة والمؤسسات الدولية اعادة التأكيد على ان جميع المنظمات اليهودية المتطرفة يحجب ان تكون على قوائم الارهاب ولا يمكن استثناء تلك المجموعات التي تمارس الاعمال الخطيرة وتقود المنطقة الى الانفجار والمجتمع الدولي والدول كافة مطالبة بسرعة التحرك واتخاذ قرار واضح بوضع المنظمات التابعة للمستوطنين على قوائم الإرهاب لديها ومنعها من دخول أراضيها والضغط على دولة الاحتلال لتفكيكها وتجفيف مصادر تمويلها ومحاسبة ومعاقبة عناصرها ومن يقف خلفهم ويقدم الإسناد ل ......
#الحكومة
#الاسرائيلية
#حاضنة
#طبيعية
#لإرهاب
#الدولة
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757963
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعمل على رعاية ودعم المجموعات الارهابية من المستوطنين وتوفر لهم الغطاء القضائي ضمن منظومة العمل الاسرائيلية القائمة اساسا على دعم الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وخلال الاحداث الاخيرة والمتصاعدة وفرت حكومة التطرف القائمة حاليا برئاسة نفتالي بينت الحماية الكاملة للمستوطنين ومجموعاتهم الارهابية وعملت على رعاية المجموعات المتطرفة وسمحت لها بإقامة بؤر انطلاق لعملياتهم الدموية ضد الفلسطينيين في عمق الضفة الغربية وداخل القدس المحتلة .وشكلت تلك المصالح المشتركة بين مختلف الاحزاب المتطرفة نموا متصاعدا داخل المجتمع الاسرائيلي مما وفر الفرص لان تكون الحكومة الحالية هي حاضنة طبيعية لإرهاب الدولة المنظم التي تقوم بتنفيذها بالمناطق والأراضي الفلسطينية الخاضعة للاحتلال منذ عام 1967 واستمرت سلسلة الاعمال العدوانية بالرغم من ادانة المجتمع الدولي ورغم ادراك الجميع بان المنطقة تقف على حافة الانفجار وان المستقبل بات مجهولا وسينفجر في اي لحظة وبالتالي تتحمل حكومة الاحتلال المسؤولية الكاملة والمباشرة عن إرهاب هذه المجموعات التخريبية ونتائج وتداعيات اعتداءاتها المتصاعدة والتي ترتقي الى مستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية .وللحقيقة اننا نقف امام مشهد لا يمكن استيعابه لما جرى في القدس خلال مسيرة الاعلام الاسرائيلية فالقصة لم تكن مجرد مسيرة ويوم ممكن ان يمر بسلام ولكن كنا امام مشهد مرعب بكل المقاييس ويعبر عن واقع العنصرية المتطرفة والهمجية القائمة عليها دولة الاحتلال وإرهاب المجموعات المتطرفة وما جرى في مسيرة الاعلام لا يمكن التغطية عليه، فالغالبية العظمى من المشاركين في مسيرة الأعلام شاركوا في ترديد شعارات تدعو لموت العرب والدعوات إلى حرق القرى والأحياء الفلسطينية كما فعلوا سابقا مع عائلة دوابشة حيث قاموا المستوطنين بإشعال النيران والتسبب في حرق منزل العائلة الفلسطينية في قرية دوما ونتيجة لذلك توفي الرضيع علي وعمره 18 شهراً وأصيب والداه وأخاه أحمد (4 سنوات) بجروح خطيرة وتوفي لاحقا والد الطفل ورب العائلة سعد دوابشة بعد أن أصيب جسمه بحروق من الدرجة الثالثة وتوفيت لاحقا الأم ريهام حسين دوابشة يوم 6 من شهر سبتمبر عام 2015، وتستمر دعوات المستوطنين الذين شاركوا في مسيرة الاعلام للتحريض على تنفيذ سلسلة من اعمال الارهاب المماثلة ضد ابناء الشعب الفلسطيني كما شاركوا في الاعتداء على المقدسيين وممتلكاتهم فلا أحد يمكنه أن يتصور طبيعة وخطورة الفكر العنصري المتطرف وأيدلوجيا الارهاب التي تتبناها مجموعات المستوطنين والمنتشرة داخل المستعمرات الاسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة . تلك الوقائع الصعبة التي شهدتها مدينة القدس المحتلة والتي تمكنت بعض وسائل الاعلام من نقل جزء بسيط منها ليشاهده العالم ولكن تبقى الصورة الحقيقية وما يجري في المسجد الاقصى والأراضي الفلسطينية المحتلة من ارهاب وعنف وتنكيل يومي ضد الفلسطينيين وممتلكاتهم هي الاكثر دموية وتعبر عن وقائع الاحتلال وعنصريته .ويجب على الامم المتحدة والمؤسسات الدولية اعادة التأكيد على ان جميع المنظمات اليهودية المتطرفة يحجب ان تكون على قوائم الارهاب ولا يمكن استثناء تلك المجموعات التي تمارس الاعمال الخطيرة وتقود المنطقة الى الانفجار والمجتمع الدولي والدول كافة مطالبة بسرعة التحرك واتخاذ قرار واضح بوضع المنظمات التابعة للمستوطنين على قوائم الإرهاب لديها ومنعها من دخول أراضيها والضغط على دولة الاحتلال لتفكيكها وتجفيف مصادر تمويلها ومحاسبة ومعاقبة عناصرها ومن يقف خلفهم ويقدم الإسناد ل ......
#الحكومة
#الاسرائيلية
#حاضنة
#طبيعية
#لإرهاب
#الدولة
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757963
الحوار المتمدن
سري القدوة - الحكومة الاسرائيلية حاضنة طبيعية لإرهاب الدولة المنظم