حسن مدن : صلاح جاهين .. اليومي والمتخيّل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن برأي ناقد كبير هو المرحوم رجاء النقّاش فإن الأدب العربي، قديمه وحديثه، ينقصه الخيال.ثمة استثناءات محدودة تعدّ على أصابع اليد الواحدة أوردها النقّاش؛ بينها ما تخيّله أبو العلاء المعري في «رسالة الغفران»، التي تصوّر عالمي الجحيم والجنة، وابن طفيل في «حي بن يقظان» حيث تَصوّر إنساناً يعيش في جزيرة منعزلة يبحث عن المعنى وسر الوجود، وكذلك بعض قصص «ألف ليلة وليلة».لم يأتِ رأي رجاء النقاش هذا في سياق دراسة عن الخيال في الأدب، إنما في سياق دراسة عن الشاعر صلاح جاهين استشهد بها الدكتور حسن يوسف طه في كتابه «جماليات الإبداع عند صلاح جاهين».برأى النقاش أن جاهين يمكن أن يعدّ أحد الاستثناءات في غنى الخيال بتجربته الشعرية التي جسدّت، كما يقول، «حقول الشعر الفلكوري والأساطير والخزين الهائل من آيات ومعارف ورموز العالم القديم التي تتضافر بجرأة الخيال الشعري»، ويعطي مثالاً على ذلك قصيدته «بكائية» التي تخيّل فيها السيد المسيح ينزل من الصليب وينام في مرج دمع، و«المجدلية تميل عليه وتنوح».تظل رباعيات جاهين هي العمل الأشهر له، ورغم ما بدت عليه من استغراق في اليومي والبسيط والعادي، إلا أنها ترتقي إلى مقام الفن الذي يعيش. ربما لأنها كانت، إذا ما استعرنا تعبير الدكتور حسن يوسف طه، «حياة جاهين في كل لحظاته وخلاصة رؤيته وتأملاته».صدرت الرباعيات كاملة في عام 1963، ولكنها قبل ذلك نشرت يومياً، في حقبة ثرية من تاريخ مصر كانت مليئة بالطموحات التي تجسدت شخص ومشروع جمال عبدالناصر، وكتب الكثير عن تعلّق جاهين بشخص عبدالناصر، حتى إنه أصيب بالإحباط والكآبة بعد رحيله المفاجئ والمبكر.كانت التقارير التي ترفع لجمال عبدالناصر في سنوات حكمه الأولى تضع جاهين في خانة المعارضين اليساريين لنظامه، لكنه بالتأكيد لم يتذكر اسمه حتى قرأ أشعاره المفعمة بالأمل في التجربة الناصرية، ويروي الكتاب أن ناصر سأل محمد حسنين هيكل عمّن يكون كاتب هذه الأشعار، فأجابه بأنه أديب شاب في «روز اليوسف».بعد حين كان على والد جاهين أن يؤدي القسم أمام رئيس الجمهورية، بعد تعيينه رئيساً للمحكمة العليا في الجيزة، حين صافحه عبدالناصر همس أحد كبار موظفي الرئاسة في أذن الرئيس بأن هذا الرجل هو والد الشاعر صلاح جاهين، فعاد إلى مصافحته.روى الأب/ القاضي لابنه ما حدث له مع عبدالناصر، قائلاً له: «لقد قدّمتني إلى الكبار قبل أن يقدمني أحد». ......
#صلاح
#جاهين
#اليومي
#والمتخيّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693709
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن برأي ناقد كبير هو المرحوم رجاء النقّاش فإن الأدب العربي، قديمه وحديثه، ينقصه الخيال.ثمة استثناءات محدودة تعدّ على أصابع اليد الواحدة أوردها النقّاش؛ بينها ما تخيّله أبو العلاء المعري في «رسالة الغفران»، التي تصوّر عالمي الجحيم والجنة، وابن طفيل في «حي بن يقظان» حيث تَصوّر إنساناً يعيش في جزيرة منعزلة يبحث عن المعنى وسر الوجود، وكذلك بعض قصص «ألف ليلة وليلة».لم يأتِ رأي رجاء النقاش هذا في سياق دراسة عن الخيال في الأدب، إنما في سياق دراسة عن الشاعر صلاح جاهين استشهد بها الدكتور حسن يوسف طه في كتابه «جماليات الإبداع عند صلاح جاهين».برأى النقاش أن جاهين يمكن أن يعدّ أحد الاستثناءات في غنى الخيال بتجربته الشعرية التي جسدّت، كما يقول، «حقول الشعر الفلكوري والأساطير والخزين الهائل من آيات ومعارف ورموز العالم القديم التي تتضافر بجرأة الخيال الشعري»، ويعطي مثالاً على ذلك قصيدته «بكائية» التي تخيّل فيها السيد المسيح ينزل من الصليب وينام في مرج دمع، و«المجدلية تميل عليه وتنوح».تظل رباعيات جاهين هي العمل الأشهر له، ورغم ما بدت عليه من استغراق في اليومي والبسيط والعادي، إلا أنها ترتقي إلى مقام الفن الذي يعيش. ربما لأنها كانت، إذا ما استعرنا تعبير الدكتور حسن يوسف طه، «حياة جاهين في كل لحظاته وخلاصة رؤيته وتأملاته».صدرت الرباعيات كاملة في عام 1963، ولكنها قبل ذلك نشرت يومياً، في حقبة ثرية من تاريخ مصر كانت مليئة بالطموحات التي تجسدت شخص ومشروع جمال عبدالناصر، وكتب الكثير عن تعلّق جاهين بشخص عبدالناصر، حتى إنه أصيب بالإحباط والكآبة بعد رحيله المفاجئ والمبكر.كانت التقارير التي ترفع لجمال عبدالناصر في سنوات حكمه الأولى تضع جاهين في خانة المعارضين اليساريين لنظامه، لكنه بالتأكيد لم يتذكر اسمه حتى قرأ أشعاره المفعمة بالأمل في التجربة الناصرية، ويروي الكتاب أن ناصر سأل محمد حسنين هيكل عمّن يكون كاتب هذه الأشعار، فأجابه بأنه أديب شاب في «روز اليوسف».بعد حين كان على والد جاهين أن يؤدي القسم أمام رئيس الجمهورية، بعد تعيينه رئيساً للمحكمة العليا في الجيزة، حين صافحه عبدالناصر همس أحد كبار موظفي الرئاسة في أذن الرئيس بأن هذا الرجل هو والد الشاعر صلاح جاهين، فعاد إلى مصافحته.روى الأب/ القاضي لابنه ما حدث له مع عبدالناصر، قائلاً له: «لقد قدّمتني إلى الكبار قبل أن يقدمني أحد». ......
#صلاح
#جاهين
#اليومي
#والمتخيّل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693709
الحوار المتمدن
حسن مدن - صلاح جاهين .. اليومي والمتخيّل
محيي الدين ابراهيم : ثورة الفلاحين في قرية -بهوت- هي من صنعت صلاح جاهين
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم أرتبط أوبريت الليلة الكبيرة بوجدان الشعب المصري والعربي كونه أهم عمل قام به الفنان والمبدع "صلاح جاهين" لتصوير احتفالات المصريين بالمولد النبوي رغم أن هذا الأوبريت لا علاقة له على الإطلاق باحتفالات المولد النبوي، فاحتفالات المولد النبوي في ( الموروث الشعبي المصري ) كانت تتم بصورة مختلفة تماماً وهي أن يجتمع المصريين الموسرين ( من مشايخ "شهبندرية" الحرف والتجار ) عند بيت "قاضي القضاة" بما يحملنه من صواني الحلوى وأهمها "النيدة" وهي أقرب إلى الفالوذج أو البالوظة أو المهلبية وهي أطباق مكونة من اللبن ودقيق الذرة وعسل النحل وكذلك أطباق من خبز الزبدة واللبن وعسل النحل أو ما يسمى في أيامنا هذه بأطباق "أم علي" ثم حين يكتمل العدد يذهب الموكب ومعه عدد كبير من المصريين من عامة الشعب إلى بيت "الخليفة" حيث يحتفل الجميع بعطايا الخليفة وعطايا الموسرين ويستمعون لأحاديث من سيرة الرسول الكريم، ثم بحلول صلاة المغرب يتفرق الجمع وينتهي الاحتفال، وليس فيه من صخب الموالد شيء وإنما احتفالا منظماً وقوراً يخلو من كل مظاهر اللهو.أما بالنسبة لأوبريت الليلة الكبيرة لصلاح جاهين فهو صورة شعبية ( موروث شعبي ) لاحتفالات المصريين الدينية ممثلة – منذ عهد الفراعنة – في تبجيل وتوقير أغلب الرموز الدينية التي عاصرت الشعب المصري وماتت أو مازالت على قيد الحياة بإقامة احتفال بيوم مولدهم ليكون فرصة لكل صاحب مهنة أن يقدم نفسه ومهنته وعنوانه أو كل صاحب لهو أن يقدم نفسه ويقدم مهاراته ليتسلى الناس ويبتهجون فكان المولد بمثابة سوق يجمع ما بين الدين والتجارة واللهو منذ بداياته في عهد الفراعنة بمولد "أزوريس" و"يوم الزينة" و"عروس النيل" وحتى أيامنا هذا في الاحتفال بمولد الأولياء والصالحين.وقبل الحديث عن أوبريت الليلة الكبيرة الذي أرتبط بالمبدع الكبير صلاح جاهين، ربما لا بد لنا أن نتعرف على بدايات ظهور عبقرية صلاح جاهين، ما هو الحدث الذي أستفز عبقرية صلاح جاهين وما هو الحدث الذي أطلق صلاح جاهين للنور ليصبح كما نعرفه اليوم رمزاً من رموز الإبداع والوطنية في عصرنا الحديث وفي مصر على وجه الخصوص.وبالرجوع لتاريخ صلاح جاهين وجدنا أن أهم حدث استفزه وأخرج "جني" الابداع من قلبه كان حدث غرق طلبة جامعة القاهرة حين فتح عليهم " الإنجليز" كوبري عباس عام 1946م فكتب وهو طالب بالمنصورة وكان عمره 16 عاماً فقط:كفكفت دمعي فلم يبق سوى جَلَدِيِليت المراثي تعيدُ المجدَ للبلدِلو كان للدمع جدواً كنتُ أسكبهلكن متى كان للتضليل أن يفدِصبراً ... فإنا أسود عند غضبتنامن ذا يطيـق بقـاءً في فم الأسدِأما الحدث الأهم الذي صنع صلاح جاهين كمبدع له قيمته وقامته وأطلقه للنور ليصبح رمزاً وطنياً في عالم الإبداع هو ثورة الفلاحين في قرية "بهوت" مركز نبروه بمحافظة الدقهلية ضدّ أسرة الإقطاعي "البدراوي عاشور" عام 1951، لتكون نقطة فارقة في حياته، ليس كشاعر فحسب، وإنما كثائر مهموم بقضايا وطنه وقضايا البسطاء والمعدمين من الشعب.كانت عائلة «البدراوي باشا عاشور»، تملك أكثر من 36 ألف فدان موزعة على مراكز المديرية مثل: نبروه وشربين وبلقاس، إلى جانب «بهوت». في ذلك اليوم من سبتمبر 1951، أمر الباشا بتوريد كميات محددة من القمح إلى مخازنه، لكن الإنتاج لم يكن كافياً لتغطية المطلوب، فغضب الباشا وطلب تأديب الفلاحين، فهاجم رجاله بيوت الفلاحين، واستولوا على كل شيء لديهم، وقبضوا على أكثر من 50 فلاحاً وحبسوا في قصر الباشا، فانتفضت القرية للمرة الأولى.اتجه جمع من الفلاحين إلى قصر الباشا وحاصروه وأشعلوا الني ......
#ثورة
#الفلاحين
#قرية
#-بهوت-
#صنعت
#صلاح
#جاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697705
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم أرتبط أوبريت الليلة الكبيرة بوجدان الشعب المصري والعربي كونه أهم عمل قام به الفنان والمبدع "صلاح جاهين" لتصوير احتفالات المصريين بالمولد النبوي رغم أن هذا الأوبريت لا علاقة له على الإطلاق باحتفالات المولد النبوي، فاحتفالات المولد النبوي في ( الموروث الشعبي المصري ) كانت تتم بصورة مختلفة تماماً وهي أن يجتمع المصريين الموسرين ( من مشايخ "شهبندرية" الحرف والتجار ) عند بيت "قاضي القضاة" بما يحملنه من صواني الحلوى وأهمها "النيدة" وهي أقرب إلى الفالوذج أو البالوظة أو المهلبية وهي أطباق مكونة من اللبن ودقيق الذرة وعسل النحل وكذلك أطباق من خبز الزبدة واللبن وعسل النحل أو ما يسمى في أيامنا هذه بأطباق "أم علي" ثم حين يكتمل العدد يذهب الموكب ومعه عدد كبير من المصريين من عامة الشعب إلى بيت "الخليفة" حيث يحتفل الجميع بعطايا الخليفة وعطايا الموسرين ويستمعون لأحاديث من سيرة الرسول الكريم، ثم بحلول صلاة المغرب يتفرق الجمع وينتهي الاحتفال، وليس فيه من صخب الموالد شيء وإنما احتفالا منظماً وقوراً يخلو من كل مظاهر اللهو.أما بالنسبة لأوبريت الليلة الكبيرة لصلاح جاهين فهو صورة شعبية ( موروث شعبي ) لاحتفالات المصريين الدينية ممثلة – منذ عهد الفراعنة – في تبجيل وتوقير أغلب الرموز الدينية التي عاصرت الشعب المصري وماتت أو مازالت على قيد الحياة بإقامة احتفال بيوم مولدهم ليكون فرصة لكل صاحب مهنة أن يقدم نفسه ومهنته وعنوانه أو كل صاحب لهو أن يقدم نفسه ويقدم مهاراته ليتسلى الناس ويبتهجون فكان المولد بمثابة سوق يجمع ما بين الدين والتجارة واللهو منذ بداياته في عهد الفراعنة بمولد "أزوريس" و"يوم الزينة" و"عروس النيل" وحتى أيامنا هذا في الاحتفال بمولد الأولياء والصالحين.وقبل الحديث عن أوبريت الليلة الكبيرة الذي أرتبط بالمبدع الكبير صلاح جاهين، ربما لا بد لنا أن نتعرف على بدايات ظهور عبقرية صلاح جاهين، ما هو الحدث الذي أستفز عبقرية صلاح جاهين وما هو الحدث الذي أطلق صلاح جاهين للنور ليصبح كما نعرفه اليوم رمزاً من رموز الإبداع والوطنية في عصرنا الحديث وفي مصر على وجه الخصوص.وبالرجوع لتاريخ صلاح جاهين وجدنا أن أهم حدث استفزه وأخرج "جني" الابداع من قلبه كان حدث غرق طلبة جامعة القاهرة حين فتح عليهم " الإنجليز" كوبري عباس عام 1946م فكتب وهو طالب بالمنصورة وكان عمره 16 عاماً فقط:كفكفت دمعي فلم يبق سوى جَلَدِيِليت المراثي تعيدُ المجدَ للبلدِلو كان للدمع جدواً كنتُ أسكبهلكن متى كان للتضليل أن يفدِصبراً ... فإنا أسود عند غضبتنامن ذا يطيـق بقـاءً في فم الأسدِأما الحدث الأهم الذي صنع صلاح جاهين كمبدع له قيمته وقامته وأطلقه للنور ليصبح رمزاً وطنياً في عالم الإبداع هو ثورة الفلاحين في قرية "بهوت" مركز نبروه بمحافظة الدقهلية ضدّ أسرة الإقطاعي "البدراوي عاشور" عام 1951، لتكون نقطة فارقة في حياته، ليس كشاعر فحسب، وإنما كثائر مهموم بقضايا وطنه وقضايا البسطاء والمعدمين من الشعب.كانت عائلة «البدراوي باشا عاشور»، تملك أكثر من 36 ألف فدان موزعة على مراكز المديرية مثل: نبروه وشربين وبلقاس، إلى جانب «بهوت». في ذلك اليوم من سبتمبر 1951، أمر الباشا بتوريد كميات محددة من القمح إلى مخازنه، لكن الإنتاج لم يكن كافياً لتغطية المطلوب، فغضب الباشا وطلب تأديب الفلاحين، فهاجم رجاله بيوت الفلاحين، واستولوا على كل شيء لديهم، وقبضوا على أكثر من 50 فلاحاً وحبسوا في قصر الباشا، فانتفضت القرية للمرة الأولى.اتجه جمع من الفلاحين إلى قصر الباشا وحاصروه وأشعلوا الني ......
#ثورة
#الفلاحين
#قرية
#-بهوت-
#صنعت
#صلاح
#جاهين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697705
الحوار المتمدن
محيي الدين ابراهيم - ثورة الفلاحين في قرية -بهوت- هي من صنعت صلاح جاهين !
محيي الدين ابراهيم : مسرحية لحظة حب على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون في مصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم وكأن المسرح في مصر صار ينتبه أخيراً لاستنشاق هواء الرومانسية في اعماله الجديدة التي يقدمها، هذا ما شعرت به أثناء حضوري ومشاهدة مسرحية "لحظة حب" على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالقاهرة، درامة ناعمة من فصل واحد بطولة الفنان بهاء ثروت والفنانة لمياء كرم، ديكور حمدي عطية، ملابس رباب البرنس، ألحان أحمد محيى، استعراضات كريمة بدير، إضاءة أبو بكر الشريف، مخرج منفذ محمد حسين، تأليف محمد الصواف إخراج الفنان ياسر صادق، وتدور أحداث المسرحية حول شاعر مر بتجربة حب فاشلة فقرر أن يغلق قلبه أمام أي تجربة جديدة للحب، ودفعه ذلك القرار لأن يؤلف أشعاره في خدمة موقفه القاسي من الحب والنساء، وأن تكون قصائده ذات موقف سلبي من المرأة بشكل عام، وهو لا يدري أن هناك ثمة امرأة فنانة تشكيلية تقرأ أشعاره وبرغم قسوة تلك الأشعار أحبته وبدأت ترسم لوحاتها من وحي أشعاره بل وجعلت لكل لوحة اسم لقصيدة من قصائدة، التي عرفت من خلالها جزء كبير من حياته والدافع وراء كرهه للنساء، هذا الدافع الذي جعلها تؤمن أن كل هذه الكراهية التي تملأ قصائده ضد المرأة ماهي إلا حب عظيم ضل طريقه مع أمرأه لم تستطع أن تبادله ذلك الحب بالعطاء الذي يستحقه، ولأنها أحبته، قررت أن تدعوه كضيف شرف في افتتاح معرضها الفني الذي تطرح فيه لوحاتها، وحين ذهب للمعرض وجد أن كل اللوحات بأسماء قصائده، وأن الفنانة التشكيلية قد قامت بتشريح شخصيته وعواطفه في كل لوحة الأمر الذي أثار دهشته بل وبدأ في إثارة قلبه المغلق منذ زمن لينفتح على حب جديد قد يبدل شكه إلى يقين، وينهي جراح قلبه بدواء من العشق تسبغه عليه أمرأه مختلفة، امرأة على وشك الحدوث، امرأة يخشى إن فتح لها قلبه تستعبده فيعيش الحزن مرة أخرى، كما عاشه أول مرة، ومن ثم يمر بحالة من الصراع الداخلي بين انفتاح قلبه على الحب الجديد وبين الخوف من تكرار الهزيمة، وهي أيضاً أصبحت تمر بصراع بين حبها له وكبريائها كأنثي في الإعلان عن ذلك الحب بشكل قد ينهيه لحظة ولادته، وتحتدم وتتطور احداث الصراع النفسي والإنساني بين الشاعر والفنانة التشكيلية إلى أن تنتهي الحكاية بمفاجأة دائماً ما يرضى عنها أهل العشق والهوى. وحكاية المسرحية تحمل بعض من روح وبعض من تصور يقترب ولا أقول يتطابق وقصة عدو المرأة لمؤلفها أمير الصحافة محمد التابعي.الإخراج:لعل أهم ما في العرض المسرحي هو شخص المخرج نفسه، فالمخرج ياسر صادق كان يحمل إبداعاً خاصاً به جعل من رؤيته في إخراج العرض بطلاً للرواية، فقد اعتمد المخرج على لغة التماثل الهندسي فجعل خشبة المسرح وكأنها لوحة رسم يتماثل فيها وجود الجزء اليمين مع وجود الجزء اليسار كجناحي طائر، فجعل اليمين ذكوري واليسار أنثوي، حيث قسم المسرح إلى ثلاث مستويات، مستوى أول وهي أرضية القاعة أمام المتفرجين وخصصها للراقصين، شاب وفتاه، بحيث يبدأ الشاب وتنتهي حركته من جهة اليمين والفتاة تبدأ وتنتهي من جهة اليسار، وأعتمد في الرقص على التعبير برائحة الباليه، ثم المستوى الثاني عبارة عن جناحين يمين ويسار خشبة المسرح، فجعل جناح اليمين لعازف التشيللو الذكر، وجناح اليسار لعازفة الفلوت الأنثى، ثم المستوى الثالث خشبة المسرح، فجعل عمق يمين المسرح لغرفة مكتب الشاعر الذكر، ومقدمة يسار المسرح لأتيليه الفنانة التشكيلية الأنثى، هذا التماثل، المرآة، جعل عين المتفرج ومشاعره من أول لحظة دخوله القاعة وحتى خروجه منها لا يعتريها ملل أو فوضى، ومن هذا المنطلق استطاع المخرج أن يقدم صورة رومانسية شديدة النعومة وشديدة التدفق.الفنان بهاء ثروت:بملامحة الهادئة والجادة استطاع توصيل الهدف والمعنى المراد ......
#مسرحية
#لحظة
#قاعة
#صلاح
#جاهين
#بمسرح
#البالون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701557
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم وكأن المسرح في مصر صار ينتبه أخيراً لاستنشاق هواء الرومانسية في اعماله الجديدة التي يقدمها، هذا ما شعرت به أثناء حضوري ومشاهدة مسرحية "لحظة حب" على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالقاهرة، درامة ناعمة من فصل واحد بطولة الفنان بهاء ثروت والفنانة لمياء كرم، ديكور حمدي عطية، ملابس رباب البرنس، ألحان أحمد محيى، استعراضات كريمة بدير، إضاءة أبو بكر الشريف، مخرج منفذ محمد حسين، تأليف محمد الصواف إخراج الفنان ياسر صادق، وتدور أحداث المسرحية حول شاعر مر بتجربة حب فاشلة فقرر أن يغلق قلبه أمام أي تجربة جديدة للحب، ودفعه ذلك القرار لأن يؤلف أشعاره في خدمة موقفه القاسي من الحب والنساء، وأن تكون قصائده ذات موقف سلبي من المرأة بشكل عام، وهو لا يدري أن هناك ثمة امرأة فنانة تشكيلية تقرأ أشعاره وبرغم قسوة تلك الأشعار أحبته وبدأت ترسم لوحاتها من وحي أشعاره بل وجعلت لكل لوحة اسم لقصيدة من قصائدة، التي عرفت من خلالها جزء كبير من حياته والدافع وراء كرهه للنساء، هذا الدافع الذي جعلها تؤمن أن كل هذه الكراهية التي تملأ قصائده ضد المرأة ماهي إلا حب عظيم ضل طريقه مع أمرأه لم تستطع أن تبادله ذلك الحب بالعطاء الذي يستحقه، ولأنها أحبته، قررت أن تدعوه كضيف شرف في افتتاح معرضها الفني الذي تطرح فيه لوحاتها، وحين ذهب للمعرض وجد أن كل اللوحات بأسماء قصائده، وأن الفنانة التشكيلية قد قامت بتشريح شخصيته وعواطفه في كل لوحة الأمر الذي أثار دهشته بل وبدأ في إثارة قلبه المغلق منذ زمن لينفتح على حب جديد قد يبدل شكه إلى يقين، وينهي جراح قلبه بدواء من العشق تسبغه عليه أمرأه مختلفة، امرأة على وشك الحدوث، امرأة يخشى إن فتح لها قلبه تستعبده فيعيش الحزن مرة أخرى، كما عاشه أول مرة، ومن ثم يمر بحالة من الصراع الداخلي بين انفتاح قلبه على الحب الجديد وبين الخوف من تكرار الهزيمة، وهي أيضاً أصبحت تمر بصراع بين حبها له وكبريائها كأنثي في الإعلان عن ذلك الحب بشكل قد ينهيه لحظة ولادته، وتحتدم وتتطور احداث الصراع النفسي والإنساني بين الشاعر والفنانة التشكيلية إلى أن تنتهي الحكاية بمفاجأة دائماً ما يرضى عنها أهل العشق والهوى. وحكاية المسرحية تحمل بعض من روح وبعض من تصور يقترب ولا أقول يتطابق وقصة عدو المرأة لمؤلفها أمير الصحافة محمد التابعي.الإخراج:لعل أهم ما في العرض المسرحي هو شخص المخرج نفسه، فالمخرج ياسر صادق كان يحمل إبداعاً خاصاً به جعل من رؤيته في إخراج العرض بطلاً للرواية، فقد اعتمد المخرج على لغة التماثل الهندسي فجعل خشبة المسرح وكأنها لوحة رسم يتماثل فيها وجود الجزء اليمين مع وجود الجزء اليسار كجناحي طائر، فجعل اليمين ذكوري واليسار أنثوي، حيث قسم المسرح إلى ثلاث مستويات، مستوى أول وهي أرضية القاعة أمام المتفرجين وخصصها للراقصين، شاب وفتاه، بحيث يبدأ الشاب وتنتهي حركته من جهة اليمين والفتاة تبدأ وتنتهي من جهة اليسار، وأعتمد في الرقص على التعبير برائحة الباليه، ثم المستوى الثاني عبارة عن جناحين يمين ويسار خشبة المسرح، فجعل جناح اليمين لعازف التشيللو الذكر، وجناح اليسار لعازفة الفلوت الأنثى، ثم المستوى الثالث خشبة المسرح، فجعل عمق يمين المسرح لغرفة مكتب الشاعر الذكر، ومقدمة يسار المسرح لأتيليه الفنانة التشكيلية الأنثى، هذا التماثل، المرآة، جعل عين المتفرج ومشاعره من أول لحظة دخوله القاعة وحتى خروجه منها لا يعتريها ملل أو فوضى، ومن هذا المنطلق استطاع المخرج أن يقدم صورة رومانسية شديدة النعومة وشديدة التدفق.الفنان بهاء ثروت:بملامحة الهادئة والجادة استطاع توصيل الهدف والمعنى المراد ......
#مسرحية
#لحظة
#قاعة
#صلاح
#جاهين
#بمسرح
#البالون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701557
الحوار المتمدن
محيي الدين ابراهيم - مسرحية لحظة حب على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون في مصر
اشرف عتريس : رباعيات جاهين النادرة جدا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس اناعينى شافت ساعة رملية .تنام تقوم ترتد ممليةولقيتها ح تعيش عمر طال أو قصروح تنكسر.. تشبه تمام لياعجبى!●-;-اسكت على أمريكا واللى أصابهافى ثلاثة م الرواد أعز شبابهاقال لى باخاف من خنجرى وأنا شايلهدى القوة يا ما بتجنى على أصحابهاعجبى!●-;-الصيف روايحه يا جدع هلتمن بعد م الناس م الشتا ملتوالناس دى يا ما اتلهفت ع الشتاوما جاش.. لحد ما نصفها اتدلتعجبى!أمى قالت لى كون رحيم القلبلا تشد ديل قطة ولا تهين كلببس النهارده قالت لى خد سونكىواجعل دما الصهيونى تشلب شلبعجبى!●-;-فاتح عينيا للخطر ع الآخرقدرت أشوف وسط المحيط الزاخروسط الظلام والضنك بارق أملبيبص للأهوال ويضحك ساخرعجبى●-;-دايره.. ودايره ودايره من غير كلالوكل شىء له رجعة يابن الحلاليتوفى جدك.. تولده حرمتكزى القمر ما يعود فى هيئة هلالعجبى!●-;-آه.. اكتشفت عرفت شفت لقيتآه.. يا نظاجة دلع ما رأيتأمد ايدى.. أردها.. احترت أناأنا اللى لو فكرت.. ابقى اتشاقيتعجبى!●-;-النوم قيود والجسم مغلول بهاغلاب غلب ع العين يا غلبهافيه ناس بتشكى قلة النوم وأناباشكى الدقايق اللى باغفل بهاعجبى!●-;-آن الآوان ورميت على الشط هلبورسيت أن من بعد توهان وغلبشفتك يا إنسان مهما تنهان عظيموالكلب مهما تكرمه برضه كلبعجبى!●-;-معاتيه فى تيه العشق هايمين هيامرايحين وجايين وفى الشوارع نيامالحب حلم وبس.. وإلا بصحيحوالدنيا حلوة وشمس.. والأغيامعجبى!●-;-قتلوه من التعذيب وقالوا انتحرفكرت لحظة وقلت آه يا غجرلو جنسكم سبناه يعيش فى الحياةاللى انتحر.. راح يبقى جنس البشرعجبى!انفندق الباب للعذاب الهبوبالجرح سور منخوب وملقف كروبمن بعد نومتى بجرحى فى سرير مريحعجبى على المجاريح فى وصل الحروب●-;-رقعوا الستارة مرة تانية يا «روز»وناس كتير يسقفوا ويهتفواتمثالك الصامت بيضحك بفوزنجحتى.. والمتفرجين اتصفواعجبى ......
#رباعيات
#جاهين
#النادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704709
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس اناعينى شافت ساعة رملية .تنام تقوم ترتد ممليةولقيتها ح تعيش عمر طال أو قصروح تنكسر.. تشبه تمام لياعجبى!●-;-اسكت على أمريكا واللى أصابهافى ثلاثة م الرواد أعز شبابهاقال لى باخاف من خنجرى وأنا شايلهدى القوة يا ما بتجنى على أصحابهاعجبى!●-;-الصيف روايحه يا جدع هلتمن بعد م الناس م الشتا ملتوالناس دى يا ما اتلهفت ع الشتاوما جاش.. لحد ما نصفها اتدلتعجبى!أمى قالت لى كون رحيم القلبلا تشد ديل قطة ولا تهين كلببس النهارده قالت لى خد سونكىواجعل دما الصهيونى تشلب شلبعجبى!●-;-فاتح عينيا للخطر ع الآخرقدرت أشوف وسط المحيط الزاخروسط الظلام والضنك بارق أملبيبص للأهوال ويضحك ساخرعجبى●-;-دايره.. ودايره ودايره من غير كلالوكل شىء له رجعة يابن الحلاليتوفى جدك.. تولده حرمتكزى القمر ما يعود فى هيئة هلالعجبى!●-;-آه.. اكتشفت عرفت شفت لقيتآه.. يا نظاجة دلع ما رأيتأمد ايدى.. أردها.. احترت أناأنا اللى لو فكرت.. ابقى اتشاقيتعجبى!●-;-النوم قيود والجسم مغلول بهاغلاب غلب ع العين يا غلبهافيه ناس بتشكى قلة النوم وأناباشكى الدقايق اللى باغفل بهاعجبى!●-;-آن الآوان ورميت على الشط هلبورسيت أن من بعد توهان وغلبشفتك يا إنسان مهما تنهان عظيموالكلب مهما تكرمه برضه كلبعجبى!●-;-معاتيه فى تيه العشق هايمين هيامرايحين وجايين وفى الشوارع نيامالحب حلم وبس.. وإلا بصحيحوالدنيا حلوة وشمس.. والأغيامعجبى!●-;-قتلوه من التعذيب وقالوا انتحرفكرت لحظة وقلت آه يا غجرلو جنسكم سبناه يعيش فى الحياةاللى انتحر.. راح يبقى جنس البشرعجبى!انفندق الباب للعذاب الهبوبالجرح سور منخوب وملقف كروبمن بعد نومتى بجرحى فى سرير مريحعجبى على المجاريح فى وصل الحروب●-;-رقعوا الستارة مرة تانية يا «روز»وناس كتير يسقفوا ويهتفواتمثالك الصامت بيضحك بفوزنجحتى.. والمتفرجين اتصفواعجبى ......
#رباعيات
#جاهين
#النادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704709
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - رباعيات جاهين النادرة جدا
حسن مدبولى : صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودى وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الموهبة والإبداع والتمكن لاتعنى إمتلاك المرئ للحقائق حتى ولو كانت نسبية ، كما لا تؤدى تلك الملكات الشخصية دائما إلى طريق القيم النبيلة فى الحياة ، ولاتعنى أيضا حتمية الإنتصار فى معركة الصمود والثبات ،و على المستوى الأدبى هناك نماذج لشعراء خضعت مفردات اللغة لمواهبهم الفذة،وكانوا عباقرة فى رسم اللوحات الرائعة بالأحرف والكلمات،فأطلوا علينا بإبداعاتهم التى تشى بشخوص تنشر الأمل والوعى والثورة ،وتنبذ القهر والتخلف، ومنهم من دفع أثمانا باهظة نتاج أعماله، ومنهم من أصبح ملء السمع والبصر ، لكن مع كل ذلك فقد خارت قوى وعقول وألسنة البعض منهم ، فغادروا ناصية المنطق ، وتحالفوا مع الهوى ، وإستمسكوا بطريق المغانم والمنح الرسمية ، فكانوا سببا رئيسيا من أسباب انتكاسنا وتمرغنا فى المهانة تلو المهانة ، وإذا كان الموهوب المتخازل سببا من أسباب إنحدار الأمم ، فمابالك بالسطحى الجاهل الرويبضة الذى تصدر المشهد فى غفلة من الجميع ؟ أربعة نماذج مصرية مثيرة !! أولهم هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين ، الذى كان ملء السمع والبصر ، وقدم أعمالا شعرية رائعة منها الرباعيات الشهيرة ، وجائت شهرته عقب قيام ثورة يوليو ، وبالتحديد مع بدأ المرحلة الثورية الثانية فى الستينيات ، وقد كتب صلاح جاهين وقتها العديد من الأغانى الثورية الوردية ، ومنها اغنيته الشهيرة(المسئولية) التى غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر بفضل تنظيم الإتحاد الإشتراكى، أصبحت على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية كما إستشرف خيرا سيعم القرية المصرية بفضل التطوير !!صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،(تمـاثيـل )رخـام ع (الترعــة) وأوبرا !! دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن سرعان ما إنهدم الحلم ، ووقعت هزيمة يونيه عام 67، وإنهارت أمانى وأغانى صلاح جاهين ، حتى أن الأبنودى قام فى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا بالرد عليه وعلى أمانيه الخيالية قائلا:- وبلدنا ع (الترعة )بتغسل شعرهاجانا نهار ،، معرفش يدفع مهرها !!ثم خاطب الأبنودى بعدها عبد الناصر قائلا وهو لا يزال يلمز ضد جاهين :-إنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر !!! لا ( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب،المهم أن صلاح جاهين وفور وفاة عبد الناصر ترك الثورية والتماثيل والرخام ، وإنزوى ، لكن عصر السادات إحتضنه وضمه بقوة ،فإستسلم جاهين لعصر مابعد الإشتراكية والثوار، وانفتحت له كنوز الميديا ينشر ويرسم ويكتب مسلسلات وفوازير وأغانى وغيرها ،فأصبحت الدنيا ربيع والجو بديع وقفللى على كل المواضيع، بل وتداخلت المعانى إلى بوسة ونغمض وياللاه ، نلقى حتى الضلمة بمبى بمبى بمبى بمبى ؟لكن وبعد وفاة السادات تراجع جاهين عن تماهيه السابق مع مرحلة السادات، بل وقام بوصفها صراحة لإحدى وكالات الأنباء بأنها كانت (دعارة )حتى أن جريدة الاهالى اليسارية وضعت ذلك الوصف فى خبر لها تحت عنوان شهد شاهد من أهلها؟ أما النموذج الثانى وهو الأبنودى الذى لام على عصر عبد الناصر تماهيه مع كلمات صلاح جاهين وتخديراته ، وكتب شعرا يرد فيه على خرافة أحاديث التماثيل والرخام والأوبرا، فقد دخل عصر السادات بحذر ،لكنه فوجئ بصلاح جاهين يسبقه عند( الرئيس) كما سبقه فى عصر (الزعيم) فاتخذ الأبنودى قرارا بالنضال بقوة ضد السادات، لدرجة إنه وصفه بالحاكم الصدفة الحاكم العار فى قصيد ......
#صلاح
#جاهين
#وعبد
#الرحمن
#الأبنودى
#وأحمد
#فؤاد
#وفؤاد
#حداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724586
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الموهبة والإبداع والتمكن لاتعنى إمتلاك المرئ للحقائق حتى ولو كانت نسبية ، كما لا تؤدى تلك الملكات الشخصية دائما إلى طريق القيم النبيلة فى الحياة ، ولاتعنى أيضا حتمية الإنتصار فى معركة الصمود والثبات ،و على المستوى الأدبى هناك نماذج لشعراء خضعت مفردات اللغة لمواهبهم الفذة،وكانوا عباقرة فى رسم اللوحات الرائعة بالأحرف والكلمات،فأطلوا علينا بإبداعاتهم التى تشى بشخوص تنشر الأمل والوعى والثورة ،وتنبذ القهر والتخلف، ومنهم من دفع أثمانا باهظة نتاج أعماله، ومنهم من أصبح ملء السمع والبصر ، لكن مع كل ذلك فقد خارت قوى وعقول وألسنة البعض منهم ، فغادروا ناصية المنطق ، وتحالفوا مع الهوى ، وإستمسكوا بطريق المغانم والمنح الرسمية ، فكانوا سببا رئيسيا من أسباب انتكاسنا وتمرغنا فى المهانة تلو المهانة ، وإذا كان الموهوب المتخازل سببا من أسباب إنحدار الأمم ، فمابالك بالسطحى الجاهل الرويبضة الذى تصدر المشهد فى غفلة من الجميع ؟ أربعة نماذج مصرية مثيرة !! أولهم هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين ، الذى كان ملء السمع والبصر ، وقدم أعمالا شعرية رائعة منها الرباعيات الشهيرة ، وجائت شهرته عقب قيام ثورة يوليو ، وبالتحديد مع بدأ المرحلة الثورية الثانية فى الستينيات ، وقد كتب صلاح جاهين وقتها العديد من الأغانى الثورية الوردية ، ومنها اغنيته الشهيرة(المسئولية) التى غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر بفضل تنظيم الإتحاد الإشتراكى، أصبحت على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية كما إستشرف خيرا سيعم القرية المصرية بفضل التطوير !!صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،(تمـاثيـل )رخـام ع (الترعــة) وأوبرا !! دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن سرعان ما إنهدم الحلم ، ووقعت هزيمة يونيه عام 67، وإنهارت أمانى وأغانى صلاح جاهين ، حتى أن الأبنودى قام فى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا بالرد عليه وعلى أمانيه الخيالية قائلا:- وبلدنا ع (الترعة )بتغسل شعرهاجانا نهار ،، معرفش يدفع مهرها !!ثم خاطب الأبنودى بعدها عبد الناصر قائلا وهو لا يزال يلمز ضد جاهين :-إنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر !!! لا ( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب،المهم أن صلاح جاهين وفور وفاة عبد الناصر ترك الثورية والتماثيل والرخام ، وإنزوى ، لكن عصر السادات إحتضنه وضمه بقوة ،فإستسلم جاهين لعصر مابعد الإشتراكية والثوار، وانفتحت له كنوز الميديا ينشر ويرسم ويكتب مسلسلات وفوازير وأغانى وغيرها ،فأصبحت الدنيا ربيع والجو بديع وقفللى على كل المواضيع، بل وتداخلت المعانى إلى بوسة ونغمض وياللاه ، نلقى حتى الضلمة بمبى بمبى بمبى بمبى ؟لكن وبعد وفاة السادات تراجع جاهين عن تماهيه السابق مع مرحلة السادات، بل وقام بوصفها صراحة لإحدى وكالات الأنباء بأنها كانت (دعارة )حتى أن جريدة الاهالى اليسارية وضعت ذلك الوصف فى خبر لها تحت عنوان شهد شاهد من أهلها؟ أما النموذج الثانى وهو الأبنودى الذى لام على عصر عبد الناصر تماهيه مع كلمات صلاح جاهين وتخديراته ، وكتب شعرا يرد فيه على خرافة أحاديث التماثيل والرخام والأوبرا، فقد دخل عصر السادات بحذر ،لكنه فوجئ بصلاح جاهين يسبقه عند( الرئيس) كما سبقه فى عصر (الزعيم) فاتخذ الأبنودى قرارا بالنضال بقوة ضد السادات، لدرجة إنه وصفه بالحاكم الصدفة الحاكم العار فى قصيد ......
#صلاح
#جاهين
#وعبد
#الرحمن
#الأبنودى
#وأحمد
#فؤاد
#وفؤاد
#حداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724586
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودى وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد
نعيمة عبد الجواد : رباعيات صلاح جاهين بين الفلسفة والكاريكاتير
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديحتفل العالم العربي في الخامس والعشرين من شهر ديسمبر من كل عام بذكرى ميلاد فنان الكاركاتير وشاعر الرباعيات الساخر صلاح جاهين (1930-1986). وفن الكاريكاتير والشعر الساخر من أكثر الوسائل حيطة ودهاء لرد المظالم على مر العصور. ولعل من أشهر فناني كاركاتير العصر القديم شاعر العصر العباسي ابن الرومي (836-896) الذي كان من روَّاد فن الكاركاتير، بل وأتقن فن الكاركاتير السياسي شعرًا بقلم وروح شاعر تألوه المرارة والسقم مما آل له حاله من اضمحلال. فمن خلال الشعر الساخر عرف العرب قديمًا فن كاركاتير الكلمات، لكن عرفوه في شكله المُصَوَّر حديثا خلال الحرب العالمية الأولى 1914 من مجلة "اللطائف المصورة" التي كانت تنقل رسومًا كاريكاتيرية عن الصحف الأوروبية. وعلى نفس النهج، تأرجح صلاح جاهين بين فن الكاركاتير المرسوم الذي كان ينشره في الصحف والمجلَّات، والكاركاتير المكتوب في شكل رباعيات، فصار استثناء عبقري، لا مثيل له في موهبته. وفيما يبدو، أن هذا النهج الاستثنائي صار العلامة المميزة له في كل تفاصيل حياته، سواء العملية أو الشخصية. فصلاح جاهين فنان الكاركاتير فتحت له أكبر جريدة في مصر - "الأهرام" – أبوابها ، وجعلت منه استثناء لكل القواعد الراسخة للجريدة. فعلى سبيل المثال، استصدر محمد حسنين هيكل – رئيس تحرير جريدة الأهرام في حين ذاك – فرمانه الشهير: " كل من يترك الأهرام لا يعود إليها أبدًا... إلا أبوصلاح". وامتد تأثيره كاستثناء إلى سُدَّة الحاكم؛ فبسبب كاركاتيره السياسي المرسوم، ورباعياته الشعرية التي تخوض في قضايا سياسية حساسة يُعاقَب كل من يمسها - في زمن الرئيس جمال عبد الناصر - بالسجن أوالاعتقال، اعتلى صلاح جاهين قوائم المستصدر أمرًا عسكريًا باعتقالهم لخمس مرات، وفي كل مرة كان يتدخل الرئيس عبد الناصر شخصيًا ويلغي أمر الاعتقال. ونفس هذا الاستثناء جعله يكتب السيناريو ويؤلف الأغاني، فيتقبلها العامة والخاصة وتعيش معنا حتى الألفية الثالثة؛ فلا يمكن أن تنمحي من ذاكرة الكبار والصغار كلمات أوبريت "الليلة الكبيرة" التي لامست العقول قبل القلوب، وتسربت لوجدان جميع الطبقات الاجتماعية؛ لأنه بالفعل استنبطها من كلمات المارة في الموالد والجلوس على المقاهي. وأما الاستثناء الأعظم في حياة صلاح جاهين هو كتابة أشعاره باللغة العامية، حين كانت اللغة الفصحى المتأدبة لغة الشعر المقبولة التي تحظى باحترام المثقفين. لكن صلاح جاهين بعبقريته المعهودة أخرج عاميته في شكل جاذب يخوض في قضايا ليست فقط اجتماعية، بل فلسفية عميقة، وألبسها ثوب الرباعيات التي اشتهر بها الشاعر الفذ عمر الخيام (1048-1131). ولإحكام قبضته على زمام شعر الفصحى والشعر الشعبي، استطاع دمجهما في لون واحد "جاهيني" التركيب والطابع. وعلى هذا، صُنِّف جاهين بأنه"شاعر شعبي"، ولا يعني ذلك أن رباعيته الشعرية يتذوَّقها البسطاء فقط، بل أنها سائغة لجميع أفراد الشعب. وعلى هذا الأساس، جاءت عامية صلاح جاهين راقية متأدبة، تكاد تكون لغة عربية. ومن الجدير بالذكر أن العالم اللغوى الراحل "الدكتور السعيد بدوى" قد ناقش في كتابه "مستويات العربية المعاصرة" قضية أن اللغة العربية لها مستويات خمس. وجاء حقيقة التركيب اللغوي للمجتمع المصري أحد هذه المستويات نظرًا لكونه إشكالية منشأها فصل العامية الدارجة عن كيان الفصحى. وبالتحليل اللغوي المنطفي، يتبيَّن أن هذا الفصل الحاد يتنافى مع الواقع؛ حيث أن طبقات المجتمع المصري الثقافية والحضارية متداخلة بصورة يتعذر الفصل بينها وبين مستويات اللغة فيها. ومن ثمَّ، تتداخل العامية مع الفصحى ف ......
#رباعيات
#صلاح
#جاهين
#الفلسفة
#والكاريكاتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741639
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديحتفل العالم العربي في الخامس والعشرين من شهر ديسمبر من كل عام بذكرى ميلاد فنان الكاركاتير وشاعر الرباعيات الساخر صلاح جاهين (1930-1986). وفن الكاريكاتير والشعر الساخر من أكثر الوسائل حيطة ودهاء لرد المظالم على مر العصور. ولعل من أشهر فناني كاركاتير العصر القديم شاعر العصر العباسي ابن الرومي (836-896) الذي كان من روَّاد فن الكاركاتير، بل وأتقن فن الكاركاتير السياسي شعرًا بقلم وروح شاعر تألوه المرارة والسقم مما آل له حاله من اضمحلال. فمن خلال الشعر الساخر عرف العرب قديمًا فن كاركاتير الكلمات، لكن عرفوه في شكله المُصَوَّر حديثا خلال الحرب العالمية الأولى 1914 من مجلة "اللطائف المصورة" التي كانت تنقل رسومًا كاريكاتيرية عن الصحف الأوروبية. وعلى نفس النهج، تأرجح صلاح جاهين بين فن الكاركاتير المرسوم الذي كان ينشره في الصحف والمجلَّات، والكاركاتير المكتوب في شكل رباعيات، فصار استثناء عبقري، لا مثيل له في موهبته. وفيما يبدو، أن هذا النهج الاستثنائي صار العلامة المميزة له في كل تفاصيل حياته، سواء العملية أو الشخصية. فصلاح جاهين فنان الكاركاتير فتحت له أكبر جريدة في مصر - "الأهرام" – أبوابها ، وجعلت منه استثناء لكل القواعد الراسخة للجريدة. فعلى سبيل المثال، استصدر محمد حسنين هيكل – رئيس تحرير جريدة الأهرام في حين ذاك – فرمانه الشهير: " كل من يترك الأهرام لا يعود إليها أبدًا... إلا أبوصلاح". وامتد تأثيره كاستثناء إلى سُدَّة الحاكم؛ فبسبب كاركاتيره السياسي المرسوم، ورباعياته الشعرية التي تخوض في قضايا سياسية حساسة يُعاقَب كل من يمسها - في زمن الرئيس جمال عبد الناصر - بالسجن أوالاعتقال، اعتلى صلاح جاهين قوائم المستصدر أمرًا عسكريًا باعتقالهم لخمس مرات، وفي كل مرة كان يتدخل الرئيس عبد الناصر شخصيًا ويلغي أمر الاعتقال. ونفس هذا الاستثناء جعله يكتب السيناريو ويؤلف الأغاني، فيتقبلها العامة والخاصة وتعيش معنا حتى الألفية الثالثة؛ فلا يمكن أن تنمحي من ذاكرة الكبار والصغار كلمات أوبريت "الليلة الكبيرة" التي لامست العقول قبل القلوب، وتسربت لوجدان جميع الطبقات الاجتماعية؛ لأنه بالفعل استنبطها من كلمات المارة في الموالد والجلوس على المقاهي. وأما الاستثناء الأعظم في حياة صلاح جاهين هو كتابة أشعاره باللغة العامية، حين كانت اللغة الفصحى المتأدبة لغة الشعر المقبولة التي تحظى باحترام المثقفين. لكن صلاح جاهين بعبقريته المعهودة أخرج عاميته في شكل جاذب يخوض في قضايا ليست فقط اجتماعية، بل فلسفية عميقة، وألبسها ثوب الرباعيات التي اشتهر بها الشاعر الفذ عمر الخيام (1048-1131). ولإحكام قبضته على زمام شعر الفصحى والشعر الشعبي، استطاع دمجهما في لون واحد "جاهيني" التركيب والطابع. وعلى هذا، صُنِّف جاهين بأنه"شاعر شعبي"، ولا يعني ذلك أن رباعيته الشعرية يتذوَّقها البسطاء فقط، بل أنها سائغة لجميع أفراد الشعب. وعلى هذا الأساس، جاءت عامية صلاح جاهين راقية متأدبة، تكاد تكون لغة عربية. ومن الجدير بالذكر أن العالم اللغوى الراحل "الدكتور السعيد بدوى" قد ناقش في كتابه "مستويات العربية المعاصرة" قضية أن اللغة العربية لها مستويات خمس. وجاء حقيقة التركيب اللغوي للمجتمع المصري أحد هذه المستويات نظرًا لكونه إشكالية منشأها فصل العامية الدارجة عن كيان الفصحى. وبالتحليل اللغوي المنطفي، يتبيَّن أن هذا الفصل الحاد يتنافى مع الواقع؛ حيث أن طبقات المجتمع المصري الثقافية والحضارية متداخلة بصورة يتعذر الفصل بينها وبين مستويات اللغة فيها. ومن ثمَّ، تتداخل العامية مع الفصحى ف ......
#رباعيات
#صلاح
#جاهين
#الفلسفة
#والكاريكاتير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741639
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - رباعيات صلاح جاهين بين الفلسفة والكاريكاتير