ناجح شاهين : تونس عندما تغيب السكرة وتأتي الفكرة
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين لا أحد فيما نحسب يجادل حالياً في أن "الربيع" العربي قد انتهى بكارثة في ليبيا، وسوريا، واليمن، ومصر، والسودان. لكن الأمل كان ما يزال منعقداً لدى بعضنا على الحالة التونسية التي بدا وكأنها قد نجحت في إرساء دعائم نظام سياسي ديمقراطي يكفل الحريات وحقوق الإنسان، وكل ما يتصل برطانة اللغة الديمقراطية مثلما تنتجها الأكاديميا ومنظمات حقوق الإنسان الأوروبية والأمريكية. للأسف، يبدو أن ساعة الحقيقة قد دقت: الجياع في أرجاء البلاد نفد ما لديهم من خبز بعد سنوات "الثورة" العجاف . والناس اليوم يريدون ما ينقصهم فعلاً بعد أن تم تضليلهم بعض الوقت بأيديولوجيا الديمقراطية. لكن الرئيس قيس السعيد ورئيس الحكومة هشام المشيشي لا يمتلكان الكثير من الخبز، كما أنهما فيما نرجح يحوزان موارد قليلة. والأهم من ذلك في تقديرنا هو أنهما ليسا في وارد بناء دولة العدالة لأنهما يمثلان مصالح الطبقة ذاتها التي كانت في رعاية نظام بورقيبة ونظام زين الدين بن علي.في ذكرى الثورة ( 14كانون الثاني 2011) اندلعت "أعمال الشغب" التي أطلق شرارتها مصرع الشاب هيكل الراشدي من مدينة سبيطلة. لكن الأحياء الفقيرة في العاصمة تونس تلقفت الأحداث ووسعتها. بالطبع حاولت الحكومة ومن يقف وراءها احتواء ما يجري، ومن هنا جاءت فكرة التعديل الوزراي ليقرها البرلمان قبل ثلاثة أيام وسط انتقاد من الرئيس السعيد الذي قال إن رئيس الوزراء لم يحترم الإجراءات الدستورية. إذن هناك صراع واضح وسط حضور كثيف للجهاز الإكراهي الذي يتواجد في كل مكان ليذكر من نسي بأن هذه الديمقراطية "سكر خفيف". في السياق ذاته تطل علينا الألعاب السياسية العديدة من حزب النهضة وحلفائه من ناحية، ومن الرئيس ذاته من ناحية ثانية، ومن بقية الأحزاب التي لا عد لها ولا حصر من ناحية ثالثة. في هذا السياق خرج علينا "القصر الرئاسي" بخبر فحواه أن الرئيس قد تعرض لمحاولة القتل عن طريق طرد بريد مسموم؛ لكن الله سلمه ونجاه. في ظل هذه الأوضاع المتحركة على غير هدى، يصعب علينا أن نرسم للقارئ حالة الفوضى واختلاط الحابل بالنابل في عالم السياسة التونسية حيث يوجد في البرلمان نواب يمثلون عشرات الأحزاب. ولعل من المهم أن نشير هنا أن عدد الأحزاب التونسية قد وصل رقما كبيرا يزيد على 280 حزباً، وهو ما يزيد على عدد أعضاء البرلمان البالغ 217 نائباً، مما يجعل هذه المقاعد لا تكفي لترضية الأحزاب مقعدا مقعدا. ونورد في الجدول التالي الأحزاب ومقاعدها.حركة النهضة: 52 الكتلة الديمقراطية: 38 مقاعد كتلة حزب قلب تونس 27 مقعد كتلة ائتلاف الكرامة 19 مقعد كتلة الحزب الدستوري الحر 16 مقعد كتلة الإصلاح: 16 مقعد كتلة تحيا تونس: 11 مقعد الكتلة الوطنية: 11 مقعد كتلة المستقبل: 9 مقعد بدون كتلة: 16 مقعدهكذا مهدت انتخابات 2019 الطريق لما يجري حاليا. فقد تفرقت المقاعد بين الأحزاب على نحو لا مثيل له في "الديمقراطيات الليبرالية" المعروفة. كما أن الأحزاب "الحداثية" من قبيل أحزاب نداء تونس، ومشروع تونس، وبني وطني، وبدرجة أقل حزب آفاق تونس، والبديل التونسي، ذهبت أدراج الرياح، واندثرت أو فقدت معظم ثقلها. أما اليسار الذي يعول عليه عادة في تمثيل مصالح الجماهير الفقيرة والكادحة، فقد أصبح في خبر كان. جاءت هزيمة القوى اليسارية مدوية وصاعقة، خصوصا أن هذه القوى كانت حتى وقت قريب تمثّل الكثير بحكم أنها قدمت شهيدين كبيرين هما محمد البراهمي وشكري بلعيد، اللذين قُتلا في عمليات اغتيال قبل سنوات قليلة. لم تنجح أحزاب اليسار إذن في الحصول على أي مقعد. لذلك تبدو صورة محزنة ......
#تونس
#عندما
#تغيب
#السكرة
#وتأتي
#الفكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707377

حسن أحراث : أُم الشهيد مزياني تغيب..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث شمس أخرى غابت..شُموس غابت، وأخرى تغيب..غابت السعدية والباتول وفخيتة... ثم حليمة.بعد غياب الشهيدات والشهداء، تغيب الأمهات ويغيب الآباء..يغيب الأعزاء وتغيب العزيزات..تجف ينابيع الحب والحياة..تتجمد الدموع في المآقي..ويكاد الظلام يخنقنا.***واظبنا إبان كل ذكرى على زيارة أُم الشهيد..كان جُرحها أعمق من أن يندمل..رحلت بغتة وفي حلقها غُصة.كان الألم يعتصر قلبها الطيب.. استوطن الحُزن جوانحها وما فارقها..لم تستطع يوما إخفاء معاناتها..***كانت فاطنة، أُخت الشهيد، أملها الكبير..كانت فاطنة قبس نورها كما كان الشهيد..لكنها، رحلت قبل أن تُعانق نجاحاتها المنتظرة..رحلت قبل الأوان..رحلت بغتة وفي حلقها غُصة.***رحيلُ أم الشهيد أيقظ فينا وجع الضعف..غيابُها حرك المواجع.. رحيل بعد رحيل، غياب بعد غياب..كُل رحيل (أُم أو أب أو رفيق/ة...)، ونحن أضعف من سابقه..لا نملك كعادتنا غير الرثاء..يا لسوء عاداتنا...!!***كُل العزاء لفاطنة، أُخت الشهيد، وباقي أفراد عائلة العثماني، ومن بينهم حسن أخ أُمنا حليمة، أُم الشهيد..كُل العزاء لعائلة مزياني، ومن بينهم أبينا الشامخ محمد، أب الشهيد..كُل العزاء للرفيقات والرفاق وكافة المناضلات والمناضلين..عهدا، رفيقنا الشهيد مصطفى، أن نرفع التحدي وأن نقهر الضعف الذي يُكبلنا..عهدا، سنهزم الجلاد والنظام... ......
#الشهيد
#مزياني
#تغيب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718004

عماد عبد اللطيف سالم : الخاص والعام و شمس الفيسبوك التي لا تغيبُ ولا تغفَل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ما هو المقصود بما يعتقد البعض أنّهُ ذلك الحيّز "الخاص" للتواصل عبر "الفيسبوك" ؟ما معنى أن يكتب بعض "المُستخدِمين" عبارات من قبيل : "لا تكتب لي على الخاص" .. لا تراسلني على الخاص" .. "الخاص ممنوع" .. لا أستخدِم الخاص اطلاقاً" .. و " رجاءً لا تكتب لي على الخاص ، أنا مخطوبة" !!!هل "الخاص" هنا "حَرَمٌ مقدّس"، وكُلُّ من يدخل الى هذا "الخاص" ، سينتهكُ "الحُرُماتُ" الحصينة؟لا شيء "خاص" هنا على "الفيسبوك".بمجرد أن تفتحَ "حساباً" هنا ، ستصبحُ "عامّاً" ..أنتَ ، وجميع تفاصيل حياتك الصغيرة والكبيرة.أنت هنا لتتواصلَ"اجتماعياً" و "شخصيّاً" مع آخرينَ "افتراضيين" لا تعرفهم ، ولم يسبق لك أن التقيتَ بأحدهم وجها لوجه(وقد لا تقابلهم إلى الأبد) .. وبالتالي فأنتَ هنا ، ليس فقط لإدامةِ تواصلكَ مع أصدقائك "الواقعيين" ، و مع الأهل ، وأفراد العائلة.إن تسبَب لك هؤلاء "الآخرون" ، أو البعض منهم ، بإزعاجٍ ما ، فلديك الكثير من الخيارات"التقنية" البسيطة، التي تسمحُ لكَ بكفٍّ هذا الإزعاج عنك ، بأقل جهدٍ مبذول ، وأدنى كلفةٍ ممكنة.هل المطلوبُ أن يقول لنا "الغرباء" عنّا ، كُلّ ما يريدون قولهُ لنا ، هنا على "العام" الذي لا يرحمُ أحداً.أيُّ "عامٍّ" وأيُّ "خاص" ، وأنت تُقرِّرُ أن تفتحَ"حساباً" في هذا "الفضاء" المفتوح على وسعه، والذي بمجرد أن تُعلِنَ عن نفسكَ من خلاله ، ستكونُ كمن يعرضُ كُلَّ "عوراتهِ" على رؤوس الأشهاد ، وفي الهواء الطَلِق ؟بمجرد أن تفتح "حسابك" على "الفيسبوك" ستضعُ نفسكَ في مواجهةٍ مباشرة مع جميع "المخلوقات".. المُنقرِضة والمُهدّدة بالإنقراض، و"الساقطة" و الآيلة للسقوط ، ومع "عامّة" الناس و "نخبتهم" ، ومع قلّةٍ من "الأصحّاء"، وأجيالَ مديدةٍ من المُصابينَ بأمراضٍ "نفسيّةٍ" مزمنة يستحيلُ الشفاء منها، ومع "الطيّبون والطيّبات"، و"الخبيثون والخبيثات".. وعليكَ التحسّبَ لما يعنيه ذلك.لا شيء "خاص" .. هنا .. على "الفيسبوك".حتّى أُمّي(وهي على أعتاب التسعين) كان لديها حسابٌ هنا ، تمّ فتحهُ بمساعدةٍ سريّةٍ من بعض الأحفاد "المارقين" ، ولهدفٍ رئيس هو التجسّس"المعلوماتي" على "مؤامرات" الكنّات ، و "قشبتهنّ" ، و"أنشطتهنّ" " و"حركاتهنّ" المُريبة عبر الفيسبوك.. وأيضاً (كهدفٍ ثانويّ) ومُعلَن ، هو حاجتها لكي تقضي وقتها الذي لا معنى له ، والفائض عن الحاجة في هذا العُمر، بتصفّح أخبار هذا العالم "الطايح حظّه" كما تقول.حتّى أمّي هذه التي فتحَ لها الأحفادُ"الأنذالُ" في يومٍ ما "حساباً" شخصيّاً بإسم "الحجيّة الكرخيّة"، ووضعوا لهُ صورة"بروفايل" لطفلٍ من أبناء أحفادها.. كانت تتلقّى العشرات من رسائل الغزل و"الحِرشة" على "الخاص" ، بعضها "فاحشٌ" إلى درجةٍ تسمحُ لكَ على الفور بإرتكاب جريمة، وبعضها الآخر يجعلنا نستلقي (والحجيّةُ معنا) على قفانا من الضحك(هذا إذا ما تبقّى لنا قفا أصلاً).استبدَلْنا "الحجية الكرخية" بـ "حجيّات" أخريات ، عظماويّة ، وبغداديّة ، وفضلاويّة ، وشيخيّة ، ورصافيّة ، وسامرليّة .. ولا فائدة . كانت رسائل "الخاص" الملغومة لا تنقطع .. ولم يكن أمامنا سوى الإستمرار بالإستلقاء على قفانا "المُبارك" من شدّة الدهشة ، وأُمّنا تستلقي معنا طبعاً.هذا كان سيحدثُ حتماً ، لـ "الحجيّة" الطاعنة في السنّ ، ولغيرها من "الحجيّات" الصغيرات الحُلوات العذبات ، بمجردّ ظهورهن على "الفيسبوك". فـ "الحجيّات" على اختلاف أنواعهنّ ، لم يفتحنَ حساباً بين "الصَفا والمروة" .. بل هُنّ "يُهروِلْنَ" جميعا ..هنا.. في دروب "الفيسبوك" الفسيحة ، وعليهُنّ(وعلى أولئكَ ......
#الخاص
#والعام
#الفيسبوك
#التي
#تغيبُ
#تغفَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723045

علي فريح عيد ابو صعيليك : إن غاب جسده فلن تغيب كلماته: غسان كنفاني قصة لاجئ فلسطيني في ذاكرة وطن
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكنحن نقاتل من أجل تحرير فلسطين، من أجل أن نحصل على الكرامة وحقوقنا الإنسانية وهذه هي مقومات الحياة، هكذا أجاب الراحل الفلسطيني غسان كنفاني على سؤال الصحفي الاسترالي ريتشارد كارلتون، جواب يتحدث بلسان كل فلسطيني مؤمن بقضيته وسيبقى كذلك حتى تحرير فلسطين. في مدينة عكا على ساحل فلسطين وفي التاسع من نيسان عام 1936 ولد غسان كنفاني الأديب الفلسطيني، وعاش طفولته في مدينة حيفا حتى غادرها مضطراً مع أسرته عام 1948 بسبب النكبة ولجأت إلى المخيمات الفلسطينية في لبنان قبل أن يغادروها إلى دمشق التي بدأ يدرس في جامعتها الأدب العربي وكان له فيها دور تنظيمي بارز خصوصاً فيما يتعلق بالنشاطات الفلسطينية، وفي تلك المرحلة انظم إلى حركة القوميين العرب. انتقل كنفاني إلى الكويت وهناك صُقِلَت شخصيته الأدبية بشكل مذهل وفيها عمل محرراً في إحدى الصحف فبدأ بنشر قصصه المكتوبة ومما يذكر أيضا عن تلك المرحلة هي إصابته المبكرة بمرض السكري. مما يستحق الذكر هنا ما شكلته الكويت في تلك الحقبة الزمنية من دور أساسي في تكوين واحتضان المقاومة الفلسطينية بمختلف تياراتها الفكرية، وكان الشهيد كنفاني أحد هؤلاء الرجال المؤثرين في ذلك التاريخ، ولازالت الكويت حتى يومنا هذا تقدم لنا دروساً في الإنتماء لقضايا العرب عموما وفلسطين خصوصاً.انتقل الشاب العشريني غسان كنفاني من الكويت إلى لبنان واستمر بممارسة عملة الصحفي واختلط بالعديد من التيارات الفكرية التي شكلت منعطفاً مهما في مسيرته وتنقل بين عدة صحف ترك فيها أثراً أدبياً كبيراً ورصيداً راسخاً من الإبداع وخصوصا عن تاريخ فلسطين، وهنالك أيضا تزوج آنى هوفمن المدرسة الدنمركية التي جاءت إلى المنطقة العربية من أجل العمل في مساعدة اللاجئين الفلسطينيين ثم تحولت إلى مناضلة فلسطينية، وقد أنجبا فايز وليلى، وقد كان فايز في العاشرة من عمره عندما استشهد والده. شكلت القضية الفلسطينية الأساس الفكري للشهيد غسان كنفاني وتجسد ذلك في كتبه ورواياته التي صدر أغلبها في ستينيات القرن الماضي وأبرزها "عائد إلى حيفا"، و"رجال في الشمس"، و"ما تبقى لكم"، و"عن الرجال والبنادق"، و"أرض البرتقال الحزين"، و"من قتل ليلى الحايك"، و"موت سرير رقم 12".وكذلك صدرت له عدة دراسات أبرزها "أدب المقاومة في فلسطين"، و"في الأدب الصهيوني"، و"الأدب الفلسطيني المقاوم"، وله أيضاً مجموعة قصصية محورها الأطفال بعنوان "أطفال غسان كنفاني"، وقد ترجمت معظم تلك الروايات والكتب إلى العديد من اللغات وصلت إلى 16 لغة حول العالم أبرزها اللغة الانجليزية الايطالية الألمانية والدنمركية. في ميزان الفكر الصهيوني الإجرامي فإن خطورة الكلمة لا تقل عن خطورة رصاصة البندقية، لأن الاحتلال يريد طمس حقيقة أنه كيان محتل لأرض فلسطين، وهم يدركون جيداً بأن وجودهم في أرض فلسطين ما هو إلا أكذوبة مؤقتة لأنهم قوة احتلال.في الثامن من شهر تموز عام 1972 استهدفت أجهزة الغدر الصهيونية سيارة الشهيد الذي كانت ترافقه ابنة أخته لميس، وكان الاحتلال ولازال يعتقد بأن اغتيال الجسد يعني الخلاص من مقاوم فلسطيني ولكن قصة الشهيد غسان كنفاني أثبتت فشل تلك النظرية، والآن وبعد مرور قرابة خمسين عاماً على اغتياله إلا أن الأجيال الفلسطينية وكافة الأحرار من العالم يتناقلون فكر كنفاني وكلماته وأدبه وكتبه ورواياته التي تزداد شباباً وربيعاً كل يوم خصوصا بين الشباب.الحقيقة أن جهاز الموساد الصهيوني اغتال العديد من الشخصيات الفلسطينية المؤمنة بفكر المقاومة كطريق للتحرير ......
#جسده
#تغيب
#كلماته:
#غسان
#كنفاني
#لاجئ
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724507

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية : 1-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري حفزني مذكرات محسن الشيخ راضي، في كتابة هذه الدراسة التي توضح من بدأ أختلاق المعارك الجانبية والأكثر عنفية، وهو بحق ما ساد بعد 14 تموز، حيث تقاتلت أحزاب الجبهة الاتحاد الوطني المؤتلفة من الأحزاب: الوطني الديمقراطي، والحزب الشيوعي، وهي أحزاب عراقوية، بالإضافة الاستقلال والبعث العربي الأشتراكي، وهي أحزاب عروبية. يقول محسن الشيخ راضي في مذكراته: "... الواقع، بعد سقوط النظام الملكي، ساد مناخ من الصراع والتقاتل بين أحزاب الحركة الوطنية العراقية، من أجل السيطرة على الحكم والسلطة. الأسف كانت تصفية الجسدية الوسيلة السهلة لبلوغ الغايات السلطوية. تقتلنا نحن البعثيين مع الشيوعيين، وقاتلونا بشراسة لا تقل عن شراسة قتالنا لهم. ( من البادئ ؟؟؟ - الناصري) وتخاصم التيار القومي مع نفسه فتقاتل بعض مع البعض الآخر، البعثيون قاتلوا الناصريين والوحدويين أخوة الأمس في القومية والنضال المشترك من أجل وحدة الأمة العربية. وعاد أخوة الأمس أشد بغضا وكرها للبعثيين فلا بُدَّ من مقاتلتهم وإزاحتهم من الوجود السياسي. بل فنحن البعثيين على سبيل المثال، انقلبنا، لاحقاً على انفسنا، انطلاقاً من المنافسة على الأداور القيادية في الحزب ثُمَّ إلى الصراع والاعتقالات والنفي خارج البلاد من أجل الا ستحواذ والتفرد بالسلطة... "ويعقب محسن الشيخ راضي يحدد لهذا الصراع البعثي- الشيوعي: "... يمتد إرث الصراع البعثي – الشيوعي في العراق إلى خمسينات القرن العشرين، وأبعد بقليل. لم يكن هذا الصراع عقئديا أو فكريا بقدر ما كان صراعا على مواقف سياسية تجاه القضايا الوطنية وإختلاف في الرؤى حولها تبعا لمرجعياتهم السياسية في المعسكرين اشرقي والغربي، الداعمه لكل حزب منهما. ففي أغلب المواقف الوطنية كانت ادبيات حزب البعث وتاريخه المدون، تعارض وتقلل من أهمية ودور الحزب الشيوعي العراقي في الانتفاضات الوطنية والتظاهرات الشعبية التي يقودها الشيوعيون... وبعد تشابك الأحداث وتزاحمها بالطيش الشيوعي المنفلت، تبادل الطرفان بترشاق الاتهامات، أخذ البعثيون يوجهون اتهامتهم تجاه الشيوعيين بأنهم ابتدأوا بممارسة العنف والقتل تجاه البعثيين والقوميين ( والعكس صحيح- الناصري)... وفي 8 شباط كان لا بد أن يثأروا لضحاياهم، فستعرت بوطن حقدهم على الشيوعيين عندما تمكنوا منهم برد فعل قوي ووحشي مارسوا فيه ابشع أنواع الانتقام، وبلغت جرائم البعثيين والقوميين إلى مستوى لا يقل ولا يوازي، بأي حال من الاحوال عن جرائم الشيوعيين بحقه... ".هذا الأسلوب المبطن على درجة عالية من الحنكة والدبلوماسية، المتمثل بتبني من مصدر آخر المتمثل بإطروحة مناف جاسب محمد علي؟؟ وعلى هذا السؤال يعترف أن الاحزاب القومية التي مثلها حزب الاستقلال الوريث الشرعي للحركة القومية، واخوان المسلمين في اثناء وثبة كانون 1948، قبل تكوين الحزب البعث، وما بعدها في عام 1952، ورفع شعار الوحدة الاندماجية مع الجمهورية العربية المتحدة. ويعترف محسن الشيخ راضي بأن البعثيين لا يحفظون تجاه موقف خصومهم المتاسمحة معهم عهداً أو وداً انما يجزونهم بالقتل مثلما فعلوا بعبد الكريم قاسم في 9 شباط 1963. في البدء يجب مناقشة المسألة الهامة التي تكمن بأن لم تكن البلاد العربية تسير في تطورها على"... وتيرة واحدة من حيث تطورها السياسي والاقتصادي والثقافي، الأمر الذي أوجد في كل منها أو بعضها أوضاعاً خاصة وظروفاً متفاويتة. وهذا الأوضاع والظروف الخاصة، هي واقع لا سبيل إلى إزالته بمجرد الرغبة في تجاهلها. والقومي الحق المخلص لعروبته وطموح أمته إلى الوحدة، هو من يسير شطر الهدف سيراً وعياً مضمون النتائج ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726475

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية : 2 -5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري يقول، من ناحية الممارسة للعملية السياسية والفكرية، يفغني بريماكوف: "... لم يكن تفكير القوميين الثوريين الذين جاءوا للسلطة في بعض الدولة العربية متشابه مؤيدا بشكل مطلق للوحدة العربية. وكان شعار (وطنية البلاد) في الممارسة فوق القومية العربية, ولم تكن هذه صفة مميزة لمصر وحدها فقط، بل لجميع الانظمة العربية البرجوازية الصغيرة. وبالرغم من التأكيدات على الاستعداد للذود عن وحدة العالم العربي وإعلان هذا الهدف شعاراً رئيساً، إلا التناقضات بين مختلف البلدان العربية التي تحررت من التبعية الاستعمارية قد أتسعت... "، وبصورة خاصة في السياسات الاقتصادية واختلاف البنى الارتكازية والاهداف المتبينة المرسوم تحقيقها وخلوها من الابعاد الاجتماعية في أغلب الاقطار العربية وبخاصة النفطية منها، وتبيان الإختلافات الناجمة عن التطور. ومباشرةً بعد رفع شعار الوحدة الفورية الإندماجية بصورة مادية ومعنوية أنقسم المجتمع العراقي عمودياً وافقياً، وكانت البلاء السياسي والفكري والاجتماعي والتنظيمي، إذ اشتعل العنف بين هذه القوى الاجتماعية، والنتيجة التي آلت اليها في معظم الدول العربية التي تحكمها التيارات القومية بمختلف أجنحتها. إذ سبق وإن "... تعمقت الهوة في الدول التي تبنت القومية والوحدة ذاتها وابتعد الساسة ورجال الدولة عن أفكار ميشيل عفلق وصديقه منذ أيام الدراسة صلاح البيطار(1912-1980) اللذين أسسا معا حزب البعث العربي الاشتراكي في سوريا ورغم تحمل صلاح البيطار مسؤوليات كبيرة في الدولة وقيادة الحزب في سوريا في مرحلة الوحدة مع مصر، وبعدها فر ميشيل عفلق بأفكاره وقناعاته عن العروبة والإسلام والوحدة من سوريا إلى العراق. وفر صلاح البيطار الى لبنان ثم إلى أوروبا. وفشل بقية المنظرين للوحدة العروبيين والإسلاميين مثلما فشل دعاة، العالمية الاشتراكية وتم تكريس واقع الدولة الوطنية ... ".ولو عدنا للتاريخ السياسي لفترة بعد نجاح ثورة 14 تموز، المقترن بالصعوبات الاجتماعية والاقتصادية بل وحتى الفكرية، والتهديد بالغزو الخارجي التي اعقبت ذلك، لأتضح لنا من المسؤول والسبب في هذا العنف من خلال الشعار الذي اقترحه {الوحدة الفورية الاندماجية مع العربية المتحدة } ميشيل عفلق؟ ونعود للسؤال!! وهل هناك أدلة ما نسبْ إليه وهو ميشيل عفلق؟؟ لنتصفح بعض قادة حزب البعث وبالتحديد الأعضاء بالقيادة القطرية، ومن الذين حضروا اللقاء المعقود معه في فندق بغداد. بالإضافة من القوى الوكنية الأخرى:*** يقول خالد على الصالح في كتابه في طريق النوايا الطيبة، حيث يذكر المصدر نفسه ويقول: "... أن المسبب الأرأس في رفع شعار (الوحدة الفورية الإندماجية) هو ميشيل عفلق عندما زار العراق بعد أسبوعين من قيام ثورة 14 تموز، ونزل في فندق بغداد وبعمله هذا إراد الاستجارة بحزب البعث في العراق ضد عبد الناصر، بالرغم من أعتراض بعض من القيادة القطرية وعلى رأسهم الأمين القطري فؤاد الركابي*** ويعلق د. نوري عبد الحميد العاني، ويقول :" ... وعند اجتماعه مع قادة حزب البعث في بغداد دعاهم إلى العمل من أجل الوحدة الكاملة مع الجمهورية العربية المتحدة. وعندما عبر بعضهم عن مخاوفه من حل الحزب على غرار ما حدث في سوريا، أجاب بالقول: أظن أن الزعيم عبد الناصر يشترط لتحقيق الوحدة حل الأحزاب كما هو الحال في سوريا خصوصاً حزب البعث ولكن على افتراض أن توقيف نشاط الأحزاب بما فيها حزب البعث يعتبر ضروريا لهذه الوحدة. فأن الوحدة يجب أن تتم بصرف النظر عن أي اعتبار آخر... فعلق حل التنظيم في سوريا من دون يراجع الفروع وعاد بعد 14 تموز، مع طرح مسألة الوحدة في الشا ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726630

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية : 3-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري من هذا يتضح أن ميشل عفلق، هو من أجبر القيادة القطرية لحزب البعث على رفع شعار الوحدة الاندماجية مع العربية المتحدة، ولهذا:- وما غائيته من رفع هذا الشعار غير المتوائم مع الماهيات الطبقية لثورة 14 تموز؟ ولا مع الظروف الموضوعية والذاتية للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والاثنيات؛- ولِم تم رفعه والثورة لم تكتمل من حيث أمنها والحفاظ على ذاتها من التدخل الخارجي؟؛- وما هي الدوافع التي وراء رفع الشعار؟؟ فهل كان عفويا أم ذو غاية مبطنة؟؛- وما هي دوافعه التي لم تأخذ بنظر الإعتبار طبيعة الظروف الموضوعية والذاتية للمجتمع العراقي ؟ وأيضاً لأحزاب جبهة الإتحاد الوطني التي كانت قائمة آنذاك؟ ؛- وهل الدافع يكمن في أن مشيل عفلق إراد بفرض شعاره الوحدة الفورية على أن يبقي دوامة الصراع فيما بين التوجهات العراقوية وتلك العروبية وعداءه المكشوف للقوى الديمقراطية والشيوعية؟ أم مدفوعاً من قبل المراكز الرأسمالية ؟ أنا اتهم عفلق في تصعيد الموقف السياسي! ؛- أم أن تناقض ميشيل عفلق مع الافكار التقدمية وبخاصة اليسارية ؟ وهو المعروف بعدائه للأفكار الماركسية منذ ما قبل تأسيس حزب البعث ؟ ولكن أفكار عفلق لم تكن مصاغة بشكل منظم في اي مكان؟ أم انتقائية عفلق ليس لها ضابط .. كما يقول حنا بطاطو ؛- كما أشار حزب البعث العراقي في أدبياته السياسية إلى أن شعار (الوحدة الفورية) الذي قاتل قاسم به وحاربوا نظامه به، وصفه بكونه يمثل الاتجاه العاطفي السطحي اللا واعي، لأن مضمونه يدعو للوحدة لمجرد الوحدة ؛ - أم أن {العراقيين لم يكونوا دعاة وحدة حقيقيين} كما صرح أمين هويدي .- أم أن عالمه الفكري المنطلق من الافكار الروحية وليست المادية من الناحية الفلسفية، والمنطلق بأن العالم الروحي والعالم المادي، وهو يعتبر العالم الثاني تابعاً للعالم الأول، كما يحددها مصطفى دندشلي؟ ؛- أم أن صياغته السياسية وسلوكه متأثرة بالفلسفة الإسلامية والمنطلق من ما تبناه في العبارات التالية: (دين الحياة وظفر الحياة على الموت)، و(العروبة جسم روحه الإسلام) و (الإسلام هو الرعشة التي تحرك الكامنة للأمة العربية )؟ ؛- أم هو أهواء شخصية بغية أحراج قيادة الثورة العراقية من قبل ميشيل عفلق؟ وبغية الصراع مع عبد الناصر الذي منع الحزبية في الجمهورية العربية المتحدة، حتى يخلو له كرئيس يتمتع بالسلطة المطلقة ؛- "... في ضوء إنكار واستنكار حكومة حزب البعث كل التاريخ السياسي الوطني السابق في العراق طوال القرن العشرين برمّته. فحسب الاعلام المزيف للبعث فإن العراق الحديث لم يعرف من الساسة اللاوطنيين فعلا و"الوطنيين إعلاما" غير خونة العروبة والعرب ميشيل عفلق والبكر وصدام و كلابهم ممن يعبدون التطبيل والتظليل.. . ".ومن جانب آخر وبما أن حزب البعث عند بداية التأسيس، حزب البرجوازية الصغيرة، فقد "... نشأ عداء الثوار البرجوازيين الصغار للإمبريالية في البداية تحت تأثير الانفعالات. ومع ذلك تفوقت السياسية وأتخذوا قراراتهم على العموم بعد مقارنة ودراسة عدة خيارات بديلة ممكنة. وسادت أعمالهم في هذه الظروف على الأغلب البراغماتية لا العداء للإمبريالية . فمثلا بعد مجيئهم إلى السلطة في مصر وسوريا والعراق لم يشددوا حالا سياستهم حتى ضد الدول المستعمرة السابقة أو دول أوربا الغربية التي كانت مسيطرة في البلدان العربية المستقلة شكلياً ... ".في البدء يقول حنا بطاطو بصدد افكار مؤسس حزب البعث: "... ايديولوجيا كان البعث من صنع ميشيل عفلق إلى حد كبير جداً. وكانت القولبة الفكرية للحزب تميل إلى أن تكون حكرً عليه. ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726742

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية 4-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري *** يكتب الروائي محمود سعيد "... أما الجريمة الثانية التي لم تستوفِ حقها من البحث فهي التآمر على العراق لإجباره على الوحدة، إذ تحول جميع من ادعى أنه من المفكرين "العباقرة" من كاتب عقلاني إلى كاتب معصوب العينين يؤمن ويدعو إلى ضم العراق فوراً. لم يطلب " قاسم العراق" كما كانت الدعاية المصرية أن تنعته غير التمهل، والتفكير والدراسة قبل الضم. لم يكن العراق يتوافر على مفكرين بوزن الموجودين في مصر، فهم صغار لم يستطيعوا أن يقنعوا الشعب المصري، لا بل شعب العراق بصحة موقف العراق، لذا انقسم العراقيون حتى سقطوا في وحول الرابع عشر من رمضان الأسود، وظلوا يخوضون في أوحاله وتطوراتها حتى الآن، لو درس المصريون هذه النقطة لتجنبت مصر تبديد ثروة هائلة يمكن أن تحقق تقدماً ورقياً لمصر والسودان هما بأمس الحاجة إليهما... عندما كان عبد الناصر يهدد إسرائيل كنا نصدقه، ولذلك آمن معظم العرب بانتصار مصر في أي حرب، وبخاصة إذا استعمل صاروخي القاهر والظافر، وبعد الهزيمة سأله صحفي إيطالي، عن سبب إذاعة أن الجيش المصري كان يتقدم ثلاثة أيام بينما يقول الواقع أنه سحق في اليوم الأول، قال عبد الناصر حتى هو كان قد صدق ذلك، وعندما سأله صحفي آخر لماذا لم يستعمل الصاروخين قال: أنه كان يظن أنهما صاروخان، لكنه اكتشف بعد الهزيمة أنهما أنبوبان فارغان. ". "... يبدو الشيخ راضي متجاذباً بين حركتين في مذكراته، حركة الذهاب الى الماضي، وحركة الأياب الى الحاضر، انه، بتعبير آخر متجاذب بين ذاكرة ماضيه، ومخيلة مستقبله، والحاضر يقف بينهما كنقطة توازن، وهو يحمل همومه، وسائل عبر ماضيه، في تصور معلن وصريح، أو مايزال مكتوماً، متفائلا أحياناً، أو حذراً ويائساً في أحيان كثيرة...ان الإعتذار نقطة ضعف، كونها دليل إنكسار وهزيمة، بينما يُعدّ الإعتراف بالخطأ أو تصحيحه والتراجع عنه، موقفاً شجاعاً متسامياً، يحتاجه المرء كفرد، وكذلك الجماعات السياسية، وأعني بها الفاعلة المؤثرة، أو تلك التي تمسك زمام السلطة سابقاً، أو الزمن الحاضر ، لعل هذا الوضع يُظهر أهمية الإلتفات إلى بلورة وعي نقدي بأخطاء الماضي. والحذر من النزوع إلى إدانة الآخر، وترك الساحة مهيأة أمام تبرئة الذات. ان المراجعة تقتضي ايضاً، تجنب الماضي كمعيار أو مقياس مقدّس، لخلق أوهام جديدة، هي في الحقيقة محاولة لتعويض مواجهة الأخطاء وتحري أسباب الفشل والإخفاق لدى القوى السياسية جميعاً.ان الرؤية العلمية والعقلية تدرك ان الاحداث أياً كانت، هي نتاج تفاعل اسباب عديدة، وبالتالي فانها تفترض بما في ذلك ميدان العلاقات السياسية، ضرورة التنور بالسببية من أجل رؤية نتائجها المحتملة.لقد أدرك محسن الشيخ راضي هذه الحقيقة متأخراً، وعبّر عنها بالقول: من الانصاف ان يكون الانسان أكثر صلابة بنقد ذاته، وفي نقد ما حدث في عام 1963، وأن يكون أكثر صلابة بإدانة الكثير من الممارسات اللاإنسانية التي إقترفتها ( بعض العناصر البعثية) المشبّعة بروح الثأر والإنتقام غير المبرر، ويواصل القول: الحق انني اشعر ان الكلمات مهما بلغت من قوة في التعبير لاتكفي لبيان رفضي لما قام به بعض البعثيين من سلوك مدّمر وكارثي تحملنا وزره ونتائجه جميعاً، نحن المشاركين في تلك الفترة المقيتة، لقد حقد علينا الشعب العراقي، كأفراد، وكحزب، وحقدت علينا القوى السياسية الاخرى، بما يوازي حقدنا عليهم، وربما أكثر، وبكل ثقة وقناعة أقول بأني أدين بقوة كل السلوكيات الوحشية التي لازمت احداث 63، وأستنكر بشدّة العنف الذي رافقها والدماء التي سالت، وأريقت تحت عنوانات واهية لاقيمة لها إزاء حياة الإنسان وكرامته... "وعوداً ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726894

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية 5-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري بعد سفرته "... عاد الجادرجي منها (القاهرة بعدما قابل عبد الناصر– الناصري) محبطاً وغاضباً لأنه لم يكن خافياً أن القيادة المصرية كانت تدعم بقوة دعاة الوحدة الفورية. لقد كانت الدعوة الإعلامية إلى الوحدة الفورية لاغبارعليها في إطار التنافس البرنامجي بين القوى الوطنية. غير أن الخطيئة الكبرى كانت في قرن الدعوة بمعادة السلطة وترتيب خطط انقلابية لفرض ذلك المشروع بلا رجوع للشعب. أي انهم لم يلجأوا للعمل السياسي السلمي وسلكوا طريق العمل الانقلابي منذ الأسابيع الأولى لقيام الثورة... ".لكن هذا التوجه لعقد الميثاق الجديد، لم يكتب له النجاح، لعدة أسباب والعوامل الذاتوية هي السبب الأرأس وبصورة خاصة بحزب البعث والحركة القومية بتياراتها المختلفة، بسبب تبنيهم الفعل الانقلابي منذ قيام عبد السلام عارف بترأس الحركة الانقلابية، وجملة من الاسباب وذلك:- تمسك كل أحزاب التيار القومي وبخاصة البعث في الشعارات المرفوعة وبالأساس (بالوحدة الفورية) ؛- غياب الشخص الثاني في ثورة 14 تموز الذي بنظر حزب البعث بمثابة السند القوي لتوجهاته ؛- بابتعاد الأحزاب السياسية المؤتلفة في جبهة الاتحاد الوطني عن العمل الجبهوي المشترك وبخاصة حزب البعث حيث تمسك بشعار الوحدة الاندماجية الفورية مع العربية المتحدة ؛- التمسك والتشبث كل الاحزاب في موقفها وبخاصة حزب البعث وبقية الاحزاب القومية ؛- نتيجة أكتشاف مؤامرة رشيد عالي الكيلاني في كانون أول من عام 1958 ؛- ومن بعدها استقالة الوزراء القوميين في شباط عام 1959؛- وإشتداد تآمر العربية المتحدة على سيادة العراق ووحدته وبخاصة في انقلاب الشواف ؛- ردود الفعل السلبية لدى الطبقات الاجتماعية التقليدية وفئتها والتخوف من تجذر الثورة ؛- زيارة رونتري (مبعوث الرئيس الأمريكي ) للعراق التي وقد "... كانت تستهدف بالدرجة الأولى احداث صدع واسع بين الجمهورية العراقية والجمهورية العربية المتحدة بغية النفوذ منها لتسديد ضربة إلى العراق وضربة إلى الجمهورية العربية المتحدة وبالتالي تمزيق شمل العرب وإعادة السيطرة الاستعمارية على الوطن العربي كله...وحدد البيان أشكال الارتباطات العربية كما جاء في ميثاق جبهة الاتحاد الوطني، وهي مسألة ينبغي ان يحدد افضل اشكالها وامتنها واجداها عن طريق الدراسة العميقة والبحث المثالي بالاساليب الديمقراطية المألوفة ... ".- وزيادة التباعد السياسي بين الاطراف العراقوية (يمثلهما الحزبان الشيوعي والوطني الديمقراطي والمستقلون والقاسميون والاحزاب الكردية )؛ - وتصعيد الحملة الدعائية ضد العراق من كل الأطراف الإقليمية الرجعية (العربية وغير العربية) والدولية الرأسمالية بحجة الشيوعية . وعليه في هذه الاوقات العصبية والثورة في العراق لا تزال لم يمضي عليها الستة الأشهر الأولى حتى عجت بالمحاولات الانقلابية كمثال على ذلك في محاولة عبد السلام عارف، الأولى والثانية، محاولة أحمد حسن البكر وأخيرا محاولة رشيد عالي الكيلاني، كما لاحظنا سابقاً."... لم يلق أحد من الزعماء العرب من هجوم الرئيس جمال عبد الناصر المتواصل قدر ما لقي الرئيس عبد الكريم قاسم (1914 ـ 1963) الذي كان رجل العراق الأول (1958ـ 1963) فقد سلط الرئيس جمال عبد الناصر مدفعيته الإعلامية بالليل والنهار، على الرئيس عبد الكريم قاسم، واشترك الرئيس جمال عبد الناصر بنفسه في توجيه القذائف التي لم يعهد التاريخ أن يتولاها الرؤساء والملوك بأنفسهم لكن الرئيس جمال عبد الناصر أخلص في عداوة الرئيس عبد الكريم قاسم، كما لم يخلص في عداوة أي إنسان آخر، ومع أن الرئيس جمال ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727116

فاضل خليل : حين تغيب العافية عن المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل في خضم اتفاقي ـ النسبي ـ احيانا مع ما ذهب اليه بعض المنطلقين من حرصهم على ديمومة العافية التي عليها المسرح العراقي، التي يحسدنا عليها الاخرون. وبين ما هو عليه الان من قلة العروض المسرحية المثيرة للجدل، بل قل شحتها، وما يضاف الى ذلك من عزوف الغالبية العظمى من الاسماء الكبيرة التي رفدت المسرح بالاعمال الكبيرة، أو انحسارها لأسباب منها، تدهور الوضع الأمني، أو الغياب القسري بسبب الموت، والمرض، والهجرة. لكن الاسباب الأكثر خوفا هي اهمال الدولة لاستمرار الظاهرة بعافيتها، ربما لأن الظرف القلق هو السبب المباشر في ذلك والذي يجعلنا ننتظر الظروف الأكثر سلامة وأمن كي نحكم، في أسباب، غياب اهتمام الدولة على دعم المسرح، وهو رأي غاية بالاهمية. وقد لا أتجاوز على الغائبين عن الساحة من اصدقائي المسرحيين اذا ما دعوتهم الى نسيان الاهتمامات على اختلافها، والعودة الى العمل بجهودهم المسرحية الخاصة وتحدي كل تلك الأسباب التي اعتبرها، وأجزم ـ أنهم ايضا يعتبرونها ـ واهية، اذا ما ذكرتهم ببداية انطلاق الحركة المسرحية في العراق على مر العقود التي مرت عليه ابتداءا من سبعينات وثمانينات القرن التاسع عشر وكامل القرن الماضي وصولا الى الظرف الطارئ القسري التي يمر على العراق، وما برز خلاله من جهود جيدة في سنوات الألفية الثالثة على قلتها. كانت جميعها جهود فردية بل وتكاد تكون عزلاء من اسلحة الدعمين المادي والمعنوي، لكن سلاحها المنطلق من ثقتها بالنفس، وبعض ما رصدوا لها من شحيح المال الخاص، حققت لهم الكثير من التميز الذي جعل المسرح العراقي في مصف أهم المسارح في العالم. فجهودهم اذن هي التي سعت في خلق الظاهرة المسرحية وليس الدعم القاصر للدولة أو لجهات ساندة عراقية او خارجية. وأذكر بما بقي في البال من العراقيل التي استهانت بانطلاقتهم، مثل بعض القوانين الجائرة كـ (قانون الملاهي) الذي اعتبر العروض المسرحية بموازاة الحفلات العادية، المتدنية التي تقام في الملاهي الليلية، حين الزم الفنانون المسرحيون والتتشكيليون والسينمائيون وسواهم، اذا ما أقاموا نشاطاتهم ملزمون بدفع رسوم الملاهي ذاتها التي يدفعها اصحاب الكباريهات كضرائب؟؟ لكن ورغم هذا الحال الذي استمر طويلا، لكن الاصرار الشريف لجهود المسرحيين والفنانين من عموم الاختصاصات أجبروا الدولة ـ صاحبة القرار ـ لأن تلغي قرارها، وتفكر باستحداث كل ما يعزز مسيرة المسرح، فأسست له المعاهد العلمية والفرق الرسمية، وقامت بتأسيس الجمعيات والنقابات التي تنضم العمل الفني. وعليه:( صبرا آل عمران ) ......
#تغيب
#العافية
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727562

عقيل الناصري : مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز 1-6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ساهمت كل دول الجوار الستة في التعاون فيما بينها مع اختلاف النسب، أو بصورة منفردة في الحوادث الانقلابية في العراق 1963 بصورة خاصة، وحاولت إيجاد حجة للتدخل العسكري أو من خلال التبني للحركات الانقلابية والمساهمة في تموليها ماديا ومعنوياً، وبالأخص ساهمت الجمهورية العربية المتحدة بقيادة عبد الناصر، قبيل الانفصال وبعده، في عدة أنقلابات عسكرية. وفي جملة المؤامرة التي حكيت ضد العراق. علما بأنه ابتداء من 23 كانون الأول ديسمبر 1958، شرع المخططون الأمريكيون يكثرون الحديث عن أمكانية التقارب مع عبد الناصر ودعمه في المحاولات اللاحقة لإسقاط قاسم وتنصيب حكومة معادية للشيوعية. وكان عبد الناصر قد فاتح عناصرهم في القاهرة وبدا أنه يريد استطلاع القضية. وخلال الشهرين التاليين كانت تجري تبادل المذكرات، وعُقدت الاجتماعات مع عبد الناصر ويبدو أن تفاهماً من نوع ما قد تحقق في التآمر على سلطة 14 تموز، بحجة أن النظام كان تحت سيطرة الشيوعيين."... وفي شتاء 1959 أخذت العلاقات بين العراق وجيرانه تتدهور وتزداد سوءاً وتزايد قلق هذه الاقطار بشأن تفاقم الوضع الداخلي بعد( فشل – الناصري) محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم وتحشد على حدود العراق من جهة الأردن وسورية وإيران ... وكان العراق يشعر بقلق بالغ بسبب الزيارات المتبادلة بين الرؤساء والسياسيين في الاقطار المجاورة وكذلك بسس التقارير التي تفيد بحصول تحشدات للقطعات العسكرية على الحدود العراقية الايرانية... وقال حديد أنه لا يميل إلى الأخذ بصحة ما ورد بتصرح الملك حسين (بشأن اضطراب الوضع في العراق واحتمال تدخل الأردن) بشكل جدي ، ولكن من الصعب جداً أن تجعل من العراق يصدق أن الملك حسين يدلي بشأن هذا التصريح دون أن يحصل على الموافقة المسبقة لبريطانيا، وقد أنكر السفير وجود تحشدات عسكرية على الحدود العراقية ... من الصراع الحاد والمرتجل حول شعاريْ الوحدة الفورية أو الاتحاد الفيدرالي، فقد كان المطلوب تعزيز وتقوية أواصر الثورتين إلى أبعد الحدود... ". لقد انعكست ظروف الصراع داخل قمة السلطة في العراق، وبينها وبين كتل الضباط الأحرار، نزولا إلى الشارع السياسي وأحزاب جبهة الإتحاد الوطني، في تفكيك وتشتت عرى قوى {الكتلة التاريخية} للقاعدة الاجتماعية لنظام 14 تموز، كما اعتقد، والتي فجرها عوامل عديدة داخلية وخارجية اهمها تمحور حول الموقف من ماهية الصيغة التي يمكن تبنيها من مسألة الاتحاد بين العراق والعربية المتحدة، وحدة فورية أم اتحاد فدرالي، بحكم التباين في الآراء حول هذا الموضوع السياسي بإمتياز ولا نستبعد الرؤى الذاتوية والأنوية له للقيادة المصرية وبخاصة جمال عبد الناصر، والتي في بعض جوانبها كانت انعكاسا لموقف قوى خارجية.. لأجل القضاء على ثورة تموز. هذا من جهة.ومن جهة ثانية: فقد لعبت "... الناصرية، كإتجاه سياسي في الحكم، لعب دوراً سلبياً في موضوع الديمقراطية لا على مستوى مصر فحسب، بل على مستوى البلدان العربية كلها، وخاصة في العراق. إذ لم يترك هذا التيار أي مجال للشعب في التفكير بهدوء وشدد من طرحه لشعارات وحدوية غير ناضجة قادت إلى توترات شديدة في الساحة العراقية ودفعت بالآخرين إلى طرح شعار الإتحاد الفيدرالي، مما تسبب في معارك لم تكن مناسبة لتعزيز الحياة الديمقراطية في العراق... ".وفي هذه الأثناء"... وصلت إلى الزعيم معلومات تؤكد وجود أتصالات مستمرة بين عبد السلام والرئيس المصري جمال عبد الناصر، فأدرك الزعيم أن المؤامرة على الثورة ستكون من خارج حدود الوطن، وكانت لدى الزعيم معلومات أكيدة عن وجود خطة يعدها عبد السلام مع ضباط مصريين الإنق ......
#مساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732015

عقيل الناصري : ممساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 2-6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: في نفس الوقت قد أكد هذه الواقعة يفغني بريماكوف رجل المخابرات السوفيتية ورئيس وزراء روسيا الأسبق، بشأن صدام حسين وحزب البعث قائلا: "... واعترف مايلز كوبلاند (صاحب كتابة لعبة الأمم وعميل المخابرات الأمريكية في الشرق الأوسط -الناصري) أحد رجال المخابرات الأمريكية القدامى في أواسط الثمانيات في حديث مع صحفيي وكالة (يونايتيد برس أنترناشنال) الأمريكية بأن المخابرات الأمريكية كانت بعد مجيء قاسم إلى السلطة على أتصال وثيقة للغاية بحزب البعث العراقي المعادي له. وشارك صدام حسين الشاب في ذلك الوقت بالذات في مؤامرة لإسقاط قاسم وإغتياله. وأسكنوا صدام في شقة في شارع الرشيد في بغداد بالقرب من وزارة الدفاع. ويؤكد عادل درويش مؤلف كتاب (بابل الكافرة) على أن المخابرات المركزية كانت على علم تام بجميع نواحي الإعداد لمحاولة إغتيال قاسم. وأن طبيب أسنان عراقيا (حازم البكري- الناصري)عمل في آن واحد لصالح المخابرات المصرية أيضاً كان حلقة وصل بين المخابرات الأمريكية وصدام.فشلت محاولة الاغتيال وقتل سائق الزعيم، أما قاسم نفسه فانبطح على أرضية السيارة وأصيب بيده فقط. وتمكن صدام الذي أصيب بجرح طفيف في ساقه من رصاصة لمتآمر أخر، وبمساعدة المخابرات الأمريكية والمصرية، من الهرب إلى مدينته تكريت في البداية ثم إلى سوريا. وساعده رجال المخابرات المصرية على الإنتقال منها إلى بيروت. وبدأ برعايته هناك رجال المخابرات الأمريكية الذين دفعوا له إيجار الشقة والمصاريف اليومية الأخرى. وبعد فترة من الوقت ساعدت المخابرات الأمريكية صدام على الانتقال إلى القاهرة. وعاد إلى العراق في عام 1963، ورأس قسم الاستخبارات العسكرية في داخل حزب البعث.وأدى الانقلاب في شباط / فبراير 1963، الذي اشترك في إعداده رجال المخابرات الأمريكية الذين كانوا يعملون تحت سقف السفارة الأمريكية إلى الاستيلاء على السلطة وإعدام قاسم. وحل محله رسمياً بعد فترة قصيرة عبد السلام عارف. وتميز مجيئ البعثيين إلى السلطة بعد اغتيال عبد الكريم قاسم بمجازر دامية ضد الشيوعيين وقتل الآلاف من اعضاء الحزب والمتعاطفين معه. واصبحوا ضحايا للمجازر التي ارتكبها الحرس القومي الذي شكله المتآمرون. وكانوا يقتلونهم خلال اقتحام منازلهم أو في الشارع مباشرة. وقد اعدت المخابرات الامريكية بعناية قوائم بأسماء الشيوعيين وعناوينهم... ". ( التوكيد منا- الناصري)والجدير بالذكر أن عبد الوهاب الأمين الملحق العسكري بالقاهرة يسرد لقائه مع أحد قيادي مجلس قيادة الثورة المصرية كونه معجب بثورة العراق، ويقول: "... عدت إلى العراق في 30 تشرين أول (في حين تؤكد مصادر أخرى في تشرين الثاني- الناصري) وقدمت تقريراً يحتوي النقاط التالية: ان الرئيس عبد الناصر بعد عودته من موسكو جمع مجلس قيادة الثورة وبحث ثورة العراق في 16 تموز(أي بعد عودته من موسكو) وفي نتيجة بحثهم لثورة العراق كان رأي عبد الناصر أن العراق قام بثورة لم تجاريها ثورة مصر في 23 يوليو ويعني ذلك أن قادة الثورة رجال أكفاء (يقصد العراقيين) وبامكانياتهم ونجاح ثورتهم بهذا الشكل الخاطف فالاحتمال أنه سيقوم العراق (لإمكانيته الكبيرة) ويقود الأمة العربية وتصبح مصر في الخلف، وإذا يجب تدمر الثورة العراقية بأي ثمن. وسألته كيف حصلت على هذه المعلومات وقد كان وصولك إلى مصر بعد أسبوع من الاجتماع الذي تقرر فيه تدمير الثورة العراقية، فأجاب: لقد حصلت على المعلومات من العميد فلان ... وقد أجتمعت به كثيراً، وقد كان معجباً بثورة العراق... (و) حدثت مناقشات كثيرة بيني وبينه ومتعددة حول الثور ......
#ممساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732104

عقيل الناصري : مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 3- 6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ثانياً - إيران :أما بالنسبة لإيران فقد استخدمت إيران كل من :- الورقة الكردية ؛- شط العرب ؛ - والفتوى التي أصدرها السيد محسن الحكيم بشأن تحريم الانتماء للحزب الشيوعي العراقي وبإعتبار أن الشيوعية كفر وإلحاد ؛اما بالنسبة للنقطة الأولى في البدء: "...وكان قد لجأ بعد الثورة إلى إيران وتركيا عدد من أصار النظام الملكي ونزحت اعداد أخرى من الأغوات والملاكين الكرد الذين تضرروا من قانون الاصلاح الزراعي، أو بسبب الصدامات التي جرت العشائر الكردية بعد أحداث الموصل في الثامن من آذار 1959... وقدرت المصادر عدد هؤلاء بين خمسة آلاف وعشرين ألفا وقد بادرت السلطات الايرانية لأقامة معسكرات لهم قرب حدود العراقية وزودتهم بالأسلحة والازاق وأتخذت منهم وسيلة للضغط على وتهديده. وكان في مقدمة هؤلاء النازحين الشيخ رشيد لولان الذين أسهمت القوات الحكومية والبارزيون والشيوعيين في ضرب عشيرته وعشائر برادوست وقصف قراه بالطائرات بعد أحداث الموصل... ولايقاف حملة الداعية ضد العراق وإستغلال قضية هؤلاء النازحين من الاطراف الاجنبية، اصدر رئيس الوزارء يوم 25 حزيران 1959 عفو عاما عنهم ودعاهم للعودة إلى مناطق سكناهم حيث قامن الطائرات العراقية بإلقاء مناشير باللغتين العربية والكردية...وفي السابع من آيار اعلمت الحكومة الايرانية الحكومة العراقية وعن طريق سفارتها ببغداد أن ميناء خسرو اباد ميناء بحري تابع لخرم شهر ( المحمرة) وطلبت الاعتراف بذلك. وقد ردت وزارة الخارجية العراقية يوم 9 حزيران على المذكرة الايرانية بالقول: أن خسرو اباد لا يصلح أن يكون ميناء بحرياً من الوجهة الفنية. اما من الناحية القانونية فإن مياه شط العرب تخضع للسيادة العراقية حتى مستوى المياه المنخفضة في المنطقة الايرانية، ما عدا استثائين في ميناء خرم شهر وعبدان ولذلك لا يجوز أنشاء ميناء ايراني في هذه المنطقة... ومن المهم أن نشير إلى أن خروج العراق من ميثاق بغداد في 24 آذار 1959 كان له أثره في توتر العلاقات بين العراق وإيران التي عرف نظامها بشدة ارتباطه بالغرب. وجاء الانسحاب بعد أيام من توقيع إيران اتفاقية ثنائية مع الولايات المتحدة الامريكية (5 آذار 1959). وقد غدت الولايات المتحدة الامريكية استقرار إيران وسلامتها مسألة حيوية للمصالح الامريكية. وقررت تزويد إيران بالاسلحة وتقديم مساعدات اقتصادية. وكان لذلك أثره في زيادة التوتر بين البلدين. وعلى أثر خروج العراق من ميثاق بغداد، سافر شاه إيران محمد رضا بهلوي في 21 نيسان إلى بريطانيا لمناقشة الوضع الناشيءعن الانسحاب. كما أجرى مشاورات عديدة مع سفراء دول ميثاق بغداد في طهران في اليوم التالي للإنسحاب... ". وكان شاه لإيران قد صرح يوم 29 تشرين الثاني 1959 أن العراق لا يحترم نصوص معاهدة معاهدة 1937. وهذه حجة لتجاوزات محاولات إيران على الحدود العراقية وبصورة مستمرة ، منذ اتفاقية أرض روم سنة 1847. وهدد يإتخاذ إجراءات أضافية وأشار إلى رغبة إيران في رفع النزاع إلى محكمة العدل الدولية.. وفيه تمهيدات وتحشدات عسكرية على الحدود العراقية الايرانية. وفي بداية 1960 خفت لهجة إيران من عنجهيتها بالتهديدات الفارغة. أما بالنسبة القضية الكردية فيقول د. كاظم حبيب: "... أن دول حلف بغداد (السنتو) كانت هي الأخرى تطالب برأس الحكم الجديد ورأس عبد الكريم قاسم في آن، ومنها إيران التي شددت من عملية التآمر ضد الوضع في العراق ومحاولة دعم الحركة الكردية وتشجيعها لمعارضة حكومة عبد الكريم قاسم وسياسته في العراق والمنطقة, وكانت السفارة البريطانية في بغداد قد دعمت الحركة الكردية بكل قوة ......
#مساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732221

عقيل الناصري : مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 4- 6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ثالثاً – تركيا :أستخدمت تركيا للتأثير على ثورة 14 تموز كل من :- مصادر المياه ؛- والحجة التركمانية ؛- وأيضاً القضية الكردية.وكانت من أول دولة التي حاولت اجتياح العراق يوم 14 تموز 1958 بالتعاون مع الولايات المتحدة، إذ : "... كانت بريطانيا تصر على أن يكون غزو العراق عملية بريطانية - أمريكية. أما انفراد تركيا في دخول الأراضي العراقية وتتولى إسقاط ثورة 14 تموز بمعونة أمريكية، فذلك سيؤدي في نظر لندن إلى تصفية النفوذ البريطاني في العراق وإنتقاله كلياً ضمن الساحة الأمريكية - التركية.وقد كان الدور الموكل إلى تركيا في خطة التدخل الشامل التي أتفق عليها ينحصر في سوريا، لذلك رأت بريطانيا إن منع قواتها من دخول العراق وإيكال هذه المهمة إلى القوات التركية ينطوي على نوايا أمريكية مريبة بالنسبة للمصالح البريطانيا... ". نظراً لتناغم إطماعها، على الإقل في المتبقي من ولايات الموصل ؛ وبعد مؤامرة الشواف وتدخلها في الشأن العراقي"...وفي مثل هذه الظروف تعتقد الحكومة التركية ان من الضروري أن تكون على أهبة وان تقوم بمباحثات عاجلة معنا (المعني بريطانيا – الناصري) ومع الأمريكان ... ". وبعد أن يأست الولايات المتحدة وحليفتها تركيا نتيجة الألتفات الجماهيرية حول الثورة، والتهديد السوفيتية فيما يلي إلى وزارة الخارجية من وزير الدفاع الأمريكي:"... ما عدا اعتبارات السياسية الواسعة، أنا متأكد وبعد ان تشاورت مع رئيس الاركان ( الاميركي- الناصري) أنه لا توجد اية فرصة للغزو التركي للعراق، في قلب النظام العراقي:ليس هناك من أمل للوصول إلى بغداد والتي هي مركز الجهاز العصبي الاصلي، وعلى أحسن الاحوال يتمكن الاتراك من احتلال المنطقة الشمالية، والتي ليس لها تأثير حاسم على النتيجة العامة.سنقود على الغالب وبكل تأكيد النظام العارقي الجديد لدعوة روسيا للتدخل مما يؤدي إلى تبديل جميع الوضعية العسكرية في الشرق الأوسط فتسبب اشد الاضرار لمصالحنا... ".رابعاً- السعودية :- امدت الأخوان المسلمين بالمال لأجل أحداث البلبلة في البلد من خلال الإغتيالات التي جرت في الموصل ضد القوى التقدمية "... وقد كان من أهم نتائج إنشاء منظمة الدول الإسلامية وتفرعاتها والبنك الإسلامي للتنمية إعادة أسلمة المجتمعات العربية لمكافحة انتشار الشيوعية في المجتمعات العربية، من هنا كان تأييد الدول الغربية لحركات «الإخوان المسلمين» والتنديد بسجنهم ومنحهم حق اللجوء السياسي، على عكس عدم الاكتراث التام بسجن آلاف الشيوعيين، بل في بعض الأحيان قتلهم بمئات الآلاف كما حصل في إندونيسيا والسودان... " .- وإستناداً للوثائق الأمريكية "... طلب ملك سعود رسمياً من الحكومة الأمريكية تدخل دول ميثاق بغداد لقمع الثورة العراقية... ".- وأيضاً العمل على التفريق المذهبي بين السنة والشيعة وبخاصة في الجمهورية الأولى وتعتبر الشيعة مارقين عن الدين الاسلامي.- ومنذ عام 1959"... ان تصاعد النشاط الشيوعي في العراق قد أقلق الحكومة السعودية وهو الأمر الذي دفع بالملك سعود للاتصال بالحكومتين البريطانية والامريكية داعياً اياهما للعمل من أجل احتلال العراق ، ففي برقية صادر من البحرين إلى الخارجية البريطانية في الأول من نيسان 1959، نقلت نص الرسالة التي بعث بها الملك السعوديإلى رئيس الوزراء البريطاني ونسخة إلى الحكومة الأمريكية. وجاء في اص الرسالة: ( ارجو رئيس الوزاراء البريطاني ان الموقف في البلاد العربية خطير جدا ويفوق التصور. لقد تغلغلت الشيوعية في العراق وهي تستهدف غرضين احتلال سوريا والاردن وبشكل خاص ......
#مساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732332

عقيل الناصري : مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 5- 6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري خامسا- والكويت :من جهة أولى :"... وما يلفت الإنتباه هنا أن الكويت كانت من أكثر التي عملت على إسقاط حكم عبد الكريم قاسم ولأسباب معروفة لا حاجة لنا إلى تكرارها. لكن من المهم أن نشير إلى الدعم الذي قدمته إلى الحركة الكردية في شمال العراق في حزيران 1961 ضد عبد الكريم قاسم ... ".ومن جهة ثانية : ساهمت الكويت في المفاوضات بين عراق الزعيم قاسم والكويت، التي ترأسها من الجانب العراقي السفير قاسم حسن، وترأس الجانب الكويتي جاسم القاطمي، بشأن مطالبة العراق بالكويت والتي جرت في سويسرا وفينا ؛ ولصرف النظر على تآمرها على العراق وبالتحالف مع بريطانيا.ومن جهة ثالثة : ساهمت في البث الإذاعي عن مخابئ الشيوعيين، ويذكر زكي خيري إستناداً إلى حنا بطاطو في موسوعته الشهيرة والموضوعية، قائلاً: "... فقد جرى الاعتقال وفق قوائم معدة مسبقاً من قبل المخابرات الأمريكية، حيث كانت إذاعة أمريكية سرية في الكويت موجهة الى العراق توجه الانقلابيين وتجهزهم بأسماء وعناوين الشيوعيين... ". ويضيف ويليام زيمان في رسالته للماجستير بأن الأسماء التي يجب تصفيتها من الشيوعيين وفرت حسب قوائم من قبل السي آي أي، "... بثت أيضاً عبر المركز القيادة الألكتروني من الكويت... ". ويعقب على هذا الرأي محمد حديد، القيادي في الحزب الوطني الديمقراطي"... لقد عُقدت اجتماعات بين حزب البعث والاستخبارات الأمريكية، وأهما في الكويت. اتعرف أن محطة إذاعة سرية تبث إلى العراق كانت تزود يوم 8 شباط (فبراير) رجال الانقلاب بأسماء وعناوين الشيوعيين هناك للتمكن من اعتقالهم وإعدامهم... ". ويعقب وبحسب العاهل الأردني الملك حسين فإنه قد :"... عقدت اجتماعات عديدة بين حزب البعث والاستخبارات الأمريكية ، وعقد أهمها في الكويت. أتعرف أن محطة إذاعة سرية تبث إلى العراق كانت تزود يوم 8 شباط / فبراير رجال الإنقلاب بأسماء وعناوين الشيوعيين هناك للتمكن من إعتقالهم وإعدامهم؟... " ؛ومن جهة رابعة : الكويت ابقت المجال الجوي لحدوده مع العراق مفتوحاً، في حالة فشل انقلاب 8 شباط في العام 1963. وغيرها من المواقف التي لا تنم عن حسن الجوار، بل تآمر مبطن وعلني ؛ومن جهة خامسة: ومن جانب آخر أشار وزير مالية حكومة عبد الكريم قاسم الأولى محمد حديد، إلى دور الكويت بسقوط حكومة الزعيم قاسم بالقول : "... إلى أن قضي على عبد الكريم قاسم في انقلاب 8 شباط/ فبراير، وهو الانقلاب الذي ساهمت الكويت فيه بالتعاون مع أطراف عربية وأجنبية. ونتيجة لذلك التآمر اعترفت الحكومة العراقية الجديدة بإستقلال الكويت، لقاء ثمن قيل أن الكويت قدمته إلى المسؤولين في الحكومة العراقية... وبحسب ما ذكره إسماعيل العارف فقد عقدت جلسات تفاوض كانت خاتمتها في أثينا (بين الحكومة العراقية والكويتية – الناصري).في الوقت الذي كان وفد كويتي آخر يشترك مع المتآمرين في التخطيط لحركة 8 شباط التي أنهت بنجاحها قضية الخلاف مع الكويت. وقد تبين من مجرى الأحداث أن الكويت قصدت من المفاوضات القيام بلعبة دبلوماسية لتفويت الفرصة على عبد الكريم قاسم للقيام بأي إجراء ضدها من جانب وصرف الأنظار من جانب آخر عن التآمر الذي كانت ضالعة فيه... ".ومن جهة سادسة : "... ومن القضايا الأخرى التي كانت مصدر قلق كبير لبريطانيا، مطالبة العراق بضم الكويت. وفي عام 1961، ارسلت بريطانيا قوات الكويت لحمايتها، كما يفترض، من هجوم عراقي وشيك. لكن الملفات التي رفعت عنها السرية، تكشف أن بريطانيا لفقت التهديد العراقي كي تبرر تدخلاً بريطانياً من أجل تأمين إعتماد زعماء الكويت، الدولة الغنية بالنفط على (الحما ......
#مساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732455

عقيل الناصري : مساهمة دول الجوار في تغيب نظام 14 تموز: 6- 6
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري سادساً - موقف الأردن :كان الآردن عضواً في الاتحاد العربي الهاشمي الملكي، فقد تخوف من عواقب الثورة العراقية ومن تطوراتها اللاحقة، إذ طلب الملك حسين من الولايات المتحدة وبريطانيا إرسال قوات عسكرية لحمايته. وبعث، بضغوط بريطانية مؤيدة له، بطلب من دول حلف بغداد للاعتراف به بإعتباره أصبح رئيساً لدولة الاتحاد العربي الهاشمي بوصفه وريث الملك فيصل الثاني رئيس الاتحاد الهاشمي. وحاول أرسال هذا الرأي إلى قادة الجيش العراقي السابقين وقيادة القوة الجوية العراقية، بعد أن تسربت إليه معلومات غير صحيحة من أن هؤلاء القادة فوجئوا بالثورة، (لكن الوقائع تدلل على تأييدهم للثورة منذ الساعات الأولى وصاروا يتسلمون الأوامر من حكومة الثورة)، لذا طلب منهم عدم تنفيذ الأوامر الموجه لهم من قادة الثورة باعتباره أصبح الرئيس الشرعي والدستوري للاتحاد الهاشمي على وفق المادة الخامسة من دستور الاتحاد والتي نصت على أن يكون ملك العراق رئيساً للاتحاد وفي حالة غيابه يكون ملك الأردن رئيساً للاتحاد. كما أبدى إستعداده لتحمل المسؤولية المترتبة على ذلك بعد مقتل كل من رئيس الإتحاد الهاشمي ورئيس وزرائه نوري السعيد وولي العهد على عرش العراق، إذ كان الملك حسين، ودول حلف بغداد، يعولون على نجاة أحدهم لأجل التحرك العسكري لإحتلال العراق كما أشرنا سابقاً، وليكرر ما حدث في الأمس القريب في حركة مايس 1941. ولأجل تبرير التدخل في الشأن العراقي ارسلت الحكومة الأردنية مذكرة بتاريخ 19 تموز 1958 معنونة باسم وزارة خارجية الاتحاد العربي وموجهة إلى السفارة البريطانية في عمان تقول المذكرة: " يتقدم وزير الخارجية الاتحاد العربي بتحياته إلى السفارة البريطانية وله الشرف أن يخبرها، بأنه نظراً للتدخل الآثم من قبل الجمهورية العربية المتحدة، بدعم من الشيوعية الدولية، في الشؤون الداخلية للعراق، أحد قطاعي الاتحاد العربي، ونظرا لأحداث العصيان المسلح الثوري الذي قامت به عناصر مأجورة في القوات المسلحة بشكل ثورة، فقد حدثت ثغرة في الأمن في بغداد، وقد أعيقت السلطة الدستورية الشرعية ومنعت بالقوة من إداء أنشطتها الدستورية. ونتيجة لذلك، فقد تم احتلال بغداد، عاصمة العراق – احد قطاعي الاتحاد العربي- وارتكب الثوريين جرائم ضد امن وأرواح المواطنيين وعاملوا بشكل غادر بعض الشخصيات المسؤولة والمهمة في الاتحاد العربي. وقد اتبع الثوريون في ممارساتهم الطريقة البربرية الشيوعية المتوحشة مستهدفين قمع الحكم الديمقراطي والانساني والقانون في الاقطار الحرة التي تلتزم بتطبيق القوانين الدستورية. وفي حين أن حكومة الاتحاد العربي مصممة على اتخاذ جميع الاجراءات ضمن قدرتها لسحق هذا العصيان وإستعادة الأمن وفقاُ للقوانين وبنود دستور الاتحاد العربي... فإن وزارة خارجية الاتحاد العربي لها الشرف في أن تطلب من الحكومة البريطانية ، بتأييد من ميثاق بغداد، زيادة المساعدات العسكرية والاقتصادية والسياسية لتمكين حكومة الاتحاد العربي من سحق هذا العصيان المسلح واعادة الأمور إلى حالتها الشرعية في القطاع العراقي ... ". في الوقت نفسه وبالتعاقب الزمني السريع "... قام الملك حسين بمفاتحة الولايات المتحدة وبريطانيا حول الضمانات التي تؤكد على تقديم الدولتين للمساعدات العسكرية إذا ما وجد الملك ذلك ضرورياً للحفاظ على وحدة واستقلال الأردن ". إزاء هذه المسألة اختلفت المواقف إذ كانت بريطانيا ترغب في التدخل لاحباط الثورة من خلال البوابة الأردنية.. لكن الولايات المتحدة رفضت هذا التدخل بقوة، بغية الانفراد في التحكم من قبلها في منطقة الشرق الأوسط. لذا " لم يتم الانزال ا ......
#مساهمة
#الجوار
#تغيب
#نظام
#تموز:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732529

سلامه ابو زعيتر : أبا عمار سمشك لن تغيب
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر أبا عمار شمسك لن تغيب د. سلامه أبو زعيترفي حضرت الشهداء تصمت الالسن، وترفع الأقلام، وتجف الصحف فهم الاكرم منا جميعا، ولن تفيهم الكلمات حقهم علينا، وواجبنا أن نتّقيد برسالتهم، ونسير على نهجهم نحو الحرية والاستقلال وإقامة دولتنا الفلسطينية المستقلة بما يرتّقي لحجم تضحيات شعبنا ودماء أبنائه الزكية.نحيي اليوم ذكري شمس الشهداء الرمز القائد أبو عمار، ذلك القائد الوطني والعربي الاممي الذي تشهد له الساحات والميادين والمحطات النضالية في تاريخ الثورة المعاصر، وما زال أيقونة للنضال ونموذجاً ثورياً لكل الاحرار، والثائرين ضد الظلم والاستبداد والساعين نحو الحرية في كل أنحاء العالم، تستحضرنا المواقف والبطولات والتضحيات العرفاتية لتضيء الطريق، وتنير البصيرة بالدروس والعبر بما تحمل من معاني صادقة ومشاعر أبوية وأخوية للكل الفلسطيني، فكانت العلاقات الوطنية وفلسفتها تقول "نختلف مع أبو عمار ولا نختلف عليه"، فهو القائد والمؤسس والمعلم لثورنا الفلسطينية المعاصرة، والتي شكلّت مدرسة ونظرية ثورية لكل المناضلين، ودستور لكل الشرفاء وبوصلة موجه نحو القدس والحرية والاستقلال، وإقامة الدولة الفلسطينية المدنية والمستقلة وعاصمتها القدس .أصبح اليوم العرفاتي 11/ نوفمبر يوماً وطنياً بامتياز تبدأ الاستعدادات لإحيائه من بدايات الشهر، فتهتز المشاعر الوطنية وتثور مواقع التواصل الاجتماعي بالشعارات والخطابات والعبارات الثورية احتفاءاً بالقائد الرمز ياسر عرفات وتخليدا لذكراه، والترحم عليه وذكر مناقبه وعطاؤه، وكأن الحكمة الإلهية أن يظل هذا القائد نبراساً يُنير الطريق لكل الأجيال؛ ومحبوباً في قلوب كل الشرفاء، بمكانة ومقام الاب للجميع، لا نعجب من عدالة السماء فهو من الرجال الذين صدقوا الله فصدقهم، وهم من ينطبق عليهم قوله تعالي " مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ &#1750 فَمِنْهُم مَّن قَضَى&#1648 نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ &#1750 وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا" صدق الله العظيم.ما أصعب أن تكتب تخليداً لذكرى قائداً وأباً حنوناً بحجم أبو عمار، فالكلمات والعبارات أصغر من أن تعبر عنه وتفيه حقه، فمهما قلنا وكتبنا ستكون صغيرة أمام مكانته ومركزه في قلوب كل من أحبوه وعرفوه، وسمعوا عنه، وآمنوا بتضحياته، وصّدق عطائه، فكل من عايش أبو عمار يّذكر إنسانيته وشعوره النبيل تجاه شعبنا في كل المواقف الصعبة التي مررنا بها، فكان بالطليعة والمقدمة في كل المحطات، يألم ويتوجع بوجع الناس، ويٌسابق الجميع بالعمل للتخفيف والمواساة والمساندة في كل المواقف التي عصفت بشعبنا، فلمسنا منه حنان الاب، وقلب الطفل في حب الناس، ومشاعر الانسان لكل المكلومين، والأسد الجسور المدافع عن قضيتنا الفلسطينية في كل المحافل الدولية والعربية وخير من مثلها.أبا عمار نم هنيئاً قرير العين، فشعبك لن يخذلك وسيظل وفياً صادقاً عصياً عن الكسر، ولن ينال منه أحد؛ مهما تعاظمت المؤامرات وتكالبت الظروف، فما تركت من إرث وطني صادق كفيل بأن يصوب العمل، ويُصحي الضمائر، فأخوتك بالنضال ورفقاء السلاح في العمل الوطني على دربك سائرون لاستكمال المشروع الوطني كما رسمت ملاحمه نحو الحرية والاستقلال وإقامة الدولة المستقلة، فكانوا وما زالوا خير خلف لخير سلف، وستظل النظرية العرفاتيه ملهما لكل الثائرين والمناضلين وقنديل يضئ الطريق نحو الحرية، وحتما سيتخطى شعبن ......
#عمار
#سمشك
#تغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737275

فارس الكيخوه : لا يا رسول الله.....الشمس لا تغيب
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه تخيلوا مفتش من وزارة التعليم يدخل على إحدى المدارس الإعدادية مثلاً،ويقول لهم أمام المدرس" أتعلمون أين تغيب الشمس"؟ماذا سيكون جواب الطلاب ؟ بل ماذا سيكون موقف المدرس أمام الطلاب ؟؟؟؟؟تخيلوا الآن،ان بدل المفتش، هو رسول الله والذي ما ينطق من الهوى إن هو إلا وحي يوحى..هل ستختلف نظرة المدرس والطلاب إلى السائل ؟ ألم نتعلم جميعنا في المدارس، أن الشمس لا تغيب ؟ ألم نتعلم في المدارس أن حركة الأرض حول نفسها هي التي ينتج عنها تعاقب الليل والنهار ؟ ألم نتعلم في المدارس أن الأرض هي التي تدور حول الشمس ؟ وعلى فكرة،الارض كروية ،ومن يقول غير ذلك فهم ،جهلة ،جهلة ،جهلة...ماذا لو قال رسول الله هذا الكلام أمام علماء ناسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا للمصيبة..اذن كيف سيأخذ الطالب في زمننا هذا ،بكلام أحدهم يقول إن الشمس تذهب وتسجد تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها"؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تسجد الشمس ؟ بأي طريقة ومن اين تبدأ بالسجود ؟ ولو غابت وذهبت تحت العرش ...أين هو تحت العرش هذا، لعل وكالة ناسا الفضائية تبحث عنه هو الآخر ؟ ثم إذا غابت الشمس عنا لكي تسجد تحت العرش،هل هذا يعني أن الأرض كلها تبقى بدون نور الشمس ،حتى ترجع الشمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟" يا أبا الذر، أتدري أين تغيب الشمس"؟؟؟ لاحظوا إن محمد لم يسأل هذا السؤال في مكة , لم يسأل هذا السؤال أمام وجهاء وحكماء مكة ،ولم يطرحه في دار الندوة..لانه كان يعرف جيدا من المتلقي…اليوم ،يتعلم الطلاب في المدارس مختلف العلوم والتي تتضارب مع الدين ،وحتى اكون منصفا،مع الأديان كلها..يحاول الكثيرين لوي عنق العبارات حتى تتماشى مع صفحات العلم اليوم،ولكنهم تناسوا كارثة تفاسير الأولين،الذين هم يؤمنون بها قبل غيرهم.….فلا يا رسول الله، الشمس لا تغيب.كما إن الفيل لا يطير..وليس كل الناس سذج مثل أبا ذر الغفاري…….تركضون كالضباع وراء من تتهمونهم بازدراء الأديان ، ولكن ماذا عن ازدراء العقول ؟؟؟؟؟؟؟؟إلى هذا الحد تخافون من تنوير العقول !!!!!!!!!!!تحياتي…نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#رسول
#الله.....الشمس
#تغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738801

سامي عبد العال : لماذا تغيب الفلسفة؟.. سلطة القول 4
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال يبدو " معنى الغياب " موضوعاً للاستفهام طالما يتم بآليات الثقافة، إذ تُغطي الأخيرةُ الفراغَ بجوانب هامشية على نحو تعويضي. لكن ما الذي يدفع أيةَ ثقافةٍ لهذا العمل التعويضي؟! هنا لا ننسى أنَّ الفلسفة تتحسسُ المجال العام كقاعدة حرةٍ خارج ذواتنا، ولا ننسى تأكيدها بأنَّ ( إنسانية الإنسان ) لن تكتمل إلاّ حينما يُفعّل هذا المجال بين الناس. والفلسفة لا تملُك إزاء ذلك إلاَّ ( فعلَّ القول )، سواء أكان كلاماً إنجازياً أم تداولياً أم عقلانياً أم نقدياً. حينئذ تدخل كلُّ فلسفة صراعاً مع (مصادر القول وقدراته ) على التأثير، أي صراع على ( نتائج التفكير ) داخل حياتنا العامة. المسألة إذن كيف تُشارك الفلسفة في الحوار وصناعة الشأن العمومي للمجتمع؟! وهل مشاركتها أساساً مقبولة أم لا؟ وبخاصة أنَّ القول العمومي هو الخلفية العمياء blind background التي تتنازعها قوى كثيرة ( دينية وأخلاقية وسياسية )، كلٌّ منها يرى نفسه الأوحد للتحدث بلسان المجتمع ليس إلاَّ وأنه لن يتنازل عن التأثير والصراع من أجله بالأظافر والأنياب حتى الرمق الأخير . القول العمومي جاء في اللغة العربية: الغيب من الأرض: أي ما غيّبك منها هنا أو هناك خلال الترحال من مكانٍ لآخر. والغيب أيضاً بمعنى الشحم أو الدُهن، أي الشحم المتكون في تَرِب الشاة ( صدر الشاة ). وغاب الشيءُ.. اختفى واحتجب دون النظر. وهذا معناه أن الغياب فقدان للحضور والشهود مقارنة بشيء أساسي( مرجعية ما تمارس حضوراً دائماً) وكذلك هو تكوين حي يحتاج معرفة أسبابه( علته). وبالنسبة للأفكار الفلسفية، فإنها تغيب بمساحة ( القدرة العمومية ) على حجبها في نطاق يتم التحكُّم فيه. والحجب في الأنظمة الثقافية يتم بحسب النمط الغالب منها على سواه. فيُحول هذا النظام أو ذاك أيَّ منافس له ( على المكانة والتأثير ) إلى مرحلة عابرةٍ لا تؤثر في المجتمعات. ليس مصادفةً أنْ تُطلق كلمة الغابة في العربية كأحد مشتقات الغياب على: " الجمع من الناس"، وهو جمع مشوش وغير قابل للتنظيم كثيراً ما تحقق في واقع الحياة. فأحداث الفوضى تعد آلية دفاعية تلجأ إليها الأنظمة المستبدة عندما تشعر بالخطر. ولا يخلو السياقُ من عنف المشهد نتيجة التجاذب والتدافع بين الأطراف على تلك (المساحة المشتركة). فالغابة هي أيضاً الرماح المجتمعة كلما اتفق بلا ترتيبٍ. وهي على التشبيه بالأجمة ذات الشجر المتكاثف - كما يقول اللغوي ابن سيدة - كدلالةٍ على الاضطراب والاختلاف مع وجود الرياح( الأهواء). إن الغياب العمومي للفلسفة لا يتم تلقائياً بحالٍّ من الأحوال. كلُّ غياب من هذا الصنف يتم بفعل فاعل يُدرك ما يريد كضربٍ من العمل الذي ينتظر نتائج بعينها في الواقع. ونظراً لكون الغياب هذه المرة فكرياً، فإنَّ سلطة أو أخرى للقول تكمُن خلف تصوير الأحداث وترتيب معطياتها. والفلسفة تندرج – بحكم هيمنة السلطة – في تفاصيل الصورة كما لو كانت منتميةً إليها بعناوين مختلفة. ومن تلك الجهة يعد الغياب تغييباً متى كان موضُوعه مؤثراً ومتى كان يشكل تحرراً. فاللغة تقدم شهادتها على ما يجري، لأنها أرشيف الحياة العامة الظاهر منها والمحجوب. والاستفهام يجري تلقائياً حول لماذا لم تكن الفلسفة واضحة التأثير لدينا نحن العرب؟! هنا لا ينفصل الغياب عن " سياسات تدجين " المعقول intelligible داخل الفكر السائد. لدرجة إنه لو بدا " المعقول" غريباً كما في الأدب والفنون والمعارف وبعض الفلسفات والسرديات الشعبية والقصص الرمزي، فلن يُجدي إزاء قبضة الهيمنة عبر أية جماعةٍ بشريةٍ. والمعقول ......
#لماذا
#تغيب
#الفلسفة؟..
#سلطة
#القول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750298

سامي عبد العال : لماذا تغيب الفلسفة؟.. باثولوجيا الثقافة 5
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " غياب الفلسفة مجرد عرض لحزمة أمراض ثقافية مُزمنة لم تُكتشف كل جذورها البعيدة بعد" السؤال كالتالي: ما هي بدائل غياب الفلسفة حين تتوارى عن استعمالات العقل؟ ربما الإجابة شبه واضحة، إذ أنه ما لم يكن ثمة ( زراعة ) لدور الفلسفة، فإنَّها تدفع المجتمعات لمعاناة غيابها ( انتقام تعويضي كما يقول كانط ) في نواحٍ أخرى من التفكير. وهذا نوع من ( القصاص الثقافي ) لحياة مهدرة لا تتبنى أسئلةً جوهريةً حول الموضوعات العمومية ولا تعتني برؤى الحياة وكيف تتيح تاريخاً حيوياً للأفراد. ولذلك تُشتق البدائل دائماً من ( جسم الثقافة ولحمها الحي ) تحت غطاء السلطة كما أشرت. هذه ( السلطة السائدة) التي تقرر ما إذا كانت ثمة بدائل ثقافية أنجع من سواها في تحقيق مآربها أم لا؟ وبذلك يكون دفع الثمن التعويضي نتيجة غياب الفلسفة مزدوجاً في حياة الناس: أولاً: انحسار الأفاق الفلسفية لمسارات التفكير ونتائجها في الواقع. وبالتالي ضياع بوصلة التفكير الكلي الذي لا يغرق في تفاصيل الحياة اليومية.ثانياً: الحركة التعويضية- بشكل مقلوب- لأخطاء التصورات في المجتمع والسياسة والمعرفة. أي أن هناك تغليباً لبعض الأخطاء في شكل ممارسات عامةٍ لا تأخذ بالعقلانية والمنطق والمعرفة العلمية المتطورة.ذهنيات شفاهية على خلفية غياب المفاهيم الفلسفية، ظهرت ذهنيات سردية narrative وشفاهية oral في مجال الفكر. حيث كان نموذج المعرفة هو الإدراك والتفكير عن طريق الأذن. العقل في ثقافتنا العربية هو الأذن ليس أكثر. وأقرب الأمثلة قصص (ألف ليلة وليلة ) التي شكلت حاشية الخيال العربي ردحاً طويلاً من الزمان. إن مجتمعاً يعتمد خيالُّه على الحكايات الشفاهية ( القيل والقال ثم الحفظ و التلقين ومن قبل العنعنات ) لن يستطيع صناعة المفاهيم دون صعوبةٍ. العقل لدينا يعاني من ضعف التفكير بطريقة المفاهيم. فالأخيرة تفترض فكرة ورؤية نسقية وعلاقة بالمفاهيم الأخرى على نطاق أكبر دائماً. إذ يفترض القدرة على الاصطلاح الدال على المعنى العام والمقنن له في شكل معين. عندئذ فإن فضاء المفهوم بمثابة المنطق الذي يبلور المعنى والممارسة جنباً إلى جنب. أي يضع العقل داخل سياق التفكير العملي، حتى وإنْ كان في قضايا نظرية. لأنه يستند إلى شبكة من المفاهيم كما أنَّه يشق طريقاً عملياً موازياً. والمفهوم يسترشد بالكلمة اليونانية الدالة علىه (إيدوسeidos) وتعني الشكل أو القدرة على الإبصار بالعقل( logos ) كما استخدمها بارمنيدس في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. فالمفهوم نوع من البصيرة التي تفسر وتضفي منطقاً على الأفكار المستقاة. ويُذكر المفهوم في إطار الحقيقة، يصف بارمنيدس في مقدمة قصيدةٍ (نفسه) وهو يركب عربة تجرها الخيل من الظّلام إلى النور، وعند بلوغه الباب قادَته العذارى إلى الآلهة, يقول: واستقبلتني الآلهة بترحاب وأخذت يدي اليمنى بين راحتيها، وخاطبتني بهذه الألفاظ: لقد أُرسلت في هذه الطّريق بأمر العدَالة وإنه لطريقُ بعيدٌ عن أقدَام البشر. ويجبُ أن تتعلّم كلّ شيء، عن قلب الحقيقَة الجيدة الاستدارة الذي يتزعزع، وعن ظنون البشَر، وفي هذه الأشياء لا تضعنّ أيه ثقة. ورغم هذا، فإنه يجب أن تعرفها هي أيضاً، وأن تعرف كيفَ توجد المظاهر بحسب هذه الظنون". بينما كانت الخطابات البديلة في الثقافة العربية انفعالية عاطفية أحياناً وغوئائية غريزية دون منطق أحياناً أخرى. وربما لا تهدف إلى شيء بقدر ما تهدف إلى حشد الجماهير تحت فكرة السمع والطاعة. وهي تسييس الأجساد والرؤوس داخل ......
#لماذا
#تغيب
#الفلسفة؟..
#باثولوجيا
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750497