مريم الحسن : الأنظمة التعليمية و تأخر النهوض في البلدان العربية: متى عُرف السبب بطُل العجب
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن تقديميتفق الباحثون و المراقبون على اعتبار التعليم من أهم مقومات النهوض الحضاري و الارتقاء الإنساني. و يرى البعض منهم أن النظام التعليمي يُمثل واحداً من ثلاثة أنظمة رئيسية لا يتحصل من دونها الازدهار في أية دولةٍ من الدول. بحيث أن النظام التعليمي يُمثل مع نظام الرعاية الصحية و نظام البنى التحتية المعيار الذي لا غنى عنه و المؤشر الذي لا بدّ منه للاستدلال عبره على مدى تطور و تقدم أي مجتمعٍ من المجتمعات. فمثلاً لو أردنا قياس مستوى الوعي الاجتماعي و الرفاه الاقتصادي و الارتقاء الحضاري في أي مجتمع كان, يكفينا أن نقيس مدى تطوّر هذه الأنظمة الثلاث فيه لنستشف عبرها واقع و حال الإنسان الذي يُديره و يعمره أو يعيش فيه.غير أننا لو تعمقنا في التحليل أكثر, و ذهبنا بالتدقيق إلى تفاصيل الأمور, لوجدنا أن نظامَي الرعاية الصحية و البنى التحتية لا يمكن أن يتحقق لهما التطور و التقدم من دون ارتباطهما بنظامٍ تعليميٍ جيد ومتطور وحديث يرعى تحقيق أهدافهما عبر إعداد و تأمين القوة البشرية العاملة المتخصصة و القائمة على تنفيذ و إنجاح خطتيهما, لذا, يمكننا القول بإن النظام التعليمي هو المؤشر الحقيقي في أية عملية استدلال و قياس من هذا النوع كونه يسبق في أولويته و أهميته أي نظام آخر يعتمد عليه أو يُعتبر انعكاساً له. و من هذا المنطلق يمكننا الحكم بأن النظام التعليمي هو الهيكل و العماد الأساس الذي عليه تقوم و تنهض الأمم , و بانه الرافعة الرئيسية التي بها تنبني المجتمعات حتى تزدهر و تتقدم , و بأنه هو الأس والقاعدة التي عليها يُؤسَّس البناء الإنساني الذي بفكره و صنعته يُشيَّد الصرح الحضاري, و المؤشر الرئيس الذي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار قبل أي نظام أخر متفرع عنه أو يُساهم معه في عملية التقدم و التطور . فلو دقّقنا و تسلسلنا في تعليل الأمور و أسبابها لاكتشفنا أن من دون عملية التعليم لا يمكن أن يتحقق التطوّر العلمي و التراكم المعرفي بين الأمم و الأجيال, و من دون نظام تعليمي متطور و متجدد و مُؤسَّس على حق الفرد بالتساؤل و التفكّر و النقد و البحث الحر في أي حقلٍ من الحقول العلوم الطبيعة و الفلسفية و الفكرية لا تتطور العلوم و المعارف و الأفكار, و من دون تطور العلوم و المعارف الأفكار لا تتطور التقنيات و الوسائل و المؤسسات و الحرف , و من دون تطور التقنيات و الوسائل و المؤسسات و الحرف لا يتحصل أي ازدهار اجتماعي أو اقتصادي, و من دون الازدهار الاجتماعي و الاقتصادي لا تتحقق شروط التقدم و الارتقاء الحضاري.و عليه, فإن المجتمعات إذا ما تخلّفت عن ركب التطوّر المعرفي ستقع حكماً في فخ الركود الإنتاجي و التقهقر الاجتماعي و الاعتماد الاقتصادي على منتجات و تقنيات الغير و ستتحول بالتالي إلى مجتمعات مستهلكة (حتى لو امتلكت مقدرات هائلة من الثروات الطبيعية) , و حين تتحول المجتمعات إلى مجتمعات مستهلكة غير منتجة تفقد مناعتها الذاتية و مقومات بقائها و صمودها الحضاري بين الأمم, و تصبح عرضة لكل أنواع الغرو الممكنة : بدءاً من الغزو الثقافي وصولاً إلى الغرو الاقتصادي الذي يُعتبر العتبة التي منها يتسلل وحش الخضوع السياسي لسلطة الأنظمة الأكثر تقدماً مع كل ما يمثله هذا الخضوع من تحكمٍ اجتماعي و سياسي في شؤونها الداخلية لينتهي بها المطاف إما بين براثن التبعية للغير و عدم الاستقلال التام, و إما في فخ الاحتلال أو الاستعمار الذَين غالباً ما تُساهم المجتمعات المتأخرة في استجلابهما عليها جرّاء خمولها و عزوفها عن تحصين نفسها بالتجدد الفكري و التطور العلمي و الابتكار التق ......
#الأنظمة
#التعليمية
#تأخر
#النهوض
#البلدان
#العربية:
#عُرف
#السبب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675064
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن تقديميتفق الباحثون و المراقبون على اعتبار التعليم من أهم مقومات النهوض الحضاري و الارتقاء الإنساني. و يرى البعض منهم أن النظام التعليمي يُمثل واحداً من ثلاثة أنظمة رئيسية لا يتحصل من دونها الازدهار في أية دولةٍ من الدول. بحيث أن النظام التعليمي يُمثل مع نظام الرعاية الصحية و نظام البنى التحتية المعيار الذي لا غنى عنه و المؤشر الذي لا بدّ منه للاستدلال عبره على مدى تطور و تقدم أي مجتمعٍ من المجتمعات. فمثلاً لو أردنا قياس مستوى الوعي الاجتماعي و الرفاه الاقتصادي و الارتقاء الحضاري في أي مجتمع كان, يكفينا أن نقيس مدى تطوّر هذه الأنظمة الثلاث فيه لنستشف عبرها واقع و حال الإنسان الذي يُديره و يعمره أو يعيش فيه.غير أننا لو تعمقنا في التحليل أكثر, و ذهبنا بالتدقيق إلى تفاصيل الأمور, لوجدنا أن نظامَي الرعاية الصحية و البنى التحتية لا يمكن أن يتحقق لهما التطور و التقدم من دون ارتباطهما بنظامٍ تعليميٍ جيد ومتطور وحديث يرعى تحقيق أهدافهما عبر إعداد و تأمين القوة البشرية العاملة المتخصصة و القائمة على تنفيذ و إنجاح خطتيهما, لذا, يمكننا القول بإن النظام التعليمي هو المؤشر الحقيقي في أية عملية استدلال و قياس من هذا النوع كونه يسبق في أولويته و أهميته أي نظام آخر يعتمد عليه أو يُعتبر انعكاساً له. و من هذا المنطلق يمكننا الحكم بأن النظام التعليمي هو الهيكل و العماد الأساس الذي عليه تقوم و تنهض الأمم , و بانه الرافعة الرئيسية التي بها تنبني المجتمعات حتى تزدهر و تتقدم , و بأنه هو الأس والقاعدة التي عليها يُؤسَّس البناء الإنساني الذي بفكره و صنعته يُشيَّد الصرح الحضاري, و المؤشر الرئيس الذي يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار قبل أي نظام أخر متفرع عنه أو يُساهم معه في عملية التقدم و التطور . فلو دقّقنا و تسلسلنا في تعليل الأمور و أسبابها لاكتشفنا أن من دون عملية التعليم لا يمكن أن يتحقق التطوّر العلمي و التراكم المعرفي بين الأمم و الأجيال, و من دون نظام تعليمي متطور و متجدد و مُؤسَّس على حق الفرد بالتساؤل و التفكّر و النقد و البحث الحر في أي حقلٍ من الحقول العلوم الطبيعة و الفلسفية و الفكرية لا تتطور العلوم و المعارف و الأفكار, و من دون تطور العلوم و المعارف الأفكار لا تتطور التقنيات و الوسائل و المؤسسات و الحرف , و من دون تطور التقنيات و الوسائل و المؤسسات و الحرف لا يتحصل أي ازدهار اجتماعي أو اقتصادي, و من دون الازدهار الاجتماعي و الاقتصادي لا تتحقق شروط التقدم و الارتقاء الحضاري.و عليه, فإن المجتمعات إذا ما تخلّفت عن ركب التطوّر المعرفي ستقع حكماً في فخ الركود الإنتاجي و التقهقر الاجتماعي و الاعتماد الاقتصادي على منتجات و تقنيات الغير و ستتحول بالتالي إلى مجتمعات مستهلكة (حتى لو امتلكت مقدرات هائلة من الثروات الطبيعية) , و حين تتحول المجتمعات إلى مجتمعات مستهلكة غير منتجة تفقد مناعتها الذاتية و مقومات بقائها و صمودها الحضاري بين الأمم, و تصبح عرضة لكل أنواع الغرو الممكنة : بدءاً من الغزو الثقافي وصولاً إلى الغرو الاقتصادي الذي يُعتبر العتبة التي منها يتسلل وحش الخضوع السياسي لسلطة الأنظمة الأكثر تقدماً مع كل ما يمثله هذا الخضوع من تحكمٍ اجتماعي و سياسي في شؤونها الداخلية لينتهي بها المطاف إما بين براثن التبعية للغير و عدم الاستقلال التام, و إما في فخ الاحتلال أو الاستعمار الذَين غالباً ما تُساهم المجتمعات المتأخرة في استجلابهما عليها جرّاء خمولها و عزوفها عن تحصين نفسها بالتجدد الفكري و التطور العلمي و الابتكار التق ......
#الأنظمة
#التعليمية
#تأخر
#النهوض
#البلدان
#العربية:
#عُرف
#السبب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675064
الحوار المتمدن
مريم الحسن - الأنظمة التعليمية و تأخر النهوض في البلدان العربية: متى عُرف السبب بطُل العجب!
فاطمة ناعوت : لماذا تأخّر التنويرُ في بلادنا؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقفَ رجلٌ ذاتَ نهار يحملُ في يده مصباحًا، لكي يُنير الطريقَ لمَن ضلّوا، وفي اليد الأخرى يحملُ مرآةً. ثم بدأ يُوجِّه صفحةَ المرآة العاكسة صوبَ وجوه الأدعياء المُضلّين الذين يخدعون الناسَ ويوغورن قلوبَهم بالبغضاء والشرور. كان الرجلُ يعرف أن المرآة سوف تعكسُ قبحَ أرواحِهم إلى عيونهم، فإن شاهدوا دمامتَهم، انفجروا، أو اِرعووا عن غِيّهم. هذا الرجلُ النبيلُ يأتي في كلّ عصرٍ. موجودٌ في كلّ بقعة من بقاع الدنيا. تمنحُه السماءُ لأهل الأرض في كلّ حين؛ حتى يُنقذَ البسطاءَ من تغوُّل الزائفين الذين يستغلّون فقرَ الناس المعرفي وحوائجَهم، لكي يقتاتوا على جهلهم ويرتزقوا من غفلتهم.ما شكلُ هذا الرجل، كيف يتكلم وما لسانُه؟ له عديدُ الأشكال، وله ألسنٌ كثيرة، وملامحُ مختلفة، ويرتدي في كلّ زمان ملابسَ تشبه ذلك الزمان، وفي كل أرض له ثيابٌ تناسبُ تلك الأرض.ما اسم ذاك الرجل؟ له أسماءٌ لا حصرَ لها. فتارةً اسمه الحلاج، وتارةً اسمه ڤ-;-ولتير، وتارةً اسمه نصر حامد أبو زيد، وتارةً اسمه الكِندي، وتارةً اسمه بروتاجوراس، وتارةً اسمه ابن عربي، وتارةً اسمه محمد عبده، وتارةً اسمه جمال الدين الأفغاني، وتارةً اسمه فرنسيس بيكون، وتارة اسمه أبو بكر الرازي، وتارةً اسمه جبران، وتارة اسمه فرج فودة، وتارةً اسمه برتراند راسل، وتارة اسمه الوليد بن رشد، وتارةً اسمه مارتن لوثر، وتارة اسمه الخوارزمي، وتارةً اسمه طه حسين، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه جلال الدين الرومي، وتارةً اسمه سبينوزا، وتارة اسمه أبو العلاء المعرّي، وتارةً اسمه شمس الدين التبريزي، وتارةً اسمه چون لوك، وتارة اسمه ابن سينا، وتارة اسمه عبد الرحمن الكواكبي، وتارةً اسمه كوبرنيكوس، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه ديكارت، وتارةً اسمه الطهطاوي، وتارة اسمه ابن الفارض، وغيرها كثيرُ وكثيرُ الأسماء. هذا الرجلُ خصيمُ الجهل والبلادة والعنف والاتّجار بعقول الناس، وخصيمُ الارتزاق باسم السماء. لهذا اختصمَه كلُّ زائفٍ، وكرهه كلُّ جهول أو مُضلِّل، ومقته كلُّ متاجر باسم الله، يرتزق على الغافلين. اجتمعت عُصبةُ الخصوم في كهفهم المعتم يتآمرون ضده ويحيكون له المكائد، بوصفه العدوَّ الذميم والخطرَ المقيم. هو لم يقاتلهم، فهو لا يعرفُ القتال. ولم يُشهرُ في وجوههم سيفًا؛ فهو لا يحمل سيفًا ولا خنجرًا. كلُّ ما لديه عقلٌ نيّرٌ ومصباحٌ غزيرُ الضياء؛ شَهَرَه أمام عيونِهم. فآلمتهم عيونُهم، وأوجعتهم عقولُهم. ذاك أن "عقلَ المتعصِّب مثل بؤبؤ العين، كلما زاد الضوءُ المسلّط عليه، زاد انكماشُه"؛ كما قال أوليفر هولمز. أعشى عيونَهم وهجُ المصباح، فوضعوا أكفَّهم على مآقيهم ليحجبوا الضوء. وما أن رفعوا الأكفَّ عن العيون حتى وجدوا صفحةَ المرآة العاكسة في يد الرجل مصوبةً نحو أبصارهم. شاهدوا قبحَهم فجفلوا، وارتعبوا من افتضاح أمرهم أمام الناس، وخافوا من بوار تجارتهم. هاجوا وماجوا وضجّوا وصخبوا وأرغوا وأزبدوا. هددوا وتوعدوا، ثم أشهروا السيوفَ. ولمّا كان الرجلُ ذو البصر والبصيرة، أعزلَ، كما يليق بصاحب عقل، فما كان ليحتاجَ أكثرَ من طعنة صغيرة في القلب؛ حتى يسقطَ مضرجًا في دمائه ليُريحَ ويستريح. لكن الارتزاقيين الغلاظَ كرهوا أن يكون موتُه يسْرًا. لم يرضوا بغير أن يذيقوه من العذاب، بقدر ما أذاقهم من التنوير. فراحوا يُمزّقون ملابسَه ويجلدونه بالسياط، وراحوا يضربونه فوق رأسه بالكتب التي كتبها حتى فقد البصر، وراحوا يُجبرونه على تعاطي السُّم الزُعاف، وراحوا يصلبونه على عمود خشبي، وراحوا يُقطّعون أطرافَه ورأسه، وراحوا يحرقونه حيًّا، وراحوا يَسملون ......
#لماذا
#تأخّر
#التنويرُ
#بلادنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688569
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقفَ رجلٌ ذاتَ نهار يحملُ في يده مصباحًا، لكي يُنير الطريقَ لمَن ضلّوا، وفي اليد الأخرى يحملُ مرآةً. ثم بدأ يُوجِّه صفحةَ المرآة العاكسة صوبَ وجوه الأدعياء المُضلّين الذين يخدعون الناسَ ويوغورن قلوبَهم بالبغضاء والشرور. كان الرجلُ يعرف أن المرآة سوف تعكسُ قبحَ أرواحِهم إلى عيونهم، فإن شاهدوا دمامتَهم، انفجروا، أو اِرعووا عن غِيّهم. هذا الرجلُ النبيلُ يأتي في كلّ عصرٍ. موجودٌ في كلّ بقعة من بقاع الدنيا. تمنحُه السماءُ لأهل الأرض في كلّ حين؛ حتى يُنقذَ البسطاءَ من تغوُّل الزائفين الذين يستغلّون فقرَ الناس المعرفي وحوائجَهم، لكي يقتاتوا على جهلهم ويرتزقوا من غفلتهم.ما شكلُ هذا الرجل، كيف يتكلم وما لسانُه؟ له عديدُ الأشكال، وله ألسنٌ كثيرة، وملامحُ مختلفة، ويرتدي في كلّ زمان ملابسَ تشبه ذلك الزمان، وفي كل أرض له ثيابٌ تناسبُ تلك الأرض.ما اسم ذاك الرجل؟ له أسماءٌ لا حصرَ لها. فتارةً اسمه الحلاج، وتارةً اسمه ڤ-;-ولتير، وتارةً اسمه نصر حامد أبو زيد، وتارةً اسمه الكِندي، وتارةً اسمه بروتاجوراس، وتارةً اسمه ابن عربي، وتارةً اسمه محمد عبده، وتارةً اسمه جمال الدين الأفغاني، وتارةً اسمه فرنسيس بيكون، وتارة اسمه أبو بكر الرازي، وتارةً اسمه جبران، وتارة اسمه فرج فودة، وتارةً اسمه برتراند راسل، وتارة اسمه الوليد بن رشد، وتارةً اسمه مارتن لوثر، وتارة اسمه الخوارزمي، وتارةً اسمه طه حسين، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه جلال الدين الرومي، وتارةً اسمه سبينوزا، وتارة اسمه أبو العلاء المعرّي، وتارةً اسمه شمس الدين التبريزي، وتارةً اسمه چون لوك، وتارة اسمه ابن سينا، وتارة اسمه عبد الرحمن الكواكبي، وتارةً اسمه كوبرنيكوس، وتارةً اسمه السهروردي، وتارةً اسمه ديكارت، وتارةً اسمه الطهطاوي، وتارة اسمه ابن الفارض، وغيرها كثيرُ وكثيرُ الأسماء. هذا الرجلُ خصيمُ الجهل والبلادة والعنف والاتّجار بعقول الناس، وخصيمُ الارتزاق باسم السماء. لهذا اختصمَه كلُّ زائفٍ، وكرهه كلُّ جهول أو مُضلِّل، ومقته كلُّ متاجر باسم الله، يرتزق على الغافلين. اجتمعت عُصبةُ الخصوم في كهفهم المعتم يتآمرون ضده ويحيكون له المكائد، بوصفه العدوَّ الذميم والخطرَ المقيم. هو لم يقاتلهم، فهو لا يعرفُ القتال. ولم يُشهرُ في وجوههم سيفًا؛ فهو لا يحمل سيفًا ولا خنجرًا. كلُّ ما لديه عقلٌ نيّرٌ ومصباحٌ غزيرُ الضياء؛ شَهَرَه أمام عيونِهم. فآلمتهم عيونُهم، وأوجعتهم عقولُهم. ذاك أن "عقلَ المتعصِّب مثل بؤبؤ العين، كلما زاد الضوءُ المسلّط عليه، زاد انكماشُه"؛ كما قال أوليفر هولمز. أعشى عيونَهم وهجُ المصباح، فوضعوا أكفَّهم على مآقيهم ليحجبوا الضوء. وما أن رفعوا الأكفَّ عن العيون حتى وجدوا صفحةَ المرآة العاكسة في يد الرجل مصوبةً نحو أبصارهم. شاهدوا قبحَهم فجفلوا، وارتعبوا من افتضاح أمرهم أمام الناس، وخافوا من بوار تجارتهم. هاجوا وماجوا وضجّوا وصخبوا وأرغوا وأزبدوا. هددوا وتوعدوا، ثم أشهروا السيوفَ. ولمّا كان الرجلُ ذو البصر والبصيرة، أعزلَ، كما يليق بصاحب عقل، فما كان ليحتاجَ أكثرَ من طعنة صغيرة في القلب؛ حتى يسقطَ مضرجًا في دمائه ليُريحَ ويستريح. لكن الارتزاقيين الغلاظَ كرهوا أن يكون موتُه يسْرًا. لم يرضوا بغير أن يذيقوه من العذاب، بقدر ما أذاقهم من التنوير. فراحوا يُمزّقون ملابسَه ويجلدونه بالسياط، وراحوا يضربونه فوق رأسه بالكتب التي كتبها حتى فقد البصر، وراحوا يُجبرونه على تعاطي السُّم الزُعاف، وراحوا يصلبونه على عمود خشبي، وراحوا يُقطّعون أطرافَه ورأسه، وراحوا يحرقونه حيًّا، وراحوا يَسملون ......
#لماذا
#تأخّر
#التنويرُ
#بلادنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688569
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - لماذا تأخّر التنويرُ في بلادنا؟
حسين عقيل الموسوي : تأخر موازنة ٢٠٢١ وتأثيره على العراقيون رؤية نفسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي على مدى ثلاثة أشهر، ينتظر أبناء الشعب العراقي بصيص أمل من قانون لعله ينصفه، وينال منه ولو جزء بسيط من حقوقه التي لم يحظى بغالبيتها على مدى ١-;-٧-;- عاما. إلا أن المناقشات والحوارات بين الأطراف السياسية أخذت أبعادها، الأمر الذي ممكن أن يؤدي إلى أن يسود القلق والتوتر والكثير من تحديات الصحة النفسية على غالبية أبناء هذا الشعب وعلى وجه الخصوص الفئات الفقيرة التي خيبت آمالها موازنة العام الماضي، وحطت هذه الآمال رحالها على موازنة العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ترجو منها خيرا!إن قلق المستقبل يشير إلى الهواجس والخوف والتوتر الذي ينتاب الأشخاص لما سيحدث في المستقبل من تغييرات، سواء أكانت هذه التغييرات على الصعيد الشخصي (محور الموضوع) أو اللاشخصي، نتيجة الشعور باليأس، وعدم ثقتهم بالنتائج القادمة.بالتالي، ونتيجة لما عايشته هذه الفئات الفقيرة ومنهم الشباب العاطلين عن العمل من الحرمان من حقوقهم، وللغموض الذي بدأ يسود على موازنة العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، يؤدي هذا من الرؤية النفسية إلى ظهور قلق المستقبل لدى هذه الفئات، ومن آثار هذا النوع من القلق لدى هذه الفئات ما يأتي:١-;-. التوتر والخوف لما ينتظرهم في المستقبل على صعيد تكوين الأسرة والإستقرار المادي، وعلى جانب الصعيد الإجتماعي أيضا حول كيفية نظرة الناس إليهم عندما يكونوا عاطلين عن العمل (الذات الإجتماعية) إذا أن النظرة الدونية لهم من قبل المجتمع ممكن أن تشهد تأثيرا ملحوظا في صحتهم النفسية.٢-;-. زيادة فترة تعطيل إقرار موازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ممكن أن يؤدي إلى زيادة قلق المستقبل لدى هذه الفئات، فتزداد لديهم الأفكار الخاطئة نتيجة التشاؤم الزائد مقابل التفاؤل القليل دون اللجوء إلى بدائل الحلول، ومحاولة البحث عن سبل النهوض بالقدرات الشخصية ولو بصورة بسيطة رويدا رويدا.٣-;-. إن زيادة قلق المستقبل سيؤدي إلى زيادة المشاكل الإجتماعية وبالخصوص داخل الأسرة، وفي بعض الأحيان يبتعد الابن عن ذويه نتيجة للواقع المرير محاولا التخلص منه بأكثر من طريقة، وهذا يكون بسبب اليأس والتفكير الخاطئ بصورة لاإرادية الذي يسببه قلق المستقبل الأمر الذي يؤدي إلى ممارستهم لسلوكيات غير سوية قد لا تحمد عقباها ويكون تأثيرها على الذات وعلى الآخرين.٤-;-. لقلق المستقبل آثاره أيضا نتيجة الخوف من عدم تحقيق الطموحات في موازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- المرتقبة، وتتمثل هذه الآثار بالتأثير السلبي على حياة الشخص بالكامل، فلا يقبل التجديد في حياته خوفا من المفاجأة التي قد لا يتقبلها، فيسوده الخوف طيلة الوقت.٥-;-. نتيجة للمشكلة الأساسية وهي "الجانب المادي" الذي تفتقر له شريحة الفقراء والعاطلين عن العمل، سيؤدي ذلك إلى ظاهرة "تأخر عن الزواج" لدى هذه الشريحة، فهذه الظاهرة وقلق المستقبل سينعكسان سلبا على هذه الشريحة، الأمر الذي يسبب ظهور الإضطرابات النفسية ومشكلات التوافق السلوكي.٦-;-. إن تأخر إقرار موازنة العراق للسنة المالية ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سيتسبب بزيادة جيش العاطلين عن العمل، بالتالي تدني معدل السعادة والرضا لدى هؤلاء، إذ أن غالبية الناس يزداد معدل إحساسهم بالألم النفسي في حال عدم عملهم.ختاما، فإن التأثير الأبرز لموازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- يتركز في الجانب الوظيفي، وهو ما ينتظره غالبية أبناء الشعب العراقي، فحق العمل هو مطلب أساسي للجميع. هذا الأمر سيولد عدة مشاكل وإضطرابات نفسية وأهمها قلق المستقبل، فهو سيؤدي إلى ......
#تأخر
#موازنة
#٢٠٢١
#وتأثيره
#العراقيون
#رؤية
#نفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713497
#الحوار_المتمدن
#حسين_عقيل_الموسوي على مدى ثلاثة أشهر، ينتظر أبناء الشعب العراقي بصيص أمل من قانون لعله ينصفه، وينال منه ولو جزء بسيط من حقوقه التي لم يحظى بغالبيتها على مدى ١-;-٧-;- عاما. إلا أن المناقشات والحوارات بين الأطراف السياسية أخذت أبعادها، الأمر الذي ممكن أن يؤدي إلى أن يسود القلق والتوتر والكثير من تحديات الصحة النفسية على غالبية أبناء هذا الشعب وعلى وجه الخصوص الفئات الفقيرة التي خيبت آمالها موازنة العام الماضي، وحطت هذه الآمال رحالها على موازنة العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ترجو منها خيرا!إن قلق المستقبل يشير إلى الهواجس والخوف والتوتر الذي ينتاب الأشخاص لما سيحدث في المستقبل من تغييرات، سواء أكانت هذه التغييرات على الصعيد الشخصي (محور الموضوع) أو اللاشخصي، نتيجة الشعور باليأس، وعدم ثقتهم بالنتائج القادمة.بالتالي، ونتيجة لما عايشته هذه الفئات الفقيرة ومنهم الشباب العاطلين عن العمل من الحرمان من حقوقهم، وللغموض الذي بدأ يسود على موازنة العام ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-، يؤدي هذا من الرؤية النفسية إلى ظهور قلق المستقبل لدى هذه الفئات، ومن آثار هذا النوع من القلق لدى هذه الفئات ما يأتي:١-;-. التوتر والخوف لما ينتظرهم في المستقبل على صعيد تكوين الأسرة والإستقرار المادي، وعلى جانب الصعيد الإجتماعي أيضا حول كيفية نظرة الناس إليهم عندما يكونوا عاطلين عن العمل (الذات الإجتماعية) إذا أن النظرة الدونية لهم من قبل المجتمع ممكن أن تشهد تأثيرا ملحوظا في صحتهم النفسية.٢-;-. زيادة فترة تعطيل إقرار موازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ممكن أن يؤدي إلى زيادة قلق المستقبل لدى هذه الفئات، فتزداد لديهم الأفكار الخاطئة نتيجة التشاؤم الزائد مقابل التفاؤل القليل دون اللجوء إلى بدائل الحلول، ومحاولة البحث عن سبل النهوض بالقدرات الشخصية ولو بصورة بسيطة رويدا رويدا.٣-;-. إن زيادة قلق المستقبل سيؤدي إلى زيادة المشاكل الإجتماعية وبالخصوص داخل الأسرة، وفي بعض الأحيان يبتعد الابن عن ذويه نتيجة للواقع المرير محاولا التخلص منه بأكثر من طريقة، وهذا يكون بسبب اليأس والتفكير الخاطئ بصورة لاإرادية الذي يسببه قلق المستقبل الأمر الذي يؤدي إلى ممارستهم لسلوكيات غير سوية قد لا تحمد عقباها ويكون تأثيرها على الذات وعلى الآخرين.٤-;-. لقلق المستقبل آثاره أيضا نتيجة الخوف من عدم تحقيق الطموحات في موازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- المرتقبة، وتتمثل هذه الآثار بالتأثير السلبي على حياة الشخص بالكامل، فلا يقبل التجديد في حياته خوفا من المفاجأة التي قد لا يتقبلها، فيسوده الخوف طيلة الوقت.٥-;-. نتيجة للمشكلة الأساسية وهي "الجانب المادي" الذي تفتقر له شريحة الفقراء والعاطلين عن العمل، سيؤدي ذلك إلى ظاهرة "تأخر عن الزواج" لدى هذه الشريحة، فهذه الظاهرة وقلق المستقبل سينعكسان سلبا على هذه الشريحة، الأمر الذي يسبب ظهور الإضطرابات النفسية ومشكلات التوافق السلوكي.٦-;-. إن تأخر إقرار موازنة العراق للسنة المالية ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سيتسبب بزيادة جيش العاطلين عن العمل، بالتالي تدني معدل السعادة والرضا لدى هؤلاء، إذ أن غالبية الناس يزداد معدل إحساسهم بالألم النفسي في حال عدم عملهم.ختاما، فإن التأثير الأبرز لموازنة ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- يتركز في الجانب الوظيفي، وهو ما ينتظره غالبية أبناء الشعب العراقي، فحق العمل هو مطلب أساسي للجميع. هذا الأمر سيولد عدة مشاكل وإضطرابات نفسية وأهمها قلق المستقبل، فهو سيؤدي إلى ......
#تأخر
#موازنة
#٢٠٢١
#وتأثيره
#العراقيون
#رؤية
#نفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713497
الحوار المتمدن
حسين عقيل الموسوي - تأخر موازنة ٢٠٢١ وتأثيره على العراقيون (رؤية نفسية)
ريتا عودة : وإن تأخَّرَ مخاضُها ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((غزَّة))غزّة عروسٌ،مِنْ كَفَنِهَا بدَلالٍنهضَتٔ-;-لترتديَالرَّبيعَ ثوبًابعدمَا أتاهَا النَّصْرُبالبَلابِل.#ريتا_عودة / حيفا20.5.2021Gaza is a brideWho woke up fromIts tombTo wear springAs a garmentAs victoryBrought to herNightingales.***((رُؤيا))رأيتُفيما يرَى النائمونَأمَّ المُدنِ...غزَّةْ...وقد سقطَتْبينَ فَكَيّ إلهِ الحَربِالشَّرسِالذي حاولَ أنيبتلعَهَا بلقْمَة.لكنَّها حَاصَرَتْ حِصَارَهابِ..عِزَّةْ...فاخْضَرَّ الأمَلُ.***الكُرَة التي أعتادُوا رَكْلَها،إرْتَدّتْ...وفي وجوههم انفجرتْ شظايا... شظايا...***وإِن تأخّرَ مخاضُها، فتدلّلتْ وتمنّعتِ القصيدةُ،انتظِرْها...ففي لحظةٍ مافي مكانٍ مالا بُدَّ لهاأنتندلعْلتأمرَ الغيومَأن تنقشعْلتقول للطّاغية:من عرشِ الوطنِالذَّليلِهَيَّا إنقَلِعْ.***هي:عندما تزمجرُ المَدَافعُ، فيبحثَالإنسانُ له عنْ مَأوَىًمن غَضَبِ مَاردِالحَرْبِ.. في ثقوبِ الجِبالِ.أينَ..أينَ تختفيالطُّيور؟هو:في قلوبنانحنُ نخفيهالكي لايخطفها الموتُمثلمَا يخطفُالأحبَّة والرفاق.***صَارَ الوطنُمُتَسَوِلاًيَجُوبُ الشَّوَارعَ المُفَخَّخَةَبالذِّكْرَيَاتِوَصَدَى الآهَااااتِ،بثَوبٍ مَثْقُوبٍتَسَرَّبَ مِنْهُ الشَّعْبُفَرْدًا...عَدَدًا...إلى ........المَنَافِي.***((مرايا القضية))سَقَطَتْ فَوقَ ظلّها الفَزَّاعَةُ ، وَظَلَّتِ الطُّيُورُ طليقةً..حُرَّة.. ......
#تأخَّرَ
#مخاضُها
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719481
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ((غزَّة))غزّة عروسٌ،مِنْ كَفَنِهَا بدَلالٍنهضَتٔ-;-لترتديَالرَّبيعَ ثوبًابعدمَا أتاهَا النَّصْرُبالبَلابِل.#ريتا_عودة / حيفا20.5.2021Gaza is a brideWho woke up fromIts tombTo wear springAs a garmentAs victoryBrought to herNightingales.***((رُؤيا))رأيتُفيما يرَى النائمونَأمَّ المُدنِ...غزَّةْ...وقد سقطَتْبينَ فَكَيّ إلهِ الحَربِالشَّرسِالذي حاولَ أنيبتلعَهَا بلقْمَة.لكنَّها حَاصَرَتْ حِصَارَهابِ..عِزَّةْ...فاخْضَرَّ الأمَلُ.***الكُرَة التي أعتادُوا رَكْلَها،إرْتَدّتْ...وفي وجوههم انفجرتْ شظايا... شظايا...***وإِن تأخّرَ مخاضُها، فتدلّلتْ وتمنّعتِ القصيدةُ،انتظِرْها...ففي لحظةٍ مافي مكانٍ مالا بُدَّ لهاأنتندلعْلتأمرَ الغيومَأن تنقشعْلتقول للطّاغية:من عرشِ الوطنِالذَّليلِهَيَّا إنقَلِعْ.***هي:عندما تزمجرُ المَدَافعُ، فيبحثَالإنسانُ له عنْ مَأوَىًمن غَضَبِ مَاردِالحَرْبِ.. في ثقوبِ الجِبالِ.أينَ..أينَ تختفيالطُّيور؟هو:في قلوبنانحنُ نخفيهالكي لايخطفها الموتُمثلمَا يخطفُالأحبَّة والرفاق.***صَارَ الوطنُمُتَسَوِلاًيَجُوبُ الشَّوَارعَ المُفَخَّخَةَبالذِّكْرَيَاتِوَصَدَى الآهَااااتِ،بثَوبٍ مَثْقُوبٍتَسَرَّبَ مِنْهُ الشَّعْبُفَرْدًا...عَدَدًا...إلى ........المَنَافِي.***((مرايا القضية))سَقَطَتْ فَوقَ ظلّها الفَزَّاعَةُ ، وَظَلَّتِ الطُّيُورُ طليقةً..حُرَّة.. ......
#تأخَّرَ
#مخاضُها
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719481
الحوار المتمدن
ريتا عودة - وإن تأخَّرَ مخاضُها// ومضات
فلاح أمين الرهيمي : ما هي الأسباب في تأخر وفشل العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن خلال ذلك يعني أن سياسيي الدولة يجب أن ينطلق وينعكس نظام الحكم من مصلحة العراق وطن وشعب. بينما كان في السابق النظام الحاكم في العراق ينطلق وينعكس منذ سنوات من تأثير تدخلات دول أجنبية في الشؤون الداخلية للعراق حسب مصالحها مما جعل نظام الحكم في العراق ينفذ مصالح دول أجنبية على حساب مصالح العراق وطن وشعب ولذلك سلكت السياسات العراقية منحى أدى إلى تأخر وفشل العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأن نظام الحكم أصبح يسلك سياسات تمثل مصالح الدول الأجنبية وليس مصلحة العراق وطن وشعب وهذا يعني أن السياسي العراقي ترك وطنه وشعبه وأصبح يعمل لمصلحة دولة أجنبية. إن انتخابات تشرين المبكرة كانت تمثل مفصلين الأول وطني يمثل مصلحة العراق وطن وشعب والثاني يمثل مصالح الدولة الأجنبية ونتيجة الانتخابات أفرزت أكثرية من النخب الوطنية المخلصة والمتفانية للعراق وطن وشعب والمطلوب منها الآن إعادة بناء العراق وطن وشعب الذي هدم ودمر نتيجة سياسات متراكمة لفترة من الحكم استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري واقتصاد ريعي وشعب مستهلك وغير منتج عطال بطال يعتمد في معيشته وتوفير مستلزمات حياته على مورد واحد (النفط) يوفر للشعب غذائه ومستلزمات حياته يستورد من دول الجوار وغيرها وأصبح أمنه الغذائي مهدد ومعرض للمخاطر والأزمات وتفشت في المجتمع بمستويات كبيرة البطالة والفقر والجوع والحرمان والانتحار والعنف الأسري وظاهرة الطلاق ودمرت الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) فتفشى التسيب والانفلات والفساد الخلقي في البيت وأصبحت المدرسة لا تربية ولا تعليم وتفشى في سلطة الحكم الفساد وأصبحت الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وانتشرت فوضى وانفلات السلاح وأصبح السلاح المختلف الأنواع يستخدم في تصفية الخصوم السياسيين وفي أتفه الخصومات بين أبناء المجتمع .. وأصبح العراق كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرف هذا هو العراق العظيم الذي ينتظر من صفوة شجاعة وغيوره للحكم الجديد في الإصلاح والبناء كما قالت الشاعرة الكبيرة الراحلة لميعه عباس عماره : أخي ليس فينا للتآسي بقية ---- فدع نارها توري وشمر لها الزندا ......
#الأسباب
#تأخر
#وفشل
#العراق
#سياسياً
#واقتصادياً
#واجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735799
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن خلال ذلك يعني أن سياسيي الدولة يجب أن ينطلق وينعكس نظام الحكم من مصلحة العراق وطن وشعب. بينما كان في السابق النظام الحاكم في العراق ينطلق وينعكس منذ سنوات من تأثير تدخلات دول أجنبية في الشؤون الداخلية للعراق حسب مصالحها مما جعل نظام الحكم في العراق ينفذ مصالح دول أجنبية على حساب مصالح العراق وطن وشعب ولذلك سلكت السياسات العراقية منحى أدى إلى تأخر وفشل العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأن نظام الحكم أصبح يسلك سياسات تمثل مصالح الدول الأجنبية وليس مصلحة العراق وطن وشعب وهذا يعني أن السياسي العراقي ترك وطنه وشعبه وأصبح يعمل لمصلحة دولة أجنبية. إن انتخابات تشرين المبكرة كانت تمثل مفصلين الأول وطني يمثل مصلحة العراق وطن وشعب والثاني يمثل مصالح الدولة الأجنبية ونتيجة الانتخابات أفرزت أكثرية من النخب الوطنية المخلصة والمتفانية للعراق وطن وشعب والمطلوب منها الآن إعادة بناء العراق وطن وشعب الذي هدم ودمر نتيجة سياسات متراكمة لفترة من الحكم استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت المحاصصة الطائفية والفساد الإداري واقتصاد ريعي وشعب مستهلك وغير منتج عطال بطال يعتمد في معيشته وتوفير مستلزمات حياته على مورد واحد (النفط) يوفر للشعب غذائه ومستلزمات حياته يستورد من دول الجوار وغيرها وأصبح أمنه الغذائي مهدد ومعرض للمخاطر والأزمات وتفشت في المجتمع بمستويات كبيرة البطالة والفقر والجوع والحرمان والانتحار والعنف الأسري وظاهرة الطلاق ودمرت الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) فتفشى التسيب والانفلات والفساد الخلقي في البيت وأصبحت المدرسة لا تربية ولا تعليم وتفشى في سلطة الحكم الفساد وأصبحت الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وانتشرت فوضى وانفلات السلاح وأصبح السلاح المختلف الأنواع يستخدم في تصفية الخصوم السياسيين وفي أتفه الخصومات بين أبناء المجتمع .. وأصبح العراق كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرف هذا هو العراق العظيم الذي ينتظر من صفوة شجاعة وغيوره للحكم الجديد في الإصلاح والبناء كما قالت الشاعرة الكبيرة الراحلة لميعه عباس عماره : أخي ليس فينا للتآسي بقية ---- فدع نارها توري وشمر لها الزندا ......
#الأسباب
#تأخر
#وفشل
#العراق
#سياسياً
#واقتصادياً
#واجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735799
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي الأسباب في تأخر وفشل العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً
رحيم الحلي : الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبق هل تأخر في العودة إلى وطنه ؟
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبقهل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!*بعد ثمانية عشر عام من الاغتراب قرر الفنان الملحن فاروق هلال العودة إلى وطنه بعد مغادرته العراق عام 2003 حين حصل الهرج والمرج في عاصمته بغداد وعاشت بغداد وأهلها أياماً عصيبة لم يشعروا خلالها بالأمان على حياتهم من المفخخات وعصابات القتل التي توزعت وانتشرت في كل مكان ، بعضها بحجة الدفاع عن العراق وأخرى تحمل السلاح رغبة في الانتقام من أعوان صدام ، وقد قامت تلك الجماعات بقتل الكثير من الموالين لصدام ومن بين أولئك المغدورين كان المطرب الراحل داود القيسي ، في أجواء الخوف تلك التي سيطرت على العاصمة بغداد وبسبب فقدان الامن والأمان فقد هاجر مئات الآلاف من العراقيين إلى الدول العربية المجاورة طلباً للامان ، من بين أولئك المهاجرين ، كان الفنان الملحن فاروق هلال الذي كان نقيباً للفنانين في العراق ، لذلك اعتقد الكثيرون ان الرجل هاجر خوفاً على حياته من انتقام المعارضين لسلطة صدام الذين كانوا يغتالون بعض أعوان النظام السابق مثلما حصل للمطرب داود القيسي الذي غنى كثيراً للبعث ومدح رموزه في أغانٍ كثيرة كانت تبثها وسائل الإعلام العراقية بإلحاح مقرف يستفز مشاعر ملايين العراقيين المعارضين للديكتاتورية والاستبداد السلطوي واحتكار وسائل الإعلام .# اختار الفنان الملحن فاروق هلال القاهرة مستقراً له بديلاً عن مدينته الغالية بغداد ، وأقام في القاهرة تلك المدينة التي ارتبط بعلاقات صداقة متينة بنجوم الغناء والموسيقى فيها والذين قدم لهم خلال عمله نقيباً للفنانين سنوات طويلة ، دعوات لزيارة العراق ووفر لهم أجواء إقامة مريحة في العراق ، وكان للفنان فاروق هلال علاقات متينة مع الفنان الموسيقار محمد عبد الوهاب تلك العلاقات ساعدته في ان يعيش بسعادة لسنوات طويلة في مصر رغم ان الإقامة في الدول العربية لن تكون مثالية تتحقق فيها ما يتحقق للمهاجر للدول الأوربية مثل الجنسية وجواز السفر وراتب شهري يؤمن للمهاجر السكن والغذاء والدواء وهذا لا يتوفر في الدول العربية حتى مع نجوم الغناء والموسيقى الذين عليهم ان يعتمدوا على أنفسهم في تدبير احتياجاتهم المعاشية وقد قام الملحن فاروق هلال ببيع بيته في بغداد واشترى شقة متواضعة في القاهرة كي يتجنب الإيجار ومتاعبه المالية والاجتماعية وقد حصل على راتبه التقاعدي من العراق الأمر الذي ساعده على تحمل أعباء العيش في مصر بينما لم يستطع الملحن كمال السيد أو الملحن كوكب حمزة وغيرهم من المعارضين لسياسة البعث من الحصول على راتبهم الوظيفي بعد مغادرتهم العراق أواخر السبعينات .# عاش الفنان الملحن فاروق هلال قرابة ثمانية عشرة عاماً في القاهرة ولم ينقطع عن متابعة المشهد الغنائي في وطنه أو خارجه وظل يقدم إرشاداته ونصحه عندما يجد ضرورةً للقيام بذلك ، وكان يقدم النقد البناء للكثير من الإعمال الغنائية والموسيقية ، وفي غربته التي اعتبره البعض فيها معارضاً للحكم الذي تولى السلطة بعد سقوط صدام لذلك فقد انقطع عنه الكثيرون وربما تجنب التواصل معه الكثيرون ولكنه في غربته اكتشف الأصدقاء الأوفياء الذين لم يتخلوا عن التواصل معه والسؤال عن احتياجاته ، ولم يخلوا المشهد من محاولات بعض الجهات السياسية من استثمار الموقف ، لكن الفنان فاروق هلال لم يدافع عن صدام ولا عن سلطته رغم انه تصدر نقابة الفنانين فهو قدم العون في تلك الفترة لكثير من المحسوبين على معارضي صدام حسب تقدير الجهات الأمنية البعثية التي تعد غير البعثيين بأنهم معارضون للبعث ومن خلال علاقاتي الواسعة بنجوم الغناء في العراق من شعراء ومغنين وملحنين ......
#الفنان
#فاروق
#هلال
#نقيب
#الفنانين
#الأسبق
#تأخر
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737625
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبقهل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!*بعد ثمانية عشر عام من الاغتراب قرر الفنان الملحن فاروق هلال العودة إلى وطنه بعد مغادرته العراق عام 2003 حين حصل الهرج والمرج في عاصمته بغداد وعاشت بغداد وأهلها أياماً عصيبة لم يشعروا خلالها بالأمان على حياتهم من المفخخات وعصابات القتل التي توزعت وانتشرت في كل مكان ، بعضها بحجة الدفاع عن العراق وأخرى تحمل السلاح رغبة في الانتقام من أعوان صدام ، وقد قامت تلك الجماعات بقتل الكثير من الموالين لصدام ومن بين أولئك المغدورين كان المطرب الراحل داود القيسي ، في أجواء الخوف تلك التي سيطرت على العاصمة بغداد وبسبب فقدان الامن والأمان فقد هاجر مئات الآلاف من العراقيين إلى الدول العربية المجاورة طلباً للامان ، من بين أولئك المهاجرين ، كان الفنان الملحن فاروق هلال الذي كان نقيباً للفنانين في العراق ، لذلك اعتقد الكثيرون ان الرجل هاجر خوفاً على حياته من انتقام المعارضين لسلطة صدام الذين كانوا يغتالون بعض أعوان النظام السابق مثلما حصل للمطرب داود القيسي الذي غنى كثيراً للبعث ومدح رموزه في أغانٍ كثيرة كانت تبثها وسائل الإعلام العراقية بإلحاح مقرف يستفز مشاعر ملايين العراقيين المعارضين للديكتاتورية والاستبداد السلطوي واحتكار وسائل الإعلام .# اختار الفنان الملحن فاروق هلال القاهرة مستقراً له بديلاً عن مدينته الغالية بغداد ، وأقام في القاهرة تلك المدينة التي ارتبط بعلاقات صداقة متينة بنجوم الغناء والموسيقى فيها والذين قدم لهم خلال عمله نقيباً للفنانين سنوات طويلة ، دعوات لزيارة العراق ووفر لهم أجواء إقامة مريحة في العراق ، وكان للفنان فاروق هلال علاقات متينة مع الفنان الموسيقار محمد عبد الوهاب تلك العلاقات ساعدته في ان يعيش بسعادة لسنوات طويلة في مصر رغم ان الإقامة في الدول العربية لن تكون مثالية تتحقق فيها ما يتحقق للمهاجر للدول الأوربية مثل الجنسية وجواز السفر وراتب شهري يؤمن للمهاجر السكن والغذاء والدواء وهذا لا يتوفر في الدول العربية حتى مع نجوم الغناء والموسيقى الذين عليهم ان يعتمدوا على أنفسهم في تدبير احتياجاتهم المعاشية وقد قام الملحن فاروق هلال ببيع بيته في بغداد واشترى شقة متواضعة في القاهرة كي يتجنب الإيجار ومتاعبه المالية والاجتماعية وقد حصل على راتبه التقاعدي من العراق الأمر الذي ساعده على تحمل أعباء العيش في مصر بينما لم يستطع الملحن كمال السيد أو الملحن كوكب حمزة وغيرهم من المعارضين لسياسة البعث من الحصول على راتبهم الوظيفي بعد مغادرتهم العراق أواخر السبعينات .# عاش الفنان الملحن فاروق هلال قرابة ثمانية عشرة عاماً في القاهرة ولم ينقطع عن متابعة المشهد الغنائي في وطنه أو خارجه وظل يقدم إرشاداته ونصحه عندما يجد ضرورةً للقيام بذلك ، وكان يقدم النقد البناء للكثير من الإعمال الغنائية والموسيقية ، وفي غربته التي اعتبره البعض فيها معارضاً للحكم الذي تولى السلطة بعد سقوط صدام لذلك فقد انقطع عنه الكثيرون وربما تجنب التواصل معه الكثيرون ولكنه في غربته اكتشف الأصدقاء الأوفياء الذين لم يتخلوا عن التواصل معه والسؤال عن احتياجاته ، ولم يخلوا المشهد من محاولات بعض الجهات السياسية من استثمار الموقف ، لكن الفنان فاروق هلال لم يدافع عن صدام ولا عن سلطته رغم انه تصدر نقابة الفنانين فهو قدم العون في تلك الفترة لكثير من المحسوبين على معارضي صدام حسب تقدير الجهات الأمنية البعثية التي تعد غير البعثيين بأنهم معارضون للبعث ومن خلال علاقاتي الواسعة بنجوم الغناء في العراق من شعراء ومغنين وملحنين ......
#الفنان
#فاروق
#هلال
#نقيب
#الفنانين
#الأسبق
#تأخر
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737625
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - الفنان فاروق هلال نقيب الفنانين الأسبق هل تأخر في العودة إلى وطنه ؟!
منى حلمي : أزمة العالم بين - تقدم - مظهرى و- تأخر - جوهرى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي "التطور"، لا يعني بالضرورة "التقدم". فالتقدم ، كلمة نبيلة تستلزم أن تكون "التطورات" الحادثة في أي مجال، متناغمة مع قيم العدالة الاجتماعية بين جميع البشر، وبين جميع الدول ، وتؤدى الى السعادة ، والسلام .يمتلئ كوكب الأرض، بالعديد من البلاد، التي وصلت إلى درجة عالية من التطورات الصناعية، والتكنولوجية، والعلمية، أي أنها "متقدمة"، صناعياً، وتكنولوجياً، وعلمياً. لكنها "متأخرة" إنسانياً. بمعنى أن كل تطوراتها، لا تخدم العدالة الاجتماعية بين جميع البشر، وبين جميع الدول . على العكس، نجد أن تطورها المذهل ، يرسخ مفاهيم التفرقة العنصرية، والتفرقة الجنسية، والتفرقة الدينية، والتفرقة الطبقية، والتفرقة العرقية. والنتيجة الحتمية لذلك ، كما نشهد هو التعاسة ، واشاعة الكراهية ، وزيادة ضحايا الارهاب ، والعنف ضد الطبيعة ، والأقليات ، والحروب السافرة والكامنة .إن الدول المتفوقة في صناعة الأسلحة، وأدوات التدمير، والخراب، والإبادة الجماعية، وفنون القتل والاغتيالات ، والتحالف المستثمر فى الدعارة والمخدرات والجريمة المنظمة ، وتعيش على دم الجثث المحلية ، والجثث عابرة الحدود ، كيف ترتقى انسانيا ؟؟. والدول التي تنفق المليارات، في تمويل أصحاب النعرات الدينية المتعصبة ، ودعم الإرهاب الديني، وزرع أمراض ، وأوبئة ، مستحدثة ، واحتلال وتدمير ،الأوطان ، باسم الدين والديمقراطية ، واذكاء تديين الشعوب وتغطية النساء ، باسم حماية التراث الثقافى للدول ، والهوية والخصوصية ، وأن الفلوس أهم ، من البشر ، وأن تضليل الناس هو الطريق المختصر للفوز ، كيف يصفها البعض بالتقدم ، بل ويعتبرها قدوة ، وقد كان بإمكان تلك المليارات المهدرة ، أن تنهي الفقر، والمرض ، والجهل ، والجرائم ، والحروب الساخنة والباردة ، والتعاسة ، على كوكب الأرض ؟؟. والدول التى تهتم بحقوق الحيوانات ، من توفير أجود الأطعمة ، والرعاية الصحية ، والترفيه ، وحسن المعاملة ، ولا يؤرقها انتهاك أو غياب حقوق البشر فى مجتمعات أخرى ، أهى " متزنة " انسانيا ؟؟. كان زمان الاعلام المرئى ( قبل أن يتطور ) ، قنوات أرضية ليست كثيرة ، بدون ألوان ، وزخارف ، وبذخ . لكن المضمون كان أكثر رقيا ، وعمقا ، وصدقا ، وابداعا ، حتى لو اقتصر الأمر ، على الاضحاك والترفيه . الآن " تتطور " الاعلام . تكاثرت القنوات الاعلامية المرئية ، أرضية وفضائية ، فى سباق لاستعراض الفلوس المتاحة ، والاستديوهات المكيفة . أما المضمون ، فقير ، بائس ، أغلبه يستحق الشفقة ، يخدم اثارة العواطف العنصرية الموروثة ، واستضافة مناظرات فكرية وفنية ، صاخبة ، لمضاعفة الاعلانات ، وتسطيح القضايا ، وترسيخ الطاعة والعنف ، والترويج لمنهج " الترقيع " ، و" التبرير " ، بدلا من المواجهات الجذرية . هذا التراجع الكيفى أيضا ، فى السينما ، والأغانى ، ومفاهيم الأخلاق ، وتغلغل الوصاية الدينية فى تفاصيل حياتنا . وما ينطبق على الدول، والجماعات، ينطبق على الأفراد. زيادة الفلوس للأشخاص ، لا يعنى زيادة اتساق الشخصية ، أو تراجع الانفاق على الدجل ، أو المنشطات الجنسية . والانتقال من الأتوبيس ، الى سيـارة ، ليس معناه رفض الكذب ، وجسارة الجهر بحرية الرأى ، والايمان بحرية العقيدة ، أو اللاعقيدة . والتطور من الفول المدمس، إلى الكافيار، لا يعنى نبذ الاعلام الدينى ، وفضح أشكال القهر المحجبة . ولا توجد أدلة ، على أن المرأة المتطورة من البكالوريوس الى الدكتوراة ، لم تعد تقبل طاعة الزوج ، أو أن الرجل المتطور من شاطئ الأنفوشى الى بلاج خاص ، ......
#أزمة
#العالم
#تقدم
#مظهرى
#تأخر
#جوهرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739945
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي "التطور"، لا يعني بالضرورة "التقدم". فالتقدم ، كلمة نبيلة تستلزم أن تكون "التطورات" الحادثة في أي مجال، متناغمة مع قيم العدالة الاجتماعية بين جميع البشر، وبين جميع الدول ، وتؤدى الى السعادة ، والسلام .يمتلئ كوكب الأرض، بالعديد من البلاد، التي وصلت إلى درجة عالية من التطورات الصناعية، والتكنولوجية، والعلمية، أي أنها "متقدمة"، صناعياً، وتكنولوجياً، وعلمياً. لكنها "متأخرة" إنسانياً. بمعنى أن كل تطوراتها، لا تخدم العدالة الاجتماعية بين جميع البشر، وبين جميع الدول . على العكس، نجد أن تطورها المذهل ، يرسخ مفاهيم التفرقة العنصرية، والتفرقة الجنسية، والتفرقة الدينية، والتفرقة الطبقية، والتفرقة العرقية. والنتيجة الحتمية لذلك ، كما نشهد هو التعاسة ، واشاعة الكراهية ، وزيادة ضحايا الارهاب ، والعنف ضد الطبيعة ، والأقليات ، والحروب السافرة والكامنة .إن الدول المتفوقة في صناعة الأسلحة، وأدوات التدمير، والخراب، والإبادة الجماعية، وفنون القتل والاغتيالات ، والتحالف المستثمر فى الدعارة والمخدرات والجريمة المنظمة ، وتعيش على دم الجثث المحلية ، والجثث عابرة الحدود ، كيف ترتقى انسانيا ؟؟. والدول التي تنفق المليارات، في تمويل أصحاب النعرات الدينية المتعصبة ، ودعم الإرهاب الديني، وزرع أمراض ، وأوبئة ، مستحدثة ، واحتلال وتدمير ،الأوطان ، باسم الدين والديمقراطية ، واذكاء تديين الشعوب وتغطية النساء ، باسم حماية التراث الثقافى للدول ، والهوية والخصوصية ، وأن الفلوس أهم ، من البشر ، وأن تضليل الناس هو الطريق المختصر للفوز ، كيف يصفها البعض بالتقدم ، بل ويعتبرها قدوة ، وقد كان بإمكان تلك المليارات المهدرة ، أن تنهي الفقر، والمرض ، والجهل ، والجرائم ، والحروب الساخنة والباردة ، والتعاسة ، على كوكب الأرض ؟؟. والدول التى تهتم بحقوق الحيوانات ، من توفير أجود الأطعمة ، والرعاية الصحية ، والترفيه ، وحسن المعاملة ، ولا يؤرقها انتهاك أو غياب حقوق البشر فى مجتمعات أخرى ، أهى " متزنة " انسانيا ؟؟. كان زمان الاعلام المرئى ( قبل أن يتطور ) ، قنوات أرضية ليست كثيرة ، بدون ألوان ، وزخارف ، وبذخ . لكن المضمون كان أكثر رقيا ، وعمقا ، وصدقا ، وابداعا ، حتى لو اقتصر الأمر ، على الاضحاك والترفيه . الآن " تتطور " الاعلام . تكاثرت القنوات الاعلامية المرئية ، أرضية وفضائية ، فى سباق لاستعراض الفلوس المتاحة ، والاستديوهات المكيفة . أما المضمون ، فقير ، بائس ، أغلبه يستحق الشفقة ، يخدم اثارة العواطف العنصرية الموروثة ، واستضافة مناظرات فكرية وفنية ، صاخبة ، لمضاعفة الاعلانات ، وتسطيح القضايا ، وترسيخ الطاعة والعنف ، والترويج لمنهج " الترقيع " ، و" التبرير " ، بدلا من المواجهات الجذرية . هذا التراجع الكيفى أيضا ، فى السينما ، والأغانى ، ومفاهيم الأخلاق ، وتغلغل الوصاية الدينية فى تفاصيل حياتنا . وما ينطبق على الدول، والجماعات، ينطبق على الأفراد. زيادة الفلوس للأشخاص ، لا يعنى زيادة اتساق الشخصية ، أو تراجع الانفاق على الدجل ، أو المنشطات الجنسية . والانتقال من الأتوبيس ، الى سيـارة ، ليس معناه رفض الكذب ، وجسارة الجهر بحرية الرأى ، والايمان بحرية العقيدة ، أو اللاعقيدة . والتطور من الفول المدمس، إلى الكافيار، لا يعنى نبذ الاعلام الدينى ، وفضح أشكال القهر المحجبة . ولا توجد أدلة ، على أن المرأة المتطورة من البكالوريوس الى الدكتوراة ، لم تعد تقبل طاعة الزوج ، أو أن الرجل المتطور من شاطئ الأنفوشى الى بلاج خاص ، ......
#أزمة
#العالم
#تقدم
#مظهرى
#تأخر
#جوهرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739945
الحوار المتمدن
منى حلمي - أزمة العالم بين - تقدم - مظهرى و- تأخر - جوهرى
طلال بركات : لماذا تأخر التوقيع على الاتفاق النووي الايراني
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات منذ مدة اكتملت في فينا بنود الاتفاق النووي واصبح جاهزاً للتوقيع بعد الانبطاح الامريكي والتنازلات المخزية التي قدمتها امريكا لايران بعد استقتال ادارة بايدن على انهاء هذا الملف بأي صورة كانت لهذا قبل التوقيع على الاتفاق فتحت كثير من الابواب لايران لتحصل على المليارات فضلاً عن التغاضي عن تصدير النفط لتحفيزها على قبول التوقيع .. لكن هناك سؤال يتبادر الى الذهن بعد كل هذا الانبطاح الامريكي ما سبب تأخير التوقيع وعدم الاعلان عن تفاصيل بنود الاتفاق .. الجواب هناك عقبة مهمة تواجه توقيع الاتفاق وهو ان ايران مصرة على ان تقدم امريكا ضمانات بعدم الانسحاب من الاتفاق عند قدوم ادارة امريكية جديدة كما حصل مع ادارة ترامب وهذا الضمان لايمكن ان يحصل من دون عرض الاتفاق على الكونغرس الامريكي للمصادقة علية لانه في حال المصادقة حسب القوانيين الامريكية يتحول الاتفاق الى معاهدة دولية تسجل في الامم المتحدة وتكون ملزمة لجميع الاطراف الدولية ولا يتمكن اي طرف من الانسحاب او الاخلال في بنود الاتفاق ولكن ادارة بايدن تتخوف من عرض الاتفاق على الكونغرس بسبب وجود 49 عضو جمهوري معارض للاتفاق فضلاً عن وجود عدد من النواب الديمقراطيين غير مقتنعين بالاتفاق خصوصاً هناك كثير من البنود المبهمة او المخفية وبذلك لو انضم اثنين من النواب الديمقراطيين للنواب الجمهورين يسقط الاتفاق برمته ويكون غير ملزم وبامكان أي ادارة امريكية قادمة من الغائه كما حصل مع اتفاق 2015 في عهد الرئيس اوباما والذي الغاه الرئيس ترامب كما هو معروف وبذلك يصبح الاتفاق هش كأي اتفاق لا سند قانوني له اي مجرد اتفاق نابع من تعهدات اخلاقية بين اطراف جميعهم لا اخلاق لهم ولا عهد ولا مصداقية وتسيرهم المصالح لا غير وعندما تنتفي المصالح تسقط العهود والالتزامات لذلك ايران تصر على ضمانات من قبل الجمهوريين قبل الديمقراطيين وهذا لم يحصل الا من خلال توافق بين غالبية اعضاء الكونغرس لغرض المصادقة على الاتفاق كما مبين وهذا شبه مستحيل لذلك بايدن يتخوف من عرض الاتفاق على الكونغرس وهذة المشكلة تجعل الاعلان عن الاتفاق معلق بالرغم من ان ايران كانت ترغب في اطالة المباحثات وحتى تعليقها لكي تتمكن من تخصيب ما يمكن تخصيبه من اليورانيوم لغرض انتاج القنبلة النووية بعدما كانت تهدد وتتبجح في زيادة نسب التخصيب الا انها في الاونة الاخيرة لم تعلن عن ذلك ولم تهدد بزيادة التخصيب بسبب التهديدات الاسرائيلية بالتصرف بما يمليه امنها القومي وعدم اعترافها بما ينتج عن الاتفاق الجديد الا ان اسرائيل كانت مقيدة ومتوجسة من الموقف الروسي الذي كان يعارض الضربات الاسرائيلية على المواقع الايرانية في سوريا اما اليوم اسرائيل لم تعد تحسب حساب لروسيا كحليف لايران لان التحدي الايراني كان استقواء نابع من الموقف الروسي المساند لها بينما روسيا اليوم في ورطة والعقوبات تنهال عليها من كل حدب وصوب وهي مشغولة في حرب كانت تتوقع حسمها في ايام لذلك بعد هذة المستجدات يصعب على روسيا دعم ايران لو اندلعت حرب بينها وبين اسرائيل واستحالة فتح جبهة جديدة للدفاع عن حليف مراوغ ومنافس لها في سوريا .. وكذلك الصين التي لديها خطوط حمراء على الحروب وحدود دعمها لا يتعدى الجانب الاقتصادي والتجاري لان سياستها تأخذ اكثر من ما تعطي .. بمعني ان قوة وصلابة موقف ايران في تراجع لذلك سوف تقبل بالتوقيع على الاتفاق حتى ولو كان هشاً من دون حصول على ضمان من الكونغرس وذلك من اجل استثمار ما يمكن استثماره من فوائد تنجم عن الاتفاق واستعادة اكبر قدر من اموالها المجمدة لفك ضائقتها المالية وبعد ذلك لكل حادث حديث. ......
#لماذا
#تأخر
#التوقيع
#الاتفاق
#النووي
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753291
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات منذ مدة اكتملت في فينا بنود الاتفاق النووي واصبح جاهزاً للتوقيع بعد الانبطاح الامريكي والتنازلات المخزية التي قدمتها امريكا لايران بعد استقتال ادارة بايدن على انهاء هذا الملف بأي صورة كانت لهذا قبل التوقيع على الاتفاق فتحت كثير من الابواب لايران لتحصل على المليارات فضلاً عن التغاضي عن تصدير النفط لتحفيزها على قبول التوقيع .. لكن هناك سؤال يتبادر الى الذهن بعد كل هذا الانبطاح الامريكي ما سبب تأخير التوقيع وعدم الاعلان عن تفاصيل بنود الاتفاق .. الجواب هناك عقبة مهمة تواجه توقيع الاتفاق وهو ان ايران مصرة على ان تقدم امريكا ضمانات بعدم الانسحاب من الاتفاق عند قدوم ادارة امريكية جديدة كما حصل مع ادارة ترامب وهذا الضمان لايمكن ان يحصل من دون عرض الاتفاق على الكونغرس الامريكي للمصادقة علية لانه في حال المصادقة حسب القوانيين الامريكية يتحول الاتفاق الى معاهدة دولية تسجل في الامم المتحدة وتكون ملزمة لجميع الاطراف الدولية ولا يتمكن اي طرف من الانسحاب او الاخلال في بنود الاتفاق ولكن ادارة بايدن تتخوف من عرض الاتفاق على الكونغرس بسبب وجود 49 عضو جمهوري معارض للاتفاق فضلاً عن وجود عدد من النواب الديمقراطيين غير مقتنعين بالاتفاق خصوصاً هناك كثير من البنود المبهمة او المخفية وبذلك لو انضم اثنين من النواب الديمقراطيين للنواب الجمهورين يسقط الاتفاق برمته ويكون غير ملزم وبامكان أي ادارة امريكية قادمة من الغائه كما حصل مع اتفاق 2015 في عهد الرئيس اوباما والذي الغاه الرئيس ترامب كما هو معروف وبذلك يصبح الاتفاق هش كأي اتفاق لا سند قانوني له اي مجرد اتفاق نابع من تعهدات اخلاقية بين اطراف جميعهم لا اخلاق لهم ولا عهد ولا مصداقية وتسيرهم المصالح لا غير وعندما تنتفي المصالح تسقط العهود والالتزامات لذلك ايران تصر على ضمانات من قبل الجمهوريين قبل الديمقراطيين وهذا لم يحصل الا من خلال توافق بين غالبية اعضاء الكونغرس لغرض المصادقة على الاتفاق كما مبين وهذا شبه مستحيل لذلك بايدن يتخوف من عرض الاتفاق على الكونغرس وهذة المشكلة تجعل الاعلان عن الاتفاق معلق بالرغم من ان ايران كانت ترغب في اطالة المباحثات وحتى تعليقها لكي تتمكن من تخصيب ما يمكن تخصيبه من اليورانيوم لغرض انتاج القنبلة النووية بعدما كانت تهدد وتتبجح في زيادة نسب التخصيب الا انها في الاونة الاخيرة لم تعلن عن ذلك ولم تهدد بزيادة التخصيب بسبب التهديدات الاسرائيلية بالتصرف بما يمليه امنها القومي وعدم اعترافها بما ينتج عن الاتفاق الجديد الا ان اسرائيل كانت مقيدة ومتوجسة من الموقف الروسي الذي كان يعارض الضربات الاسرائيلية على المواقع الايرانية في سوريا اما اليوم اسرائيل لم تعد تحسب حساب لروسيا كحليف لايران لان التحدي الايراني كان استقواء نابع من الموقف الروسي المساند لها بينما روسيا اليوم في ورطة والعقوبات تنهال عليها من كل حدب وصوب وهي مشغولة في حرب كانت تتوقع حسمها في ايام لذلك بعد هذة المستجدات يصعب على روسيا دعم ايران لو اندلعت حرب بينها وبين اسرائيل واستحالة فتح جبهة جديدة للدفاع عن حليف مراوغ ومنافس لها في سوريا .. وكذلك الصين التي لديها خطوط حمراء على الحروب وحدود دعمها لا يتعدى الجانب الاقتصادي والتجاري لان سياستها تأخذ اكثر من ما تعطي .. بمعني ان قوة وصلابة موقف ايران في تراجع لذلك سوف تقبل بالتوقيع على الاتفاق حتى ولو كان هشاً من دون حصول على ضمان من الكونغرس وذلك من اجل استثمار ما يمكن استثماره من فوائد تنجم عن الاتفاق واستعادة اكبر قدر من اموالها المجمدة لفك ضائقتها المالية وبعد ذلك لكل حادث حديث. ......
#لماذا
#تأخر
#التوقيع
#الاتفاق
#النووي
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753291
الحوار المتمدن
طلال بركات - لماذا تأخر التوقيع على الاتفاق النووي الايراني
كمال الجزولي : روزنامةُ الأسبوع: وَهْمُ التَّسْويَة تأخر في النشر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينعن مبادرة الجَّبهة الثَّوريَّة افترض تجمُّع المهنيِّين السُّودانيِّين، جدلاً، صحَّة ذهابها إلى أن العسكريِّين يمكن أن يكونوا شركاء للمدنيِّين خلال الفترة الانتقاليَّة. لكنه وجَّه انتقاداً حادَّاً للمبادرة، كونها لم توضِّح مَن هم العسكريُّون المعنيُّون بهذه الشَّراكة، أهُم الذين انقلبوا، مع البرهان، على التَّحوُّل الدِّيموقراطي في 25 أكتوبر، أم غيرهم؟! بعبارة أخرى طَرَق تجمُّع المهنيِّين مسمار القضيَّة على أمِّ رأسه، مِمَّا لم تنتبه إليه مبادرة الجَّبهة الثَّوريَّة، أو تغافلت عنه، وذلك بتمييزه بين كبار العسكريِّين الذين يمثِّلون الشَّريحة الطَّبقيَّة العليا من قادة الجَّيش، مِمَّن يشاركون في حلب ضروع الاقتصاد الوطني، فهم جزء لا يتجزَّأ من الطبقات المسيطرة، وبين صغار الضُّباط، وسواد الجُّنود مِمَّن لا يصيبون سوى الفتات من الدَّخل القومي، فتتطابق مصالحهم مع مصالح الطَّبقات الشَّعبيَّة المسحوقة، ويمثِّلون، إلى ذلك، حطب النَّار الذي يحترق، صباح مساء، في طاعة أوامر تلك الشَّريحة، وتنفيذ تعليماتها!الثُّلاثاءأورد الصَّديق سيف الدِّين أبَّارو، على قائمة عابدين Abdinlist، المقال التَّالي الذي ردَِّ به المرحوم النَّاظر إبراهيم منعم منصور، في 3 أبريل 2020م، على مقالين لدكتور الشَّفيع خضر دعا فيهما للمصالحة مع الاسلاميِّين، وفي ما يلي مقال النَّاظر بتصرُّف: الحروب مصيرها إلى سلام. وفي السُّودان انتهت، بالمصالحة، كثير من الخلافات مع حركات مسلحة كان سببها الشُّعور «بانعدام العدالة» في مجالي الثَّروة والسُّلطة. وفي عهد الإنقاذ اتَّخذ «الظلم» أشكالاً متعدِّدة تصبُّ في جحد حقوقنا «كمواطنين»؛ ومن هذه الأشكال:1- «التَّمكين»: كدرجة من الظلم أقسى من «الموت» عبَّر عنها صدَّام حسين، بقوله «قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق»! كان ظلم الإنقاذ بالآلاف، فعمَّ البلاء كلَّ السُّودان.2- الاعتقال: ليس لأسابيع أو شهور، وإنَّما لسنوات طوال!3- التَّعذيب: لإذلال البشر، وقد تدرَّب ممارسوه في معاهد لإهانة الإنسان الذي كرمه الله: بالضَّرب، والصَّعق، والتَّجويع، وعدم العلاج المفضي إلى الموت البطيء .. ولكن إرادة الله غالبة!4- إنتهاك حرمات البيوت والأسر: كأنهم ليست لديهم أمهات وأخوات وزوجات!5- اغتصاب النِّساء، بل و .. والرِّجال: ولا أفيض فيه تقزُّزاً!6- التَّدمير بالحرق والقتل والنَّهب: في دارفور، وتهجير النَّاس، وحراستهم في زرائب كالسَّوام لسنين عددا، لا يخرجون حتَّى وهم بحراسة دوليَّة تحميهم من حكومة بلادهم وجنودها النِّظاميِّين، وغير النظاميِّين، وبالمثل فيما أطلق عليه «المنطقتين: جنوب كردفان والنِّيل الأزرق»، لا لسبب باعتراف رأس الدَّولة نفسه، وباعترافه، أيضاً، بارتكاب «الجَّريمة الأخرى» التي فاخر بها تفاخراً دنيئاً، ولا نتعرَّض لها إكراماً للحرائر!7- تدمير الشَّباب باستيراد حاويات المخدِّرات: وما كان لذلك أن يحدث دون حماية السُّلطة، بل دون قيام السُّلطة به؛ فهي، للآن، لم تصل إلى من جلب هذه الحاويات للشَّباب!8- تدمير الحركة النقابيَّة والاتحادات الفئويَّة: بتاريخها الناصع في تحقيق الاستقلال، وتفتيت الأحزاب بالمناصب والرَّشاوي، وتقسيم الأقاليم إلى كيانات صغيرة!9- تدمير الوطن: بإعادة القبليَّة، والإثنيَّة، والجِّهويَّة البغيضة.أخي الشَّفيع، ما أوردت بعض من كثير، فلم أذكر لك، وأنت الطبيب، الأدوية، والمحاليل المضروبة، ولا البنزين ذا الرَّائحة التي فضحت مستورديه! ولم أتعرض للجُّرم الأكبر في تاريخ السُّودان، إن لم يكن في تاريخ ا ......
#روزنامةُ
#الأسبوع:
#وَهْمُ
#التَّسْويَة
#تأخر
#النشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758750
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينعن مبادرة الجَّبهة الثَّوريَّة افترض تجمُّع المهنيِّين السُّودانيِّين، جدلاً، صحَّة ذهابها إلى أن العسكريِّين يمكن أن يكونوا شركاء للمدنيِّين خلال الفترة الانتقاليَّة. لكنه وجَّه انتقاداً حادَّاً للمبادرة، كونها لم توضِّح مَن هم العسكريُّون المعنيُّون بهذه الشَّراكة، أهُم الذين انقلبوا، مع البرهان، على التَّحوُّل الدِّيموقراطي في 25 أكتوبر، أم غيرهم؟! بعبارة أخرى طَرَق تجمُّع المهنيِّين مسمار القضيَّة على أمِّ رأسه، مِمَّا لم تنتبه إليه مبادرة الجَّبهة الثَّوريَّة، أو تغافلت عنه، وذلك بتمييزه بين كبار العسكريِّين الذين يمثِّلون الشَّريحة الطَّبقيَّة العليا من قادة الجَّيش، مِمَّن يشاركون في حلب ضروع الاقتصاد الوطني، فهم جزء لا يتجزَّأ من الطبقات المسيطرة، وبين صغار الضُّباط، وسواد الجُّنود مِمَّن لا يصيبون سوى الفتات من الدَّخل القومي، فتتطابق مصالحهم مع مصالح الطَّبقات الشَّعبيَّة المسحوقة، ويمثِّلون، إلى ذلك، حطب النَّار الذي يحترق، صباح مساء، في طاعة أوامر تلك الشَّريحة، وتنفيذ تعليماتها!الثُّلاثاءأورد الصَّديق سيف الدِّين أبَّارو، على قائمة عابدين Abdinlist، المقال التَّالي الذي ردَِّ به المرحوم النَّاظر إبراهيم منعم منصور، في 3 أبريل 2020م، على مقالين لدكتور الشَّفيع خضر دعا فيهما للمصالحة مع الاسلاميِّين، وفي ما يلي مقال النَّاظر بتصرُّف: الحروب مصيرها إلى سلام. وفي السُّودان انتهت، بالمصالحة، كثير من الخلافات مع حركات مسلحة كان سببها الشُّعور «بانعدام العدالة» في مجالي الثَّروة والسُّلطة. وفي عهد الإنقاذ اتَّخذ «الظلم» أشكالاً متعدِّدة تصبُّ في جحد حقوقنا «كمواطنين»؛ ومن هذه الأشكال:1- «التَّمكين»: كدرجة من الظلم أقسى من «الموت» عبَّر عنها صدَّام حسين، بقوله «قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق»! كان ظلم الإنقاذ بالآلاف، فعمَّ البلاء كلَّ السُّودان.2- الاعتقال: ليس لأسابيع أو شهور، وإنَّما لسنوات طوال!3- التَّعذيب: لإذلال البشر، وقد تدرَّب ممارسوه في معاهد لإهانة الإنسان الذي كرمه الله: بالضَّرب، والصَّعق، والتَّجويع، وعدم العلاج المفضي إلى الموت البطيء .. ولكن إرادة الله غالبة!4- إنتهاك حرمات البيوت والأسر: كأنهم ليست لديهم أمهات وأخوات وزوجات!5- اغتصاب النِّساء، بل و .. والرِّجال: ولا أفيض فيه تقزُّزاً!6- التَّدمير بالحرق والقتل والنَّهب: في دارفور، وتهجير النَّاس، وحراستهم في زرائب كالسَّوام لسنين عددا، لا يخرجون حتَّى وهم بحراسة دوليَّة تحميهم من حكومة بلادهم وجنودها النِّظاميِّين، وغير النظاميِّين، وبالمثل فيما أطلق عليه «المنطقتين: جنوب كردفان والنِّيل الأزرق»، لا لسبب باعتراف رأس الدَّولة نفسه، وباعترافه، أيضاً، بارتكاب «الجَّريمة الأخرى» التي فاخر بها تفاخراً دنيئاً، ولا نتعرَّض لها إكراماً للحرائر!7- تدمير الشَّباب باستيراد حاويات المخدِّرات: وما كان لذلك أن يحدث دون حماية السُّلطة، بل دون قيام السُّلطة به؛ فهي، للآن، لم تصل إلى من جلب هذه الحاويات للشَّباب!8- تدمير الحركة النقابيَّة والاتحادات الفئويَّة: بتاريخها الناصع في تحقيق الاستقلال، وتفتيت الأحزاب بالمناصب والرَّشاوي، وتقسيم الأقاليم إلى كيانات صغيرة!9- تدمير الوطن: بإعادة القبليَّة، والإثنيَّة، والجِّهويَّة البغيضة.أخي الشَّفيع، ما أوردت بعض من كثير، فلم أذكر لك، وأنت الطبيب، الأدوية، والمحاليل المضروبة، ولا البنزين ذا الرَّائحة التي فضحت مستورديه! ولم أتعرض للجُّرم الأكبر في تاريخ السُّودان، إن لم يكن في تاريخ ا ......
#روزنامةُ
#الأسبوع:
#وَهْمُ
#التَّسْويَة
#تأخر
#النشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758750
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامةُ الأسبوع: وَهْمُ التَّسْويَة! (تأخر في النشر)
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع غَرائِبِيَّاتُ الانقِلابِيِّين تأخر في النشر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينأوردت الـ (سي إن إن)، بالثُّلاثاء 14 يونيو 2022م، أن الرَّئيس المصري عبد الفتَّاح السِّيسي طالب دول مجلس التَّعاون الخليجي، وعلى رأسها السُّعوديَّة والإمارات، بتحويل «ودائعها» البنكيَّة في مصر إلى «استثمارات»، وذلك من خلال تصريحات أدلى بها في اليوم السَّابق، الإثنين 13 يونيو، لدى لقائه عدداً من الصَّحفيِّين على هامش افتتاح بعض المشروعات الخاصَّة بتنمية الانتاج الحيواني! في تعليقه على الخبر قال عمرو أديب، الإعلامي المقرَّب من النِّظام المصري، عبر برنامجه التِّلفزيوني الرَّاتب، إن القاهرة تتبع، بذلك، سياسة «شكراً على السَّمكة .. ولكنَّني أفضِّل الحصول على السِّنَّارة»! ثمَّ أردف متسائلاً: «ليه إحنا ناخد قرض؟! وليه انت، أصلاً، تحط وديعة؟! طب ما الأفضل توطِّن استثماراتك عندنا ونبقى شُركا .. فالدَّرس اللي احنا اتعلمناه للمرَّة التَّلاتين إن أوَّل ما تحصل مشكلة الناس دي بتسحب فلوسها وتمشي! إنَّما مين اللي قاعد لك؟! اللي قاعد هو المستثمر اللي دخل معاك في صناعة، اللي دخل معاك في زراعة» .. الخ!وبعد، أفلا نحتاج في السُّودان لأن نأخذ الحكمة، ولو من السِّيسي؟! ولو من عمرو أديب؟!الثُّلاثاءتهلُّ، خلال أيَّام، الذِّكرى الأولى بعد الخمسين لحركة 19 يوليو عام 1971م، بقيادة الشَّهيد هاشم العطا. وقد أهداني الأستاذ محمد علي خوجلي، مشكوراً، نسخة من كتابه الجَّديد «عمليَّة يوليو الكبرى في السُّودان»، الصَّادر، حديثاً، عن «دار المصوَّرات للنشر»، في 371 صفحة من القطع المتوسِّط، وإن أسقط من عنوان الكتاب، دونما سبب واضح، التَّساؤل الجانبي: «من قتل عبد الخالق»؟! الكتاب، بالأساس، تجميع قصد المؤلف أن يجئ ممنهجاً لزهاء المئة والخمسين عنواناً استقصائيَّاً، في خمسة أبواب كبيرة، لمجموعة ضخمة من المقالات المثيرة للجَّدل، مِمَّا ظلَّ يوالي نشره حول الموضوع، لما يربو على العقدين من الزّمن، فضلاً عن السِّجالات شديدة السُّخونة، والتي درج على خوضها مع آخرين، في مختلف الصُّحف الورقيَّة والاليكترونيَّة. ربَّما لهذه الأسباب التي تشكِّل طابعاً شديد التَّعقيد، من جهتي السَّرد والتَّحليل، للقضايا والمشكلات التي يتناولها، فإن الكتاب، برغم الأهميَّة الاستثنائيَّة لمضمونه، لم ينج، في بعض المواضع، من الهنَّات التي تترتَّب، عادة، على الخلط بين الوقائع، أو تداخل المصادر، أو ضعفها، أو الاستناد، في استدعائها، إلى محض الذَّاكرة، خاصَّة وأن بعضها قد يلامس حواف الخطورة، إن لم يستغرق فيها تماماً! من نماذج تلك الهنَّات، على سبيل المثال، ما ورد بصفحة 152، حول مقابلة محمد نور السَّيِّد، عقب إطلاق سراحه، مباشرة، في 20 يوليو 1971م، وبصحبته مصطفى خوجلي، لعبد الخالق، في المنزل الذي كان يختفي فيه بالخرطوم، حيث طلب من نور ثلاثة أشياء: الأوَّل تبديل منزل الاختفاء، والثَّاني التَّحضير لاجتماع مع حوالي أربعين شَّخصيَّة، أمَّا الثَّالث فعلى حدِّ قول الكاتب حرفيَّاً «إجراء التَّرتيبات التَّنظيميَّة اللازمة كي يتولى قاسم أمين مسؤوليَّة الحزب»، الأمر الذي يشي بأن عبد الخالق «قرَّر» أن يعهد إلى قاسم أمين بخلافته في قيادة الحزب! الرِّواية، بهذه الصِّيغة، تقدِّم عبد الخالق للأجيال الجَّديدة في صورة «العمدة» الذي كان يدير حزباً حداثيَّاً بأسلوب «الإدارة الأهليَّة»! فإن كان الكاتب قد قصد إلى ذلك، فهذا مؤسف، بلا شك، رغم أيِّ شواهد أخرى يمكن أن تُساق، من تواريخ مغايرة، في هذا الإطار! أمَّا إن كان مراده مجرَّد تعظيم شأن الشَّهيد، فلقد ضلَّ ضلالاً بعيداً! وإلى ذلك فإن دحض الرِّواية ......
#روزنامة
#الأسبوع
#غَرائِبِيَّاتُ
#الانقِلابِيِّين
#تأخر
#النشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761229
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينأوردت الـ (سي إن إن)، بالثُّلاثاء 14 يونيو 2022م، أن الرَّئيس المصري عبد الفتَّاح السِّيسي طالب دول مجلس التَّعاون الخليجي، وعلى رأسها السُّعوديَّة والإمارات، بتحويل «ودائعها» البنكيَّة في مصر إلى «استثمارات»، وذلك من خلال تصريحات أدلى بها في اليوم السَّابق، الإثنين 13 يونيو، لدى لقائه عدداً من الصَّحفيِّين على هامش افتتاح بعض المشروعات الخاصَّة بتنمية الانتاج الحيواني! في تعليقه على الخبر قال عمرو أديب، الإعلامي المقرَّب من النِّظام المصري، عبر برنامجه التِّلفزيوني الرَّاتب، إن القاهرة تتبع، بذلك، سياسة «شكراً على السَّمكة .. ولكنَّني أفضِّل الحصول على السِّنَّارة»! ثمَّ أردف متسائلاً: «ليه إحنا ناخد قرض؟! وليه انت، أصلاً، تحط وديعة؟! طب ما الأفضل توطِّن استثماراتك عندنا ونبقى شُركا .. فالدَّرس اللي احنا اتعلمناه للمرَّة التَّلاتين إن أوَّل ما تحصل مشكلة الناس دي بتسحب فلوسها وتمشي! إنَّما مين اللي قاعد لك؟! اللي قاعد هو المستثمر اللي دخل معاك في صناعة، اللي دخل معاك في زراعة» .. الخ!وبعد، أفلا نحتاج في السُّودان لأن نأخذ الحكمة، ولو من السِّيسي؟! ولو من عمرو أديب؟!الثُّلاثاءتهلُّ، خلال أيَّام، الذِّكرى الأولى بعد الخمسين لحركة 19 يوليو عام 1971م، بقيادة الشَّهيد هاشم العطا. وقد أهداني الأستاذ محمد علي خوجلي، مشكوراً، نسخة من كتابه الجَّديد «عمليَّة يوليو الكبرى في السُّودان»، الصَّادر، حديثاً، عن «دار المصوَّرات للنشر»، في 371 صفحة من القطع المتوسِّط، وإن أسقط من عنوان الكتاب، دونما سبب واضح، التَّساؤل الجانبي: «من قتل عبد الخالق»؟! الكتاب، بالأساس، تجميع قصد المؤلف أن يجئ ممنهجاً لزهاء المئة والخمسين عنواناً استقصائيَّاً، في خمسة أبواب كبيرة، لمجموعة ضخمة من المقالات المثيرة للجَّدل، مِمَّا ظلَّ يوالي نشره حول الموضوع، لما يربو على العقدين من الزّمن، فضلاً عن السِّجالات شديدة السُّخونة، والتي درج على خوضها مع آخرين، في مختلف الصُّحف الورقيَّة والاليكترونيَّة. ربَّما لهذه الأسباب التي تشكِّل طابعاً شديد التَّعقيد، من جهتي السَّرد والتَّحليل، للقضايا والمشكلات التي يتناولها، فإن الكتاب، برغم الأهميَّة الاستثنائيَّة لمضمونه، لم ينج، في بعض المواضع، من الهنَّات التي تترتَّب، عادة، على الخلط بين الوقائع، أو تداخل المصادر، أو ضعفها، أو الاستناد، في استدعائها، إلى محض الذَّاكرة، خاصَّة وأن بعضها قد يلامس حواف الخطورة، إن لم يستغرق فيها تماماً! من نماذج تلك الهنَّات، على سبيل المثال، ما ورد بصفحة 152، حول مقابلة محمد نور السَّيِّد، عقب إطلاق سراحه، مباشرة، في 20 يوليو 1971م، وبصحبته مصطفى خوجلي، لعبد الخالق، في المنزل الذي كان يختفي فيه بالخرطوم، حيث طلب من نور ثلاثة أشياء: الأوَّل تبديل منزل الاختفاء، والثَّاني التَّحضير لاجتماع مع حوالي أربعين شَّخصيَّة، أمَّا الثَّالث فعلى حدِّ قول الكاتب حرفيَّاً «إجراء التَّرتيبات التَّنظيميَّة اللازمة كي يتولى قاسم أمين مسؤوليَّة الحزب»، الأمر الذي يشي بأن عبد الخالق «قرَّر» أن يعهد إلى قاسم أمين بخلافته في قيادة الحزب! الرِّواية، بهذه الصِّيغة، تقدِّم عبد الخالق للأجيال الجَّديدة في صورة «العمدة» الذي كان يدير حزباً حداثيَّاً بأسلوب «الإدارة الأهليَّة»! فإن كان الكاتب قد قصد إلى ذلك، فهذا مؤسف، بلا شك، رغم أيِّ شواهد أخرى يمكن أن تُساق، من تواريخ مغايرة، في هذا الإطار! أمَّا إن كان مراده مجرَّد تعظيم شأن الشَّهيد، فلقد ضلَّ ضلالاً بعيداً! وإلى ذلك فإن دحض الرِّواية ......
#روزنامة
#الأسبوع
#غَرائِبِيَّاتُ
#الانقِلابِيِّين
#تأخر
#النشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761229
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع غَرائِبِيَّاتُ الانقِلابِيِّين! (تأخر في النشر)