سائس ابراهيم : تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ مُدَّةِ خَلْقِ الْكَوْنِ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ خَلْقِ الْكَوْنِ سائس ابراهيم 26 يونيو 2020 حسب سورة "ياسين : 82" : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. هفهل خلق الكون في رمشة عين كما يقول كاتب القرآن. هأم خلقه في ستة أيام بحساب البشر حسب سورة "سورة ق" : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ. ه أم خلقه في ستة آلاف سنة حسب "سورة الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 6000 سَنَة. هأم خَلَقَهُ فِي ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 300000 سَنَة. هأم خلقه في ثمانية أيام بحساب البشر حسب سورة "فصلت" : "قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ" فهنا يذكر أنه خلق الأرض في يومين، ثم جعل فيها الرواسي وتقدير الأقوات في أربعة أيام، فيصير المجموع ستة، ثم خلق السماوات في يومين، وبهذا يكون المجموع ثمانية أيام بحساب البشر. هأو ثمانية آلاف سنة حسب سورة "الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 8000 سَنَة. هأو أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ سَنَة حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 400000 سَنَة. هفكيف نجمع بين الآيات الثلاث ؟؟. هكان على قثم بن عبد اللات أن يأتي إلى زماننا ليطرح مشكلة الحساب هاته على تلامذة الأقسام الابتدائية الأولى كي يشرحوا له أن هذا الخلط الفاضح في الحساب البسيط الذي لا يقبله لا علم الحساب ولا العقل ولا المنطق. هبشرية العمل الإلاهي في خلق الكون : ورد في سورة سورة ق : 38 ما نصه : "وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ". ه مِنْ لُغُوبٍ : من إعياء، من نَصَب، من عناء... هوورد في سورة الأحقاف : 33 ما نصه : :أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ...". هلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنّ : لم يتعب به أو لم يعجز عنه (معاجم اللغة). ه قثم بن عبد اللات يشرح لنا دون أن يرمش له جفن أن إِلَاهَهُ يملك قوة عضلية خارقة تجعله يعمل بِهَا كأي نَجَّارٍ أو حَدَّادٍ أو بَنَّاءٍ دون أن يصيبه التعب أو العياء. هوفي محاولته البائسة والبئيسة هاته يرد على ما ورد في سفر التكوين 2 : 1-3 : "فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَ ......
#تَخْرِيفُ
#كَاتِبِ
#الْقُرْآنِ
#حِسَابِ
#مُدَّةِ
#خَلْقِ
#الْكَوْنِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682656
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ خَلْقِ الْكَوْنِ سائس ابراهيم 26 يونيو 2020 حسب سورة "ياسين : 82" : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. هفهل خلق الكون في رمشة عين كما يقول كاتب القرآن. هأم خلقه في ستة أيام بحساب البشر حسب سورة "سورة ق" : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ. ه أم خلقه في ستة آلاف سنة حسب "سورة الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 6000 سَنَة. هأم خَلَقَهُ فِي ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 6 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 300000 سَنَة. هأم خلقه في ثمانية أيام بحساب البشر حسب سورة "فصلت" : "قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ" فهنا يذكر أنه خلق الأرض في يومين، ثم جعل فيها الرواسي وتقدير الأقوات في أربعة أيام، فيصير المجموع ستة، ثم خلق السماوات في يومين، وبهذا يكون المجموع ثمانية أيام بحساب البشر. هأو ثمانية آلاف سنة حسب سورة "الحج" : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 1000 سَنَةٍ تُسَاوِي 8000 سَنَة. هأو أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ سَنَة حسب "سورة المعارج : 4" : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ : 8 أَيَّامٍ مَضْرُوبَة في 50000 سَنَةٍ تُسَاوِي 400000 سَنَة. هفكيف نجمع بين الآيات الثلاث ؟؟. هكان على قثم بن عبد اللات أن يأتي إلى زماننا ليطرح مشكلة الحساب هاته على تلامذة الأقسام الابتدائية الأولى كي يشرحوا له أن هذا الخلط الفاضح في الحساب البسيط الذي لا يقبله لا علم الحساب ولا العقل ولا المنطق. هبشرية العمل الإلاهي في خلق الكون : ورد في سورة سورة ق : 38 ما نصه : "وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ". ه مِنْ لُغُوبٍ : من إعياء، من نَصَب، من عناء... هوورد في سورة الأحقاف : 33 ما نصه : :أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ...". هلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنّ : لم يتعب به أو لم يعجز عنه (معاجم اللغة). ه قثم بن عبد اللات يشرح لنا دون أن يرمش له جفن أن إِلَاهَهُ يملك قوة عضلية خارقة تجعله يعمل بِهَا كأي نَجَّارٍ أو حَدَّادٍ أو بَنَّاءٍ دون أن يصيبه التعب أو العياء. هوفي محاولته البائسة والبئيسة هاته يرد على ما ورد في سفر التكوين 2 : 1-3 : "فَأُكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا. وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَ ......
#تَخْرِيفُ
#كَاتِبِ
#الْقُرْآنِ
#حِسَابِ
#مُدَّةِ
#خَلْقِ
#الْكَوْنِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682656
الحوار المتمدن
سائس ابراهيم - تَخْرِيفُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي حِسَابِ مُدَّةِ خَلْقِ الْكَوْنِ
أحمد صبحى منصور : تخريف القرطبى في تفسيره للآيات عن أصحاب القرية في سورة يس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ قال جل وعلا : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) )2 ـ الآيات الكريمة تتكون من 184 كلمة فقط من الكتاب المُبين بذاته وبآياته البيّنات .! . كتب القرطبى تخريفا حول ال 184 كلمة يتكون من 3089 كلمة . هل هذا يعنى أن كلام الله جل وعلا لوغارتيمات وطلاسم تحتاج للبشر الى ( تفسيرها )؟ . المأساة أن الآيات القرآنية ال 184 سهلة في الفهم لمن أرد أن يفهم ، وأن ال 2905 كلمة الى كتبها القرطبى ليست سوى رجس مفترى يشوش على آيات الرحمن . أولا : تخريف بزعم الغيب :( المفسرتية ) كأنهم كانوا في هذه القرية ، يعرفون اسمها واسم ملكها وأسماء الرسل ، وما حدث فيها ، يفترون تخريفا وهم فيه مختلفون . ونقل عنهم هذا القرطبى . نعطى أمثلة :1 ـ يقول ( هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي. نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب، ذكره السهيلي. ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء. وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام، ذكره المهدوي، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب. فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق، وصدوق، وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري ، وقال غيره: شمعون ويوحنا ، وحكى النقاش: سمعان ويحيى ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.) (،وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله.. أضاف الرب ذلك إلى نفسه، لأن عيسى أرسلهما بأمر الرب، وكان ذلك حين رفع عيسى إلى السماء. قيل ضربوهما وسجنوهما. ) .( وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين فلقيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب {يس} فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله. فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون ، وقيل: مريض على الفراش فمسحاه، فقام بإذن الله صحيحا، فآمن الرجل بالله. ).( .. ففشا ......
#تخريف
#القرطبى
#تفسيره
#للآيات
#أصحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707007
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ قال جل وعلا : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) )2 ـ الآيات الكريمة تتكون من 184 كلمة فقط من الكتاب المُبين بذاته وبآياته البيّنات .! . كتب القرطبى تخريفا حول ال 184 كلمة يتكون من 3089 كلمة . هل هذا يعنى أن كلام الله جل وعلا لوغارتيمات وطلاسم تحتاج للبشر الى ( تفسيرها )؟ . المأساة أن الآيات القرآنية ال 184 سهلة في الفهم لمن أرد أن يفهم ، وأن ال 2905 كلمة الى كتبها القرطبى ليست سوى رجس مفترى يشوش على آيات الرحمن . أولا : تخريف بزعم الغيب :( المفسرتية ) كأنهم كانوا في هذه القرية ، يعرفون اسمها واسم ملكها وأسماء الرسل ، وما حدث فيها ، يفترون تخريفا وهم فيه مختلفون . ونقل عنهم هذا القرطبى . نعطى أمثلة :1 ـ يقول ( هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي. نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب، ذكره السهيلي. ويقال فيها: أنتاكية بالتاء بدل الطاء. وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام، ذكره المهدوي، وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب. فأرسل الله إليه ثلاثة: وهم صادق، وصدوق، وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري ، وقال غيره: شمعون ويوحنا ، وحكى النقاش: سمعان ويحيى ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.) (،وقيل: إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله.. أضاف الرب ذلك إلى نفسه، لأن عيسى أرسلهما بأمر الرب، وكان ذلك حين رفع عيسى إلى السماء. قيل ضربوهما وسجنوهما. ) .( وفي القصة: أن عيسى أرسل إليهم رسولين فلقيا شيخا يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب {يس} فدعوه إلى الله وقالا: نحن رسولا عيسى ندعوك إلى عبادة الله. فطالبهما بالمعجزة فقالا: نحن نشفي المرضى وكان له ابن مجنون ، وقيل: مريض على الفراش فمسحاه، فقام بإذن الله صحيحا، فآمن الرجل بالله. ).( .. ففشا ......
#تخريف
#القرطبى
#تفسيره
#للآيات
#أصحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707007
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - تخريف القرطبى في ( تفسيره ) للآيات عن أصحاب القرية في سورة ( يس )